第一人称叙述范文

第一人称叙述范文（精选12篇）

第一人称叙述 第1篇

鲁迅的《在酒楼上》和《孤独者》都出现一个“我”作为故事的叙述者。其中的“我”既包含启蒙意味, 又表现出生命的“荒原”、孤独之感。这样的叙述者不仅是鲁迅在理性上批判或同情的对象, 他们更是人生存的孤独境界的隐喻。人们往往以一种理性的、启蒙的思维模式去思考这类叙述者的必要性和意味, 从而得出这两篇文章中的“我”展现了鲁迅自我的矛盾思想与痛苦的精神状态, 是鲁迅内心分裂的外化形象。然而, 这样的观点忽视了小说中“我”的超越时代的生命哲学意味。作为个人, 无论“我”在思想上与吕纬甫、魏连殳多么一致, 情感上多么同情吕纬甫、魏连殳, 但人既然是孤独存在的生命个体, 就不可能与他人达到共在的生存状态, 不可能完全参与他人的生命历程, 从而, “我”与吕纬甫、魏连殳就不可能达到完全的和解与理解, “我”也无法对其他生命个体生出真正的同情之心。因此, 从生命哲学的层面看, “我”的形象是一种生命孤独存在方式的隐喻。

一

鲁迅是一个内心极其矛盾之人:一方面, 他对启蒙思想、理性主义抱有一种极其热烈而崇尚的态度, 希望以理性主义之光唤起民众之觉悟, 推动社会之进步;而另一方面, 由于对世态、人生有着深刻体验, 他又有着怀疑理性、怀疑启蒙主义的悲观看法。从而, 《在酒楼上》与《孤独者》的“我”和吕纬甫、魏连殳构成了鲁迅理性乐观和感伤绝望这两种心理状态的映射。因而, 从这层意味上看, “我”这样一个叙述者的出现是为了表现同吕纬甫、魏连殳的矛盾纠葛关系以反映鲁迅的自我矛盾。

《在酒楼上》中, “我”看似代表着一种光明的、不与社会同流合污的知识分子形象, 然而, 细细品读, 我们分明可以看出吕纬甫的人生选择带给“我”的一种恐惧与挣扎。在吕纬甫叙事的过程中, “我”几乎一言不发, 唯有默默地听着, 随着故事的气氛愈来愈沉重, “我”的自我审视也就愈来愈严厉, 乃至于当最后终于和吕纬甫分离, 没有了精神的压力之时, “寒风和雪片扑在脸上, 倒觉得很爽快”。

而在《孤独者》中, “我”和魏连殳关于孩童本来“全是天真”还是早有“坏苗”的对话背后, 隐藏了当时鲁迅内心深处的冲突:一方面是对青年的期望, 一方面是对青年将来也成了恶人的担忧;一方面是对进化论的笃信与热情, 另一方面却又不得不陷入对于人性、对于历史的悲观认识。从而, “我”和吕、魏二人一起, 展现了鲁迅的矛盾的主观态度和哲学见解, 呈现了作家复杂的心理结构。

二

“我”的形象在很多情况下可以进行上述理解。然而, 我们对于“我”形象的解读, 不应该仅仅停留在这一层面, 鲁迅作为一个受叔本华、尼采生命哲学很大影响的作家, 理应赋予“我”以生命哲学的象征意义。

叔本华、尼采的哲学中提倡生命自由, 将个体生命在道德上赋予无上地位, 竭力将个人与群体、他人划开界限。人的行动受生命的激情、意志所支配, 道德、理性成为后天的、强制人们所接受的而非先天的、人们有义务接受的标准。生命哲学将以往存在的世界理性本质所打破, 创立一个没有秩序的世界。“上帝死了”, 所以, “人就要为他生活着的一切所负责, 为生于痛苦并注定为生活而受苦的一切负责” (2) 。人既然以抛弃世界普遍的理性价值为代价获取自由, 那么, 人便只能成为孤独的个体。海德格尔甚至认为, 只有人经历了苦闷意识的震动, 人才可能意识到自我。这种自我的发现方式决定了忧郁、孤独、绝望的“孤独个体”的存在状态才是最真实的“存在”状态。个人在创造自我过程中就注定了生命孤独、绝望的存在方式的宿命。

《在酒楼上》与《孤独者》中, “我”作为故事的叙述者而出现, 这表明作者抛弃了第三人称叙述方法中全知全能的上帝视角, 读者对吕纬甫和魏连殳所能获得的所有认知, 全部来自单一的、非透视性的第一人称叙述者。这样接近人生本质的叙述方法本身在暗示读者, 在“上帝死了”的时代, 上帝视角也随之消失, 我们无法与他人达到共在的生存状态。我们对他人认知的获得, 或来自自身与之共同经历人生片段, 或来自他人的叙述, 但我们所能得到的认知都是片面的, 任何两个个体的生命轨迹不可能达到完全并行的状态。这种叙述方式的选择本身也是生命孤独状态的表现。而从故事模式上来看, 人的孤独状态表现得更为明显。《在酒楼上》中的“我”由于天气和心境的原因, 暂返家乡, 从而遇到了自己的旧同窗、旧同事吕纬甫。而当吕纬甫叙述完自己的故事之后, 二人一时无话可说, 并终于告别, 向着相反的方向走去。而在《孤独者》中, “我”在回乡时认识了魏连殳, 后多有交往。然而二人由于各自的生计问题, 终于没有许多对方的音信, 直到“我”去魏连殳家发现死亡的事实。这种被钱理群称为“离去归来再离去”的故事模式透露着生命渴望他人的温暖而终又无可奈何的现实。两个人的生命轨迹若偶然相遇的曲线, 相交后终究各奔东西。

认识到人生孤独本质的鲁迅, 不仅在小说叙事策略与故事上表现出这种孤独感, 也总在试图流露出第一人称叙述者“我”的孤独之感。这种孤独感首先表现在“我”对于曾经熟悉时空的陌生而又惶恐的心理。在《孤独者》的开头, “我在寒石山的一个亲戚家里闲住”, 已经有一些客居、孤独的味道。 (3) 而《在酒楼上》的孤独感表现得更为明显, “我”暂寓S城之后, 早已寻找不到“以为可以会见的旧同事”, 不仅学校“改换了名称和模样, 于我很生疏”, 就连以往常去的一石居也“没有一个熟人”。所以才会生出感慨:北方固不是我的旧乡, 但南来又只能算一个客子, 无论那边的干雪怎样纷飞, 这里的柔雪又怎样的依恋, 于我都没有什么关系了。 (4)

而在更深的层面上, “我”的形象的孤独意味是隐含在故事情节之中的。相比于《在酒楼上》以一种晦涩的方法表达第一人称叙述者对吕纬甫的情感, 《孤独者》中“我”对魏连殳的感情更为清晰。“我”对魏连殳一直怀有亲近感, 抱着同情的态度。“我”曾经试图让魏连殳“将世间看得光明些”, 告诉魏连殳落魄的人们来到他这里并不是为了将他“当做消遣的资料”, “人们其实并不这样, 你实在亲手造了独头茧, 将自己裹在里面了”。 (5) 在魏连殳走投无路之时, “我”还试图提供帮助, “设法向各处推荐一番”, 然而, 当“我”受到“挑剔学潮”的攻击, 推荐“连殳”的事情被认作“呼朋引类”之举时, “我”终于不可能再关心过问魏连殳的事情了。 (6) 鲁迅当然无意对“我”抱有微词, “我”这种选择是任何人都可以理解的。而这, 正透露出人生存的本质:人既然是自由的、独立存在的, 个体生命就拥有排他的自我利益, 当自我利益受到威胁之时, 关心、援助其他生命就意味着巨大的甚至是违反生命本性的牺牲。这样, 生命的孤独状态已经不是不得不接受的事实, 而是生命趋利避害式的选择。当人们畏惧生存的“荒原”感时, 这样的现实更让人觉得冷酷而绝望。从而我们看出了“我”形象表现的一种生命的孤独感, 看出了“我”背后生命悲剧的隐喻。

可以说, 鲁迅冷峻的目光中充满了感伤、悲观乃至绝望的色调。而这种生命无助的绝望, 很大程度上来源于鲁迅对于个体生命孤绝状态的洞见。鲁迅反复感叹个体生命之间不可消除的“隔膜”。在《故乡》中, 闰土同“我”的隔膜看似源于身份、地位的差别, 但在深层次上, 却是由于个体生命间不可消弭的隔膜。“人和人的灵魂, 是不相同”, “人类的悲欢并不相同”。鲁迅对于人生的审视确实是异常冷峻与严酷, 所以, 他才会说, “真正的勇士, 敢于直面惨淡的人生, 正视淋漓的鲜血”。然而, 鲁迅的思想并不仅仅止于这血淋淋的审视, 并不止于这陀思妥耶夫斯基式的拷问。汪晖在《反抗绝望》中, 专门讨论了“孤独个体、死亡、罪的自觉对绝望的反抗”。所以说, 鲁迅之伟大, 在于其认识到了生命存在的孤独境界, 在于其认识到了生存绝望的本质。而唯有此, 鲁迅在绝望的生存状态下仍然推崇的人道主义思想, 他所坚持的人应当将他人当做人、给予他人同情的信仰, 才显出绝望之中的温暖与珍贵。

注释

1 钱理群:《鲁迅作品十五讲》, 北京大学出版社, 2003年版, 第1页。

2 加缪:《尼采和虚无主义》, 转引自汪晖:《反抗绝望:鲁迅及其文学世界》, 三联书店, 2008年版, 第98页。

第一人称事迹材料 第2篇

年3月，我来到华茂工作，成为华茂科教仪器公司的普通员工。工作中，憨厚、朴实的我一方面积极向老员工虚心请教，一方面利用休息间隙对产品进行熟悉、组装、维修，将自己的满腔热情完全投入到了工作之中。艰苦的努力，务实的工作，很快使我成了公司的业务骨干。“一个人可以没有文凭，但决不可以没有知识”，这是我十分欣赏的一句话，为此，我几乎把所有的业余时间都用在了钻研业务上，努力将自己的工作吃透，干好。

随着公司业务的拓展，工作难度也在加大，因公司业务人员少，一人身兼多职，我的主要工作是代表公司出去招投标、整理投标样品。在整理样品的过程中，严格把关，因为样品在投标过程中占的比重较大，会直接影响到投标的结果。有时候遇到提供样品数量多的情况时，就必须花上好几天的功夫，而且在整理的过程中会遇到很多的难题，这就需要和相关技术人员进行交流，争取满足客户的技术要求。

记得去山东菏泽投标时，我们公司共投了七标段，每个标段七本标书，做好的标书有三箱，再加上样品七箱，由于投标时间紧迫，也为了安全期间，只能标书随身带，我一人拖着沉重的标书和样品，到了中途的徐州转车时，已经是疲惫不堪，一想到时间紧，任务重，也不可有半点怠慢，到了菏泽之后，就是紧接着摆放样品，等摆好之后，已经是晚上十点多了，当然这样投标的次数有很多次，可是我没有一次怨言，时刻把公司的利益放在第一位，个人的得失放之后。这二年，随着公司业务拓展。公司通过代理商，业务涉及的省份较多，有等地，出差的频率不断的增加。有的时候刚回到家两天，就收到公司的委派任务。由于是和教育部门打交道，所以效率是非常重要的，我不得不放弃休息时间，为了能在第一时间见到客户，经常是周六、周日的时间在路上赶，让我记忆犹新的是，11月份处理的业务。已经连续一个月没有休息了，体力严重超支，那时候公司组织的旅游也不得不放弃。

供货范围广，数量大，对当地的情况不熟悉，交流不方便等诸多因素加大了送货的难度。但是按时交货是必须的，这关系到公司的形象和信誉。在2010年12月份的天津送货中，全市十九个县区400多所的学校，一开始真的是一头雾水，不知从何下手，后来我慢慢理清思路，制定出一套具体的配送方案。先在天津找好仓库，公司货到天津后先在仓库分好，再一家家去送，送货过程中每天早上6点起床，到外面零下10度的天气中进行分货、配送、装车等，有好几天吃饭也是有一顿没一顿的，晚上一般都是八点左右回到仓库，和同事按照客户的意愿商讨下一步的计划，并要考虑为公司减少不必要的开支，经过十三天时间的配送，按合同要求顺利完成天津400多所所学校的配送工作，确保客户满意，让客户早日验收汇款。在出去招投标或送货时，我牢记，我是代表华茂的，我时时刻刻注意自己的言行，维护公司的形象，以热忱的工作态度投入到工作中去。很荣幸被公司推荐为2011的优秀员工，这既是公司对我个人工作能力的肯定，也是对我做好今后工作的一种鼓励，虽然这一年里我没有什么可炫耀的业绩，但在自己的工作岗位上始终兢兢业业，认真对待每一件事，多思考，多关注，为把好产品的质量关尽自己的一份力。在今后的工作中，我将更加出色的完成各项工作，不辜负公司对我期望。篇二：大学生村官—典型材料(第一人称)扎根基层 服务群众

——大学生村官扎根基层工作事迹材料 xx乡xxx村党支部副书记xxx 选聘大学生到村任职，是党中央改善农村基层干部队伍结构，解决“三农”问题，促进新农村建设的重要举措。2009年9月，我通过自己的努力，以优异成绩通过全市的考试，成为一名大学生村官，怀揣着建设新农村的梦想，来到茶园坝村这个陌生而又亲切的地方担任起了村党支部副书记职务。任职两年来，我自觉扎根基层、奉献青春、服务百姓，积极主动为茶园坝村经济社会发展出谋划策，得到群众的普遍好评，以自己的实际行动展示了当代大学生“村官”的时代风采。

一、扎根基层定角色

作为大学生村官，只有真正沉下去，住下来，到基层一线了解村情民意，摸清村里情况，才能准确开展工作、实现自己的价值。从进村的第一天，我就坚持每天到村里了解情况，以求适应新的工作环境和节奏，尽快进入工作角色。一方面多次参加村两委会、党员会、群众代表会，将自己融入村集体班子；另一方面走村串户，深入田间地头，与群众拉家常、交朋友，倾听群众心声，哪户的产业发好、哪户的住房需改造、那户常年患病需扶持，群众的安全冷暖一一牢记在我心，同时，我将所掌握的村情与自身实际相结合，主动当起了“宣传员”、“组织员”、“调研员”、“统计员”和“讲解员”等各种深受群众欢迎的角色，从而拉近了大学生与村民之间的距离。

二、积极工作强能力

农村基层党组织是农村工作的领导核心，基层党建是核心中的核心。作为村党支部副书记，我始终把村党组织建设当做工作的重要内容来抓。村党组织班子建设方面，我着重把能力较强、素质较高、具有一定文化程度的高中毕业生和返乡务工人员提拔到村“两委”中任职锻炼，同时积极倡导和组织党员以各种方式参与村级产业发展，目前已有3名产业带头人加入了党组织，有6名党员成为了我村发展种养业增产增收带头人，充分发挥了共产党员在产业发展中的先锋模范作用，增强了村党组织在群众中的号召力和凝聚力。党员干部活动阵地方面，在特殊党费的有力支撑下，村级活动室建设全面完成，完善了党组织职能分工、改善了村政村务办公条件。党员的教育管理工作方面，我十分重视加强和改进新进党员、高龄党员、文盲党员及流动人员中党员的教育管理工作。采取党员新进组织必访、党员遇到困难必访和党员年终必访的方式，凝聚越来越多的党员，增加了组织内部凝聚力和团结氛围。

三、服务群众显真情

在平凡的工作岗位上，作为一名村党支部副书记，个人虽然不能以“官职”为民谋利，余钱剩米为民造福，但我有一颗为民排忧解难、热烈赤诚之心。两年来，就是凭着这一颗为民之心、勤劳之手，赢得了百姓的热爱与拥戴。村民岳永红家的住房在“5.12”地震后一直未修缮，土坯大面积裂口，严重危及人身及财产安全。把这一情况向党支部汇报后，我们立即组织8人帮扶队，会砖工、木工的就帮助修房子，会做农活的就帮着运肥、盖膜种洋芋、玉米，管理栽植的富硒茶。在不到三个月的时间里，一座一楼一底三个开间的砖混房竣工了，地里的庄稼也苗齐苗壮。贫困户黎大礼，五口之家有二人在外读书，老母亲88岁卧床不起，住居条件十分恶劣。了解这一情况后，我立即将该户申报为危房新建户，开挖地基、运送材料，一帮就是两个多月，如今搬进新居的一家人逢人便说“现在的干部才是我们的贴心人”。从这一系列的为民服务中，我真切的感受了“金杯银杯，不如老百姓的口碑”这句话的真谛。

四、有所作为获认可

有句话说的实在：老百姓不信虚的，就信亲眼看到的。我和村支“两委”一班人自始至终把改善基础设施、产业发展、增加农民收入作为第一要务。两年来，我与团队带领人民群众改造进村入社公路3.5公里，修建入户路5公里；解决了全村41户118人的饮水困难；改造安全隐患突出的农电线路8公里；新增有线电视11户；安装“村村通”接收器59部；管护天然林4800亩，管理退耕还林41亩；低改核桃、板栗、茶叶3100亩；新植富硒茶200亩；改造村住房13座2000平方米；村级活动室在全乡也率先投入使用。2010年底农民人均出收入达到4870元，首次实现年增长15% 的高速度，得到了村支“两委”和乡党委、政府的肯定。面对农村日新月异的变化，我为在村支“两委”工作而骄傲，为个人的付出而自豪，同时也为下一步的工作而感到责任重大。我深知，大学生“村官”不是到农村镀金的，也不是到基层营造跳板的，而是新农村建设的带领人，是改善民生的服务者。在今后的工作中，我将一如既往地绝对服从县委领导、政府的领导，服从村支“两委”的决议，在实践中不断更新自己、提升自己，把自己的一技之长和青春热血毫不保留地奉献给新农村建设，奉献给山区那些需要我去服务的人们！篇三：优秀教师事迹材料第一人称 优秀教师事迹材料第一人称

优秀教师>事迹材料第一人称：用爱撑起一片快乐的心空

从教十八年来，三尺讲台，一支粉笔，没有豪言壮语，没有惊心动魄，爱是其全部的内涵。我一直牢记一切从心开始——以心动心，以心育心，以心聚心，以心换心。

一、满腔热忱，以心育心

爱是一个永恒的话题，老师对学生的爱更是一种把全部心灵和才智献给孩子的真诚。这种爱是无私的，它表现在默默无声地、毫无保留地想学生所想学，做学生所需；这种爱是深沉的，它蕴涵在为所有学生所做的每一件平平常常的小事当中。

家长难当，面对的是一或两个孩子；老师难当，面对的是一群个性的孩子；我知道做什么事都不是一帆风顺的，做老师最难的就是如何引导和转化学困生，学困生转化工作是>班主任工作的一项核心内容。每一个学生都是一个家庭的希望，越是学困生越需要老师的帮助和鼓励。我在教学工作中更重视学困生的思想动向，首先深入调查摸底，搞清他们所以成为学困生的原因，做到了因材施教，对他们处处真诚相待，时时耐心相帮，真正做他们的知心朋友、最可信赖的朋友。及时对学困生加强心理疏导，帮助他们消除或减轻种种心理担忧，让他们认识到自己的价值。同时，我还创造条件和机会让学困生表现其优点和长处，使他们品尝到成功的欢乐和喜悦。例如，去年班上有几个男生，课堂上爱起哄，从不安宁，自己不守纪律，还经常影响他人，从不做作业。我得知后并没有先用纪律和制度处罚他们，也没体罚和变相体罚他们，而是先接近学生，找出理由和他们谈心，设法认可他们的闪光点，我在认可他们的基础上提出他们的缺点，孩子很容易接受，几次交涉我们竟然成了无话不说的好朋友，连家长也感到意外。几位调皮同学的进步，带动了整个班级面貌有很大的改观。所以，我悟出了一个道理：现在的初中孩子，叛逆心特强，用武力不能解决问题，而是蹲下身子和他们平等交流，效果最好。

二、严于律己，以心聚心

打开我的手机信箱，条条短信展现眼前：谢谢您，老师您常用妈妈的口气鼓励我，有您的陪伴，我有信心将人生路走好。老师，我今年高一了，该分科了，我报理科，因为你我喜欢上了物理和化学？老师，我大学毕业了，谢谢那年那一天你和我的谈话„„老师，我是小白，我永远不会忘记您，你也不准忘记我。我的鼻子酸了，我深深地体会到，师爱是神圣而伟大的，孩子就像一粒种子，他们需要阳光，需要尊重，需要我们用心的呵护、感化和塑造。只要我们献出一点爱，就可能会改变一个学生的一生，我们还会吝啬爱吗？人们常说：学生是花朵，老师是培育花朵的园丁。可我觉得学生是一面镜子，在照亮自己的同时，也照亮了我们。说起这个小白，其实是前年的一个学生，成绩非常好，但上进心特强，对学习精益求精，有一天，她说：老师，你也办个辅导班，我们几个都想跟着你学物理和化学，我说：只要你想学，课间，课外时间，我在办公室随时恭候，我是你的老师，我有义务把你教会，不用上什么辅导班。后来，因为在一起探讨问题的时间多了，孩子们对我的感情也随之加深，每到节日，不是短信，就是电话，问候不断。

从教十八年了，虽然生活不富裕，但是这并不影响我的快乐，因为每年我都多了那么多我爱的学生和那么多爱我的学生。

三、学高为师，身正为范

自踏上三尺讲台，我时刻铭记着老前辈的教诲：教书是良心活，可不能亏了孩子们。随着时代的发展，人民对教师的要求越来越高。处在教学一线上的我，可谓任重道远。面临目前教育形势，怀着时代的危机感、紧迫感，我除了想方设法提高自己的素质和业务水平，还积极主动地参加各种岗位>培训和继续教育学习，生活中最爱看的书是妇女生活中的现代家庭教育版，坚持以理论武装自己，努力学习新知识，接受新的教育理念。因为我坚信，要想给学生一杯水，教师必须要有一桶水，乃至源源不断的长流水。我深知：当一名教师容易，当一名优秀的教师却很难。我正以优秀教师的高标准要求自己，不懈努力着，恪守着自己的誓言，让自己的青春绽放出最美丽的火花。

四、忠诚教育，以心换心

我刚毕业分配到伊川文正中学，领导说：我们学校现急缺一名初二数学老师和初三半个物理老师，你选择？我想我刚毕业应担重担，不能只干半个人的工作量，所以选择了数学，这一教就是四年。后来结婚生子，产假没到期，领导找我谈话：学校化学老师怀孕怕接触化学药品影响胎儿，毕业班不能耽误，你必须接受。我当时根本就没想到孩子小需要照顾，接触好多药品，哺乳期对孩子也不好，毕业班星期天、晚上还需补课等等，我的眼前老是浮现出学生期待老师出现的焦急神态，于是，我毫不犹豫地服从了领导的安排。就这样一教就是十年。其中07年我在在怀着儿子8个月时，由于神经受压迫腿疼抬不起来，不能上楼梯，但当时正值学生迎接实验考试，我不能离开学生，我不能影响学生一辈子，我坚持了下来，我也非常感谢领导因此把九年级教室从三楼搬到了一楼。儿子在6月23日出生，没耽误一天课，乃至一节课，那一刻，家人笑了，领导笑了，学生也笑了。

2010年我被调入实验中学，那一年也是我最难熬的一年。还没开学，领导通知我教物理。我学的是化学专业，没教过物理。我当时想：既然领导下命令了，学校缺物理老师，我尊重不如从命。于是我急忙到书店买了近年来的中考题进行自我演练，我当时只有一个想法：我不能误了学生，我必须让学生认可我是个称职的老师。就这样，我由一名化学老师转型为物理老师。有人说：你就说，你不会教物理。我只是笑了笑，从我内心来说：为了学校，克服一切困难，我不会轻易说不.新环境，初来乍到，不甚适应，单是教学上就已经让我精疲力竭了，再加上这一年父亲身患重病，严重的肺心病吓得我们哥妹几个不敢让他回家，明知治疗无效，但还是觉得在医院有医生照应更为放心。很感谢我的三位哥哥，轮流在父亲身边尽孝，从没一丝怨言，并安慰我别耽误工作，照顾好孩子。2010年10月9日，父亲离我而去，那一天，我还服从学校的安排：加班批卷子。有时觉得自己真的很傻，傻到自工作以来，除了家里红白事必须到场请假外，没迟到过，没旷过课。父亲住院到离我而去，我没在床前伺候一个囫囵天，每天总在晚上匆匆的去，匆匆的回。那一年，长期的处于紧张和焦虑中，头发开始斑秃（俗称鬼剃头），但我很感谢一位学生家长给我指了医院，让我的病得以救治。去年，刚开始学校安排我教化学，一个月后，老师调整，缺物理老师，我又改教物理，面对同样的学生，周一我是他们的化学老师，周二变成了物理老师，而且两样成绩都很优秀，学生先是疑惑，后佩服，以至于学生对老师的民意测评中，我是罕见的百分老师。

有付出就有回报，人一辈子就图个问心无愧，我对学生，问心无愧，对工作，问心无愧，但我却对我的亲人，我不能说问心无愧：儿子小时候体质不好，老生病，一生病，就只好让爷爷奶奶来照顾，我从没因为孩子耽误工作。老公9月3号做了个手术，2号晚上说我：明天你必须到医院，别傻乎乎在学校上课让别人笑话咱不像夫妻俩。因为手术是从洛阳请的专家，时间不定，最终因一节调不开没能及时赶上老公进出手术室，而术后我也不能守在医院照顾。有时我想：我不会是不食人间烟火吧？

回首过去，有付出的艰辛，也有>收获的喜悦。面对所取得的成绩，我没有陶醉，感受到的是领导对我的器重、家人的理解、同事的支持、师生的努力。沉重中有一种充实，奋斗中有一份快乐，作为一名老师，我坚决不触碰>师德十不准、我决心用自己的爱心、知识去点燃红烛事业，让爱与责任和我同行。教学中，经常遇到特个性的学生，特叛逆，甚至是对老师很刁钻，我不生气，我真的不生气，我总是想：毕竟是孩子，犯错误是难免的。我有十足的耐心和信心去说服他，曾经有学生问我：你生气吗？我毫不犹豫地告诉他：我喜欢有个性的学生！我不生气。做一名教师，是我人生的选择；做一名优秀教师，是我人生的目标。

第一人称叙述 第3篇

关键词：不可靠叙述 同一性危机 无意识 侵凌

中图分类号：I106.4 文献标识码：A

一 三岛由纪夫与《金阁寺》

与川端康成、大江健三郎一样，三岛由纪夫是一位具有世界声誉的日本作家。作为日本“战后派”的重要代表作家，他曾两度提名诺贝尔文学奖候选。《假面的告白》、《爱的饥渴》中有关肉欲、性的描写表明了三岛不同寻常的审美理念，幽闭孱弱的童年创伤加上“二战”压抑的外部现实，三岛由纪夫迷恋于抽象的观念世界，执着地想从昔日的武士道德寻求精神支柱，从中看到作家的一种思想焦虑与想要克服自我认同危机的无意识冲动。可以说，三岛“殉教的美学”、浓厚的观念性写作、嗜血趋亡的异常心理与“二战”存在紧密的关联性。同样，《金阁寺》（1956）也通过观念性写作从深层心理挖掘了“二战”期间日本青年个体的焦虑与挫折，折射出他们的无序感与精神危机。

《金阁寺》讲述了青年僧人沟口焚毁金阁寺的始末，故事原型是1950年7月发生在京都鹿苑寺的林承贤“金阁寺纵火事件”。当时，这个事件轰动了整个日本社会，水上勉也写了非虚构性的《金阁炎上》。实际上，“金阁寺纵火事件”是日本战后一系列“青年犯罪”的缩影。五六十年代，日本社会发生了一系列反社会反伦理的青年犯罪，包括1950年的“早船事件”（4月19日）、“日本大学劫匪事件”（9月22日），1951年2月22日的“筑地八宝亭灭门事件”，1954年6月14日的“卡宾枪抢劫事件”等等。三岛敏锐地察觉到青年犯罪的时代性，在1950年就根据1949年山崎晃嗣的“光俱乐部事件”创作了《青色时代》。在同一延长线上，《金阁寺》突显了战后青年个体的信仰缺失与同一性危机，具有重要的社会意义与文学价值。

有关《金阁寺》，作品的主题与叙述结构、故事与“金阁寺纵火事件”的内在关联、三岛的“殉教美学”等从各种阐释角度获得了深入的分析与解读。三好行雄、中村光夫等着眼于“异化”这一关键词，指出作品塑造了执念于“金阁=美”的青年从崇拜到妒忌的异常变化，揭示了自我异化的深层心理。《金阁寺》具有浓厚的意识流特征，因为三岛由纪夫想要揭示的是“即使只是‘美’这一浅薄可笑的观念也足以成为纵火国宝的犯罪动机”。通过第一人称的心理独白，沟口自卑、焦虑与挫折的复杂心理显得具体而生动，呈现了异常行为背后的深层心理。在文本中，金阁寺是一种理想化意象，“金阁=美”是缓解压抑自我的黑暗现实的一种心理补偿机制，但是，这一“美的意象”也突显了理想自我与实际自我的鸿沟，从而导致沟口陷入自我的强烈冲突，具体体现在第一人称叙述者不合逻辑的叙述与自白，突现了“二战”导致青年个体人格的分裂与心理扭曲。另外，柏木以伤害他人为乐的侵凌性、沟口最后的迫害妄想等，需要借助精神分析理论进行深入的解读与阐释。

二 不可靠叙述与自我压抑

与森欧外的《舞姬》一样，《金阁寺》通篇采用第一人称同故事叙述，“我”（沟口）既是故事的主人公也是故事的叙述者，他回顾了自己焦虑、自卑而不安的人生以及焚毁金阁的过程。值得注意的是，沟口对于女性肉体的极度渴望、对于金阁的极端迷恋以及迫害妄想等异常心理提醒我们应该注意第一人称叙述者的可靠性问题。有关叙述者的可靠性问题，韦恩·布斯指出：叙述者与“隐含作者”的价值判断与道德规范是否一致是判断可靠性的标准。“隐含作者”也就是通过具体文本建构出来的作者“第二自我”，其思想规范就是作品文体、语气与技巧等成分体现出来的整体价值取向与伦理观念等。不可靠叙述主要涉及：“事实/事件轴”、“价值/判断轴”与“知识/感知轴”，进一步细分“错误”与“不充分”两种性质的叙述。不可靠叙述者具有特殊的主题效果与文学意义，在日本近代文学史上，芥川龙之介的《竹林中》就是不可靠叙述的最佳代表作。在文本中，七个叙述者讲述了同一个杀人事件。其中，强盗多襄丸、武士与妻子的叙述出现了很多疑点和逻辑冲突，他们出于各自的私利歪曲了事件的真相，属于“事实/事件轴”的不可靠叙述者。由此，《竹林中》的隐含作者严厉批判了近代阴暗、丑陋的利己主义。

在《金阁寺》中，解读叙述的可靠性问题需要区分两种叙述视角：叙述自我的回顾视角与经验自我的经验视角，前者处于焚烧金阁之后，后者则处于事件当中。在文本中，叙述自我與事件有一定的时间距离，可以较为客观地回顾，而经验自我则受制于当时的情绪与认知的局限性。例如，叙述自我明知鹤川是自杀身亡，但是从第五章到第七章，经验自我一直以为是意外的车祸。因此，两种视角体现出沟口在不同时期对同一事件的不同看法和理解，形成成熟与幼稚、了解事件真相和无知蒙昧之间的对比。显然，第一人称经验视角呼应了沟口在事件中的异常心理，尤其突出表现在接触女性与焚烧金阁的情节中，带有不可靠性。与之相对，叙述自我具有较高的叙述权威，常对过去的事件进行反省与评论，例如“此后一想，这次与母亲见面对自己的内心产生了不小的影响”。然而，犹如《舞姬》的“我”（太田丰太郎）由于愧对爱丽丝而言辞闪烁，《金阁寺》的叙述自我也存在不可靠叙述，反映沟口焚烧金阁以后仍然处于偏执妄想的心理状态。首先，叙事当前的沟口否认《金阁寺》的存在：“别说诗了，就连手记一类的东西，迄今我也没有写过。”其次，沟口强调：“不被人理解已经成为我唯一的自豪。所以，我也不会产生要让事物被理解的、表现的冲动。”但是，叙述自我反复、冗长的解释性自白又表明他渴望获得他者的理解。显而易见，这些叙事逻辑的冲突说明叙述自我的不可靠性。更重要的是，沟口的不可靠是“知识/感知轴”的不充分，源自童年创伤导致的无意识的自我压抑。

在第一至三章，沟口回顾了小时候几个事件，其中，母亲的通奸事件造成了他巨大的心理创伤，正因为如此，“我”回顾事件才使用十分模糊的概述与间接描写。同时，“我”也承认：“用残酷的话语应对母亲，我感到很开心。但是，我也恨恨不已，因为母亲一直以来既没有感觉到这一点，也没有抵触感。即便如此，假如母亲跨越隔阂进入我的领域，那么想象一下我都觉得十分可怕。”沟口的恨更多是希望吸引母亲的注意，与俄狄浦斯情结息息相关。由此看来，沟口迷恋有为子可以说是母亲的一种替代，然而，有为子的蔑视与情死事件进一步打击了沟口。对于沟口而言，有为子的情死与母亲的通奸行为一样是一种背叛。因此，沟口极力否认与情死事件的关联，然而，有为子因逃亡军官而殒命的情节又是通过“我”的视角进行了回顾。即便如此，有为子殒命的具体场景只是“当作旧石版印刷物似的光景来回忆”。叙述逻辑的冲突与叙述节奏的异常变化暗示了沟口无意识的压抑，渐渐陷入偏执型神经症：一是对于金阁“美的崇拜”，二是在女性身上寻找有为子。沟口构筑了排斥现实的心理防御机制，固守蔑视、否认一切的超然态度是为了制造高于他者的心理优势，既可以与他者保持距离，又美化了自己的孤僻心理，避免结巴与体弱导致的严重挫折。或许，焚烧金阁的行为多少缓解了沟口的心理压抑，但是，通过叙述自我的不可靠叙述可以知道，沟口并没有摆脱偏执型神经症。犹如三岛对于结局的说明：“人们想要继续生存下去的话，只有牢狱了，这就是我想要表达的想法”，《金阁寺》是一部自我异化的悲剧，第一人称不可靠叙述表明沟口最终未能摆脱精神的“牢狱”。

三 自我的冲突与异化

有关《金阁寺》第一章的总括功能与主题效果，中村光夫敏锐指出：“在这一点上，尤其精彩的是第一章，用一种近乎梅里美的简洁文笔讲述了少年的成长以至影响了他大半生的有为子事件、父亲的死。在此，这部小说的主题得到了全部展示，读者与主人公的感受也完全联接在一起了。”第一章全面回顾了沟口的童年时代及其异常心理的形成，除了迷恋金阁寺、崇拜年轻的英雄、有为子事件、父亲遽逝等等，“我”也提到口吃导致的自卑感与自恋的使命感。可以说，这一部分具有重要的主题效果与总括功能，从中可以看到沟口自我的冲突与异化的起源。

根据拉康的结构主义精神分析理论，自我的形成源自镜像阶段（Mirror Stage）：在6至18个月的时候，婴儿误认镜子中的自我形象而获得一种先行性的自我统一感，由此形成了想象性的认同——理想自我，克服了破碎的身体感受带来的不安与焦虑。这一镜像认同决定了自我的发展，对应沟口第七章体验到的犹如镜廊一样的“暗合”作用。虽然沟口并没有回顾婴儿时期，但是，理想自我属于自恋性的投射，是一种想象性的原初完美状态，它是自我理想等所有次生认同的来源。自我理想伴随着他者言语的象征摄取，沟口正是摄取了父親有关金阁寺的话语而形成了自我理想即美的金阁，隐含着沟口想要回归自恋性完美的无意识欲望。然而，实际自我又让沟口产生严重的挫折：“我体弱，不论跑步还是练单杆都输给人家，再加上天生结巴，我就愈加畏首畏尾。”在此，想象性的完美与实际身体能力构成了无法解决的矛盾，这也是镜像阶段婴儿心理的延续：“婴儿经验到这种破碎的身体与他的完整的形象之间的不协调，这种不协调同时也决定了主体与占据了他的形象周围空间的他人之关系的不协调。”这种结构性矛盾突出反映在结巴的生理缺陷上，沟口特别强调金阁的“音韵”透露了严重的自卑，“半腐臭的现实”隐喻着疏离现实的挫折感受。因此，金阁的美也意味着沟口人生最初的难题，使之产生疏离现实的焦虑不安。“沟口”这一命名隐喻着主人公的根本缺陷即“口に沟がある”（言语能力存在缺陷），理想自我与实际自我的冲突使沟口走向自我分裂与异化，既有严重的自卑心理又有狂妄自大的自恋心理，具体体现在“两种相反的权力意志”：暴君与大艺术家。前者结巴寡言而残暴，后者则是精神世界的主宰而大彻大悟。一个炫耀绝对权力，一个崇尚精神境界，其实，看似对立的两种想象性自我都排斥了语言因素，反映了沟口想要抹消语言能力的缺陷以维持优越感的自卑心理。自我的冲突使沟口只能强调一种使命感来夸大自己的存在价值并最终采取焚毁金阁的极端行为，决心焚烧金阁的沟口仍然不忘夸示自己的极端行为具有教育效果与改变世界意义的价值。

从根本上讲，沟口的精神分裂是由于原初压抑的失败造成的，他对于母亲的怨恨是俄狄浦斯情结的具体表现。正是出于对母亲无意识的欲望，沟口才抗拒母亲的通奸事实，承认自己从未想过向母亲复仇，报复的对象反而是遮挡了“地狱般情景”的父亲的手掌。而且，沟口也认同母亲的欲望，产生了占有金阁寺的野心。通奸事件彻底否定了沟口对于母亲无意识的欲望，他只能沉溺于女性的肉体，寻找替代母亲的他者。然而，有为子的蔑视与情死、父亲的突然病逝不断激化沟口的自我异化，压抑的外部现实使之逃离真实的自我，把所有的不幸归咎于外界：“只要他人不存在了，耻辱就从世界上消失了。”通过外化作用，沟口把对于实际自我的强烈不满投射到了自我以外的他者身上，因为周围的他者犹如一个个自我的镜像时刻提醒着沟口实际自我的欠缺与挫折。唯有沉迷于金阁美的幻象并疏离他者，沟口才能逃避压抑的外部现实，回避现实的各种挫折并维持一种自恋性满足。随着情节的发展，金阁逐渐固着为一种理想化意象，它掩饰了沟口不能接受的冲突，是他逃离黑暗现实以掩饰自我挫折与缺失的心理防御机制。然而，“现实金阁”与“心象金阁”的错位凸现了理想自我与实际自我的巨大落差，金阁不可避免地反衬出沟口欲望的虚幻性，以一种拒绝、阻隔的姿态映现于沟口的眼中。

四 虚妄的欲望主体

精神分裂症的心理成因理论表明了家庭动力系统在孩子自我形成与发展中的重要作用。结构主义精神分析理论指出，“父亲”是法律的象征。需要注意的是，“父亲”绝非等同真实的父亲，而是一种功能即“父亲之名”（Name-of-the-

Father）。在俄狄浦斯情结中，“父亲之名”把法律强加于主体，而父亲就是颁布禁忌的隐喻。“父亲”的文化象征意义具有重要的文学主题效果，例如《浮云》与《舞姬》，主人公内海文三与丰太郎都是父亲早亡的近代知识青年，“父亲”的缺席无疑暗示着刚刚脱离前近代的个体处于“无父”的精神状态。此外，《从那以后》的青年主人公最终拒绝父亲安排的策略婚姻而断绝父子关系，也象征着子一辈的“弑父仪式”，即近代自我反抗前近代封建专制主义的家父长。在《金阁寺》中，“父亲”几乎缺席了叙事进程，鹤川、柏木、有为子等人物的父亲几乎没有进入叙事进程，沟口的父亲既没有具体的姓氏，又是一种病态、死亡的形象。虽然沟口小时候吸取父亲有关“金阁=美”的话语并产生了金阁无所不在的幻象，但是，他第一次看到真实的金阁却深受打击，觉得只是“黑乎乎的三层小建筑”。因为父亲只能通过他的法律才能表现出来，这法律就是言语，仅仅因为他的言语得到了母亲的承认才具有法律的价值。显然，母亲的通奸事件彻底否定了沟口想要认同的“父亲之名”。此后，沟口再度想象金阁的美，又写信给父亲表示认同，但是，父亲的病逝暗示了这一行为的徒劳。显然，“父亲”的消解与缺席呼应了日本无序而黑暗的“二战”时期，隐喻青年的信仰缺失与价值认同危机。

“父亲之名”的缺失意味着俄狄浦斯情结压抑的失败，沟口并没有放弃对于母亲的欲望，仍然沉迷于想象界，欲望成为他者欲望的对象。在第一章，“年轻英雄”的拜托极大满足了沟口的欲望，偷刻于“年轻英雄”刀鞘内侧的刀痕则是自我欲望的具象化。面对父亲的遗体，沟口以凝视完成了自己的“弑父仪式”。“看”是一种优于已死父亲的权利证明，也是一种想象性投射，赋予“心象金阁”以实体：“金阁只有在我看的时候才显现于我的眼前。”金阁渐渐固着为一种欲望的能指，代表了沟口的缺失即美、人生和女性，也是使之逃离现实的心理防御机制。沟口的偏执妄想随着“二战”的爆发而升级。摧毁一切的战争使沟口认为自己与他者享有同样的人生，而且可以远离庸常的宗教生活。更重要的是，空袭可以抹消真实金阁的存在，使沟口可以逃避现实的挫折并沉浸于想象性完美：“这一美的存在不久将化为灰烬，我想。如此一来，犹如透过画绢描摹的画像重叠于原画，心象金阁与现实金阁的细部渐渐叠合起来了，（略）这样一想，现实金阁的美不亚于心象金阁了。”然而，国家的战败再度打击了沟口，从家延伸到国的悲剧喻示着原有价值体系的彻底崩溃乃至自我同一性的危机，沟口把金阁提升至绝美掩饰现实的挫折。自恋性幻想的一再破灭激发了自我的侵凌倾向，侵凌性是与所谓的自恋认同模式相互关联的倾向，决定了个体的自我的形式结构，也决定了个体的世界所特有的实体之寄存器的形式结构。沟口开始思考罪恶的可能性，幻想取代住持占有金阁寺、对着城市的灯光祈求心中邪恶的繁衍、沉浸在践踏美军妓女的愉悦亢奋体验当中。带有施虐倾向的柏木呼应了沟口的侵凌转变。沟口把结巴视为存在的唯一依据，柏木也自恋地以内翻足的缺陷标示自己的特殊性，以玩弄女性的感情为乐，显示出强烈的侵凌性。对于柏木来说，他者是内翻足这一缺陷的见证人，也是造成所有不幸的根源。因此，唯有不断伤害他者才能获取心理优势，维持脆弱的统一感与优越感。在柏木的影响下，沟口的侵凌心理不断强化，甚至利用住持嫖妓的事实施以威胁，冲突的结果反而使沟口陷入迫害妄想当中。

最终，沟口在自己的家乡西武鹤萌发了烧毁金阁的冲动并付诸行动。有关金阁的意义，沟口在第七章通过蜜蜂与菊花的关系进行了说明。沟口强调菊花的美源自蜜蜂的欲望即“蜜蜂的眼”，它恰好等同于“金阁的眼”。换言之，“金阁的眼”等同于沟口的欲望，唯有借助金阁，沟口才能赋予生的意义并应对生的压迫。然而，沟口两度想要接触女性的肉体却因金阁的幻象而失败，与父亲的手一样，金阁由保护自我的理想意象变成了一种束缚自我的存在。沟口成为一名“自我惩罚的妄想狂”（paranoia of self-punishment），因为我自己所不是者总是那另一个人即另一个主体，代表了富裕、名声、受人羡慕、得到承认，他者占据着我欲望的位置——即那个我希望处在的理想位置或社会地位。通过攻击理想意象，沟口发泄了对于实际自我的强烈不满。

五 “二战”与同一性危机

有关“二战”的影响，加藤周一深入分析指出：“旧有的权威、秩序、应该成为生活准则的权威大部分都动摇、崩溃或消失了。（略）被否定的不是天皇的权威，而是权威本身。实际上，不是出现历史的相对主义，而是出现一种不信任眼前的任何价值的现象，这大概是必然的趋势。”除了“青年犯罪”，“愚连队”即青年暴力团体横行是日本战后传统价值崩溃的最佳注解之一。在《金阁寺》中，三島由纪夫把“战争—战败”体验内在化、观念化，以细腻的文体描写了一个虚妄的欲望主体的深层心理。通过第一人称不可靠叙述，沟口的无意识心理得到了暗示，自卑、挫折与焦虑源自实际自我与理想自我的冲突。作为欲望的能指，“金阁”这一理想化意象只是“我”逃避黑暗现实的心理防御机制，战争就像“被隔断了人生意义的隔离病房”把沟口封闭于主观观念中。最后，沟口以侵凌性的焚烧金阁的犯罪行为释放了内心的压抑与不满，正如在敏感的青春时期体验了“二战”狂热的民族情绪以及战败的毁灭性冲击陷入了虚无主义的日本青年，他们对所有传统价值抱着否定甚至仇视的心理。由此看来，《金阁寺》蕴含着丰富的时代性，凸现了战后青年个体的自我同一性危机。

注：本文系“中央高校基本科研业务费专项资金资助”项目。

参考文献：

[1] 叶渭渠：《日本小说史》，北京大学出版社，2009年版。

[2] 申丹：《叙述学与小说文体学研究》，北京大学出版社，2001年版。

[3] 马元龙：《雅克·拉康：语言维度中的精神分析》，东方出版社，2006年版。

[4] 韦恩·布斯，付礼军译：《小说修辞学》，广西人民出版社，1987年版。

[5] 中村光夫：《关于〈金阁寺〉》，《金阁寺》，新潮社，2004年版。

[6] 有元伸子：《〈金阁寺〉的第一人称告白体》，《近代文学试论》，1989年版。

第一人称叙述 第4篇

关键词：第一人称叙述视角,内聚焦,外聚焦

爱伦·坡的短篇小说几乎都选用了第一人称叙述者。这与其文学创作理论紧密相关。爱伦·坡的小说创作遵循其“效果统一”的理论,在文学创作各方面精心布置,共同营造氛围以感染读者,震慑读者。本文便从第一人称叙述视角入手,通过对爱伦·坡短篇小说的举例分析,探索坡短篇小说中第一人称叙述视角的几种类别,说明叙述视角的选择对叙述效果产生的独特影响。

一、第一人称叙述视角的独特性

一般说来,第一人称叙述视角就是人物叙述视角,是故事中的“我”在讲故事。但是,第一人称叙述视角也并不是十分单纯。从时间上来看,一个故事可能是叙述者“我”站在经验自我的角度,描述自己的所见所感。也可能是“我”从现在回顾过去。从叙述者与故事中其他人物的关系看,叙述者可能是这个故事的中心人物,也可能不是中心人物,只是一个旁观者,用自己的眼光观察别人的故事。甚至,叙述者可能并没有经历被叙述的故事,只是以讲故事的形式向读者叙述。以上的几种情况,爱伦坡的短篇小说中均有涉及。

二、爱伦·坡短篇小说中的第一人称叙述视角类型分析

1、第一人称外聚焦转向第一人称内聚焦

爱伦·坡的短篇小说广泛采用的由第一人称外视角转入内视角的方法。小说《黑猫》就是具有代表性的一篇。在小说的开头,故事已经发生了,叙述者“我”作为一个杀人犯,回溯自己犯案的整个过程和心理变化。

“我要开讲的这个故事及其荒唐却又及其平凡,我并不祈求各位相信,就连我的心里都不信这些亲身经历的事,若是指望人家相信,岂不是发疯了吗?但是我眼下并没有发疯,而且确实不是做梦。但是我明天也就死到临头了,我要趁今天把这事说出来好让灵魂安生。”

此处的叙述者“我”所处的时间是在事情发生以后,叙述者“我”回顾过去发生的事,认为此事“荒唐又平凡”,并且不敢相信,说出来只是为了灵魂能够安生。接下来的一段话都是一个现在时的“我”对过去经历事件的感受和思考。此时,叙述聚焦是外聚焦,叙述者的视角有别于经历时的“我”,但也不是全知全能的,叙述者叙述出来的内容也只限于自我的感知。叙述者反复表达自己的害怕和后悔,又加强了故事的真实感。由第二段开始,“我”转入“内聚焦”,以经历时的口吻叙述黑猫复仇的离奇故事,将整件事的恐怖奇异展现出来。由于第一人称内聚焦的限制,“我”只能表达自己经历时的所知所感,很大程度上保证了整件事的神秘性,又将“我”的心理变化过程详尽真实地表现出来。

再有,在爱伦·坡的侦探小说中,叙述者“我”并非是故事中最主要的人物,而是一个旁观者的角色。《毛格街血案》、《玛丽·罗热血案》、《窃信案》都采用的第一人称叙述者进行叙述,“我”只是一个旁观者,见证了“我”的朋友侦探杜宾破案的过程。以《玛丽·罗热血案》为例,由于角色的独特性,“我”对事件有整体的较为全面的了解,所以在一开始,先采用第一人称“外聚焦”的方式,先引出侦探杜宾,才正式开始叙述杜宾破案的整个过程。一开始的“外聚焦”,既可以介绍案件的背景,丰富故事的内容,又可以引出侦探杜宾,烘托这个主要人物的形象。一段背景介绍后,才开始采用“内聚焦”,叙述“我”在杜宾推理破案的过程中观察到的一切。但“我”在观察整个破案过程时,视角也是受到限制的,我并不能将所有推论和细节完全地叙述出来,只能说明自己的观察,以及运用“对话”的形式,展示杜宾的推断。第一人称“内聚焦”的使用使得破案的整个过程抽丝剥茧,保留了案件的悬念,增加了故事的吸引力。

2、第一人称内聚焦转为第一人称外聚焦

由内聚焦转为外聚焦,也在一些短篇小说中被爱伦·坡使用。

例如《椭圆形画像》中“我”身负重伤,意外进入一座城堡修养。一开始,“我”对城堡的描写观察都属于“内聚焦”。后来,我发现了城堡中一幅椭圆形画像,画像上一位少女姿容绝佳,“我”在一卷书册中发现了对少女的故事的记载。之后,由“内聚焦”转为“外聚焦”,讲述一个故事之外的离奇故事。这样的叙述中,“内聚焦”叙述的故事并不是叙述的重点,作者真正要突出的是后面那个以“外聚焦”视角叙述的故事。之前的“内聚焦”的使用,增加了故事的丰富性,显得更为神秘离奇。

3、“内聚焦”与“外聚焦”交叉出现

爱伦·坡也擅长以“外聚焦”切入,谈论过去的某个人物某件事,又以“内聚焦”的角度刻画自己的深刻感受。时而进入过去的故事,时而回到现今的时间,让读者在阅读过程中感受过去与现今的交织,带来丰富的阅读体验。

以《丽姬娅》为例,一开始,以“外聚焦”切入,当我回忆起丽姬娅时,迅速转入了“内聚焦”,描述丽姬娅的仪容。在对丽姬娅的描述中,叙述者不时会跳脱出来,站在现在这个时间点进行叙述。例如上文还在说“我”对丽姬娅的感情,接着就说“时隔多年,经过一番回顾,我还能找出丽姬娅的某些性格”,然后描述一番。又说“上文谈到过丽姬娅的学识:真是渊博之至……”在描写“我”目睹丽姬娅复活这段故事时,在“内聚焦”中插入了一段“外聚焦”的叙述,拉开距离,“可是,那天晚上发生的一切不可名状的恐怖,何必细述呢?何必调转笔头来描写这复活的恐怖戏呢……”这一段显然是以经历了事件以后,以“外聚焦”的视角来叙述的。这种“内聚焦”的大片运用,又夹杂“外聚焦”的方法,使得读者跟随叙述者经历事件,有更深刻的感受体验,又不时地拉开距离回到现实,产生一种时间错乱混淆,现实与幻想交织的独特体验。

综上,爱伦·坡基于“效果统一论”,为了作品艺术效果的呈现,选择了第一人称叙述者进行叙述。在第一人称叙述者的叙述下,不时转换“外聚焦”与“内聚焦”,营造更为强烈的氛围,与作品中的其他因素一起,构建统一的艺术效果。同时,叙述视角的正确选择又切实地提供给读者更佳的阅读体验。

参考文献

[1]陈良廷等.爱伦·坡短篇小说集[M].北京:人民文学出版社,1998.

师德标兵第一人称事迹材料 第5篇

**年7月我从**师范大学美术学院毕业，来到市二中，成为了这个大家庭中的一员。回首八年来的教师生涯，我没有轰轰烈烈的壮举，也没有惊天动地的豪言，以自己勤奋踏实的工作作风和诚信朴实的人格形象，一点一滴，一步一个脚印地履行着一个人民教师的神圣职责。

一、牢记师德观念，提高综合素质

教书、育人是教师的天职。教师只具备必要的专业知识是远远不够的，还必须具有高尚的思想水平和道德情操，以身作则，以自身的榜样去感染、熏陶学生。教师的一举一动、一言一行，都直接影响到学生，这是无声示范。我十分注重自身的思想进步和师德修养，努力使自己成为一个品德高尚的教师。

作为一名教师，在新一轮的新课程改革中，我积极探索，勇于实践，虚心向老教师学习，经常共同研究，主动听课，已逐渐形成自己独特的教学风格。在教学中，我从不歧视讽刺学生，不管成绩优劣，我都平等相待，一视同仁。哪怕是最后一名的学生，我也是尽力地去鼓励他、支持他。在教学的过程中，我没有忽略对自身专业理论，知识结构的充实和更新。身为教师，不仅要教书，更重要的是育人。几年来，我没有一次有偿家教，没有向学生推销一本资料。

二、服从学校安排，工作创新发展

根据学校工作安排，我自2007年底开始从事学校共青团工作，在认真完成繁重的教学管理任务之余，积极探索学生思想教育工作，以加强学生思想道德建设为着力点，根据学校实际，在学校党委的正确领导和同事们的大力协助下，协助上级团委及校团委开展了多项丰富多彩的活动：

1、增强学生的爱国主义情感。组织部分优秀团员青年赴垦区革命纪念馆、天鹅湖、胜利油田科技展览中心等多处爱国主义教育基地参观学习，增强了学生的爱国主义情感，收到了良好的效果。

4、文明礼仪教育活动。利用学校广播、宣传栏积极宣传文明礼仪，号召全校师生进行“文明在哪里”歌曲传唱活动。

三、刻苦钻研，真心为学生；立德树人，真情献教育

多年的工作经历，我深深地懂得了教育是爱的事业。热爱学生是教师的天职，也是我一直信奉的诺言。

对于这样的班级，想要管理好，必须付出几倍于管理其他班级的精力，严格落实“严、紧、细、实、恒”的工作要求。作为美术班班主任，为此放弃了很多应该休息的节假日，放弃了钟爱多年的业余爱好，放弃了许多与家人团聚的快乐时光，全身心的投入到班级管理和教学工作之中。

班里的学生都住校，许多学生离家较远，当学生有需要，我便热情地伸出援助之手。

游戏坊 第一人称解谜游戏 第6篇

《ANTICHAMBER》

Mac/PC

(预计今年秋/冬季发售)

一个房间接一个房间的谜题，恐怕只对精神出了毛病的人才有意义，独立游戏《ANTICHAMBER》就是要让你感觉就像钥匙被看不见的小孩偷走了，既十分怪异又令人沮丧。其目的是促使你用不同的方式思考游戏；如果出现了提示“跳”的标志，你得三思而后行，不要不假思索地盲从。环境和物体的变化完全取决于你是不是在看着它们。在该游戏的非欧几何怪异世界里，你不会“死”，但有可能被困住。没准你因此发狂。若欲了解更多有关独立游戏的信息，请参看本期的《游戏时代：独立游戏》。

现已发售

《量子谜题》

PC/PS3/Xbox →

作为一名游戏设计师，Kim Swift拥有十分耀眼的履历；还在读大学的时候，她就协助创造了一款名为《Narbacular Drop》的远距传物解谜游戏。游戏开发商Valve见到这款游戏后，为Swift和她的伙伴提供了工作职位。这个团队把他们的学生开发项目转化成了最早的第一人称解谜游戏《传送门》，向游戏新生代宣告，暴力绝不是游戏仅有的乐趣。在离开Valve 之前，Swift也参与了《半条命》、 《求生之路》和《传送门2》的开发工作。她最新开发的这款游戏大体沿续相似的路线——你使用和传送门枪差不多的装备，在遵循不同物理定律的五大“维度”（普通维度，加上Fluffy、Heavy、Reverse和Slow维度)间不断切换，利用它们进行导航，帮你穿过设计惊险的房间。

往昔流行

←《给力涂鸦》(2008)

PC

在《传送门》大获成功后，游戏开发商Valve重返DigiPen学院，聘用了开发出这款涂鸦解谜游戏的团队。后来这些新成员负责设计了《传送门2》里所有多变的谜题。

值得期待

10月

《毁灭战士3：BFG版》

这款2004年年度最佳游戏的重发版包含更出色的图像，支持3D，同时率先登陆PC/PS3/Xbox三大平台。

11月

《使命召唤：黑色行动2》

场景设定在未来的第一款《使命召唤》游戏，时光跳转到2025年，美国军队将把枪口对准国内民众。

12月

《RAVENSDALE》

第一人称复数的理解与翻译 第7篇

指示现象是所有语言共有的普遍现象，它是自然语言的一大特点，也是语言理解与语言使用环境密不可分的一个重要方面。指示语的正确运用与理解可以准确地表明交际双方的关系、传递交际的内容，指示语出现错误则会影响信息的传达导致信息的失真。在翻译过程中，由于语言结构和文化习俗不同，指示语的运用与理解都有困难，因而，要正确表达原作的内容，对指示语的正确理解尤为重要。

指示语一词源于希腊语，意思是指点(pointing)或指示(indicating)。指示指的是在言语活动中，尤其是在有一名说话人和至少一名听话人参与的这种典型的语言交际活动中，对参与者所谈及的人物、事物、事件、过程和活动等做出确切的理解都必须把它们和某些语境构成要素联系起来这一现象(何兆熊，2000:56)。指示语分为：人称指示(person deixis)、时间指示(time deixis)、地点指示(place deixis)、话语指示(discourse deixis)和社交指示(social deixis)。

下面重点对人称指示语中的第一人称复数进行讨论，并截取莎剧《哈姆雷特》中的部分为例，分析第一人称指示语的理解与翻译。

1. 人称指示语简介

人称指示语指谈话双方用话语传达信息时的相互称呼，语言中的代词系统是语用学上典型的人称指示语(何自然、冉永平，2001)。大多数语言中都存在着由三个人称构成的人称代词体系，如英语和汉语。人称指示语分为三类：第一人称I (we)，即说话者，处于交际的中心地位;第二人称you (you)，即听话者，处于交际的次要地位;第三人称he, she, it (they)，通常指说话者和听话者之外的其他人，处于交际之外的地位。

人称指示语又有单数和复数两种，人称代词的复数和单数相比，有其特殊的地方。这种特殊性主要体现在第一人称和第二人称上。在话语情境中，如果一群人中包括说话者，就必须用第一人称复数;如果一群人包括听话者而不包括说话者，就要使用第二人称复数;如果一群人中既不包括说话者也不包括听话者，才用第三人称复数。换言之，人称指示的复数形式之间存在着一种统制关系，即第一人称统制第二人称和第三人称，第二人称统制第三人称，而第三人称复数是第一人称和第二人称之外的一个群体。

以上所说的是人称代词的一般用法，实际使用中人称代词的所指和用法并不那样简单、明确，有时会出现一些从语义上看似乎是异常的现象。第一人称复数可以用来指第一人称或指第二人称(在特定场合下还可以指第三人称)，第三人称可以指听话人或自我指称来表达一定的语用含义等。这些现象只能从语用学的角度借助语境去解释。

2. 第一人称指示语的理解与翻译

英语中的第一人称单数指示语“I”在正式或非正式语体中都有使用，“I”在句子中的不同位置也可看出说话者语用的意图，可以用于强调自己、有心邀功、勇于认错等，亦可用于国王、总统等降低身份以显示自己作为个人容易接近。相对简单的是其指代比较明确、具体，一个句子以第一人称“I”来进行会话时，一般都用来指代说话者本人，表达说话者个人的观点。如《哈姆雷特》中：“I have seen nothing.”(我还没有看见什么)和“I will not speak with her.”(我不想和她说话)。

复数这个语法范畴用于第一人称不像用于第三人称那么有规律：they(他们)的意思是第三者在一个以上，而we(我们)并不是表示不止一个说话者，在许多情况下，第一人称复数的意义可以扩展到一个群体意义来代表一个团体、民族、政党等，如“United, we stand”。许多语言中的第一人称复数代词都存在两种形式，一种是排除式，不包括听话者在内(we-exclusive-of-addressee)或不包括说话者在内(we-exclusive-of-addresser)，另一种是包括式，包括说话者和听话者在内，即相当于“you+I”。如：

Sweet Gertrude, leave us too;

For we have closely sent for Hamlet hither,

That he, as’twere by accident, may here

Affront Ophelia

(亲爱的乔特鲁德，你也暂时离开我们;因为我们已经暗中差人去唤哈姆莱特到这儿来，让他和奥菲利娅见见面，就像他们偶然相遇一般。)

可以看出上面的例子中“we”是排除式，不包括听话人在内。而在“We shall know by this fellow:the players cannot keep counsel;they’ll tell all.”(这家伙可以告诉我们一切;演戏的都不能保守秘密，他们什么话都会说出来。)这句话中，“we”是包括式的，指代的是包括听话人在内的“我们”。

第一人称指示语“we”除了可以指排除听话者和包含听话者及说话者在内的“我们”以外，还有一下三点值得注意。

2.1 第一人称复数we指代说话者I

何自然先生指出，用英语中的we借指单数的功能，常见诸于作者、编辑、法官、教士、国王等特殊人物的话语中。用第一人称复数指代说话者本人可以表示权威，如用于国王;可以表示谦逊，如用于作者或编辑;可以表示亲切，拉进彼此的距离等，根据语境的变换指示语可以被赋予其特殊含义。

如《哈姆雷特》第一幕第二景中新国王在堡内大厅说的话：

“Though yet of Hamlet our dear brother’s death

The memory be green, and that it us befitted

To bear our hearts in grief and our whole kingdom

To be contracted in one brow of woe,

Yet so far hath discretion fought with nature

That we with wisest sorrow think on him,

Together with remembrance of ourselves.

Therefore our sometime sister, now our queen,

The imperial jointress to this warlike state,

Have we, as’twere with a defeated joy,

With an auspicious and a dropping eye,

With mirth in funeral and with dirge in marriage,

In equal scale weighing delight and dole,

Taken to wife:nor have we herein barr’d

Your better wisdoms, which have freely gone

With this affair along.For all, our thanks.”

下面先看朱生豪先生的翻译：“虽然我们亲爱的王兄哈姆莱特新丧未久，我们的心里应当充满了悲痛，我们全国都应当表示一致的哀悼，可是我们凛于后死者责任的重大，不能不违情逆性，一方面固然要用适度的悲哀纪念他，一方面也要为自身的利害着想;所以，在一种悲喜交集的情绪之下，让幸福和忧郁分据了我的两眼，殡葬的挽歌和结婚的笙乐同时并奏，用盛大的喜乐抵销沉重的不幸，我已经和我旧日的长嫂，当今的王后，这一个多事之国的共同的统治者，结为夫妇;这一次婚姻事先曾经征求各位的意见，多承你们诚意的赞助，这是我必须向大家致谢的。”

在英语里国王常用we来指代I表示说话者本人，这里we有表示权威的功能，这种用法被称为“皇室英语”(royal English)，如国王可以说“We will ourself toward the victor”(我将是胜利者)来表示他自己的地位。朱生豪把“we”分别译为“我们”和“我”，而显然“我们”与“我”的所指有所不同，上文中“we”的两种略显晦涩。因此，我们认为朱生豪对we一词的翻译并不完全恰当。相比之下梁实秋的理解和翻译更接近原文。

再看梁实秋的译文：“虽然我的亲兄哈姆雷特崩驾不久，记忆犹新，我应该深为怆悼，全国臣民亦宜有同悲，但是，理性与情感冲突，我不能不勉强节哀，于怀念亡兄的时候不忘珍重朕躬的意思。所以我从前的嫂子，如今的王后，这继承王位的女人，我现在把她娶做妻子，这实在不能算是一件十分完美的喜事，一只眼喜气洋洋，一只眼泪水汪汪，像是殡葬时享受欢乐，也像是结婚时奏唱悼歌，真是悲喜交加，难分轻重。关于这件事我也不曾拒绝你们随时进的忠言劝告。我多谢大家。”梁的译文中we全部被译为“我”更符合原文之意，也更容易理解。

又如：KING CLAUDIUS%%%But where is he?

ROSENCRANTZ Without, my lord;guarded, to know yourpleasure.

KING CLAUDIUS Bring him before us.

其中“us”并非指“我们”，而是指“me”国王自己，梁实秋把最后一句译为“领他来见我”是非常合理的。

2.2 第一人称复数活用为第二人称

we的排除用法中还有一种为排除说者，如医生对病人说“Are we feeling better today?”;老师对学生说“We are good students, aren’t we?”，其中的we指的是听话者。通常情况下听话者用you(你/你们)来表示，但是为某种交际目的，说话人有时用第一人称复数we(我们)来指称听话人，实施或表达一定的言语行为。此类用法虽在书面语中不为常见，在基调紧张沉重的复仇悲剧《哈姆雷特》中也无涉及，但却在日常口语中屡见不鲜。

如：我们(=你们)大学生应该有理想，讲道德，做精神文明建设方面的楷模。

要记住我们是学生，我们的主要任务是学习。(周方珠，2004:190)

假如说话人作为校长或长辈，这种说话的口吻语重心长，说话人用“我们”表达出了对大学生们/学生的关心和期待。如果说话人把“我们”换成“你们”，表现出的则是教训的口吻。另外，妈妈对孩子说“Now, we are a brave girl, and stop crying.”(乖，我们是勇敢的孩子，我们不哭。);“We shouldn’t do that again, Tom.”(我们以后可不能再这样了，汤姆。)也是第一人称复数活用为第二人称的例子。

上例中说话人将自己摆到听话人一边，这样的话语听起来倍感亲切，有时还能增加话语的劝说力，提高语用效果，更好地达到交际目的。从语用学的角度来看，we-exclusive中的排除说者的指示用法主要出于语用移情的考虑目的。在语用学上，移情(empathy)是指言语交际双方情感相通，能设想和理解对方用意，涉及说话人如何刻意对听话人吐露心声，表达用意，听话人如何设身处地来理解说话人言谈的心态和意图(何自然、冉永平，2001:7-364)。人称指示语的语用移情主要体现在说话人能从对方的角度进行语言编码，使利益中心偏向听话人，其目的是说话者企图从权势或地位向平等关系方向下降，向亲密、谦逊方向过渡，以此造成增加双方共同点的假象，从而缩短双方的心理距离。

2.3“let’s”用法及含义

我们知道在英语中，let’s和let us是有差别的：let’s一般总是包括听话人在内，而let us可能包括听话人，也可能不包括听话人。但根据夸克等人(Quirk et.al)合著的《当代英语语法》(1973)的解释，let’s在非常通俗的口语中有时可用单数，这就是说它可以不包括谈话的对方即听话者，意为“让我”，相当于“let me”。因此，究竟是we-exclusive还是we-inclusive的用法，以及具体如何理解和翻译还要根据语境来判断。下面是《哈姆雷特》第四幕中的两个例子：

Enter Laertes, armed;Danes following

LAERTES Where is this king?Sirs, stand you all without.

Danes No, let’s come in.

LAERTES I pray you, give me leave.

Danes We will, we will.

They retire without the door.

雷欧提斯戎装上;一群丹麦人随上。

雷欧提斯：国王在哪儿?弟兄们，大家站在外面。

众人：不，让我们进来。

雷欧提斯：对不起，请你们听我的话。

众人：好，好。(众人退立门外。)

KING CLAUDIUS Let’s follow, Gertrude:

How much I had to do to calm his rage!

Now fear I this will give it start again;

Therefore let’s follow.

国王：让我们跟上去，乔特鲁德;我好容易才把他的怒气平息了一下，现在我怕又要把它挑起来了。快让我们跟上去吧。(朱生豪译)

根据语境可以得出，第一个例子中“let’s”和“we”是指的丹麦民众，而不包括Laertes在内，因此是we-exclusive中排除听者的用法;“me”指的是Laertes自己。第二个例子中，“let’s”指的说话者和听话者双方，是we-inclusive的用法;“I”指的国王自己，国王和王后间是以私人的交谈方式显示了自己焦虑的心情而不必显示自己的权威。上例中指示语的所指都在译文中正确体现了出来。

3. 结语

指示语是语用学的主要内容之一，也是语用学家研究的焦点之一。人称指示语可以体现出说话者的身份、地位及关系，本文着重讨论了第一人称指示语的理解和翻译。第一人称指示语看似容易理解，其实不然，掉以轻心就会导致错误。正确理解与翻译要求译者不仅能了解指示语本身的意义，还要与语境相结合，借助具体语境弄懂说话者所要传达的弦外之音，使译文准确传达原文的信息。

摘要：指示语是语用学的重要内容, 是承载语言信息的重要因素。人称指示语是指示语中不可缺少的部分, 其运用与理解关系到交际双方的信息能否准确传达, 这一点体现在翻译过程中尤为重要。本文就莎剧《哈姆雷特》中的部分第一人称复数的理解与翻译进行了探讨。

关键词：第一人称指示语,复数,理解,翻译

参考文献

[1]何兆熊.新编语用学概要[M].上海:上海外语教育出版社, 2000:56.

[2]何自然.语用学与英语学习[M].上海:上海外语教育出版社, 1995.

[3]何自然, 冉永平.语用学概论[M].长沙:湖南教育出版社, 2001:7-364.

[4]周方珠.翻译多元论[M].北京:中国对外翻译出版公司, 2004:189-232.

[5]姜望琪.语用学理论及应用[M].北京:北京大学出版社, 2004:11-33.

[6]梁实秋译.哈姆雷特[M].北京:中国广播电视出版社, 2001.

评《绝望》中的第一人称叙事 第8篇

一、第一人称视角

在《绝望》中, 第一人称代词“我”缩短了叙述者与读者之间的距离, 容易引起读者的共鸣。开篇第一段话“倘若我不是恃才傲物仗着自己有笔扫千军之力, 倘若我不是坚定不移地相信本人乃偷天妙手, 完全能够栩栩如生文采并茂地表达我自己的思想想必正缘于此, 我才早就思忖着要着手写我的故事。[1](1)很快就扣住了读者的心弦。读者只能随着赫尔曼来观察他人的外在言行, 对他人的内心想法和情感仅能作出种种猜测。这就要求读者积极投入阐释过程, 不断的追踪文中的线索, 并不断地作出自己的判断。这种视角将读者直接引入“我”经历事件时的内心世界, 它具有直接生动、主观片面、较易激发同情心和造成悬念等特点。这种模式一般能让读者直接接触人物的想法。

用第一人称说话的叙述人, 推动故事前进的“我”在故事中承担了两个不同的叙述过程:一是第一人称叙述者赫尔曼在讲述整个谋杀过程, 二是赫尔曼描述出来的他写这本书的过程。第一个过程读者根本看不到 (仅能看到叙述出来的话, 即赫尔曼的语言) ;第二个则被清楚的摆在了读者面前。事实上, 第一个过程才是真正的叙述过程, 因为它推动了事件的发生和情节的发展, 叙述内容的点点滴滴就像一个个珠子, 始终是珠链不可或缺的一部分;第二个过程实际上是故事内容的一部分, 因为赫尔曼所从事的写作本身就是故事情节的片段, 是构成整个谋杀事件的重要一环。客观看来, 真正写作这本书的是作者纳博科夫而不是第一人称叙述者赫尔曼, 赫尔曼写作这本书的过程是纯属虚构出来的“故事事件”, 作者旨在通过这些虚构的事件来对真正的写作过程进行滑稽模仿。[2](239)纳博科夫正是出于信息发送者的位置, 以赫尔曼为代言人, 向读者讲述着一个偏执的谋杀故事, 而读者只是在逐步的接受作者所提供的信息。现实生活中的人与小说中虚构出来的人的一本质性区别在于前者的心理活动他人无法窥见, 而后者的内心秘密却完全为作者所知。作者可选择在任何时候, 将他所创造的第一人称人物的内心世界展现给读者。[3](19)这是小说家享受的一个文学特权。

二、不可靠的第一人称叙述者

“不可靠叙述者”这一概念最早由美国学者韦恩布斯 (Wayne Clayson Booth) 在其专著《小说修辞学》 (1961年) 中提出:“当叙述者为作品的思想规范 (亦即隐含作者的思想规范) 辩护或接近这一准则行动时, 我把这样的叙述者称之为可靠的, 反之, 我称之为不可靠的。”[4](19)也就是说, 可靠的叙述者指的是当叙述者在讲述或行动时, 在思想规范、价值观方面与隐含作者达成共识。而不可靠的叙述者是指叙述者背离了隐含作者标准, 在思想规范、道德立场上与隐含作者不一致。叙事者常常把怪癖性格、异常信念以及变态行为明确地置于文本中的叙述者身上, 等待着读者在文本中已经言明的内容之外做出关于叙述者的各种推测, 从而造成“推测邀请”。以一种特殊的方式塑造文本, 从而实现共同意义、信念、态度和价值规范的交流。

“不可靠的叙述者”是纳博科夫极为钟爱的修辞手段。在《绝望》中, 赫尔曼就是一个典型的不可靠叙述者。“我” (赫尔曼) 是第一人称叙述者, 既是小说故事 (凶杀案) 的主要人物又是故事的叙述者, 同时还是一部虚拟的所谓艺术故事的作者, 并站在自己的立场与角度去观察这匪夷所思的血案进程。“我”是自己讲述自己的故事, 叙述声音是本人的, 即叙述者既作为事件的讲述者, 同时又是被言说事件中的一个人物。原文“一会儿又陷入了昏昏沉沉的梦乡, 然后忽然又一下子从梦中惊醒全身发抖, 接着我又一次滋生那种刺痛的感觉, 那是一种难以忍受的颤抖我的意志现在是在一个空虚的世界里跌跌撞撞的。”[1](157)证明因为“我”拥有的全部也只就是一些不可靠的回忆和阴森恐怖的幻觉。“我”既是“体验主体”又是“叙述主体”, 身陷故事之中的“我”的叙述是从“体验主体”的角度出发, 对于自己亲身经历的事件而言具有真实性。然而“我”精神上的崩溃又造成了叙述的局限, 使自己根本无法告知人们事实的真相到底是什么, 一个疯子的疯话也不可能成为读者判断事实真相的标准。

此外, 作者笔下的叙述者都是“写作者”而非单纯的“讲述者”。他们的写作除承担讲故事的功能外, 还存在着自我塑造的目的, 是一种独立的艺术创造行为, 这就使叙述变得更不可信。赫尔曼就是一个范例, 他是小说的叙述者, 承担着讲故事的作用, 讲述着整个谋杀过程。我们不由的就要怀疑, 这个叙述者“我”的目的究竟是要讲故事, 还是要以讲故事为依托来塑造自己的艺术形象, 从而成就自己的艺术梦想。如果艺术是目的, 那我们的怀疑也就成立了, 因为这个叙述者很可能以撒谎的手段来增加故事的艺术效果。

不可靠叙述者的采用充分体现了作者向他所从事的艺术以及其他人所从事的艺术提出一个额外的要求:要具有善于模仿的魔力或蒙骗人的双重性。对于纳博科夫来说, 现实只是骗术的一种形式和外衣:“所有伟大的作家都是大骗子, 而头号大骗子大自然也是, 大自然总是欺骗。似乎在暗示, 一部杰作仅仅以艺术家那帝王般威严的意志行为, 便可以幻想般, 魔术般的在薄薄的空气中编织出来。[6](25)

三、结论

在作品《绝望》中, 第一人称叙事法使得叙述者比其他人物更少“鲜明性”和“真实性”。叙述者通过坦白的自供, 通过他所叙述的故事以及叙述故事的态度来塑造自己, 从而让叙事有时表面看起来是戏剧性的独白, 有时是一个痛苦的灵魂向人公开倾诉衷情的书面自白。同时, 作者扮演了一个善于口技表演的魔术师角色, 恣情纵意的玩弄嘲笑读者。这使阅读文本的活动产生了一种侦查游戏特有的兴奋, 在这个游戏中, 读者变成了侦探, 他的任务是鉴别出叙事者到底“真的”干了点什么, 以及他相信自己干了些什么, 还有他为什么要这样做。这种独特的叙事手法给读者留下了阐释的空间, 让读者在迷阵中寻找故事的线索, 从而使整部书笼罩在一种模棱两可并不真实的奇妙氛围中。

摘要：对在关于纳博科夫的小说《绝望》的研究中, 对的叙述者兼主人公谋杀犯赫尔曼的诠释是研究者们始终争论不休的焦点。本文通过对此小说第一人称叙述者不可靠性的分析, 揭示了作家纳博科夫独特的的叙述方法和令人着迷的叙述视角。

关键词：谋杀,艺术性,不可靠叙述者

参考文献

[1]弗拉基米尔·纳博科夫绝望时代文艺出版社1966年.

[2]董小英叙述学社会科学文献出版社2001年.

[3]格非小说叙事研究清华大学出版社2002年.

[4]韦恩·布斯《小说修辞学》译林出版社1961.

第一人称叙述 第9篇

故事的女主人公艾达是影片的叙述人。影片开场镜头中, 忧郁神秘的背景乐奏起, 艾达用双手捂着脸, 慢慢张开十指, 继而睁开双眼从指间窥望这个世界。同时她意念中的声音开始对观影者讲述:“你听到的不是我口里发出的声音, 而是来自我心里的声音。我自六岁起就不再讲话, 甚至我自己也不知道为什么会这样。”。故事由此循着艾达的视线在艾达意念的叙述中徐徐展开。这部影片中, 艾达既承担着叙述的功能, 本身又是影片故事中的一个主要角色, 兼陈述主体与行为主体于一身。影片如何强调这种第一人称“我”者叙述?叙述人艾达表面上无声的沉默与意念中话语的表达又暗示着什么?这样的女性叙述又使该电影有怎样的叙事偏向?本文将围绕这些问题, 从影片叙述人这一角度, 尝试对影片作较为深入的探讨。

一、第一人称叙述人有限视角与摄像机全知视角的结合

“当我’者叙述人以叙述者和画内人物的双重身份出现时, 摄影机的视点基本上是作为人物的叙述视角出现的。”[1]302艾达以第一人称“我”进行叙述, 描述着“我”眼中的世界, 吐露“我”内心的思想、情绪、意识与无意识, 因而摄像机多沿着艾达的视线进行拍摄。如影片开始艾达站在悬崖上凝视她被遗弃在海滩上的钢琴这一段, 有一个长达20秒的长焦镜头 (第14分钟52秒至第15分钟12秒) 。画面中孤独的钢琴的影子久久存留在艾达的视线中, 在主题钢琴音乐配合下, 女主人公身在异地无人能知的悲戚情感被准确地传达了出来。在同样的氛围里, “当雨中拍完结婚照的艾达回到屋里, 用近乎绝望的眼神眺望着窗外的瓢泼大雨时, 画面接上了一个由长焦调出的海滩上钢琴的全景 (第20分钟22秒至第20分钟36秒) , 它身后的滔天巨浪似乎要将它侵吞下去, 雷声和闪电衬托着主题钢琴旋律, 形象地把艾达对钢琴的牵挂传达给了观众。”[2]这两个镜头是典型地根据艾达的所见所想拍摄下来并进行渲染的。

但是在该片中, 摄影机视点并不仅仅从艾达的叙述视角出发, 而是带有“全知”色彩。镜头不光在艾达、本尼斯、斯图亚特以及弗劳拉的视线间切换, 还会指向艾达没有看到的斯图亚特同新西兰土著人交易土地的场景。这种叙述人有限视角与摄像机全知视角的结合, 主要是由电影叙事的镜头显现性特点决定的。无论多么强调个性化的人称视角, 都需要同摄影机视点互为补充。尽管艾达在“讲述”自己经历的故事, 但是故事的展开并不单靠她一个人物的“言说”来完成的, 有些背景画面, 以及她看不到、听不到的细节也是构成故事的有机元素, 同时她自已作为故事的主人公, 也要在摄像机镜头前反复呈现。这种有限的第一人称画内人叙述视角决定了影片的视点是艾达的主观视角和摄影机的“全知”视角的结合体。

二、第一人称叙述人的无声沉默与意念中的声音的结合

为什么这个女叙述人要保持沉默, 用两段不紧不慢、不忧不惧的内心独白引出整个叙事呢?六岁前她会说话, 同本尼斯在一起后也能学说话了, 说明她原本是有着说话的能力的, 她只是选择了沉默, 选择了通过钢琴和便签来表达自己。“在美国和法国女权理论体系中, 沉默被视为表达妇女反抗的一种传统方式。”[3]可以说, 艾达的不再说话是一种隐喻, 是对男性话语的无言反叛与抗争。这种沉默不是别人强加的, 跟传统意义上以男权中心文化为主导而让女性处于失语状态的沉默不同, 是艾达主动采取的措施, 代表着一种独立自主的姿态。虽然艾达拒绝发声, 但通过意念中的声音’表达自我, 体现了她对发自内心的、不受任何约束的发声状态的追求。她的女儿曾在不经意间向别人透露艾达不说话的原因, 即艾达觉得“世上的人都尽说废话, 不说也无妨”。只有当她觉得不再受压迫, 而是真正被理解、被欣赏的时候, 她才愿意发声。片中艾达主动跑去找本尼斯, 她终于兴奋地想说话了, 本尼斯似乎觉察到了, 忙问:“什么?你在说什么?”。在影片行将结束的时候, 画外音告诉我们, 艾达在本尼斯的爱情滋润下正学习说话呢。还有一点值得注意的是, 艾达的画外音是以纯纯的童音呈现的。这种女童音恰到好处地表达了艾达自然纯真的心灵状态, 她渴望她的内心和她的生活永远保持这种童真和纯洁。

三、女性叙述视角与影片叙述偏向

由于引进了女性叙述视角和叙述话语的特殊机制, 影片具有了叙述偏向。

首先从情节结构上讲, 女性叙述主体常促使影片结构沿着她的情绪轨迹和情感宣泄发展, 而不特意强调故事逻辑的紧密环扣和线性推衍。《钢琴课》完全以艾达的钢琴为线索, 将艾达因钢琴的失而复得而经历的情感变化娓娓道来。当丈夫将钢琴扔弃在海边, 她失望、闷闷不乐;当丈夫捡到用钢琴换取80亩肥沃土地的大便宜, 逼迫艾达去教本尼斯弹琴时, 她愤怒、暴跳如雷, 却也无可奈何。然而, 当她逐渐明白貌似粗鄙的本尼斯其实是懂得她的琴声和心声而对她心生爱慕, 一步步接近她时, 她的心潮开始澎湃, 她用刻着“我爱你”的琴键表达对他的爱恋。最后, 她不惜牺牲生命, 义无反顾地投入了本尼斯的怀抱, 甚至在本尼斯的帮助下开始学说话。电影以钢琴为焦点, 讲述了艾达对爱的追求、对自我的认同。

其次从叙述重心上讲, 女性叙述人和女性叙述视角注重对女性心理现实的刻写, 着意于披露女性角色和其他社会角色的冲突。影片之所以能微妙而不露痕迹地展示女主人公的心理现实, 跟编导也是女性不无关系。正如中国女导演王君正的描述:“男导演是以脑子拍戏的, 他们长于思考, 富有哲理;而我们女人是用心来拍戏的, 这颗心里充满着真、善、美的情感, 充满着爱。”[4]在刻写艾达心理现实的同时, 影片披露了艾达作为一个女性, 为追求自由和真爱而在男权社会里做出的抗争。在艾达身边, 她的新丈夫以及她的父亲, 是男权社会的代表。她的父亲不问她愿意与否, 将身在苏格兰的她远嫁到新西兰, 而她的新丈夫无法理解女人的心声, 作为一个殖民者, 在他的眼里只有土地和利益, 因而在利益的驱使下竟然用艾达陪嫁的钢琴换取八十亩土地。艾达用她的沉默和倔强誓死抗争, 展示女性的价值和魅力, 向男权社会作出了有力回击。

《钢琴课》这部电影由于采取第一人称画内女性“我”者叙述, 让电影成功地表达了艾达浪漫、奇异而敏感的女性激情, 在电影叙事的艺苑里闪耀着精致的光芒。

参考文献

[1]李显杰著.电影叙事学:理论和实例[M].北京:中国电影出版社, 2000.

[2]祝虹.《钢琴课》与诗化的电影语言[J].当代电影, 2007 (2) :68.

[3]Diane Long Hoeveler, Silence, Sex, and Feminism:An Examination of The Piano’s Unacknowleged Sources.Gale Literature Resource Center.

第一人称叙述 第10篇

一、“吾”

“吾”字共有128见, 用于人名的1见 (管夷吾) , 引自夏谚的4见, 下文对“吾”句法功能的分析不包括这4见。用作第一人称代词的共123见, 其中作主语83见, 作定语33见, 用于同位语的有1见, 用于固定结构的“吾子”5见, “吾党”1见。

(一) 作主语例。

(1) 吾闻夷子墨者, 墨子治丧也, 以薄为其道也。 (滕文公上.5)

(2) 吾今而后知杀人亲之重也。 (尽心下.7)

(3) 何由知吾可也? (梁惠王上.7)

(4) 孟子对曰:“是谋, 非吾所能及也。” (梁惠王下.13)

<注> (1) (2) 中“吾”做句子的主语, (3) (4) 中“吾”作句中主谓短语的主语。

(二) 作定语例。

(1) 老吾老, 以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼。 (梁惠王上.7)

(2) 吾王之好鼓乐, 夫何使我至于此极也? (梁惠王下.1)

(三) 用于同位语, 即“吾+同位名词”结构。

(1) 吾身不能居仁由义, 谓之自弃也。 (离娄上.10)

(四) 用于固定结构“吾子”例。

(1) 吾子与子路孰贤? (公孙丑上.1)

(2) 今吾子以邻国为壑 (告子下.11)

(五) 用于固定结构“吾党”例。

(1) 吾党之士狂简, 进取, 不忘其初。 (尽心下.37)

<注>固定结构“吾党”意思相当于现代汉语的“我们”。

二、“我”

“我”字凡162见, 用于孔子弟子之名的3见 (宰我) , 引自《诗经》3见, 《尚书》8见, 仿古之言1见, 下文对“我”句法功能分析不包括这些在内。用于第一人称代词的共147见, 其中作主语72见, 作定语的20见, 作宾语的49见, 用于同位语的1见, 作兼语的3见, 作谓语的2见。

(一) 作主语例。

(1) 我知言, 我善养浩然之气。 (公孙丑上.2)

(2) 我非爱财而易之以羊也。 (梁惠王上.7)

(3) 而子为我愿之乎? (公孙丑下.1)

(4) 鱼, 我所欲也:熊掌, 亦我所欲也。 (告子上.1)

<注> (1) (2) “我”作句子的主语, (3) (4) “我”作句中主谓短语的主语。

(二) 作定语例。

(1) 久于齐, 非我志也。 (公孙丑下.14)

(2) 此非吾君也, 何其声之似我君也? (尽心上.37)

(三) 作宾语例。

(1) 如欲平治天下, 当今之世, 舍我其谁也? (公孙丑下.13)

(2) 昔者孟子尝与我言于宋, 于心终不忘。 (滕文公上.2)

(四) 作谓语例。

(1) 人死, 则曰:“非我也, 岁也。” (梁惠王上.3)

(2) 是何异于刺人而杀之, 曰:“非我也, 兵也。” (梁惠王上.3)

(五) 作兼语例。

(1) 宜乎百姓之谓我爱也。 (梁惠王上.7)

(2) 吾王之好田猎, 夫何使我至于此极也? (梁惠王下.1)

(六) 用于同位语, 即“我+同位名词”结构。

(1) 凡我同盟之人, 既盟之后, 言归于好。 (告子下.7)

三、“予”

“予”字凡45见, 引自《尚书》1见, 《诗经》2见, 引自舜的古语1见, 下文对“予”句法功能的分析不包括这些。用于第一人称代词41见, 其中作主语32见, 作宾语7见, 作定语1见, 作兼语1见。

(一) 作主语例。

(1) 予岂好辩哉, 予不得已也。 (滕文公下.9)

(2) 予未得为孔子徒也, 予私淑诸人也。 (离娄下.22)

(3) 不遇故去, 岂予所欲哉。 (公孙丑下.12)

(4) 千里而见王, 是予所欲也。 (公孙丑下.12)

<注> (1) (2) 中“予”作句子的主语, (3) (4) 中“予”作句中主谓短语的主语。

(二) 作宾语例。

(1) 王如改诸, 则必反予。 (公孙丑下.12)

(2) 尔何曾比予于管仲? (公孙丑上.1)

(三) 作定语例。

(1) 予三宿而出昼, 于予心犹以为速, 王庶几改之。 (公孙丑下

(四) 作兼语例。

(1) 臧氏之子, 焉能使予不遇哉? (梁惠王下.16)

四、“余”

“余”仅出现了1次, 作宾语, 且出现于引文中。

(1) 《书》曰:“绛水警余。” (滕文公下.9)

五、“朕”

“朕”出现了两处, 共5次, 一处是仿古的句子, 一处是引用古籍的句子。

(1) 象曰:“谟盍都君咸我绩。牛羊父母, 仓廪父母。干戈朕, 琴朕, 袛朕, 二嫂使治朕郪。” (万章上.2)

(此句是孟子仿古的一句话)

(2) 《伊训》曰:“天诛造改自牧宫, 朕载自亳。” (万章上.7)

(此句式引用古籍的一句话)

本文对《孟子》中的第一人称代词“吾”“我”“予”“余”“朕”的句法功能进行了简单的分析, 尚有很多不足, 有待于继续探讨。

参考文献

[1]宋永泽.孟子代词综考[J].山西师范大学学报.1998 (2) .

[2]贾则复.对“朕”“余”“予”“我”“吾”的初步研究 (上、下) [J].陕西师范大学学报.1981 (1、2) .

[3]杨伯峻.孟子译注.中华书局.2000.

[4]张俊.孟子的第一人称代词和第二人称代词[J].乐山师范专科学院.2005 (9) .

[5]黄盛璋.古汉语的人称代词研究[J].中国语文.1963 (6) .

记叙文第一人称“我”之功过 第11篇

大多数考生之所以喜欢用第一人称“我”来写人记事主要有三个原因。首先,有的作文命题者有意引导, 如2009年重庆卷“生活有很多故事,你可能是故事的参与者,也可能是故事的聆听者,也可能是故事的评论者”,2009年浙江卷“根据歌词表达的主旨,结合自己的生活体验与阅读积累,写一篇文章,可以写自己的经历、感受和见解, 可以讲述自己身边的故事,也可以发表评论”,2009年广东卷“谈谈你生活中与‘常识’有关的经历或你对‘常识’的看法”等。考生不得不条件反射地把题目和自己联系起来。其次,作文评分要求里有“感情真挚”的等级要求,而第一人称“我”最易于抒发考生真实强烈的感受。第三,考生最熟悉自己,因而能解决“写什么”的问题。

近观2008年和2009年的江苏省高考拔尖作文,其中大多是用第一人称“我”来写人记事的记叙文,似乎还都是“我”立的功——作文拔尖,都是因为“我”拔尖。有的“我”是真我,有的“我”是假我,有的“我”亦真亦幻。哪种“我”都神采奕奕,给人留下深刻的印象,为作文获得高分立了“大功”。

(1) 素面“美我”,如清水芙蓉、芳草春泥

把作文中的“我”和考场中的“我”对号入座,让人感觉到“我”就是考生自己。如2007年“怀想天空”的作文中,6月5日和父亲一道割麦的“我”;2008年“好奇心”的作文中,好奇于听奶奶总是喊几米外的爷爷的小孙女“我”;考试的时候,好奇于前一位考生缺考的原因的考生“我”;2009年“品味时尚”中来到大城市读书,品味大城市的时尚的农村学生“我”。这些“我”都是素面“真我”,给人以真实自然的感觉。

但是“我”不仅仅是“真我”,“我”能打动人凭的是“美我”。“我”高考前还能帮父亲割麦;虽然“我”曾经恶作剧地替爷爷应答, 但是在听到奶奶解释原因之后,“我”的心濡湿了,感到这是人世间最美丽的风景;虽然不知道前面的考生缺考的原因,但是“我”不希望他(她)是临阵脱逃,不希望他(她)是生病,倒希望他(她)是被提前录取了;我安于农民衣服的“破旧”,安于农民饭菜的“粗陋”。

“我”的本质不是一棵稗草,我是清水芙蓉、芳草春泥,清纯自然,清香美丽。这样的“我”总能给人以美好亲切之感。

(2) 化装“假我”,淡妆浓抹总相宜

“我”源于生活,又高于生活,类似于小说中的人物。恍惚之间,阅卷者会以为“我”就是作者,类似素面“美我”,如同有的同学把《孔乙己》、《一件小事》、《祝福》中的“我”看作是作者鲁迅一样,但是“我”却是化装“假我”,如2008年“好奇心”中,好奇于自家阁楼的“我”,好奇于后院无底洞的“我”, 好奇于老师讲台上的日记的“我”, 好奇于社会上反常现象的农民工“俺”;2009年“品味时尚”中的一个楼主、两个跟贴的,共三个“我”。

这些作文中的“我”,表现出考生的匠心,和素面“美我”相比,有着明显的表演成分以及粉饰痕迹。但是,给读者的感觉却是淡妆浓抹总相宜。

(3) 化身“物我”,仍识庐山真面目

化身的“物我”和现实中、生活中的素面“美我”毫无相似之处,也和化妆“假我”相距甚远。作文完全是想象作文,“我” 完全不是“人”,如同庄周化蝶般神奇,表现了考生丰富的想象力。如2008年“好奇心”中,偷窥高官受贿的“我”是一只猫,好奇于武则天的痛楚、无奈和辛酸的“我”是武则天的一块无字碑, 孩童抢救的熊熊炉火中流泪的“我”是一只具有绝世之美的陶瓷;2009年“品位时尚”的拔尖作文中,倾诉衷肠的“我”是北京和上海两个城市。

林林总总的“物我”都远离了人类,甚至没有了生命,但是摇身变“我”后,不仅能说能想,生动形象,而且能够震撼人心。化身的“物我”,不但不会给人以不识庐山真面目的困惑,反而让人对“我”的认识更加深刻。

二、 犯过之“我”

每年用第一人称“我”写出的优秀高考作文,耳熟能详的也就几篇,其中有的甚至是“枪手”作假,绝大多数考生用第一人称“我”写出的考场作文并不出类拔萃,这可能是第一人称“我”之过造成的。

(1) 重现素面“丑我”,违背了“思想健康”的标准

作文有“感情真挚,思想健康”的等级要求,用第一人称“我”来写文章,能达到“感情真挚”的要求,却容易违背“思想健康”的标准。作文中表现出的“我”的形象可能是一个让父母操心、 让老师费心的问题学生,可能是一个心理阴暗、对一切都不满的偏激学生,“我”的思想有着明显的不健康之处, 这种素面“丑我”的重现让阅卷老师感到了教书育人的失败。

(2) 塑造化装“假”我,违背了“感情真挚”的标准

“我”的思想可能不但健康,而且高尚,但是在阅卷老师的眼里,“我”却是脸上搽粉太厚的美容学生或露出破绽的整容学生。这种脱离现实、故意拔高的光辉形象,恰恰暴露了作者不健康的思想以及不真挚的感情。

(3) 不能就“我”恰当选材,缺少了创新的立意

“我”的材料很多,自己回想起来仍然激情澎湃,异常兴奋。但是在见多识广的阅卷者眼里,这些材料却大多四平八稳,无棱无角,平平淡淡,不值一提,文章因此也就缺少了创新的立意。

(4) 不能对“我”合理剪裁,冲淡了表达的中心

“我”是作者最熟悉的人物,“我”的材料丰富多彩。千言万语涌向笔端,作者结果“慌不择路,饥不择食”,快速堆积与“我”有关的材料,在行文时忘记了对材料进行综合取舍和选新选精, 从而冲淡了中心的表达,甚至是偏离了中心。

(5) 不能对“我”理性思考,扰乱了清晰的思路

有的同学因为临场想到了“我”自己的材料,心情激动得无法平静,加之时间紧张,还没有把思路整理清楚,就急于动笔,写了几段后,才发觉思路不对头。要重新写,时间已经来不及;要写下去,又缺乏信心。无可奈何,只好将错就错,应付了之,以致不能正常发挥写作水平。这种情况还会导致无法用恰当的语言表情达意,使得语言干瘪、缺少文采,甚至书写潦草、文面不洁等。

这些犯过之“我”窄化了“我”的含义,把“我”的现实当作了真实,做了现实的奴隶,不能俯瞰现实,不会对现实进行艺术性地再创造。

三、 如何写“我”

立“功”之“我”和犯“过”之“我”的区别在于,重视“写什么”还是重视“怎么写”,重视现实的真实还是重视创作的真实。泾渭分明的写作思维使我们获得了如何让写“我”的作文都能脱颖而出,获得高分甚至满分的秘诀。

(1) 加强品德修养

陆游说:“汝果欲学诗,功夫在诗外。”作文也是如此,品德修养是第一要素。即使是素面“美我”,也既要达到“感情真挚,思想健康”的基础等级要求,又要达到“清水出芙蓉,天然去雕饰”的审美效果。因此,作文中体现出的作者的人格魅力是考场作文取胜的第一法宝,加强品德修养是作文的第一要招。

这个社会,可能对道德品质有较高的要求,其实要求过高,反而容易让道德大厦摇晃坍塌,或者让我们的作文语言全是口号式的他人语言。我们先要守住道德根基,具备人性的光辉,如对生活的热爱,对他人的理解、宽容、帮助,对道德的承传与弘扬,对人生的珍视,对长辈的孝敬,对同事的友善,对事业的忠诚,对自我的关照,对人格的崇敬,对丑恶的鄙视,对自然的敬畏,对社会的关注,对民族兴亡的思考,对人类未来的探索等,具备情感的深度和思想的深度,在作文中體现出自己的真善美,而非假恶丑。

(2) 学会设身处地

白居易说:“文章合为时而著, 歌诗合为事而作。”我们还应说:考场作文是为阅卷老师而写。不知道作文能撞到哪个老师, 不知道哪个老师是什么喜好,这都没有关系。我们可以设身处地,想象自己就是阅卷老师, 用高眼光来审视自己的作文素材——是新颖别致还是平平淡淡?是真挚自然还是矫揉造作?是语言干瘪还是文采飞扬?

(3) 学会忍痛割爱

违反对材料的综合取舍和选精选新的原则,既是慌乱所致,又是敝帚自珍的情结。我们在动笔之前就应对自己的千言万语进行大刀阔斧的割舍,如同对果树疏枝疏花,如此才能硕果累累。疏枝疏花,疏的是弱枝弱花; 而割舍的材料是和中心关系不大甚至是无关的材料,以及可能会撞车的材料。

(4) 加强考场彩排

要严格分清平时作文和考场作文的区别。平时作文的写作比较随便,没有紧迫感,写作时间可能要用上好几天甚至一星期;没有必要感,可以不按要求写,甚至不交不写;没有重要感,分高分低,评价高低可能一看了之。

彩排就是要用考场的标准来要求作文,定时间,定地点,定写作状态,定“我”的形象,定作文水平。彩排的过程也是艰苦训练的过程。

浅谈新闻中的第一人称体例 第12篇

一、正确使用第一人称的优势

(一) 第一人称可以提高报道的真实性

在使用第一人称写作的新闻中, 记者不仅仅是新闻事实的报道者, 也是事件的目击者, 甚至亲身参与或影响了事件的发生、发展过程。这种体例省去了中间人的转述, 使详细生动的场景、动作、神态等描写成为可能, 新闻事件的可靠性和信息的准确性、完整性也得到进一步加强。

用第一人称作报道, 一方面清楚地告诉受众, 这件事是记者亲眼所见的或亲身经历的, 杜绝了受众怀疑它是道听途说、 以讹传讹的想法。受众跟随“我”的脚步, 去看、去听、去感受事件的全过程, 似乎是亲身经历一样, 在心理上要比第三人称转述的方式有更多的真实感。

《绍兴晚报》2013年8月9日刊登在要闻版第二版的通讯 《儿子, 今晚我和你爸睡在政府会议室!》就是这样一篇新闻。 2013年的夏天, 百年一遇的高温席卷中国大地, 绍兴市更是遭受了43摄氏度高温天气的考验, 并因此引发全国的关注。绍兴市启动多项高温应急措施, 将机关会议中心向百姓开放, 供有需要的市民特别是环卫工人等外来建设者夜间睡觉休息。《绍兴晚报》第一时间报道了这一消息。一开始, 这则报道在网上引起了争议, 有人质疑政府是“作秀”。为此, 记者钟宏娇多次来到会议中心, 通过现场采访、亲身体验来挖掘细节, 揭示背景。百姓亲口所说的纳凉感受占到文章三分之二的篇幅, 记者亲眼见到了许多贴心的服务细节——7只空调同时运转, 热水、一次性纸杯、消暑药一应俱全。“不断有身着黄背心的环卫工、拖着行李袋的建筑工人进来, 值班人员递上早已备好的凉席。”[1]河南籍环卫工董彩凤在和儿子的通话中兴奋地喊:“儿子, 你猜我现在在哪儿?市政府会议室。”“5:40, 安静的会议室热闹起来, 人们纷纷起身, 卷起地上的凉席, 出门开始新一天的劳作。地上少见垃圾。工作人员开始拖地, 用温开水洗刷凉席, 等待晚上新一轮的客人。”[1]作者从参与者、亲历者的角度写出自己的所见所闻, 让读者通过极具说服力的细节“耳闻目睹”群众的纳凉场景。

《记者新春走基层·风雪追踪李素芝》系列报道也运用了第一人称写法, 通过记者亲历式的形式, 描写了“门巴将军” 李素芝带领医疗队顶风冒雪为藏族同胞巡诊的感人事迹。记者联系上李素芝后, 坚持追赶医疗队的脚步。“你都经历了, 我为啥不能来?”记者亲身体验并用大量细节描写了李素芝所说的“三差”——道路太差、信号太差、条件太差。采访过程中, 医疗队遭遇特大暴风雪, 记者失联20多个小时, 整个报社都为医疗队和记者的安危捏了一把汗。经过奋力拼搏, 李素芝医疗队终于摆脱了暴风雪的围困, 记者陆续发回一篇篇生动感人的报道。一天之中, “医疗队就在尼玛县中仓乡巡诊643人, 为278人做B超, 给412人做心电图, 为群众发放药物价值2万余元。许多人都拜托记者说:‘代我向门巴将军问声好!’”[2]医疗队下乡村、去学校、进寺庙、跑牧区, 义务为老百姓治病发药。几十年来, 驱使李素芝不畏艰险、奔走雪域高原的动力就是藏区牧民拥军的厚谊和部队爱民的情怀。藏区牧民对李素芝的期盼、感恩、惦念都写在“我”的见闻中, 也传进读者的心里。第一人称的写作方式让那一声声病痛的呻吟与衷心的感谢, 一次次路上遭遇的险情, 一个个疲惫却依然坚守的身影真实、完整、生动地展现在读者面前。

(二) 第一人称可以增强报道的现场感

正确运用第一人称“我”来报道新闻, 内容上具有鲜活丰富的现场感。用第一人称报道, 属于第一人称经验视角。这种视角将受众直接引入“我”经历事件时的内心世界。因为 “我”本身具有独白特点, 受众在阅读中会自然地把自己放在 “我”的位置上, 随记者一起经历事件的全过程, 身临其境, 现场感强。“报道中不仅有‘我’的见闻, 还有‘我’的感受, 甚至‘我’的行为, 不仅报道了事实, 而且表现出事实中的微妙之处——情绪与情感”, [3]即新闻事件中人物的体验和心理活动, 让读者如临其境, 这是用旁观者的身份写作所做不到的。

例如, 调查性报道《昆明这一夜》。2014年3月1日晚, 在云南省昆明市昆明火车站发生了一起新疆分裂势力一手策划的严重暴力恐怖事件。昆明《都市时报》记者来到火车站、派出所、医院和昆明的大街小巷, 讲述了记者在昆明市遭受暴恐事件后的所见、所闻、所感。记者“我”看到了北京路派出所里警员与死伤者家属悲伤而克制的对话, 昆明火车站的乘客们在大批警员的守护下安心候车, 巷子里正常营业的商店、旅店, 警方有序设卡排查车辆……“一位李姓洗车师傅告诉我, 他从朋友那里知道了‘火车站出了事’, 也觉察到来清洗的车辆比平时少了将近一半, 但是‘要生活, 必须坚持’。他的眼中, 看不出恐惧的神情。”[4]记者以第一人称视角客观冷静地叙述了这个城市遭受暴恐事件后平静、疼痛而又勇敢、温暖的第一个夜晚。一句句对话似在耳边, 一幕幕场景似在眼前, 读者能够在阅读中感受到这座城市的平实、厚重和人们的淡然、坚强、善良。

荣获第二十三届“中国新闻奖”特别奖的通讯《“三西” 扶贫记》也是以第一人称写作的。宁夏西海固与甘肃定西、 河西, 合称“三西”, 曾是中国最穷的地方之一。联合国专家考察后的评价是:“这里不具备人类生存的基本条件。”“气候太干旱了, 树种一棵死一棵。孤身一人种树30年的王永瑞掩面痛哭:‘种不活树, 死了我也闭不上眼。’我们为他拭去眼角的泪水, 心里五味杂陈, 悲从中来。”[5]记者“我”在文章中写下了三西人在“穷山恶水”间苦苦挣扎的点点滴滴, 也写出了他们终把荒坡变绿林的苦干实干、不屈不挠。文中的“我” 具有双重身份——是目击者也是参与者, 是报道者也是被报道者。作为整个事件的报道者, “我”刻画了执着的种树人、 内敛的“养鸡女状元”、为供女儿上学连碗里的油都戒掉的郭大爷。当看到王永瑞痛哭, 感受到这份执着和不易时, 记者伸手擦去他的眼泪。此时, 记者参与到了新闻当中, 也属于被报道的内容。报道中出现了记者的话语、行为, 也反映了记者的思想、情感。值得注意的是, 这里记者的表现和情绪并不是个别的、特殊的, 记者在现场完全可以被看作一个普通观众, 记者的感情、行为是任何一个当事人身上都可能发生的, 具有普遍性, 是人性中共通的东西。

由于第一人称体例写作是从记者的视角关照事件, 作为新闻报道中的一部分, 记者的行为及情绪、情感也常常在被报道之列。这样一来, 在第一人称体例新闻中, 记者如果不把握好自己, 任凭感情恣意表达, 就很容易造成个人观点的流露, 报道也就丧失了其新闻价值。好的新闻写作不应该掺杂记者的个人观点, 这种“无观点”规则是新闻客观性的基本要求。 记者在报道中应尽量避免做任何声明来反映自己所支持或反对某一问题的立场, 或对于动机、幕后真相的推测。新闻只是用来展现事实, 从而让读者在看后自己下结论或形成自己的观点。

新闻工作者应该注意保持新闻的客观性, 才能进一步谈新闻价值, 才能实现新闻报道的传播功用, 所以要正确使用新闻的第一人称。

基于真实性、现场感这两大优势, 第一人称体例越来越多地被用于新闻报道中, 这一现象必然有其存在的心理基础。

二、第一人称体例存在的心理基础

(一) 受众心理

1. 受众的求真心理。受众对于新闻的最主要的需求是:新闻可以满足受众对最近发生的事实的认知。新闻的真实性是其最基本的特征。无论是时间、地点、人物、事件和结果这些构成消息的要素, 还是背景材料、数字的引用, 都要完全真实、准确、可靠。新闻只有保证真实性才能够满足受众的求真心理, 才能获得受众的信任。

如今, 各新闻媒体为了赢得受众的信赖和关注, 纷纷在内容和形式上增强真实性、可信度。例如, 在平面新闻中增加视觉信息, 通过“形象化、立体化, 有典型细节、生动的画面, 读起来有声有色, 使人能够具体地形象地看到你所报道的事实的真面貌”。[6]媒体作为新闻信息的传达者, 应该使表达与事实尽可能地接近, 并对新闻事实做充分而具体的交代。要让受众感受到这一新闻是真实的, 并且是可以通过细节描写等方面被证实的。第一人称体例在真实性、现场感方面的突出优势恰好适应了受众的这种求真心理。

2. 受众的视觉需求。科技的发展为人类提供了形式多样的传播媒介, 报纸、杂志、广播、电视、网络, 从人们对它们不同的关注程度可以发现, 现代生活中, 人们更乐于接受充满视听享受的电视和网络。从生理学角度讲, 人体当中多种感觉器官共同作用, 有助于对信息的接受。尤其是视觉感受, 更能够引起人们强烈的阅读兴趣, 使其注意力集中, 留下深刻印象。报刊一类的平面新闻作为最早的传播媒介, 恰恰缺乏视觉效果。 第一人称体例的报道, 由于具有真实可感的现场性, 在一定程度上弥补了视觉效果上的缺憾。

著名记者阎吾在中国新闻史上素有“情景记者”、“亲历记者”之称, 他的代表作——特写《战后谅山》就运用了第一人称写法。文中相继出现“记者来到”、“我们看到”等字眼, 从记者的视角出发, 对中越谅山之战后, 战场上缴获的武器、遗留的食物、东倒西歪的炮台及还没来得及翻过的日历等一系列事物进行描写, 为读者绘制出了一幅越南军队惨败的画面。

(二) 作者心理

1. 自我证明心理。随着社会的开放以及科技的发展, 新闻出版行业日益繁荣, 各类媒体不可胜数, 竞争之激烈不言而喻。 个别缺乏新闻职业素养的媒体和个人, 一味追求新闻的即时性或个人利益, 没有对新闻事实进行核实, 甚至片面报道、制造假新闻, 在社会上引起人们的强烈反感和谴责。2015年10月13日, 《亳州晚报》报道了《为救女童女子被狗咬成重伤》的消息。 报道中, 家住亳州的张宏宇称他的妻子为救一个小女孩, 被两条大狗咬成重伤, 既找不到狗的主人也找不到被救者的踪迹, 他希望爱心人士能够帮助他们筹集高额医疗费。[7]随后, 《市场星报》、《安徽商报》等多家媒体的连续报道引发了群众的广泛关注, 爱心人士共捐款几十万元。10月20日, 《市场星报》 5版发布了后续报道——《“女子救女孩被狗咬伤”现惊人逆转:伤者并非因救人而被咬?》, 报道称事发地警方证实受伤者并不是见义勇为被咬伤, 而是喂狗时被咬。而最先接收伤者的亳州利辛县人民医院急救中心也证实当晚救护车是从狗主人家里接走伤者的, 并且救护车司机看到了咬伤人的两只狗。10月22日, 张宏宇因涉嫌诈骗被警方刑事拘留, 他本人也承认自己撒了谎, 最初的虚假新闻稿件是由当地宣传部门撰写的。

随着自媒体时代的到来, 自由便捷的信息传递条件给虚假新闻提供了便利。在此环境中, 新闻工作者唯恐被与虚假新闻联系在一起, 于是选择第一人称的写作方式, 在文中表明 “我”或者“记者”, 以说明这件事的真实性, 表明这件事是记者亲历的, 进而得到受众的信任。

2. 关照受众需求的心理。新闻作者和受众之间并非单向的决定与被决定的关系, 而是双向的互动关系。借鉴文艺理论中文学创作与文学接受关系的理论, 具体说来, 一方面, 新闻创作决定了受众的接受内容、方式和动力。受众接收时虽然具有随意性, 如看或不看、看哪些内容, 但他们的选择在创作主体所提供内容的范围内。新闻报道具有多种方式, 消息、通讯、 特写等, 不同的体裁相对应地也需要有不同的阅读方法。报道的不同领域的内容可以满足受众的不同需要, 如一份报纸, 有政治、体育、文艺、教育等多个版面, 受众需要了解哪方面的信息, 可自由选择。了解时事、缓解情绪、洞悉事件或行业内幕等, 都是促使读者阅读的动力。另一方面, 受众的阅读需求也制约着新闻作者的创作活动。受众接收是新闻报道的最终目的和新闻价值的评价标准。受众是新闻报道的终点也是最终目的, 受众是最权威的评判者, 新闻是否完成了它传播的使命, 达到了传达信息、宣传美善、抨击丑恶的目的, 都由受众决定, 在受众身上体现。

在新闻传播发展的过程中, 记者渐渐发现了创作主体与受众的密切关系和受众在新闻中所处的重要地位。于是, 记者在创作过程中充分考虑到受众的需求, 关照受众对第一人称报道的心理需求, 以使新闻媒体更好地发挥应有的作用。这是第一人称体例在报道中使用愈加普遍的另一原因。

用第一人称写作的新闻中, 作者会在报道中融入个人的所思所感, 但是它并不违背新闻的客观性原则, 因为它表现的是记者作为广大群众中普通一员所具有普遍性的思考和体会。有上述稳固的心理基础和需求, 第一人称体例将被更广泛地运用, 为新闻的发展作出应有的贡献。

参考文献

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[3]张秋兵.为第一人称报道喝彩[J].中国广播电视学刊, 2000 (6) :57.

[4]赵孟, 赵航, 曹静, 等.昆明这一夜[N].都市时报, 2014-03-03 (A10) .

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[6]穆青.新闻散论[M].北京:新华出版社, 1996:113.