儿童心灵范文

儿童心灵范文（精选11篇）

儿童心灵 第1篇

一、范读引领, 朗读的“指示剂”

教师是学生学习的引领者和示范者, 范读是对学生最好的引导和“指示剂”。语文教师要练就朗读的真功夫, 在学生读不好的时候, 该出手时就出手, 给学生进行示范, 这比那些苍白的说教更直接, 也更有效。正如一位老师所说:“文字平铺在纸上, 既无色彩又无动感, 可是经过老师的一读一点, 文字便从纸上立了起来, 学生便看到了生活的本来样子花儿开了, 人物活了, 海中涌动着波涛, 风里鼓荡着清香。”梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生的讲课:“徐先生于介绍作者之后, 朗诵全文一遍, 这一遍朗诵可很有意思。不论是古文或白话, 一字不苟地吟咏一番, 好像是演员在背台词, 他把文字里蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调, 有板有眼, 有感情, 有气势, 有抑扬顿挫, 我们听了之后, 好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声, 那也许是过于夸张, 但必须可以朗朗上口, 那却是真的。”这样的朗读会给学生留下一生的影响。特级教师薛法根教学《匆匆》一课时, 一个学生读得过于夸张。薛老师亲切地引导:“你读得很用心。不过, 请你听一听我是怎么读的, 好吗?”然后, 薛老师用自然的语速和语调范读了课文。薛老师强调读书要像说话一样自然, 用自己真切自然的范读, 来改变学生矫揉做作的“读书腔”, 学生从老师的范读中自然领悟了朗读的要领。

二、兴趣为先, 朗读的“兴奋剂”

朗读教学最大的秘诀就是激发朗读的兴趣, 让学生在兴趣盎然中练习朗读, 在轻松愉悦中享受朗读, 这是朗读的“兴奋剂”, 能让学生乐此不疲。于永正老师教学《庐山的云雾》一课时, 有一个经典的朗读教学环节:

师:准备好了吗?谁愿意和我比一比? (学生都举了手) 手举高的, 我不找, 因为我知道你们都很厉害, 我找一个手举得不高的。 (找一女同学) 我想她不会比过我的。请大家当裁判。

(女学生读书, 读得流利, 有感情。)

师:坏了, 找错人了。 (生笑) 你叫什么名字?

生:朱丽丽。

师:不该找朱丽丽, 该找朱丽, 两个“丽”当然厉害。说真话, 听了她的朗读, 我不敢读了。

生:不要紧。

师:怎么不要紧?

生:你一定会读得很好, 我支持你。

师:有你的支持, 我什么都不怕。别说朱丽丽, 就是朱丽丽丽我也不怕。说是这么说, 不过我还有点胆怯。这样吧, 找个同学替我跟她比, 谁愿意? (学生纷纷举手。)

师:为了有把握, 请大家再练一练。朱丽丽可非同一般。 (学生练得非常起劲。练后, 请一女同学读。)

师:你可要好好读, 替我争光呀! (女学生读得流利, 有感情。)

师:怎么样?比过她没有? (生齐声:比过了。) 朱丽丽, 你说比过你没有?

生:和我差不多。

师:差不多, 就是说差一点, 差得不太多, 是吗?不过也得谢谢你替我参加比赛。

生:谢谢你给我一次比赛的机会。

师:真好, 握握手。

于老师没有要求学生用什么样的语气, 读出什么样的感情, 而是通过和学生比赛的形式, 把学生的朗读情绪充分地调动起来, 然后再“虚晃一枪”, 找学生来替自己比, 把师生赛读转换成生生赛读, 让学生兴奋起来, 不知不觉地进入朗读的意境之中。可见, 成功的朗读指导不是传授多少技巧, 而是最大限度地激发学生朗读的兴趣, 这是朗读的内驱力和原动力。

三、情感体验, 朗读的“催化剂”

朗读中感染学生的是情感, 打动学生的还是情感。学生只有披文入境, 动之以情, 产生强烈的情感体验, 与作者和文本形成强烈的情感共鸣, 达到“登山则情满于山, 观海则意溢于海”的状态, 才能沉浸在朗读的美妙情境中。如王菘舟老师教学《慈母情深》一课的朗读片段:

师:从“忙碌”一词中我们感受到什么?

生:母亲一刻也没有停止过工作。

师:昨天的母亲在怎样的环境中工作? (生读。)

师:明天的母亲将要在怎样的环境中工作? (生读。)

师:春天的母亲将要在怎样的环境中工作? (生读。)

师:秋天的母亲将要在怎样的环境中工作? (生读。)

师:日复一日, 年复一年, 母亲就在这样的环境中工作。 (生读。)

师:假如你看到母亲在这样的环境中工作, 你会有什么感受?

生:难过。

生:伤心。

师:再读这句话, 读出自己对母亲的那份真情。

王菘舟老师从理解“忙碌”一词入手, 创设了母亲辛勤工作的生活情境, 并通过层层递进的朗读, 让学生打开情感的闸门深入到作品之中, 与作品情感融为一体, 迸发出浓烈的真情实感。王老师轻轻拨动学生情感的琴弦, 以情育情、以情怡情、以声传情, 让情感成为朗读的“导火索”和“催化剂”。

四、巧用幽默, 朗读的“润滑剂”

巧用幽默, 不仅能营造轻松愉悦的课堂氛围, 拉近师生心理的距离, 也能让学生在潜移默化中领悟朗读的技巧, 感受到朗读的美妙。如支玉恒老师《第一场雪》一课的教学片段:

师:雪景很美, 谁能把它美美地读出来?他读的时候, 大家闭住眼来听, 看他能不能把你带到那么美的雪景中去。

师:你们听他读完这段, 是不是感到走到雪野中去了? (生反映不一。)

师:刚走到雪野的边上, (笑声) 是不是?啊, 没进去。谁能带着大家进去? (生再读, 但读得不好。)

师:进去了吗?

生: (齐) 没有。

师:啊, 是没有。刚才那位同学领着咱们走到了雪野的边上, 他又领着咱们出来了。 (生大笑。)

师:咱们一起读一下, 看看我能不能把大家领进去。 (教师示范读, 带读。)

师:往前走了几步没有?

生:走了。

师:谁接着领大家往前走?

生: (读文) “大街上的积雪震落下来。” (学生们渐入佳境。)

幽默是教师教学底蕴和教学机智的综合体现, 是一种瞬间迸发的教学智慧, 是朗读的“润滑剂”。在教学中, 支老师让学生通过自己的美读把大家带到美丽的雪景之中。在学生没有达到目标时, 教师没有批评, 而是风趣地引导:“刚走到雪野的边上”, “他又领着咱们出来了”, 这种幽默形象的表达方式, 让学生在笑声中体会到朗读的差距, 也逐步领悟到朗读的方法。像这样的朗读指导, 幽默中充满智慧, 无痕中蕴含启发, 这才是朗读教学的最高境界。

五、耐心等待, 朗读的“镇定剂”

小学生在认知、情感和能力方面存在着很大差异, 朗读水平也会参差不齐。有的学生胆量小、语感弱, 朗读起来感到比较吃力。这时候, 最重要的不是教他朗读的方法, 而是教师发自内心的关心、爱护、鼓励和等待, 多给学生试读的机会, 增强学生的自信心, 让他们从慌乱中逐步镇定下来, 一步一步地从不敢读到敢读, 从不会读到会读, 从读不好到能读好。如于永正老师《圆明园的毁灭》一课的教学片段: (一学生读书有些结巴, 教师带读, 生接着读, 教师鼓励并指导。)

师:你再读一遍, 不要着急, 第三遍读不好还有第四遍, 再读一遍。 (生仍有些紧张, 于永正老师走近这名学生, 弯腰帮助他拿起课本。) 我给你拿着, 读 (该生终于成功地读完了。)

师:不是很好吗, 看来人与人之间需要互相帮助, 读了五遍终于读好了, 掌声鼓励一下。请坐, 读不好是正常, 一遍读好了是超常, 三遍读不好是正常。

面对特殊学生, 任何单纯的技巧和方法指导都是苍白的, 唯有来自教师的真诚呵护和悉心教化才是最重要的。于老师蹲下来看学生, 以发展的眼光看学生, 耐心等候, 静待花开, 给学困生自卑的心灵以极大的正能量。

《儿童阅读的心灵地图》读书笔记 第2篇

当儿童阅读被越来越多的人重视的时候，作为教师的我们也应该努力丰富自己的阅读经验，如果孩子的心灵逐渐成长，你却发现自己的心灵早已麻木空洞，那是多可怕的事啊!

正如作者在序言中所述“如果你是家长，这本越读地图会给你提供多个与孩子交往、交流的角度，让你更了解孩子，改变或完善与孩子的关系，让你与孩子的心灵靠得更近，让你与孩子的欢乐更加同步，让你的心灵更柔软，让你回归童年的乐土;如果你是老师，这本越读地图可以为你提供很多工作上的便利，让你更加了解学生，可以帮助我们老师形象地把握儿童兹尼、更新教育观念，甚至领悟到有益的教育方式方法。如果你是孩子，这本地图就是一个老师，他会无声的引领你走向美好。”我想，这一大段话足以成为我推崇此书的理由了。

本书以儿童个性发展的内容为视线，为孩子推荐一些适合他们阅读的优秀的儿童文学作品。在放飞快乐的青鸟——自信、乐观这一章里，作者为低年级的孩子推荐了《了不起的狐狸爸爸》《小猪唏哩呼噜》《第十二只枯叶蝶》，为中年级的孩子推荐《柳树风声》《长袜子皮皮》《笨狼的故事》，为高年级的孩子推荐了《女儿的故事》《青鸟》等。当我仔细阅读这张地图后，惭愧地发现有许多景点我不仅没去过，甚至还没有听说过。

当我看到一些熟悉的景物，就欣喜地在地图的指引下重游一番，真的发现那里有一些更有意思的风景，而同一处风景，也真的可以从多个角度欣赏。于是，在这些优秀的儿童文学作品里，我又找到了纯良的心境和飞翔的心态。

带上这张“地图”，让我们心灵做一次旅行吧!

读经典的书，做有根的人，让心灵幸福成长!

让校训走进儿童心灵 第3篇

校训要被学生理解、认同，并落实到学生的日常行为中，就必须贴近学生心灵、体现学校特色。但是综观当前的小学校训，模式化和成人化现象十分突出。某区教委的调查结果显示，在参与调查的50所小学中，有49所学校的校训为“四词八字”式的口号，所占比例高达98％。50所小学的校训共涉及用词38个，用词范围狭窄，普遍存在着重复使用的问题。其中，使用频率最高的“勤奋”、“团结”、“创新”、“文明”4个词，竟有超过半数以上的学校在使用。还有不少学校选择名人名言作为校训，这些名人名言虽然意味深长，但儿童理解起来十分困难。这种缺乏特色、脱离儿童实际的校训成了学校里的一道摆设，很难发挥实际作用。

周作人有言：“儿童教育，是应当依了他内外两面的生活的需要，适如其分地供给他，使他生活满足丰富。而并不因为要得到某种效果，便不管儿童的需要如何，供给一种食料，强迫他吞下去。所以小学校里的教育，第一须注意于‘儿童的这一点，其次才是效果。”同样的道理，设计校训，首先要把握正确的儿童观。儿童是有独立人格、独立精神的个体，他既不是缩小的成人，也不是未来的成人。成人只有充分理解并尊重他们，从他们的视角去考虑问题，提炼出来的校训才能受到孩子们的欢迎。笔者见到有些学校的校训就极具儿童性，如“好学善玩，友爱上进”；“我在，春天在，阳光在”；“做最真的我，做最棒的我”；“你行，我行，我们一起同行”等。细加分析，这些校训的优点有三：一是体现对儿童的尊重，校训的言词浅显，童趣十足，充分关注儿童的当下生活；二是彰显了主体意识，很好地体现了儿童是学校的主人、学习的主人的教育理念；三是极具娱乐性和游戏性的言词，使校训中内含的价值观教育和审美教育水乳交融、浑然一体。

校训不是喊口号，类似“团结、拼搏”、“热爱祖国、报效祖国”之类的校训之所以无法走进儿童心灵，是因为这些校训的“训味”太足，而“美味”(审美)缺席。富于儿童文学性的校训，可以突出校训的审美功能，将德育功能寓于审美功能之中，以情为趣，以美做线，这样会大大提高儿童对校训的关注度。比如：以写字或书画为特色的学校可以以《神笔马良》中马良内心的告白——“笔画美好，字写真情”作为校训，以动手实践为特色的学校可以以《小马过河》中老马对小马的呢喃细语——“孩子，你试试就行了”作为校训。

校训要符合儿童的心理特点，也要体现学校的特色。校训和学校特色之间是一种互促共生的关系，学校开展的个性化工作是校训形成的最终依据，而校训的价值也最终体现在学校开展的各种个性化教育之中。比如：某所学校的校训是“一笔一画练好字，一生一世做真人”，体现了该校写字教学的办学特色；有所学校建在深山幽谷中，他们希望培养学生坚强正直的人格力量，因此把校训定为“和青松比正，和翠竹赛直”。笔者所在的学校是我国著名儿童文学家金近先生的母校。学校从儿童富有想象力这一特点出发，以儿童喜闻乐见的童话为主题，提炼出童话中的夸张、象征、稚气、变形这些美学元素，构建童话式主题校园，用童话滋养童心、激发童趣、呵护童真，成为学校的一大特色。学校从金近先生的《小鲤鱼跳龙门》这则童话故事中提炼出校训“我真、我善、我美、我新”，并在校训下面画了4幅卡通连环画，将抽象的校训化成生动有趣的故事，把校训的儿童性、文学性和学校特色完美地结合起来。

直抵儿童心灵的学习 第4篇

作为语文老师, 每次教学毛泽东的《长征》这首诗, 我都会激情澎湃, 为诗句的大气磅礴, 为红军的豪迈情怀。学生在学这首诗时, 也是热情高涨, 充满虔诚, 总有一种余兴未了的感觉。今年, 又是一届六年级学生, 该如何执教《长征》, 让“长征”真正地走入学生的心中呢?于是, 六年级语文教师来了一次智慧大碰撞, 决定开发一组“长征文化”主题课程。教师以教材《长征》为依托, 拓展相关长征文本, 开发了《永远的红色记忆》的主题情境课程。学生则通过影视、诗歌、访谈、演讲等多种形式, 了解长征的伟大壮举, 走进这段峥嵘岁月, 感悟红军精神的崇高。最后, 教师达成共识, 决定开展一次夜行军活动, 让长征精神真正植入学生稚嫩的心中, 让美丽的童年留下这份永不退色的红色记忆。这样的设计也是对这次主题课程的内化与升华, 同时也满足了学生孕育已久的期待。为了确保夜行军活动安全顺利进行, 教师周密计划, 精心准备, 反复勘察线路, 确定活动项目, 力求将夜行军实践活动打造成学生最心驰神往的学习课堂。为了儿童, 诞生了《永远的红色记忆》情境课程;为了儿童的学习, 师生拥有了一段刻骨铭心的生命旅程!

二、行走———向太阳进发

2011年5月27日, 对通师二附六年级的师生来说是个难以忘怀的日子!因为, 就在这天凌晨三点, 他们开展了一次特殊的实践活动———夜行军。活动的主题是———弘扬长征精神, 做新时代的好少年。大约九公里的路程, 对于六年级学生来说, 是个不小的挑战。但身穿黄色服装的“学生军团”, 用双脚丈量土地, 用毅力征服困难, 展示了新一代少年如朝阳般蓬勃的风采。5:30, 全体师生到达终点———滨江公园。在滨江公园里, 学生欣赏了江上日出的奇观, 聆听了长征组歌的豪迈, 开展了各种各样的军事模拟活动。

1. 出征前———豪情满怀的誓言

黑夜如此之浑重, 溢满了星辰那微弱的光芒, 火红的队旗引领着跳跃的红领巾, 聚集到寂静的操场。月光铺在珠媚园中, 却是令人心里无法平静, 像一团火在黑暗中燃烧, 释放着豪情、激情、热情!六年级十三个班在操场上举行夜行军的动员大会, 每一名学生的心中都升腾起一种期待, 铮铮誓言雄壮厚实, 回荡在静寂的校园上空。

2. 行进中———坚韧执著的脚步

夜晚总有几份静谧, 几许幽远, 几片空灵。在夜行军的路上, 时间在一点一点地消逝, 距离也在一点一点地缩短。天空中星光和月光交织在一起显得十分美丽。每当我感到疲倦之时, 心中总有流水般的力量与信念掩盖过去, 给予我力量。汗水虽然还挂在额头, 脚上虽还感到阵阵酸痛, 但是心中的自我早已忘记了这些, 变得神采奕奕。因为我知道月亮过后是太阳, 夜晚过后是白天, 黑暗过后是光明, 终会到达终点的。不经历风雨怎能见彩虹, 不品尝辛劳怎能获得成功。

3. 抵达后———拥抱太阳的欢呼

队旗在风中飘扬, 胜利的喜悦在每个学生的心中弥漫开来, 一种前所未有的成就感冉冉升起, 伴着新生太阳的心跳充盈着我的心, 太阳在江边跃动起来, 向我们微笑。此时, 我的心中也升起了一轮红日, 暖暖的, 象征着长征的最终胜利, 象征着我们挑战了自己, 一步一步地完成了以往难以企及的光荣任务, 那一刻, 心潮澎湃, 望着太阳, 真想振臂高呼:“我们赢了!终于到了!”

这次夜行军活动, 是一次向太阳进发的徒步行走, 是一次追逐梦想的希望之旅, 更是一次直抵儿童心灵的学习课堂, 将成为孩子终身难忘的红色记忆!

三、学习———直抵儿童心灵深处

1. 这是一种精神砥砺

作为教育者, 我们经常感叹, 现在的孩子都是家长的掌上明珠, 他们饭来开口, 衣来伸手, 生活能力差, 意志力薄弱, 被誉为“温室里的花朵”。此次活动前, 我们也在担心, 这帮娇滴滴的孩子能承受了如此的征程与辛苦吗?这群缺乏锻炼的学生能够迎接这从未有过的挑战吗?看着孩子们一个个信誓旦旦, 教师也决定做一次大胆尝试!出征前的激情动员, 行进中的身先士卒, 无不给孩子强大的精神感召。尤其是来自同学之间的相互勉励, 掷地有声的有力口号, 都化作了大家前进的力量。令教师惊讶的是, 行进中队伍安静有序, 没有一个同学掉队。当看到这支黄色军团在队旗的指引下, 征服了九公里征程, 胜利抵达目的地时, 我和他们欢呼雀跃, 激动不已。这样一群熟悉的孩子不得不让我刮目相看, 为他们的决心、毅力、合作和坚韧。而他们自己回首这段经历, 更是感慨不已!

学生真实记录了这次挑战自我的心灵历程, 这次磨炼意志的精神之旅:走着、走着, 脚下开始微微发麻, 再没有呼呼生风的快意, 大步流星的豪爽, 走得越来越慢, 越来越乏力。但就在这时, 嘹亮的口号响起, 像看见了曙光, 在掷地有声的口号中, 浑身似乎都充满了力量。“坚持不懈, 走向胜利……”口号声此起彼伏, 鼓起了信念的力量, 脚下又有了千钧之力, 一路小跑, 应喝着口号, 沐浴着月的高洁, 心情格外舒畅、爽朗。

深黑色的天空下, 我们拖着迟缓的步子, 与心中的劳累相搏斗。在这种倦态中, 头顶上那一面神采飞扬的队旗, 那是对我们最好的鼓励!旗帜指明前进的方向, 给了我们胜过千言万语的鼓励!旗帜给予前进的动力, 使我们心中涌动万丈的波澜!旗帜有志, 那便是鼓励之志!信念之志!必胜之志!

这次夜行军活动, 孩子们坚定信念, 相互扶持, 相互鼓励, 走出庇护, 走出自我, 走向坚强, 走向成熟, 向所有人尤其是他们自己交了一份令人满意的答卷, 形象生动地将“敢于吃苦, 不怕困难, 善于团结”的长征精神深植在心中, 他们也因此学会了自强, 学会了坚持, 学会了合作。这是一次征途上的远足, 更是一次精神上的砥砺!

2. 这是一次诗意追寻

苏霍姆林斯基认为:我们应该使学生从语言走向生活, 从生活走向语言, 在语言和生活的相互印证中学会感动、学会审美、学会思考, 并最终构筑起自己宽阔的精神家园。这次夜行军活动带给学生丰富的人生体验, 从学生所写的生活练笔中, 我能深切地感受到学生生命的涌动与成长, 感受到一种交融着激情和开拓精神的人文关怀。学生以一种诗意的笔触来表达内心的感受, 表达细腻而鲜明的思想。第一次观察静悄悄的夜, 第一次静心与月亮对视, 与星星对话, 第一次去见证黑夜走向黎明的过程, 第一次拥抱太阳的升起……这么多丰富的内容吸引着孩子的好奇, 于是他们拥有了神奇而又逼真的体验, 在他们的笔下流淌出诗意盎然。那是一种美妙的诗意追寻!

且看他们自己写下的题目“边缘”“璀璨”“红色飞扬”“为夜行军谱曲”“月谐音”“用双脚丈量征程”“红色征途”“路漫漫”……诗情画意, 让人遐思。

再看他们生动的描写:夜深沉沉的, 北斗七星在夜空中闪烁着, 路上已经没有什么行人了, 只有少先队队旗与我们每一个人胸前的红领巾在黑夜中燃烧, 长达数米的“黄色长龙”在黑夜中像一颗颗行星, 照亮星空, 照亮我们前进的方向!

那些疲惫、困倦抑或是轻快、敏捷的步伐没有让我感到丝毫不安或心神不宁, 我的注意力全部奉献给活生生的小半轮月亮以及海洋般迷蒙的大半片夜空。月亮可真像一艘深夜出行的打鱼船, 在没有惊涛骇浪只有一碧万顷的夜海上打捞着困倦无比的星辰。深夜的月亮一直是清亮的, 它的光泽始终是淡定的而不是浮于表面的———所以它是清晰皎洁的, 而不是浑浊朦胧的。

朝阳在一片鱼肚白中缓缓飘起, 像一个被信心鼓满的帆, 在云中上升。看着盛景, 不觉中已踏入梦的终点, 一切都变得好享受, 白白的云, 红红的日, 蓝蓝的海, 清清的泉……一切那么和谐, 但碰到长征组歌时, 一切又雄壮起来, 朦胧的云, 火样的日, 汹涌的江, 明丽的江……

从未走出妈妈视线的孩子, 从未走出老师目光的学生, 第一次如此细心而又虔诚地打量世界, 触摸自然;如此真切地谛听月亮与星星的絮语, 目睹太阳喷薄而起的壮观;如此敏感内心的步步丰实与充盈。那细腻的笔触, 触发的联想, 流畅的文思, 恰当的描写, 丰富的情感, 纯然天成。而其间诱发的理性思考, 富有真知灼见, 耐人寻味!谁说我们的学生在生活、情感、思维、思想等方面“贫瘠”?当我们用活动的形式, 带领学生走出课堂, 给他们空间、时间去观察, 让他们去体验、去思考, 就会看到语言复活的奇景, 听到来自他们心灵花开的声音, 感受他们诗情的缤纷烂漫!这次夜行军体验, 是一种最可珍贵的生命体验, 将启迪智慧与道德、审美教育结合, 学生在无限美好的天地间感受、思索、顿悟, 从而获取生活给予他们的智慧和语言的源泉。作为老师, 最大的幸福就是引领学生漫步于生活与文学曼妙的天地之间, 感知并且见证学生文字的生成、灵魂的飞舞与精神的成长。

3. 这是一场心灵蜕变

作为语文教师, 我一直在思考:什么才是最理想的语文教育?什么才是学生最向往的学习方式?曾有人这样阐释:忘记了课堂上所学的一切, 剩下的才是教育。当我和学生一同经历了这次夜行军活动, 我恍然明白了。教育就是这样, 在受教育者的心上留下终身铭记的刻痕。学习就是如此, 是行走中的发现与顿悟, 是心灵的一次美丽蜕变!

从深夜, 到凌晨, 到晨光熹微, 到天光大亮, 到丽日晴天, 我还从来没有经历过这样一个夜晚呢, 生平第一次, 我真要感谢我们可爱的学校, 令人尊敬的老师, 在我们即将小学毕业之际, 安排了这样一次富有意义的活动, 必定会让每一个亲历者永生难忘。今天, 我用自己的双脚丈量了这9000米的距离。我想我这一生中会有无数个9000米等着我去丈量。我会用这一次的经历, 不断告诫自己———要学会坚持, 那样的人生才会是一个个彤彤红日, 一片片朗朗乾坤。

儿童心灵与品德教育 第5篇

关键词：心灵；心灵教育；品德教育；生命教育；方法

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）0019-05

吴梓明，英国伦敦大学教育学院哲学博士。曾任教于香港中文大学宗教系（2004年更名为文化及宗教研究系）。现为香港中文大学崇基學院宗教及中国社会研究中心荣誉研究员，上海大学文学院宗教与中国社会研究中心客座教授。

一、引言

香港教育界同工近年积极倡导小班教学，目的之一是让老师能更有效地提升学生在智能、情意和通用能力各方面的发展。[1]一位加拿大著名教育学者在《全人学习与心灵教育》一书中指出，教育工作者多只着重于五育（德、智、体、群、美）的发展，而忽略了心灵向度的发展。他强调说，儿童在成长中不单对环境充满好奇心，儿童的心灵更会令他们喜爱探索自己与其他人的关系，甚至乎联系于永恒的事物。[2]为认真反思儿童的心灵教育，本文尝试提出一个关顾心灵教育的刍议，盼望能够抛砖引玉，擦出深度探究教育使命的火花来。

二、心灵教育是什么？

简单来说，心灵教育就是关顾学生心灵的教育。[3]江苏教育出版社曾出版了一本书：《走进学生的心灵——班主任工作案例新编》。在前言中，编者清楚地说明，班主任老师是很伟大的，因为他们就是“人类灵魂的工程师——他们使自卑的心灵自信起来，他们使懦弱的体魄强壮起来，他们使狭隘的心胸开阔起来，他们使迷茫的眼睛明亮起来；他们让愚昧走向智慧，他们让弱小走向强大”[4]。 该书分别从“个性天地”“心灵交融”“成长烦恼”“代沟释疑”“家校沟通”“绵绵爱心”“情感风铃”“无形的艺术”等八个方面搜集了一百多篇文章，让班主任老师交流经验。其中许多内容都发人深省，如“心灵与心灵的对话”“唤起学生向善的心灵”“沟通从心开始”“以童真育童心”“信任也是一种教育”“多给孩子爱的教育”等的分享，提供了很多宝贵的经验。正如该书名所揭示的，心灵教育就是“走进学生心灵的教育”，老师必须进入学生心灵，带着爱的生命本质去爱护学生，了解、关顾、接纳并帮助学生心灵的成长。

国内近年亦流行另一个名词，即“生命化教育”。所谓“生命化教育”，就是强调“教育必须以生命为出发点，教育的过程中依据生命的特征，遵循生命发展的要求，不断地为生命的成长创造条件，引导生命全面而和谐、自由而充分、创造而富有个性地发展”[5]12。生命化教育是以生命为基点，关注生命，创造适宜生命成长的条件，使教育“走向生本”，成为真正体现“激扬生命”的教育。[6]亦有学者认为“生命化教育”就是“生命在场”的教育 ，[7]即上课时，老师与学生均将“生命的真情、真切感带入课堂，我（老师）讲生命化教育也是要把生命的真切感、真情，包括对听众的理解甚至喜爱带到现场来，这是一种很生命化的交流”[8]。同样地，若问“心灵教育”是什么？答案也是，“心灵教育”就是“心灵在场的教育”，亦即老师与学生在课堂上共同实践心灵与心灵的沟通，是一种生命化的交流。正如《走进学生的心灵》书中一位老师所分享的：“孩子的内心世界是丰富多彩的，这里有阳光有雨露、有风霜有雨雪、有花香有鸟语、有真善美、也有假恶丑…… 要教育好学生，必须善于触摸孩子的心灵，调动他们内在的积极性，去努力挖掘他们的善良本性，发挥他们自我教育的潜能。”[9]因此，心灵教育的目的就是要触动学生的心灵，达至师生间心灵的沟通。作为老师，必须致力引导及启发学生善良的本性，发挥他们自我教育的潜能，帮助他们心灵的成长。

三、为什么需要关顾心灵的教育？

2006年，美国哈佛大学教授、前哈佛学院院长刘易斯（Harry R. Lewis）在《失去灵魂的卓越》一书中说：多年来哈佛大学不断追求卓越，但在追求卓越的同时，它却失掉了教育的灵魂 （“Harvard education has lost its soul”） ——“忘记教育的根本是什么”[10]了。这是什么意思呢？哈佛大学不单是全美国，更是全球著名的高等学府之一，它在教学课程设计、教育研究及优质教师培训等方面都处于世界的尖端；但可惜的是，它在不断追求卓越的同时，却忘却了教育最根本的目的是要把年轻人培育成为具有社会责任感的成人，“让他们了解自我、探索自己生活的远大目标，毕业时成为一个更加成熟的人”；他还感叹，“学校愈出名，就愈强调在教师、学生和经费市场上的竞争力。在这些学校，人们很少严肃地讨论如何培养学生良好的人格，让他们明白：如今受到的良好教育，部分应归功于这个社会”[10]8。这种现象不单在哈佛大学出现，反映出现代学校教育受到资本主义全球化带来的严重影响。[11]

中国学者也有同样的发现。南京师范大学冯建军教授在近著《生命与教育》一书中同样指出：“现代社会高度的社会分工和市场经济的功利主义逻辑，使人不再关注他（学生或是老师）自身，而关注社会的需要。因此，教育不再是成‘人’的教育，而是成‘材’、成‘器’的教育。”[12]事实上，现代学校教育受到了资本主义全球化的影响，学校教育也愈来愈变得“科技主导”“市场经济主导”化了。现代学校教育强调要培训学生具备适应现代社会的竞争能力，导致现代教育变成了一连串的测验、质量检查与评核，学生成为了升学竞争的机器。学校不再是一个愉快教与学的场所，而变成了一个让老师与学生均感受到被评鉴与经受各种社会公众压力的地方。显然，成“材”成“器”的教育与成“人”的教育差异是很大的，成“材”的教育不是为受教者本身的需要着想，而是取决于外在（社会）的需要。当政治方面需要人才的时候，学校便须培育更多的政治人才；当社会需要更多的科技人才、经济人才的时候，学生便会被塑造成为“科技人”或是“经济人”。换言之，当学校教育过分侧重于成“材”、成“器”的教育而忽略了成“人”教育时，学生便容易成为一种商品、一种工具，是可以被塑造、被训练、被加工的对象；在被改造的过程中，他们的人格被扭曲、感觉变得钝化、心灵被压制，人性的生命甚至会被禁锢或受到创伤。

在市场经济的影响下，师生关系也被扭曲了；老师与学生都不能够把自己或是对方当作人来看待，师生关系也因此愈来愈疏离了。一个以市场经济为主导的社会，会自然地忽略人的心灵价值及心灵的需要，难怪刘易斯教授会慨叹：“哈佛大学是在追求卓越的同时，却失掉了教育的灵魂（对人灵魂的关注）吧。”[13]

因此，当我们发现学校教育出现了问题，当我们发现学生已失去学习的兴趣，老师或学生已失去了对教育的希望，或是当我们发现老师已无法引发学生学习动机的时候，我们便应该提醒自己：到了需要关顾心灵教育的时候了。

四、怎样推行关顾心灵的教育？

学生的心灵是需要关顾的。关顾学生的心灵有很多方法，在此谨提出几个简单的方法供参考：

1. 触动学生心灵。教育工作者从事的是“人”的工作，因为学生不是接收知识的机器，而是拥有活泼心灵的人。在资本主义全球化的影响下，人愈来愈被物化、商品化，老师和学生的心灵均受到压制，需要被解放。心灵教育最重要的任务之一就是将学生的心灵释放出来，回复人性化、生命化的教育；而最有效的方法就是触动学生的心灵。[5]

学校教育可以分为“教”与“育”两部分：“教”关乎“知识”，学生需要学习不同的知识和技能，掌握辨别知识的方法等；“育”关乎“成长”，学生亦需要学习做人的道理，获取一些有助成长的经历。“知识”是可以忘记的，“成长”的经历却很难忘记。作为关顾心灵教育的老师，我们不仅要重视学生获取多少知识，还更应重视学生在教学过程中有否获取了一些毕生难忘的经历。这些难忘的经历，不单是在课堂上，在学校其他活动中也可以经历到。笔者曾参加过一些小学的毕业典礼。校长老师们都很悉心地设计，让毕业同学们能够透过简单的礼仪，表达对父母、老师、校工及其他同学的感恩和祝福。有些学校还会安排一个烛光礼仪，以蜡烛代表学生的生命被点燃、代表学生生命的奉献，以回答父母、老师及社会的恩泽。最后还安排全体毕业同学一同献唱一首诗歌：“…… 求使我们成为传播和平的工具。在憎恨之处播下爱心；在伤痕之处播下宽恕；在怀疑之处播下信心；在绝望之处播下盼望；在幽暗之处播下光明；在忧愁之处播下欢愉……”这确能将整个毕业典礼带入高潮，让毕业同学在家长、老师及其他同学们面前，立志作一个传递和平信息的使者。如此，不单是即将毕业同学，每一个出席的家长、来宾、老师及其他同学的心灵都会被触动。对即将毕业的同学来说，这肯定是一种触动心灵的教育，这样的经验也肯定是毕生难忘的。[14]

2. 创造心灵教育的空间。“教育的过程就是一个持续不断成长的过程”[15]，而成长是需要空间的。植物生长除了需要阳光、水分、养料之外，还需要充足的空间。动物的成长则需要更大的活动空间，就是猫狗，也不能长时间地将它们困在房间，因为这会妨碍它们健康成长。假若我们要在学校推行心灵教育的话，创造空间是十分重要的。[16]作为实施心灵教育的场所，学校必须提供充足的空间，否则会窒息学生心灵的成长。

曾有一位负责辅导的老师向笔者承认，他会经常责备学生，他解释说：我们做老师的偶尔也会用严厉的话语责备学生，是因为我们在工作上受到很大的压力，抑制着很多闷气，对着学生时又很痨气（粤语“生气”的意思——编者注），所以会用严厉的话去责备学生。这位老师跟着补充说：其实我们也需要有安静的时间，以舒畅心中的闷气。我建议学校每星期为老师安排10-15分钟的时间，以调节心灵，重新获得工作的动力。这位老师所发的真是肺腑之言。事实上，每个人在繁忙的生活中，都需要创造一些空间，安排一段安静的时间，以调节疲乏的心灵。不单老师有这样的需要，学生更有这样的需要。留意身边的学生，我们会发现他们同样承受着各方面的压力：学校老师给予的压力，功课的压力，家庭、朋辈所给予的压力，让他们透不过气来。假若我们能在课堂里，譬如班主任课、德育课，用5-10分钟的时间，让学生安静下来，引导他们静默、反思、反省，将是十分有益的。

香港有一专上学院曾经将一间课室改装成“静室”（Quiet Room）。课室是特别设计的，以方便任何人士进行静思。他们可以完全自由、安静地默想、反思、祈祷。老师也可以透过不同的教学媒介——音乐、舞蹈、创作艺术等，提供一些空间、寻找一些机会去触动学生的心灵。老师在日常教学活动中，同样可以提供一些空间，让学生有机会反观自己的生命、正视自己及别人的生命，进而认识生命，肯定生命的意义，敬畏和热爱生命。静思也可以帮助学生觉察到个体的生命是与其他的人、事、物连在一起的，从而肯定群体生活的意义和价值，这样的教育对学生心灵的成长无疑是十分重要的。[17]

3. 提升心靈境界。中国人谈到心灵的状态或境界时，常引用如下的词语：“修心养性”“心平气和”“安身立命”“心安理得”等，这些描述的就是一种心灵境界的提升。心灵提升最有效的方法是帮助学生形成一种具有“超越性”（transcendence）的意识。美国一位著名教育学者Philip Phenix曾经指出，“超越性”这一概念若是从教育的角度看，至少是可以有三种不同层面的表达，都是与心灵教育有关的。[18]这三种超越性，分别是“时间上”“空间上”和“质素上”。

（1）“时间上”。时间包括“过去、现在及未来”。时间上的超越是指对一种社会现象的看法不应只局限于短暂的眼前（只看现在），而应关注到现象背后的历史（过去）及将来的发展（未来）。从事教育工作，每当我们发觉某个学生行为上有问题（常迟到、常欠交功课、欺负同学、打架等），我们便会追问：为何他会变得这样？为何以前不是这样，现在却变成这样？背后必定有原因。了解历史，有助我们了解学生的现在。这是一种时间上的超越。当然教育工作者不仅要看历史，找原因，更要向前望，看到未来的希望。教育工作者最重要的任务就是要给予学生希望。学生希望从我们的身上学到东西，我们也希望学生有进步、能够成长。所谓“明天会更好”，这就是教育给我们的希望，也是我们可以给予学生的希望。这属于时间上的超越，让我们可以从“过去、现在及未来”这样一个广阔的视野来看教育工作，我们通过反思过去而了解现在，我们努力改造现在是因为我们对将来抱有希望。

（2）“空间上”。空间上的超越是指超越个体的存在。一个人在社会中生存，除了自我的存在外，也有其他个体的存在，因此人必须超越自我，学习从别人的角度看事物，才能懂得如何与别人交往。科尔伯格（Lawrence Kohlberg）在探究德性成长阶段学说时，亦曾指出德性的成长是涉及个体的关怀的不断扩阔—— 从自我到小社会，从小社会到大社会、以至国家世界及全人类的关怀。[19]心灵的成长也是这样，教育工作者的任务是要帮助人在成长过程中学习跳出自我、扩阔关怀；帮助学生不断提升自我、扩阔自我的空间，学习进入别人的视域，才能懂得如何与其他的个体建立关系。空间的超越不单是超越自我，也包括了超越自我的小群体、小社会，如此，我们才能接触到更广阔无边的世界。

（3）“质素上”。我们所接触的世界是一个不完美的世界，假若我们相信这个世界有真、善及美的话，这种信仰应能帮助我们超越这个不完美的世界，驱使我们努力追求一个更完美的境界。这就是质素上的超越。中国人历来重视生命质素的提升，先圣先贤教导我们不单要修炼身体，更要“养生”“养气”“养性”“养神”等，这些其实就是质素上的提升，也是心灵教育的一个十分重要的组成部分。

所谓“超越性”，就是不断的反思，它可以朝着两个不同的方向发展。从消极方面看，不断的反思可能会带来负面的反叛性，从而不断地批判别人，或是不断地否定自己。但从积极方面看，不断的反思却会带来正面的肯定性，从而不断地发挥潜能，不断地自我提升，达至更完善的境界。我们时常听人说：宗教是劝人为善的；同样地，教育工作者的重要任务之一就是要唤醒受教者向善的心灵，帮助他们过更美好的生活，寻求积极的自我超越。事实上，心灵教育的目的就是要帮助学生认识自己，肯定生命的价值，进而发挥自我的潜能，建立更正面、更积极的人生观。

五、总结

今日学校教育改革中虽然也提及全人教育的理念，但在具体资源分配上，却很少特别关注学生的心灵成长，也很少愿意在学生心灵教育方面投放资源。在老师或校长的培训过程中，更甚少有涉及心灵教育的课题。因此本文尝试从理念入手，讨论心灵教育是什么，为什么需要关顾心灵的教育，怎样推行关顾心灵的教育，希望能够引发教育同工们的关注，共同留意儿童心灵的成长。亦盼望教育同道们及教育当局今后更多关注及更多投放资源在教育理念（使命）的思考上、在心灵教育的发展上、更要在教师 （教育行政人员）的培训上，开拓关顾学生心灵教育这个领域。 一位北京大学教授在回顾50年来的教学经验时，亦指出了教育的真谛就是“在青少年的心灵上，播下‘美’的种子、给予‘爱的抚育’、营造‘精神的星空’”[20]。衷心盼望教育工作者今后能更多地关注学生心灵的成长，能更有效地去推动关顾儿童心灵的教育。

参考文献

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[6]郭思乐.教育激扬生命：再论教育走向生本[M].北京：人民教育出版社，2006：1-6.

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[20]钱理群.中学教育的真谛[M]//刘铁芳.现代教育的生命关怀.上海：华东师范大学出版社，2007：7.

开放品德教学浸润儿童心灵 第6篇

一、开放教学内容, 创设生活化教学

小学品德与生活课程内容本身就具有生活的属性。开放教学内容使教育回归生活, 须重视儿童在生活中所承担的角色相关的教育价值。将教学活动置于儿童现实的生活背景之中, 把有目的教育转化为儿童作为生活主体的内在需要。

(1) 生活化教学体现儿童与成人不同的生活需要与特点。教学的内容要向儿童自身、儿童身边的大自然和儿童生活的社会开放, 这样教育就更具有实效性和针对性。

(2) 生活化教学使儿童的品德培养与他们的生活形成内在的联系。教学中要让儿童置身于自己的生活之中, 引导他们在各种环境因素、社会关系与生活的相互作用中形成和发展良好的品质。

(3) 生活化教学让教师创造性地使用教材。它涵盖了课堂文本信息和儿童生活实践内容、时代发展的内容等。教师要善于从儿童的生活中捕捉有教育价值的内容生成教育主题, 使儿童的情感得到熏陶, 品德得到发展。

(4) 生活化教学展现并发掘“童心”“童趣”的课程价值。让儿童带着自己生活的体验走进课堂, 引导儿童在亲身体验与感悟中培养爱生活、会生活的情感与能力。

二、开放教学方式, 创设活动化教学

活动化教学改善课堂教学的人际交往模式和教学形式, 形成教与学相统一的交互影响和交互活动的过程, 因此教学中创设的活动要求“质” (知识与能力) “形” (过程与方法) 与“神” (情感、态度与价值观的体验) 俱佳。

(1) 活动化教学主题明确、思想性强、时代特色浓。是根据课程的具体教学目标、内容及教育资源的不同, 结合教学实际设计安排小而具体, 贴近儿童生活, 符合儿童志趣和愿望的活动。

(2) 活动化教学是教师指导儿童直接参与活动。教师的主要作用并非单纯地讲教科书, 而是让儿童成为活动的主体而具有自主性, 充分参与活动而具有实践性。

(3) 活动化教学中的活动是教和学共同的中介。它使教学不限于课堂, 在课内课外, 校内校外, 家庭、社会和大自然中都有活动的天地。使教育的要求变成儿童情感与价值观的实践体验, 是儿童道德认知得以发展并转化成行为的动力。

(4) 活动化教学是以活动的方式对儿童进行形象化的“说理”。它把有目的教学放在“动”的环境中进行潜移默化的教育。但无论用何种活动形式来表现主题, 都要体现一种主题精神和思想的导向作用。

三、开放教学空间, 创设情境化教学

开放教学空间为创设情境化的教学和对儿童进行德育拓展了广阔的空间。教师精心设计适宜的教学情境, 对培养儿童的道德情感, 提高教育效果有明显的作用。但教学情境的创设不能只囿于教材文本信息, 要打破教育空间概念, 引导儿童走向生活的源头, 使其心灵上有触动、情绪上有感染、情感上有体验。

(1) 情境化教学呈现师生民主平等、愉悦和谐的人文情境。儿童学习的积极性和满足感, 就在这种融洽的师生情感关系中生成。这开放的新型的师生人文环境, 正是儿童学习的动力。

(2) 情境化教学还原儿童熟悉的生活场景。让儿童走进社会、家庭和大自然, 将有目的的教育通过情境的创设, 转化为儿童道德认知、情感、行为的内在需要。

(3) 情境化教学具有儿童自主学习的活动情境。让课堂信息不断拓宽延伸, 激发儿童学习的积极性和创造性, 使儿童以外显的活动促进内在的认知、情感、能力的协调发展。

(4) 情境化教学为儿童提供多种展现自我、发展自我的平台。教师灵活地创设情境, 让儿童在课堂上“动起来”, 在情景交融之中愉快地掌握知识, 明白道理, 从而指导自己的行为。

开放教学的课堂是一个没有封闭的课堂, 教学的内容是开放的, 教学的方式是开放的, 教学的空间亦是开放的。教师要把握好教学的策略, 让德育走进儿童生活, 走进社会生活, 使儿童道德的认知、情感、行为在开放教学这一系列的过程中形成内在需要, 从而培养儿童良好的品德。

参考文献

[1]邬冬星.品德与生活、品德与社会课程回归小学儿童生活的教学策略[J].课程.教材.教法, 2006 (9) .

让英语文化丰润儿童心灵 第7篇

一、在“Thank you!”中学会感恩

在当今中国社会, 很多家庭属于4+2+1的模式, 独生子女集四个老人及父母宠爱于一身, 习惯了长辈们为他们所做的一切, 认为这是应该的, 大部分孩子从不知道感恩。反观英语国家公民, 他们在生活中使用频率最高的一个词也许就是Thank you, 不但用在与其他人交往时, 而且更多地用在家人之间。拉把椅子, 倒杯水, 一句问候, 一句夸奖, 在我们看来一些微不足道的小事, 但对方总是报以一句真诚的Thankyou!Father’sDay、Thanksgiving Day这些节日无不洋溢着感恩教育的色彩。一位老师在教学My family一课的family单词时, 没有机械的指导学生读认, 而是在学生初步学会了家庭成员的读音后, 让学生拿出爸爸、妈妈和自己的照片, 引导孩子在实物展示台上, 介绍自己的家人:This is my father.This is my mother.This is me.接着尝试引导学生说话:Father and mother, I love you.然后运用多媒体课件, 让这句话中的每个单词的第一个字母跳出来, 组成了family一词, F和M一开始比较高大, 为I撑起一片天, 慢慢的I长高长壮, F、M背驮了, 矮了, I为他们遮风挡雨。这样的单词教学形象生动, 学生收获的不仅是单词family的认读, 拼写, 更重要的是懂得了对父母的感恩, 并由此扩展延伸, 感恩于帮助过自己的所有的人。

二、在“How nice!”中学会赞赏

马斯洛的需要层次论中提出, 每个人需要的最高层次是自我实现的需要。自己的努力需要得到别人的认可, 赞赏的手势、目光、语言, 会给人带来愉悦的、满足的体验, 赞赏能激发出学生源源不断的动力, 每个孩子都有这样根深蒂固的需要。而赏识文化在英语交际中体现尤为明显, 我们教师可以在平时的日常教学中引导学生学会恰如其分的赞赏别人, 并且大方接受别人的赏识。笔者在3A《Look at me》一课的教学中, 让学生看着同学的衣帽, 用It’s nice.How nice!It’s great.Great!进行赞美, 学生只是获得了低层次的心理满足感。后来在3A《Would you like a pie?》一课教学时我创设了班级野炊时分享食物的情境, 让学生用所学的Wouldyoulike.…?Whatabout…?Yes, please.No, thanks.等句型编对话进行表演, 要求其他学生用It’s great./Great!作评价, 配以适当的肢体语言, 如竖起大拇指等。第一组的表演很平淡, 句型的使用仅局限于本课, 缺乏表情等配合, 其余同学给出了It’s great.的评价。这激发其他小组的竞争意识, 后上来表演的同学尽其所能的添加句型, 动作表情也越来越到位, 一组比一组精彩。同学们情不自禁的赞叹;Great!受称赞的同学也大方的回以Thank you.在赞赏中, 他们语言技能得到了提升, 发展了交际能力, 获得了成功的体验, 培养了积极向上的情感态度。

三、在“Excuse me.”中学会尊重

我们经常可以在外国电影中看到这样的镜头, 在人多的马路上, 穿越别人时, 总是说声Excuse me, could I get past?有人中途退场时, 总是说Excuse me, I’ll be back in a minute.透过这一声声Excuse me, 我们感受到英语文化中对他人的尊重。我们经常在英语课上能听到师生这样的对话:What’s your name?I’m…殊不知, 这样的对话饱含着审视的意味, 显得对受问者很不尊重, 这是典型的中国式英语。在英语国家习俗中, 人们想询问对方姓名时, 总是先自我介绍:Hi, I’m….对方一般也礼貌地回以Hi, I’m…有时询问者委婉的说:May Iknow your name?Your name, please.另外, 英语文化中充满了对个人隐私的尊重。例如:同讲英语的外国人谈话时, 应尽量避免如年龄、职业、收入、宗教信仰、婚姻状况等涉及到个人隐私的话。再如中国人习惯打招呼时说“干什么去?” (What are you going to do?) 和“你在干什么呢?” (What are you doing?) 在英语中就成为刺探别人隐私的审问别人的话语, 会使对方感到很反感甚至恼怒, 注意到这一点才符合现代交际观。

用儿童文学滋养孩子心灵 第8篇

儿童文学与其他文学相比较，具有自身鲜明的特征及特殊性。儿童文学有趣味性、思想启发性、知识性、教育性、韵文性等特征，而趣味性则是其最本质的特征。它的特殊性重要体现在两方面：一是特殊的服务对象。根据发展心理学的划分，凡是6～12岁的孩子就是属于儿童的范畴，但儿童文学中的儿童是泛指0～18岁的未成年人，这就是儿童文学中儿童内涵的特殊性所在，也是儿童文学服务对象的特殊性的体现。二是特殊的美学特征。由于儿童文学的特殊服务对象是未成年人，他们无论在身体上还是心理上都还没有达到完善的程度。尤其是心理过程、个性心理特征和个性倾向性都处于不成熟的发展状态。这种不成熟的心理状态导致他们在文学阅读、文学接受上处于一种动态发展状态。再加上他们的年龄小，接触社会的范围狭窄，社会知识、生活知识、文化知识还较缺乏。因此，他们的审美观还是处于一种单纯追求真善美的梦幻阶段，也就是说他们比较趋向阅读一些自然的、诙谐的、幼稚可笑等趣味性浓烈的文学作品。儿童的这种特殊的审美特征体现在文学作品中就是儿童情趣。概括地说，作品的儿童情趣主要体现在：充满稚气的童真美、形象刻画的单纯美、情节推进的动态美、画面展示的明朗美、驰骋想象的奇异美。

儿童文学与少年儿童的生命成长相伴随，尤其在小学教育阶段，小学生对儿童文学的阅读贯穿于课堂学习和课外阅读乃至一切文学活动中。小学教育的多种活动无不渗透着儿童文学因素，因此，如何有效地开展儿童文学的课外阅读，将世界儿童文学诞生以来中外优秀的儿童文学品镶嵌在孩子们的心灵中，使之成为其美好情感、美好精神品格的精神泉源，是每一个小学语文教师必须深思的问题。

一、在儿童文学阅读中开启心灵的智慧

儿童文学首先是文学。它具有文学的一般特性，反映社会现实生活、包含丰富的思想内容及自然、历史、地理等科学知识。正如巴金所说：“文学的目的就是使人变得更加美好，文学教育的基本任务就是唤起人们对未知世界的一种向往，一种想象力，一种浪漫主义精神，给人以精神的底子。”儿童的求知欲旺盛，接受能力强，渴望通过各种途径了解世界，而儿童文学以更贴近儿童的语言、美丽的故事吸引儿童的眼球。“它既能把孩子引向他们幼小足迹难以到达的遥远国度，使之增加见闻、开阔眼界(如冰心的《三寄小读者》);又能促进他们对人生的哲理思考，使之懂得应怎样对待社会和人生(如《严文井童话寓言集》);更能激励他们对社会及整个大千世界的热情关注，以加深他们对生活的了解和认识”。

在课外阅读中，我们应该帮助学生认识并学会欣赏中外优秀儿童文学作品，使他们在属于自己的文学领地中得到愉快的精神享受，从而丰富自身文化底蕴等内容。从这个意义上看，在对小学生课外阅读能力的培养中要着重于培养他们对儿童文学作品的感受、阅读和欣赏的能力。

二、在儿童文学阅读中感受美的熏陶

儿童文学最基本的一条爱孩子、爱生活不会变。曹文轩的儿童小说《草房子》、《红瓦》、《根鸟》等小说里一直回荡着“悲悯”情怀。曹文轩认为：“美感与思想具有同等的力量。”他在自己的文学创作中不遗余力地浇灌出一朵朵善之花，用它们的美慰藉人们的心灵。金波的组诗《色彩交响十四行》中的《蓝萤火》就是一首意境优美、情趣盎然的小诗：“那时每一个夏夜凉爽如水/常常会飞来一只只萤火虫/那幽幽蓝光很美很美/映照着我第一个童话梦我拥坐在外祖母身边/她的故事像一支谣曲/说用萤火虫穿一串项链/佩戴在我胸前最美丽那一夜我走进了童话世界/梦见我的萤火项链闪着光/梦醒了，窗外挂一轮圆月/正从远天向我张望胸前虽不见了那串蓝萤火/天上却多了几颗星光闪烁。”儿童文学把幻想、纯净的本质还给儿童，给当代儿童一个唯美而充满爱的审美世界。

课外阅读过程中包含了众多审美因素，如儿童小说中的主题、形象，儿童散文中的画画、结构，儿童诗歌中的意境、意象，儿童戏剧中的人物性格与矛盾冲突，还有文章的构思美、立意美、结构美、意境美、语言美等，这些都具有审美意义。指导学生在课外阅读中感受形象，品位语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力;鼓励学生用自己的情感、经验、眼光、角度去体验作品，有意识地培养学生的想象、联想能力和发散性思维，努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。

三、在儿童文学阅读中培养高尚的情操

高尔基说：“我的一切优点，都是书给我的。”儿童文学研究所所长陈子典说：“儿童文学作品，就如其他文学作品一样，具有一定的感染力。儿童阅读多了，就会潜移默化渐渐地吸取了作品中所包含的人生道理。”课外阅读中，儿童文学以一种润物细无声的方式陪伴着儿童的成长。意大利的卡洛科洛迪在《木偶奇遇记》中塑造的“皮诺乔”形象，留给孩子们的不仅是对一个神奇木偶的记忆更是如何成为一个真正长大的孩子的启示;《野天鹅》中的艾丽莎冒着一切危险和困难，忍受着一切诽谤，以最大的毅力和坚韧的精神使得她的哥哥们获救就像格林兄弟在解释《儿童和家庭童话》这个书名时所说：“这些给儿童的故事能以它们的纯洁和温柔去唤起孩子对生活的向往，在人生之初就培养起一种美好的思想和感情。”当然，“我们不可能要求少年儿童立刻接受完整的辩证唯物主义思想，或者政治经济学的整套道理，或者系统的共产主义道德观念等，但一步步地发展他们的想象力、勇敢精神、是非观念、邪正观念等，由浅入深，由笼统而逐渐具体，却是完全可以做到的。随着少年儿童年龄渐渐增大和学识日益丰富，这些思想的种子’就会抽芽发叶，在他们脑子里深深地扎下根来。人在少年儿童时期形成的是非、邪正观念，也就往往足以影响他的一生”。

四、在课外阅读中领悟文学的快乐

孩子的天性是追求快乐，“让孩子快乐，让孩子玩”是儿童文学的一个重要目标。儿童小说《哈里波特》一书的作者罗琳女士的一席话颇为耐人寻味：“儿童文学不是教科书，其目的不是要教会孩子们什么特定事物。这不是文学的特性。人们确实能从文学中得到一些东西，但可能只是教你如何开怀大笑，而并非每次都像打你一个耳光一样让你吸取教训。孩子们肯定能从《哈里波特》里学到一些东西，但我害怕看到这样的情形：孩子们看了两三章就掩卷沉思：这就是我们今天要学的东西呀。’”

儿童文学作品尤其是童话和儿童故事，其情节曲折离奇，且常常设有悬念，这些最利于孩子们产生疑问、形成问题。问题产生了，他们自然地希望尽快解决问题。为了快点找到答案他们就会狼吞虎咽般阅读下去，这就是刺激了其阅读的欲望。例如。读一个情节复杂的儿童故事，为了尽快知道某事情的起因或故事的结局，孩子们就会认真地快速地阅读下去。再以情趣性非常浓厚的童话《狮子和山羊》为例，此故事一开始就交代了一只老山羊，晚上回家的时候，走累了，与羊群走失，天快黑了，又迷了路，回不了家，跑痛经会导致不孕吗到附近的一个山洞里去藏身，它走进去，发现里面有一只凶残的狮子坐在里面。这里存在一个悬念。到底接下来会发生什么事情?山羊能逃离狮子的魔掌吗?小学生读到这里肯定会想到这些问题。所以一定会迫不及待地继续读下去。因此说，儿童文学作品是最有利于孩子们感受文学带来的快乐的。

在“班级读书会”的活动平台上，老师和孩子们一起走进舒克和贝塔的有趣世界，感受皮皮鲁的机灵、鲁西西的可爱;孩子们静静地品味曹文轩笔下金色的“草房子”儿童文学已成为学生成长的“精神美餐”。“如果你钦佩我，便礼拜它们吧!如果你羡慕我，便阅读它们吧!如果你想超越我，就去买更多的书来看吧!我经常对孩子们这样说。让我们把学生领进书的门槛，一起体验课外阅读之乐吧!”

英国儿童文学家达顿说：“儿童文学读物是为了给儿童获得内心的快乐而推出的印刷品。”别林斯基也曾呼唤儿童文学应给孩子以欢娱，“给他们快乐，而不是沉闷，给他们故事，而不是说教。”被尊称为“笑的大师”的张天翼的作品《大林和小林》就十分幽默，富于乐趣，令小读者捧腹大笑，深受小读者欢迎;郑渊洁的一些童话，任溶溶、柯岩的一些儿童诗也都充满了欢乐

让爱充满留守儿童的心灵 第9篇

一、用爱教育留守儿童

著名的教育家陶行知先生说过:“真教育是心心相印的活动, 唯独从心里发出来, 才能打动心灵的深处。”心灵是一扇窗, 如果把窗打开, 阳光就会照进来, 让人心生温暖。学生的心灵是相当脆弱的, 想要开启这一扇门, 并不是一件简单的事。当教师全身心地爱护、关心、帮助学生, 做学生的贴心人时, 师爱就成了一种巨大的教育力量, 就成了开启这一扇窗的主人。如:我班的留守儿童小丽, 父母亲在几年前的一场车祸中丧生, 家里只有一位年老的奶奶照顾她。平时的她情绪低沉, 沉默寡言, 学习成绩一落千丈。通过了解, 我才知道小丽的奶奶年纪大了, 不能像父母亲那样照顾她、爱护她, 再加上失去双亲的痛苦, 这么多重原因造成她心理上的痛苦。对此, 我在生活上关心、照顾、爱护她;在学习上竭力帮助她;缺什么就给她买什么;生病了就带她到医院看病。久而久之, 小丽的心里话愿意和我说了, 脸上也开始带笑容了, 她觉得自己并不孤独, 对学习也充满了信心, 她的成绩提高得很快, 同时也积极参加学校的各项活动, 爱好、特长也得到了发挥。

二、用心教育留守儿童

著名的教育家陶行知先生说过:“捧着一颗心来, 不带走半根草。”这就道出了, 作为一名教师, 一定要拿出自己的真心来对待学生。如留守儿童小军, 学习不好, 调皮捣蛋, 连爷爷奶奶对他也无计可施。我接班后, 也发现他经常旷课, 无心向学, 但每次在课上他都会拿出一盒油画棒涂玩, 为此我十分生气, 二话不说就把他的油画棒收了起来, 此后, 我发现小军对我的目光是仇恨的。我几次找他个别谈话, 他都一言不发, 我觉得问题就出在这盒油画棒上。通过了解, 我才知道原来小军非常喜欢画画, 他画的画也很生动, 我那天把他的油画棒收了起来, 使他的自尊心受挫, 他当然仇恨我。一天晚上我又一次来到小军家里, 一不讲大道理, 二不谈学习, 而只谈他喜爱的画画。问他小猫要怎样画才生动, 这时小军的小眼睛忽地转动起来, 我拿出小军的那盒油画棒, 下面还有我自己买的一盒油画棒一并拿给他, 对他说:“对不起, 小军, 老师匆忙借了你的油画棒, 这么久才还给你, 为了表示歉意, 送你一盒油画棒, 你能给老师画一只生动的小猫吗?”这时小军饶有兴趣拿起笔就开始, 边画还边介绍小猫的特征, 此时, 师生的情感接近了。我说:“小军, 你画的画这么棒, 将来一定能当大画家, 可是如果大画家连自己的名字都写不好, 那多难为情呀!”我对学生的批评不重, 但却使小军难为情, 小军立即向我表态, 今后一定改正错误, 努力学习, 做一名有知识有文化的画家。有这样一句话说得好:“老师与学生的脸是对立的, 感情不能对立。”教师只有尊重学生, 才能和学生产生情感共鸣。

三、给留守儿童一个爱的港湾

家是生活的港湾, 父母是学生的第一任教师, 对学生心理和行为有着重要的影响。在缺乏父母关爱的家庭环境下成长起来的学生, 往往缺乏安全感。父母不在身边, 学生失去了依靠。对此, 我鼓励留守儿童写“想对父母说的话”。把想对父母说的话写成文字, 实实在在地找到自己的一个倾诉港湾。有的留守儿童这样说道:“亲爱的爸爸, 你去广州已经半年了, 真的很想你!还记得去年我们种的那棵小树苗吗?我天天给它浇水, 现在它长大了, 叶子茂盛了, 你回来一定认不出来。最近我们学校举行第二届书画伴我行活动, 我一连参加了两个节目的表演, 可惜你不能到现场观看我的演出, 觉得有点失落, 但是没关系, 我把录像带寄给你, 我可是演出学习两不误哦!”这不正是留守儿童爱的港湾吗?

走进儿童心灵的语文课堂 第10篇

关键词： 语文课堂 儿童心灵 成长 升华

著名特级教师王崧舟说：一堂好的语文课，存在三种境界：人在课中、课在人中，这是第一种佳境；人如其课、课如其人，这是第二种佳境；人即是课、课即是人，这是第三种佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的最高境界乃是无课。

这段话听来有点像武侠小说中的对白。我感觉就目前而言，老师百分之九十只能达到他说的第一种境界。人在课中、课在人中，是很用心在上课，课课如此，已经很不容易。至于第二第三种境界，那可能是我们终身努力的目标。

回首20年语文教学生涯，也许有一大半是低效课堂。究其根源，是离儿童的心灵一直就没有近过。从早几年的为技巧而教到近几年的为理念而教，从钻研教材到撰写教案，从研究学生到准备教具，看起来都在精心组织，实际上很少有与学生心心相印的感受。我知道，在教育中，学生历来都处于弱势。我一直想做个作家魏巍笔下那样的老师，一辈子都能让学生记住他们一起吟诵诗歌的情景。我总是纳闷，为什么那个时代并没有现在这样繁多先进的理念、没有现在这样五花八门的多媒体技术，可是他们的教育却能随着学生的生命生生不息？

一、语文课堂与儿童的心灵一起存在

有效的课堂需要教师意识到儿童的心灵在成长。我们不应该总是在带领学生做重复的事情。即便是再复杂有趣的游戏，玩过三遍就记住了，总是玩也会乏味。

比如我们最熟悉的朗读课文，为什么从一年级开始我们就教学生怎么读正确读通顺读出感情，到了六年级我们依然提着同样的要求进行同样的操作？诸如此类的怪圈比比皆是。那么，在进行这样的教学时，学生心里会怎样想呢？我猜想，不大可能会有多么情愿。那么此时此刻，他们情愿做的是什么呢？我没有做过这方面的尝试，也几乎没有见过去掉了这个环节的课堂。我估计，大家都会傻了眼，因为远离了儿童的心灵事情做起来得心应手，反之也许很难。但是我能肯定的是，从不会读书到会读书，一年级孩子有这个欲望，老师的做法离他们的愿望很近，教学过程应该是有效的。到了六年级还这么做，其有效性一定值得怀疑。

著名特级教师于永正，大家都熟悉。他是多么了解孩子们的心思，他可以开心地表扬，也可以夸张地批评，可以带着孩子们在小小舞台上蹦蹦跳跳。在我们眼里，他就是一个老顽童，举手投足无处不洋溢着童真童趣。经历过那样的课堂的学生怎么忘得掉那一课呢？那样的教学无疑是有效的，是深入孩子心灵的。

教师面对文本应该在心性上重返童年，站在孩子的立场，用孩子的心体验，用孩子的眼睛观察，用孩子的嘴说话……这样才能在教学时带着孩子走进教材，与孩子形成共感。然而遗憾的是由于有些教师眼里只有读者，没有儿童，把孩子视为“小大人”，因此面对文本时更多的是希望儿童理解一步到位，用成人的眼光理解文本。

二、语文课堂与儿童的心灵一起成长

我认为，高估或低估学生的水平都是我们远离童心的体现，它的结果只会是学生毫无生命体验的机械顺从或叛逆性遗忘。这就好比现在读很多教育教学论文，很头痛，读不进去，忘得也快。

比如《雪儿》，用我们成人的眼光解读，会将一篇清新优美的文章解读得非常深刻、非常复杂。曾经请一位中学老师来读，他说这篇文章主题深刻、有一条明线、有一条副线……这样一读，你首先就会陷入文章学的泥潭而难以自拔，看到的是深刻的东西，但是是远离学生的东西。用这样的东西进行教学，学生势必如入云中雾中。从儿童的眼光看，是否需要关注这样几个问题：雪儿究竟是怎样一只鸟？它是在什么情况下来到了我的身边、进入了我的生活中？在与我朝夕相处的日子里，我是怎样对待它的？雪儿给我原本寂寞、忧伤的生活带来了怎样的变化？是否每个人的生活中来了这样一只雪儿，都会有这样一段美好的生活？这样一读、一问，课文就显得清楚明白了。你再引导学生读课文，必然是亮堂堂的。只有你自己心里清楚了，学生才可能学得明明白白。阅读教学需要教师具有一颗永远年轻的童心，只要童心不老，他就能成为一个学生喜欢的好老师，而要成为一位优秀的语文老师，还需要具有童眼看世界的本领、看课文的能力，这样的眼力是需要磨砺出来的。

三、语文课堂与儿童的心灵一起升华

我总觉得，语文课要给学生带来希望。可惜，我们现在给予他们最多的是沾染着功利色彩的东西，死了的知识，考试的技巧，对一所好学校的要求……看看学生写的作文，只要是成人的就什么都能找到，唯独找不到童年。

儿童阅读运动是当今世界的一股潮流，中国有一些语文老师致力于推进儿童阅读，周益民老师就是热心者之一。周老师上的课是班级读书会，周老师以独到的眼光选了金波先生的童话《乌丢丢的奇遇》中的一段“逆风的蝶”师生共读，让我们感到文学作品是人的精神的家园。物质的追求必须有精神的寄托，文学作品中的人文精神是对人的终极关怀。周老师今天的课是为孩子未来的发展打好精神的底色。今天的孩子纯真无瑕，十多年后，必然会面对事业、友谊、爱情、婚姻等种种问题，有时难免碰到困惑。如果“逆风的蝶”在心中扎下根，就能像蝴蝶那样，逆风飞翔，与蔷薇相约。有这种精神，以后事业、婚姻都可以坚守。今天的社会太多的人追求物质享受，却缺乏精神的支撑。从这个角度看，感谢周老师在这些孩子心中种下了精神的种子，终有一天，会成长为精神的大树。

把课上到孩子们的心里去，让课堂成为师生情感融会、心灵碰撞的舞台，让课堂成为孩子们亲近母语、热爱母语的磁场，让每一节语文课都能放飞孩子们的梦想，让每一节语文课都能陪伴孩子们度过一段幸福快乐的时光。

参考文献：

[1]王守恒.小学语文教学研究.北京：人民教育出版社，2006.

[2]于永正.教海漫记.北京：中国矿业大学出版社，1999.

儿童心灵 第11篇

儿童水墨画是中国水墨画中的重要组成部分, 在美术教材中占有很重要的一部分。它是指:3~15岁之间, 在我国水墨画的框架下, 提取水墨画技法的精华, 结合儿童特有的审美情趣、思维方式及其生长规律, 进行绘画。通过水墨教学可以让学生了解水墨画是我国特有的一种绘画形式, 而且还可以提高学生的审美品位和艺术敏感。

儿童水墨画的特点:想象力丰富, 对自然事物的探索欲望强烈, 没有世俗常规的约束, 往往将许多不想干的事物组合在一起, 通过他们特有的思维方式;笔墨偶然性大, 造型“拙朴、夸张”, 富有极强的“趣味性”;绘画技法简练, 表现手法“自主性”强。

但是一直以来儿童水墨教学都存在两个误区:

a.教学方法上:以教师的说、讲、示范;学生的临摹这样生硬死板的教学模式, 不符合孩子的年龄特点, 所以学生不是很感兴趣。

b.教学素材上:以传统“文人画”题材、技法教授孩子, 题材过于生硬, 技法过于深奥, 丧失了儿童绘画的稚嫩与童趣。

因此我也试图从另一个角度去激发学生学习水墨画的兴趣。人常说兴趣是学习的最好老师, 因此我打破传统从临摹入手的教学方法, 结合现代教学理念和新课程改革的观点进行儿童水墨画教学的初体验。

1 激情引趣, 玩中学

游戏对于孩子来说是学习中不可缺少的获得第一手感知材料的手段, 因此我就利用水墨游戏这种形式来激发学生学习水墨画的兴趣, 让学生先熟悉手中的笔、墨、生宣纸。

首先学会正确的执笔方法, 从线条如手, 让学生用陌生的毛笔勾画出各种各样的线条, 从中掌握如何控制手中的毛笔, 掌握线条的粗细变化和轻重缓急, 体验毛笔在宣纸上或浓或淡的画过时的顺畅的感觉, 并出示几幅简笔画, 让他们勾画, 初步感悟用笔的方法, 增强学生学习兴趣, 让他们产生充分的好奇心。

其次, 适当的指点学生如何让黑黑的墨“变”起来、“舞”起来, 动脑筋、想办法, 试一试调一调, 在游戏中体验墨色的变化, 以及墨与水的关系 (在洁净的水瓶中, 滴撒几滴墨汁, 墨汁在水中跳舞) , 让他们自己感悟墨色从浓到淡的变化美, 让他们变被动学习为主动探究学习。

继而再转入体验用笔在宣纸中的变化美, 中锋、侧锋、顺锋、逆锋, 教师可以提示其用笔方向, 把几种不同的笔法进行对比, 总结其不同特点, 引导他们想象什么样的笔法适于表现什么样的物象, 领会毛笔、墨汁、宣纸的神奇。

2 巧妙示范, 学生范画

我们美术教育的目的不是为了培养出美术家, 而是提高学生的审美情趣, 鼓励的是丰富多彩的绘画语言, 而不是生硬的“千人一面”。同时课程改革要求, 在教学过程中教师所起到的只是一个引导者的作用, 要以学生的学为主, 师生平等, 师生互动, 生生互动, 合作学习, 单存知识的灌输显然不适合儿童的年龄特点, 而且势必会扼杀孩子们灵动的东西, 其实孩子们的精彩之处就是在于他们的率直、天真、非理性, 有一句话说的好“科学的理论是讲道理, 艺术的理论是不讲道理。”所以我把学生分成小组, 小组的学生和老师共同完成一幅画, 当然主题画面由学生来合作完成, 比如在《小麻雀》一课中, 要求学生观察生活中麻雀的特点。让大家来谈一谈、讲一讲。学生们会踊跃的发言。根据学生的描述, 我在学生小组的画面上示范了一只小麻雀, 讲其要点, 然后要求小组的学生在画面上每人画一只和老师画的不一样的小麻雀, 开始的时候有些担心学生们的表现, 但是当几只不同形态的小麻雀跃然纸上的时候, 我的一切顾虑打消了, 孩子们的观察力、想象力和创造力不得不令我佩服, 然后让小组添上适当的背景, 添加背景的过程又是学生互相学习和启发的过程, 这样一幅生的麻雀图就完成了。

在绘画过程中, 有画的好的同学, 我就请他们在黑板上范画, 并且把这些同学轮换着分到各组, 起到了“专业引领”的作用。

3 勤鼓励夸亮点, 让学生获得成功喜悦, 增强信心

有位名人说的好“想让孩子成为怎样的孩子就怎样赞美他们吧。”在学习过程中教师鼓励性的语言对学生起到很重要的作用, 因此我特别注重我课堂上的评价语言, 我总是很认真的审视每幅学生的作品, 从中找到亮点给与肯定, 对于不足的给与建议性的提示点拨, 看到孩子们开心的补充完画面, 再度出现在我面前的时候, 而不是淡出我的视线, 我很欣慰。因为我们教育工作者要了解尊重学生的感受和体验、需求和愿望, 而不是打击讽刺。渐渐的我发现很多学生绘画不再是畏畏缩缩, 而是随意大胆。对于严重缺乏信心的我就讲一些古代书画家刻苦练习绘画的故事激励他们, 使其燃起信心。

4 善于借鉴, 鼓励创新

在水墨画教学过程中, 避免以传统题材 (《芥子园画谱》内的相关知识) 作为教学的主要途径传授给学生。应以儿童的视角去观察。去表现万事万物。借鉴儿童画中符号式造型语言, 这种形式是孩子们最方便、最普通、最简洁的绘画方法, 我把它运用到水墨画教学中, 鼓励引导学生们使用, 因此更加打开了学生们的想象空间和创造空间, 他们随心所欲的表达着他们的心灵世界, 在我的水墨画教学中只要是与众不同的, 只要是第一无二的, 只要有创造性的体现即使画面是“乱七八糟”“一塌糊涂”也是优秀之作。

总之, 在多年的儿童画水墨教学中, 我发现我们美术工作者不单单起到的是一个知识的传播者的作用, 而是要珍惜爱护尊重儿童自我的想法和看法, 了解和沟通儿童的心灵, 把画画儿变成快乐的游戏, 帮助每个孩子找到成功的喜悦, 教会他们不仅用手画, 更要学会用心画, 不仅画形象, 更要画想象, 不仅学技能更要学审美, 帮助每个孩子独立自主地表达心灵世界, 寻找快乐, 张扬个性, 放飞心灵。

参考文献

[1]韩绍光.儿童水墨画[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社.