教育管理干部是什么

教育管理干部是什么（精选14篇）

教育管理干部是什么 第1篇

干部考察工作是指考察机关按照干部管理权限，依据一定的程序和方法，对领导班子和领导干部的思想政治、业务素质和履行职责的情况进行的考察、了解、评价，并以此作为加强领导班子管理和对领导干部任用、奖惩的依据。干部考察也是通常所说的干部考核。考察和考核的概念大同小异。从干部管理的角度来讲，考察和考核这两个概念可以通用。干部考察在领导班子建设和干部队伍建设中具有重要作用，是选人用人、加强领导班子和干部队伍建设的重要环节，是对领导班子进行调整的重要依据。做好干部考察工作，可以正确评价干部的德才，判断其是否称职；可以考察干部能力，充分发掘优秀领导人才；可以为合理使用干部，确定干部升降、奖惩等提供依据，还可以对干部形成有效的激励，使其作用和能力得到充分发挥，缺点和不足得到克服。

教育管理干部是什么 第2篇

一是要有坚定的理想信念。即政治立场坚定，在党言党、在党为党、在党忧党，对党忠诚。胡锦涛总书记指出，崇高的理想信念，始终是共产党人保持先进性的精神动力。共产党员有了这样的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能自觉为党和人民的事业而奋斗。党的组工干部要随时随地想着自己是党的人，对党有一种归宿感。

二是要有强烈的大局意识。即把党的总体利益、国家和人民的总体利益，放在心中最高位置，有服务大局的自觉性。中组部在服从和服务大局方面，一直是积极主动的。这两年，我们按照中央要求，进一步强化了服务大局的意识。比如，汶川特大地震发生后，中组部立即动员各级党组织和广大党员干部，全力以赴投入抗震救灾工作。

三是要有公道正派的品质。即坚持组织工作的原则性，有甘为人梯的胸襟、清正廉洁的操守。公道正派是对组工干部最基本的要求。陈云同志当组织部长时就强调，做组织工作的干部要忠实，公正，有能力，上下信任。胡锦涛总书记指出，公道正派，廉洁清正，严于律已，率先垂范，是每个组织工作干部必须恪守的职业道德，也是提高自身素质的基本要求。所谓公道正派，就是要在工作中，特别是在对人的评价、使用和处理上，不管在什么场合、什么情况下，都能够坚持实事求是，严格按照党的原则和政策办事。当用人上出现不正之风干扰时，不管这种干扰来自哪里，是什么背景，都要敢于抵制，有一种不信邪的精神；当各种跑官风、说情风刮来时，不仅要丝毫不为所动，而且要旗帜鲜明地加以反对。要坚持任人唯贤，不掺杂个人的好恶，做到公道正派地用人，用公道正派的人。

四是要有改革创新的精神。新形势下，组织工作特别是干部人事制度改革需要不断创新，解放思想、探索规律，开阔眼界、开阔思路、开阔胸襟。改革创新不仅要付出艰苦的努力，而且还有风险，但不改革组织工作就会停滞、就会落后，党的事业就有危险。胡锦涛总书记指出，什么事都等上级指示，都靠别人的经验，都要有现成的办法，不是组织部门干部应有的风格。做干部工作首先要遵守制度，但不是任何制度都不能变。如果任何制度都不能突破，就没有办法改革创新了。当然，突破制度必须有充分的理由，必须加强请示和报告，还要进行必要的试点。

五是要有极端负责的态度。胡锦涛总书记指出：“加强党性修养，增强责任意识，是对领导干部的基本要求。有些领导干部只想当官，不想做事，不想负-1-

责任，在其位不谋其政，碰到问题不解决，遇到矛盾绕着走，对职责范围内的事情该抓的不抓、该管的不管，结果问题越积越多，以致酿成大祸。”组工干部讲党性，要勇于担当、勇于任事，对工作高度负责，尤其是在用人上要对干部负责、对党的事业负责、对人民负责。

教育是什么 第3篇

一、教育是农业, 不是工业

叶圣陶先生说, “教育是农业, 不是工业”。工业讲究的是整齐划一的流水线作业, 而农业讲究的是因地制宜的精细式作业。

农业, 需要一个缓慢的成长过程, 需要一个很长的周期, 需要精耕细作、精心呵护;而工业, 需要一个整齐划一的过程, 需要一个较短的生产周期, 需要程序控制、整齐统一。教育是农业, 不是工业, 它是一棵树去摇动另一棵树, 一朵云去追逐另一朵云, 一个灵魂去唤醒另一个灵魂, 凸显的是生命性。

教育是农业, 不是工业, 它得注意季节的更迭, 而播种不同时令的作物;教育是农业, 不是工业, 它得注意天气的变化, 而给作物遮荫挡雨;教育是农业, 不是工业, 它得注意时间的变化, 而谋求生长的效益。

二、学校是农场, 不是工厂

学校, 是农场, 不是工厂。农场长满的是生机盎然的作物, 而工厂生产的是雷同类似的产品。

农场, 需要的是作物生机勃勃地生长, 你可以长成乔木, 也可以长成灌木, 甚至可以是一株默默无闻的小草;而工厂, 需要的是产品统一整齐、一模一样。学校是农场, 不是工厂, 它是一片土去拓展另一片土, 一阵风去吹向另一阵风, 一颗心去走进另一颗心, 展示的是人文性。

学校是农场, 不是工厂, 它得注意土地的贫瘠, 而选取不同的种植作物;学校是农场, 不是工厂, 它得注意土壤的肥瘠, 而注意种植的深浅;学校是农场, 不是工厂, 它得注意地积的大小, 而算计种植的数目。

三、教师是农民, 不是工人

有人说, “教师是人类灵魂工程师”。我说, 教师是农民, 不是工人。农民强调的是一分耕耘一分收获的真情投入, 而工人需要的是一份职责一份遵守的规则角色。

农民, 会众里寻他千百度般识出良种, 会根据种子选择合适的土地, 会因物制宜地种植;而工人, 只需一成不变地控制程序, 只需机械单调地生产, 只需同等均衡地对待。

教师是农民, 不是工人, 它得注意工作的长期性, 而清苦地工作;教师是农民, 不是工人, 它得注意工作的艰苦性, 而清贫地工作;教师是农民, 不是工人, 它得注意工作的创造性, 而清新地工作。

四、学生是作物, 不是产品

学生是作物, 不是产品。作物展现的是一个生命体的勃勃生机, 产品显示的是一个工具的标准统一。

作物, 需要种植者真心地投入, 需要农场主科学地筹措;而产品, 只需要呆板地执行命令, 只需要单调地履行程序。学生是作物, 不是产品, 它是一朵花去映红另一朵花, 一片叶去接近另一片叶, 一种声音倾听另一种声音。

学生是作物, 不是产品, 它得凸显生命性, 需要的是人文关怀;学生是作物, 不是产品, 它得强调发展性, 需要的是科学种植;学生是作物, 不是产品, 它得洋溢创造性, 需要的是不断创新。

教育是什么？ 第4篇

是上学、念书、知识、考试、分数、升学？

不是。

教育的中心应该是人，是要提供一个良好的环境，让学生正常地成長，优秀地做人、成功地做事、幸福地生活。我们的教学大纲、教科书规定了学生要学习的各种知识，但没有规定要给予学生最重要的一样东西——幸福。

什么是幸福？让学生自由健康的成长吧。教育家卢梭曾说过“教育即成长”，我们的教育理念应该是培养真正的人，让孩子健康地成长。其实，教育好比是农业生产，把种子种到地里，给它充分合适的条件，如水、阳光、空气肥料等，让他自由发芽、生长、开花结果……办教育的确与种庄稼相仿，最重要的就是给受教育者提供充分的合适的生长条件。

时至今日，我们的教育田地里中种出了一批“营养不良”的苗子，他们不是缺乏知识和技术，而是缺少责任感和忧患意识；他们有知识却没有是非判断能力；他们有技术却没有良知。他们患上了人类文明缺乏症、人文素养缺乏症、公民素养缺乏症。

这不禁令我们反思：我们的教育怎么了？

2012年4月，经合组织提出了21世纪每个学生必须掌握的核心能力和技能，包括批判性思维、创新能力、分析和解决问题能力、终身学习能力、团队合作能力、自我管理和自学能力。这些能力中没有一个是要求学生具备考试能力的，而我们的教育却培养了更多的考试机器和考试高手。

要想拥有这些必备的能力，就必须进行教育制度改革、整合知识、提高技术水平和转变学习观念。

如何转变观念？转变成什么样的观念？是需要我们深思和进一步探讨的，但是，就职场喜欢的员工素质而言（包括诚信、沟通、合作、谦虚、务实、勤快、注重细节、谨慎言行），我们是否可以想象到教育转变的方向在哪里了。

（作者为国家副总督学（正司）兼教育部督导团办公室主任、中国教育学会常务副会长）

什么是组工干部的党性 第5篇

中组部部长李源潮同志指出，组织系统“讲党性、重品行、做表率”活动要进一步突出“讲党性”这个重点，组工干部必须做党性最强的干部。

组工干部的党性，是“留取丹心照汗青”的忠诚。忠诚，是一种美德，是对组工干部最起码的要求。作为组工干部，必须在党言党，带头拥护党的主张，带头落实党的方针政策和决策部署。要有大局意识，自觉服从大局，主动服务大局。把对党和党所领导的社会主义建设伟大事业的忠诚提高到人性的高度。

组工干部的党性，是“岂因祸福避趋之”的担当。作为组工干部，既要有“铁肩担道义”的气概，也要有“抓铁有痕、踏石留印”的气势，还要有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的气魄。要不信邪，不讲关系、不看背景，不怕得罪人，敢讲真话、不盲从、不唯上，不让老实人吃亏。

组工干部的党性，是“俯首甘为孺子牛”的奉献。做党性最强的干部就要做科学发展观的忠实执行者，努力为党和党领导的社会主义现代化事业奉献自己的热血和青春。以人为本就是要以广大干部、群众的满意来作为我们组织工作的评价标准。不断增强我们自身的服务意识，不断提高自己的思想政治素质水平，努力践行全心全意为人民服务这一党的宗旨。

组工干部的党性，是“敢教日月换新天”的创新。科学发展 —1—

观的第一要义是发展。发展是一个国家和民族进步的基石。而创新是一个国家和民族进步的灵魂。面对新形势下出现的新情况、新问题、新挑战，组工干部要与时俱进，在工作中要注重创新，对日常例行工作要提出新想法、新举措；对习以为常的做法、问题提出改进的建议和意见；对党的工作和组织生活要立足于现实，提出合理化的改进建议。

组工干部要以最强的党性原则要求自己，加强党员先进性教育，坚守忠诚、担当、奉献、创新。在自己的岗位上创先争优，以“三服务两满意”活动为抓手，迎接党的十八大的胜利召开。

任丘市组织部组织科2012-03-19

党员干部的基本能力是什么 第6篇

党员干部的基本能力是什么？很难保证每个党员干部都能回答好这个问题。有人可能会说是发展问题，有人可能会说是廉政问题，有人可能会说是勤俭问题，有人可能会说是民生问题，如果说习近平最关心党员干部的学习问题，看来有人要起疑问：学习会学到真经吗？学习能锻炼干部的能力吗？学习能直到联系群众的作用吗？学习能发展经济吗？学习是真功夫还是软功夫？

党的十八召开后不久，习近平在中央党校80周年校庆暨2013年春季开学典礼上，集中再谈干部的学习问题，引人深思。习近平再次阐述当年列宁同志强调的“学习、学习、再学习”一句名言，重点提出：“好学才能上进。中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。我们的干部要上进，我们的党要上进，我们的国家要上进，我们的民族要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践。全党同志特别是各级领导干部都要有加强学习的紧迫感，都要一刻不停地增强本领。”习近平在此时再谈学习问题，而且把学习与“国家上进”、“民族上进”、“干部上进”、“党的上进”紧密联系起来，无论理论上还是在实践上都是振聋发聩之声！

学习问题，是我们党的领导人一直十分重视的问题。毛泽东主席早就说过：“重要的问题在善于学习。”毛泽东还特别指出：“不重视学习理论，天天搞事务，一定要迷失方向。”毛主席强调学习的重要性，是在总结了中国共产党几十年的革命和建设经验的基础上深刻思考的结果。革命时代党的干部大多数是从一介平民起家的，而在建设年代，如果没有过硬的本领、过强的能力，是不能建设好国家、造福于人民的。毛泽东的这段名言引领了几代干部的成长和发展，为新中国的建设发展画下了灿烂前景。

1957年．邓小平针对建设中的矛盾，一针见血地指出：“搞建设这件事情比我们过去熟悉的搞革命那件事情来说要困难一些，至少不比搞革命容易。在这个问题上，我们全党还是小学生，我们的本领差得很。搞革命不能说我们没有本事，我们把革命干成功了，搞建设我们还说不上有多大的本事。”邓小平强调的就是“学习”二字。1962年，正是三年自然灾害最困难的时期，邓小平集中谈到学习的重要性，他在扩大的中央工作会议上说：“我们忙于事务，不注意学习，容易陷入庸俗的事务主义中去。不注意学习，忙 1

于事务，思想就容易庸俗化。如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。我们还是要造成一种学习的空气，学习理论的空气，学习实际的空气，这也是我们的一个党风，我们党的一个好的传统作风。”为什么邓小平在社会主义建设的关键时期不断强调学习的必要性和重要性？因为，只有中国共产党的领导者才清楚地知道：学习代表进步，学习引领发展，学习造就人才！

江泽民同志也十分重视党员领导干部的学习，他指出：“学风端正，事业兴旺；学风不正，事业受损。”他特别重视领导干部的学风问题，指出，端正学风，要抓四个关键环节，一是理论联系实际，二是必须始终坚持“一个中心、三个着眼于”，必须始终坚持在改造客观世界的同时努力改造主观世界，必须始终发扬“挤”和“钻”的学习精神。江泽民同志指出，我们各级领导干部肩负重任，工作千头万绪，“忙”是必然的。但再忙也不能放松学习、忽视学习。他主张，应当发扬毛泽东同志所提倡的“挤”和“钻”的精神，学会在繁忙的工作中挤出时间来学习。

胡锦涛同志在2002年中央政治局集体学习时就强调：“各级领导干部必须明白，现在社会各个方面的发展日新月异，人民群众的实践创造丰富多彩，不学习、不坚持学习、不刻苦学习，势必会落伍，势必难以胜任我们所肩负的重大职责，要做合格的领导者和管理者，必须大力加强学习，努力用人类社会创造的丰富知识来充实自己。”

党的领导人无论在什么情况下，对学习问题都一刻没有放松过，这也是我们党能够长期屹立、长期发展的不竭动力，这是世界上任何一个政党都不可比的，也是世界上任何一个国家不可比的，中国能够在三十多年时间内从一个经济落后的国家发展为引领世界发展趋势的大国，与重视学习是密不可分的。

学习问题，一直是我们党建设过程中不容忽视而且时不我待的重大问题。这管你对学习的态度如何，有一条真理是必然的：凡是认真学习的干部，必然是素质过硬的干部，凡是忽视学习、应付了事的干部，必然是不思进取甚至腐败堕落的干部！翻开中共的反腐史，从刘青山、张子善，到成克杰、陈良宇、***，每一个重大腐败案件都是与干部狂妄自大、空洞自欺、虚伪张扬分不开的，而导致腐败的直接原因之一就是放松学习、放弃学习，这样的后果是令人警醒的！

学习问题，一直是我们党的领导人反复思考的重大的实践问题。在习近平

什么是组工干部的党性2 第7篇

近期，我乡开展了“什么是组工干部的党性”讨论活动，以树立新时期的组工干部新形象为目标，对照自己的实际工作，认真进行了自我剖析和查摆，现将本人在工作、能力、思想、作风、形象方面存在的问题剖析如下：

一、存在的主要问题

几年来，在县委、乡党委正确领导下，我在组织工作方面取得了一些成绩，发挥了一定作用。但是作为一名党员领导干部，无论是在党性修养上，还是在思想作风上，与“三个代表”重要思想相比，与新时期党员的要求和群众期望相比，还存在不少差距，思想政治素质、业务理论水平、工作领导能力还不能完全适应新形势、新任务的要求，主要表现在以下几个方面：

（一）理论学习上有差距

1、理论学习还不主动，自觉性不高，理论钻研还不深入。自己经常陷于事务堆中，学习的自觉性、积极性和主动性不强，虽然能够认真参加中心组学习，但往往是上边要求学什么就学什么，有交差思想，自觉主动地抽时间静下心来学习比较少，利用工作空闲和业余时间学习也比较少。学习笔记限于摘抄、心得体会写得不够深刻。对党建工作的理论著作学得不全面，钻得不够深，理论功底不够扎实。

2、学习政策还不全面，联系实际还不紧密，针对性不够。新的形势要求组工干部必须懂政策、善运用，结合群众实际创造性

地贯彻落实。但我在这方面做得还不够，对政策文件学得不够全面、深入、细致，掌握和运用不得心应手，不能及时解决群众的需求和基层党建活动中存在的问题。

（二）在党性锻炼和工作作风上有差距

1、在贯彻党的民主集中制原则方面，民主意识不够强。安排部署工作事先征求基层同志意见少，执行过程中听取基层反映，总结推广其他地区和本乡内先进经验做得也不够。对分管工作只注意征求领导的意见，不注意广泛征求分管部门和同志们的意见。

2、对基层组工干部要求不够严格。有好人主义思想，有时工作标准要求不高，原则性不强，有“大事化小，小事化了”的思想，严格管理不够。对个别工作不认真、纪律松弛的同志不能及时批评教育，助长某些松散风气。与基层组工干部的同志谈工作多，谈心交流少；抓业务多，抓思想教育少；提要求多，关心帮助少。

3、深入基层调查研究少。在工作中坚持务实的原则，能够深入基层、深入群众、深入一线，了解情况，掌握第一手材料，但缠于事务多，没有腾出足够的时间和精力研究改革发展中遇到的热点难点问题，拓思路、出点子、尤其是调查研究不够，没有分析、有见地、对工作有指导意义的调研成果。

二、原因分析

（一）理论功底还不深厚，科学的世界观、人生观、价值观树得不够牢。

（二）工作缺乏一种攻坚克难的钻劲，工作作风有待进一步

改进。在工作中能够埋头苦干，勇于接受任务、承担责任，但有时遇到较大困难或自己力量难以解决的困难时，个别时有“我已尽了力”的想法，缺乏“一竿子插到底”的精神。

（三）党性锻炼还不过硬，自觉改造主观世界的积极性不够高。

三、努力方向

针对自身在党性方面存在的问题，联系产生这些问题的原因，从以下几个方面努力改进：

（一）坚定理想信念，奠定思想基础。正确的社会主义和共产主义的理想信念，是共产党人最崇高的追求和强大的精神支柱。自己要牢固树立共产主义远大理想，坚持以“三个代表”重要思想为指导不动摇，坚持走建设有中国特色的社会主义道路不动摇，坚持同以胡锦涛同志为总书记的党中央保持高度一致不动摇，踏踏实实地为实现党在社会主义主义初级阶段的基本纲领而努力奋斗。

（二）强化宗旨意识，密切联系群众。坚持把维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益为出发点和落脚点，把为人民尽职尽责，搞好基层党建作为衡量组织工作的根本标准，在任何时候任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，从群众中来、到群众中去的观点不能丢。牢固确立立党为公、执政为民的观念，从办公室中走出来，拿出更多的时间和精力，深入基层党组织、深入群众、为群众诚心诚意办实事，当好基层党建工作指路人。

（三）改进工作作风，树立良好组工干部形象。一切以落实市、县委组织部的决策为中心，一切以法律法规和党纪政纪为准绳，经常进行自我反省，勇于开展自我批评，努力使自己的思想更纯一些，境界更高一些，作风更过硬一些，行为更规范一些。牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，正确看待和运用手中的权力，正确对待个人的名利和地位，解决好做人与做事、做人与做官的问题，始终牢记“两个务必”和“八个坚持、八个反对”，严格遵守“四大纪律、八项要求”，保持党员领导干部勤政廉洁的良好形象。

什么是教育爱 第8篇

首先, 教育爱与母爱一样, 是一种无条件的爱。作为教师, 只要是自己的学生, 无论其是富贵还是贫贱、是聪慧还是笨拙、是淳朴还是顽劣, 都要爱他。第二, 教育爱与母爱一样, 是单向的给予之爱。与友情和爱情的双向性不同, 教师虽然也需要学生的爱, 但教师爱学生不是为了让学生爱自己, 是“为爱学生而爱学生”。第三, 教育爱与母爱一样, 是一种低调的爱。第四, 教育爱与母爱一样, 一开始就应朝着自己的隐退努力。

之所以说教育爱是类母爱, 还因为二者除了相似, 还有相异。首先, 二者虽然都是无条件的爱, 但二者的基础不同。母爱是有生物基础的, 即哺乳动物的亲子本能, 是一种更加自然的情感。教育爱没有这样清晰的生物基础, 如果非要从本能的角度去找的话, 也许可以与人的博爱本能、年长一代爱护年轻一代的本能相联系。教育爱是基于教育者的天职而产生的爱, 与自然而然的母爱相比, 多了一些理性色彩, 不是“天经地义”, 而是“理所当然”。第二, 母爱是特殊之爱, 而教育爱既是特殊之爱, 又有普遍之爱的特性。母爱的对象可能是复数, 也可能是单数, 但教育爱是一定范围内的所有学生。第三, 教育爱有母爱的味道, 也有父爱的色彩。作为学生, 感觉老师像母亲一样全心全意爱他是重要的, 但感觉自己达到了老师的期望, 符合老师的要求, 自己本身是值得爱的, 也同样重要, 所以严格要求是教育爱的表现方式之一, 这也与父爱是相通的。

教育是为了什么 第9篇

浅谈"什么是组工干部的党性" 第10篇

市委组织部要求围绕“什么是组工干部的党性”谈体会，我觉得这是明确新形势下组工干部讲党性的具体要求，也是加强党性修养的有效途径。对于什么是党性？什么是组工干部的党性？我进行了认真学习和思考。所谓党性，是一个政党固有的本性，是阶级性最高而集中的表现。对于中国共产党来说，党性是其灵魂和本质，既体现在党的指导思想、根本宗旨、奋斗纲领、路线政策、组织原则、党的纪律、党的作风等方面，又体现在广大党员和党的干部的理想信念、思想观念、道德品格以及学习、工作、生活等方面。作为一名党员干部，不论职务高低、分工怎样，都要讲党性。组工干部作为党的干部中的特殊群体和鲜明代表，我觉得应在如下方面纯洁党性，落实行动作表率。

一是对党忠诚。对党的忠诚，对信仰的执着，是对党员的基本要求。对组工干部而言，政治立场坚定是必须坚守的底线。党赋予组工干部特殊的使命，就是要求组工干部在党性面前旗帜要鲜明、态度要坚决、要求要严格、作风要扎实，始终坚定理想信念，在任何时候，都和党保持高度一致，坚持共产主义信仰不动摇，提高政治敏锐性与鉴别力，善于从全局和长远上处理问题，在大是大非和困难面前站稳立场，真正做到“在党言党、在党为党、对党忠诚”。

二是公道正派。组工干部要有独立正直的理想人格，公道正派的思想作风，坚定操守的高尚境界，这是组织工作对组工干部最基本的要求，也是组工干部的立身之本、为人之道、处事之基。每个组工干部在干部选拔任用、基层组织建设、人才引进等工作中，不管在什么场合、什么情况下，都要做到公道正派。因为组工干部工作岗位特殊，别有用心之人利诱拉拢的手段也众多，面对诱惑，组工干部要将廉洁自律、公道正派作为基本准则，生活中要严于律己，常自醒、自警，保持高洁情操，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑；交往中要遵循“君子之交淡如水”的原则，多交正直善良、顾全大局的人，多交有利于自己更好地履行职责的人，多交有利于身心健康、一道奋进、情趣健康的人；工作中，始终任人唯贤，把讲原则、讲纪律、讲品行、讲奉献、讲能力作为工作尺度，摒弃私心杂念，面对各种压力始终坚持原则，善于处理好原则与“人情”的关系，敢干讲真话、讲实情，做让组织放心、群众满意的组工干部。

三是求真务实。它是对组工干部工作作风的要求。组工干部是党的大政方针、人事制度的首要执行者，稍之务虚，就会耽搁事业。必须树立严谨细致、实事求是、雷厉风行的工作作风。表现在实际工作中，就是要强化“组织工作无小事”的观念，努力做到提供信息“真”、反映情况“快”、传递指令“准”、督办落实“严”、协调工作“好”；敢于讲真话、讲实情，努力做到“有喜报喜、有忧报忧”，绝不弄虚作假，遵循事物发展规律，不唯情，只唯实，认认真真的履行好自己的职责；学会工作**维敏捷、思路清晰、遇事沉着、处事机智，落实工作雷厉风行，时时处处体现出组工干部特别能吃苦、特别能战斗和处事果断、态度坚决的良好精神风貌，真正成为一名人民群众“信得过”的好干部。

四是敬业精业。敬业是奋发向上、斗志旺盛的动力之源。组工干部有敬业精神，才能做到与时俱进、蓬勃向上、开拓进取、锐意创新，遇到工作难题，才能勇于迎头赶上，积极想办法、谋出路，始终保持积极向上的精神状态；面对繁重任务，才能做到负重奋进，在压力面前不低头，以充沛的精力推动工作的有序开展；面对矛盾和问题，才能有一种百折不挠、愈挫愈勇的精神，善于疏理、分析和处理，乐于吸取新观念、接受新事物，敢于突破常规、突破经验。精业是对业务的精通，对实际工作的精炼。组织工作涉及到的人和事比较多，程序性、规范性强，必须严之又严、细之又细、慎之又慎。组工干部要坚持学习和实践历练，使自己真正成为组工业务的政策通、业务通，只有这样，干起工作才能雷厉风行，高效推进，工作质量才能精益求精，亮点纷呈。

什么是组工干部的党性讨论 第11篇

一、要有立场坚定，忠诚于党的信念意识

政治立场是所有工作正确开展的基础和方向，是衡量工作是否贯彻为人民服务宗旨的的根本尺度。组工干部要切实做到“定立场、知大局、干实事”，坚定的政治立场是首要前提。在大是大非面前坚持政治立场不含糊，才能保证组织工作根本方向无偏差，干部选拔任用才能不负众望，群众对组织工作才能充满信心。组工干部要按照“一迎双争”、“创先争优、增比进位、敢于创新、彰显特色”的要求，增强担当意识，把组织工作放在发展大局中谋划、创新、推动和检验。

二、要有学无止境、锐意进取的学习意识

组工干部必须把身心放在事业上，努力学习履行岗位职责所需要的政策理论知识，不断学习组织工作业务，熟悉各项组工政策，练就过硬的组织工作本领。要刻苦掌握业务，熟悉政策规定和办事程序；要学会用辩证的观点看问题，努力掌握科学的思维方法；要及时总结工作进展情况，锤炼较强的文字功底；要增强调查研

究的自觉性，并积极开展调查研究，把调查研究贯穿于抓工作落实的全过程；要努力增强知人识人的基本功，争做组织工作的行家里手。要与时俱进，积极进取，通过自身的努力，不断提升做好本职工作的水平，在平凡的组织工作岗位实现自己的人生价值。

三、要有甘为人梯，忠于职守的奉献意识

组工干部长期从事和处于干部选拔任用工作前沿，肩负选拔培养干部各项工作落实和考察重任，作为一名组工干部，甘为人梯是组工干部眼界宽、思路宽、胸襟宽的体现，是无私奉献的前提和动力，意味着“捧着一颗心来”，做“铺路石”、架“凌云梯”、当“孺子牛”，更意味着“愿作红烛照人寰”、“甘作春蚕吐丝尽”。甘为人梯就是要爱岗敬业、恪尽职守，要强识才之智、增爱才之心、擅用才之道，要让想干事、会干事、能干事的人才有事干、干成事、干大事，要帮助那些优秀人才脱颖而出、茁壮成长，彰显作用。

四、要有公道正派、树良好形象的责任意识

胡锦涛同志指出：“公道正派、知人善任，是做好组织工作最本质的要求，是组工干部的立身之本、履职之要、正气之源。衡量一个组工干部是否合格，首先要

浅谈什么是组工干部的党性 第12篇

讲党性、重品行、做表率，历来都是组工干部的不懈努力和不断追求的目标，也只有最讲党性的干部才能成为合格的组工干部。我认为，只有立足实际，充分认识我们的，当好“三型”组工干部，服务好全区中心工作，这就是对组工干部党性最好的诠释。

一是做一个胸有全局的组工干部。组工干部要有“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的气度，要以恢宏般的气魄和情怀来对待工作。首先，要坚持讲政治。组工干部只有不断加强党性修养，在政治上清醒坚定，在思想上坦荡磊落，在作风上清正廉洁，才能体现先进性。其次，要坚持讲大局。高度决定态度、态度决定出路。组工干部只有讲大局、识大体，只有站在全区科学发展的高度、着眼于新城建设的大局考虑问题、谋划思路，才能更好地做好各项工作。第三，要保持高度的敏锐性。准确判断形势，时刻把握新城建设的工作中心和工作重点，认真、全力地做好每一项工作，以实际行动践行组工干部的党性要求。要充分发挥组工干部个体的能动性和工作主动性，工作中要做到考虑在前、谋划在前、落实在前，增强工作的实际成效。

二是做一个勤学善思的组工干部。组工干部要有宽阔的政治理论眼界，要有宽阔的科学文化眼界，就必须时刻保持一种孜孜不倦求学求知的态度，要聚才学、蓄才气，强悟性、增才干。首先，要勤于学习。博览群书、博学多才、厚积薄发。组工干部不仅要勤于学习政治理论知识，提升政治理论修养，更要不断更新知识储备，改善知识结构，顺应新城建设和通州科学发展的要求。其次，要善于思考。要透过现象认识本质，透过变化认清规律，透过苗头把握趋势，把感性认识上升为理性认识。对待本职工作更要多思、勤思、善思、深思，悉其内涵、悟其要义，吸其精髓，不断提升自身工作能力。对于党教科和创先办来说，最主要的就是要认真领会贯彻上级部门和区委的精神，把握党员教育培训、党员管理、发展党员和创先争优活动的工作要求，积极探索创新工作载体，促进党组织和党员作用的发挥。第三，要珍惜每一段经历。人生是一个过程，每个岗位和机会都是一段经历，而每段经历都要历练品格、增长知识，我们组工干部一定要在丰富多彩的实践中不断领悟，长智慧，增才干。要保持健康的心态，对待身处组织部门带来的光环，要以平和、淡泊、知足、敬畏之心对待，始终保持政治上的坚定性、工作上的先进性才会有昂首前进的底气。

三是做一个勇者不惧的组工干部。勇者不惧就是说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量和正气，自然就不再害怕了。首先，要有坚持原则的勇气。英国一位政治改革家曾经说过：“一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。”组织工作的原则性很强，组工干部

教育管理干部是什么 第13篇

我对教育的理解仅仅站在一个普通人的角度上, 我是研究历史的, 我所懂的仅是历史, 但我关心中国的今天, 也关心中国的未来。所有正处于当下的中国人都知道, 我们正处于一个巨大的转型当中, 这次转型将以什么方式展开, 从最根本的意义上说, 是与教育有关的。一个国家的教育能达到什么样的程度, 这个国家的文明就是一个什么样的状态。或者说, 普通教育, 特别是基础教育中学、小学是一个什么样的水准, 这个国家就是一个什么样的水准。

我在关注“民国”历史的时候, 刚开始主要关注大学, 只有大学才能决定一个民族的文明高度, 所以, 我把目光集中在北京大学、清华大学、“国立西南联合大学”这些顶尖的大学, 我会特别向往、羡慕那些学术大师们, 向往那个时代学术自由的空气。但随着时间的推移, 随着我年龄的增长, 我会发现, 比大学更重要的是中学, 比中学更重要的是小学。我想起一百年前蔡元培当“中华民国教育总长”的时候, 和“教育次长”范源濂的争论。范源濂认为, 小学最重要, 如果没有好的小学, 就不会有好的中学;没有好的中学, 就没有好的大学。而蔡元培的意见正好相反, 他说没有好的大学, 中学的师资从哪里来?没有好的中学, 小学的师资从哪里来?因此要先办好大学。这也许可以看成是一个循环的问题, 但是今天回过头来看, “小学比大学更重要”, 应该是没有问题了, 因为不是所有的人都要接受大学教育, 而所有的人几乎都要接受小学教育。所以, 我说了一句话:小学课本, 尤其是小学语文课本, 代表着一个民族文明的底线。这句话曾经被媒体广泛引用。为什么说是“底线”?如果说, 我们的文明高度是由最顶尖的知识分子决定的, 那么在底线的意义上, 一个民族整体的文明水准则是由所有的中国人决定的。所有的中国人受到一个什么样的小学教育, 这个民族基本上就是什么样子。

那么再回想, 从孔夫子以来的教育实际上是比较单一的经典教育, 这种经典教育只是提供了一个维度的教育。我不说这种教育不好, 它也有它的优越性, 它也包含了人类教育中的重要环节人文教育:四书五经, 经典阅读, 加上诗词歌赋, 每个人从小就受到伦理的、审美的熏陶, 但是几千年走下来, 到了清朝1905年, 废除科举制的那一年, 2000多年来, 中国只是在原地踏步, 一直只有这种单一化的经典教育或者说人文教育模式, 已经跟不上世界的脚步了。当时整个世界的教育, 正是我们今天普遍接受的欧美教育, 这套教育是从希腊发源出来的, 它的核心是“科学教育”, 但也不排斥以文史哲为核心的人文教育, 同时又加上了公民教育。所以, 我理解的现代教育实际上是三大板块:人文教育、科学教育和公民教育。

在我们当代的教育中, 其实只剩下了单一的科学教育, 既没有我们古老的有2000多年传统的人文教育, 也没有曾在“民国”有过几十年历史的公民教育。我们只有从西方传过来, 又根据自己意识形态需要改造过的科学教育, 所以, 我们常会觉得我们的教育在追求“快”, 为什么?因为“科学”是讲究效率的, 人文教育是“慢”的, 是讲生命的。人文教育单一化, 不好, 所以我们要把科学教育引进来, 但是当我们把教育带上单一的科学教育轨道的时候, 我们有没有发现, 这样的教育也是大有问题的。

这就回到我们教育的核心:什么是教育?教育的最终价值是什么?这些问题我也想过很多年, 但至今没有想得特别明白。我粗浅的理解是, 我们的教育, 提供的是“常人”教育、“常态”教育, 而不是“天才”教育、“非常态”教育。学校只担负一个使命, 培养普通人;不担负培养“天才”、“超人”的责任。学校并不担负培养弗洛伊德、爱因斯坦的责任不是为培养科学天才, 也不是培养文学家、艺术家而存在的, 贝多芬、莫扎特是学校能教出来的吗?他们本身就是天赋异能, 天才不是靠学校教育提供的, 他在任何环境下都可能通过自己的方式脱颖而出当然, 学校会给他提供一些契机。爱因斯坦也需要读大学, 但他一直到大学毕业, 他的物理学成绩都并不特别出色, 但这并不影响他成为几百年来最伟大的物理学家之一。

学校只担负一个责任, 就是让一个普通人成为在精神上健全的人, 成为文明社会的正常人。从这个意义上说, 学校教育就是应该以人为本的, 而且应该以普通人为本的, 尤其是基础教育。中小学教育, 根本不需要设定一个目标, 需要教出多少出类拔萃的人。学校教育, 其实提供的是一条中间线的教育, 它不是按照智商最高的人的标准设立的, 而是按照普通人的智商设立的, 所以, 学校教育中, 快乐是一个重要的元素, 它应该成为学生同时更加重要的是成为老师快乐的过程。今天, 恰恰相反, 老师不快乐, 学生更不快乐。

过去对教育的主体有很多的分歧, 但是我思来想去, 其实老师和学生都是主体。如果老师不快乐, 这个教育过程的展开就会带上很多阴影。所以, 我想到一个词:尊严。如果一个时代的老师, 尤其是基础教育的老师, 在社会上的地位不是较高的, 不能受到社会的尊重, 他生命的尊严不能在很大程度上得到满足, 我们的教育基本上就失败了。何为师道尊严?就是老师在这个社会受到普遍尊重的那种尊严, 如果连这个都没有, 这个时代的教育哪怕它出了很多高分的学生也是失败的。

很多时候, 那些衡量指标都是不可量化的。现在来理解“民国”的教育, 我们知道那个时候有战乱, 有动荡, 但是它的教育是相对成功的, 因为那个时代教师得到了尊重, 学校得到了尊重。那个时代的学校, 大部分我们不能说全部都是由教育家来办的, 而不是由行政人员来办的。那个时候, 北京大学校长这个位置和“教育总长”之间可以是来来回回的, 蒋梦麟当过“教育总长”, 也多次当过北京大学校长, 但他不认为当了部长, 再当校长有什么不好。蔡元培也当过“教育总长”, 然后再去当北京大学校长。他们并不觉得校长和部长之间有巨大的落差, 反而觉得北京大学校长这个位置可能更体面, 北京大学校长, 在他们心目中不是一个行政职务, 在他们看来, 这是一个教育家所担负的岗位。

我想到几个人。张伯苓, 大家都知道他是南开大学的校长, 但我更愿意说他是南开中学的校长。事实上, 张伯苓办得最成功的学校可能还不是天津的南开大学, 而是抗战烽火中的重庆南开中学。林砺儒, 他是北京师范大学附属中学的校长, 后来做了北京师范大学的校长, 1949年以后做了新中国教育部的副部长。我倒觉得他不应该去做副部长, 他最适合的岗位是做校长, 而不是部长。经亨颐, 浙江第一师范学校校长, 创办过春晖中学。还有赵君达、高凤山、周厚枢后面这几个人现在都不大有名了, 已经被人们给忘了, 但是在他们学生的眼中他们曾经都是耀眼的明星, 曾经是太阳, 正是在他们手里, 天津耀华中学、北京汇文中学、江苏扬州中学, 这些学校都是当时中国最好的中学。这样的人, 在“民国”的时候, 每个地方都有一批, 正是他们这样大大小小的教育家办出了一批很有魅力、很有影响的中小学。所以, 我说一个民族的文明程度很大程度是由中小学所决定的, 而这些教育家就是这些学校后面的灵魂人物, 他们不仅是掌舵的人, 没有他们, 学校就没有灵魂。

我在看“民国”教育的史料时, 特别想到几点。那个时代, 教育的每一个阶段都是自成体系、自成脉络的, 具有独立的价值和地位, 小学就是小学, 中学就是中学。一个人可以以终身做小学老师来作为他的理想追求, 把自己的角色尽最大可能地扮演得尽善尽美;一个人也可以把中学作为自己的终身事业来追求, 而不仅仅作为一个职业来看待。整个国家、整个社会也是如此看的。

我们今天看“民国”教育, 会有很多看点。刚才讲的就是其中的一个看点:教育的独立性。另一个就是, 它是人的教育, 它把人当人。有一个在中国台湾影响非常大的知识分子, 叫殷海光, 是金岳霖的弟子。我到中国台湾参观殷海光的故居, 走进去看到的第一条他手写的格言, 当时印象特别深。由于他是研究逻辑学、伦理学的, 因此就更加关注基本性的问题, 他说:“自由的伦理基础是把人当人。”我想把这句话借过来说:教育的哲学基础是什么?把人当人。

“把人当人”, 不是说我们现在的教育不把人当人, 而是说我们现在的教育更多的是把人当成工具。事实上, 我们现在的教育设计更多的是把人工具化, 因为学校要求学生在考试中胜出, 要他成为考试的机器, 整个教育的目的是为了考试而存在的, 而不是为了教他成为一个人而存在的。这就是一个最大的问题, 当所有人都往一个方向去的时候, 你要扭转方向, 几乎是不可能的, 所以只能去拼, 拼到最后大家都精疲力竭了。华东师范大学心理学系在2006年做了一项调查, 调查了1300多人, 竟然有70%以上的人把考上大学作为人生的终极目标。他们为什么这样做?因为在前面奔跑的过程中, 实在太累了, 精疲力竭了, 好不容易跑到这个点, 终于可以放下来了, 所以, 这里都成了他们的目的地了, 这是一个非常可怕的事情。我前面说, 教育是一个开放的过程, 它永远没有终极的目标, 它永远朝向未来, 它只是一个过程, 它没有结果, 没有终点。

北京大学有一个经济学教授厉以宁, 每次在给新生上第一堂课时他都会问一个问题:你到北京大学来是要学什么?很多人说, 我是来学知识的, 他说不对;也有人说是来学方法的, 他也说不对。没有学生能答对, 他就说:你是来开阔视野的。教育首先要给学生提供一个文明的视野, 让他看到世界有多大, 天有多高, 地有多厚;让他看到古往今来人类走过了一条怎么样的道路;让他打开视野, 认识这个世界、这个时代。这才是首要的目标, 然后才是知识和方法。

如果一所学校能在教育的过程中让学生发现自己兴趣之所在, 真正让他们知道兴趣在哪里, 也让老师有机会把自己的兴趣转化成动力, 这样的教育才有可能变得丰富、健康, 也才能把一个人的能力挖掘出来因为每个人的潜能都是不同的, 也就是上帝所赋予给每个人的恩赐是不同的。每一个人的恩赐的方向一定都不相同, 我看到在某些领域做出重大成就的人后来回忆自己的中小学时, 不约而同地讲到;自己在中学或小学时代, 在某个阶段遇到某个老师, 这个老师激发出他某个方面的潜能, 然后他在那个阶段就奠定了今后发展的方向。中国科学院院士施雅风是中国冰川学的开创者, 他的启蒙是在初中完成的, 他当时就决定要考大学的地理学专业, 后来考取了浙江大学。中国最著名的植物学家之一吴征镒, 还在扬州中学读学时就发现自己的天分在植物学这一方面, 后来就不断朝这个方面努力。科学史家、《爱因斯坦文集》编译者许良英, 后来之所以会去研究爱因斯坦, 也起源于少年时代的一个偶然机会, 他读到爱因斯坦的一本书《我的世界观》, 一心想成为像爱因斯坦那样的物理学家。这样的例子非常多。我深感, 在学校阶段, 如果有充分的机会, 让学生发现自己的兴趣、能力在哪一个方向, 并且能健康地发扬光大, 这就是真教育。

我特别赞成文质先生搞的跨年诗歌朗诵会, 因为在一个人的成长阶段, 这种美育的东西, 才更容易成为人生命内在的东西, 从中可能转化出一生的资源。其实, 教育说穿了就是要把人当人, 但是把人当人是需要资源的, 这不是一句空话。你不知道屈原, 不知道李白、杜甫, 不知道曹雪芹, 不知道鲁迅、胡适, 你就没有办法让自己在文化上变成一个中国人你只能是物质上的中国人。就像我们到了美国, 我们就不能成为一个美国人, 因为我们不是在惠特曼的诗歌、海明威的小说哺育下成长的, 我们要进入他的文化, 进不去。有些华人在美国生活几十年, 交往的圈子基本上还是华人, 因为他跟美国人是两个文化系统。我曾经想, 一个人在这个时代生活, 他在精神上需要两个证件, 一个是中国文化的身份证这是指你身上的中国文化元素, 另一个就是全球普世文化的护照, 你要知道自希腊文明以来整个文明的脉络。你有了这两个证件才可以说基本上是一个现代人, 大致上可以跟这个时代构成一个对应的关系。如果这些都没有, 那你虽然活在这个时代, 但实际上和这个时代是很远的, 你只能生活在自己的一个很小的世界里。

从这些方面来看, 我觉得“民国”的教育是成功的。一个时代不能因为它是乱世, 就说它是失败的。诸子百家不是产生在秦始皇大一统的中国, 而是产生在春秋战国时代。“民国”, 是中国的乱世, 但是在教育上走出了一条真正融合中西的道路, 将世界上最美好的东西本土化, 让我们在这块土地上不仅享受祖祖辈辈传承下来的最优秀的文化, 同时能享受来自全球的最优质的资源, 这就是“民国”时代曾经做到的。

给“民国”教育列出部分关键词:个性、气质、精神, 这些词, 我们看上去都是“虚”词, 是这个时代所反对的词, 是这个时代不喜欢的词, 但恰恰是这些词才是“把人当人”的根基。人区别于其他人的, 不就是这些东西吗?如果在这些方面没有展开, 在教育中没有能塑造人的个性, 也不能让人的气质得到展现, 更不能培养他们健全的精神, 那这种教育基本上就是失败的。

今天, 我们小学阶段的教育是有可能做得更好的, 中学可能难度更大。毕竟小学还是能给小学生做一些“无用的”事情无用的事情, 恰恰是最有用的;那些有用的事, 恰恰是没有用的。在这方面我有一些个人的体验, 以我个人为例, 当我成人以后, 在学生时代所学过的东西, 基本上都用不着, 可以说90%都没有用上。但是自小学时代以来, 我读的那些课外书基本上都有用。这个“有用”不是说直接拿来的那个“用”, 而是它总在你写某一本书, 或某一篇文章的时候, 那条神秘的线索会被激活, 几十年前的东西, 就被扯出来了, 构成一个完整的东西。这一种说不清道不明, 却又真实存在的精神层面的东西, 也难用一种物质的、可以量化的方式去表达, 就好像《圣经》里的一句话:“你必点燃我的灯。”

教育是什么 第14篇

我以为，在社会转型和应试教育的背景下，这是一种必然会出现的现象。当下，被扭曲异化的教育让一些人认为，升学和赚钱就是让孩子读书的目的。如果教育者也抱有类似的认识和想法，不仅教育会失去方向，教育者也不可能破解孩子和家长们现实中的读书之困。

自有教育以来，升学和赚钱从来就不是教育的目的。那么，教育的目的是什么呢？

在西方的语境中，“教育”一词有“引导”之意，教育是指采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变为现实。

在东方的文化里，《中庸》有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”之语句，中国古代先哲认为教育是一种“修道”。

再来看看古今中外教育家们的观点吧。皮亚杰认为教育最主要的目的不在于接受事实，而是培养创造力、想象力、洞察力；裴斯泰洛齐认为教育意味着完整的人的发展；杜威认为教育即经验的改造；斯普郎格认为教育是一种文化过程；柏拉图说教育是心灵的转向；夸美纽斯说：只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。陶行知认为生活即教育；梁启超说：教育是教人学做人——学做现代的人……

可见，教育的真谛是为了“使人成为人”，是为了“让人寻找他自己”。

无论是教育者，还是受教育者，明白教育的目的和方向是第一位。当“寻找自己”成为孩子们求学的目的时，就不会有一个孩子放弃学习；当“为了让孩子寻找自己”成为理想和信念时，教育者会意识到教育事实上是一种帮助，帮助孩子通过学习来寻找最好的自己。如此，教育行动中才会发生期待与鼓励、尊重与理解的爱的双向互动，有教无类、因材施教才会得以实施。

任何目的和方向的迷失都是可怕的，它会演变成一场灾难。在教育中，只有当我们明白了教育的目的和朝向，我们才能找到教育的路径和方法。

当教育的目的不是为了升学，不是为了赚钱，教育者才不会仅仅把孩子当作知识的容器，知识才不会重要得超过了人本身；当孩子们明白学会“做最好的自己”是教育真正目的，他们才会明白考试和作业并不是学习的全部，才会体会到教育的快乐；家长们也会明白成人比成材更重要。

当教育者明白，教育是为了“使人成为人”，他们就会发现教育在行动上是一种帮助，在方法上是一种唤醒，是“一朵云推动另一朵云，一棵树撼动另一棵树”；教育是一门心灵的艺术，需要“心灵在场”和“爱在其中”，教育的路上需要“爱”一路同行。但“爱”不仅仅是一种观念和行动，“爱”更是一种能力，“爱”需要修炼。在教育中，爱是尊重、爱是理解、爱是关心和鼓励，爱是真心的微笑和温暖的话语，爱是温柔的眼神和温馨的帮助。

哲学家苏格拉底说“认识你自己”。我们说，“寻找自己”不仅是教育的目的，更是每个人一生的事业。在校园，当教育者关注自己生命状态的时候，也是一种自我寻找，这种经常性的自我关注和反思是必须且必要的。教育者只有找到自己，他才能帮助孩子“寻找自己”。