《安娜·卡列尼娜》的经典语录

《安娜·卡列尼娜》的经典语录（精选8篇）

《安娜·卡列尼娜》的经典语录 第1篇

人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。

托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

风中之烛在风中摇曳，微弱的亮光照亮四周，最终在黑暗之中黯然消逝。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

水满则溢，说盈则亏”，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

幸福的人都是一样的，不幸的人各有各的不幸。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

由此可知，上帝是一个禁欲主义者。他不允许别人干他不喜欢的事，因此他又是一个独裁主义者。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

弗龙斯基是一个身体强壮的黑发男子，不十分高，生着一副和蔼、漂亮而又异常沉静和果决的面孔。他的整个容貌和风姿，从他的剪短的黑发和新剃的下颚一直到他的宽舒的、崭新的军服，都是又朴素又雅致的当他走近她的时候，他的美丽的眼睛放射出特别温柔的光辉，脸上微微露出幸福的、谦逊而又得意的微笑(列文这样觉得)，小心而恭顺地向她鞠躬，把他的不大而宽的手伸给她。

托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

爱情如同燎原之火，熊熊燃烧起来，情感完全控制了理智。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

我们有罪，是因为我们没有去拯救像安娜一样的人，拯救像她那样美丽而高尚的灵魂。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

当在爱的纯洁之中涂抹上其它色彩的时候，这种爱就不再是完美的了。但此中没有是非之分，没有对错之分，只有理智和情感不懈的抗争。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

All happy families are alike; each unhappy family is unhappy in its own way.

Leo Tolstoy《Anna Karenina》

如同飞蛾扑向野火，注定这场爱情要将她毁灭。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

爱情的力量使她几度冲破世俗的藩篱，去寻求属于自己的幸福，但自私感和罪恶感立即来到她的身边，使她的内心充满了矛盾和痛楚。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

伸冤在我，我必报应。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

他凭着袭上他的心来的狂喜和恐惧知道她在那里。她站在溜冰场的那一头正和一个妇人在谈话。她的衣服和态度看上去都没有什么特别引人注目的地方，但是列文在人群中找出她来，就好像在荨麻里找到蔷薇一样容易。由于她，一切都生了光辉。她是照耀周遭一切的微笑。

托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

幸福人家彼此都很频似

可是不幸人家的苦难却各不相同

列夫托尔斯泰《安娜卡列妮娜》

《安娜·卡列尼娜》的经典语录 第2篇

内容摘要 列夫·尼古拉耶维厅·托尔斯泰是19世纪俄国的伟大作家，欧洲批判现实主义的杰出代表。他以深遂的智慧、无畏的精神、不倦的探索、丰硕的成果将批判现实主义推向了顶峰，对世界文学产生了巨大的影响，成为后人景仰的文学大师。

《安娜·卡列尼娜》是托尔斯斯文文泰继《战争与和平》之后的又一部鸿篇巨制，是作者众多文学作品中的扛鼎之作，也是俄国文学乃至世界文学宝库中璀璨夺目的明珠。作品反映的是19世纪六七十年代的俄国现实，安娜一书是托尔斯泰对人生的目的和意义、暴力革命与阶级调和、贵族与平民和命运、城市与农村的关系、农民问题与农业的出路、婚姻与家庭、生与死以及教育、伦理、自我修养、宗教信仰等一系列问题的重新审视。《安娜·卡列尼娜》反映了作家对这些问题的探索，从而描绘出六七十年代俄国社会生活的一幅真实、凝重而又发人深思的画卷。

《安娜·卡列尼娜》这部小说的色调是比较阴郁的，人物的矛盾斗争激烈，贵族与平民的思想观念，几位主人公矛盾与惶恐的心理，都表现的淋漓尽致。在《安娜·卡列尼娜》这部小说中，列夫·托尔斯泰塑造了许多在文学史上光芒四射的人物：安娜、渥伦斯基、吉提、列文、卡列宁、奥布朗斯基公爵……如果我们简单地归纳一下全书的内容，这部作品主要写了两个故事：其一，是安娜与渥伦斯基从相识、热恋到毁灭的过程，以及围绕这一进程的所有社会关系的纠葛，其二是列文的故事以及他在宗教意义上的展开个人思考。

关键词 小说结构 安娜 弗龙斯基 列文

一.关于小说的结构

小说有三条情节线索，第一条是以安娜——卡列宁——弗龙斯基为主的与上流社会紧密联系的线索；第二条是以列文——吉娣为主的与农村和寒潮制农民紧密联系的线索，这两条平等线又是依靠奥布隆斯基——多丽为主的中间线引发并连接起来的。形成一座十分严谨的拱形结构。第一条情节线索展示的是女主人公安娜的爱情悲剧；第二条线索展示的是列文复杂而紧张的精神活动。

关于小说中的几条平行的线索，当时的读书界说法不一，有人说它具有“建筑术”（小说结构为拱型结构），也有人说它是“两部小说”（安娜与列文分别是两条不同的行文线索）。作者委婉地拒绝了这些评论。他说，该书结构之妙正在于圆拱衔接得天衣无缝——两条线索有内在的联系。“圆拱衔接”指的是有一个统一的主题，即当时俄国资本主义迅猛发展带来的、作者所认为的灾难性的后果：一方面是贵族受资产阶级思想侵蚀，在家庭、婚姻等道德伦理观念方面发生激烈变化，卷首“奥布隆斯基家里一切都混乱了”一语有象征意义；另一方面是农业受资本主义破坏，国家面临经济发展的道路问题，也就是列文说的：“一切都翻了一个身，一切都刚刚开始安排”。以安娜为中心的线索（包括奥布隆斯基、卡列宁、弗龙斯基以至谢尔巴茨基等家族）和列文的线索，分别表现了这两方面的问题。

一部好的小说，开头是至关重要的，《安娜·卡列尼娜》这部史诗性的长篇巨制，开头以——幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不同，这句非常有哲理的语言总领全篇，为后文的几条线索作了良好的铺垫。什么是幸福？什么又是不幸？作者究竟要表达什么样的思想主题？这都给读者留下了极大的想象和推理空间。幸与不幸是千百年来人类经久不衰的永恒话题，而小说中描写的幸福却是隐性的，比如列文和吉娣经历波折后的牵手；不幸却是明显的，比如安娜的为情所困和自杀，以及弗龙斯基对生命的自我放逐，还有卡列宁的自暴自弃，多丽苟延残喘的生活。这些都印证了作者对幸与不幸所持的观点和态度，对于幸福，每个人的见解各有不同，作者通过几个人物的思想和行为诠释了不同的人生态度，这其中自然有作者个人的观点，有很多则是他跳出了单一的传统模式，用多角度权衡问题的结果，这就是《安娜·卡列尼娜》之所以成功的关键所在。

二.主人公的表现手法

小说以《安娜·卡列尼娜》命名，安娜是托翁笔下精心塑造的俄罗斯上流社会的妇女形象。安娜不仅天生丽质，聪明过人，而且纯真、诚实、端庄，还有一个“复杂而有诗意的内心世界”。可是她遇人不淑，年轻时由姑母作主，嫁给了年长自己二十岁的、为人自私、虚伪、刻板、冷酷、一心追逐名利的“官僚机器”卡列宁。在婚后八年里，安娜曾努力学会适应丈夫，她以为自己做到了，可是后来的变化让安娜的生活有了转折式的变化。与弗龙斯基的邂逅，重新唤醒了她对生活的追求，她渴望像个正常女人似的活着，渴望梦想中的爱情。小说中安娜的内心独白充分说明了这一点，“难道我没有尽力？尽我所有的力量去寻求生活的真谛吗？当我没法去爱丈夫时，难道我没有尽力去爱过儿子吗？可是随着时间的流逝我明白了，我不能再欺骗自己，我是一个活人，我没有罪，上帝把我造成这样一个人，我需要恋爱，我需要生活“。为了恋爱和生活，安娜终于跨出了上流社会的樊篱，抛弃了丈夫和儿子，正式投入弗龙斯基的怀抱。作为已婚的端庄的妇女，要跨出这一步，需要有很大的决心和勇气，虽然在当时的彼得堡上流社会里私通已司空见惯，但安娜的勇气主要在于她相信弗龙斯基的爱情，不愿一辈子当个活死人，不愿像其他女人那样长期用假感情欺骗自己、欺骗丈夫，安娜毅然把她和弗龙斯基的关系公开。安娜的举动不啻向上流社作出了挑战，而上流社会也不可能容下安娜的存在，“上流社会的女人们早就准备好了砖头，随时要把它们抛向安娜”，这个时候的安娜已经到了退无可退的地步，同时她还受到卡列宁的残酷报复：既不答应离婚，又不让安娜亲近爱子。安娜只有徒然挣扎，是为爱情而牺牲母爱，还是为母爱牺牲爱情？最终，安娜选择了爱情，可这爱情又成了镜花水月，使她越来越深地陷入了悲剧的命运。

三.弗龙斯基的爱情观

弗龙斯基的仪表和风度是诱使安娜背叛丈夫的主要原因。安娜同弗龙斯基的一见钟情，出于他们旺盛的生命力和自发的要求，并不基于共同的思想情感。弗龙斯基初时为了虚荣心而猎逐安娜，连他的母亲都觉得，没有什么比上流社会中的风流韵事更能给儿子增光添彩了。弗龙斯基一度也曾因安娜真挚的爱而变得严肃专一，但不久就因功名之心的蠕动而厌弃民安娜。而安娜却把爱情当作整个生活，沉溺其中不能自拔，要求弗龙斯基与她朝夕厮守一起，过那种与世隔绝的生活。然而弗龙斯基并不愿意被安娜的爱情束缚自己的前程，百般地冷落安娜，导致安娜的精神世界渐渐失去了色彩。为了唤起弗龙斯基的爱，安娜竟不惜以姿色的魅力编织爱情的罗网，并且逐渐习惯于虚伪和欺骗的爱情生活。最后，她的爱变得越来越偏激，生活也偏离了她预想的轨迹，以至于因爱成恨，最终走向死亡。

如果说安娜同社会的外在矛盾，是由于新事物受旧事物的压制，那么，她自身的矛盾，则是新萌发的意识未能战胜根深蒂固的旧意识。何况当时能代替旧的道德观念的新观念尚未形成。因此可以说，她身上集中了时代的各种矛盾。她的自杀，从主观上说是寻求解脱，也是对弗龙斯基的报复及对上流社会的抗议；客观上则是由于集中了各种时代的矛盾而无法克服，从而无可避免地成为这个转折时期牺牲品。

虽说造成安娜悲剧的是卡列宁和弗龙斯基，但安娜作为悲剧人物，本身也不是没有过错的。这位留里克王室的后裔，受时代的洗礼敢于为生活同社会抗争的女人，却未能完全摆脱旧思想意识的桎梏，她不仅一再对卡列宁怀有负罪感，而且也不能割断对上流社会的迷恋，因此以见逐于它而感到无地自容。

安娜的悲剧不是一般家庭的悲剧，而是俄国社会的悲剧，具有极大的社会意义和时代意义。

四.关于列文的矛盾心理

列文在小说占的比重不亚于安娜，他几乎是作者的原型，也是一个有着深刻矛盾的人物，文中多处表现了列文时时处在十字路口的彷徨心态：列文鄙视彼得堡的宫廷贵族，不愿与之同流合污，却又以出身世袭贵族而自豪；他不满于上流社会的荒淫和虚伪，却认为奢侈是贵族的本分；他反对以农奴制，同情农民，却又向往于贵族的古风旧习；他厌恶资本主义并否定资本主义在俄国发展的必然性，自己的农业经营又沿袭着资本主义方式；他断定资产阶级的所得统统是不义之财，却和劳动者分斤拨两；他不赞成哥哥那种资产阶级自由主义者的观点，也不赞成另一个哥哥的革命民主主义立场；他甚至对俄国城乡涌现的一些新事物如铁路、邮电、银行、通讯等都抱着敌视的态度。这些都是有道德感情的贵族在历史转折时期而背对历史发展所必然产生的思想波动。与安娜不同的是，列文获得了真正的爱情和家庭的幸福。然而，内心的痛苦时时都在折磨他，在自己的富有同农民的贫困对比下，他常常会有负罪感。只是他不同于一般的贵族，他积极探索着农民接近的道路，并探索通过“不流血的革命”达到与农民的亲密合作、共同发展的道路。这种历史唯心主义的幻想在残酷的现实面前破灭了。他转而怀疑自己生存的意义，从社会经济的探索转向思想和道德的探索，要在各种哲学和宗教中寻求答案，却毫无所获。内心的各种矛盾和悲观情绪，甚至使他产生过自杀的念头他不得不把绳子藏起来，随身不带手枪，以免自杀。最后作者如何让列文摆脱困境，获得家庭幸福的呢？一是让吉娣不过问列文的思想探索，二是让列文皈依宗教。最后从宗法制农民那里得到启示：要“为灵魂而活着”。列文不安的心灵得到了解脱，仿佛重又获得了生的幸福。

五.《安娜·卡列尼娜》的写作手法

就艺术来说，《安娜·卡列尼娜》确实令人叹为观止。它的融合无间、互相呼应的两条线索的结构，继《战争与和平》之后，又一次成为“背离欧洲形式”、找到“新的框架”的传世之作。

与这两位主人公相联系的、亦即在他们这两条线索上的一些次要的人物，是伴随着他们出场并围绕他们而活动的。与安娜—卡列宁和安娜—弗龙斯基相联系的，主要是彼得堡上流社会的三个圈子和军界的某些贵族；与列文相联系的，主要是外省贵族、地主、农民以及个别商人。一般说来，安娜这条线索上的人物大多涉及道德伦理问题，列文这条线索上的人物大多涉及社会经济问题。当然，两者间也有相互关联的地方。这些人物不仅是两位主人公的陪衬或参照物，而且常常居于其中，在情节中占有相当重要的位置。正因为有了他们，作品才得以超出家庭关系的范畴，突破传统小说的框架，成为作者所说的“内容广泛的、自由的小说”，从而成为反映俄国十九世纪六七十年代社会生活的史诗性杰作。

书中对人物性格的描写，大都是典型性中见个性。不仅卡列宁、奥布隆斯基、弗龙斯基等人物形象丰满、鲜明，呼之欲出，就连寥寥几笔绘成的“锥子式”人物，如一系列的军人、贵族、地主，彼得堡社交界的妇女们，无不各具特色，线条清晰；更不用说复杂、矛盾而又完整的安娜了。安娜这个形象在世界文学中，即使不是无与伦比，恐怕也罕有匹敌。这些人物虽说是精雕细琢，但不像工笔画那样带有雕刻的痕迹。作者使用了巧妙的积累方法，并不是机械地、复叠式地叙述，而是通过旁观者的审视和感受来进行描写。例如安娜，她先后在列文、弗龙斯基、多丽、达里娅、吉娣、卡列宁、以及米哈伊罗夫等人心目中，分别表现出自己的一个侧面或多个侧面，正是这些不同的侧面，积累成一个饱满的、以至多角度的、变化着的人物形象。同时，这些观察者由主观的不同的角度看到的不同侧面，又都符合人物的真实性，由于作者没有对人物报以个人观点，而是将人物内心的活动和必然产生的效果，合理地体现在情节中，这就给读者留下了非常广阔的想象空间，又给人物形象蒙上了一层时浓时淡的迷雾，客观上增添了复杂性和不确定性，大大增加了小说的看点。托尔斯泰还运用了从进展中刻画性格的写作手法，奥布隆斯基和列文等是固有品质的逐渐展示，安娜和弗龙斯基的性格则是发展和变化的，只有奥布隆斯基的性格是直接刻画。

《安娜·卡列尼娜》是完全意义上的心理小说。不仅人物的内心活动描写充分，即便人物间的冲突也大都是心理上的表达形式，或是通过心理来表现的行动，因此全书心理描写的密度非常大，也非常紧凑。虽然一般小说都习惯于使用传统手法，即作者间接叙述或由人物的语言、动作或表情等直接表现，但笔墨十分细腻。例如总是在动态中写心理过程，一般是展示过程中的每一环节或每一横断面，把人物内心的每一颤动显现出来。这些过程一般不是直线式的，而其曲折反复也不是循环，而是螺旋形的进展，因此令人感到的不是繁复累赘，而是步步深入。而在不少场合，人物心理还是前后截然相反的，借用俄国批评家巴赫金的术语来说，是“对话式”的。这种“对话式”有时表现于较长的心理过程的始与终，是逐渐变化的结果；有时则是突然转折。前者如达里娅去探望安娜的那一段，后者如科兹内舍夫向瓦莲卡的示爱。但无论是渐进或是突变，都符合人物的性格或心理的规律。有时也进入半下意识的领域，如安娜从莫斯科回彼得堡的车上的那种迷离茫然的心理动向。小说在一些属于传统手法的内心独白中也有一定的创新。奥布隆斯基在利季娅·伊万诺夫娜伯爵夫人晚会上的那段断断续续的内心独白，表现了人物头脑处于半睡眠的消极状态的凌乱的意识之间。特别是安娜在自杀前经过街上时的心理活动：街上瞬息变换的各种外在印象不断引起她的一些联想，她不断由一种感触或回忆蓦地跳到另一种感触和回忆，她的心烦意乱、无所适从、百感交集的心境跃然纸上，闪现出宿命的预感和死亡的阴影，让人不得不去同情这个可怜女人，又不得不去谴责这个可怜的女人。

作者巧妙地运用了意识流手法的跳跃性和不确定性，省略了许多不必要的环节和过多的赘述，使得人物的思路迅速转换而又十分自然贴切，各种思绪起起伏伏、断断续续，互不连贯而又不凌乱拖沓，让读者的思路随着主人公的情绪跌宕万千，这种大师级的写作手法，可以说是文学史上意识流的神来之笔。

小说的叙述是多姿多彩的，有平稳的陈述，也有浓烈的抒情；有尖锐的对比，也有辛辣的讽刺。

小说中值得称道的还有许多经典的大场面，和多处描写生动的小段落，以及语言的自然、质朴和真实。

《安娜·卡列尼娜》迄今为止已问世百年有余，无论是内容的广泛性，还是艺术技巧的完美性，都不愧是世界批判现实主义文学宝库中的瑰宝！

《安娜·卡列尼娜》的经典语录 第3篇

安娜之死是有其社会根源的。安娜所生活的时代是19世纪70年代, 俄国正值旧的农奴制度的瓦解, 新的资本主义不断冲击整个俄国社会, 俄国出现了追求资产阶级个性解放的趋势。具有资产阶级个性特点的安娜, 在这样的社会背景下, 没有感到生命的意义和快乐。十六岁的少女安娜由姑母作主嫁给了比自己大二十岁的省长后成为沙皇部长的卡列宁。二人的结合不是爱情使然, 而是宗法制社会传统, 是地方贵族和官僚阶级勾结的一桩买卖。伸手新的社会思潮影响的安娜渴望爱情, 追求幸福生活。尽管一直过着上流社会物质富足的生活, 但精神却得不到慰藉。卡列宁一心追名逐利, 自私自利, 虚伪刻板, 完全不懂爱情, 两人虽然结婚已经八年了, 还有一个孩子, 但卡列宁“根本不懂得什么叫爱”。而安娜在婚后虽试图爱上丈夫, 但最终发现两人不仅存在年龄上的差异, 更重要的是在性格和生活态度上差异明显。所以安娜一直无法对丈夫产生感情。安娜说:“八年来, 他窒息了我身上一切生气勃勃的东西, 他从来没有想到我是一个需要爱情的活生生的女人, 他们不知道, 他时刻在侮辱我, 并因此而洋洋得意。”正因为这样, 对爱情的渴望让安娜与在莫斯科车站一见钟情的年轻英俊的贵族军官伏伦斯基坠入爱河。她在伏伦斯基大胆的爱情中感受到了生命的意义, 燃起了心中的爱情之火, 造成了安娜和以卡列宁为代表的官僚贵族阶级的尖锐冲突。

但其实造成安娜和卡列宁矛盾冲突的是安娜追求自由, 敢于反抗的性格特点。在当时的社会背景下, 贵族们花前月下, 偷情的风流韵事本身就是很正常的, 大家心知肚明, 崇尚这种糜烂的生活。但是安娜是一个真诚、坦率, 才貌品格都高于当时上流社会的贵族妇女, 她追求真诚纯洁专一的爱情和一种理想爱情的婚姻关系, 她不愿意过放荡的生活。因此她向丈夫坦诚, 希望解除婚姻关系。但是卡列宁为了维护自己的利益和避免给官场生涯带来不利反对安娜的要求。所以安娜和卡列宁的矛盾实际是就是追求个性解放的资本主义制度和专制制度的矛盾。

同时, 安娜和伏伦斯基的爱情, 她只看到伏伦斯基的大胆勇敢, 却忽略了作为彼得堡上流社会的花花公子的习性。伏伦斯基起初对安娜的确是真诚、狂热的爱。由于整个上流社会的压力, 安娜成了他成功路上的绊脚石, 伏伦斯基的虚荣心无法得到满足时, 他开始冷淡安娜, 开始对安娜的要求感到厌倦和反感。伏伦斯基离开安娜象征着他倒向了上流社会。安娜失去儿子, 失去情人, 孤立无援, 最终以死来控诉“一切都是虚假, 一切都是谎言, 一切都是欺骗, 一切都是罪恶”的贵族社会。

从时代上来看, 十九世纪七十年代, 俄国社会受到资本主义制度的影响, 资产阶级力量壮大。但是旧的封建专制制度依然强大。二者相比, 资本主义的力量依然十分软弱还无法撼动根深蒂固的封建势力。小说中安娜生命意识和自我意识的觉醒以及对爱情的追求, 虽然合乎人性, 是正当的、合理的。但是限于当时的时代背景, 这个条件还不成熟, 还无法对强大而凶恶的专制制度进行毁灭性的打击。安娜的抗争无异于以卵击石, 当二者矛盾公开时, 人们“正在准备大量你快, 一旦时机成熟, 就往她身上扔去”, 安娜必定陷入绝境, 最终导致悲剧。

二、个人悲剧

安娜出身贵族家庭—显赫的鲁里克王室贵族, 十六岁便嫁给上流社会的彼得堡的一位省长卡列宁, 她接触到的环境和接受的教育一直都是贵族社会才能接受到的。尽管在十九世纪七十年代受到了资产阶级个性解放的影响, 但是她内心却交织着矛盾:一方面认为自己应该追寻心中的声音, 大胆追求真爱。生活中应该坦诚相待, 认为自己是正直的, 真诚的。但是另一方面, 由于受到宗教教义的某些制约, 认为自己在上帝面前是有罪的。同时也不可避免地受到了封建礼教、道德规范尤其是托尔斯泰认为的那种妇道妇德的影响。安娜陷入内心的挣扎和矛盾。她无法摆脱灵魂的折磨, 使自己走向崩溃的边缘。

同时, 作为上层贵族妇女的安娜, 虽然感情炽烈, 但是她精神生活一直没有满足过, 她把伏伦斯基当做唯一的精神支柱, 但是伏伦斯基虽然对安娜有真挚的爱情, 但更多的是满足其虚荣和享乐, 没有体会到安娜内心的痛苦折磨。他们之间的爱情更多的是情欲的成分。安娜没有得到相应的情感回应, 因此, 陷入更大的悲伤和绝望。但是, 安娜却从来没有从个人角度去加强内心世界的建设, 她把爱情投射到别人身上, 从别人的身上寻找精神的慰藉, 所以, 一旦外界的慰藉场所发生变化或消失之后, 她便失去精神支柱, 陷入孤苦绝望的困境。

总之, 安娜的悲剧有其特定的历史社会背景的因素, 同时, 其自身因素也不可以忽略。尤其是对于现代女性, 更应该加强自身建设, 寻找心灵的慰藉场所, 而不是失去独立的性格, 陷入爱情不可自拔。她的悲剧当然不仅仅是个人家庭的悲剧, 更是社会时代的悲剧。[1]

参考文献

永远的安娜·卡列尼娜 第4篇

或许这就是这部作品的伟大之处，每一个时代的人们都能从中吸取养料，都能对其提出问题。除了展示生活，托尔斯泰留给了我们哪些比对社会生活的展示更加珍贵的东西?安娜的悲剧在今天能给我们一些什么样的启示?带着这些疑问，让我们再次走进《安娜·卡列尼娜》。

《安娜·卡列尼娜》的故事在中国可谓是家喻户晓。女主人公是一位19世纪俄国上流社会的贵妇人。她年轻、优雅、高贵，是一位众口一致的美丽女子。然而，和其他女人不同的是，“有一股被压抑的生气在她的脸上流露，仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她全身。”在去调解哥哥的家庭矛盾时，安娜邂逅了青年军官渥伦斯基。在这位英俊潇洒的军官热情的追求下，她对爱情的渴望被从心底唤起，并且深陷其中不可自拔。她甘愿抛弃家庭、抛弃上流社会给予她的地位以及由此带来的财富，甚至抛弃宗教信仰去追求她从没享受过的真爱。但是，她的行为深为上流社会所不容。

因为背叛婚姻、欺骗丈夫逢场作戏本是上流社会交往的普遍习俗。但是，安娜追求的爱情却并非逢场作戏，而是“灵与肉”相结合的爱情。所以，这份爱无疑成为了对当时社会的最大嘲讽。因为安娜这种纯真至美的追求违反了上流社会的恋爱规则。其他人的偷情在安娜的真爱面前显得越发虚荣与轻浮，她的行为使上流社会的体面夫人们相形见绌。于是，流言四起，安娜在上流社会没有了容身之处，或许可以说，上流社会对安娜的排斥将安娜推向了悬崖。

此时，爱情便成为了安娜活下去唯一的理由。她用来之不易的爱情祭奠自己毫无幸福可言的生活，但当她用尽自己的全部力量企图紧紧抓住爱情不放时，却发现那曾经轰轰烈烈的爱情就像是砂砾一样从指缝间溜走。她和渥伦斯基的生活也充满了猜疑、争吵和遗憾。就连唯一使她生活下去的希望也像风一样飘散时，安娜选择了结束自己毫无光明的生活。最后安娜身着一袭黑天鹅绒长裙，在火车站的铁轨前，让呼啸而过的火车为自己无望的爱情和生命划上了句号。安娜独自承担了这段为社会道德和宗教信仰及世俗所不容的婚外情的悲惨结果。渥伦斯基成了众矢之的，成为了安娜悲剧的罪魁祸首。但是，平静的想一想，我们就不能武断地说此人对安娜的爱恋仅仅是逢场作戏，否则就不能解释为什么在安娜卧轨后，他近乎精神崩溃的行为和痛苦的内心独白——“作为一种工具我还有些用处。但是作为一个人——我是一个废物。”如果说我们要对渥伦斯基宣判的话，只能说他是一个浅薄、自负和爱慕虚荣的人。他对安娜的爱情就是一种满足他虚荣心的表现。与其说是他造成了安娜的悲剧，还不如说是他加速了安娜的悲剧。因为；自从安娜嫁给了那住年长她20岁、并且以虚伪为食粮的卡列宁时，悲剧就已经开始了。只能说；随着爱情的远去，安娜丧失了对于生活的全部渴望，这种绝望的力量使她最终选择了跳下“悬崖”。

人们常说，托尔斯泰的作品中充满了强烈的宗教气息，读他的作品就像是在听一位教主布道，像是用宗教中所有荚好的情感来净化人的心灵。此话并非溢美之词。

《安娜·卡列尼娜》的开卷语是这样的：“伸冤在我，我必报应”。这样一句话，不仅将作品带入了浓．厚的宗教情绪当中，同时还告诫人们要忍让，因为上帝自会予以应有的惩罚。而在这部小说中，我以为它的潜台词也许是：无论你的婚姻如何难以忍受，这是主的安排，不要伸冤，因为那样是会有报应的。

家庭作为社会结构中最为基础的组织细胞，它的变化直接反映了社会的宏观变化。也正是在这变动的背景中，《安娜·卡列尼娜》这部作品表现出了托翁对人类灵魂的堕落与复活的一种宗教式的狂热，以及与此同时对当时社会的黑暗现实的批判姿态。

他一方面批判旧道德和旧秩序，而另一方面对取而代之的新秩序充满疑虑；他深感旧秩序对人性的压制和束缚，但又无法认同新秩序张扬的个性膨胀。因此，托尔斯泰的矛盾态度时时徘徊在作品中，使我们在领略安娜迷人的风采时，还看到摆脱不了作者谴责与同情相交织的矛盾立场。

安娜卡列尼娜的形象分析 第5篇

在俄国贵族资产阶级社会里安娜像杂草丛中的一朵奇葩, 以其惊人的美貌, 丰富的内心世界,充满青春活力的生命, 寄托了托尔斯泰的思想。同时，这个颇具悲剧色彩的俄国妇女形象, 震撼着中国读者的心灵, 使多少纯洁、善良、正直的中国读者为之落泪、掩卷深思。

女人最突出的性格特征往往在爱情生活中表达得淋漓尽致。

一

“幸福的家庭都是相似的, 不幸的家庭各有各的不幸”。托尔斯泰以其富有哲理意义的语言, 在小说开篇便把读者的心牢牢抓住, 令读者深思。作家试图从家庭剖析入手, 以探索重大的社会现实问题, 并努力追寻其根源。家庭来源于婚姻, 婚姻必然要组织起家庭, 婚姻和家庭的组织形式, 其间必然折射出其所生存的那个时代、社会、政治、经济、文化, 直至社会习俗、道德风范。安娜与卡列宁所组织的家庭的分裂, 是由多方面因素造成的。在封建制度统治下的社会里, 妇女尤其被轻视、被蹂躏、被利用, 她们无权利、无地位、无自由, 处于一种被奴役的地位, 一条条有形和无形的枷锁无情地禁锢着她们。在婚姻问题上, 妇女根本没有自由选择丈夫的权利。无情的封建包办婚姻, 不知戕害了多少可怜柔弱的女子, 妇女简直就是活生生的高级商品。安娜与卡列宁所组成的家庭就是封建包办婚姻的结果。安娜16 岁便嫁给了比她大20岁的卡列宁。卡列宁是一个伪善、僵化和缺少生命力的贵族官僚。他在生活中追求的只是勋章和官爵, 在他看来, 家庭并非是爱情的需要, 而是他仕途上的装饰品。安娜曾悲愤地诉说道: “八年来他摧残了活在我身上的一切有生命力的东西。他甚至一次也没有想过我是一个需要爱情活着的女人”。在这样的家庭里, 安娜丝毫没有感受到家庭的幸福, 也没有精神上的抚慰, 过着毫无感情、毫无自由的生活。她从丈夫那里也没有得到丝毫的爱情, 而她的感情又那样细腻、那样强烈。在这种没有爱情的封建式的家庭里, 于是她把自己全部的爱都给了自己的孩子, 从母爱中得到了一点点精神上的安慰, 以填补她那空虚孤寂的心。但是内心奔涌着强烈情感的安娜,母爱怎能遏制住她对爱情的渴望?长久的压抑却使她感情变得越来越强烈。她对她的哥哥说: “ 我不能够, 不能够和他一起生活!”卡列宁根本不理解安娜这种心理, 他娶安娜不过是为了装饰自己的社会门面, 作为自己生活中必不可少的点缀而已。卡列宁要的只是家庭和妻子, 而不是爱情和女人, 他简直就像锈死的闸门一样, 堵塞了安娜那汹涌奔腾的感情的洪流;而实际上快到了使这遏止感情的堤坝濒临崩溃的边缘, 他竟还蒙在鼓里。当卡列宁知晓了安娜爱上青年渥沦斯基后, 他是如何表现的呢? 他发抖地说: “很好!但是我要求你严格遵守外表的体面”, “直到我可以采取适当的办法来保全我的名誉”, “否则我就会不得不采用手段来保全我的名誉”。他到底采用了什么手段呢? 那就是不允许她离婚和断绝她与儿子的关系, 以此对安娜实施了最残酷的惩罚。

然而, 安娜最终并未屈服, 她还是勇敢地冲出了那濒临崩溃的家庭, 尽管这对于她存在着极大的困难和障碍,但她还是勇敢地冲出来了。为了追求真正的幸福生活, 为了取得真正做人的权力, 为了自由, 为了爱情, 她不顾一切地冲出来了。安娜不愿再做卡列宁这个陈旧“机器”的“附件”。作为妻子, 她也曾一度产生过恻隐之心, 一度同情起卡列宁的处境, 但她与卡列宁又是那样水火不相容。她已经无法容忍这个观念陈旧的、封建宗教思想顽固的、代表专制政体的官僚。作为母亲, 安娜为自己儿子的处境深感痛苦, 忍受了割断母子之情的最大痛苦。作为女人, 她冲破了封建伦理道德、宗法社会的传统观念, 闪烁着要求个性解放、妇女解放的光辉。如果说安娜破坏了家庭的话, 她破坏的正是“戕杀个性, 禁锢自由, 摧残爱情”的封建家庭。

二

安娜的反抗和追求是紧密联系着的, 正所谓有追求必定有放弃。让安娜长期地忍受卡列宁的压抑是不可能的,因为她不甘愿做这样一个只接受丈夫费用的附属品和点缀物。她压抑了八年之久的感情, 在风度翩翩的渥沦斯基出现在她面前时, 终于像火山一样爆发了。当安娜发现自己爱的人出现在面前的时候, 她那被压抑的感情, 是那样明显强烈地表现出来, 已经到了难以遏止的程度，她勇敢地向丈夫和旧生活决裂, 她说: “ 我不能再欺骗自己, 我是活人, 罪不在我, 我要爱情, 我要生活。”这一点被细心的渥沦斯基发现了, 渥沦斯基在安娜那“迷人的脸上发现了有一股被压抑的生气, 在她那亮晶的眼睛和她的朱唇弄弯曲了的轻微的笑容之间掠过, 仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心, 时而在眼睛的闪光里, 时而她的微笑中显现出来。她故意地竭力隐藏住她眼睛里的光辉, 但它却违反她意志在隐约可辨的微笑里闪耀着”。虽然如此, 而安娜此后的追求, 还是从始至终伴随着恐惧和不安。

为了摆脱卡列宁封建专制家庭的束缚, 同时为了摆脱强烈的情爱被压抑的缘故, 安娜在追求渥沦斯基的时候,难以认真考察和窥视渥沦斯基的内心世界, 便匆忙不顾一切地投入到了他的怀抱, 以至于不能自拔。安娜怀着希望, 那是一种伴随恐惧的希望, 而这种希望最终化为泡影。安娜把爱情寄托于渥沦斯基显然是一个错误;她所追求的自由、爱情和幸福, 无疑是合理的, 行动也是果敢的, 但她与渥沦斯基的结合又是注定要破裂的。因为渥沦斯基所追求的不是安娜的心灵, 他也根本不理解安娜的心思, 他追求安娜不是追求爱情, 而是向她施发情欲;他要的只是情欲和女人, 而不是家庭和妻子。托尔斯泰写道:“结婚这件事, 对于他是从来当作没有可能的。他不但不喜欢家庭生活, 而且家庭、特别是丈夫, 照他所处的独身社会的一般见解看来, 好像是一种什么无缘可厌的, 尤其是可笑的东西。”在这一点上, 他正好与卡列宁相反。

渥沦斯基的思想性格有着严重的两重性。一方面他是具有浓重虚荣心的 彼得堡花花公子的一个最好的标本, 另一方面他又是一个在资产阶级思潮冲击下要求自由、渴望独立、具有某些进步思想的贵族青年。前者酿成了他爱情的悲剧, 后者则使他获得暂时的幸福。为了满足自己的情欲和虚荣心, 他全力以赴追求安娜。而一当上流社会不容忍他与安娜的关系而要将其挤出去的时候, 渥沦斯基便向社会妥协了;他终于又回到他所不能离开的上流社会去了, 又可以安心在上流社会活动了, 又可以继续追逐功名了。渥沦斯基最终为了要保住自己的虚荣心, 强烈阻止了安娜一切带有抗议性的举动。渥沦斯基向上流社会屈膝投降了, 表示了他最终的软弱, 安娜的追求, 也随之终结。安娜那种近似疯狂的不顾一切的追求, 使她付出了所能付出的一切, 于是最终便只有一死, 以示她对渥沦斯基和那黑暗的现实社会做最后的抗议。

正如鲁迅先生所说：“ 悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看”。是什么撕毁了安娜震撼人心的美? 将安娜逼到卧轨自杀之路的,从根本上说是那个罪恶的社会。安娜的出轨行为, 在当时的上流社会本是不足为奇的。她的不同凡响在于她不屈从虚伪的社会,勇敢地追求幸福生活, 公然对贵族社会虚伪的道德观念挑战。但是安娜遭到了最严厉的抨击。心怀叵测的莉姬亚操纵卡列宁拒绝安娜的离婚要求, 使安娜永远失去儿子, 永远失去合法的地位;渥伦斯基的母亲对儿子和安娜的关系由赞许到愤恨, 原因就是安娜所做的不是风流韵事;渥伦斯基的嫂子可以接待千百个堕落的贵妇人, 却断然拒绝接待安娜。安娜失去了她所生存的上流社会、失去了应有的社会地位、失去了纯贞的名誉, 同时又失去了家庭、失去了爱情、失去了儿子。安娜像一株初春的小草顽强地冲破了坚硬的土层, 她是那么新鲜, 那么富有生命力。然而, 她刚刚生成不久, 就被无情地践踏和扼杀。她的死是很悲壮的, 她采用了她曾经亲跟目睹、令她时时感到痉挛、在她心中引起巨大惊悸的死的方式。她似乎一开始就似乎已经意识到了自己的命运结局。她的死是对整个黑暗社会的抗议, 而绝非仅仅是因为失去了爱子和爱情。她最终明白了, 一切一切都是虚伪的, 法律也是虚伪的, 同样也不会保护她。安娜曾经顽强地活着, 对生活充满了渴望。然而, 当她看到“全是虚伪的, 全是谎话, 全是欺骗, 全是罪恶”之时, 她不以死做最后的反抗和控诉, 还会用什么方式呢? 在安娜整个一生的反抗、追求、幻灭、抗议之中, 是充满着复杂思想矛盾和斗争的。在她的思想性格当中, 有其不可否认的历史局限性。作为贵族妇女, 在她思想当中, 不可避免地受到了封建伦理道德的影响。尽管她冲破了思想上的束缚, 但在她冲破这一防线之时, 那种思想还依然在很大程度上影响着她。所以, 她对自己的所作所为常常感到羞耻不安, 对追求到的爱情, 既感到幸福, 又感到惊惶, 感到是一种不可饶恕的幸福。她感觉自己罪孽深重、咎无可辞。再者, 宗教思想的影响在她身上也有表现。当她瞬间爱上了渥沦斯基之时, 恰巧在火车站上看到有人卧轨自杀的一幕, 她顿时感到

这是不祥之兆, 并且事后时常做起恶梦来。她把自己生渥沦斯基的孩子时所得的病, 也看成是上帝对她的惩罚。她还乞求卡列宁宽恕自己, 这实际上就是在乞求上帝对她的宽恕。甚至安娜就是在临终那一刻, 她还在请求上帝饶恕。

安娜的死, 大量包含了对那个社会的强烈抗议, 同时也包含了她对所处社会的绝望。作为安娜, 她感到走投无路, 对于她也不可能有别的什么出路可走, 这是时代所给予她的局限。在爱情问题上, 她对渥沦斯基的爱情也带有一定的盲目性, 因为她只爱渥沦斯基的外貌、风度, 却不真正了解渥沦斯基的心灵。一旦了解了, 命运便将她推上了绝路。在那个社会、时代里, 作为贵族出身的安娜, 她也只能爱渥沦斯基这类人, 她也不可能爱上下层阶级的人, 正如“黛玉只能爱上宝玉”一样, 这又是她无法摆脱的阶级局限。另外, 安娜的爱情, 也缺乏理想, 她只追求爱情本身所蕴含的幸福, 而这幸福注定不可能长久。

三

安娜自身性格的矛盾是造成悲剧的内在因素。安娜正直、勇敢、顽强, 她宁死不做丈夫的奴隶, 誓死追求自由真挚的爱情, 在反抗封建社会的束缚和压迫, 揭露社会的冷酷和虚伪方面, 做到了她那个地位上所能做到的一切。但是, 安娜作为远离人民的贵族妇女, 有明显的自身局限性,她把爱情当作生活的唯一内容,她为爱情而生, 为爱情而死。当她失去渥伦斯基的爱情时, 对社会的总结是: “ 全是虚伪, 全是谎话, 全是欺骗, 全是罪恶。”所以她不可能把自己的命运同社会的先进力量结合起来, 只能单枪匹马地孤军奋战。她又怎能承受住整个上流社会来自法律、宗教、传统道德到社会舆论等各方面对她的沉重压力? 她的死是必然的!她只能以死来向那个可恶的社会表示控诉。

一个充满青春活力的生命就这样被毁灭了, 但留给读者的却是强烈的震撼, 深刻的思索。安娜对爱情的执着追求, 孕育着一种觉醒的、要求个性解放、争取人权的社会意识, 一种朦胧的民主主义因素。安娜追求人的价值和尊严, 把高尚的爱情作为人生的最高境界, 这与当时欧洲先进的资产阶级知识分子的先进思想是合拍的, 有着鲜明的时代特征,安娜做出了那个时代女性可能做出的一切。安娜的形象必将激励着现代女性, 在追求个人幸福的同时, 紧紧地合着时代的脉搏,奏响时代赋予女性先进思想的最强音, 让女性作为社会中一个完整独立的人而存在, 那么她们才能永远洋溢着生命的青春活力。

安娜是从她所生存的贵族阶级之中产生出来的一种新势力的代表, 而这种新势力虽然还很弱小, 以致最终竟被扼杀, 但它依然彰显出了反抗的力量。由于新势力的产生, 使那个社会开始摇摇欲坠了。安娜这个形象的产生有其深刻的社会、时代渊源。安娜所处的那个时代。正是俄国大动荡的时代, 正如小说中所述的“一切都混乱了”,“一切都翻了个身”。正因为如此, 安娜才有可能大胆地去追求自己的爱情。19世纪70年代, 资本主义社会的生产关系在俄国迅速形成, 俄国社会内部发生着剧烈的变化, 新的资产阶级思想进入了这个社会。妇女可以进入社交界, 婚姻自主、恋爱自由、妇女要求解放等等。汹涌澎湃的社会变革洪流冲击着旧的婚姻制度、家庭形式、社会风尚和道德观念。安娜的思想性格, 正是在这一特定的历史条件下产生的。安娜的抗争与追求, 反映了新势力的要求, 而由于这种势力产生于封建贵族阶级的土壤里, 又不可避免地带有软弱性。但事实已经证明, 安娜与这个社会已经决裂, 她的卧轨自杀并不意味着新势力的灭亡, 谢辽萨所代表的一代新人不正在继续抗争吗? 另外, 安娜的死也等于为那个腐朽没落的阶级敲响了死亡的丧钟。

安娜卡列尼娜影评 第6篇

我觉得，乔怀特反而是使用了一种大胆的拍摄手法，而突破了以往的拍摄。为什么这么说呢，首先，大家都明白这是列夫托尔斯泰讲述沙皇俄国时期的一部电影，影片的很大一部分实际都在讲述上流社会的故事，而在讲述上流社会故事的过程中，乔怀特超多使用了类似舞台剧的手法，但是当讲述农奴的故事时，又超多采用实景拍摄。当时的沙皇俄国，上流社会的每一个人无不重视别人的看法，因为他们有一套自我不能u越的规则，谁u越了，谁就要受到其他人，甚至整个上流社会的排斥，所以每一个人出此刻别人面前时，只是在做别人期望自我成为的人，上流社会期望自我成为的人，是的，他们生活的每一时每一刻，无不在表演，而我们便成了观众，而农民是不一样的，在托尔斯泰看来，他们质朴、辛劳，他们理应出此刻大自然中，而不是一出表演给人看的戏剧中，因为他们无需表演。另外，让我们再来看看上流社会u越规则之后的结果有什么不一样吧，安娜的哥哥与家庭教师偷情，安娜劝自我的嫂子原谅自我的哥哥，因为如果他们离婚，尽管女方没有做错，但是却要承担事件的结果。安娜作为一名女性，却受到了来自整个上流社会的职责，最终经受不了重压，走上了死亡的道路。而在影片将近结尾时，我们看到她的哥哥站在大雪纷飞、黑漆漆

的屋外，他的妻子、孩子和客人坐在灯光温暖的屋内，从这个镜头我们能够看到，虽然他们没有离婚，但感情已名存实亡。

另外，有一些小的地方，我认为导演处理的十分好，使整部剧结构紧凑，极具戏剧张力。

例如：安娜和沃伦斯基第一次跳舞时，随着舞蹈的进行，音乐越来越快，声音越来越大，而一旁的公主也不断的看着他们，内心焦急，安娜与沃伦斯基则越来越深深的陷入感情而不可自拔，这段音乐和镜头之间处理的十分巧妙，极具节奏感，同时也突出了三位主人公内心的各自感受。

还有一些转场，我认为处理的十分巧妙，例如：安娜看沃伦斯基赛马，沃伦斯基还未出场前，安娜一向不停的扇扇子，扇子越扇越快声音越来越大，之后，马蹄声融入扇子声，马蹄声越来越大，下一个镜头中，我们看到沃伦斯基骑马出场。soundbridge声音桥的镜头连接手法十分巧妙。

还有一个例子，第一个镜头中，我们看到宏伟建筑的圆形屋顶，第二个镜头，我们看到同样为圆形的火车轮子，类似的转场很多，亦十分巧妙。

对于一些时间的过渡，或者地点的过渡，乔怀特也使用了一些很巧妙的方式。而且这部作品让我觉得他在颜色上的运用也个性好，体现了沙皇时期上流社会的奢华，也表现了人物的内心世界。例如：安娜和沃伦斯基躺在草地上，我们看到他们身着白衣，白色暗示着他们二人真心相爱，他们的爱是纯洁的。而在影片的最后，安娜着一身红衣，一方面暗示了安娜的选取付出了“血一般的代价“，一方面暗示了安娜的.死亡结局。

安娜卡列尼娜影评 第7篇

《安娜卡列尼娜》评价追求，得到，失去

没有读过这部名著，看这部电影有很大一部分原因是因为苏菲玛索。看电影之前稍微看了下影评世界上最著名的红杏出墙。看电影之后我觉得这个影评实在肤浅至极。苏菲玛索的美艳，安娜对爱的执着，弗洛斯基对爱的迷茫和列夫对人生的思考给了我最大的触动。正如本篇题目所述，弗洛斯基和安娜因为对感情同样的执着追求最后走到一齐，得到彼此，一个放下了事业一个放下了原先的家庭，其实都作出了最大的牺牲，全是因为爱。原以为有了爱就能够一路相伴，不想彼此对于人生的种种际遇和前路的漫长没有充足的准备，从而导致了最后的迷失。安娜迷失了自我，放下了一切，并最终放下了生命;弗洛斯基迷失了自我，徘徊在安娜的世界、道德的世界和现实的世界，随着安娜的一句“Youwillbesorryforthis。”，随着安娜消逝的生命，也消逝了弗洛斯基的灵魂。

最后一刻出现的安娜的尸体和她淌血的半个脑袋，残酷和画面再一次冲击了我的心灵。我想我们都就应对人生再次的审视和思考，我们所追求的，我们所得到的，和我们所失去的。为了我们热爱的，走好人生的每一步。

谈安娜·卡列尼娜的悲剧结局 第8篇

安娜卡列尼娜是一个美丽的贵族妇女, 她卧轨自杀的悲惨结局给我们留下了深深的思考和感叹。安娜之死, 暴露了女性在男权社会中受压制和摧残而无能为力的处境, 也体现了女性为争取自我价值所做的不懈抗争。有些批评家将安娜受难的全部原因推卸给社会和他人, 这样就完全回避了对女主人公自主选择的关注, 从而也放弃了对女性形象心理上、性格上更深入的分析。从女性主义文学批评角度出发, 我们既要看到社会历史条件、他人对安娜卡列尼娜之死所负的责任, 又要看到作为女性自身心理上的局限, 即男权文化构造中女性自我精神上的空洞化。而后者更是促成安娜悲剧命运的直接因素。

海明威说过“一个人并不是生来要给打败的, 你尽可能把他消灭掉, 可就是打不败他。” (1) 也就是说, 一个人只要精神不倒, 即使外界条件再恶劣, 也不会把他击垮。安娜之死, 从根本上说是上流社会偏见、价值观念和自身意识的一致性形成内外夹攻, 才从精神上彻底击败了她。男权中心的贵族社会铸就了安娜, 她既是它的牺牲品, 又是它的观念和秩序的维护者, 安娜悲剧的深刻性也正在于此。

女性主义批评认为, 男女平等需要女性从男权的统治意识中觉醒。肉体上的压迫容易挣脱, 精神上的毒化难以清除, 由于女性被财产化, 人格被褥夺, 女性被剥离的只剩下性的特征。妇女的存在仅仅与此相联系, 成为传宗接代的工具, 发泄情欲的对象。这种重压铸成了女性极难克服的依附心理, 这是妇女解放的沉重包袱。长期的男权统治的压抑使安娜丧失了自我, 丧失了一个正常的健全人格, 心理走向畸形化。这使她的思想表现出矛盾、偏激的特点。在这种思想支配下, 造成了她对卡列宁的态度是矛盾的, 对爱情也是过于偏激的。

安娜非常清楚与卡列宁的婚姻是无爱的婚姻, “他们不知道, 八年来他是怎样摧残了我的生命, 摧残了活在我身体内的一切东西他甚至一次都没有想过我是一个需要爱情的活的女人。” (2) 作为生命本能的爱欲一直是安娜内心的躁动, 所以她能义无反顾地爱上渥伦斯基, 与旧家庭决裂。然而传统的男权中心思想在她的脑子里根深蒂固, 使她在争取自由爱情的同时伴随着罪恶感的产生, 深深地感到自己在上帝面前是有罪的。安娜在爱上渥伦斯基时, 爱的萌芽与恐惧同时产生, 她敢于走出封建家庭的樊篱, 与渥伦斯基公开同居, 又千方百计地去寻找丈夫身上的好品质, 认为“他毕竟是一个好人”, 同情卡列宁的处境。安娜潜意识里对自己与渥伦斯基的爱情持否定态度, 认为这不符合传统的道德规范。这使她在追求自我解放的同时给自己戴上了沉重的精神枷锁。

安娜对渥伦斯基的爱表现出的偏激, 也是传统的男权统治的产物。“盲目的爱”是安娜悲剧的一个重要原因。几千年来男权主义的统治和奴役使安娜找不到自我价值的实现, 便在爱情中寻找自我。将爱情作为人生的主要乃至唯一目标是几千年来尚未解决的妇女被羁绊、被束缚的一个象征。男权制度下, 女性在自我表现与爱之间无法取得平衡, 要么完全放弃自我表现而成为传统的女性角色贤妻良母, 要么改变传统的女性角色, 与世俗世界保持距离。这两者都是不完满的、有缺陷的妇女生存状态。

鲁迅在《伤逝》中指出子君悲剧的原因:“只为了爱盲目的爱, 而将别的人生要义全盘疏忽了。” (3) 这可以成为我们解读安娜的一把钥匙。安娜也是把爱视为生活的唯一, 才在爱失去后, 看不到生活的曙光绝望而死。男权统治下的安娜在爱情中寻找自我, 又在爱情中迷失自我。她固然有着超出常人的精神境界, 但仍摆脱不了男权制度下女性不劳而食的寄生生活所带来的精神空虚。因此, 对爱情的渴求就成为她精神补充的一种需要。在妻性和母性都丧失后, 情爱便成了她唯一的精神支柱。渥伦斯基的爱已不仅仅是安娜幸福的保证, 而且成了她生存权利的凭借和标志了。她死前的多疑就反映了这种极度窘困的处境和孤独悲惨的心理。

也许是在阴暗的环境里生活的太久, 以致于一出大门就被阳光刺花了眼睛;也许是灵魂过于枯竭, 她还没看清爱情使者的本来面目, 就扑入他的怀抱。渥伦斯基与卡列宁都是男权中心的维护者和实行者, 他并不可能像安娜所奢望的那样成为她爱的唯一。安娜看不到渥伦斯基面对世俗压力与她一样一筹莫展, 她把渥伦斯基设想为心目中的上帝, 不仅完全委身于他, 而且希望他将自己带到一个彼岸世界, 他们互相完全占有, 连成一体, 永不分离。安娜对爱情的依附使她自己陷入爱中不能自拔, 也使渥伦斯基感到这爱像一张无形的网在束缚着他, 使渥伦斯基随着“日子一天天过去, 他越来越清楚地看到自己被这情网束缚, 越来越想倒不一定要挣脱试试, 看它究竟是不是妨碍她的自由。” (4) 可以说, 安娜的偏激行为是促使渥伦斯基冷淡她的一个原因。

男权统治下的安娜有过家庭却没有爱情, 有过丈夫却没有爱人, 不得不以飘零之身系枯槁之木, 死亡是其必然的结局。

恩格斯在《致保尔恩斯特》中说“妇女问题是一个历史问题”, 妇女解放的第一个先决条件, 就是一切女性重新回到公共的劳动中去, 因为“男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果, 它将自然地随着后者消失而消失。” (5) 一个不能自食其力的女性, 要想恢复自己的尊严, 保持独立主义的人格, 只能是一种不切实际的幻想。安娜离开卡列宁, 投入渥伦斯基的怀抱, 不过是从“吃丈夫的面包”转而为用情人的钱财。这种依附关系是无法改变的。

女性自身的精神解放也是妇女解放的一个重要因素。要挽救安娜, 还必须从思想上彻底清楚千百年来男权统治的阴影, 帮她们突破传统观念的禁锢。否则, 安娜离开卡列宁爱上渥伦斯基, 也只是把她的爱从一个人转移到另一人, 她仍是恋爱的俘虏, 男子的俘虏, 她的心理是俘虏的心理。我很欣赏朋友说的一句话:“离婚只是彩排。”是啊, 离婚宣告了你对过去的告别, 而你人生的另一扇大门却刚刚开启。在人生的大舞台上, 女性只有把自己看成戏中的主角, 才能真正把握自己独立自主的位置。如果你整天因为错过了太阳而哭泣, 那么你也会错过月亮。

在以男权为中心的父权文化的统治下, 女性一步步沦落为“第二性”的位置。社会上强调的男女平等, 也是在以男性标准来衡量女性, 要女性向男性看齐。因而这种平等是建立在以男性为中心的权利构架之中的。所以, 以男女平等为目标的妇女解放并没有创造出新的语言而只是重复并强化一种以男性为中心的既定语言。今天, 仍有部分女性走不出对男性的依附心理, 自觉不自觉地将自己看作男性的附庸, 而没有把自己看作与男性平分“半边天”的独立个体。因此, 从女性主义角度解读安娜卡列尼娜的悲剧命运, 对我们具有重要的现实意义。

参考文献

①海明威:《老人与海》。

②④《安娜·卡列尼娜》, 草婴译, 人民文学出版社, 1996年版第229页、258页。

③《彷徨》, 北京人民出版社, 1976年版第154页。