家庭中儿童的休闲教育

家庭中儿童的休闲教育（精选10篇）

家庭中儿童的休闲教育 第1篇

公民品质指一个社会公民在其所生活的社会中表现出来的综合品质, ①具体包括道德品质、人文品质、意志品质、信任品质、社会品质等。2010年《国家中长期教育改革与发展规划纲要》中强调培养儿童的公民意识, 并明确指出要“充分发挥家庭教育在儿童成长过程中的重要作用”。儿童公民教育的重要性日益凸显, 然而对于儿童公民品质的培养, 当代家庭教育中存在着诸多问题。

二、家庭教育中存在的问题

(一) 家长缺乏培养儿童公民品质的育儿理念

近两年, “熊孩子”成为网络上热议的一个词, 它是指那些不分时间场合调皮捣乱、不守规矩、做出一些不可理喻的具有破坏性事情的儿童。“熊孩子”有一些共通的特征, 即过度以自我为中心, 缺乏一定的自控能力, 延迟满足能力较弱, 不懂得根据不同的社会环境调整自己的言行。而这些特征则反映出这类儿童在公民品质中社会、意志等品质的缺失, 从而给家长及社会都带来一定的破坏和困扰。这些“熊孩子”不良行为的背后, 家长有着不可推卸的责任。一方面, 有些家长对孩子缺乏关注, 以致孩子对关于基本社会规范等公民品质的相关知识缺乏了解与学习;另一方面, 有些家长虽然注意到孩子的不恰当言行, 却并不以为然, 反而只是单纯地认为孩子还小, 调皮捣蛋很正常。殊不知, 家长长此以往的纵容会导致孩子缺乏亲社会行为, 责任感偏低, 意志力薄弱等, 甚至有些孩子过分的破坏行为已经到了需要承担法律责任的地步。②

而与“熊孩子”对立的另一面则是“乖孩子”。按照成人的标准, 乖孩子经常被夸奖为“真听话”“真懂事”“真聪明”“像一个小大人一样”。但是这样的夸张却预示着一种巨大的危险。儿童的听话, 是因为顺从了成人的意志;儿童的懂事, 是按照家长的行为方式塑造了自己;儿童的聪明, 也不过是放弃了孩童该有的天真而过早向成人的智力水平接近。

(二) 家长没有重视自身的榜样示范作用

有时候很多家长会很诧异自己孩子怎么学会说脏话了、撒谎了?儿童的好奇心旺盛, 模仿能力很强, 家长的一言一行都在无意之间为儿童树立了一个榜样, 因而家庭教育也具有潜移默化的特点。著名教育学家马卡连科曾对家长们说过, “不要认为, 只有当您与孩子谈话, 或教导他, 或命令他的时候您才是教育孩子。在您生活中的每一个时刻, 即使您不在家的时候, 您都在教育着孩子。”③家长很多无意识的言行习惯, 在孩子看来都是学习的素材。因而, 家长如果不互相尊重体谅, 孩子也难以学会关爱他人;如果家庭充斥着暴力与专制, 孩子则难以学会民主与宽容;如果父母不遵守一定的社会规范, 孩子就会认为违反社会规范是心安理得的。

三、儿童公民品质的培养对策

(一) 家长树立培养儿童良好公民品质的育儿理念

20世纪90年代以来, 公民教育在全球范围内获得复兴。④1996年, 国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交了报告《教育———财富蕴藏其中》, 报告指出教育应该注重四种学习:学会求知, 学会做事, 学会共同生活, 学会生存。这四种学习无一不揭示了培养儿童公民品质的重要性和必要性, 可见培养儿童的公民品质是时代的要求, 是儿童身心全面发展的重要方向和使命。对于儿童公民品质的教育, 学校有着固定场所和配套教学设施、比较完善的课程体系、受过专业系统培训的教育工作者, 这些是家庭教育不能比拟的。

(二) 家长应该以身作则发挥榜样示范作用

父母对自己的要求, 父母对自己家庭的尊重, 是首要和最重要的家庭教育的方法。因此在培养儿童公民品质方面, 家长最重要的是以身作则。陈鹤琴先生在谈到父母以身作则的问题上曾说:“最古怪的就是我们成人的偏见, 小孩子替我们做事, 好像是应当的, 我们从来不谢谢他。”⑤父母不应当理所当然地命令孩子做事情, 需要互相尊重。孩子在温馨的家庭氛围中耳濡目染, 自然就习得了待人礼貌、平等、尊敬等良好品质。父母应给予孩子信任, 不能随意欺骗孩子。总的来说, 父母首先必须重视自己的公民素养, 养成良好公民品行, 成为孩子学习的优良榜样和引导者。

参考文献

[1]李萍.论“公民”概念的本质及其历史[J].吉首大学学报 (社会科学版) :2002 (9) .

[2]秦树理.西方公民学[M].郑州:郑州大学出版社, 2008.

[3]陶志琼.母亲素养对儿童公民品质形成的影响[J].学前教育研究:2012 (2) .

[4][苏]A·C·马卡连科柯著, 丽娃译.家庭和儿童教育[M].上海:上海人民出版社, 2011.

[5]饶从满.主动公民教育:国际公民教育发展的新走向[J].比较教育研究:2006 (7) .

儿童心理——家庭教育中的心理暗示 第2篇

美国著名的心理学家罗森塔尔曾做过这样一个试验：

他把一群小白鼠随机地分成两组：A组和B组，并且告诉A组的饲养员说，这一组的老鼠非常聪明；同时又告诉B组的饲养员说他这一组的老鼠智力一般。几个月后，教授对这两组的老鼠进行穿越迷宫的测试，发现A组的老鼠竟然真的比B组的老鼠聪明，它们能够先走出迷宫并找到食物。

于是罗森塔尔教授得到了启发，他想这种效应能不能也发生在人的身上呢？他来到了一所普通中学，在一个班里随便地走了一趟，然后就在学生名单上圈了几个名字，告诉他们的老师说，这几个学生智商很高，很聪明。过了一段时间，教授又来到这所中学，奇迹又发生了，那几个被他选出的学生现在真的成为了班上的佼佼者。

为什么会出现这种现象呢？正是“暗示”这一神奇的魔力在发挥作用。

心理学家巴甫洛夫认为：暗示是人类最简单、最典型的条件反射。其实我们每个人在生活中、工作中、学习中都会接受这样或那样的心理暗示，这些暗示有的是积极的，有的是消极的。从心理机制上讲，它是一种被主观意愿肯定的假设，不一定有根据，但由于主观上已肯定了它的存在，心理上便竭力趋向于这项内容。我们在生活中无时不在接收着外界的暗示。比如，电视广告对购物心理的暗示作用。

妈妈是孩子最爱、最信任和最依赖的人，同时也是施加心理暗示的人。如果是长期的消极和不良的心理暗示，就会使孩子的情绪受到影响，严重的甚至会影响其心理健康。相反，如果妈妈对孩子寄予厚望、积极肯定，通过期待的眼神、赞许的笑容、激励的语言来滋润孩子的心田，使孩子更加自尊、自爱、自信、自强，那么，你的期望有多高，孩子未来的成果就会有多大！

心理暗示无所谓好与坏，关键是看父母怎样子使用，如果我们父母常对孩子说，你就是一个笨小孩、这么简单都不会、为什么你这么笨等等的语句，可能在潜意思里，孩子也会在从这几方面来找原因。

家庭中儿童的休闲教育 第3篇

关键词：家庭教育；儿童道德发展；反道德性；边缘化

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2013）06-0010-04

早期亲子依恋是儿童在陌生的现实世界中获得安全感和信任感的集中体现，它为儿童道德发展奠定了至为重要的心理基础，因而是个体社会性发展的开端。尽管随着年龄的增长，儿童越来越多地和同辈群体进行交往，但家庭生活对其仍然具有重要意义。英国一项让人们开放式地回答“在近期发生的事件中哪些是个人认为最重要的事件”的调查中，家庭事件比其它类型的事件更多地被人们所提及，“家庭成员大概以11：1的压倒性优势被认为比其他人更重要”。[1]因此，尽管学校顺应历史的需要承担起教育的大部分功能，家庭教育因其所具有的本质属性仍然在儿童道德发展中具有重要地位。然而，传统的教育学基本上徘徊于学校“围墙”之内，家庭教育作为游离于“围墙”之外的一种“非制度化”的教育方式，在实践中非但没有成为道德教育的“有益补充”，反而在很大程度上成为一种分裂和对抗的因素，造成学校道德教育的事倍功半。正确认识家庭教育的性质和地位，是走出这一困境的前提。

一、家庭教育在儿童道德发展中的重要地位

1.亲子之间的血缘关系决定了家庭教育的特殊情感性

在黑格尔提出的“伦理实体”中，家庭是“一个天然的伦理的共体”，其中父母意识到自身是以“他物”（即子女）为其现实，尽管这种现实是一种“异己的现实”，即自身“日渐消逝”，而“他物成长为自为存在而不返回他们”。[2]虽然黑格尔更多强调家庭的“实体性”，即一种具有法的意义的“普遍”制度，但他仍然认为这种制度是以情感为基础的，最基本的是家庭成员之间的爱。实际上，恰恰是这种主客观的统一赋予家庭成员之间基于一种物质和精神的同一性而建立起一种特殊的情感关系。不过，我们也可以设想出无数别的“实体”，如学校，这些实体同家庭一样是以情感为根据的，换言之，黑格尔并没有更深地演绎家庭中的情感有何特殊性，与之相联系的一个问题就是：为什么父母意识到子女是一种“异己的”存在，却仍然不惜付出自身大量的生命资源（时间、精力、物质等）来养育子女。笔者以为，答案就在父母与子女之间天然的血缘关系。

血缘关系构成了中国传统家庭伦理的逻辑起点，并以“续香火”的方式和“寻根”的逆推关系构成一种薪火相传的链条。虽然中国传统的家庭伦理因其内部的自我否定性和现代价值理念的双重影响而正在遭遇一种现代转换，一种以自由和幸福为核心的新型家庭伦理开始出现，血缘关系在现代社会并非婚姻和家庭伦理的唯一纽带，但仍然具有不可替代的价值内涵。血缘关系使父母基于基因“自私性”和深刻的心理需要而对子女进行“无条件的付出”。道金斯指出：成功的基因的一个突出特性是其自私性，生物的大部分行为和性状，正是为了保护其基因得以延续。[3]基因自私性可以作为人类亲代为子代“无条件付出”的一种生物解释，但这种“无条件付出”还基于更深刻的心理需要。人类从古至今永远无法逃避死亡，正如海德格尔所说，人是被历史地“抛”在特定的时间和空间的那个交点而开始存在，因此人“注定是孤独的”，随时可能“被连根拔起”。因此，人类敬畏并珍惜生命，父母对子女“无条件的付出”即源于延续自身生命的渴望，源于爱的情感需要和自我实现的精神需要，这使人类摆脱孤独和死亡的恐惧而得以“诗意地栖居”——这种情感和精神需要也赋予人类超越“基因自私性”而实现博爱的可能。这种可能绝不是一种幻想，而是建立在人们社会生活的经历之上，建立在人们对理性的爱的体验和需要的基础之上。

2.家庭生活的日常性赋予家庭教育真正意义上的生活性

受“科学世界”的宰制和工具理性的支配，今天的学校道德教育已经越来越失去生活的根基，这是学校道德教育实效性不高的重要原因之一。因为科学世界是“用数学方式奠定的理念的世界”，“理念的外衣使我们将只不过是方法的东西认作是真正的存在，从而丧失其对生活的意义”。[4]而道德是关于人与人之间关系的一种伦理之知，道德教育只有在完整而真实的生活中才能真正有效地发生，而一旦从道德的整体——生活世界中脱离出来，就必定被边缘化、外在化、知识化，[5]从而使人类渐行渐远于悲欢离合、情动于中的精神家园。精神家园的重建要求道德教育回归生活世界。实际上，生活本身是一个整体，并不存在一个天然的“纹理”来供我们“切割”，即使是作为与生活世界的科学世界，严格说来也是从属于生活世界的，因为科学活动也是人类生活的一部分。尽管如此，根据一定的标准将生活划分为不同的领域（比如生活世界和科学世界），仍然可以为研究和思考提供合理而必要的“话语体系”。实际上，作为相对于科学世界而提出的生活世界，大致相当于“日常生活世界”，其实这也是胡塞尔所谓生活世界的本真含义。

从词义看，“日常”就是每一天都发生的事情或活动，强调的是常规性和反复性。这种简单的界定不能把“日常生活”真正和“科学世界”相区分。比如，学校生活的重复性和常规性是受制度保障的，但一旦被科学世界所宰制，这样的学校教育就已经远离了真正意义上的生活世界。有学者总结了日常生活教育的几个特点：是凭借日常生活的习惯系统得以实现的，具有濡化的特点；是在以日常语言为媒介，以血缘和天然情感为基础的日常交往活动中实现的；是促进人的生命发展的基本的、主要的活动；具有传统性、自发性和异质性。[6]从这些特点来看，家庭教育正是一种典型的日常生活的教育。家庭教育尽管由于其自在状态呈现出杂乱的形态，构成了哈贝马斯所言的“灌木丛”，但也正因为如此，家庭教育没有被人为地割裂或“碎片化”，具有自然性和整体性，儿童目睹种种清晰可见的生活图景，耳闻生活中的生存规则和文化习俗，就在不知不觉中，接受了生活世界给与我们的生存法则和道德规范。

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二、家庭教育在儿童道德发展中的现实拷问

1.家庭教育的反道德化

有学者指出：“由于物质主义、拜金主义、实用主义等影响，目前国内外尤其我国现阶段家长的期望构成上存在一个危险的倾向，那就是重子女的智育、体育、美育成绩，而对子女的品德发展漠不关心，出现了‘许多人花钱买智育、体育、美育，就是没有人花钱买德育’的现象”。[7]这令人堪忧，造成一部分家长认为德育是“无关紧要”的，甚至不乏家长持孩子“越道德越吃亏”的错误思想。结果，家长对子女的“无条件付出”这一本来对儿童道德发展极为有利的因素反倒成为儿童道德发展中的一个“反道德化”因素。一些批判社会学家认为，家庭是“内在取向”的，“倾向于将个人利益置于一个较高的优先地位，并将其凌驾于公共利益之上”，即一方面“用诚实、公平、宽容的态度来对待那些属于他们家庭中的人”，同时“并不认为应该用同样的方法和态度来对待那些位于他们家庭之外的人”，结果，“公共道德遭到破坏”。[8]即在家庭内部，家长对子女是一种利他主义的“无条件付出”；家庭作为一个“群体”，对社会却表现出一种“自私”。

此外，过去社会学家倾向于从功能主义的角度来观察家庭活动，因此家庭经常被描述为适应性的系统。然而，家庭中的功能性关系很容易变成功能紊乱的关系。“家庭生活的‘阴暗面’非常广泛，而且与电视广告及大众媒体等其它地方所经常强调的那种和谐融洽的美好图景形成对照”。[9]以家庭功能紊乱的一个直接后果——离婚——为例，虽然离婚并不总是不幸的反映，但有一点是毫无疑问的：离婚在给父母带来自我实现的新的可能性的同时，也常常使家庭成员产生深深的焦虑。单亲家庭中的父亲（或母亲）往往因为疲于应付离婚带来的经济、情感等压力而疏于关心教育孩子；重组家庭也常常产生某些适应性或情感性的困难。此外，“许多父母担心离婚对孩子造成的伤害，但却不知道怎样把自己的担心和内疚感转化为积极的行动。这使得一些父母把孩子管得太紧，或者像对待‘成年’知心朋友那样对待孩子；在另外一些情况下则会导致父母和孩子的疏远、关系冷淡以及亲子联系的缺失”。[9]尽管如此，要求一对婚姻不美满的夫妻为了孩子而勉强“捆”在一起是不道德的，对儿童的道德发展也是极为不利的。从现实来看，儿童在父母离婚后所表现出来的行为问题在父母离婚之前就已开始了，因为大多数夫妇在离婚前就有过一段时间的冲突，这类冲突经常、公开地出现，相对于离了婚的有一个相对比较和睦的家庭，儿童会显示出更多的行为问题，如侵犯、缺乏自我控制，等。

2.家庭教育研究的边缘化

上述家庭德育的边缘化和由此导致的家庭教育的反道德化固然有深刻的时代背景和复杂的社会原因，但是家庭德育研究的边缘化导致对家庭德育实践指导不力也是一个很重要的原因。有学者在上个世纪90年代中期指出，家庭教育理论研究存在“浅薄性”，“家庭教育自身理论建设薄弱，超前性的理论研究少，专业性研究人员不足”。[10]2001年3月举行的“加强家庭教育学科建设”学术研讨会上也有学者指出，“以往的家庭教育研究局限于或偏重于对某些现状的调查和描述，缺乏理论探讨；研究之间缺乏借鉴、比较和积累，同一层次的重复性议论较多，可比性研究或在已有研究成果的基础上进行的更深入的开创性研究较少”。[11]

进入新世纪以来，尽管家庭教育的研究和普及工作在一定程度上有所推进，公开发表的相关文章有所增多，但关于家庭教育的专门或重点研究从数量来看并不多，从内容来看主要立足社会变迁下家庭教育面临的新情况和新问题，重点对家校合作、海外家教、儿童学业和心理发展、亲子关系等进行考察，家庭教育研究的“浅薄性”和“重复性”并没有得到实质性的改变，“对现实问题具体描述多，深入理论探索少”，“缺少对学科性质定位的自觉，社会性话语同学术性话语转换不畅，缺乏语言表达‘确定性’的基本规范，学术概念与范畴的表述缺乏科学性与严肃性”。[12]此外，除去泛泛而谈的经验性文章，专论家庭德育的研究性论文屈指可数，其中樊浩老师在“道德教育的价值始点及其资源性难题”一文提出了一个值得重视的观点，即尽管面临理论合理性与实践合理性的资源性难题，但超越道德教育资源性价值难题的对策之一是“回归家庭伦理本体，还家庭作为基本伦理实体和道德教育的历史价值始点的人文地位”。[13]但该文仍然只是提出“应当如何”，至于如何解决深层次难题，“如何回归”，则未见跟踪性的理论探索和微观层面的应用性研究。

三、反思与结论

家庭教育的日常生活性既是其区别于学校教育的优势所在，也是社会公共机构难以有效介入其中，使之规范化、制度化的原因所在。家庭德育作为游离于学校围墙之外的一种非制度化的教育方式，在德育研究中被很大程度的边缘化，原因之一就在于这种操作性的难题。作为一个“私人领域”，“家”成为很多人心中的“冷漠世界中的天堂”，被人们希望在其中可以“做回他们自己”，而不是被在大比例的视角下成为“公共事务”。在这种情况下，充分发挥“人”的因素，即父母最大可能地提高自身素质，就成为家庭教育的关键。但是，家长素质的提高，本身又是一个并不轻松的重大课题，“家长素质”也是一个很难界定的概念。如果说学校教师作为公共教育机构的代言人，其素质必须达到一定的标准，那要用具有强制性和约束力的“文本”去规范经济、文化差异如此大的家长，难度可想而知。

家庭教育的非制度化是目前家庭德育研究边缘化的重要原因，但绝不是合理的原因。首先，制度如伊万·伊利奇所批判的那样并非“神话”，制度在凝结人类理性力量的同时，也积聚着非理性的因素，制度的“机器”或“铁笼”所导致的人的异化在今天已广受批判。米歇尔·福柯在《规训与惩罚》一书中揭示了“全景敞视主义”的监控功能及其在社会公共机构中的广泛渗透。但家庭这一私人生活领域可以在很大程度上避开他人的“注视”，人们在其中可以真正地“做回自己”，这种卸掉了“道德表演”和“人格做秀”重负之后的“真情流露”中蕴涵着有利于儿童道德发展的至为珍贵的积极因素和有益条件。其次，为了推动教育的整体发展和进步，我们不能断然否认制度的“触须”可以而且应该有限度地向家庭教育伸展，国外不少国家也已经或正在尝试以法规的形式对家长职责和家庭教育进行进一步的规范、监督和指导。我国清末即有《蒙养院及家庭教育法》（ 1903年），民国时期又颁布过《推行家庭教育办法》（1940年）；2003年，我国台湾地区正式颁布《家庭教育法》；在2008年全国两会上，有代表递交提案，主张将我国家庭教育法列入新一届全国人大立法计划，以进一步确认家庭教育的法律地位和原则，明确主管部门及职责，规范家长及其他监护人的权利义务等；上海、深圳等城市现已陆续提出制定家庭教育条例的地方立法建议。

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尽管对家庭教育进行进一步立法规范的必要性和可行性尚存争议，但这丝毫不影响家庭德育研究的必要性和可行性。研究应该先行于立法，并为立法提供依据。家庭德育的非制度化不应该使其成为德育研究边缘化的客观理由，其所具有的特殊性只能说明其研究范式和学科性质具有特殊性。学科建设是特定研究领域成熟程度的表现，它所构建的概念、理论和“话语”体系是进一步开展研究和“对话”的基础。笔者当然无意将家庭教育提到高过学校教育的地位，但同时认为，学校道德教育不可能“一枝独秀”，家庭教育研究在教育学研究中应占据一席之地，道德教育的理论和实践也应把家庭教育纳入研究的视野。否则，不管学校道德教育如何殚精竭虑，都走不出事倍功半的困境。

参考文献

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[2][德]格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔.精神现象学[M].贺麟，王玖兴，译.北京：商务印书馆，1997：8，9，14.

[3][英]理查德·道金斯.自私的基因[M].卢允中，张岱云，译.北京：科学出版社，1981：2.

[4][德]埃德蒙特·胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学.王炳文，译.北京：商务印书馆，2001：15，64，67.

[5]鲁洁.边缘化、外在化、知识化——道德教育的现代综合症[J].教育研究，2005（12）：2.

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[7]檀传宝.德育原理[M].北京：北京师范大学出版社.2007：294.

[9][英]安东尼·吉登斯.社会学[M].赵旭冬，等，译.北京：北京大学出版社，2003：244，232.

[10]邓佐君.家庭教育学[M].福州：福建教育出版社，1995：33.

[11]厉育纲，赵忠心."加强家庭教育学科建设"学术研讨会综述[J].教育研究，2001（7）：80.

[12]宗秋荣."中国家庭教育发展论坛"综述[J].教育研究，2004（8）：94.

[13]樊浩.道德教育的价值始点及其资源性难题[J].教育研究，2003（10）：43-45.

责任编辑 徐向阳

家庭中儿童的休闲教育 第4篇

一、家庭在儿童学前教育中的重要作用

(一)物质上的帮助作用

儿童毫无经济收入,因此,他们学习、生活的全部物质来源都要依靠外界,主要是依靠家长的经济收入。而家长的经济收入的多少,直接关系到孩子能够得到的住房、饮食、学习等资源的多少、优劣。

(二)精神上的培育作用

家长是孩子人生中的首任老师,他们为人处事的观点、行为都深刻地影响着孩子。父母对孩子教育不教育、教育方法的得当与否、教育榜样的树立与否,都会影响孩子行为习惯的培养教育。

(三)知识上的传递作用

学前教育阶段是儿童学习知识的关键时期,这一阶段知识的学习、积累会为今后的学习打下基础,需要家庭在学校教育之外为幼儿传递科学的知识。而且,小孩子好奇心是很重的,他们面对自然、社会中一些他们不理解的现象,总喜欢向家长问几个为什么。家长能不能向儿童做出合理的解释或是即使并不了解但也会通过查阅资料等方式帮助儿童理解,都影响着儿童知识的学习、积累。

(四)心灵上的呵护作用

儿童心灵脆弱,面对外界的压力、挫折几乎没有心理调适能力,这就需要父母对孩子的脆弱、幼小的心理进行呵护。家长作为孩子成长与发展中的重要他人,家长关于心理健康教育的认识和观念将影响学校心理健康教育的开展,(1)更关系到孩子未来的成长、成人、成才!

二、我国农村家庭在儿童学前教育中存在的问题及分析

(一)家庭对学前教育投资不足

大部分农村家庭的经济收入较低且不稳定,加之农村家庭家长的学前教育意识比较淡薄,没有充分认识到学前教育在儿童发展中的重要意义,导致农村家庭对儿童的学前教育投资不足。主要表现在:

第一,受农村经济发展水平和农村家庭经济收入等的影响,少数家庭的儿童根本无法接受到正规的学前教育;

第二,即使儿童能够入园接受教育,农村幼儿园的整体教育质量也较差;

第三,农民家长由于自身收入的原因,无法使孩子获得更多的课外书籍和益智玩具,更很少带孩子们外出游玩。

(二)家庭对孩子良好习惯和行为的培养教育不足

家长所受的教育程度较低,文化素质不高,在幼儿教育知识和敦育方法方面比较欠缺,这直接影响着他们教育孩子的态度和能力等,从而导致对孩子良好习惯和行为的培养教育不足,主要表现在:

第一,很多家长认为“孩子还小,身体好就可以,其他的都不重要!”,不注重对孩子良好习惯和行为的培养教育。家长放弃教育的责任,看到子女不良行为熟视无睹,听之任之,甚至包庇纵容。(2)这类家长显然是无法纠正孩子错误的。

第二,部分家长教育方式不合理。诸如一些家长相信“棍棒底下出孝子”,以打骂方式使孩子屈服,缺乏沟通和民主的气氛,孩子的人格得不到尊重,这直接影响着孩子在学校、社会上与人沟通、相处的方式。

第三,一些家长多言教少身教,嘴上确实教导孩子诚实,善良,但自己在实际生活中却是脏话连篇。有的不仅言语上不注意,行为上甚至迷恋于打麻将等,在这种环境中很难想像会培养出一个懂礼貌、有好习惯的孩子。

(三)家长的知识与素养使孩子的智商开发不足

第一,家长无法帮助孩子在幼儿园教育之外学习更多的自然科学知识和社会科学知识,而孩子在幼儿园学习到的知识根本无法满足自己的知识渴求。

第二,当孩子面对自然或社会中的一些不理解的现象而求助父母时,父母自身知识的欠缺使他们不能为孩子提供很好的解答,如果再不查阅资料帮助孩子学习,这就极大影响了孩子的知识学习与积累。

第三,大部分家长没有能力对孩子进行科学的智力训练,导致孩子的思维方式受限,影响智力发展。

(四)家庭结构与氛围使孩子的情商培养不足

第一,信奉“棍棒底下出孝子”的家长强调孩子对父母的绝对服从,(3)限制子女有独立的想法。家庭里的“小皇帝”更是受到父母桎梏的“小奴隶”。如此培养出来的儿童极有可能是低情商的个体。

第二,一些单亲家庭或是“隔代抚养”家庭中的孩子,不能像别人家孩子那样与父母经常地推心置腹地沟通。陪伴这些孩子的是与他们年龄相差更大、代沟更深的祖父祖母、外婆外公,或是关系更远的其他亲属。久而久之,容易造成他们的自卑等的心理,影响情商发展。

三、解决农村家庭在儿童学前教育中存在问题的对策

(一)政府及相关机构增加投资和捐赠

农村家庭的经济状况无法在短时间内得到改进,这就需要政府及相关机构的投资和帮助。第一,政府方面要在深入调查取证的基础上,设置专项资金,有针对性地帮扶经济困难家庭的儿童得到好的学前教育。

第二,校方也应该本着为儿童着想的角度,尽可能地争取到相关企业、慈善机构的捐赠,从学校角度弥补家庭投资的缺失,为儿童提供尽可能好的学前教育资源。

(二)家长端正教育态度并改进教育方法

第一,家长要注意用民主的方式教育孩子,在充满爱的过程中为孩子传授做好事、行善事的道理。即使孩子偶尔犯错,也不能打骂,这只会给孩子造成不好的影响。

第二,家长要为孩子做好榜样,深刻认识到身教重于言传。马卡连柯曾经讲过:“你们父母自身的行为在教育中具有决定意义。不要以为只有你们同孩子谈话,或教导孩子、命令孩子的时候,才是在教育孩子。在你们生活的每一瞬间,甚至当你们不在家的时候,都在教育着孩子”(4)父母是孩子仿效的模板,一举一动都在孩子眼里。

(三)家长要注意知识的学习

第一,家长要注意相关幼儿教育类书籍的阅读,从中学习科学的教育方法,以更加得心应手地教育自己的孩子。

第二,家长要注意涉猎一些基础的自然科学知识和社会科学知识,既为了提升自己的视野,也可以尽可能地满足孩子的好奇之心、求知之欲。除此之外,为了满足儿童对知识的渴求,政府可以选派一些优秀大学生志愿者帮扶农村家长对孩子进行知识上的传授。

(四)营造和谐的家庭环境

第一,父母要学会运用科学的教养方式。民主的、宽容的教养方式,这都是比较可取的,而父母如果采取专制的、独裁的、放任的教育方式,这是不利于孩子高情商的养成的。

第二,父母要在生活习惯上树立榜样。有了好的榜样示范,儿童在耳濡目染中就能学到做人做事的道理。

第三,农村家庭一定要营造和谐的父母关系。在外出务工等情况下,父母也要尽可能地多关心自己孩子的成长;即使有些父母离异了,但每一方都应对自己的孩子尽到教育、抚养的责任。

苏霍姆林斯基说过:教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。物质上帮助儿童、精神上培育儿童、知识上教授儿童,这是家长对儿童应尽的责任,农村家庭的家长更应努力,使自己的孩子健康成长、立志成才!

注释

1张珊.学会呵护孩子的心灵[J].中国校外教育,2015,08:137.

2 张玉林.家庭教育现状分析及若干对策[J].贵州教育,2007,13:26.

3 刘红.试论父母在儿童情商培养中的作用[J].黔南民族师专学报,1999,02:42.

留守儿童的家庭教育 第5篇

从上个世纪80年代那时候开始，外出打工慢慢成为潮流，“留守儿童”自然而然就随着父母的外出而“诞生”。因户籍、经济状况等多种因素影响适龄儿童不能跟随父母外出上学，留在家乡与监管人一起生活，留守儿童的教育成长问题就成了社会、家长之困。要解决留守儿童教育问题，涉及国家、社会、学校、家庭等多个层面，但今天我浅谈下家庭父母的作用。

常说“父母是孩子一生最好的老师”。父母的一言一行自始至终影响着孩子的成长。为了生计，背井离乡独自打拼的父母与孩子分割两地情况下如何积极教育管理孩子呢?

三方沟通，亲密无间。

一是与孩子沟通。父母长期在外，亲情应该是留守儿童最缺失的一部分，因此让孩子意识到父母的爱，认同父母的爱，沟通是必要的。父母每天一个电话或者视频，聊聊孩子们交的朋友，聊聊学校发生的各种趣事，慢慢靠近孩子们的`内心，我想未必不是件可以多多尝试的事情。

二是与学校沟通。父母在外，反而需要更加注重学校老师的交流与沟通。定期与学校老师沟通必不可少，了解孩子日常表现，行为品德表现，特别需要注意孩子反常、异常表现，进而联合学校、老师加强对孩子的正确引导与教育，及时纠正错误思想与行为。

三是与监管人沟通。父母亲与监管人沟通联系随时了解其生活动态，注重心理的变化，引导正确价值观的形成。

言传身教，做榜样。

一是营造良好和谐的家庭氛围。和谐友好、积极向上的家庭生活环境，对孩子身心健康发展有着重要的意义。

二是适当体验生活。寒暑假的机会可以带孩子了解感受下父母工作艰辛与不易，教育孩子吃苦耐劳、积极奋斗精神。

三是在团聚时，父母需要更加注重关注孩子的思想情况，不因团聚的不易而骄容、溺爱孩子。

四是父母需要时时注意自己言行，突出乐观、积极、奋斗、拼搏的精神，为孩子树立正确的榜样，引导树立正确的价值观、人生观、世界观。父母是孩子成长的镜子，健康的思想行为有助于健康人格的形成。

灵活管理，平等教育。

父母亲与子女之间相互尊重，平等对话，才能营造良好的家庭教育环境。父母亲一味命令式、说教式教育，往往适得其反，激发孩子逆反心理。相反，时时换位思考，多角度考虑孩子的问题，多倾听，多鼓励，平等沟通、灵活管理或者更容易取得孩子的信任，能更好的解决问题。

家庭中儿童的休闲教育 第6篇

一、家庭发展带来的现实很无奈

家庭教育管理的重要性不敌家庭经济发展的紧迫性。随着我国长期以来城乡二元经济结构的发展, 城市和农村经济发展一直处于不均衡的发展状态。无论是收入水平、消费水平, 还是生产生活水平、教育发展水平, 城乡之间都存在着一条难以跨越的沟壑。受经济发展的拉动和影响, 造成了如下三个层次的农村劳动力的迁移:

1、落后家庭的低收入迫使中青年家长背井离乡, 维持生计。

在农村, 有一部分家庭, 虽然温饱问题已经解决, 但是家庭经济收入仍然制约着家庭的发展。农业投入、人情世故、赡养抚养义务等各方面的支出让部分贫困家庭深感压力重大, 单纯依靠传统的农业收入无法满足家庭正常运转的需要。于是大量的农村中青年劳动力或北上或南下, 或东奔或西走, 他们的孩子留守了。

2、时代发展的高节奏促使青壮年家长异域寻梦, 开创未来。

社会发展速度的加快, 人民群众的生活节奏越来越快。身在农村的年轻家长, 由于农业生产经验欠缺, 农业规模化生产需要加大投入, 加之其年轻就是资本, 他们开始外出寻梦, 期盼在沿海或较地区感受时代发展的高节奏, 开创属于自己的未来。这一部分人中, 许多已经为人父母, 他们的孩子也渐渐作为留守儿童成长着。

3、发达地区的高待遇诱使青壮年家长他乡创业, 增收致富。

近年来, 我国城市化进程速度惊人。全国各地大中城市的建设, 吸引和接受了一大批来自农村的建设者。高收入高待遇让不少农村青壮年放弃本地发展的意念, 纷纷外出创业致富。

伴随 (中) 青壮年家长的外出, 大部分农村儿童都被沦为留守儿童的特殊身份。家庭经济发展的紧迫性战胜了孩子们成长中异常重要的家庭教育管理。

二、隔代教育存在的弊端多溺爱

留守儿童的祖辈家长对留守儿童的教育管理在一定程度上减轻了留守儿童亲生父母的负担, 为留守儿童的学习成长提供了许多保障条件, 也与留守儿童建立了和谐融洽的关系。但是通过对隔代教育环境下留守儿童家庭教育管理的研究发现, 留守儿童任性、依耐性强、自理能力差等方面的性格特点大都源于祖辈家长的溺爱。隔代教育之所以普遍存在溺爱现象, 原因包括以下三个方面。

1、思想老化。

隔代教育中的隔代家长大多文化水平不高, 对教育的认识程度不够, 导致他们在对儿童的代理监护过程中, 偏重吃饭穿衣, 而轻视学习和教育培养。

2、情感转化。

在隔代教育中, 祖辈代理留守儿童家长过程中, “爱屋及乌”, 爱自己的儿女以至于爱自己的孙子。这种爱还带有一种情感的转移, 留守儿童的父母在年幼时, 未能享受到和现在社会一样优越的物质条件, 那么现在, 祖辈便想要将这些源于时代的“亏欠”转而关照在自己的孙辈。这样的情感转化便自觉不自觉地走入溺爱的误区。

3、能力退化。

隔代教育中的隔代家长, 基本上都是年过半百甚至年龄更大, 岁月不饶人, 他们曾经养儿育女的经验、方法和能力都随着岁月的流逝而不断退化。随着教育能力的退化, 祖辈家长就只能不断地以对孩子生活上的关心来尽其作为代理家长的职责。

三、代理家长面临的困惑有懈怠

为解决农村青壮年家长外出, 留守儿童“家长”缺位的问题, 代理价值开始在某种程度上履行留守儿童家长职责。常见的代理家长可以分为三类, 一类是留守儿童的祖辈亲人, 如爷爷、奶奶、外公、外婆等;二类是留守儿童家长托付的其他亲人, 如伯叔、阿姨、舅舅等;第三类是与留守儿童没有血缘关系的工作人员, 如教师、社区干部、社会志愿者等。作为代理家长, 不管是哪一类, 在履行代理家长职责的时候都会受到主观或客观因素的影响, 因此造成代理职能受到懈怠。

1、感情与交流有限。

代理家长因为其身份的特殊性, 和留守儿童的感情交流有限, 要么是年龄上的沟壑, 要么是情感上难以接近。

2、时间与精力有限。

代理家长在代理留守儿童家长职责的同时, 也要花更多的时间和精力忙于办理自己的事情。这就势必造成代理家长代理留守儿童家长职责受到影响。

四、社会关爱机制的缺陷难覆盖

随着留守儿童问题的社会化影响越来越凸显, 社会各级各界都对留守儿童问题给予高度的重视和关注。一系列的关爱行动开始如火如荼的开展, 目前已经初步形成了一系列社会关爱机制。但是我们仍难不难发现, 由于留守儿童地域的广泛性和问题的复杂性, 社会关爱机制在一定程度上受到制约, 留守儿童社会关爱机制的全覆盖, 尚需时日。

针对如上问题, 笔者研究认为, 我们可以从以下几方面去做好农村留守儿童家庭教育管理工作。

第一、加强政府领导职能的发挥, 建立健全农村留守儿童教育管理机制。

1、政府对农村留守儿童的教育管理, 应该立足于当今农

村家庭经济发展现状, 统筹农村经济发展的各种要素, 提高农村地方经济发展的实力, 留住区域内青壮年劳动力。

2、政府对农村留守儿童的教育管理, 应该着眼于现代农

村社会经济发展未来, 加快农村地域经济发展速度, 通过扶持乡镇民营中小型企业发展, 吸引区域内外出务工就业的农村剩余劳动力返乡创业, 就地增收致富。

3、政府对农村留守儿童的教育管理, 应该服务于当前农

村留守儿童家庭教育现实, 政府和教育行政主管部门应加强对留守儿童托管家园、农村寄宿制学校、留守儿童服务站的领导和监管, 让托管机构教育管理为家庭教育管理“补位”。

第二、加强家庭辅导职能的有效发挥, 减小隔代教育、“代理家长”教育管理模式对农村留守儿童教育的负面影响。

1、隔代监护人、代理家长在关照留守儿童生活吃穿用行等方面的同时, 应加强对留守儿童的心理辅导和情感沟通, 同时关注留守儿童在学校、社区的综合发展情况。

2、留守儿童家长应尽可能的靠近儿童学习成长地域, 外出距离不宜太远, 外出时间不宜太长, 应主动创造条件就近就业, 以加强对留守儿童成长的监管。因情况特殊, 不能就近监管的家长, 应与孩子定期联系, 注重对孩子成长的心理引导。

第三、学校和教师应充分关注农村留守儿童家庭教育管理情况。

1、学校通过家长学校向留守儿童代理家长进行家庭教育管理培训, 提高隔代监护人、代理家长的家庭教育管理能力。

家庭中儿童的休闲教育 第7篇

1 我国农村地区儿童家庭教育中存在的一些问题

(1)对家庭教育重要性的观念淡薄,认识不足。不少农民家长不能正确认识家庭教育的作用。他们要么期望不高,孩子自己能发展到哪个层次就到哪个层次,或者因为经济原因,觉得即使孩子将来考上了大学家里也是供不起,又见现在大学生就业不太容易,所以就对孩子放任自流,不管不问。甚至希望子女快点长大,初中毕业了就可以外出打工挣钱,养家糊口了。

(2)家庭教育的知识匮乏,方式不科学。有些家长的教育方式简单粗暴,这些简单粗暴的教育方法导致孩子的逆反心理严重。与此同时,另一些家长则溺爱孩子严重。祖辈溺爱孙辈是常见之事,关键是有部分家长也太娇惯孩子了,这样的结果是现在的孩子越来越任性、懒惰、自私、脾气暴躁。另外,农村家长们在对子女教育观念、方式方面意见有时不统一,尤其是祖辈和父辈之间。如果双方没有达成共识的话,往往会出现这样一种情况,就是孩子在父母面前时,父母就以他们认为对的方式教育孩子,而当孩子在祖辈面前时,祖辈就以他们认为对的方式教育孩子。这样无视孩子心理发展特点的教育会给孩子带来很多不必要的困惑。(1)

(3)不注重家庭环境对孩子的影响。有些夫妻会当着孩子的面吵架甚至大打出手,有的父亲常常喝酒、打麻将等,孩子从小耳濡目染,想让他不会这些不良行为都难。还有就是言行不一,造成孩子对父母的信任缺失。父母答应孩子的事情没有做到,这样孩子难免就会失望,次数一多,孩子就对父母失去了信任。

2 对我国农村地区儿童家庭教育中存在的问题的原因分析

(1)农村地区孩子的家长文化程度普遍不高。现在农村小学生的父母大多属于初中毕业甚至没有毕业就去沿海打工的一代,结婚较早,由于文化底蕴差,素质不高,面对养儿育女重任,他们也是一片茫然,不知所措。他们家庭教育知识缺乏,又限于经济条件和信息的不流通等因素,也没有及时的补充家教知识。

(2)近年来大学生就业形势严峻,使得一些家长认为读书无用,对孩子的学习放任自流。在农村,很多家长由于文化水平低,不能辅导孩子家庭作业就算了,更要命的是一些家长直接对孩子说:“读书多有什么用,学习好又怎么样啊?读了大学还是找不到工作,读个初中毕业就去打工好了。”

(3)现在每家的孩子都较少,长辈大都比较溺爱骄纵。以前农村家家户户都是兄弟姐妹好几个,父母农活又忙,跟不都顾不上孩子,大多任其自由发展了。现在孩子少了,一家就一个,最多两个,几个大人就只有那么一个小孩,对其溺爱娇惯就在所难免。往往父母省吃俭用也要千方百计满足孩子的需要,造成孩子任性、自私、虚荣心强,殊不知这样照样会害了孩子的一生。

3 提高我国农村地区儿童家庭教育的一些对策

鲁迅先生曾说过:“童年的情形,便是将来的命运”,古谚中也有“融四岁,能让梨,香九龄,能温席”都说明家庭教育更应从娃娃抓起。家庭教育的成败决定孩子的一生。那么如何提高农村父母的家庭教育水平呢?

(1)作为家长,父母是孩子的第一任老师,所以父母对孩子的家庭教育起着至关重要的作用。

首先,必须要认识到家庭教育的重要性。作为农民家长,在物质方面,我们提供给孩子的没法也没有必要去跟城市相比。然而在家教方面,我们不能让孩子落后太多,输在起跑线上。作为父母,一定要提高自身的素质,在农闲时多学一些教育类,尤其是家庭教育方面的知识,看电视时也多关注一些教育类的节目。

其次,父母要注意家庭环境对孩子的影响,应该努力为孩子创造一个民主、和谐的家庭氛围。父母关系一定要融洽,尊重子女的意见,对于孩子的学习,要多加鼓励,也不能把靠高分当作唯一目标。另外,对待孩子的成绩或其他方面有好的表现时要有适当的奖励,而对待孩子的错事或表现不好也应有相应的惩罚。

再次,家长要为孩子做好榜样,注意言传身教的影响。前苏联教育家马卡连柯曾说过:“不要以为只有你们在同儿童谈话,或教育儿童、吩咐儿童的时候,才是进行教育。你们生活的每时每刻,甚至你们不在家的时候也在教育儿童。你们怎样穿戴,怎样同别人谈话,怎样议论别人,怎样欢乐和发愁,怎样对待敌人和朋友,怎样笑,怎样读报———这一切对儿童都有着重要的意义。”父母是孩子仿效的模板,一举一动都在孩子眼里。(2)

最后,家长一定不能溺爱孩子,要激发子女去奋斗。家长应该让孩子知道我们是农家子弟,要保持农家子弟的本色,要有农民吃苦耐劳的精神。适当地让孩子去田间劳作,让他们体会到生活的艰辛,感受农民的勤劳和丰硕果实的来之不易,从而体恤父母的艰辛与不易,体验亲情的可贵,学会感恩,他们就会努力学习,为了自己美好的明天去奋斗,而且也增加了他们对农村的感情。

(2)作为学校,一定要起到传播知识的作用,不仅向学生,也要向学生家长。

首先,加强家校合作,学校应该定期开展家长会,通过家长会向广大家长宣传新的教育理念,提供一些科学的教育方法,提升家长的家庭教育水平。其次,学校还应开设家庭教育热线,方便家长随时咨询。(3)

另外,可以利用大学生寒暑假时间向乡亲们传授教育学和儿童心理学方面的知识也是值得参考的。这些大学也可以考虑给这些做了社会实践的学生增加学分,给以倡导和鼓励。

(3)政府必须认识到教育的重要性,更重要的是意识到提高学生家庭教育质量对一个学生一生的影响和对祖国未来国民素质的重大影响。首先,要大力宣传家庭教育的重要性。当地教育部门应该派人深入乡里,向村民阐述家庭教育对一个孩子成长的巨大影响,印发一些关于家庭教育的最基本知识的手册免费向有孩子的村民发放,向他们普及家庭教育的知识。其次,政府应建立向村民普及家庭教育的专项资金。苦什么也不能苦了孩子,苦什么也不能苦了孩子。为了孩子的明天,政府应该和家长、学校一道竭尽全力。

(4)大众传媒也应该向全民传播家教的重要性,而且要传播女子受教育的重要性。印度妇女教育家卡鲁纳卡兰所说:“教育一个男人,受教育的只是一个人;教育一个女人,受教育的是几代人。”这也充分说明女性教育具有举足轻重、不可替代的作用。父母是孩子的第一任老师,更确切一点说,应该是母亲是孩子的第一任老师,在孩子三岁以前,母亲和孩子在一起的时间是最多的。因此,提高女性的受教育水平,提高妈妈的家庭教育知识就显得尤为重要了。

摘要：家庭教育对一个人的成长发挥着举足轻重的作用。然而,对于经济文化相对落后的广大农村地区来说,家庭教育确是显得如此的薄弱。针对农村孩子家庭教育问题的大量存在,在分析了这些问题背后的原因后,提出了一些对策,如通过师范院校学生假期社会实践、政府设立专项资金对家长订阅家教类报刊进行补助、由培训后的老师向附近农民家长进行授课等措施来提高我国农村地区儿童的家教水平。

关键词：方式不科学,知识缺乏,专项资金,培训

参考文献

[1]冯忠良,伍新春,姚梅林,王健敏.教育心理学[M].人民教育出版社,2000:124-138.

[2]李伯玲.新农村建设中的家庭教育问题[J].当代教育与文化,2010(1).

家庭中儿童的休闲教育 第8篇

(一) 教育目标功利化

家庭音乐教育, 追求一定的功利性目标是合情合理的, 但过于强烈的功利追求, 将危害儿童身心的健康发展, 并背离了音乐教育真正的目标轨道。例如, 不具备音乐天赋的儿童, 被家长逼迫朝音乐家的方向发展, 甚至采取危害儿童身心发展的强制性手段, 不仅不能达到目的, 而且极大地伤害了儿童的心灵, 造成性格上的扭曲。对学龄前儿童实施家庭音乐教育, 家长的动机直接影响孩子学习的积极性。要科学地实施音乐教育, 家长首先要端正音乐教育的态度, 认识到具有音乐天赋的儿童毕竟是少的, 过高的音乐目标是不切合儿童的实际发展水平的, 家长应该从素质教育的角度看待学龄前儿童家庭音乐教育, 注重儿童身心全面发展, 避免功利性教育的不良后果。

(二) 教育内容理想化

音乐既是鲜活生动的, 通过听觉, 儿童可以在头脑中形成鲜明有趣的形象并产生音乐的美感, 让儿童在轻松愉悦的环境中成长。但是, 音乐又是抽象的, 由抽象的音符组成, 并且倾注了作曲家的情感, 在理解上由于每个人的生活环境的差异和生活经验的不同, 可以仁者见仁, 智者见智, 尤其一些比较“纯粹”的音乐作品, 成人如果不通过专业训练和引导, 也很难理解和掌握, 因此, 科学的音乐教育, 应根据对象的不同选择不同的音乐作品, 作为儿童, 应选择与儿童身心发展相适宜的音乐作品。目前在家庭实施音乐教育时, 由于家长急切盼望子女成为音乐家, 就不顾儿童的特点和现实水平, 拼命赶进度拿一些孩子根本无法理解的音乐作品给儿童。

(三) 教学模式传统化

很多家长过于强烈的功利追求, 在家庭音乐教育中长期以来普遍采用的是以成人为中心的灌输式教学模式, 这种模式在一定程度上有利于家长对孩子的管理与控制, 但它存在一个很大的缺陷, 就是忽略儿童的主动性、能动性和创造性。许多家长强调儿童的音乐学习任务就是要消化、理解讲授的内容, 忽略了儿童是有主观能动性的、有创造性思维的活生生的人。不难想象, 作为认知主体的儿童在整个音乐教育过程中始终处于被动的地位, 音乐教育就难以达到理想的教学效果, 更不可培养创造型人才。

(四) 评价标准片面化

许多家长对学龄前儿童家庭音乐教育价值理解过于狭碍, 认为学习音乐就是掌握某种音乐技能并在适当的场合上表现出来。如弹钢琴、学唱歌等。这样的教育观念, 其危害性是不可估量的。家长要求儿童学会并掌握某种音乐技能是可以的, 在一定程度上也是可行的, 但不要过于强烈的追求技能技巧的获得, 还要注重儿童情感和智能的发展, 充分挖掘音乐教育中儿童情感和智能方面的创造潜能, 这样才有利于儿童身心全面的健康发展。如果学龄前儿童音乐教育长期置儿童的潜能发展于不顾, 把孩子封闭在机械的音乐技能技巧训练上, 孩子慢慢地就会反感音乐教育甚至恐惧音乐学习, 最可悲的是, 儿童的童年、童真、童心都将随之消失, 这样不仅音乐没有学好, 创造潜能也受到限制

二、教育对策

(一) 树立科学化的学龄前儿童教育观

处于学龄前时期的儿童, 好动、好玩、好奇、好模仿是这个时期的孩子的典型特征, 并且他们的注意力持续时间非常短, 情绪转换较快, 这些特征就决定了他们在各种活动中追求的是如何使自己感觉愉快欢乐、心情愉悦, 趣味也就成为他们参加活动的准则。音乐作为学龄前儿童所应掌握的一门艺术, 家长进行家庭音乐教育时, 就必须正确了解孩子的特点, 把握孩子的心理, 准确掌握孩子的需求, 从孩子的角度出发, 使家庭中的音乐教育成为孩子喜欢的愉快的活动。这样, 家庭音乐教育才能起到应有的教育作用。

(二) 选择弹性化的音乐教育内容

要实现促进孩子音乐能力发展的教育目标, 家长应根据孩子的身心发展特点, 为其提供丰富多样的、可供孩子选择的音乐教育内容。其中, 关键是要选择有弹性的音乐内容, 以满足幼儿的不同发展需求。教育内容的弹性是指其伸缩性和灵活性, 具有难度适中、形式简约、意义含蓄等特点。这样的音乐作品不是一个僵死的、固定不变的东西, 而是可以从多方面、多角度去理解和发展, 可以不断地重复使用, 以增加音乐作品的趣味性, 从而满足幼儿的不同需要。

(三) 确保学龄前儿童音乐教育的兴趣化

教育所追求的目标之一就是让学习者对学习的对象产生浓厚的兴趣, 儿童就会自觉地去学习。学龄前音乐教育的首要任务就是培养孩子对音乐的兴趣, 让孩子喜欢音乐, 热爱音乐, 让孩子的生活中充满音乐。这个时期培养起来的音乐情感, 将影响一个人的以后生活甚至是一生。因此, 首要任务不是让孩子掌握几种音乐技能, 而是帮助孩子真正的爱上音乐, 在学龄前儿童家庭音乐教育中要为儿童创设适宜的音乐环境, 激发出孩子对音乐的兴趣。如用音乐来创编故事, 或将儿童感兴趣的故事创编成短小轻快的音乐供儿童演唱和欣赏, 也可通过游戏的方式培养儿童的兴趣, 这都将很大程度上满足了孩子的天性, 会让孩子在童年阶段真正爱上音乐。

(四) 突出学龄前儿童家庭音乐教育家庭化的特点

学龄前儿童的家庭音乐教育, 有其独特性。首先, 在学龄前儿童家庭音乐教育中, 一定要突出亲子活动的氛围, 淡化学校教育中那种僵化式的知识传授的环境, 可以使孩子在一种很温暖的环境中轻松学习。其次, 学龄前儿童家庭音乐教育要突出特有的随机性和灵活性。在家庭中, 孩子是父母唯一的教育对象, 家庭的音乐教育是和家庭生活紧密联系在一起的, 因此, 对儿童的音乐教育, 可以在家庭生活的任何时间、任何场合随时随地的进行, 具有较强的灵活性。如可以在餐桌上让儿童感受不同的声音, 通过敲打餐具感受丰富的、多姿多彩的音乐世界;在野外散布时, 让孩子倾听大自然的奇妙多彩的声音。

(五) 确立儿童个性化的音乐教育评价目标

学龄前儿童音乐教育的评价应顺应社会对教育的要求, 应强调评价以促进幼儿的全面发展为目标, 家庭作为学龄前儿童音乐教育的重要机构, 也应符合这一需求。因此, 作为家长必须改变自己的价值观念, 从单一的对儿童掌握多少音乐知识、技能的评价转为关注儿童的情绪、情感的发展。首先, 家长要学会自我反思, 不断进行自我评价, 在每一次音乐学习活动结束后进行自我反思。如通过本次音乐活动, 幼儿是否体验到了与家长合作的欢乐, 孩子的情感、兴趣是否最大程度的得到了满足, 等等。其次, 家长要鼓励孩子进行音乐表现, 允许幼儿在音乐活动中以他自己个人化的方式来表达他对音乐的独特感受和体验。

参考文献

[1]张卫民.儿童艺术教育创新论.北京:高等教育出版社, 2003.

[2]印小青.现代儿童艺术教育论.山东人民出版社, 2005.

家庭中儿童的休闲教育 第9篇

关键词：家庭音乐教育,柯达伊教学法,学前儿童

近年来,对于柯达伊教学法的教学研究涵盖了很多方面,例如童声合唱教学、声乐教学、乐理与视唱练耳教学、中小学或者高等师范院校的音乐课的教学等等。但是,柯达伊教学法在学前儿童家庭音乐教育的研究还是空白。因此,家庭音乐教育在我国的发展与研究工作刻不容缓。

一、柯达伊音乐教学法的简介

(一)柯达伊的生平简介

柯达伊(kodaly Zoltan,1882-1967),匈牙利作曲家,音乐教育家。是20世纪匈牙利音乐界最著名的人物之一。他出生在匈牙利凯奇盖梅特市。父母是对音乐非常感兴趣的业余音乐家。从高中开始学习钢琴、小提琴和大提琴并参加了教堂唱诗班和管乐团。1900-1905年,就读于布达佩斯音乐学院,获得作曲专业和德国语言文学双学位。1905年,他与贝拉·巴托克一起收集、分析、分类,总结出了5100首民谣。1906年,交响诗《夏日黄昏》初演。1907年,他被聘为李斯特学院的作曲系教师。在此进行了彻底的音乐听写的改革,并且引入了视唱练耳。1908年,他开始关心匈牙利中小学的音乐课程,并与巴托克一起创办一个专门演出现代音乐的机构。主要作品有:民谣歌《塞凯利家的纺纱房》;合唱《匈牙利诗篇》;组曲《孔雀变奏曲》、《加兰特舞曲》及室外内乐、交响曲、钢琴曲等。著有《匈牙利民间音乐中的五声音阶》、《论匈牙利民间音乐》等书。在他的努力下,音乐课成为学校课程的有机组成部分。同时,积极倡导歌唱运动并进行教材改革。著名的柯达伊教学法享誉全球。

(二)柯达伊教学法简介

1. 柯达伊教学法的教育目的:

(1)使儿童长大成人后,能具备这样的音乐才能:看到乐谱就能想到声音。读谱和记谱就像说话、写字。(2)用音乐这个独特的工具来教育人。2.柯达伊音乐教育体系的主要特点:(1)民间音乐在教学中占有突出重要的地位,选择最合适的民间音乐作为素材。(2)歌唱作为音乐教育的主要手段。(3)使用首调唱名体系。(1)首调唱名法(又叫主音唱名法、关系唱名法、移动do唱名法)。(2)柯尔文手势(1)。(3)节奏读法(2)。(4)字母谱(3)。(5)固定音名唱法的运用。固定唱名体系主要分为两种:一种是直接使用音级的音名字母C、D、E、F、G、A、B,歌唱音级的确切音高。另一种是采用C大调的唱名,按照绝对音高所表明的音级位置歌唱。3.教材:(1)儿童生活中的游戏,童谣、圣歌。(2)民间音乐。(3)经典的创作音乐,即由著名作曲家创作的音乐。

二、学前儿童音乐学习的心理的特点

学前儿童即正式进入小学阶段学习前的儿童。儿童从出生到6岁可分为三个阶段:乳儿期(0~1岁)、婴儿期(1~3岁)、幼儿期(3~6岁)。学前儿童心理发展跟一切事物发展一样,是一个不断量变到质变的发展过程。他们在各个发展阶段,表现出与其他年龄阶段不同的质的特征。音乐学习心理是音乐教育心理学的重要组成部分,幼儿期是开始学习音乐的黄金时期。下面是以表格的方式阐述学前儿童在乳儿期、婴儿期、幼儿期三个阶段的音乐学习心理特点以及音乐能力发展的内容与进度。

三、柯达伊教学法在家庭音乐教育中的具体运用

(一)学前儿童家庭音乐教育的重要性

家庭教育作为一种教育形式,自从人类社会产生了家庭,它便也随之产生了。这种教育与学校教育、社会教育一起,构成了人类所接受的全部教育。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯曾把儿童比作一块大理石,他说,把这块大理石造成一座雕像需要六位“雕塑家”:1、家庭;2、学校;3、儿童所在的集体;4、儿童本人;5、书籍;6、偶然出现的因素。从排列顺序上看,家庭被列为首位,可以看得出家庭在塑造儿童成长的过程中起到重要的作用。再者,由于家庭教育是在家庭成员之间进行,这就决定了它的初始性、持久性和施教者与受教者之间的关系的亲密性,自然,家庭教育对孩子的影响之大就不言而喻了。家庭音乐教育具有启蒙性、个别性、长期性等特点。在启蒙性方面,它最早开始于胎教音乐,是人生最早的音乐启蒙教育;在个别性方面,它主要是以子女为对象的个别教育,有利于因材施教;在长期性方面,家庭音乐教育不受时间、年龄的限制,具有终身教育的性质。因此,学前儿童家庭音乐教育是很有必要的。

(二)柯达伊教学法在学前儿童三个年龄阶段的家庭音乐教育的具体运用

1. 乳儿期。

乳儿期的宝宝有很强的感觉性细胞,音乐能够触发宝宝的这类细胞。这时期的宝宝适合听节奏舒缓优美的轻音乐和古典音乐,最适合听妈妈怀孕时的胎教音乐。日常家庭音乐教育:(1)妈妈在给宝宝喂奶时,播放轻音乐或古典音乐。(2)和宝宝玩耍时,放一些轻松活泼、节奏跳跃的音乐,妈妈可以用一些奥尔夫乐器(例如:沙锤、响板、碰铃、三角铁)为音乐伴奏。(3)妈妈给孩子唱童谣。【教学过程】:(1)采用柯达伊教学法的节奏时值读法,把童谣的节奏名唱3遍。(2)带歌词唱旋律,同时随节奏摆动宝宝的手或脚。(4)在孩子睡觉前,播放一些节奏舒缓的古典音乐或者轻音乐。

2. 婴儿期。

笔者前往美国波士顿音乐学院,对柯达伊音乐教学法在美国音乐教育中的运用情况进行考察。找到了一段教师指导父母与孩子进行家庭音乐教育课堂的视频,(如图一所示)。笔者将课堂中重要的教学过程记录了下来。

【教学对象】2~3岁儿童与其父母。

【教学目标】1、给家长提供很多在自己家里进行的音乐教育情境,使得家长和孩子能够快乐地进行音乐互动。2、家长掌握更多家庭音乐教育的方法,使得孩子与爸爸妈妈在平常生活与游戏中具备良好的音乐素养。

【教学过程】由儿歌《little redbird》(如图二所示)设计的教学环节:1、教师和家长一起唱。第一遍,带歌词唱旋律,同时,随音乐的节奏摆动孩子的手臂。第二遍,唱节奏名。第三遍,唱solfa(4)2、根据歌词内容,家长和孩子进行角色扮演。家长:树;孩子:小鸟。先让孩子站在离家长稍远的地方,当儿歌唱起,前两句,孩子一边唱一边随节奏做小鸟飞的动作,飞到妈妈的怀里(表示小鸟落在了树上),第三句,孩子要看着妈妈的眼睛唱,继续做动作,最后一句由妈妈唱。3、角色互换的情境表演:孩子扮演树,妈妈扮演小鸟。

笔者将美国家庭音乐教育的方法取其精华、取其糟粕。制定了适合中国教育国情的教学内容:《燕子》的情境表演(如图三所示)【教学过程】1、家长通过口传心授的教学方法,一句一句地教会孩子唱此首儿歌,由于孩子年纪小,音准唱不好没有关系。2、孩子与家长一起对此儿歌进行角色表演。爸爸:燕子爸爸;妈妈:燕子妈妈;孩子:燕子宝宝。在表演之前,戴上与孩子一起画好的燕子的头饰,第一段,孩子与爸妈一起唱第一句:“屋檐下有一只鸟巢,住着呀燕一家。”孩子唱:“张望燕爸爸,”孩子与爸爸一起唱:“齐声唤妈妈!”孩子唱最后一句:“等待爸妈多多觅食,带回家吃个饱!”唱歌的同时,伴有即兴的动作。2、角色互换,孩子扮演燕子妈妈或者燕子爸爸,妈妈或者爸爸来扮演燕子宝宝。

3. 幼儿期

教学内容一:基本乐理教学

【家庭教育成员】妈妈与3~4岁儿童

【教学目标】(1)理解四分音符和八分音符的区别。(2)理解拍子、强拍的含义。(3)学唱音程sol-mi。

【教学过程】1.父母向孩子发问,要求孩子比较蜜蜂的体型大小,待孩子做出回答后,引导其将蜜蜂体型大小与八分音符和四分音符的长短做类比。同时还可以引导孩子将八分音符想象为跑步的步伐,将四分音符想象为走路的步伐。2.四分音符读作:ta,八分音符读作:ti。3.拍子的含义:用直观的图形来表示拍子(如图四,(1)号图形所示)。第一颗心和第三颗心跳的更强劲,称它为“强拍”。4.手势教学:音程solmi.5.如图四,(2)号图形所示,第一颗和第二颗心里有一个圆点,表示一个音,第三颗心里有两个圆点,表示两个音。6.家长带领孩子边打横拍边唱第一句的solfa。

教学内容二:声势模仿练习。

【家庭教育成员】妈妈与4~5岁儿童

【教学目标】(1)培养孩子对节奏的模仿能力。(2)熟悉声势(5),为律动练习做准备。(3)增加家长与孩子之间的互动,增加默契度。

【教学过程】1.家长即兴编一条简单的旋律(如图五所示),做出声势。声势的动作(如图六所示),孩子进行模仿。2.家长先做前四小节的声势,孩子进行模仿,家长再做后四个小节的声势,孩子进行模仿。3.家长做出整条旋律的声势,孩子完整地模仿出来。角色互换,孩子即兴编一条旋律,做出声势,家长进行模仿。

教学内容三:家庭二声部合唱《小蜻蜓落落》(如图七所示)

【家庭教育成员】妈妈与4~5岁儿童。

【教学目标】(1)唱准音高re,学唱音程mi-re.(2)妈妈与孩子完成二重唱,两个声部音量平衡。

【教学过程】1.儿童学习新音符re的过程,妈妈带领孩子一起进行re与sol和mi的高低比较,并辅以re的唱名和手势练习。2.手势教学:音程mi-re。3.家长通过手势教学法与节奏时读法教会孩子唱第一声部的solfa。4.妈妈教孩子用哼鸣的方式演唱第一声部,发音“m”。用打哈欠的方法抬高软腭,想着腹部的气息向上、向前一直奔向眉心处。同时,妈妈也用同样的方式演唱第二声部。5.妈妈与孩子完成二重唱。

教学内容四:家庭三声部卡农(6)练习。

【家庭教育成员】爸爸、妈妈和5~6岁儿童。

【教学目标】培养孩子多声的意识和感觉。

【教学过程】1.妈妈通过手势教学法教会孩子唱《钟声》(如图八所示)这首歌曲,孩子要做到对旋律非常熟悉。2.孩子唱第一声部,妈妈唱晚一小节进入的第二声部,爸爸唱晚两小节进入的第三声部。第一遍,唱solfa,孩子先开始,妈妈、爸爸依次进入,最后孩子先结束,妈妈爸爸依次结束,此起彼伏,像大海的波浪。第二遍,唱歌词。最后,完整表演三声部卡农。

【注意】(1)孩子要做到,唱好自己的声部的同时,聆听爸爸妈妈的声部,协调配合。(2)注意声部进入时音高和节奏的准确,注意乐句的感觉和呼吸,以及旋律线起伏的力度变化。

四、结语

北齐·颜之推的《颜氏家训·教子》,俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。诚哉斯语。”意思是指对一个人施加教育应该及时及早。家庭音乐教育是进行早期音乐教育最好的课堂。柯达伊教学法运用在家庭音乐教育中,有利于音乐工作者的家长更好地培养儿童的音乐能力。现今社会,家庭音乐教育的推广工作缓不济急,笔者写此论文的目的是想让更多音乐教育界的学者参与进来,毕竟独木难支,众人拾柴火焰高,希望家庭音乐教育在中国的发展日益精进。

参考文献

[1]杨立梅.柯达伊音乐教育思想与匈牙利音乐教育.上海教育出版社,2000.

[2]赵宋光.音乐教育心理学概论.上海音乐出版社,2003.

[3]李坦娜.奥尔夫音乐教育思想与实践.上海教育出版社,2010.

[4]廖家骅.音乐成才之路.上海教育出版社,2003.

家庭教育对儿童的影响 第10篇

众所周知, 家庭教育有别于学校教育, 家长不会和学校老师一样对学生规定一定的教育内容, 安排一定的教学时间, 进行一定的教学检查。家长对子女的教育自子女呱呱坠地就已开始, 在随后的相处过程中家长每时每刻都以自己日常的言谈和行动影响着子女。尽管家长的言谈和行动有时是无意的, 但都会对子女起到一定的影响, 而有时它的影响往往更大。言传身教作为一个教育过程, 也不同于学校课堂的教育过程。后者是规定时间内通过教师有重点的专门讲授, 要求学生必须掌握一定的知识。前者则贯穿在子女的日常生活中, 由家长通过自己的言谈和行动有意无意地影响子女的思想, 这种影响点点滴滴、不知不觉地融入子女的心灵, 为子女指引基本的人生道路。

在许多调查研究中都发现, 有些家长, 为了使孩子早日成才, 也督促孩子学习, 提出严格要求, 购买一些书籍报纸, 可自己却很少读书看报;有些家长要孩子学习, 自己却热衷于看电视、打牌、搓麻将、跳舞;有些家长对孩子不尊敬自己很生气, 自己对老人却不敬不孝。这样的家庭生活难免使孩子在认识上发生偏差。教育家马卡连柯谆谆告诫做父母的说:“不要以为只有你们同儿童说话、教训他、命令他的时候才是进行教育。你们是在生活的每时每刻, 甚至你们不在场的时候, 也在教育着儿童。你们怎样穿戴, 怎样同别人谈话, 怎样议论别人, 怎样欢乐或怎样发愁, 怎样对待朋友和敌人, 怎样笑, 怎样读报———这一切对儿童都有着重要的意义。”说明在孩子的成长过程中父母是孩子的第一榜样。在孩子渴求了解世界时, 作为父母、作为孩子的首任教师, 也是常任教师, 应该珍视自己的责任。

良好的家庭教育是优化孩子心灵的催化剂。孩子从婴儿期步入幼儿期, 随着年龄的增长, 由家庭这个小环境终将步入大社会, 接触家庭外的人群、事物。社会中那些真善美、假丑恶不时地进入孩子的视野, 大人采取隔离手法是行不通的, 因为家庭中的电视录像也会从不同角度不断地反映着当今社会的现实, 问题既有正面的, 也有反面的。儿童特别是幼儿缺乏理性的辨别是非能力, 但有着比成人敏锐的感受能力。他们对身边发生的亲切的可怕的事物敏感性强, 而这种敏感性正是培养理性辨别能力的良好基础, 作为家长应利用这一点帮助孩子过滤社会信息, 优化孩子幼小的心灵。如果家长在日常生活中能针对孩子年幼、接受能力不太强的特点抓住具体的日常琐事帮助孩子认识辨别社会中发生的是是非非, 让他们具体地感受到真善美、光明的一面, 也体会到丑恶的卑鄙, 可以帮助孩子增强扬善除邪的正义感, 从而抵制丑陋阴暗面对孩子心灵的侵蚀。例如, 当今电视录像几乎步入城市居民中的每个家庭, 孩子们几乎天天与它们打交道, 可以说是不出自家门, 便知天下事, 从中可以接受到来自世界各地的各种信息。这里有政坛风云、科技进步、凡人俗事的各种内容, 从中可以学习很多知识, 了解国内外大事, 家内外小事。但也不可避免地使一些凶杀暴力、荒诞下流的镜头映入孩子的眼帘。家长要针对这些问题进行及时指导, 提高孩子的鉴别能力, 同时还要随时检点自己的行为举止, 为孩子树立正面形象, 优化儿童心灵, 预防儿童犯错误。家庭做好这方面的工作, 有助于安定小家庭大环境。家庭是社会的细胞, 有了健康的细胞, 才能有健全的肌体, 细胞有病, 就会引起肌体发病。“身修而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平”的“齐家、治国、平天下”观点就是这个道理。为此, 家长做好优化儿童心灵的工作对安定社会、安定国家功在千秋。