背叛的组诗范文

背叛的组诗范文（精选8篇）

背叛的组诗 第1篇

背叛的组诗精选

◎背叛

生活的步伐窒息

无法停歇的路，反复

看到一条逆流的河，上空

有鸟儿反向飞行

抓牢土地的根系

被风截断

离开的瞬间，有泪水低落

叶子上的褶皱干瘪

曾经的两个人

梦断天涯

◎飞雪

田野弥漫压抑

天空暗下来，树的影子被羊群唤醒

风失去了影子，太阳蒙羞

它们躲在角落里窥伺人间

唯有那洁白的精灵让天地一色

◎起跑线

一声枪响，飞出去的身影被距离拉长

这短暂的冲刺

是人生的竞技

笑脸和眼泪一起飘飞

而生活赋予我们的奔跑

穷其一生完成的`作业

这种距离无法企及

在点与点的纠结里

缠绕着烟火气息

◎我的世界很小，因为你刚刚好

出租屋的小窗

挂起亚麻布的帘子

黑暗铺满狭小的空间

父母，孩子

家乡的沟沟坎坎

他们荒凉了我漂泊的天空

而我就像凋落的叶子

充塞在城市的缝隙

结痂的伤口被北风冻结

想家的时候，就放在炉火里烘烤

一个人，一盏灯

枕边的书是整个世界

打开文字，刚好装满心灵

◎风华

岁月把人生的棱角剥圆

就像海边的石子

激起潮湿的浪花

青春的热血洒在城市的边缘

两鬓渐次生出的白发

渲染梨花的色彩

脊背弯曲，手指僵硬

掰不开生活的缝隙

而在尘世的喧嚣里

再也找不回从前的自己

◎舞动人生

荆棘疯长的岁月

滑过海水的味道

潮头鸥鸟的哀鸣

穿透黑色壁垒

躲在角落和秋婵絮语

打开梧桐的叶子

赋予它别样的世界

街角拾荒者

用喘息涂抹生活

落日的余晖

燃烧弯曲的手指

背叛的组诗 第2篇

2) 只想与妳共度壹生，妳却无心与我携手白头。

3) 累了就睡，醒来又醉，爱情太美，拼了全力亦难追，我却不想弃除爱情。

4) 这乱人心智的爱，让我把心都掏出了体外。

5) 也许我最能做的，就是给妳祝福而已，别的，真的给不了了。

6) 爱若能永远如流水该有多妙，就不会有生腐的那壹天。

7) 这段爱留存不到壹日，就已随流云飞走。

8) 如何击退妳对我的心灵辐射，如何退潮这爱情的巨浪?

9) 就在我打算埋葬对妳的爱时，妳又出现在我的眼前。

10) 与其聒聒噪噪的，不如清影对酒赏天边的月。

11) 多想爱情可以滚滚而来，可是祈祷了这么久，爱情却仍不肯露面。

12) 爱情与我想象中的有着很大的偏差，但我还是努力的爱着。

13) 妳就这样错过了我的春华与秋实了，如今，我再也没有美丽可以奉献给妳了。

14) 把伤口捂住得那么紧，还要笑着对你说没事，太虐自己了。

15) 突然找不到奋斗的意义，或许是爱情的失利让我没有了动力。

16) 是不是再怎么浩荡的爱情，都会被时光弹指挥去呢?

17) 也许是我真的不够资格照顾妳，上天才会把妳交给别人来打理。

18) 爱情如棋，彼此都是下棋的博弈手，博弈着爱情的主动权。

19) 我再也不会为妳熬夜织衣，赶工我们原本美丽的爱情了。

20) 备胎不是坚持下去就可以转正的，有些坚持只会让人更受伤。

21) 我壹直尝试着排除妳给我的情毒，却难全清殆尽。

22) 对自己那么的狠，不过是为了不让自己成为妳的负担。

23) 我还在做着爱情的美梦不肯醒，虽然这梦早就过时过季了。

背叛上帝誓言的医生 第3篇

1944年9月的一天, 他正在诊所里给病人看病, 他的儿子米勒带着几个党卫军匆匆进来:“爸爸, 我们的人又受伤了, 你赶快给他治疗吧。”安德鲁心里一沉:这个月, 米勒已经第三次把受伤的党卫军送到他的诊所里来了。

安德鲁不想给这 些刽 (ɡuì) 子手做手术, 只是医生的责任感使得他出手施救。四个小时后, 安德鲁走出手术室说:“他已经没事了, 你们还是对犹太人停手吧。”米勒把胸脯一拍:“为了祖国, 我必须剿灭犹太人。”安德鲁重重地叹了一口气。

米勒喜欢一个叫芭芭拉的女孩, 但芭芭拉却喜欢犹太人大卫, 这让米勒恨上了犹太人。在德国颁布了迫害犹太人的法律后, 米勒找到了对大卫下手的借口, 但大卫早已逃走。

米勒出了诊所大门, 看到芭芭拉刚好从门前经过。贼心不死的米勒喊住芭芭拉, 说:“我们今天又杀了三个犹太人, 为德国立了大功。”

芭芭拉厌恶地说:“你这么卖命, 上帝肯定会喜欢你的, 说不定会请你到他那里去做客。”米勒听出她是在咒自己早死, 顿时恼羞成怒地拔出手枪:“信不信我一枪毙了你? ”芭芭拉轻蔑地说:“你敢吗? ”米勒气得扣动了手中的扳机。

听到动静, 安德鲁出门一看, 气得一句话也说不出来。待米勒走远, 他悄悄地进了手术室隐藏的地道, 把芭芭拉被米勒杀死的事情告诉了大卫。原来, 安德鲁得知米勒要杀掉大卫, 就把大卫藏了起来。

大卫听到这个消息, 失声痛哭。

第二天, 安德鲁再次来到诊所, 却发现大卫昨天晚上跑了。

这天, 安德鲁正在诊所里给病人诊治, 几名党卫军抬着一名伤者进了诊所———是米勒。他被子弹击中了腹部, 再不动手术就会死亡。可安德鲁毫无做手术的意思, 党卫军们举枪对着安德鲁, 逼他马上救治米勒。

安德鲁突然拿起手术刀向自己的左手手腕斩去, 在场的人都惊呆了……他无法再给米勒做手术了, 而转到其他医院也来不及了, 米勒就这样死了。

1945年, 德国战败这天早上, 安德鲁刚打开门, 就看到大卫跪在门前。大卫含泪说道:“安德鲁医生, 米勒是被我打伤的。您救了我, 我反而杀了您的儿子, 还连累您失去一只手。我是来向您谢罪的。”

安德鲁痛心地说道:“米勒已经不是我的儿子了, 他的心早就被恶魔占据了。我的儿子, 在参加党卫军的那一天就已经死了。”

背叛的权利以及背叛的结果 第4篇

当舒芜在一九五五年那个春天，为着一个很简单的目的——供编辑核对他的文章《关于胡风的宗派主义》用，将胡风的信件整理好交给人民日报社编辑叶遥的时候，他绝对不会想到自己一下子成了暴露在历史视野里的一个孤独的目标。他本来是想做一件和许多人一样的事，那就是以一个知识分子的身份，融入到整个时代的洪流中去（这样的打算，胡风也有过，只是因为被周扬逼得无奈，才写了三十万言书），然而他却意外地发现，当他将自己的热忱全部交付出去的时候，人群一下退远了，包括他想投靠的那个群体，都一下子变得陌生，只留下他一个人，暴露在人们的射程之内。此后半个世纪，无论风云几何，他都被视作异类。他也未幸免地进了牛棚，他从不提牛棚的事，他对“胡风集团”的命运感到内疚，他的命运，我只在零星的书籍上，如他的同事韦君宜的《思痛录》中，读到过。不过后来，他被知识精英们视作研究知识分子人格的反面教材，成为叛徒、犹大、告密者、倒戈者、卖友求荣者的代名词，倒是笔者亲眼所见的。

在文学道路上，胡风确对舒芜起到了引领者的作用。这种作用使得舒芜在历史上居于更加不利的地位，也成为对舒芜的“出卖”行为表示不满的人的口实之一。舒芜自己也承认，正是胡风改变了他一生的治学方向。“胡风是当时文坛上最重要的文艺批评家之一，他是鲁迅的学生兼朋友，为人耿直、热情，强烈的现实感使他的世界丰富远不同于学院教授生活的单一，诗人和理论家统一于一身。他的激情、敏感、对新文学建设的关注、对中国社会思潮的研究，使具有理论关怀和现实关怀的青年舒芜在他身上发现了五四精神的流风余韵，这一切使得年龄、名气比舒芜大的胡风成了舒芜尊崇追随的兄长。”（余世存：《在迷失和回归之间》，载《书屋》2000年第一期）然而，接下来的问题便是——倘是老师、兄长，便不能“背叛”吗？

笔者在《存在的代价》一文中表达了将舒芜放在历史的逻辑中分析和定位的愿望，而许多指责舒芜的道德家们，至今还摆脱不了从亲族和集团的角度攻击舒芜“背叛”的不合理性，这种尺度里面掺和的伦理标准，还带着很浓重的封建色彩（如义气、师道尊严等），从而削弱了他们的批判力量。笔者从来都不反对对知识分子人格进行反思，但是究竟从哪个角度切入，却是差别很大，足以反映出批评者的思想素质的。“吾爱吾师，吾更爱真理”，很早便表达出个性解放思想和独立人格的舒芜踏出这关键的一步，胸中或许就闪现过这句铭言。他感到了自己与“胡风集团”的距离，他反对胡风“宗派主义”的愿望是真诚的，用余世存君的话说：“建国初期已脱离了文化战线参加实际工作的舒芜已迅速走出胡风的精神氛围而进入了毛泽东思想的光环中。”（出处同上）那个时代不允许人们隐瞒个人的观点，况且，大胆地表达自己的思想，更是一个知识者的权力。他写了《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》《致路翎的公开信》，都是因为这个原因。如今聪明的过来人自然知道舒芜当时的思想是错的了，他被那个时代同化了，在一个强大的话语主体面前失去了自己，成了一个盲从的迷信者，然而在当时，又有谁能给舒芜亮出黄牌？事后的裁判，永远是最好的。今天的人们可以嘲笑舒芜最终选择了谬误，但是人们无权嘲笑他选择的权利。每一个知识分子都有选择自己价值尺度的权利——只要这种选择是出于真诚。至于选择之后的结局，是任何人不能判定的，一切只有交给历史去裁决。即使今天那些自以为真理在握的人，也不必高兴得太早。

迄今为止，舒芜的全部过错仅在于他走出了胡风的思想体系：“舒芜不可能像胡风身边的作家诗人们一样长久地追随胡风，这位理论修养极高的青年思想家一旦度过其青春写作阶段，不可避免地要同胡风告别，以成就自己的思考；不可避免地要跨过胡风走自己的路。因此对于舒芜来说，他不需向胡风悔改，他需要的只是告别。”（出处同上）胡风是他的师长，这一点他从来不曾动摇；胡风有宗派主义，这也并没有冤枉他；胡风不是反革命，这在他心里也自始至终不曾变过。他所做的，没有超出思想者的范畴，至于揭发一点小秘密，好去领一点卢布，像许多人干过的那样，却是他所向来不齿的。所以，说舒芜是告密者、叛徒，实不准确。如果幕后那些拿着舒芜的文章和提供的原始资料（即胡风的信件）断章取义，无限上纲的人都不再被追究了（比如那个后来比窦娥还冤的罗瑞卿，在胡风案件中，明明找到了对胡风有利的证据，即国民党特务曾试图抓捕胡风，却仍固执地认定胡风是美蒋特务，参见王康在一九九九年第十二期《百年潮》撰写的有关文章），如果大浩劫的设计者都被原谅了，又为何总是抓住舒芜不放？除了告别（或者按照流行的叫法，称为“背叛”）他的老师以外，舒芜并没比他的同代人做得更多，更坏。更何况，人又是生而拥有怀疑和“背叛”的权利的，正像拥有尊崇和服从的权利一样。茨威格就曾张扬过“异端的权利”。鲁迅是最大的背叛者。遇罗克、李九莲、张志新，亦无不背叛了当时社会公认的价值体系。如果舒芜的“背叛”真的将他引向真理，他便成了英雄，而舒芜的复杂性恰恰在于，他的“背叛”，却偏偏将他引向歧途。从某种意义上说，舒芜也是历史的受害者，又如何让他全部承担历史的责任？与胡风交情甚笃、曾锒铛入狱的聂绀弩是具有历史眼光的，他说：“一个卅来岁的青年，面前摆着一架天平，一边是中共和毛公，一边是胡风，会看出谁轻谁重？我那时已五十多了，我是以为胡风这边轻的。至于后果，胡风上了十字架，几千几万，几十万，各以不同的程度上了十字架，你是否预想到，不得而知，我是一点未想到的。正如当了几十年党员，根本未想到十年浩劫一样。”（转引自朱正：《〈我思，谁在？〉序言》，载《书屋》2000年第一期）不去谴责乌托邦谎言的制造者，却先要批判其受害者，这是天下头等不公平的事。以一个渺小的个人，代一种体制受过，或许正是有些人的希望，以当今知识分子的智商和觉悟程度，是早该看破这一点的。

朱健先生在《致朱正》（载《书屋》2000年第一期）一文中，大抵仍视《致路翎的公开信》为舒芜人格上的伤疤，对舒芜的忏悔不够颇有几分微词，认为舒芜的《我思，谁在？》一书不收伤疤文章是一种有意的回避。比朱先生更猛烈的不乏其人，何满子、林贤治、摩罗、万同林等均有过这方面的论述文字，颇得鲁迅先生“横眉冷对”之真传。舒芜能按他们的设计直去忏悔吗？我想不会。从事件的结果上看，牵连出那么多的悲剧，舒芜确为他的举动痛悔，而当时的历史条件，却不给他其他选择。“舒芜现象”实在是二十世纪中国知识分子精神史上的正常现象，这段插曲，是绕不过去的。在当时的思想环境中，别人只是没有得到舒芜这样“荣幸”的角色而已，倘得到了，也未必演绎得比舒芜差。胡风的悲剧，归根到底还是体制所为。体制做了许多舒芜根本做不到的事。舒芜充其量是个思想上的迷路者，而非道德上的小人，那么他的忏悔，也只能在思想的层面上进行。故而，对于人格上的攻击，他一直保持着沉默，或许是觉得没有争辩的必要。但在思想体系上，他没有放过自己，他把个人的遭际同知识分子百年精神链条结合在一起。他一生都在思考中度过，思考败坏了他，也最终会成就他。他将他的一生浓缩成一本书——《回归五四》（辽宁教育出版社），里面坦率地收了记录他迷途痕迹的文章——《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》和《致路翎的公开信》，不知朱健等几位先生读过没有，倘未见到，不妨拿来一读。

背叛爱情的散文 第5篇

它会使你从此忘了自己的存在，一个眼光只在他一人身上停留。自己的心再也没有了自由，时时刻刻围绕在他身边。他的喜怒哀乐会分分秒秒触动你的灵魂，他高兴时，你比他都高兴，他忧伤时，你比他还要难过。

爱情魔咒降临到你身上，你才真正体会到什么是相思的煎熬，什么是痛彻我心扉。什么是痛并快乐的`味道。

我曾经拥有一段刻骨铭心的爱恋，在感情的世界里我们彼此仿佛是童话世界里的人，爱得那么纯洁，爱得那么痴迷。

我记得有一次去郊外游玩，夏天的天气就像小孩子的脸，说变就变，突然下起了大雨，他会不假思索脱掉他的外套为我披上，被雨水淋湿的他，脸上依旧挂着灿烂的笑容。

还有在一个寒冷的冬日，我们几个同学出去爬山，他总会拉着我的手，担心我一失足受到不必要的伤害，好不容易登到山顶，他会兴奋的把我拥入怀中，用他的外套紧紧把我包裹，担心山上的风太狂，会着凉。当我生病了，他比我都紧张。生活中的每个细节都有他浓浓的爱意。

人都说好景是不会太长的。随着毕业的到来，我们也备感紧张起来，我们的恋情自己双方的家庭会接受吗?成了我们心中的隐患。

由于空间距离的缘故，家人强烈反对，妈妈的眼泪成了我们无法跨越的天河。我们在人生的十字路口，深情拥抱，含着心酸的眼泪道别，向彼此祝福。

分手的同时，相思从此在心里生根。时时刻刻受着爱情魔咒的煎熬。就这样，你我各自成为隔江的风景，可望而不可即。

失手跌翻一瓮老窖，酒香醉我几回，不醒。我总想轻轻地喊出一个名字，当四周无人的时候，我呼唤起，泪水忍不住充盈了眼眶。

总觉得你没有离去，眼前总是走来你款款的步覆。自己一直醉生梦死，伤到了身边的亲人。我也想摆脱掉爱情的魔咒，好好生活下去。

我一直以为投入到下一段感情，以前的伤口就会愈合。

可谁知，和别人在一起，总让我感到痛彻我心扉，好像是在背叛你我的情感，好像是我上一辈子欠了你，一直执着坚持自己那一份已经不复存在飘渺的情感。

你就像我面前的一座冰山，已经挡住了山后美丽的风景，由于你的存在，我看不到山后的风景。

也许，有一天这座冰山被我的执着和真诚所感动，用我的温度把你融化，你却化为一江春水向东流了，山后美丽的风景也不复存在了。

背叛爱情的名言 第6篇

二、跟异性往最重要的不是他有多好，而是他对你有多好。一个人如果条件很好，有一百分，可是这一百分之中，他只给你三四十分，或一二十分;相反地，另一个人也许只有七八十分，可是他却是全心全意的对待你，那你应该选择哪一个?其实，每一个人的条件都是一样的。不管你有多好，都还有人比你更好。

三、多少次又多少次，回忆把生活划成一个圈。而我们在原地转了无数次，无法解脱。总是希望回到最初相识的地点，如果能够再一次选择的话。以为可以爱得更单纯。

四、深夜来临的时候，是一个人心灵最脆弱的时候，也是想念最疯狂的时候。

五、有时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年;单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。---很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去。

六、没有过不去的事情，只有过不去的心情。确实是这样，很多事情我们之所以过不去是因为我们心里放不下，比如被欺骗了报复放不下，被讽刺了怨恨放不下，被批评了面子放不下。大部分人都只在乎事情本身并沉迷于事情带来的不愉快的心情。其实只要把心情变一下，世界就完全不同了。

七、生命中不断地有人离开或进入，于是看见的看不见了记住的遗忘了，生命中不断地有人得到和失落，于是看不见的看见的遗忘的想起了。

八、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。

九、请告诉我纵有千言万语面对你语言生哽，我以为握过的手就是地老天荒我以为陪过的人微笑着便长久，我相信是因为你的犹豫所以把感情陷入难题，没关系我有做坏人的勇气。

十、吵架也是种交流：在一起久了，避免不了争执。有些恋人经常吵架，但年复一年，还在一起，不离不弃;有些恋人，从来不吵架，外人都羡慕他们的甜蜜，但是却闪电般地分手了;吵架是疯狂地交流，肯留下来争吵的总是爱你的。反而忍耐，渐渐会成为一颗定时炸弹，有一天突然爆炸了，所有感情都会瞬间摧毁。

十一、如果真心爱一个人，不承诺也会去爱;如果不爱一个人，承诺也会背叛。

十二、男人对女人的伤害，不一定是他爱上了别人，而是在她有所期待的时候让她失望，在她脆弱的时候没有给她应有的安慰。

十三、遇到你真正爱的人时：要努力争取和他相伴一生的机会。因为当他离去时，一切都来不及了;遇到可相信的朋友时：要好好和他相处下去。因为在人的一生中，可遇到知己真的不易;遇到曾经爱过的人时：记得微笑向他感激，因为他是曾经让你更懂爱的人。

十四、面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。--徐志摩

十五、一道幸福之门关闭时，另一道就会打开。我们经常盯着关闭的门，对开启的门却视若无睹。

十六、有时候不是不懂，只是不想懂;有时候不是不知道，只是不想说出来;有时候不是不明白，而是明白了也不知道该怎么做，于是就保持了沉默。

十七、咖啡苦与甜，不在于怎末搅拌，而在于是否放糖;一段伤痛，不在于怎末忘记，而在于是否有勇气重新开始。

十八、把你所有的不幸总结成一句话，然后问问自己：”3年后，这对你还重要吗?"相信问题就会迎刃而解。

十九、我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定;我们之所以会烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的，都会留在记忆里;我们之所以会痛苦，就是追求的太多;我们之所以不快乐，就是奢望的太多。不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。

二十、你最后悔什么：某杂志对老人抽样调查：第一名：85%的人后悔年轻时努力不够，导致事业无成。第二名：75%的人后悔第一次选错了恋爱对象。第三名：70%的人后悔没有善待自己的身体。

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背叛朋友的作文 第7篇

朋友，本应因是最亲密、最无私的，可，我的朋友却背叛了我。

她叫罗雪。我俩本是同学，又是同桌，关系又好得不得了。就连下课，我们也都是形影不离。最近，班上发生了一系列大事，我们俩也因此而分开了。本来最好的友谊，也因此而破裂了。

以前，下了课，罗雪都是主动来找我。我们一起做伴，一起游玩，一起想下一个梦想。可是，现在，她越来越漠视我。看我就像看隐形人一样，不理不睬的。还在背后说我的坏话，这，是朋友吗？

以前，做作业，我们俩总是用一样的字体，一样的书写和一样的速度让别人羡慕不已。可是，现在，她越来越漠视我。我想向她借字典，可她却冷冷地丢来一句：“没带！”我明明看见她带了的，却这样说。这，是朋友吗？

以前，过周末，我们俩总是约好一起玩乐。对于和自己一个院子的人是不加理睬的。可是，现在，她越来越漠视我。一到周末，不是说：“我要做作业。”就是“我今晚出不来。”可是，我却看见她和班上的同学玩得火热。这，是朋友吗？

唐诗音译:忠实与背叛的统一 第8篇

1 唐诗翻译的一半:诗的声音

在音乐学和语言学的研究领域中, 汉语以具解烈的音乐意味著称。汉语发音在世界各语系中所具有特殊性, 在汉语诗歌中, 通过平仄和句逗表现出来, 以获得它的音乐效果。如果韵律作为一种相对普遍的现象存在于中西方诗歌中, 那么平仄和句逗, 则是汉语诗歌特有的语言形式。它的发展与建立, 将诗歌语言纳人一个相对抽象的声音结构中, 确切地说, 是某种抽象的音乐结构。音乐最基本的要素是节奏和旋律, 其中节奏的形成, 是具有某个音高和音色的音响如期而至;旋律最初形成的原因就是声调有规律的变化, 在诗歌中体现为语调的变化。 (沈亚丹, 2001:167)

唐诗的平仄变化引起声调的高低起伏, 形成抑扬顿挫的声响结构。汉字古音调分为平、上、去、人四种, 从这四种声调被发现之日起, 它们的不同音响效果也逐步被发现。例如顾炎武在《音论》中指出:“平音最长, 上音次之, 人则拙然而止, 无余音矣。”四声的不同音响效果对于接受者所起的不同心理效果也得到揭示:“平声哀而安, 上声历而举, 去声清而远, 入声直而促。” (处忠《元和韵谱》) 无论出于语言考古学解释还是出于中国哲学一贯的阴阳二元化, 平仄的划分都和它们本身的音响效果脱不了干系。语调平仄划分原则之一, 也就是按照语音的轻、重、浮声、切响把语音归纳为两类, 如果这种划分对于诗歌语音毫无美学效果的话, 就不会在中国平平仄仄地被吟咏千年。诗歌中的语音运用规则就是平和仄的交替使用, 以达到“一简之内, 音韵尽殊;两句之中, 轻重悉异”的音响效果, 这种效果不是别的, 正是音乐原则—“和”, 不同的声调互相应和, 使诗歌语音“声成文”, 也就是诗歌语音的音乐化组合。当然, 诗律产生以前。汉语诗歌往往是对于具体文字的音乐性组合, 远远没有把语音模式作为一个抽象的音乐结构来对待。汉语抽象音调的发现以及汉语诗歌中平仄系统的建立, 正式宣告了诗歌声音过程作为一种音乐性声音的独立, 具体的诗歌语言和抽象的音乐形式相分离。

诗歌对于语言四声平仄二分, 使得汉语诗歌究竟具有了怎样的音乐意义, 沈约、谢灵运等人提出的“轻重”、“浮声、切响”等笼统的声音效果, 在平仄的具体运用中又是如何实现的呢?就这一个问题, 汉诗研究者长期以来通过多方面的研究和探索发现, 平和仄的区别体现在声音长度与高度上:“从我国有些地区的吟诵实践来看, 平声字一般读得低一点、长一点, 仄声字一般读得高一点、短一点。这样, 首句吟诵起来, ‘平平—仄仄—平平一仄’, 音高的‘低低一高高一低低一高’, 音长的‘长长—短短一长长一短’, 如此很有节奏地交替出现, 就自然地形成了抑扬顿挫的鲜明节奏。” (陈少松1997:40) 这里, 平仄既形成了短音与长音的对比, 同时也形成了高音和低音的对比, 和英语诗歌中的音尺 (meter) 以及音步 (foot) 功能相近。平仄的运用, 使得汉语诗歌受到更多的规范, 在诗歌创作的长期实践中, 语调运用大致形成如下规律:“在律诗中, 每两个音节 (即两个字) 构成一个节奏单位;因为五言和七言都是奇数, 最后一个音节自成一个节奏单位。

唐朝诗人继承并发扬了我国古诗与音乐结合的传统, 新创立的律、绝二体新诗, 尤其渗透了音乐因素, 比以前的古体诗更适宜入乐。唐诗的音乐性, 不但体现于诗体及其他形式方面, 更渗透于诗作内容之中。首先, 内容应该是有可唱性的。一首诗歌是否适宜于入乐演唱, 首要的是其内容是否具有浓厚的感情, 和是否具有引人入胜的抒情意境。唐诗之所以能唱, 渗透其内容的音乐性应是第一位的。然而, 唐诗的音乐性, 同时又体现在诗作形式等多方面, 仅有感情和意境也是难以入乐的。

唐诗的诗体形式, 声韵结构等方面都远胜古体诗的音乐性。这主要体现在以下几个方面: (1) 鲜明的节奏律、绝体诗因为篇幅一定, 句数、字数通篇一律, 特别是每首诗的音节 (音组) 、顿歇皆匀称整齐, 无论诵读或吟唱, 均产生鲜明的节奏感。 (2) 抑扬的音调唐诗在声调的调配上也很讲究, 所以读的时候抑扬顿挫, 唱的时候也更富有旋律感。这是通过字句中平仄不同的声调相间更替所造成的。 (3) 和谐的韵辙押韵, 这是诗歌音乐性的又一特征。古体诗虽然也押韵, 但平仄不拘, 还可以换韵, 不一定一韵到底。唐诗用韵极严, 必用平声韵, 且位置固定, 不能换韵, 要一韵到底。

因此要翻译唐诗, 就要翻译出唐诗的声响结构, 因为声音是唐诗的一半。

2 音译唐诗矛盾:忠实与背叛

当代美国翻译大家尤金·奈达奈达认为“翻译从本质上说是个交际过程, 译者必须超越字面结构, 多考虑译品读者的文本理解方式, 因为有大量的东西隐藏在源语文化和译语文化之中。” (Eugene A.Nida﹠Charles R.Taber, 2004) 唐诗的声响结构也深深植根于汉语文化的土壤之中, 它的声音不是单纯的物理声音, 而是诗的声音、诗人的声音、自然声音我化的声音;是有文化的声音、有意义的声音。诗中的雨声不再是孤岛上的雨声了, 诗中的风声不再是荒漠中的风声了, 它是深层次的声音。

“翻译者即反逆者”或“翻译即叛逆”之说由来已久 (许均, 2003:330) 。唐诗翻译的背叛性因子更为明显。正因为有了反叛之名, “创造”就被打入叛逆之列。凡是有“创造”的译文肯定就不“忠实”, 凡是“忠实”的译文就不得有“创造”的痕迹, 否则就是“不忠”。由于唐诗的声音也是通过文字的组合表现出来的, 所以唐诗音译中的“忠实”与“创造”也总是针对声音的表层结构和深层结构的表现形式而阐发的, “忠实”与“创造”的出发点都是为了最大限度地再现原文语言文字艺术各种形式和各个方面的意义, 可谓是殊途同归。因此, “忠实”并不是字比句次的对应“死译”, “创造”即“叛逆”也决非是无中生有的肆意发挥。对唐诗声音的翻译往往还要面临忠实于声音与忠实于意义的矛盾体, 这往往又加深了唐诗音译的忠实性背叛, 背叛是为了忠实, 忠实中蕴含背叛。

诗中的声响结构从来都不是意义结构的对立物, 它溶化在意义结构中, 二者从来不可分离, 声音也是有意义的。声音既是形式也是内容, 既是质也是像, 既是物质也是精神, 诗人现将物理存在的声音翻译到心中, 形成观念, 再把观念翻译成语言, 形成诗句, 这是一个我化———他化的过程, 这一过程作用的依附体就是意义。请看王维晚年的诗句:独坐幽篁里, 弹琴复长啸。深林人不知, 明月来相照。从全诗的组合看, 诗人以弹琴长啸反衬竹林的静寂, 以明月的光影反衬深林的幽暗。似乎信手拈来, 随意写去, 却是静中有动, 寂中有声, 明暗映衬, 独得其妙。诗句中有“弹琴声”和“长啸声”, 两种声音都潜藏于意义之中。在作者生活的年代, 什么人会弹琴?什么人会独自弹琴?什么人会独自听自己的琴声?什么样的人要靠长啸宣泄情感?诗人也, 食尽红尘的诗人也, 佛中取静的诗人也。这两个声音词所传达的文化意义、背景意义、异延意义如此丰富, 越挖掘越有味。据刘义庆《世说新语·栖逸》载:“阮步兵啸, 闻数百步。”阮步兵即阮籍, 他是汉魏时著名的“竹林七贤”之一, 他和稽康等人对当时的封建礼教不满, 对统治阶级内部争权夺利不满, 时常集于竹林咏怀言志。诗人王维居竹林之中, 效阮籍长啸, 以阮籍自比, 表现自己对权奸的不满。在许渊冲的一文中 (Sittingamong bamboos alone, I play my lute and croon carefree.In the deep woods where I’m unknown, Only the bright moon peeps at me.) , 译者直接用“croon”一词同时表达了声音和意义。可见, 翻译唐诗的声响结构跟译唐诗的意义不冲突, 二者是天然的连体婴儿。译唐诗的音, 也译了译唐诗的义, 在传音和传义过程中不可避免地加深了忠实和通顺的矛盾。

3 唐诗音译中忠实与背叛的统一

唐诗音译是一个认知过程, 可以体现在认知模式中源认知域对目的认知域的映射上, 由于源语与译语的语言使用者对语言的认知经验不尽相同, 所以在以语言符号转换为手段的翻译过程中, 译者在处理两个认知域的映射关系时也会相应地受到影响, 或者保留原来的映射关系, 或者在译入语中寻找源认知域进行映射附加, 或者配价还原原文中的目的认知域。因为原文与译文之间映射和还原映射的认知转换关系不仅涉及到词与词、句与句的各语言单位, 而且还涉及到认知模式 (Cognitive Model) 之间的认知心理单位的转换 (刘文华, 2003) 。英汉语言认知模式必然有其差异, 为了英语认知模式需要, 在翻译唐诗时不可避免要对其声音有所背叛, 但是这种背叛这是为了忠实地用英文再现唐诗的声音效果。

下面以杜甫的《春宿左省》为例。花隐掖垣暮, 啾啾栖鸟过。星临万户动, 月傍九霄多。不寝听金轮, 因风想玉坷。明朝有封事, 数问夜如何?

The flowers hide in the dusk by the Yamen’s wall,

The birds flying to their nests chirp their evening call.

The twinkles of stars seem to move thousands of doors.

By the Palace in the Ninth Heaven the moonlight pours.

Sleepless, I listen to the turn of the golden keys,

And wonder if the bells of horses ring in the breeze.

A memorial I’ll present to the throne at dawn,

Many a time I ask how the night has worn on.

该诗由翻译家吴钧陶所译。原诗前两句描写了宁静幽美而又巍峨清丽的宫廷夜景图:在傍晚越来越暗下来的光线中, “左省”里开放的花朵隐约可见, 天空中投林栖息的鸟儿飞鸣而过。在夜空群星的照耀下, 宫殿中的千门万户也似乎在闪动;宫殿高入云霄, 靠近月亮, 仿佛照到的月光也特别多。作者由近及远, 以动衬静多角度描写出这一幅月夜宫廷夜景图。诗歌的声音在静的衬托之下显得格外有美感, 宁静的夜景中有栖鸟的啾啾声。吴老采用“chirp”来翻译“啾啾”, 首先有忠实性, 因为二者都表示小鸟的叫声, 但是又有无可奈何的背叛, 因为“chirp”读起来的声音跟“啾啾”的声音有很大出入, 但是这种背叛是为了满足对诗意的忠实, 并不会影响到英文读者对原诗美的体验, 因此又是统一的。

4 结语

音译唐诗固然难于其它文本的翻译, 只要译者胆大心细, 力求忠实于原文的声音, 又敢于创造, 同时心怀对唐诗美的敬畏, 就能实现唐诗声音的翻译, 因为翻译本身就是忠实与背叛的统一体。

参考文献

[1]沈亚丹.论汉语诗歌语言的音乐性[J].江海学刊, 2001 (5) :167.

[2]陈少松.古诗词文吟诵研究[M].北京:社会科学文献出版社, 1997:40.

[3]许钧.翻译论[M].武汉:湖北教育出版社, 2003:330.

[4]Eugene A.Nida﹠Charles R.Taber.Preface of The Theory And Practice of Translation[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press, 2004.