德育事迹范文

德育事迹范文（精选6篇）

德育事迹 第1篇

爱在左右 德育育人

——德育工作事迹材料

我于2000年毕业于锦州师专中文系，自参加工作十多年以来，一直担任班主任工作，现在仍从事八年二班班主任及语文教学工作，2006年开始担任学校的德育主任工作。参加工作以来，我始终以极度的热忱投入到教书育人的工作之中，全心全意的做好教育教学工作，以育人为本，以做好学生的思想工作为基本手段，以培养德、智、体全面发展的学生为目标，始终如一的不懈努力着，并在实际的工作中去不断的充实和完善自我，总结经验教训，弥补不足，我为从事太阳底下最光辉的事业而感到自豪。在各级领导的关怀下，逐渐的成长和成熟。

记得冰心老人曾说过这样一段话：“爱在左，而情在右，在生命路的两旁，随时播种，随时开放，将这一径长途点缀得茶香弥漫。”作为老师，她教书在左，育人在右，用情用爱在自己的教学长河中，撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里歌唱。

一、班主任工作中 “爱在左右”、“下自成蹊”

担任班主任工作，我创造性地开展班级工作，具有丰富的班主任工作经验。班级管理有方，有计划、有总结，重过程。学习刊物、学习笔记、安全周记、家访记录等班主任资料齐全。所带班级班风正、学风浓，成绩好。

作为德育工作者，我比较注重培养班队干部，共同管理班级，塑造良好班风。我能面向全体学生，以爱浇灌花朵，以自己的言行来影响、感化学生，使孩子们的行为习惯在潜移默化中逐渐形成。通过各种方式和渠道，引导学生开展丰富多彩的活动，使学生生动活泼地全面发展。我还特别注意安全教育，努力提高家长和孩子的安全意识，消除安全隐患，让孩子在这个快乐的班集体中健康茁壮地成长。

教师的工作是平凡的，我之所以能将班级工作开展得有条不紊，这在某种程度上也源于一个“爱”字——对事业的爱、对学生的爱。我爱学生，每当我看到学生微笑的脸庞，每当我听到学生银铃般的笑声时，我真实地感受到，只有在校园里才能找到自我价值，我无怨一辈子当教师。就是凭着我对教育事业的这股执着的爱，我认定了脚下这条路。于是，按照一个好老师的标准严格要求自己，用真善美去启迪一颗颗幼小的心灵；用满腔的热情点燃学生胸中的“理想之火”；用知识的钥匙帮助学生打开神秘的科学

因爱学生而爱上教育事业。在工作中，我始终把自己定位在亲人、朋友的角色中。天冷了，我不忘叫学生多穿衣服；哪位同学生病了，我给他们端水送药；哪位同学情绪不好了，我就找他谈心聊天；哪位同学没来上课，我总要到处打听或打电话……下课后，我的身边总会围着一群“小鸟”，学生之间发生争吵，总是第一个找我“评理”。对此，我总是认真倾听，尽力帮助。因为我知道，冷了一个，就会冷了一群。同事们常戏说我太纵容学生，但我却理解为那是宽容和信任，因为宽容能吹开迟放的花朵，能拉近徘徊的灵魂。给学生一点宽容，让他有自我反省的余地，才能从根本上促使学生形成良好的行为习惯。就在这轻松愉快的谈话中，我了解学生的思想动态，及时对他们进行思想教育。高尔基说过：“谁爱孩子，孩子就爱谁”。由于我热爱学生，用爱心滋润每一个幼稚的心灵，才得到学生的热爱和信任。其实，爱学生，教育事业也就成功了一半。

在平日里，我正确地引导学生积极进取，为使学生的学习积极性提到一个高度，我抓住学生的心理特点，把“值日”牌奖给每一个进步的学生，使他们看到了希望，尝到了学习的甜美。组织丰富多彩的活动，为学生开拓展示才华空间：组织学生开展 “红诗”朗诵比赛，培养学生热爱祖国古诗文化，表达了对祖国的美好祝愿；组织学生开展“爱我家园”、“节约用水”等综合实践活动，增强学生的环保意识，让学生明白保护环境节约能源利国利己，应从小做起；组织学生自己办有特色的报纸……

从班主任到德育主任，需要完成角色的转换和重新定位。做班主任更多的是接触学生，完成学校的各项任务；作为德育主任更多的是业务的指导和活动的组织，而做为校级领导需要团结和带领其他同志一同谋划、实施、完成有关部门的工作，上对校长负责，下对教师负责，工作的组织程度和要求也不一样。

二、德育工作中“激活主体”、“ 活动育人”

1、把好新生入学关

（1）新学年开始，我们有针对性的建立了新生的个人档案，并且第一时间组织学习了《中学生守则》、《中学生日常行为规范》以及《九道岭中学一日常规》。以学生的日常行为规范养成教育为主入手，以“系统学习、对照落实、自检自查、典型激励、体会反思、巩固提高”一整套行之有效的方法大力推进学生行为规范养成教育。

（2）新生正式上课之前，我们组织了为期一周的军训活动，不但增进了师生的相互了解、锻炼了学生的意志品质，同时也为每个班级可以尽快的形成具有较强凝聚力的班集体提供了一个平台。在各位七年级班主任老师和体育老师的精心组织和大力支持下，我们于军训的最后一天成功的举行了军训汇报表演。

2、加强控辍保学工作

每学开学第一个月（3月或9月）是我们学校的控辍保学活动月，积极组织班主任老师对易辍生做思想教育并进行家访，本着“一个也不能少”的原则，完成“普九”双高标准。

3、突出校园人文建设

（1）坚持每周一升旗仪式，激发同学们的爱国情感。每周星期一，我校均举行升国旗仪式，由值周班级班主任轮流上台进行“国旗下讲话”，然后全体师生高唱国歌，高呼誓言，让师生在讲话和歌声中受到爱国熏陶。

（2）系列主题班会每周一次。如：“生命安全教育”、“行为规范教育”、“民族传统教育”、“理想前途教育”、“青春期教育”、“文明礼仪教育”、“集体主义教育”、“感恩教育”、“集体主义教育”、“诚信教育”等。

（3）打造体育特色，丰富大课间活动

大课间的篮球活动是我校一大特色品牌，全校师生充分利用大课间，在学校的运动场、篮球场开展篮球活动：全校学生的大型集体篮球操、以班级为单位的篮球游戏，以小组为单位的篮球比赛，小团体、个人的篮球技巧展示等丰富多彩，非常壮观，各类球赛活动你方唱罢我登场，让校园充满着团结协作、拼搏竞争的和谐气氛。

（4）开展以“弘扬民族精神”为主题的校园文化艺术节活动（每年4月、9月底）。此项活动分为活动倡议、书画展、以班级为单位的红诗朗诵或红歌合唱三部分，既结合了假期社会实践活动，也激发了同学们的民族自豪感。

（5）强化家校教育互动

我校家长会每学期一次，家长、教师、学生共同参与，通过家长会，学生向家长鲜活的展示了在校学习、生活及思想状况，家长了解了学校的教育教学及管理情况，教师了解了家长的要求及心愿，假笑真情交流，增进了互信，密切了关系，取得了良好的效果。（6）发挥媒体作用，营造良好文化氛围

校园广播、电子显示屏、黑板报是进行良好文化氛围建设的重要设施。发挥校园广播、电子显示屏、板报等宣传工具的作用，营造正确的舆论氛围是开展校园文化建设的重要一环。校园广播站每天充分利用午休时间，由校团委及各班团支部共同开办的“校园之声”广播站，“校园文苑共欣赏”、“校园文体大舞台”、“校园新闻早知道”、“校园生活百事通”、“校园百事大家谈”、“校园爱心点歌台”、“校园游戏大互动”七个栏目，每日一次播放，甜美的音色、丰富的内容萦绕在师生的心头。全校师生沉浸在文化的氛围之中，呼吸高雅的文化气息，达到陶冶情操的目的。

几分耕耘，几分收获；几多奉献，几多欢乐。在近几年的教育教学工作中取得了一些成绩，曾被评为 ： “国家德育科研先进工作者”、“市教坛新秀”、“县优秀教师”、“县师德标兵”、“县优秀班主任”、“县骨干教师”，我所任教的班级是同年组乃至全校各个班级的排头兵，班级量化考核成绩突出，并积极组织同学参加学校各项活动，成绩喜人，曾被评为“市行为规范标兵班级”、“市三好班级”。

多年的教育生涯，我爱上了教育事业，全身心地奉献于教育工作中。德育工作是一座舞台，让我体验了各种角色；班级工作是一个炼炉，使我练就出一身本领；学校是一个大家庭，让我的智慧在这里碰撞，能力在这里提高……我将永远忠诚于党的教育事业，实现自己的梦想：为学生营造一个爱的港湾，帮他们编织一个五彩缤纷的人生，给他人的行路点缀更多弥漫茶香！

锦州太和二中

张 丽

2011.11.23

德育事迹 第2篇

博野县东墟中学 汪小卫

我于1996年参加工作以来，始终以高度的热忱投入到教书育人的工作之中，全心全意的作好教育教学工作，以育人为本，以做好学生的思想工作为基本手段，以培养德、智、体全面发展的学生为目标，始终如一地不懈努力着，并在实际的工作中去不断地充实和完善自我，总结经验教训，弥补不足，我为从事太阳底下最光辉的事业而感到自豪。在各级领导地关怀下，逐渐地成长和成熟。

回顾十七年以来的工作，在上级各部门的领导组织下，在自我完善的过程中，曾取得过工作中的一些微不足道的成绩，但存在更多的可能是不足，还有待逐步地去完善和改进，在教育改革的浪潮中我情愿是一颗水滴，将自己全身心融入这奠定百年基业的时代强音中。我忠诚于教育工作，以良好的心态面对教育中的变革，以积极的热情去接受教育观念更新，认真地学习新课标，认真地钻研教材，认真地总结教育教学上的成败，树立良好的师德风尚，遵守师德规范，并努力做到以德育人，以身示范，教育学生爱祖国、爱人民、爱社会主义，组织多种形式的爱国主义队会，使学生爱到良好的品德教育，并在日常生活中以课堂为主要载体，结合教材对学生进行教育。立足本职、忠于职守、乐于奉献，关心热爱学生，积极学习先进管理经验，积极探索科学有效的德育管理模式并取得了初步的成效。

在工作中我勤奋学习，对学生关爱倍至，赢得了家长的好评，领导的肯定。我每天都能坚持早来晚走，不管天气多么恶劣，我是风雨不误，从来未感到一丝疲惫，从未有过一句怨言，因为我坚信，经过大风大浪的锻炼才会更加茁壮成长。我对工作有了更高的追求，我积极参加校、县教研工作，并取得了一定的效果，正因为我对工作的热情与不懈地追求，赢得了同事和领导的一致认可，这也为我继续努力工作注入了可贵的动力。

每当接任一个新的班级，每当看到那一双双渴求的目光，一张张专注的面容，就再一次融入到无比圣洁的情境，就再一次开始了“修枝剪叶”的过程，生命也因此赢得了壮丽的升华。我们经常听到老师抱怨：“现在的学生不好教”、“如今的孩子太不懂事”等等。这也不全怪孩子，因为当今社会，孩子们接受到更为丰富、复杂的信息，影响着孩子们，所以管理班级还需要耐心。有时说了一遍不行说两遍，说了两遍不行再说一遍，讲到每一位学生都能牢记都做到为止。我曾教过一位男生，叫王盼超，头脑灵活，接受能力强，但成绩平平，我观察他一段时间后，了解到他每天到校早早的，回家迟迟的，是因为在学校有人陪着玩，并且课前不预习，课后不复习，只是课堂上听听。针对他这贪玩散漫的坏习惯，我多次找他座谈，但收效甚微。一次课间休息时，我和本班几个同学在闲谈人生理想，他也在场，我就问他有什么理想。他小小年纪，语出惊人：“我长大想做领袖”。这时我抓住时机，拍了拍他的肩膀，笑着说：“好，有志气！我们国家领导人个个有学问，可都是刻苦学习才得来的，你呢？”我接着耐心引导道：“如果你能充分利用时间，特别是早中晚这些你经常玩的时间去学习，而不再是玩。你的成绩一定会好起来的，那样才有做领导的底子！”他不好意思地摸了摸自己的头，说了句我最爱听的话：“老师，我会改正坏习惯的。”从此，这位学生慢慢地改正了缺点，抓紧时间了，学习用功了,本学期期末成绩名列前茅,还上了学校学生“明日之星”光荣榜，并光荣地加入了共青团。德育工作其实就是一位班主任在平时的工作中，在点点滴滴中一次次的诠释一个教师的责任和担当。我们的奉献虽然不见得是什么轰轰烈烈的壮举，但却是用平凡与崇高的师德之光，照亮了一片清纯的天地。

十七年来，我做班主任接的每一个班级，教室都是最整洁、清新、漂亮和温馨的；在班主任工作中，去班级的时间最早，离开的最晚；和学生共同交流的最多，生病时送医就诊，用心呵护。多年来，课堂内外谆谆的教诲，一点一滴，潜移默化，日积月累，耳濡目染，久而久之，教师的道德品格便在学生心中生根发芽、开花结果。“随风潜入夜，润物细无声。”

我所教的班级均是班级人数最多，辍学人数最少；班级成绩最好，学困生最少；班级活动最丰富，最有质量。多年来，学校也给予我许多荣誉称号，学校的标兵班，市级先进班集体，省级先进班集体，转变差生先进个人等。荣誉并不是我做班主任的目的和目标，面对荣誉我只觉得只是对自己的一次次的鞭策和激励，让我一如既往的更加喜欢班主任工作，喜欢和孩子们在一起成长时的快乐和幸福。

俗话说，亲其师，则信其道；信其道，则循其步。所以说教师是旗帜，学生如影随形般地追随；教师是路标，学生毫不迟疑地顺着标记前行。我愿用我的真诚，善良，责任信心和勇气，担当和奉献，在班主任工作中去践行德育育人的新方法，新思路，开拓进取，总结经验，努力铸就德育工作的最亮丽的丰碑。

孔子说过：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”我们教师若不是路标，纵然你的理论再高，教育的形式再好，艺术性再强,都是无根之木、无源之水!每个教师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清晰而准确地印在学生的视网膜里、心光屏上，这就是无声路标的示范性，这种示范性将在学生的心灵深处形成一股排山倒海般的内化力。作为班主任，我深深的懂得，学校教育无时无刻都离不开家长社会的教育，所以，我接的每一个班级，我都会去家访，去了解孩子的家庭和成长的环境，力争做到有效的教育和引导，因材施教，有的放矢。每学期都要适时召开两次家长会，去倾听家长的意见和建议，因此，我也赢得了家长的信任和好评。

主题班会最不可少，我非常重视学校落实的每一次主题实践活动，不但开得有声有色，而且都能成为学生人生成长中所经历的一次次历练，而且德育实践活动也成为架起教师和学生之间交流和沟通的桥梁和纽带。平等、交心、尊重、爱护等主题实践活动密切了师生之间的关系，无形提升了教师在学生中亲和力，威信力和感召力。

德育事迹 第3篇

第一部分:讲德育故事

1. 宁失颜,勿食言

一次,我对自习课进行巡查。发现他正在用耳机听手机音乐,我就走进教室收走了他的手机。学校有规定,对于上课玩手机的一律是在本学期末归还。

下课后,这个学生找到我,恳求我把手机还给他。由于当时已经是期末了,另外这个学生态度也算诚恳。为了让他吸取点教训我决定把手机给他,耳机待期末考试后归还。学生同意了,但对我说:“田校长,那副耳机是原厂的,你可帮我好好保管呀。”听得出,学生是有些不放心。我说:“你放心吧,如果丢失,我赔偿。”放假前夕,这名学生找到我,向我要耳机,耳机却鬼使神差地找不到了。我回复学生说,别担心,我再找找,过两天你再找我。这么说,一方面是我觉得我能找到耳机,另一方面,感觉这个学生也许不会再来找我,毕竟我提前把手机还给他了,也是对他法外开恩了。可让我没想到的是假期过后开学第一天学生就找到我,问我耳机能否还他。这令我出乎意料,我发现学生对这件事是很在意的。没办法,耳机找不到,又答应学生归还了。我只好花了165元买了一副耳机连同发票一起给了这个学生。说实话,当时自己心里是很不平衡的,觉得自己宽待了学生,却没能得到学生的宽待,但这种情绪也不能在学生面前表现出来。以为这件事就算过去了,但令我更意外的事发生了。第二天,这个学生又找到我,交给我165元说:“田校长,还你钱。”望着他我有些不知所措,心里想,可能是学生觉得过意不去了。但我还是问他为什么还我钱。他的回答令我很意外,他说:“田校长,一开始我以为你不想还我耳机,让我等几天是敷衍我,你说找不到就赔我新的,我更是不相信,就是想看看你到底能不能说到做到。”听完我笑了,他也笑了。从那以后这个学生上课再也没玩过手机,见到我也特热情,总是主动打招呼。当然,最终那165元钱我也没有要。因为,我觉得在这件事上你真的不能看自己赔了多少钱,而应看自己的话,自己的承诺在学生心中值多少钱。我觉得自己虽然赔了本钱,但赚了本真。

这个故事对我启发太大了。被一个违纪的学生追着赔偿一副耳机,听起来有些失校长的颜面,但在学生面前我没有食言。如果我没有赔他耳机,那将在这个学生心中留下什么?他以后会不再相信我,甚至不再相信老师。想想我真该感谢这名学生,如果不是他的坚持,也许我就成了一名没有诚信的老师。

启示与收获:在学生面前,你可以失去颜面,但绝对不能失去诚信。教师像把标尺,学生在用你丈量对与错、美与丑。所谓“桃李不言,下自成蹊”。

2. 讲故事的故事

学校要开设道德讲堂,由于我们学校的德育主线是爱责(爱心和责任心),所以我们学校的道德讲堂也叫爱责讲堂。就是围绕爱心和责任心由学生讲述自己的故事,阐述对爱责的理解。高二有个女生特活跃,但也总爱违纪。一天违纪被我抓到,我说,这次我不处罚你,下期爱责讲堂你来吧。她答应我了,但看得出她是不太情愿的。这种孩子你是很难摸准她的脉的,为以防意外,我又找了另一个同学做候补。结果到了开讲那天早上,班主任告诉我说她身体不舒服请假了,我的担心变成了现实,还好替补的同学救了场。事后她找到我解释并表示歉意,我真是怀疑她有意躲避,但我还是说,没关系,下次还让你上,好好准备。见我还让她上,她犹豫一下终于承认说,田校长,上次是我借口生病,就是不想上,以为过去就算了。上去了我真不知道讲什么。我其实就等她这句话呢。我说我们讲的是爱心和责任心。你这次的表现说实话是不负责任的,但你现在意识到错了这很好,你可以把这件事当作故事来讲呀。就这样,她在下一期爱责讲堂上就讲了这个故事。她在讲台上说了这样一句话:“感觉自己的行为像一个丢弃阵地的逃兵,以后我要做一名负责任的人。”这只是我举的其中一个例子,很多同学都在爱责讲堂上讲述了自己刻骨铭心的故事及故事的收获。我们的爱责讲堂还在一期一期地开展着,我相信,同学们在一个个故事的讲述与倾听中,爱与责任定会在他们心中生根、发芽、开花、结果。

我的思考:要培养学生的爱心和责任心,教育者自己要先有一份耐心,一份静待花开的耐心。

作为教育工作者,当你走近学生,你的故事里一定会有他们。而当你走进学生,他们的故事里一定会有你。这个故事就是你的教育留在他们心里的痕迹,也是德育的痕迹。

第二部分:做“故事”德育

两段故事就像化学课上两段生动形象的实验演示,将诚信、爱责演绎得淋漓尽致,这好过了任何形式的说教。也启发了我们,由于故事独有的真实性和生动性,它完全可以成为德育资源和手段。于是做故事型德育的想法应运而生。我们建立了三个板块:选、讲、演。

一是选故事。让学生参与选故事,这本身就是对他们心灵净化、过滤的过程。

二是讲故事。利用爱责讲堂,学生讲自己的故事,使学生更深刻理解爱与责任的意义。

三是演故事。就是以“爱责”为主题,组织学生自编、自导、自演微电影。使学生在角色体验中领悟道理。而且我们将这个板块和第二个板块进行整合,同学将自拍自演的故事在讲堂上进行播放,现场展开讨论,效果更好。

德育工作中,守则一定要有,活动一定要搞,但如果加入故事,德育就显得丰盈了许多,也更完整了,它就像德育工作中的润滑剂,使抽象生硬的道理让学生接受起来更顺畅了,真正达到了踏雪无痕、润物无声的效果。

每个人的一天都是一个小故事,每个人的一生都是一个大故事。你是自己故事的作者,也是别人故事的读者。故事真实无处不在。一所学校如果把故事德育做好了,就没有做不好的德育工作。

最后用一句话与大家共勉——

德育事迹 第4篇

杜威认为，道德教育的基本目的是促进学生性格和个性的良好发展，能够有效地参与社会生活，服务社会。在这些活动中，个人最重要的因素是正确的判断，即各种知识。这种知识不是从书本或他人那里所学到，而是个人亲自参与社会、从生活和经验中获得的，是活的知识，因此就是道德知识。学校里的一切课程的教学都是道德教学。道德知识教学应在生活中、通过生活而进行。杜威的理论启示我们，知识德育与生活德育具有内在统一性，二者不可区分。

关 键 词 杜威;活的知识;道德知识;知识德育;生活德育

中图分类号 G410

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2015）10-0004-05

知识与生活本来是统一的，因为知识本来就来源于生活，并作用于生活，在生活中得到检验、修正、精确化。知识与生活之间是循环往复、相互作用的。道德知识与生活之间的关系同样如此。但是，在我国德育实践中，由于种种原因，道德知识与生活发生了分离，出现了德育知识化的倾向，德育变成了脱离生活的知识德育。因此，它理所当然地遭到了人们的批判。在批判的过程中，生活德育应运而生。由此，生活德育成了与知识德育相对立的另一种德育，甚至被当作了真正的德育或者说德育的全部。这样发展下去，生活德育将可能走向另一个极端。总之，德育被区分为知识德育与生活德育，完全是实践与现实因素造成的，而不是德育本身的需要。真正的、完整的德育，必然内在地包含知识与生活两大要素，知识与生活在其中处于内在有机结合的状态。这是一种怎样的结合、怎样的状态呢？我们從杜威的理论中或可窥见一斑。

一、知识德育与生活德育内在统一性的理论基础

杜威有关“教育即生活”“学校即社会”“做中学”的基本教育理论、个体道德发展论、伦理学理论等是他关于知识德育与生活德育具有内在统一性的理论基础。

首先，他提出“教育的过程即是生长的过程”，而“生长，或者生长着即发展着，不仅指体格方面，也指智力方面和道德方面”。[1] 因此，“我们把发展性格作为最高目的”[2]，“性格的发展是一切学校工作的目的”[3]。于是，“道德的过程就是经验不断从坏经验转变为好经验的过程，所以，教育的过程和道德的过程是完全一致的”[4] 。

其次，培养性格、发展个性，不是最终的目的。因为学校、教育是为社会而存在：“离开了参与社会生活，学校就既没有道德的目标，也没有什么目的” [5]。

第三，在杜威看来，伦理学是研究人际关系、社会关系的，而现实中这样的关系非常复杂，各种关系又是发展变化的。“道德和有关我们和别人的关系的一切行为同样广泛。虽然我们做事的时候也许没有想到我们行为的社会意义，但是所谓道德，潜在地包括我们的一切行为。”[6] 所以说，道德教育，实际上就是教学生学习如何处理这些关系。

第四，基于对生活、教育、道德等的认识，杜威提出了道德教育的概念：“我认为道德教育集中在把学校作为一种社会生活的方式这个概念上，最好的和最深刻的道德训练恰恰是人们在工作和思想的统一中跟别人发生适当的关系而得来的”[7]，所以，“一切能发展有效地参与社会生活的能力的教育，都是道德的教育。这种教育塑造一种性格……对于从生活的一切接触中学习感到兴趣，就是根本的道德兴趣”[8]。总之，“教育上合乎需要的一切目的和价值，它们自身就是合乎道德的。……纪律、自然发展、文化修养、社会效率，这些都是道德的特性——都是教育工作所要促进的一个社会优秀成员的标志”[9] 。

在参与社会生活、处理各种关系的过程中，最基本的要素是正确的认识、良好的判断，即知识。这样的知识就是道德知识。道德知识是道德教育中最核心的部分。

二、道德知识的含义

在杜威那里，道德知识有两类：一类是狭义的道德知识，另一类是广义的道德知识。

（一）狭义的道德知识

狭义的道德知识即科学、正确的伦理学理论知识。这种道德知识可以在学校进行直接教学。杜威曾经对此进行过专门的研究。他针对一些人简单、片面地批判和否定直接道德教学而指出：“如果这种反应仅仅是反对学校里的一切伦理学学科的教学，如果它没有在相反的方面提出如何用正确的道德教学来代替错误的道德教学的问题，我认为我们将不会受益无穷。如果被正确地理解的话，它是反对虚妄的道德观和错误的伦理学理论的运动。” [10]可见，杜威赞同用正确的伦理学理论进行直接教学。他说：“不管怎样，我希望听从于某种特定的伦理学理论的概念，在我看来，以之为基础的理论似乎完全适于课堂教学;事实上，不但是可教的，而且为任何完全适应环境的课程所不可或缺。”[11]杜威认为，他所理解的这种伦理学“应该从最低年级起就教授这一学科”[12]。

（二）广义的道德知识

杜威虽然曾经高度评价过狭义的道德知识的直接教学，认为“这门科目是如此重要……以至于伦理学教材必须为其他学科提供衡量标准。反之则不然”[13]，“我本人并不担心我夸大了伦理学学科的重要性，而且很高兴我几乎言过其实”[14]。但是，杜威论述最多也是最深刻的，还是广义的道德知识的教育问题。下面，如果没有特别说明，“道德知识”即指广义的道德知识。

广义的道德知识，除了狭义的道德知识外，还包括各种自然科学知识和人文社会科学知识。但是，并非任何自然或社会知识都是道德知识。只有活的知识才是道德知识。杜威指出：“很容易看出知识这个名词用来指两种很不相同的东西，一种是亲切的和有生命力的个人的真知灼见——在经验中获得和经过检验的信念，一种是第二手的、基本上是使用符号的认识，人们一般相信如此——一种没有生命力的遥远的知识。后面这种知识并不保证行为，它不深刻地影响性格，这是不消说的。但是，如果知识是通过尝试和检验而获得的，就像我们通过尝试和检验而确信糖是甜的而奎宁是苦的一样，那么情况就不同了。”[15]

可见，一种知识是活的，一种知识是死的。死的、书本学来的知识显然缺乏道德性。“如果一个学生仅从和学校课程有关的书本学习知识，而且是为了在被提名时背诵之用，那么这种知识仅能影响某种行为——即在别人要求时，重述别人的话。这种‘知识’对校外生活不会有很大影响”[16]，“从别人那里听来的知识也许能使人产生某种行动，以赢得他们对某些活动所给予的认可，或至少给别人得到一种和他们的意见一致的印象，但是这种知识不能培养个人的主动性和使他忠于别人的信念”[17]。反之，“通过经验的种种要求而直接获得的知识对行为产生重大影响”[18]。

如何引导学生去学习、掌握和运用活的知识，是问题的关键。所以杜威认为，“学校中道德教育最重要的问题就是关于知识和行为的关系”[19]，“事实上，学校中的道德教育问题就是获得知识的问题——这种知识与冲动和习惯的系统有联系。我们要想把任何已知的事实加以应用，就取决于它的种种联系。一个撬开保险箱的盗贼，他的炸药知识可能和一个化学家的炸药知识在字面上是相同的;但是事实上，这种知识和化学家的知识并不相同，因为这种知识和不同的目的和习惯有联系，因此具有不同的含义”[20]。

鉴于这种实践性的活的知识本身就具有道德性，因此，杜威就把这种知识直接称为道德知识。“在一个有目的、而且需要和别人合作的作业中所学到的和应用的知识，乃是道德知识，不管有意把它视为道德知识，还是无意把它视为道德知识。因为这种知识能养成社会兴趣，并且授予必需的智慧，使这种兴趣在实践中生效”[21]。因为知识能使人作出理性的、正确的判断，去除了盲目性。当然，“知识亦必时时训练，始能判断”。所以“知识为行为之重要标准，不能养成知识，即是不能养成道德。”[22]

这种事实性的知识怎样会有道德性呢？“因为课程中的各门学科代表社会生活中的各種标准要素，所以它们就是启迪社会价值的工具。如果把学校里的科目仅仅看作学校的科目，掌握这些知识就只有专门的价值。在认识这些科目的社会意义的条件下掌握这些知识，它们就会增加道德兴趣和发展道德卓识”[23] 。

总之，“知识只有在提出被置于社会生活背景中的材料的明确形象和概念时，才是名副其实的或有教育性的” [24]。

三、道德知识教育的根本途径：学科教学

由于道德知识是指一切活的科学知识，因此，道德知识教育的根本途径就是学科教学，即我国通常所谓的学科德育渗透。杜威指出：“知道怎样将道德价值的社会标准应用于学校工作的教材上，应用于传统上我们称之为学生学习的‘学科’上去，就成了一个头等重要的问题。”[25]

对于这一“头等重要的问题”，显然不是轻易就能够做好的，实践中经常出现偏向。其中一个严重的问题是：脱离社会、脱离生活实践，从书本和老师那里学习间接的知识。这样学到的是死的知识，不是道德知识。于是，智、德分离问题就出现了。杜威对此进行过许多批判：教师如果没有教道德，并不是指他们没有通过专门的道德课去教道德，而是因为“他们自己的性格或他们学校中的气氛和理想、或他们的教学方法、或他们所教的教材不能详细地使智力的成果与品格生动地联合起来，以便使它们成为行为中起作用的力量”[26]。

现实中，学科教学往往是脱离学生道德发展的。“试想象40名儿童全都忙于读同样的书本，而且日复一日地准备和背诵相同的课文，试设想这种过程构成他们工作的绝大部分，试设想从他们在一个课时内能够学到什么以及在一堂口述课内能背出什么这种立场去评估他们的工作。几乎没有机会进行任何社会分工，没有机会让每个儿童完成一点专属于他自己的东西，他可以贡献给共同的储存物的东西，而他又转过来分享别人的产品。全体儿童都被安排恰恰是只做同样的工作，制造同样的产品。社会精神得不到培养——事实上，只要纯个人主义的方法进入他的工作中，社会精神就会因不用而萎缩。”[27]

这种智、德分离的学科教学，非但不能培养学生的道德，甚至还会有反作用。因为“儿童生来就有要发表、要做事、要服务的天然欲望。当这种倾向没有得到利用时，当出现其他的动机取而代之的情况时，一种反社会精神的影响的积累就比我们所能想到的要大得多”[28]。为什么？因为“全体学生都做同样的工作，对工作的成绩评估不是从他们的个人贡献着眼，而是从比较成功上着眼，于是过分求助于胜过别人的感觉，而胆怯的儿童就感到沮丧。对儿童的评价是根据他们实现相同的外来标准的能力。弱者逐渐丧失了对自己的能力的信心，总是按于低人一等的地位。……强者学会了得意洋洋，不是因为他们的力量，而是因为事实上他们比别人强”[29]。

所以，“当工作不是按现在的需要、现在的责任去评价，而是按外部的结果如考试及格、升级、升学、上大学等等去评价时所产生的错误判断标准……从这种经常的印象中产生的道德上的损失，谁能估计有多少？……遥远的成功主要是对那些要抢在前面——抢在别人前面——的个人主义欲望已经成为非常强烈的动机的人们才有吸引力。那些个人野心已经很强烈、为未来的胜利描绘光辉图景的人是会受到感动的，其他本性较宽厚的人是不会作出响应的”[30]。

可见，脱离社会生活，也就是没有把社会价值（道德）融入学科课程，即“一种贫乏的‘学科’，即是说一个贫乏的、狭隘的学校活动的领域不可能有助于生气勃勃的社会精神的发展，或有助于用同情和合作而不是用吸收、排他性和竞争的方法”[31]。

杜威指出：“离开了任何直接的社会需要和动机，离开了任何现存的社会情境，要培养对社会有益和有用的习惯，是不折不扣地在岸上通过做动作教儿童游泳。”[32]杜威把这种学校教育比喻为是在做大量的西西弗斯的无益的工作。

四、学科道德知识教育的原理

在生活中、在实践活动中，通过合作去学习、掌握和运用知识，在掌握和运用知识的过程中，就可以自然地形成良好的性格、品德。原因是：第一，在教师引导下，学生在合作、生活和实践活动过程中，本身就形成并学会了自然而然的良好的人际关系、社会关系，而道德正是要处理人际和社会关系。第二，在这些活动中学习和运用知识，是运用知识去发明、创造、服务，因此形成了亲社会的倾向、服务和奉献的兴趣，培养了社会精神，等等。由此，杜威提出了学科道德知识教育的一个“普遍的原理”是：“当一个学科是按照了解社会生活的方式去教的时候，它就具有积极的伦理上的意义。正常儿童所不断需要的与其说是关于诚实可靠的重要性的孤立的道德教训，或爱国主义的独特行为必然带来的有益结果，毋宁说是社会性想象的习惯和概念的形成。”[33]

可能有人会说，除了以知识为中心的活动、实践、服务等，学生在游戏、体育、艺术、社会实践等活动中也可以形成良好的性格呀！为什么要把学科课程知识的学习作为工具来培养道德性格呢？须知，学生在学校的大部分时间都用在了课程的学习中。因此，如果舍弃在课程学习过程中培养道德，而在其他活动中去培养道德，那就是舍大取小。杜威指出：如果“把必然占学校主要时间的获得知识和发展理解力看作和性格无关，那么学校的道德教育就是没有希望的”[34] 。

五、学科道德知识教育的方法

知识本身是中立的，学习掌握和运用知识的过程是否具有道德性，关键在于方法和过程是怎样的：是孤立、单独地进行还是合作、集体地进行;是被动地接受、背诵、操练，还是主动去探索、发现、运用。杜威主张：在教学方法的一般精神上，“着重点是放在建造和发表上，而不是放在吸收和单纯的学习上”[35]。这种方法的采用，确实是有效的。“对儿童的活动能力，对他在建造、制作、创造方面的能力有吸引力的每一种教学法的采用，都标志着把伦理的重心从自私的吸引转移到社会性的服务上来的机会。手工训练不仅是用手，它不仅是智力的，在任何一位优秀的教师的手里，它易于、而且几乎是当然地有助于社会性习惯的发展。” [36]

杜威以地理、历史、数学等学科教学为例，介绍了具体如何进行。下面仅概述地理和历史课程中的道德知识教学过程与方法。

（一）地理学科中的道德知识教学

地理学有许多不同的所谓分支学科，如数学地理、自然地理、政治地理、商业地理等。但是，我们不能以形而上学的观点来看待学科分类。学科分类是相对的，是人为的。因此在教学中，我们就需要问自己：不同学科或同一门学科中的不同分支学科之间有什么统一性？他们与社会活动、社会生活有什么关系？杜威认为：“我应当说，在与人类生活和自然的相互作用有关的社会生活的一切方面都与地理有关联，或者说，地理与作为社会相互作用的情景的世界有关系。”[37]

对于地理学的不同分支学科而言，“上述地理的四种类型代表了在讨论人类生活与自然的相互关系时抽象出来的四种日益增多的活动舞台”[38]。

所以，在教学中就应通过考察、观察、活动、讨论等，使学生发现地理学知识与人类各种活动之间的关系、意义。

（二）历史学科中的道德知识教学

历史知识也有死的和活的两种知识类别。“历史对儿童是生动的还是死板的，这决定于它是否从社会学的角度提出来。当我们把历史仅仅看做是过去了的事情的记录时，它必然是机械的，……所以没有引起对它注意的动力。历史教学的伦理价值是根据将过去的事情用作理解现在的工具能达到何种程度来衡量的——在何种程度上能对构成今天社会的结构和运转的东西提供洞察力。”[39]

以孤立、静止、与现实无关的观点来对待历史知识，那么历史知识就是死的，就难以发挥德育作用。“历史教学往往不能产生更好效果的原因之一是，使学生获得知识的方式未能使任何一个时代或因素在他的心理中成为突出的典型，一切东西都被弄成平铺直叙。要获得必要的观察事物的眼力，办法是把过去看作有些因素增大了的现在的投影。”[40]

要使学生学到活的历史知识，杜威提出了两个原则：对比原则（把历史与与现实对比）和相似原则（寻找历史与现实之间的相似之处）。“对比的原则与相似的原则一样重要。因为现代生活与我们如此接近，处处都影响着我们，我们不能离开它而如实地去观察它……在学习过去各个时期时，就必定会注意到显著的区别。这样一来，儿童就获得了一个发挥其想象力的场所。”[41]

六、总结与启示

杜威关于知识德育与生活德育的内在统一性，首先是指真正的道德知识是来源于生活的活的知识（包括来源于生活的伦理学知识和自然科学与人文社会科学知识），道德教育就是指这种活的知识的教育。其次，教育的过程、方法，不是教师照本宣科、学生死记硬背死的书本知识，而是在教师的引导下，学生从生活中、从经验中学习活的知识。这样学到的知识才能够影响学生的行为，使行为具有道德性。简单地说，道德教育就是指学生在教师的引导下，在生活中、通过生活、为了生活而去學习活的知识（道德知识），这样的知识才能够影响学生的行为，促进学生的道德发展。

生活德育是21世纪以来我国德育理论与实践领域的主流思想。重温杜威的理论，对于改进我国的学校德育，无疑是大有裨益的。在本真的道德教育中，生活、活的知识是道德教育的最基本构成要素，二者内在地结合为道德教育。也只有在这种本真的道德教育中，我们才可以正确地认识到，何谓道德知识、何谓生活、何谓教育。

参考文献

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德育导师主要事迹 第5篇

本人热爱教育事业，关心爱护学生，从事德育工作9年来，不断学习新的教育理念，完善自己的教育观念，努力掌握心理咨询与辅导的技巧，不断优化自己的知识结构；在工作中，用自己的一言一行、一举一动去感动学生，受到学校老师的肯定，学生的信赖。

一、加强理论学习，优化知识结构

“亲其师、信其道”也就是说如果老师很有威信，那么这个教师的影响就会在学生的身上留下永远的痕迹。只有可亲可敬的教师对学生进行德育才是有效持久的。如何成为学生心中可亲可敬的老师？我首先丰富自己的头脑，用知识武装自己，不断学习新的教育理念，提高自己的教学水平，走在课程改革的前列，积极承担各级公开课、创新课展示，在提高业务水平的同时，努力掌握基本的心理咨询与辅导技巧，因人而异，对学生进行辅导。

二、坚持以德为首，教给做人的道理

千教万教教人求真，千学万学做真人。近10年的德育工作让我深深地体会到，教会学生做人，让学生养成良好的学习、生活习惯，远比教给学生多少知识重要得多。在工作中，我始终坚持以德为首，注重学生学习、生活习惯的培养，教给学生做人的道理，就在前几天中午，一个学生兴致勃勃地跑来对我说：“老师，老师，我摸奖中了3块钱!”当时我在想，一个二年级的孩子，如果现在就养成不劳而获的价

1值观，将会误导孩子今后的思想；甚至影响孩子的一生。当天，我回到教室一了解，班上还有一个男孩也参加了摸奖了，他中了5元钱，后来又用5块钱去摸奖，最后是什么也没得到。当即我告诉孩子们天上不会掉馅饼，没有任何一样东西可以不劳而获，我们做人就该脚踏实地，踏踏实实，一步一个脚印。在以往的教育教学工作中，我总是抓住生活的点滴，对学生进行品德教育，教给学生做人的道理。

针对班级部分学生乱丢垃圾现象，进行跟班管理，让学生明白：教室是一个班级的门面，就象我们人身上穿的衣服一样。现在班级中形成了良好的卫生习惯，无论什么时候走进教室，都让人感到整洁、舒适。在我的指引下，班级学生还自发地成立了“卫生小组”，利用课间休息时间监督、鼓励学校的卫生，得到全校师生的肯定。

三、积极沟通，相互交流

在德育工作中，我始终本着真诚性原则，向学生倾注更多的爱，努力构建起师生之间信任的关系。坚持家庭与学校相结合的原则，加强教师与家长的联系，本着实效性原则共同督促，与课任教师积极协作，教育同学之间要团结，在学生、教师、家长之间形成良好的群体关系和氛围，在教育、辅导中起到事半功倍的作用。

德育渗透事迹材料 第6篇

汉南区纱帽中学 杨洪

教师既是一个教学工作者又是一个德育工作者，作为一名教师扮演着多种角色：第一、要像严父一样要求学生；第二、要像慈母一样疼爱学生；第三、要像朋友一样理解支持学生；第四、要像智慧的化身一样传道授业、解惑。我深深体会到了肩上的重担和义不容辞的责任。作为班主任的我始终把班级德育工作放在班级工作的首位，作为《历史与社会》学科教师，我充分挖掘教材中的思想教育因素，对学生进行德育渗透。在德育渗透中我做到：

一、明确《历史与社会》的德育目标，做到有向渗透。

《历史与社会》有明确的德育渗透目标，教育学生关注中华文明的发展历程，树立为实现中华民族伟大复兴而奋斗的志向，以及建设有中国特色社会主义的共同理想；关心现代社会发展的需要，形成崇尚科学的态度和可持续发展的观念，以及终身学习的愿望；热心社会公益活动，依法行使公民权利和义务，树立民主与法制观念，增强社会责任感。这些教育，我在常规教学中主要落实在三个方面。

1、爱国主义是德育的中心内容，通过我国优秀的民族传统文化，增强他们的民族自尊心和自豪感，宣传我国现代科学技术的伟大成就和科技工作者奋发图强的事迹，加深学生热爱社会主义祖国的崇高感情；把我国某些科技与世界先进水平的差距真实地亮给学生，激发他们树立为中华之崛起而献身的雄心壮志。

2、辩证唯物主义是“人类哲学和科学发展的最高成果”。爱因斯坦认为“哲学是全部科学研究之母”。如果教师能把教材中的科学内容与思想内容有机结合起来，运用辩证唯物主义观点去分析、阐述社会现象和规律，用哲学思想把历史与社会的教学上升为观点和思想方法的教学，就不仅能使学生正确而深刻地理解历史与社会的知识，而且对科学世界观的形成都有积极作用。

3、道德品质教育以向学生进行科学态度教育为主。通过《历史与社会》这一学科的人文性与社会性的特点，树立民主与法制的观念，体会在社会生活中个人与集体的关系，学会恰当地展示自己，关爱他人，与人合作，从而形成健康的自我意识。以居里夫人、袁隆平等名人专家、伟人学者的事迹为楷模，引导学生自我解剖，解中见新，剖中有生，净化心灵，优化素质

二、针对学生实际和年龄特征，紧扣教材，做到有机渗透。

青少年善于憧憬，但对资产阶级的侵蚀缺少抵制力度，如果教师只是敷衍地提一句“要学习某某人的精神（或品质）”，或在学习知识之后，加上一句或几句德育的尾巴－－说几句原则的话，生硬灌输德育是毫无效益的，正如苏霍姆林斯基所说：“掌握知识，懂得自然科学原则和社会学规律，能够很好地回答问题及获得很好的分析－－所有这一切还不等于德育教育。”因此，我在德育因素比较突出和集中的教材中集中渗透德育。如在袁隆平发明的水稻杂交技术，不仅使中国以仅占世界7%的耕地面积，养活了占世界22%的人口，而且还将成这21世纪解决全人类吃饭问题的法宝；在说明我国发射“神舟五号”宇宙飞船照片时介绍我国长征系列运载火箭以技术成熟、继承性好、可靠性高、适应性强、使用方便、价格低廉等特征已步入世界航空发射技术的先进行列时，学生的爱国激情油然而生。可见，感情的陶冶往往要比其它德育方式牢固可靠，情感通融，学生的思想境界就能升华。

三、改进教法，努力提高教学艺术，做到灵活渗透。

教学有法，但无定法，在学科教学中进行德育渗透也是如此，在德育渗秀中我做到一个“新”字，将教学内容用新的教学形式呈现，深入挖掘教材中思想教育因素，把知识教学与思想教育有机地结合起来；德育渗透做到“灵活多样”。学科竞赛、课外观察、参观访问也是进行德育的好阵地，在教学中利用图表、挂图、录像、幻灯、专题讲座等能增强德育的趣味性、可接受性；德育渗透把握“分寸”，不作无病呻吟，适可而止。

学科中进行德育渗透是德育工作的重要组成部分，是对学生进行德育的重要途径和方法，我还要不断努力，不断探索德育渗透的方法，进一步挖掘教材中的德育因素，将教书与育人紧密联系在一起，在德育工作的道路上不断前进。