对中国现代教育制度的看法

对中国现代教育制度的看法（精选10篇）

对中国现代教育制度的看法 第1篇

对中国现代教育制度的看法

经管系 国贸专业 马亭亭

学号4110516128

“我们的学校为何培养不出杰出人才”这就是著名的钱学森之问。在考虑这个问题的同时，我想，关于对中国当代教育制度的思考与分析是必不可少的我觉得中国的教育制度虽然比我国以前古代科举考试大有进步并且现在也在学习西方先进教育的制度与体制，但是我们的教育制度存在很大的缺陷与不足。

首先，我们的教育理念貌似是以培养全能学生为目标，总想着要以后的孩子什么都行。这就给儿童教育时期的他们带来了很大的负担，他们没有快乐的童年，没有自由的青春，有的只是家长，老师，学校给安排的一次次辅导与考试。还无法辨别对错的他们在千万父母铺就的相似道路上跌跌撞撞的过了小学，过了中学，然后他们大多数离开了父母，来到了寄宿的高中，远离父母的他们丝毫得不到清闲，他们又被赋予了高考的重任，在书本摞成的教室里掌握做题技巧、考试方法，然后高考，在有地域保护这个不公平的条件下，有的人去了清华，有人进了专科。不公平的教育条件下又有不公平的选拔制度，造就了一部分人去了天堂一部分人下了地狱。

另外，伴随着大学的扩招，大学的教育方法和理念的缺点也暴露无疑。让我们来看一下现代大学生的学习状况和生活状况。现在大学生的学习出发点就不对——学习就是为了考试，与考试有关的就学，与考试无关的就不学；还有的同学干脆就没学，天天沉迷在游戏中，浪费时间，浪费生命；大学生在考场上作弊成风，每次考完试，地上总是撒满了缩印版的小抄——现代科技为广大学子们“造福”啊！有一大部分学生没有踏踏实实的将自己本专业的学识与技能学好，而是靠着浑水摸鱼，投机取巧通过考试，而且大学也没有多少活动锻炼学生的创新能力和务实精神。

中国的教育是极为刻板的，因为在中国教育首先意味着对权威的顺从。在中国的这种教育制度下，撑死也出不了爱因斯坦这样的人的，因为中国的学生只敢去想老师教过的知识，老师没教过的知识，那是从来不敢想的。如果你自己有了什么新的想法，一定想在试卷上显摆一下，马上就会被打上一个红红的大叉。在中国的中小学教育中，有许许多多的大笑话。比如中学的现代文阅读，有一位作家（余华）他的一篇文章被选做了现代文阅读题的材料，他的儿子被题目难住了，就让爸爸帮着做，结果爸爸全做错了！真的，各位如果不相信，你们立马去弄一份高考的试卷，把现代文阅读做一下，凭你什么大学中文系教授、博士的，全部叫你人仰马翻！你就是鲁迅、郭沬若来了也白搭。老师的答案是不容争辩的。还有我们的政治课，那哪里有一点严肃可言，简直就是世上下流和弱智的同义词。真难为这些老师这么些年是怎么教过来的。就是自然科学，它的死板与教条也让人难于忍受。只要是高考中曾出现过的题目，只要是高考曾经定下的答题标准，你就不能有任何改动，明明你是对的都不行！

在这样的一种氛围之下，我们怎么能出什么诺贝尔奖？除了教出

一大批亦步亦趋的蠢货之外，这样的教育还能干什么？这一切的根源在哪里，就在于儒教对权威的迷信和对师道尊严的盲目提倡。而这又是儒教“明人伦”理念的恶果之一。所以说在我们当今的教育制度下还残存着封建教育的阴影和束缚。

对于最近闹得满城风雨的南科大事件，我想就是教育的一次非常好的探索，虽然努力的是一位老人而不是中国政府，但是，这也告诉我们中国教育的探索还是永无止境的，中国的教育还不是一潭死水。

综上所述，我觉得，在现今的教育制度下中国教育机构应该反省反思而后学习先进、符合创造人才的教育体制与理念，将中国教育、科教兴国方案提升到一个新的领域。

对中国现代教育制度的看法 第2篇

首先，我觉得作为教育者，我们最主要的是要把孩子当做“人”来培养，而不是读书的机器。中国人从一出生就摆脱不了考试了，中考，高考，还有毕业后的各种职业考试，为了生活，为了饭碗，中国人一辈子都在考试。在这样一种巨大的压力面前，中国人更是不可能放弃应试考试的，所以在大多数人的眼里考的过别人就是王道。这就让人们把孩子培养成了考试的机器，除了读书什么都不让孩子干，缺少必要的动手能力，没有社会实践的经历，他们就只是一群会读书的机器，这样的人终究是会被社会所淘汰的。所以，对现行的教育制度我有以下的几条建议：

1、切实的落实减负，让学生养成做作业的习惯。我实习的时候发现现在的孩子都不爱做作业，不管老师找他谈话或者是惩罚他，第二天绝对还是不会做作业，而且有的学生是什么课程的作业都不做，从开学一次作业都不交。现在的学生课程负担太重，初一的学生一共开设了7门课程，每门课程都有课堂作业和家庭作业，还有各种练习册，确实让做作业成为了学生们所头疼的事情。我觉得作业不在乎做多，做作业就是为了检查一下学生们对知识的掌握情况，达到这个目的就可以了。所以我觉得作业应该针对性的做一些，不宜过多，但是要让学生有要按时完成作业的这个意识，养成他们按时完成作业的习惯，这一切都得从小开始培养，从孩子一上学就实行这一政策且赏罚分明，一定会让学生养成按时完成作业的习惯的。

2、多进行情感道德教育，让学生学会感恩。现在的孩子都是家里的小公主，小皇帝，在家里有一大群的家长围着他们转，要什么给什么，这就让他们觉得别人为自己做什么都是理所当然的，都是应当的，他们不会感谢别人，不会怀着一颗感恩的心去感谢别人的付出。我的同学在国本高中实习，她回来的时候讲了这样的一个事情，让我觉得感慨万千。她讲的是在学生的考试中有一道题是让学生写一封感谢信，感谢一位为了救落水学生还牺牲的人民警察，在我看来这是非常值得感谢的，是让人钦佩的，可是很多学生却无话可写，反而觉得这个警察花着人民的纳税钱，就该为人民服务，就该他牺牲。这不禁让我觉得很可悲，中国的教育培养出来的一群所谓的知识分子，高材生只是一群不知感恩，不知天高地厚的笨蛋，这是教育最大的失败。所以，感恩教育是必须，也是必然要进行的。

3、组织纪律意识的养成。在实习中我也深切的感受到了现在的学生对纪律的无视，上课铃响了还有学生在外面疯，玩，老师进教室了，还有人在前后左右的说话，正式上课了还是有大把的人在下面聊天，完全不觉得这是课堂，得收敛自己，得有规矩约束自己，他们完全是自己怎么想的怎么做，完全不顾及别人的感受。面对这样的一帮学生，你甚至就觉得课上不下去了，而且你还绝对拿他们没办法。现在的学生哪还像我们小时候啊！我们小时候就觉得老师的话是圣旨，老师说的都是对的，现在的学生且跟你对着干呢！所以我觉得首先就得有规矩，有了规矩约束他们才让他们懂得在方圆中行事，让他们明白不是什么事都是自己想干就可以干的。

4、教育的任务首先得是教育学生成为”人“再才是成为”人才“。不能一味的逼着学生

学习，考高分，而是要注重他们生存能力，生活能力的培养。现在很多的所谓优秀学生，完全没有生活自理能力，说的难听点就是一群废人，什么都得靠别人照顾，不会洗衣服，不会做饭，不会叠被子，有的大学生离了父母都生活不能自理，这是教育畸形发展的结果。如果一个国家的教育把人培养的都不是人了，那教育的意义何在？所以在我看来，一定要把学生先培养成一个有用的人再去要求他成为人才，成为国家栋梁，一个人各方面能力的培养远远比知识的获得更主要。

对中国现代教育制度的看法 第3篇

这里的“选举”是与“世袭”相对应的概念，且与现代意义上的选举概念不同。对于中国来说，“选举”是一个古已有之的概念。其狭义是指古代文献认为在三代就已存在的“乡举里选”，与后来提出的“科举”相对而言，而本文涉及的“选举”则既包括古代选举前期的“荐选”(“查举”)，又包括后期的“考选”(“科举”)。

中国古代“选举”可以说是由统治者来选择统治者，以少数来选择少数，但是它又被相当强韧地客观化和制度化了，不以个人的意志和欲望为转移。从理论上来说几乎所有人都不被排斥在外，但实际上却总是只有少数人参加或者被选，选中者并非成为最高的决策者，而是成为君主制下的官员或者获得任官资格。所以它总是精英的，从形式到实质都是少数人的一种活动，为社会提供了一种稳定的、可以合理预测的期望，对社会资源的分配，社会分层的确立，以及个人地位的变迁意义重大。

科举的确立使中国的选举制度开始了一种稳固的连续性，定期的古代选举为人们带来了一种比较稳定的希望，不管这一途径开始时是多么的狭窄，它却为平等机会的发展开辟了道路，同时也意味着政治化和意识形态的统一。中国从此开始稳固地建立起政治之上的一元结构，各种人才，各种凌云之志、腾达之愿都只能首先并主要从政治上求出头，一切其他势力都只能成为政治的旁支。战国时代百家争鸣、百舸争流的情景不复存在，官僚制度发展成为一种相当完善的古典形态。这种强烈的“政治化”和“官本位”的思想对中国直到今天的社会生活仍产生深远的影响。

二、一种社会结构的形成与朴素平等观对中国社会的影响

中国古代的选举从推荐制度最终发展到一种完备的考试制度，无论从本身的形式来说，还是从社会效果来说，都表现出一种机会平等扩展的趋势，并与其他一些社会因素相互影响，使中国的社会结构逐渐发生了一种意义深远的变动，这种社会变动在一连串的循环往复中逐渐由较为松动、灵活，容有特殊的机会平等，发展到越来越严格、完备，越来越具有普遍性的机会平等。

总之，在中国，走向社会平等的进程与西方相当不同。中国并非遵循首先实行普遍的“权利平等”，历史上的中国人是没有所谓“权利”这一概念的，更别说怀有寻求并实现权利的观念。在政治领域，古代中国人关心是选举所体现出的入仕机会的平等，这种机会的特点在于：(1)它是最优的，不仅获得权利，而且获得声望和财富;(2)它越来越成为社会上一种主要的上升机会;(3)接近于一种单一的制度性的机会，意味着把社会上人们的主要和最高的价值欲求整合为一，即指向官场。这样我们也许可以说中国古代选举所带来的社会发展是一种朝向单一的最大的政治机会平等的发展。

对于现在的中国人来说，古代选举于古代中国的政治文化影响仍然深远。现代不少中国人仍缺乏权利观念，没有选举意识及参与意识，且热情不高，不觉得自己的事情(权利)要由别人来代言;另外，一些候选人没有代议者的自觉，在他们的认知中，手里的权力并非来自民意，而是上级的赋予及自身政治地位使然，这也构成了中国现代选举制度早期制定和实施的困境。

三、中国现代选举制度及反思

西方选举制度的形成和确立是有其深刻的历史原因和理论基础的，它是西方古希腊城邦政治和罗马法的衍生，是“上帝面前人人平等”的宗教原则的彰显，是启蒙思想家有关社会契约、人民主权和代议制民主理论及其思想在国家政治制度实践中必然的逻辑结果。尽管西方并不是从来且现在也非完全就是一个平等民主的社会，但平等、民主、自由一直伴随其成长，这些都构成了西方民主政治得以实现的制度环境。

与此相比，自1949年新中国建立颁布省市县的《各界人民代表会议组织通则》，1953年2月颁布中华人民共和国第一部社会主义类型的选举法《中华人民共和国全国人民代表大会及地方各级人民代表大会选举法》至今，中国的选举制度经历了一个由不成熟不完善到比较成熟比较完善的发展过程，它已经成为了广大人民群众行使民主权利、参与国家管理、维护和增进自身利益的基本途径。但我们应该清醒地看到，中国的选举制度从其建立以来就受到中国传统的政治、经济、文化的影响和制约。

从历史的纬度来看，我们不难得出下面的结论：传统的纲常伦理观念，是中国人自古唯上、唯权，长期仰视的结果;中国的正史可以说是帝王将相史，从另一个角度看，历史便是人们的人生目标和价值逐渐趋同的政治史;中国古代“选举社会”促进了传统政治文化的形成，其间社会逐渐流动开放并最终稳固定型，但仍是少数人的等级制统治，产生了追求保守官职、崇拜艳羡从政者的政治心理。

由此我们可以看到，由于历史中诸多因素的相互作用和影响，中国的现代选举制度至少存在以下一些问题。

首先，作为一种舶来品，选举制度在中国没有适应其存在的制度环境。它作为中国民主政治的外生因素，其内因机制不够强大，选举制度对民主政治发展的作用取决它在这片土壤中扎根成长的程度，我们对待它既不能全盘否定，又不能全盘西化，在利用其工具性和实用性特点之外，更重要的是使其彻底中国化。

其次，仅从该制度的监督来看，其成本就已经颇高。一方面，我们要针对该制度在制定一些监督处罚类的法律法规，以及监督机制机构，并将之推广开来，另一方面，候选人和选举人的素质培养也在其成本的计算当中。

最后，从政治参与的角度看，中国人在选举制度上表现出的不作为到作为是一个由无知到被动再逐渐转为主动参与的过程。受传统政治文化的影响，古代中国的普通大众几乎无法参与到国家的政治事务中来，因此在中国人的传统政治文化中，自主意志和参政意识特别薄弱，而国家意识和服从意识则很强烈，与此相适应的人们的政治认同感和政治容忍感也尤为强烈。

综上所述，中国人在长期的“选举社会”进程及古代中国传统的伦理道德观念等因素的影响下形成了稳固的政治文化和流动开放的社会结构。

值得注意的是，有些学者将中国古代的“选举制度”视为一种“选择公职人员的方式”来与现代意义上的选举制度进行比较，我认为是不合理的，一个最显而易见的理由即是古代“选举制度”下晋升的官员并非公职人员。那么在将这两个内涵不同的概念进行比较的时候，我们应该注重其更深层的元素，古代中国的“选举制度”与现代选举制度唯一具有意义的可比性在于“平等”二字。

我们所要理解的是，中国古代并非是一个仅存在专制与集权的社会。中国人自古就有追求平等的理想和行动，这种朴素的平等观念借以后来逐渐确立巩固的古代“选举制度”来实现。虽然这种“平等”对于今天的我们来说不可理解、不值一提，但对于古代中国来说，给予帝制和集权而发展出来的对平等的诉求及其途径“选举”的确立与兴盛并贯穿历史，的确是中国史页中浓墨重彩的一笔。我们在引入并建立起了现代选举制度的同时，不能将这样一种政治文化传统弃之不顾。要知道，我们废除了科举制度，但却并不能将其生长的土壤一并焚毁，现代选举制度的生长必然要经由中国传统政治文化与政治观念的催发，并将一直受其影响。

中国的选举制度发展至今，愈加程序化、规范化、法制化，那么，这与千百年前我们的“选举社会”所倡导的入仕机会平等有何实质上的不同?诚然，两个不同的概念可比性本就有限，但至少我们应该清楚，平等作为古代中国“选举制度”的设计、评价、实施标准，其也正是现代选举制度的灵魂所在。在今天我们除了已经拥有的这样一种选举制度提供并要求的机会平等之外，所欠缺的也是状态的、实质的平等。选举制度绩效的评价并不仅仅看其是否具备程序上和法理上的完备性，更重要的是，选举制度真正带给了生活在这片国土上的人们什么。我们要的不只是一部法典，一项制度，一张选票，一个机会，我们更要我们的权利，以及行使权利所能达到的预期。

最后要说的是，我们已经目睹了我国民主政治的不断发展，选举制度更加完善，涉及人群也更为广泛，平等和民主在不断扩大，简单地说就是机会人人可以拥有。我们所希望的是中国的选举制度能够最终本土化，能够在契合中国人政治心理的情况下走上一条从程序的平等到实质的平等、从应然到实然的道路。

摘要：本文在考证古代中国“选举制度”历史发展进程的基础上, 将这一古汉语概念与我国现代意义上的选举制度进行比较, 意在指出不管是古代的推荐或考选制度还是现代的公职人员的选择制度, 我们所要求和关注的最根本一点是该制度是否平等, 是一种怎样的平等。而我们最终关心的则是我们不仅需要机会平等, 而且需要实质的平等, 这是我国民主政治和选举制度发展的唯一选择。

关键词：中国古代“选举”,现代选举制度,平等观,反思

参考文献

[1]何怀宏.选举社会及其终结——秦汉之晚清历史的一种社会学阐释.三联书店, 1998.

[2]胡盛仪等.中外选举制度比较.商务印书馆, 2000.

[3]徐育苗.中外政治制度比较.中国社会科学出版社, 2004.

对中国现代教育制度的看法 第4篇

一、现代中国农业出现的问题

1.种植单一，结构不合理，土地资源浪费

大多数农村以粮食作物为主，仍以原来旧式的生产方式为主，工业化为辅，而且收入徘徊不前，农民失去了活力，积极性不高。因此更多的农村青壮年甘愿入城打工，将农业作为第二收入。改革开放初期，市场迅速活跃，物价不稳定，差距大，而近几年粮食价格逐渐稳定，但农业成本却仍不断提高，单纯依靠家庭的努力无法改变现状。城市生活成本很高，同时农村的生活成本也在几倍地增长，相对于城市的收入而言，农民的收入杯水车薪，从而严重制约农业经济的进一步发展。

农民缺乏先进的管理技术和经验，知识来源有限，机械设备不能及时更新，导致作物产量有限，一方面使得土地资源不能有效发挥其作用；另一方面导致土地的污染，使土地失去肥力。

2.守土观念浓厚，缺乏大胆创新

中国历经了两千多年男耕女织的小农经济发展模式，形成了根深蒂固的小农观念。再加上宗族观念的影响，这种守土观念非常浓厚，更有很多人认为上学还不如不上，直接在家种地就可以挣钱。即使再贫穷也不愿丢掉这几亩土地。当然，种地本身相比较其他行业而言确实比较稳定，能维持农民最基本的生活。但是一味地依赖于土地，而使农村经济缺少了活力和发展的动力，这也严重制约了农业经济的发展。

3.不利于机械化的推广，制约工业发展

由于这种家庭为单位的经营方式，农民的收入虽相比较之前有很大进步，但是经济实力仍然有限，能够购买一套机械化的设备还是有很大困难的。因此这种经营方式严重制约了农民的购买能力，不利于农村机械化的推广。同时也会导致工业发展缺少一个增长的因素，从而制约了国民经济整体的协调发展。

二、针对问题提出的对策

1.国家积极出台有关政策在多方面给予大力支持

为此，中央和地方应该制定和实施有关政策，比如，加大对农村资金的投放力度，有侧重地调整经济结构；促成农村人才流动，最大限度地引导人才支援农村建设，带去先进的知识、技术和经验，加大对农民的培训力度，以提高农村整体的生产水平；调整投资结构，实行多元化的投资机制，促使农村经济向多元化方向发展；完善农村的服务设施，使农村的人口分布更加集中等等。

2.由分散型经营向集约型经营过渡

改变一家一户分散的经营方式，国家采取惠民政策促使农民分布更加集中，采取农场式的管理方法，妥善安排农村的老人妇女儿童，完善农村的社会保障体系。可以采取由合作社到高级合作社逐步推进的办法，逐步形成集约化管理，以保证农村的稳定。

3.工农业有机结合，调整农村产业结构

使工业配合农村的结构调整，及时为农村机械化的实施做好服务，同时也可以积极发展乡镇企业，以解决农村闲散劳动力的就业问题，这样也可以减少城市的人口压力，以及资源分配带来的矛盾。国家应积极采取政策促使城市人口流动向农村转移，逐渐使人口分布更加平衡合理，同时也可缓解其他一系列社会问题。

总之，我国是一个农业大国，农业始终是我国的基础行业，农民占绝大多数，农村问题现在已越来越突出，成为一个不容忽视的重要问题。从根本上说，现有的生产关系已不适应现阶段经济发展的水平了，因此，我认为目前农村亟待解决的问题是调整农村产业结构，调整土地政策，以促进农业向更深层次发展。

（作者单位 河北省郑口中学）

对中国现代教育制度的看法 第5篇

首先，让我们来看一下现代大学生的学习状况和生活状况。现在大学生的学习出发点就不对——学习就是为了考试，与考试有关的就学，与考试无关的就不学；还有的同学干脆就没学，天天沉迷在游戏中，浪费时间，浪费生命；大学生在考场上作弊成风，每次考完试，地上总是撒满了缩印版的小抄——现代科技为广大学子们“造福”啊！

同学们在考试前总想向老师要范围，本身考试是不能透露范围的，但是我对于考试划范围在目前的教育体制下是完全赞同的。（具体原因稍后分析）

年长的人总责备我们是垮掉的一代，然而，这仅仅是我们这一代人的错吗？设想一下，如果社会不给那些婴儿喝三聚氰胺，能把那些婴儿喝残了？而我们这一代人恰恰是被社会给的“三聚氰胺”给喝“残”的。为什么你们只看到表面的现象——现在的学生不努力、堕落等等，而不去深究造成这种现象的真正原因是什么。

在责备我们之前，请你们对着镜子好好的痛骂自己一顿再说。一个人的性格和行为方式都带有他所处的的这个社会的烙印，和他从小到大所处的生活环境是息息相关的。在社会的这种大背景之下，每一个时代的人都带有一定的共性——而这个共性就是这个社会的反映。如果说大学生中只有一个人或两个人堕落，那这也许是他们的原因，但当全国上下一群大学生在堕落的时候，难道我们还可以说这仅仅是大学生们的原因吗？

我们为什么考试不可以作弊，全国从上到下不都在作弊吗？重点大学的教授（清华、浙大的等等）论文不也存在抄袭现象，咱们中国人对国外的软件等东西不也进行盗版吗？嗨，例子举不清了…我就不相信那些整天批评我们考试作弊的老师自己就没作过弊。上梁不正下梁歪啊！！

现在中国能真正静下心来搞科研的人有几个，大家不都是为了混口饭吃，即使是这样，有一大部分人还吃不饱。中国为什么现在难以培养出来尖端的人才，有句话说的好啊“如果爱因斯坦生在中国，他将不是爱因斯坦”。

针对现代大学生存在的这种状态，一下是我对中国教育改革的设想：

（1）考查一个学生的知识掌握情况、能力和素质不能仅仅根据一张试卷而下定论。

（2）考试的方式和制度要改革，当然这要引起一系列的教学方式改革。

考试不要考太多死记硬背的东西，要留有更大的空间让同学们自己去发挥。我如果作为一个老师，我会在试卷中加大这种开放型试题的比重，而且这种试题没有固定的标准答案，无论是正说还是反说，只要是言之有理、可自圆其说，皆可给分。现在存在的许多假说不就是这样的吗？

这种试题的好处就在于它是主观性极强的试题，可以对学生们的批判性思维进行考察。其实，我觉得学习不仅是学习课本知识，更要学会以这种思维、一种思考问题，解决问题的方式。

当然要建立这种思维，需要对学生和老师提出更高的要求。现在的课堂都是以老师为主的课堂，老师在课堂上叽里呱啦一通，学生们还有听没听的，到下课，什么也不记得了。同学们只知道一味的吸收，却不懂学会思考和提出质疑。偶尔在课堂上有些同学提出问题，老师就说“没时间了，下课再问，否则可就讲不完了”，这种上课方式是不对的，老师们只顾着完成任务，而不懂学生们到底懂不懂。

我认为课堂要以学生为主，让同学们尽可能的发言，让同学们与同学们去相互交流，在这种对问题的探讨中去掌握基本概念，而不是仅仅在考试中加以考察的方式迫使学生接受。老师们可以利用一节课的时间将一次课或一章内容都概括的讲完，然后课后留一个综合性比较强的问题留给学生，让学生们组成小组经行解决，在下节课时就围绕这个问题进行全面的讨论，让同学们畅所欲言，相互之间批判各自的观点，而老师就只要起到引导和组织的作用，吧大部分的时间交给学生。

这样子一来，考试的卷子就不用愁了。老师考试完全可以不给重点，只要依据整个学期的的辩论的内容进行考察就行了，可以从类似的综合题或平时讨论的综合体中的某个部分进行提问。只要同学们参与课堂，考试就基本不成问题。期末的最终成绩，平时成绩的比重可以加大到60%左右，老师依据你在课堂上的发言等情况进行给分。

（3）奖学金的评定方式需要改进

奖学金设立的的名额不用太多，一个班2~3个名额就够了，当然要加大奖学金的分量（有足够的诱惑力）。奖学金的评定根据老师的意见评定，老师们可以根据学生在课堂上的发言情况以及任务的完成情况进行投票。目前这种主要依据考试成绩的评定方式不可取。

（4）关于课程的改革方面

现在的课程及课时的安排是存在一些问题的。现在为了给学生拓宽知识面，增加课程量，压缩课时。这样子我们对每一门课的了解基本只是停留在概念上，是的我们对专业的知识了解的不是那么多，同学们都反映大学四年没学到东西。因此我的设想是：

知识面的拓宽是必要的，但必须加大对本专业课程的学习。比如，像我们地球物理专业，就要加大专业课的课时，加深对专业课的理解，对地震、数字信号、数学物理方法、数据信息处理等课程加大课时量，以及加大对这类课程的开设量。对于那些测量学、煤田、地化、区域构造等不是我们地球物理本专业的课程，完全可以将课时压缩到现在课时量的1/3，把多出来的课时安排到本专业的课程上。对于这些非本专业的课程考察的方式不应该乙考试为主，可以改为写一份“你对该门课程的认识”的这类小论文。

以上便是我对现代中国教育及考试制度的一些看法和建议。孙中山说过“人分为四等，先知先觉、先知后觉、后知后觉、不知不觉”，说你们这些教育部的人是不知不觉的都是一种抬举啊！！

对中国现代教育制度的看法 第6篇

放在中国历史的长河中去看，高考其实是科举考试的一种延续。想当年，隋炀帝发明了科举考试，从此中国社会进入新时代。科举制是一项比世袭制、征辟制及九品选官法更为进步的人才选择办法，它为贫民改变自身命运提供了一条切实可行的途径。即使到了当代，高考的最大功能也是如此。

就拿我自身来说，金氏家族世隶耕，由我辈上溯五代也找不出一个当官的或有钱的。我今天坐在这里写这篇文章，与大家探讨中国教育问题则完全是由于我当年顺利通过了中考，从而改写我的家族基因——农民变干部，戏称“跳农门”。普天下，如我等贫寒人士多矣，他们既没有有钱的爹，也没有有权的妈，如果再把最后一个改变命运的途径——高考，彻底取消了，中国社会不知道会成什么样子，说不定会倒退到晋朝，出现门阀制度都有可能。

或曰：“何不进行国家体制改革?”这已经超出本篇文章的讨论范围，是一个更大更复杂的命题，不宜涉及。我这里谈论的是在目前这种国家体制下，高考是万万不能打倒的。我曾语重心长地对女儿说：“不管你怎样诅咒考试，但我还是真心希望你参加高考之后，高考制度再取消!”这不是作秀，而是一个普通教师的真心话，因为一个普通教师的子女，是拼不过“富二代”和“官二代”的。我们所能左右的只能是自身——尽自己所能考取更高的分数。

或曰：“何不仿效美国高考?”看来，如此提议者必定是浪漫主义者，是不切合中国实际的。以中国最好的两所学校北大清华为例，它们进行自主招生已有十余年了。试点者，试验之意，即如果进行得顺利，是会慢慢过渡到像美国高考一样进行高校自主招生的。改革总得有个探索的过程，5%是北大清华刚开始进行试点自主招生时的比例。但十余载过去，教育部仍然死守着这5%的名额，并没有像预期的那样扩大为20%、50%……以至100%，从而顺利把中国的教育办成美国模式。何哉?

许多有识之士都在探讨教育公平的问题，提及到上世纪八九十年代，北大清华的学生70%以上都是来自乡村的农民子弟。毫无疑问，他们是靠勤学苦读改变自身命运甚至整个家族命运的人。可如今这一比例已经降到20%以下。以陕西省为例，北大清华在西安三大名校(西工大附中、高新一中、西铁一中)共录取174人，占北大清华在陕西省录取的85%以上。城乡教育差别之大，可见一斑。我们无法统计那5%自主招生的名额又是如何分配的，但可以预想，农村学生绝对没有任何优势，单凭一个数据即可讲清这个道理，那就是自主招生时的费用，农村孩子就已经处于绝对劣势。比如到北大去参加自主招生考试和面试，北京的孩子花费最小，因为他们不用花食宿费，交通费也少得多，而其它省市的孩子则要花交通费食宿费。这笔不菲的费用，到了农村孩子身上还会增加，因为他们离北京更远。与城市相比，农村的经济更加困难众所周知。

我们还可以做进一步设想，如果北大清华全部进行自主招生，并假设这些自主招生都走的是正规渠道，那到北京参加面试的孩子有几人是贫困山区的孩子?几乎没有出过远门见过大世面的孩子，他们到稍微大一点的地方都找不着北，到了北京见着面试官，会超常发挥吗?他们只会挥舞镰刀和锄头的手臂，能进行才艺表演吗?

当然，我们还有心照不宣的顾虑，那就是自主招生考试时的公平公正问题。从这一点出发，高考虽然不是最好的制度，但至少是最公平最公正的制度。我的孩子与其他孩子一同走进考场，在规定的时间内答规定的题目，如果我的孩子成绩好，就会被北大清华录取，如果孩子成绩不好就会落榜。如此，我心里总是踏实的。考得上，是孩子付出努力的结果，考不上我死也瞑目，因为孩子的成绩不如别人。这种明明白白总比不明不白的暗箱操作来得强吧。

这就奇了怪了：中国的教育是万恶的应试教育，可这个千人骂万人咒的应试教育却是中国社会的最后一道防线，只能骂，不能打，至少不能打倒。看来中国教育真是走入了困境。

对中国现代教育制度的看法 第7篇

课程名称：中国古代选举制度与中国文化 班号：10131111 学号：1013111108姓名：WM成绩：

对考试的看法

如今我们面临的考试，是源于古代的科举制度，由它经历一系列演变成为现在的样子。对任何事物都要权衡利弊，从两方面考虑，当然对“考试”也不例外。

我们现在的考试虽说不是很完善，但相对于古代的科举制度已经进步很多了，比如，古代只考古文之类的，而我们现在注意全方面发展，开设了很多领域的考试，使大家开拓思维，不只是局限于古文。

对于我们这种人口大国，考试是必不可少的。考试可以从数以亿计的学生中，有效地筛选出某方面非常优秀的人才，这样比较公平，大家都是通过自己的实力来较量。不过，我个人感觉应该把重点放在动手能力和实践能力上。请想一想，外国的基础没有我们中国好，但是为什么外国出的人才比我们中国多、优秀呢？原因就是外国更注重于从小抓孩子的社交能力、动手能力，在成绩、考试方面，他们不会那么注重；而我们中国就恰恰相反，不但不注重社交与动手能力，反而非常看中一个学生的考试成绩。

在中国家长眼里，考试成绩好的学生，就是好孩子，将来一定成大器；考试成绩不好的学生，就是坏学生。这种思想导致了很多学生出现考试作弊的现象，很不好。现在，很多家长都有这种思想。我觉得在这种家庭下成长的孩子，很少可以成大器，很多都是对社会毫无用处的书呆子。

其实，作为一个学生，一个资深学生，我对考试，真的是有些反感，尤其是上大学之后，每次考试之前都要突击，十分郁闷。考试，只是测试一个学生在某一学科的学习成果，不一定只能从考试检测出来，何况现在，作弊的不少，根本就看不出谁学的好，谁学的不好，再说了，学的好与不好，也不是很重要，重要的是学以致用，有些人，他只会学，不会用，只是考试成绩高，无法应用于该用的地方，从这方面来看，考试有什么用？只是浪费时间、精力、人力，组织了一场考试秀！

我感觉，我们的考试可以变一下，针对不同的领域、不同的专业，仔细地想一想，我们需要考试吗？如果需要，那要考什么内容？

考试只是一种形式，我们需要的是真正的学习和学以致用。

对中国现代教育制度的看法 第8篇

自1840年鸦片战争爆发以来, 清朝的统治已在危险之中, 而清朝中央专制集权式的体制也已不能进行有效的政治整合, 面对西方列强的一次次侵略, 人们也已逐渐失去了对传统政治体制的信心, 清王朝在维护自身统治的需要下, 对传统制度作了一些调整, 在经历了洋务运动时期传统政治制度的动摇, 再到戊戌变法时期西方政治制度的宣传, 终于到了新政时期近代政治制度的起步。清末新政即是清政府在学习西方过程中由器到体的尝试。在东西方不断的接触中, 人们逐渐认识到, 政治体制的不同, 才是中西方差距的真正原因。于是在八国联军侵华战争发生以后, 西太后携光绪帝仓促西逃, 在清廷觉得颜面尽失之时, 西太后也举起曾反对过的变法主张, 于1901年1月29日在西安以光绪的名义发布变法上谕:“著军机大臣、大学士、六部、九卿、出使各国大臣、各省督抚, 各就现在情弊, 参酌中西要政, 举凡朝章、国故、吏治、民生、学校、科举、军政、财政, 当因当革, 当省当并, 或取诸人, 或求诸己, 如何而因势始兴?如何而人才始出?如何而度支始裕?如何而武备始修?各举所知, 各抒己见, 通限两个月内悉条议以闻。”4月21日, 清廷成立了以奕为首的督办政务处, 李鸿章、荣禄为督办大臣, 刘一坤、张之洞为参政, 新政正式拉开帷幕。

于1901年开始至1911年结束的新政时期, 人们习惯上将其分为两个阶段:19011906年为第一个阶段, 新政时期;1906年以后则为宪政改制时期。1901年4月21日设立的督办政务处可谓新政的领导机关, 而按政务处《开办条例》规定, 变法大纲一为规复好的旧章程, 二为参用西法。自新政以来, 不断有推行洋务的督府, 如鲁抚袁世凯、鄂督张之洞、江督刘坤一等。1901年4月, 袁世凯发布了新政10条:慎号令、教官吏、崇实学、增实科、开民智、重游历、定使例、辩名实、裕度支、修武备。1901年7月, 张之洞、刘坤一合上《江楚会奏变法三折》, 其中育才兴学办法4条:设文武学堂、酌改文科科举考试、停罢武科科举考试、奖励游学。整顿中法12条:崇节俭、破常格、停捐纳、课官重禄、去书吏、去差役、恤刑狱、改选法、筹八旗生计、裁屯卫、汰绿营、简文法。采用西法11条:广派游历、练外国操、广军实、修农政、劝工艺、定矿率、路率、商律、交涉律、用银元、行印花税、推行邮政、官收洋药、多译东西书籍。也有官员主张实行君主立宪, 如1901年6月, 李盛铎上奏“查各国变法, 无不首重宪纲, 以为立国基础。”1902年2月, 盛宣怀也指出“较量国体, 唯日德与我相同, 亦唯日德之法与我适宜而可用。”1902年8月, 翰林院编修赵炳灵麟“防乱策”中指出“欲固国体, 必达下情;欲达下情, 必行宪法。”也有官员奏请设立议会, 如两广总督陶模就上书“议院议政, 而行政之权仍在政府, 交相为用, 两不相侵, 而政府的由议员以周知民间之好恶, 最为除壅蔽良法。”但是君主立宪的变法纲领与朝廷变法大纲对立, 前者要推向近代化, 后者旨在维护封建制度, 张之洞、刘坤一、袁世凯的办法既不伤害封建专制统治又与顽固守旧分子有别, 受到了慈禧太后的支持。19011904年实施新政的内容有:改总理衙门为外务部, 增设商埠, 裁撤詹事府、通政使司、路矿总局、东河道总督, 考核部院司员, 停止报捐实官;设立铁路、矿务、农务、工艺各公司, 设立相应律例, 设立商会, 保护利权, 整理财政, 设厂铸币;科举考试废除八股, 改试策论, 增考中国政治史事论和各国政治艺学策, 停止武科生童试和乡试会, 复开经济特科;各省府州县设立大中小学堂, 选派留学生;裁减绿营、方勇、编练新军, 设立武备学堂;办理巡警等。新政在兴办实业、教育、留学、编练新军诸方面确实取得了一些成绩。

但是在这种旧有体制上的修修补补, 已经很难满足人们意欲改变国家贫弱面貌的要求, 君主立宪作为一种思潮开始兴起, 再加上日俄战争的刺激, 至1906年9月1日, 清廷终于发布了仿行立宪的上谕, 宣布“从官制入手”、“广兴教育, 清理财务, 整饰武备, 增设巡警, 使绅民明悉国政, 以预备立宪基础。著内外臣工, 切实振兴, 力求成效, 数年后规模粗具, 察看情形, 参用各国成法, 妥议立宪实行期限, 再行宣布天下, 视进步之迟速, 定期限之远近。”这道上谕确立了实行立宪的基本国策, 国家由此进入了预备立宪时期, 既由封建专制政治向资产阶级民主制度过渡的新时期。实行立宪不仅仅是政体的改变, 同时意味着各阶级在国家统治中的地位改变和整个专制制度的改变, 最终导致资本主义制度的确立。至此, 清政府终于在中国政治制度现代化的道路上迈出了重要的一步。在这以后, 清朝的改革已走出了传统官制改革以裁省冗员, 节约经费为宗旨的老路, 而走上了政体改革的新路。在这之后的“立宪大纲”、“选举法”、“议政院”、“地方自治”等等, 可以说是民国以后政治改革的起点。在“预备立宪诏”颁布之后, 清政府从官制改革入手开始了各项预备立宪活动, 并于1910年在北京召开了资政院会议。1909年, 各省也都举行了第一次资议局选举。入选的人员大多是有功名的绅士。但这些机构并没有起到立法机关的作用, 而更像省督抚的咨询及中央的协商机关。但是, 在这过程中, 各省设置了各级审判厅, 这些是按大理院的模式设立的独立司法机关。这样, 一直未分离的行政与司法, 总算是有了分立, 开始各自行使权力。

纵观清政府的新政过程, 这是由清廷内部自上而下发起的一场政治改革, 新政是以基本国策作为既定政策而推行的, 它的波及范围之广、影响效果之深都是清末数次改革所难以比拟的, 它对社会的政治、文化、教育、法律以及社会风气各个方面均产生了不小的震动;但是从政治制度现代化的角度来看, 我认为官制改革对中国现代化的进程影响最大。

清政府自1901年宣布实施新政以来, 教育、军事改革就已经开始。而直到日俄战争后才开始认真考虑立宪政体的可能性。“预备立宪诏”宣布改革“从官制入手”, 这样, 清政府的改革便从官制改革开始了, 并对中国政治制度现代化产生了深远的影响, 仅从以下三个方面加以论述。

第一, 改变了旧的三省六部制的政治体制格局, 基本上建立了现代的行政机构。在中央:首先, 裁撤冗官冗衙。裁撤书吏, 停止纳捐卖官;裁撤云南、湖北、广东三省同城巡抚和漕运总督、通政使司, 并詹事府于翰林院;改总理府为外务部;增设商部、练兵处、巡警部、学部等。其次, 厘定官制。1906年11月6日, 清政府发表上谕, 除内阁、军机处照旧外, 合并和增设中央各部为:外务处、吏部、民政部、度支部、礼部、学部、陆军部、法部、农工商部、邮传部、理藩部、资政院、审计院、都察院、大理院、军咨府、共十一部四院一府, 基本建立了现代中央机构, 传统的六部建制已不复存在, 各部均设立了单一的领导, 双头领导的废除明确了责任, 也废除了各部大臣兼任军机大臣的做法。单独设立的大理院的权力是与纯粹作为行政机构的法部明确分开的, 而在以前, 法庭和司法行政机构并不分开。在地方, 新官制规定地方设省、府、县三级, 各省或多省设总督, 每省设巡抚, 下设三司 (布政、提学、提法) 、二道 (劝业、巡警) 。各省筹设咨议局, 府州县筹设议事会。1911年5月, 清政府宣布组建内阁, 将旧内阁、军机处等一并裁撤, 原设十一部调整为十部。各部的调整和增设, 使“祖制”受到冲击, 机构精简, 职责明确, 更具科学性, 大大提高了国家机构的行政管理职能和工作效率, 清朝的政治体制改革已朝着现代化的建制迈进。

第二, 颁布宪法, 限制君权。各地召开咨议院、资政院和自治会, 通过一系列活动进行宪政改革。在清末新政过程中, 直至1906年宣布“预备立宪”后, 才真正开始了对普世王权的封建传统政治改革的道路。1908年9月, 清政府颁布《钦定宪法大纲》规定从1908年起, 用九年时间进行设立咨议局、资政院、办理地方自治、厘定官制、法律、清理财政等各项宪政预备工作。《大纲》定于1917年召开国会、颁布宪法 (后提前至1913年) 。《大纲》既有对君权的限制, 如其规定, 君主“总揽司法大权, 委任审判衙门遵钦定法律行之, 不以诏令随时更改”;“惟己定法律”, “不以命令更改废止”;“在议院闭会时, 遇有紧急之事”君主可先发诏令处理, 但“至此年会其, 须交议院协议。”又有对公民的基本权利的保障, 如其规定, 臣民在法律范围内有言论、著作、出版以及集会结社的自由。如果说《大纲》中君主的权力还是很大, 其目的仍是维护清王朝“万世一系”的统治权, 那么在1911年颁布的《宪法重大信条十九条》则明确规定“皇帝之权, 以宪法规定者为限”, 则让君主的权力受到法律的限制, 这对两千多年的封建君主专制的确实是个不小的挑战。但是, 他的出现有些太迟了, 如若在预备立宪之初即有这样比较中立、平衡的宪法, 那么或许对安邦定国有一定的作用。在这以后, 即便是宪法成为了阶级斗争的“战果确认书”, 成了阶级斗争的“战利品”, 是获得胜利的统治者确立自己统治地位的合法性的宣言, 使得宪政之路在中国走得异常艰难, 但立宪法、实行法治, 却普遍的在中国人心中发了芽, 人们甚至开始相信专制的皇权是可以被限制的, 这在实行封建皇权专制制度达两千年的中国来说的确是个不小的震动。

除了颁布《宪法大纲》, 拟订立宪日程外, 各地有关咨议局、资政局、自治会的活动也在开展。1909年, 第一次咨议局会议召开, 并于1910年在北京召开了资政院会议。咨议局即将成为省立法机构的前身。这样一来, 从中央到地方的现行立法机构就建成了。但是, 这些会议机构很难与真正意义上的立法机构相提并论。咨议局相当于各省督抚的咨询团体, 督抚有权拒绝咨议局决议, 咨议局更像绅士表达意见的机构, 但是, 咨议局的出现完全可能约束各省督抚专断地使用他们的权力。资政院由清政府创立, 是一个审议机关, 像是国会的雏形, 但是资政院无权监督政府, 政府也可不执行资政院的决议, 这样就使得资政院更像一个协商机关, 并且自启程成立开设议会以来, 就常与各部大臣及各省督抚发生冲突。

第三, 推行地方自治。清政府于1908年颁布了《城镇地方自治章程》, 自治机构专办地方公益事务, 并由地方公选合格绅民组成议事会、董事会, 后又颁布《厅州县地方自治章程》。到1911年, 各地的自治机构纷纷成立, 仅直隶一省, 就有自治预备会81个, 自治研究所128处。地方自治的会员主要是低级功名的绅士, 大部分被选为自治会会长和镇乡董事的人也都是绅士, 可以说清末的地方自治实际上是绅士之治。在过去, 乡绅对每个地方的家族和社团都拥有相当的影响, 而地方当局也只有与乡绅合作才能进行有效的治理, 但是, 乡绅的权威并没有被法律所授予, 而现在, 绅士的权利由法律规定并加以保障。诚然, 清末的地方自治的确像有学者认为的那样, 是“保守的清政府与同样保守的地方绅士为互利而互相合作以期在一个正在变化的世界中保持他们的政治权力的企图。”但是, 在这之前, 地方自治在清朝是不存在的。所有地方长官包括州县长官都是中央的政府官员, 地方行政也有高度集中的体制管理, 知县作为一地的“父母官”更是一人政府, 事必恭亲, 负责辖区内的一切行政、税收、司法、治安等等事务。地方上虽有绅士这种非正式的权力组织, 但在官制上绅士是无权的, 而清政府实行地方自治却有这种企图:正式认可绅士在地方的控制, 并把绅士置于地方官员的控制之下, 把他们的职能正式纳入基层的政府部门。但是无论怎样, 通过地方自治的改革及各省咨议局得设立, 地方绅士对各省督抚的压力势必会增加。

但是, 官制改革也存在着一定的问题。比如, 清政府一直想改变的两项主要变革未能实现, 一个是改革省的官僚政治, 另一个就是建立责任内阁。地方上, 外省督抚与中央政府间的关系, 总督与巡抚间的关系都不明确。太平军战争之后, 总督与巡抚权力变大, 改革的一个目的即削弱他们的权力, 办法是把他们置于中央政府各部处之下, 这样就建立起了一个一元化的政体, 各省被置于各部之下。责任内阁则因害怕侵犯皇权而未实行, 一直到1911年才由醇亲王组建了责任内阁, 撤销了旧内阁, 取消了军机处, 但是十三个成员中有八名满人, 五名皇族, 这“皇族内阁”在外界的一片谴责声中下台, 后由袁世凯出任内阁总理大臣, 组织完全内阁, 但最终还是在清帝退位下不解自散。

清末新政是清王朝在王朝末期进行的一次自上而下的政治改革运动, 在它实行的十年时间里, 有成绩也有不足, 但却实实在在的对中国政治制度现代化起了推动作用, 有学者认为清末新政是中国现代化的真正启航。诚然, 自1840年起, 中国经历了六十多年的社会转型, 却因为传统政治体制的异常顽固而显得异常困难, 这条道路走的曲折而艰辛, 甚至新政之后清朝灭亡, 中华民国建立, 还是没有使中国真正开始现代化的发展, 但是就政治制度的变化而言, 清末新政的确是中国政治制度现代化的起点。通过这场改革, 王朝统治的合法性基础由惯例向法理转变, 社会治理的方式从传统治理向法律制度转变, 国家系统的形态从专制形态向民主形态转变, 政治文化也向政治文明转变。这些现代化的表现, 都体现在了这场改革中, 其中最显眼的既是国家系统的形态由专制转向民主及法律、法治在政治生活中重要作用的显现。

综上所述, 新政的实施对中国政治制度现代化的影响不容低估, 它是中国政治制度现代化的起点。在一定程度上, 清末新政的实施, 为中国社会近代化的转型在制度方面做了有效的尝试。

摘要：20世纪初的中国, 处在内忧外患之中, 面对亡国灭种的威胁, 清政府决定实行新政以挽救其摇摇欲坠的统治, 这场清政府作为国策执行的政治改革, 虽然最后以失败告终, 但它作为在封建君主制度内的一次改革, 对中国政治制度现代化的影响还是很深的, 尤其在官制改革方面, 使得中国社会发生了很大的变化, 这些都有利于中国社会的转型。可以说, 清末新政, 在制度改革方面更加进一步的推动了中国社会的转型。

关键词：清末新政,中国政治制度,现代化

参考文献

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[7]韦庆远, 柏桦.中国政治制度史[M].北京:人民大学出版社, 2005.

对现代中职教育教学中一些看法 第9篇

【关键词】中职教育 发展

1.中职教育教学现状

中职教育是对中国历年来应试教育的一种挑战和改革，从20个世纪80年代开始，国家为发展中职教育投入了大量的人力物力财力。经过多年的发展，中国的中职教育已相对成熟，发展也较为良好。然而，随着社会经济的发展，人才竞争的加剧，中职教育的发展越来越受到社会环境的制约，在某些地区甚至出现了“进退两难，恶性竞争”的境地，中职教育该何去何从已经成为我们不容忽视的问题。

中等职业学校教育的目标是把学生培养成为“具有综合职业能力，在生产、服务、技术和管理第一线工作的高素质劳动者和中初级专门人才”。这是中职教育的精髓，然而在很多时候我们却忽略了这样一个根本目标，在教学过程中，常常出现这样的现象：过分注重理论讲解，忽略学生实际接受能力，降低生产实践比重，忽略未来工作的实际需要，这种现象在中职教育过程中广泛存在，一方面是由于某些学校教学经费紧张，实训场地建设不足，但更重要的是，从事中职教育的决策者和教师本身没有能正确认识到中职教育的目的所在，最终把中职教育推向了这样一个尴尬的境地。

2.中职教育中的一些问题

本人认为中职教育中的一些问题，主要包括如下四个方面：

政府方面：很多地方政府鼓励中职教育的发展，形成了各类中职学校遍地开花的局面，但这些学校开设的专业却大同小异，重叠现象严重，这势必对中职学校的招生造成恶性竞争，一些招生情况不佳的学校，依然能够争取到专项资金建设了相应规模的教学资源，却长期闲置，相关的专业教师也没有学生而改上其他课程，这其实是对教育资源的一种浪费，而这样的现象在中职学校却普遍存在。

学校方面： 1. 教学理念，很多中职学校为了生存，不顾教学质量，只在乎如何生存下去，忽略中职教育的根本，在制定教学目标和教学方针时，严重偏离实际需要，一些中职学生在校三年基本处于“放羊”状态，没有能够让学生真正学有所成，最终为社会所用。2. 专业设置，专业的设置本应与社会的供求相适应，然而一些学校在设置的时候却是为了提高招生率，导致一些华而不实的专业充斥其中，而这些专业在中职教育阶段本身就是不太适宜的，比如“企业管理”“国际商务”等等，有些家长在选择专业时也偏好这些听上去名头比较大的专业，却忽视了学生的实际情况和中职培养的最终目的，导致一些学生在校学了一些空泛的理论，却没有专业的技能水平，并不被就业单位认可。3. 课程设置，中职教育讲究“学与练”相结合，但是很多课程却理论有余，实践不足，而且还存在一些课程拔高的情况，比如物流专业，开设《供应链管理》《绿色物流》《物流专业英语》等课程就不太符合实际要求。在教材方面的问题也比较严重，市面上很少有真正适合中职阶段的专业教材，多半是一些高校或者大专院校的教材，这些教材注重理论，几乎没有实操，学生碰到这样的教材很容易产生抵触情绪，老师在教学中也比较困难。

教师方面： 1. 教学能力，我国中职教师资队伍有相当一部分人并不是师范教育专业出身，在从事教育工作之前，只是经过草草的入职培训就匆匆上马，教育教学理论与技能水平不能达到要求，尤其是中职教育，并不意味着老师需要渊博的学识，更重要的是一种适合中职的教学理念和管理方法，而现实的情况却恰好相反，很多老师一方面抱怨埋没人才，另一方面却不能很好地管理好一个中职班级。2. 教学方法，中职教学非常讲究方法，这些学生中相当一部分是不爱学习的，所以需要老师有相当的耐心和钻研精神，才能形成有与其相适应的教学方法，而大多数老师在成为中职教师之前，对于中职学生完全不了解，在教学过程中喜欢按照一种理想化的方法去进行，这样的直接效果是，学生不爱听，或者根本听不懂，老师也会觉得很有挫败感，这也是一种很普遍的现象。3. 教学手段，一些老师不太愿意尝试新的教学手段，或者懒于改进。对于一些先进的教学设备，教学软件应用也较少，比如实物投影、PPT、flash等，但是中职教学非常讲究生动，这样才能够形象，而且学生的学习能力也决定了我们必须用一些花样才能很好地吸引他们的注意力。

学生方面：问题主要集中在两个方面。1. 学生素质，“中职学生都是被应试教育抛弃的一群孩子”，很多来到中职的学生，不仅成绩不好，还带有一些不好的品行，很难专注听课，却乐于扰乱秩序，这就造成老师在上课的时候不可能完全专注于自己的教学，必须花更多的时间去管理学生，充当“保姆”的角色。2. 学习兴趣，中职学生普遍的学习能力和自控能力都不好，而且没有升学的压力，所以在实际的教学过程中，能够认真听讲的学生很少，睡觉，玩手机，看小说，聊天的现象屡禁不止，久而久之也容易造成教师厌教的情绪，形成恶性循环。

3.如何去解决这些问题

中职教育的问题很多，有社会的，学校的，还有教师的原因等等多方面，这些问题能否得到有效解决，将直接关系到未来中职教育的发展，这是一个长期的过程，不是依靠一个政策，或者一个学校的实践就可以解决，任重而道远，本人认为可以从如下几个方面入手：

政府方面：1. 政府应该认识到社会对中等技能人才的巨大需求，制定更加适应中职发展的政策，促进中职教育蓬勃发展。2. 整合地区内学校专业，将优势专业合理分配，减少学校之间的恶性竞争。3. 规范中职学校专业设置，政府应该在专业开设前充分评估专业的社会需求，并严格考察中职学校实际的教学能力是否能支持相关专业教学活动的开展。4. 提供更多的中职教师再学习机会，让教师可以走出去看一看，学一学，学习先进的教学理念与教学方法，提升本地区中职教育水平的整体提高。5. 政府应该鼓励开展学校之间的教研活动，给教师一个展示自我的平台，并通过交流提高自身的教学水平。endprint

学校方面：1. 中职学校应该具备高度的社会责任感，中等职业教育对社会发展贡献巨大，事实上，中等职业教育当前从事的几乎是提高青年中文化素质最低的人群的教育工作，也就是说，我们的教育工作能够有效地提高几乎处于全民族思想文化素质底线的这个群体的思想文化水平。从这一点来说，我们的中职教育工作在开展工作时就应该体现高度的责任感，不管是教学理念，专业设置还是课程设置都不能马虎了事，或者是基于自身的发展利益。2. 端正中职教育的目的，办真正的职业教育，一切的出发点都应该是围绕如何让学生变成一个工作者来展开，同时，注重学生的品德培养，让他们成为高素质并具备相当专业素养的技能人才。3. 学校应该提供更多的机会让专业教师参与社会实践，很多老师是直接从学校到学校，对于企业一知半解，而教学又是面向企业的，这将直接影响中职教师的教学能力。4. 减少专业教师的工作压力，一些学校的专业教师不仅要进行日常教学，还要担任班主任的工作，后者的工作琐碎而繁杂，导致一些专业教师顾此失彼，忽略了核心的专业教学。 5. 学校应该主动去了解新时期中职学生的特点，清楚他们的实际水平，倾听他们的真正需求，在此基础上，制定合理的管理和教学方式，杜绝一些学校的“高中式”教学，避免让学生产生一种“跳进火坑”的想法，这可能会加剧他们叛逆的想法。

教师方面：1. 努力提高教师职业道德修养，中职教育是一项成就感较低的工作，作为中职教师，应该有这样的心理准备，并具有一颗教育工作者的奉献之心。2. 多参加教育教学专项培训，具备开展教学的基本方法和能力，并能结合所教班级及时改进教学方法。3. 积极参加社会实践，让教学与社会实际联系在一起，一些学校以及开展了专业教师到企业的顶岗实习，让老师变成一个工作者，真正参与其中，这样为以后的教学开展提供丰富的素材和经验。4. 尽量倾听学生的想法，与学生交朋友，对于中职学生不适宜采用严厉式管束，更应该用情感去感化，一旦学生在心里认可了老师，在教学过程中，会起到事半功倍的效果。

学生方面：1. 在教学中，本人发现那些具有较好素质和职业道德的学生，即使成绩不好，但是参加工作后都能很快发展，这就说明一个问题，中职教育在学生方面更加应该重视他们品德的培养，这是最难的一点，却是他们以后进入社会赖以生存的重要法宝，学校应该怀着一颗感化之心，让每一个进入学校的学生学会感恩，学会尊重，学会礼貌，学会作为一个劳动者应该具备的基本素养，这可能比花大力气去抓课堂教学用处更大，效果也会更好。2. 在教学过程中，多开展一些实操教学，让学生动手比让他们动脑更加能够培养他们的专业技能，现在几乎所有中职学校都有专业化的实训室，老师在上课过程中应该经常使用这些设施设备，大部分中职学生在实训室的专注度要远远高于在教室，而且这种学中练也能够加深学生对于知识点的理解，仿真的实操过程还能够为以后的工作提前做好铺垫。

5.总结

国家大力发展中职教育，广东省广州市甚至正在筹建大型的中职教育城，但中职教育的健康发展单靠政府的扶持是远远不够的，只有通过自身的改革，转变观念，真正实现中职教育的目的才是最根本的解决之道。在这个过程中，我们应该清晰地认识到，教育的最终目的是为了服务社会，中职的培养目标是专业的高技能人才，学校应该抓住这个核心，一切以市场为标准，围绕这个核心来开展教学，此外，我们还应该努力改变社会对中职教育的认识，让中职教育成为有别于高等教育的一条康庄大道，而不仅仅是无奈选择，这样，中职教育才能真正走上一条健康、和谐的可持续发展道路。

【参考文献】

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[2]苗喜荣. 中等职业教育人才培养模式的构建[D].苏州大学，2004.

我对当下中国教育的看法 第10篇

13015014

陈猛

中国是一个拥有五千年文明历史的华夏古国，自尧舜禹开始，我想教育便已经出现，只是当时没有文字记录下来。最早的文字现在普遍认为是甲骨文。商周时期甲骨文中出现过“教”的形态，可见我国的教育已有相当悠久的历史。从春秋战国时期孔子的“有教无类”，到现在21世纪“科教兴国”的思想，我国教育的发展从未间断过。但是，21世纪的中国教育并不是完美无缺的，它存在着很多的问题。

教育从教育系统所赖以运行的场所或空间标准出发，可以讲教育形态分为学校教育、家庭教育和社会教育。那么，目前我们国家这三种教育现状是什么样的？

“教育者”，简而言之就是从事教育活动的人。在大多数人眼中，“教师”这个职业被认为是最普遍的教育者。从我们刚步入校园的那一刻起，教师就一直扮演着重要的角色，陪我们玩耍，教我们读书、认知。在我国古代历史中，有很多师生佳话的美谈，比如孔子对座下弟子因材施教，还有著名的“程门立雪”的故事。现代社会，也出现了很多优秀的、感动大家的老师，像2013年感动中国人物——为救学生而自己致残的最美教师张丽莉，2014感动中国人物——悬崖边上的护梦人格桑德吉等等，好多好多。但是，21世纪的中国社会，已经不再是单纯的社会了。比如一些老师在班级给学生排座也不是按照个子的大小排座，而是看哪个学生送的“礼”多，或者将学习好的学生放在眼睛底下继续严加看管，而成绩差一点的学生就放在班级后面，任其“自生自灭”。这在一些人眼中似乎没什么，他们认为好学生就应该好好管、多管，而坏学生怎么管都是管不好的，把过多的精力放在他们身上就是浪费时间。但是，我认为这已经严重背离了学校教育的根本意图。

早在2000多年前，儒家学派创始人——孔丘不就提出过“有教无类”的教育思想么？现代学校很多不是也将“有教无类”作为教育的一个指导思想么？但是，有的学校、老师的想法已经全都变了，他们为了更高的升学率，为了更高的优秀率，早已放弃那些成绩差的学生。只要他们上课不吵不闹，不影响老师讲课，不打扰别人学习，就不会干预他们上课干什么，随你怎么玩，任你怎么睡。“有教无类”似乎只是一个传说，早已抛在脑后。所以好学生更好，坏学生更坏。我想，之所以出现坏学生，也是因为老师对他们的放纵才导致他们变坏的吧。“人类灵魂的工程师”这种高傲的称号，不知道在当代社会还有多少老师配得上它。况且，前段时间，网上出现了那么多关于教师令人惊悚的新闻，平顶山幼儿园园长性侵儿童“小草莓”、海南万宁“校长带女同学开房”，还有最近网上流传的教授诱奸女大学生等等，我只想弱弱地问一句，“校长们，老师们，你们这么屌，其他人怎么看你们，你们造么？而且，现在我国学校的教育，我认为只是一味地向学生灌输知识。学校为了自己的荣誉，忽视了学生的个性发展，强迫学生们放下自己的兴趣，每天坐在教室里死读书，读死书，其目的就是为了升学、升学、升学。中国的教育现状不就是这样么，小学不努力学习，你就考不上好初中；初中不努力学习，你就考不上好高中；高中不努力学习，你就考不上好大学。所以，学校就会要求老师，怎么讲课，讲什么课，为的就是让学生上一个好大学，顺带提高自己学校的“知名度”。我想在这一点上学校想的是对的。但是学校的一味灌输，学生们的创新能力早已被磨没了。就像高考作文，只要你背下来一个差不多的格式，背一些老的不能再老的例子，就能得到一个不错的分数。小学、初中和高中的灌输把我们送进了大学，可是到了大学之后呢，情况改善了吗？大学的讲课模式似乎没有变多少，我们是在学习自己的专业知识，可是平时老师对我们不怎么严格要求，课你想去就去，想不去就不去。而一到期末考试时候呢，老师会给画重点，这时很久不见的学生都开始出现了，照着老师给的范围，一字不漏地背下来，考试也不会挂科，也不用担心毕业的问题。可是，老师真的对你负责了么？你真的对自己负责了么？你承认你的大学生活很有意义么？

还有我们大学所开设的一些课程，除了专业课，像什么中国近代史纲要、什么思想道德修养与法律基础，等等，我真的想知道学这些有什么意义么？众所周知，中国近代的历史，可以说是一段耻辱不堪的历史，还要让我们学习。是的，你可以说，勿忘国耻。但是记住是为了什么？我从网络上看到的一段话，大概说的是一道考题，“日本和中国一百年打一次仗，19世纪打了日清战争（甲午战争），20世纪打了日中战争（我们叫抗日战争），21世纪如果日本和中国开火，你认为是什么时候？可能的远因和近因在哪里？如果日本赢了，是赢在社么方面？输了是输在什么条件上？”以上是日本的考题，而我们中国也有近似的考题“甲午中日战争中方战败，为此中方赔款几何，割地几许？”大家看出什么没，这就是思考，恰恰也是我们教育中缺乏的。所以也就为什么会有我们的留学生去国外学习书本知识掌握得相当好，而动手创新能力却差得很。我想，这不是我们该反思的么？而对于我们国家以后学校教育如何发展，恐怕是一个相当严肃且值得深思的问题。

在对孩子的教育中，家庭教育是必不可少的。广告上不是说“父母是孩子最好的老师”么？我想这句话是极对的。在我们成长的过程中，父母是我们接触最多的人，父母在日常生活中的行为会无声无息地影响我们。所以家庭教育是比学校教育更直接的教育。但现在，我们国家的家庭教育是什么样的？如今我们的生活水平不断提高，大多数家庭中都是独生子女。爷爷奶奶、爸爸妈妈对我们的爱都成了“溺爱”，已经对孩子的成长起到了相反的作用。比如，孩子想倒杯水，父母怕孩子被烫，不让孩子动手；孩子相帮忙做家务，父母怕耽误孩子学习，不让做。这样孩子越来越懒，越来越蛮横跋扈。在我们国家，认为小孩子娇嫩，抗寒能力低，而病是冻出来的，所以小孩子总是比成人穿得多，但尽管孩子已经厚成了“棉球”，却还是没完没了地生病；而日本人认为，小孩子只有少穿衣才能增强皮肤温度的调节能力，从而达到提高抗寒能力、防止生病的目的，所以小孩总是比成人穿得少。中国人育儿还有一大特点就是“轻锻炼”，在多数人看来，给孩子良好的照顾就是让孩子多吃多穿，至于身体锻炼则可有可无，结果儿童医院总是人满为患，父母们无不抱怨自己的孩子体弱多病。而日本人对儿童的身体锻炼却极为注重，曾提出一个口号：培养不生病的孩子。我在网络上看到一组图片，图片上是冬季，一群日本让你小孩子穿得特别少，甚至露出胳膊和大腿，在寒风中跑步玩耍，图片下面解释的是说这是幼儿园对孩子的锻炼，而日本家长们则表示赞同，没有一个反对。试想一下，如果出现在中国，会是什么情况，会是什么后果。我猜差不多家长上告教委，园长、校长被免职。细想一下真的很可笑。还有，在美国，孩子们上课时随意坐在教室里，不像中国的小朋友一样规规矩矩地坐在椅子上，学生们按照自己的兴趣选择课程，想学什么就学什么，此外，美国还有教育孩子的“十二法则”。前几日电视上播的电影《洋妞到我家》里，徐帆饰演的母亲就是典型的溺爱母亲的形象，当她允许自己孩子和交换生出去玩时说道“不要做地铁”、“我们家孩子是要富养的”等等，揭示了中国和美国孩子成长过程中的差别。以日本教育孩子的方式来说，这种锻炼型的养育方式能无疑具有积极主动性，创造条件让孩子适应环境，能使孩子在发展自身能力过程中依靠自己的力量走向成熟。相比之下，中国人的这种保护型的养育方式则具有消极被动性，创造条件让环境适应孩子，会使孩子惯于依赖外部力量而抑制和减慢自身能力的发展，甚至使一些属于人类本能的生存能力逐渐退化乃至消失。中日两国家长对待孩子的态度反映出两国成人养育孩子的目标不同。日本的父母希望孩子从小能经历艰险，以便从中锻炼出顽强的性格；中国的父母则希望孩子能一帆风顺，并总是尽可能帮助孩子避开逆境。也就是说，中国的父母对培养孩子顽强的性格并不大关心，而把孩子生活得平安看做是两代人共同的幸福，希望自己的孩子从小到大不要吃任何苦头，这种意识贯穿在中国父母养育孩子的全过程中。值得指出的是，日本注重培养孩子顽强的意志并通过让孩子亲身体验逆境的方式来达到这一目的，这是我们中国人难以做到的。

在日本，每个周末，父母们都会带着孩子们去公园，去游乐场游玩，还有的父母会和孩子一起玩沙子。美国的孩子们周末也会快乐地玩耍，有的社区还会有社区活动组织儿童做游戏。可是我们中国孩子的周末是什么样子的？一到周末，还在睡梦中的孩子们被叫醒，被父母逼着去上各种补习班，学习各种特长，钢琴、绘画、英语，各种班应有尽有。孩子们已经被压得喘不过气来。对于这些补习班，我想吐槽一下奥数，父母你们逼着孩子学那么难的数学有什么用？以后生活中会用得到么？现在是电子信息时代，电脑已经成为我们日常生活中必不可少的“生活必需品”，可以说所有计算都能通过计算机完成。学那么难的数学有什么用？以后买米买面买菜用得着么？除非你让想让孩子成为陈景润那样的数学家。但现状是，父母不允许孩子把时间浪费在电脑上，甚至不许孩子碰电脑。有没有想过这或许是孩子逃课去网吧的一大原因？也许有的父母会说，人家的孩子都去补习班，不玩电脑，我们怎么能不和人家比？不能让孩子输在起跑线上啊。可是不知道父母们想过没有，刚一起跑就给孩子背上那么多的东西，他们会比别人跑得快么？

我们都生活在同一个社会上，可以说，某个社会的风气是该地人们的生活方式和习惯的反映。那么，问题来了，21世纪的中国社会是什么样子的？各种麻烦、各种问题困扰着我们，理所当然，儿童也会受到影响。举个简单的例子，助人为乐是中华民族的传统美德。可是如今你走在马路上，看到一位乞讨的乞丐你会给他钱么？看到一位摔倒的老爷爷老奶奶你会上前去扶他（她）么？我猜你肯定不会去，因为你怕惹上麻烦。2014年央视春晚郝建和玛丽演的小品《扶不扶》大家都看过吧，老太太自己摔到了，郝建不敢上前扶，过来一个骑自行车的，郝建让那个骑自行车的扶，那个人说：“快走。”郝建问他为什么不扶，那个男人说：“这么跟你说吧，哥以前开的是大奔。”看到这儿，大伙笑了，我也笑了。可是笑容的背后，却隐藏着悲伤：什么时候我们做一件好事都这么奢侈了？这个社会是怎么了？这样一种社会问题已经让人心变冷。作为父母、长辈，我们不去做好事，不给孩子起一个榜样的作用，还告诫孩子不要去管闲事，那么，我们的孩子怎么会成为一个乐于助人的人？怎么会成为一个有爱心的人？我们中华民族的传统美德在21世纪难道只能在嘴上说说、在纸上写写而已么？没有一个好的社会风气，如何能培养出一个优秀的孩子，我真的是想不出答案了。

学校作为一种教育形态，有其自身的优越性，如有专门的教育机构、有专门的经过职业培训的教师、有比较充裕的教育经费、有精心设计的课程和学习计划、有比较及时的学习反馈和学习成就评价机制等等。正是由于学校教育的这些特征，他才能成为一种主导性的现代教育形态。可是，灌输式的教育束缚了学生的创新思维，而且一些师德败坏的“教狮”、“教兽”们威胁着学生的人身安全，学校教育不仅令我们担忧。在中国，传统的“家学”对于保存和发展中国文化起到了不可忽视的作用，今天，家庭的教育作用仍然是非常重要的，特别是在培养青少年健全人格方面，更是学校无法取代的。由于今日的学校面临着越来越多的问题，因此，家庭教育更为人们所看重。但是，父母们施加给孩子们太多的压力，孩子们像笼中鸟，没有自由，畸形的家庭教育已严重影响了孩子的正常发展。社会教育作为一种教育形态，自古就有，社会制度的教育是指当下的社会政治、经济、文化等方面的制度对于个体的态度、行为和理念也有塑造的作用。一个各方面良好的社会制度有助于个体德行的形成和发展。但是我们现在生活着的社会已经不像过去那么简单了，各种社会问题、各种危机，孩子们能长成什么样？或好或坏？一个各种教育空间、各种教育场所都有弊端显露的地方，还天天喊着“一切为了孩子，为了孩子一切”的口号，我想问一下，一切真的为了孩子么？真的为了孩子的一切么？当今社会培养出来的孩子，难道真的是德智体美劳全面发展的好孩子么？我想，是时候深思了。

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