反映哲理的诗句

反映哲理的诗句（精选6篇）

反映哲理的诗句 第1篇

1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——人生的价值在于对社会的贡献。

2.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺;树欲静而风不止;谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然;兴亡由人事，山川空地形;从来系日乏长绳，水去云回恨不胜;寒雪梅中尽，春风柳上归;天若有情天亦老，人间正道是沧桑;家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施;野火烧不尽，春风吹又生——规律(客观事物)是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。

3.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持;一时之强弱在于力，千古之胜负在于理;野火烧不尽，春风吹又生;春色满园关不住，一枝红杏出墙来——事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。

4.自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙——一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。

5.少年安能长少年，海波尚变为桑田;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家;卧看满天云不动，不知云与我俱东;年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的，物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一。

6.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波;无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来;青山遮不住，毕竟东流去;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;江山代有才人出，各领风骚数百年;长江东流去，来者方不息;问渠那得清如水?为有源头活水来——事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。

7.夕阳无限好，只是近黄昏——事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。

8.察己可以知人，察今则可以知古;汝果欲学诗,工夫在诗外;溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼;稻花香里说丰年，听起蛙声一片——说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。

9.近水知鱼性，近山识鸟音;纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践是认识的来源。

10.能群者存，不能群者灭;善群者存，不善群者灭——坚持集体主义的价值取向，人的生存和发展离不开社会。

11.学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进;择其善者而从之，择其不善者而改之——没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。

12.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香——人生的价值的实现需要发扬艰苦奋斗精神。

13.试玉要烧三日满，辨才须待七年期——实践是检验认识真理性的唯一标准。

14.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣;功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴——整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最优目标。

15.面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄——价值观对人们认识世界和改造世界的活动有重要的导向作用。

1.向来枉费推移力，此日中流自在行;盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年——既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。

2.本来无一物，何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。

3.东边日出西边雨，道是无情却有情——我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。

4.叶公好龙——害怕实践，回避实践。

5.靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。

6.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。

7.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝;横看成岭侧成峰，远近高低各不同——人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

8.入山问樵，入水问渔;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，须问“三老”;百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

9.万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

10.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

11.时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。

12.放之四海而皆准——真理的客观性;科学认识对事物发展起推动促进作用。

13.学以致用——实践是认识的最终目的。

14.一方有难，八方支援;大公无私;舍生取义——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

15.见利忘义;唯利是图;人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。

26.人生如梦;对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。

17.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——意识具有能动作用。

18.屠龙妙术;纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，忽略实践。

19.真金不怕火来炼;不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

20.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。

21.哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。

22.大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

1.凡物各自有根本，种禾终不生豆苗——内因是事物发展的根据。

2.黄金无足色，白璧有微瑕——必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。

3.一夫当关，万夫莫开——主要矛盾决定事物的发展。

4.历尽天华成此景，人间万事出艰辛;山重水复疑无路，柳暗花明又一村——说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。

5.四月芳菲尽，山寺桃花始盛开;骏马能历险，犁田不如牛;梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香;金非不为宝，玉岂不为坚?用之以发墨，不如瓦砾顽——矛盾的特殊性规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。

6.世上岂无千里马,人中难得九方皋;东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。

7.骅骝日千里，亦在御功者——外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。

8.奢靡之始，危亡之渐;十年磨一剑;二句三年得;读书破万卷，下笔如有神;寄言持重者，微物莫全轻;自古学问无遗力，少壮功夫老始成;枉教一室尘如积，天下何曾扫得来?——任何事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。

9.千红万紫安排著，只待新雷第一声;宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王——当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。

10.泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人;“祸兮福之所;福兮祸之所伏”;“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之”;“曲则全，枉则直，则盈，敝则新，少则得，多则惑”;乱生于治，怯生于勇，弱生于强——任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。

11.有无相生，难易相成;江碧鸟逾白，山青花欲燃——矛盾双方相互依存(矛盾同一性)。

12.白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺——同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同特点。

13.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生——任何事物都是一个前后相继的发展过程。用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程;用两点论和重点论相结合的观点看问题。

14.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——坚持适度原则。

15.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——矛盾的普遍性总是存在于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。

1.当机立断;机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

2.因风吹火;顺藤摸瓜;顺水推舟;疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

3.揠苗助长;劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

4.守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。

5.十个指头按跳蚤;隔靴搔痒;扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

6.一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

7.近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;孟母三迁;名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。

8.好事多磨;一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。

9.艰难困苦，玉汝于成;天道酬勤;凿壁偷光;物必先腐而虫生;师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。

10.千虑一得——认识运动反复性和无限性

11.鞭辟入里;入木三分;一针见血——透过现象，认清事物的本质。

12.田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

13.胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

14.千里之行，始于足下;千里之堤，溃于蚁穴;水滴石穿;防微杜渐;循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变;要重视量的变化和积累。

15.量力而行，尽力而为;谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。

16.人定胜天;愚公移山;精卫填海;逆水行舟，不进则退;自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

17.眉头一皱，计上心来——多思出智慧;通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。

18.瓜熟蒂落;水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。

19.无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。

20.白壁微瑕;瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

1、“日有所思，夜有所梦”——意识是物质的反映。

2、“心外无物”、“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”、“人有多大胆，地有多高产”、“人的理性为自然立法”等——主观唯心主义。

3、“画龙点睛”、“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等——重点论。

4、“形存则神存，形谢则神灭”。——古代朴素唯物主义。

5、“刻舟求剑”、“守株待兔”等——用静止的观点看问题。

6、“不惟上、不惟书、只惟实”——一切从实际出发，物质决定意识。

7、“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”——两点论

8、“对症下药”、“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等——矛盾特殊性。

9、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等——矛盾同一性原理。

10、“捡了芝麻，丢了西瓜”、“眉毛胡子一把抓”、“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分”——违背了主、次矛盾关系的原理。

11、“天地和气，万物自生”——古代朴素唯物主义的观点。

12、“有志者，事竟成”——意识对物质具有反作用。

13、“唇亡齿寒”、“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后”等——事物普遍联系的观点。

14、“对牛弹琴”、“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等——违背了矛盾特殊性的原理。

15、“不谋全局者，不足谋一域”、“国兴则家昌，国破则家亡”、“一着不慎，满盘皆输”、“一只老鼠害了一锅粥”等。——整体和部分的关系。

16、“抓好典型，兼顾一般”、“统筹兼顾，适当安排”、“学会弹钢琴”等——符合两点论与重点论相统一的原理。

17、“荷花虽好，也要绿叶相扶”、“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等——要善于抓主要

18、“人两次不能踏入同一条河”——运动与静止的统一。

19、“掩耳盗铃”、“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，——违背了物质决定意识的原理。

20、“人甚至一次也不能踏入同一条河”——否定了相对静止，是一种不可知论。

21、“流水不腐，户枢不蠹”——运动。

22、“巧妇难为无米之炊”——物质决定意识的原理。

23、“竭泽而渔”、“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等——违背了事物普遍联系的观点。

24、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”、“仁者见仁，智者见智”——认识的主观性。

25、“天行有常，不为饶存，不为桀亡”、“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”、“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”、“劈柴不照纹，累死劈柴人”——规律。

反映哲理的诗句 第2篇

2、暮云收尽溢清寒，银汉无声玉盘。满月

3、今宵洒醒何处，杨柳岸，晓风残月。月末蛾眉月

4、日照胸前暖，风吹背后寒。青藏高寒气候

5、罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新。南亚热带气候

6、月上柳梢头，人约黄昏后。满月

7、随风潜入夜，润物细无声。暖锋

8、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。下弦月

9、月黑雁飞高，单于夜遁逃。新月

10、会当凌绝顶，一览众山小。山地

11、星垂平野阔，月涌大江流。平原

12、天无三日晴，地无三里平。昆明准静止锋、喀斯特地貌

13、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。暖锋

14、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。季风区与非季风区

15、轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。风力搬运

16、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。外力作用与地貌

17、落江不是无情物，化作春泥更护花。生态系统物质循环、生物循环

18、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。月初蛾眉月

19、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。华南准静止锋

20、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。山谷风与地形雨

21、江作青罗带，山如碧玉簪。喀期特地貌

22、明月松间照，清泉石上流。植被与河流

23、三时已断黄梅雨，万里初来船棹风。伏旱

24、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。散射

25、人在水下走，船在天上行。地上河

26、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。农业生产的季节性

27、黄河之水天上来，奔流到海不复回。水循环

28、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。对流层气温垂直变化

29、一山有四季，十里不同天。高山气候

30、南枝向暖北枝寒，一样春风有两般。地形坡向与气候

31、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。对流雨

32、早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜。温带大陆性气候

33、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。冷锋

34、春江潮水连海平，海上明月共潮生。潮汐与月相

35、坐地日行八万里，巡天遥看一千河。赤道线速度和公转

36、月落乌啼霜满天夜半钟声到客船。上弦月

裁量基准的现实司法反映 第3篇

在现代“法治行政”理念下, 如何保证行政自由裁量权处于有效运行状态而不被滥用, 是我们行政实践关注的核心问题。由于社会事项的复杂化与行政活动的高度专业化、效率化, 这种在个案中都将法律从“抽象”到“具体”地适用一遍的处理方式已经逐渐不能适应社会行政的需求了, 行政机关根据自己的专业知识和以往的经验将法律提前具体化为行政裁量基准去筹划、规范相关行政事项, 已经成为常态。将这种“行政裁量过程的中间阶段”提前公布出来并通过制订行政裁量基准以阶段化, 一方面弥补了立法宽泛导致的行政自由裁量权的过宽, 限制了裁量权的恣意行使空间;另一方面它作为沟通普遍性法律与个案裁量之间的一个桥梁, 更见切合行政裁量效率的实际需要, 提高了行政的快速适应社会实际的能力, 同时也确保行政活动的公平性以及提高了行政活动预测的可能性。

因此, 裁量基准是为了平衡行政自由裁量权行使的“裁量”和“拘束”的两方面的要求, 以期达到行政自由裁量权的良好运行而出现的, 其谋求行政自由裁量的正当化和理性化, 实现立法和社会效果的统一, 而这同时又公开了自己的行政过程, 体现了行政机关责任行政的姿态。这种正当性的目的使得裁量基准的法律地位得以确立。

二、抽象抑或具体?对行为性质的分析

裁量基准有别于行政立法行为, 其并不具有法律规范的属性, 而是行政机关基于规划行政自由裁量行使的方法与效果而设定的一般化、抽象化的基准, 作为在具体案例中作成决定的手段。如是, 裁量基准并没有独立地创设相对人的新的权利义务, 不具有独立的法律效果, 因而对公民的权利义务并不直接产生影响。行政机关只是据此对类似的个案反复适用而形成公平裁量的行政惯例。可以说, 裁量基准只是为防止恣意行使的行政自由裁量权而设定的一个从法律的“抽象”到行政行为的“具体”之间的参照, 虽然这个“参照物”本身有时也是立法者意志的延伸或者说带有“抽象性”的外部表现, 且必须以“具体性”的行政行为表现出来, 但是它并不是抽象也不是具体的行政行为, 它并不能作为行政机关作出行政自由裁量决定的法律依据, 其只不过是行政机关内部提前公开裁量决定过程的“理由”说明。

从宽泛的意义上讲, 裁量基准是以规范行政裁量的行使为内容的建章立制, 它是沟通抽象的法律与具体的事实之间的一种媒介和桥梁, 更像是为了贯彻执行法律而实施的“二次立法”, 其效力范围或许仅及于一个微观的行政执行领域, 只限定在特定行政区域与特定行政部门之内。其性质无疑更近似于作业性行政规则, 一种行政机关内部的有关规范和控制行政自由裁量权行使的行政规则。

三、合法抑或合理?对司法审查的反映

(一) 裁量基准对司法审查广度和深度的影响

目前, 我国对行政行为的司法审查是合法性审查, 只能对行政自由裁量权行使外化的具体行政行为进行审查, 对具体裁量幅度的合理问题却排除在外。由此可以看到, 规范的密度, 即立法对行政行为规范的疏密程度, 是决定司法审查的强度。因此, 如果立法者的指示已经充分具体和确定, 那么行政机关就没有裁量权, 行政机关就此设定裁量基准本身构成越权;反之, 如果获得授权, 那么对于其如何裁量的实质内容就只能通过个案审查来实现了, 从这个意义上说, 裁量基准反映在司法审查广度上依然表现为合法性层面, 并不能及于内容上的合理性。

另一方面, 由于裁量基准公开了裁量判断的过程, 表明了行使裁量的正当化理由, 一经设定并公开, 就使相对人对行政机关的裁量行为产生一种信赖和预期。基于此, 行政机关对于公布的裁量基准就不能随意地加以变更适用, 如果变更, 必须具有正当理由, 即使是对于行政机关为了实现个案的正义而逸脱裁量基准而为的变更行为, 也具有了一定法律效力上的说明理由义务的拘束力。这种外部化的效力使得司法在通过对个案具体行政行为反复、多次审查后产生对裁量基准的效力反馈, 促使行政机关予以调整, 这使得司法对于裁量行使的合理性问题通过裁量基准的变化得以实现, 这也表明裁量基准的出现在司法与行政之间形成了作用与反作用的效力影响, 一定程度上加大了司法对于裁量审查的深度。

(二) 裁量基准提供司法判断过程审查的载体

毫无疑问, 裁量基准必须公开, 否则其效力无从发挥。由于它体现了裁量权实现的具体路径, 因此, 在司法审查时, 可以通过裁量基准来对裁量行使的过程进行追溯, 通过比照, 从中可以得知行政机关依据事先设定的裁量基准行使自由裁量权时是否混入了行政机关权限外的事项或者与法律宗旨目的无关的事项, 或者是否脱落了必要考虑事项, 从而判断是否构成违法。这也让法院很清楚地认识到行政机关行使自由裁量权时整个过程, 也能知道相对人在事先公布裁量基准情况下对于行政机关行使自由裁量权的行为反应, 进而在诉讼中清楚地给被诉具体行政行为做出司法评价。

摘要：近年来, 在全国范围特别是公安机关内, 出现了大量裁量基准的行政法现象, 意味着各级行政机关在依法行政、对行政自由裁量权控制上也开始走上了积极探索行政行为阶段的过程控制路径。但由于我国对此的实践还不长, 对于裁量基准本身以及会引起司法审查怎样的变化, 都有待于进一步的分析和认识。

可反映五脏病变的舌苔 第4篇

颜色黄白黑都是病态舌

为什么中医问诊喜欢看舌头，因为它的变化非常大，所以能够及时反映此刻人体状况和疾病发展情况。舌头表皮细胞每几天就会自动更新，因“时效性”强而受到中医专家的青睐。千万不能小看三寸舌头，细分开来，无论颜色、形状，还是质地、舌苔稍有异常都能说明不少问题。

健康的舌头应该呈现出粉红或淡红色，形状是长椭圆形，胖瘦适中，舌苔薄白，光泽润滑，而且伸缩自如，无论伸直还是弯曲，都应该柔韧有力。而病态的舌苔色主要有白苔、黄苔、灰黑苔，有时也可发生绿苔（多由白苔转化而来，常见于瘟疫、湿温，为湿热郁熏之征）或是霉酱苔（红中发黑、又兼黄色的舌苔，常见于夹食中暑或内热久郁，主湿热病日久者）。

专家建议可对着镜子张口吐舌观察以简单“自检”：

舌头呈现黄色且又滑又润，此为阳虚表现，而且多半与体内感染病毒有关，像风热型感冒、肺炎、肺心症、尿路感染等；

特别值得提醒的是，像新生儿的舌质红色无苔和婴儿期的乳白色苔都属于正常现象，父母们不要将成人舌苔标准对号入座检查宝宝，“杯弓蛇影”以为是疾病所致。此外，当宝宝正处在生病服药期间，如果舌苔变黄变厚，都不属于病苔，而仅仅可能是药物所致，很快就会消退。一般来讲，这类“染色”上去的苔色泽鲜艳且浮浅，而病苔则不易退去，家长可以从这一点进行区别，以免虚惊一场。

舌苔厚又腻饮食要清淡

我们常常说某人舌苔很厚，需要进行调理。因为正常人的舌苔，一般是薄而均匀地平铺在舌面，只有在舌面中部和根部会稍稍有点厚度。

舌苔是一个中医术语，即正常人的舌背上都会有一层薄、白、润的苔状物，叫舌苔，它由脱落的角化上皮、唾液、细菌、食物碎屑及渗出的血细胞等组成，是中医用于借鉴诊断的重要物体。在正常情况下，由于咀嚼和吞咽动作，以及唾液、饮食的冲洗，经常不断地清除掉舌表面的物质，舌苔仅为薄薄的一层；而当患病时，进食少或只进软食，使咀嚼的动作减少，或唾液分泌减少，舌苔就会逐渐变厚。

专家举例说，如果平时舌苔浅薄，早起照镜子却发现舌苔厚腻，仿佛上面涂满滑腻的东西，这很可能意味着暴饮暴食或近段时间饮食过于油腻，导致人体消化不良，此时应调整饮食，改为吃清淡类食物。

反映生活哲理的经典句子 第5篇

2：人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

3：死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果.虽然恍然大悟，但为时晚矣!

4：生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指导迷津，给我们人生的启发。

5：美国学校让学生了解社会，而中国学校是给学生树立标杆。步入让会后。中国学生的失落感要比美国学生大得。

6：人就这么一生，要活得轻松洒脱。要想活得轻松，活得洒脱，你就该“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”唯有这样，你才会活出一个富有个性的全新的自我!

7：生命不是躯体，而是心性;人生不是岁月，而是永恒;云水不是景色，而是襟怀;日出不是早晨，而是朝气;风雨不是天象，而是锤炼;沧桑不是自然，而是经历;幸福不是状态，而是感受。

8：快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你!

9：日子苦点无所谓，但别让我们的感情也跟着受苦。

10：做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

11：生死有命，富贵在天。曾经看到过这样一首打油诗，就以它作结尾吧：人生不过几十年，成败荣辱都在天。是非恩怨莫在意，健康快乐最值钱。自古人间苦无边，看的高远境如仙。愿你不为凡事恼，轻松快乐每一天。

12：手酸了，可将手里的东西放下;心累了，请把心里的事放下。说到底，再累也不要让自己心累。轻装上阵，人生会更美好，身体会更健康。

13：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐《爱莲说》)

14：做一件事情，不管有多难，会不会有结果，这些都不重要，即使失败了也无可厚非，关键是你有没有勇气解脱束缚的手脚，有没有胆量勇敢地面对。很多时候，我们不缺方法，缺的是一往无前的决心和魄力。不要在事情开始的时候畏首畏尾，不要在事情进行的时候瞻前顾后，唯有如此，一切才皆有可能。

15：美丽的维纳斯雕像是一件艺术品，代表着缺陷之美，那么有韵味、纯洁，让人陶醉。在我们实际生活中，我们往往追求一种完美，极其苛刻，使自己陷入困境，压得喘不过气来。任何的完美都是相对的，这个世界上根本就没有真正意义上的绝对完美!

16：婚姻是用来经营的;生活，是用来成长的;智慧，是用来飞翔的;眼泪，是用来坚强的;流年，是用来回忆的;幸福，是用来珍藏的……沧桑，或许会催老了容颜，但经历，永远是人生中，一笔无价的财富。

17：当事业遭受挫折、生活艰难不堪、人士处于低谷时，悲观脆弱者，要么自暴自弃，一蹶不振，要么低头认输，境况越来越糟;而乐观豁达、直面人生者，能把平凡的日子过得精彩，能把沉重的生活变得轻松，能把苦难的体验变得生动，能够不断去开辟人生的新境界，享受生活赋予的一切酸甜苦辣，从而真正去感受人生的真谛和生命的意义。

18：所以平凡与平庸，既有共性，也有个性。共性在于两者都平平常常、普普通通。个性在于，平凡是中性的，指人有一颗平常心，在普通的岗位上兢兢业业地生活和工作。平庸则有贬义，消极颓废，没有追求，无所事事、碌碌无为、随波逐流、自暴自弃，生活没有个性、没有张力。

19：曾经沧海难为水,除却巫山不是云.

20：爱情是需要我们尊重的，无论是爱还是不爱都应该对对方负责，这是一种做人的态度，既然有过美好，有过幸福，有过快乐，就应该常记得，发生了问题不是谁的错误，重要的是两个人要一起坐下来心平气和的沟通。有一句广告语说的挺好：如果没有沟通，世界将会怎样?所以可见沟通的重要。

21：一定要做最适合自己的事情，不要迎合别人的口味而去做一件不属于自我的“难事”。一旦“发现自我”，就要尽力而为，但要全面了解自己和周围的环境，知道适可而止。

22：得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

23：一天中黎明前是最黑暗的，但也是最接近光明的时候，暴风雨前是最宁静的，但彩虹总是在风雨后。

24：上帝对每个人都是公平的，只是每个人面对烦恼时，考虑问题的角度不同罢了。凡事应该多往好的方面想一想，心中才会有豁然开朗的感觉，眼前才会出现“柳暗花明又一村”的景象。学会忍让，学会“化干戈为玉帛”。只有这样，你才能知足常乐，才能不会经常为一些小事而生气伤神。

25：在爱情里，总是彼此伤害，彷佛这样才能证明自己爱得轰轰烈烈。可是，爱情里没有孰对孰错。你爱她，她爱你，就已足够。不要试图让彼此脆弱悲伤。彼此相爱，需要的是温暖幸福甜蜜快乐。不要用沉默宣战，不要互不相让，更不要什么话都不讲就离去。要知道，你离去的时候，你的眼睛起了雾，她的眼角泛着泪。

26：爱情是毒药，糖衣太美妙，浅尝了即止就好，喝下了把命都送掉。

27：社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。

28：有时候女孩子的心理非常微妙。你在她身边痴心了若干年，她都不会爱你，但一旦你喜欢上了别人，她就忍受不了了，发现自己原来是喜欢你的。

29：受伤害能磨练你的心志，受欺骗能增长你的见识，受遗弃会教你自立的本领，受批评能助长你的智慧。

30：许多人感到身体支持不住，往往症结在于心理上。保持愉快的情绪对身体的健康是非常有帮助的。“不怕才有希望”，对付困难是这样，对付疾病也是这样。

31：生命的路上，耐心使你获得力量，耐心使你认清方向;耐心使你坦途疾进，耐心使你少遭波浪。寻着古往今来的路，在耐心的帮助下看生活。

32：人生的苦痛如同这些盐有一定数量，既不会多也不会少。我们承受痛苦的容积的大小决定痛苦的程度。所以当你感到痛苦的时候，就把你的承受的容积放大些，不是一杯水，而是一个湖。

33：低调的生活，平凡也有精彩。

34：人，切莫自以为是，地球离开了谁都会转，古往今来，恃才放肆的人都没有好下场。所以，即便再能干，也一定要保持谦虚谨慎，做好自己的事情，是金子总会发光。

35：股市猛于虎，房市猛于股。

36：你再爱一个人，你也占有不了一个人。不管你是把对方抱怀里扛肩上含嘴里捧手上，她也还是她，你也还是你，变不成一个人。世上没有任何一人是为你而生的，她的生命及全部都属于你，这纯粹是做梦，只会让你受挫。爱情不是占有对方或修理成你想的样子，而是尊重她的个性，并在旁边欣赏陪伴。

37：不要以别人的标准作为自己的目标，只有你自己知道什么最适合你。不要将最贴心的人视若当然，请珍惜他们，如同对待你的生命。不要因为沉湎过去，或憧憬未来而使时间从指缝中溜走;过好今天、把握当下，你便精彩了生命的每一天。

38：wisdom appears in contradiction to itself, which is a trick life plays on philosophy of life. 智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

39：人人都有弱点，不能成大事者总是固守自己的弱点，一生都不会发生重大转变;能成大事者总是善于从自己的弱点上开刀，去把自己变成一个能力超强的人，一个连自己的缺陷都不能纠正的人，只能是失败者。

40：老婆和电脑的相同点：电脑之间的沟通语言我们完全无法听懂。

41：不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得，不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在，不刻意追求完美，自己就会远离痛苦，不是时时苛求自己，就会活的自在，不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。活得太累就会痛苦不堪，知足常乐!

42：举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。可惜，大多数人的爱情，都是负重的。

43：同时追两只兔子的人，一只也不会逮到。不要贪图无所不有，否则你将一无所有;不要试图无所不知，否则你将一无所知;不要企图无所不能，否则你将一无所能。

44：不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑;一天的难处，一天担当就够了。远虑是无穷尽的，不要让远虑成为近忧。人生路上有无数的驿站可以歇脚，有的包袱可以等到该背的时候再去背，用不着把所有的包袱都背在今天的背上。我们不是超人，精力总是有限的，不要试图在今天解决明天的所有问题。

45：人不能太方，也不能太圆，一个是会伤人，一个是会让人远离你，因此人要椭圆!

46：人生如戏，生命是舞台，每个人就扮演着自己的角色，且让每个人都好好走过有意义的一趟。

47：挑水如同武术，武术如同做人。循序渐进，逐步实现目标，才能避免许多无谓的挫折。

48：当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。

49：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

反映百姓苦难的诗句 第6篇

王粲《七哀诗》 李绅的悯农诗(一)

春 种 一 粒 粟,

秋 收 万 颗 子。

四 海 无 闲 田,

农 夫 犹 饿 去世。

(二)

锄 禾 日 当 午,

汗 滴 禾 下 土。

谁 知 盘 中 餐,

粒 粒 皆 辛 苦。

杜甫《兵车行》

车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送(也作“爷娘”),尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。

道旁过者问行人,行人但云点行频。或从十五北防河,便至四十西营田。去时里正与裹头,归来头白还戍边。边庭流血成海水,武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无工具。况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。

长者虽有问,役夫敢申恨?且如今年冬,未休关西卒。县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。君不见青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾。

元结《贼退示官吏》反映百姓疾苦的诗句

昔年逢太平,山林二十年。 源头在庭户,洞壑当门前。

井税有常期,日晏犹得眠。 忽然遭世变,数岁亲戎旃。

今来典斯郡,山夷又纷然。 城小贼不屠,人贫伤可怜。

因此陷邻境,此州独见全。 青鸟使将王命,岂不如贼焉?

今被征敛者,迫之如火煎。 谁能绝人命,以作时世贤。

思欲委符节,引竿自刺船。 将家就鱼麦,归老江湖边。

田家词

锄 禾 日 当 午,诗句

元稹

牛咤咤,田确确。

旱块敲牛蹄趵趵,种得官仓珠颗谷。

六十年来兵簇簇,月月食粮车辘辘。

一日官军收海服,驱牛驾车食牛肉。

归来收得牛两角,重铸锄犁作斤劚。

姑舂妇担去输官,输官不足归卖屋。反映百姓疾苦的诗句

现代反映百姓疾苦的诗词真的许多,几乎是个诗人都有几首