德育与音乐教育的契合

德育与音乐教育的契合（精选11篇）

德育与音乐教育的契合 第1篇

关键词：传统武德,社会主义荣辱观,人格,民族精神,德育

人格是个体在行为上的内部倾向,它表现为个体适应环境时在能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的综合,是具有一致性和连续性的自我,是个体在社会化过程中形成的给人以特色的身心组织。一个真实的人,其心理和行为虽然复杂多变、千姿百态,但每个人的人格又具有相对稳定性,并且受家庭、社会、学校等方面的影响。由此说明,学校教育对学生的人格形成和定型有着重要的影响。所以,教育不仅仅是知识的传授和技能的学习,更重要的是精神的培育和人格的养成。在当前我国提出的“社会主义荣辱观”,“构建社会主义和谐社会”、“弘扬民族优秀传统文化与培育民族精神”的历史背景之下,通过武术絪縕化醇的文化教养和独特的人体运动之学,来发挥其陶冶情操、健全人格以及强健体魄的全面教育价值。

中宣部与教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》中提到:“各学科有机渗透民族精神教育,把弘扬和培育民族精神教育纳入中小学教育全过程,贯穿在学校教育教学的各个环节、各个方面。……艺术(音乐、美术)课应包含经典民乐、民歌、民族戏剧欣赏和中国画、书法艺术欣赏的内容。体育课应适量增加中国武术等内容”。充分说明了武术全面的教育价值,即可以通过文化的“知”与武化的“悟”相互启发,来达到青少年身心与心智的改善,形成健全完善的人格。探索一条在继承、发展武术传统精华的同时,明晰“与时俱进”发展观念的更科学、更合理、更符合现代化的武术教育之路,以期寻找出一种真正能传承和弘扬优秀传统文化,培育民族精神的教育方法。

1 武德内涵与“八荣八耻”社会主义荣辱观的契合性

2001年9月20日,中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》指出:“党的十一届三中全会特别是十四大以来,随着改革开放和现代化建设事业的深入发展,社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势,公民道德建设迈出了新的步伐。……但是,我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。社会的一些领域和一些地方道德失范,是非、善恶、美丑界限混淆,拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长,见利忘义、损公肥私行为时有发生,不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害,以权谋私、腐化堕落现象严重存在。这些问题如果得不到及时有效解决,必然损害正常的经济和社会秩序,损害改革发展稳定的大局,应当引起全党全社会高度重视。”针对这种情况,胡锦涛总书记旗帜鲜明地提出倡导“八荣八耻”的社会主义荣辱观,对于加强社会主义思想道德建设,匡正社会风气,形成积极健康向上的社会风尚,以及在经济全球化语境下重塑民族道德都具有重大的现实意义。

而“武德”一词最早见于二千多年前的《左传·宣公十二年》,即:“武有七德,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”其后,在武术发展的历史进程中,各门派在不断修订与完善自己的“门规”和“戒约”的同时,最终形成了以儒家思想为主体的武德系统,从而对武术行为的道德判断和价值取向起着重要的指导作用。儒家伦理道德的核心是“仁”,它强调“仁”为“爱人之本”,“忠恕之道”,认为“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人”。并且以“仁爱”为基本伦理思想所派生出的“忠、孝、智、仁、勇、宽、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等道德标准,自然也成为武德思想的内涵。

儒家的“仁”对武术的深刻影响,不仅确立了习武者在日常的非武术生活中的做人意识,而且为处理武术专业中的各种复杂关系也提供了方法论的指导。如《罗汉行功短打·序言》这样论及中国点穴功法的创立:“兵刃之举,圣人不得已而为之,万里短打宁可轻用乎?故即不得不打,仍示之以打而非打不可之打,而分筋截脉之道(点穴)出焉。圣人用心苦矣。夫所谓截脉者,手脚不能动,一救而苏,不致伤人。短打之妙,至此极关。有志者细心学之,方不负圣人一片婆心也。”其意是说,习武的目的是克敌防身,而并非是为制胜而导致对手的死伤。金恩忠的《少林七十二艺练法》与《峨嵋十二法》中强调“不争”、“持戒”、“化解”,不至最后关头不擅用武力。《少林七十二艺练法》告诫:“技击之道,尚德不尚力,重守不重攻。”以大义服人,先礼后兵,或不战而屈人之兵。因为武术虽不是以培养人的攻击意识为目的的,但武术的技击训练必然会培养与激化人的攻击意识,而“仁”的精神要求就是削弱与抑制人的这种攻击意识,以对习武者的思想方式起到经常性的调节。

“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”所提倡的爱国主义精神,正是武德教育中爱国思想与侠义精神的具体展现。清末民初流传的《少林拳术秘诀》中《五要说》写道:“吾宗之练习此术,乃有深仇隐痛,存于其词。念故国河山已堕,披发为奴之劫,恐筋肉废弛,勉奋鸡鸣舞剑之心。东海可移,此恨难消;磨精练骨,留以有待。故吾人夙夜孜孜于此,非一人一家之微。”其忧国家、爱民族之深情,可见一斑。《少林戒约》之第一条明确提出“习少林技击者,必须以恢复中国为志意,朝夕勤修”;第三条又云:“少林技术之马步,如演习时,以退后三步,再前进三步,名为蹚中宫,以示不忘中国之意。”由此可见爱国精神贯穿于整个少林宗旨之中。教育家蔡元培先生也提出:“中国拳术决不可废止,至于中国武术中,有些叫法不雅驯(不太科学),那是满清统治者造成的,因而中国武术在世界体坛中‘暗然无色’,而仅学到中国武术皮毛的日本武士道,反而大出风头。中国自己的瑰宝不提倡,不学习,而专门追求西洋体育,这就舍玉求石了。”这些优良的侠义品德、爱国主义思想都是我们应该承继的。

“八荣八耻”之“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的提倡,是因为提高科学文化素质也是提高思想道德素质的前提条件。而对于习武者来讲,“文武兼蓄”也是其不懈的追求。为辟清武术神秘玄虚化的一面,精武体育会发言人陈铁生在《敬告主持精武言论者》一文中宣布:“飞檐走壁,吞刀吐剑,握石成粉,似有似无,为科学不能证明之技术,皆在吾弃之列。”所以,精武会的骨干不仅在书刊中大量使用现身说法来讲解自己练武强身的体会;而且还率先采用西方的摄影技术拍摄武术动作,改变了武术长期以来“因人而传,无一定轨”的局面。而且明代抗倭名将唐顺之、戚继光、何良臣;清代武术家吴殳、苌乃周;近代武术家陈微明、吴图南、孙禄堂等,皆是文武兼备的。此外,在新中国成立后,武术还享受到硕士、博士教育的礼遇。以上种种,无不说明“文武兼蓄”一直是武术人的追求。

“信”作为武德思想内涵中的重要组成部分,对历代习武者道德修养的影响都很深远。如司马迁在描述游侠行径时说:“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯。”《咏春白鹤·拳谱》曰:“不信者不教,无礼者不教。”精武会的会章上也刻有“精武之言行:坐言起行,证从事实,精武式之守信:一言诺,重于订诺。”种种这些无不说明武德“信”的精神就是要求习武人学会做人,以达到塑造理想人格的目的。这与“八荣八耻”之“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是相契合的。因为诚信是一切道德赖以维系的前提,是一切道德的基础和根本,是人之为人的最重要的品德。无诚则无德,无信事难成。

由上所述,对习武者行为规范的确定,其实已经把人的生活的所有领域的道德修养均看作是武术的实践方式。即能否尊师重道、能否慈善待人、能否见义勇为、能否为国尽力等道德修养的重要内容,通过在武术的实践运用中,以自己的自觉自悟与自我建构来成就高尚的人格,以达致武术修养的最高境界。这也正是中国武术的重要传统特色,即对人格的塑造。而且其中很多思想都与“八荣八耻”社会主义荣辱观精妙地契合。所以,把武德思想内涵与“八荣八耻”社会主义荣辱观教育有机地融合在一起,正是塑造国民精神与素质的重要途径之一。

2 武德精神与当代和谐社会构建指导思想的一致性

“构建社会主义和谐社会”目标的提出,既是我们党全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面的一项重大任务,是当前我国改革发展进入关键时期的客观要求,体现了当代广大人民群众的根本利益和共同愿望,同时也是我们祖先千百年来热切向往的社会理想目标。

自远古以来,中华民族都把“和谐”视为至高无上的根本。如《老子》说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,即认为宇宙万物都产生于阴阳二气的和谐之中。而儒家经典《中庸》的核心亦离不开“和”,认为“致中和,天地位焉,万物育焉”,中和乃万物生育之根本。《周易·系辞上》则提出了著名的“与天地合其德”的思想:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。”儒家经典《中庸》则为我们描述了人与自然和谐相处的美好状态:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”人与自然界相互适应,相互协调,达到“赞天地之化育,与天地参矣”的宏大境界。中国哲人一贯主张人与自然的和谐相处,《易》所谓“天行健,君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”。自强不息、厚德载物体现了对自然的积极而恭谦之态度:努力改造自然,参与自然演进,但又不超越自然的承受度,实现“生生之谓易”(《周易·系辞上》),获得人与自然的和谐生趣。

根植于中国传统文化沃土中的武术,和谐观点亦自然贯穿于它的思维模式与行为规范之中。如苌家拳重“养气”,徐哲东指出:“拳技主于养气,务使气藏于腹,精神合一,气力乃成。气力者,精神能胜物之谓”(《苌氏武技书·序》)。太极拳家王宗岳在论述心、气、身三要素时亦指出:“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。”“先在心,后在身”、“心为令,气为旗,神为主帅,身为躯使”(王宗岳《打手要言》)。峨嵋枪法还以专节论“治心”,指出“用技易,治心难,手足运用,莫不由心。”由此看出,不管是苌家拳的“养气”,太极拳的要领口诀,还是峨嵋枪法的“治心”,无不体现出以个体和谐为功法核心的宗旨。而且,武术的“养气”、“养心”、“炼神”、“炼性”等,也都包括了德行品性的内涵。如孙禄堂说:“夫武术以和为用,和之中,知(智)勇备焉……拳术中亦重中和,亦重仁义。”即他认为“智”、“勇”均是由“和”中生出来的。他深刻的认识到“和”能生万物,和谐是事物发展的重要条件。此外,武术在历史的发展进程中凸显出其多元化的功能,如技击、养生、修性、教化、娱乐等,但不管什么功能,实现它们的伦理观念归根结底是和谐,衡量这些功能的总体价值尺度亦是和谐,追求的总目标之共同点仍是和谐。简言之,中华武术视个体和谐为真,天人和谐为美,人际和谐为善,和谐观念是武术伦理思想的最高准则,即武德精神。习练太极拳不仅具有健身强体、祛病延年的健身功效,而且还可起到心静体松、中正安舒的舒缓心理,缓解压力的作用,达到身心和谐、物我和谐的境界。

因此,武术不仅仅是一种技术或技艺,而是一种态度、心境和对生命的承诺,是武术个体“内圣外王”的途径之一。习武所追求的目标并不是格斗,而是更高层次的人生完善和人格塑造,其文化内涵已由一种简单的技术理论转化到人与自然、人与社会和谐的思辨层次上。所以,在文化传承看来,将习武融入“修身、齐家、治国、平天下”之文化系统之中,赋予其伦理的教化和审美的熏陶之重任。这是与构建和谐社会,坚持“以人为本”、“促进人的全面发展”之精神是一脉相承的,所以弘扬武德精神对构建和谐社会有着重要的现实意义。

3 武德教育与培育中华民族精神文化建设的统一性

江泽民同志在十六大报告中指出:“在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”这是对中华民族精神核心内容和基本思想的高度提炼和概括,为我们准确把握中华民族精神提供了正确指南。

中国武术作为中国传统文化的分支,其集文史哲为一体的典征,使之更具有独特的人文教育价值和意义。通过武术理论与技术的习练,解识中国历史与文化进程中所经历的曲折与磨难,以及所创造的辉煌成就和高超智慧,对提高民族自豪感和培养爱国主义精神具有非常重要的现实意义。

第一,“以德规行,以德促礼”。在武术传授中,首先是“收徒习武,首观其德”。如黄百家《内家拳法》中有“五不可传者”的规定,其中前四条均为道德品质方面的要求,即“心险者”、“好斗者”、“狂酒者”、“轻露者”皆不可传。其次是“尊师重道”。“尊师”指的是尊敬师傅长辈,虚心求教;“道”的含义则有三层,一是涵养、道德、修养,二是传授、教授,三是练武规律;即习武者必须要在提高自身的道德涵养的前提下接受师傅的传授,并认真探索练武的规律,在师傅长辈的指点下循序渐进。如古代武术各门派的门规,就是要求凡在本门习武之人,必先修其门规。虽然各门派之门规的形式有很大差别,但并无质的区别。据《武术汇宗》上篇记述,少林寺要求门徒“各守规矩,苦磨功夫,执守遵照。倘有违犯,责打戒尺四十,晓众游擂,儆戒下次。如重犯者,加三等责罚”。其三就是“施武之德”。即不可恃武逞威,好勇斗狠。如东汉赵晔《吴越春秋》中记载的袁公与越女“折竹代剑”,三国时期曹丕与邓展的“以蔗代杖”,以及比武中“点到为止”之要求等等,都是重在切磋武艺,而不是致人于死地的典证。可见“德”之追求始终贯穿于武术技艺传授与习练实践之全过程。

第二,“以史为鉴,以迹育人”。郁达夫先生讲过:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护,爱戴,崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。”英雄人物是历史的产儿,民族的英雄人物体现着民族历史的内容。而历代武者民族精神表现之实例为开展武德教育提供了生动的范例,因此也是独具魅力的中华民族精神的重要组成部分。如古代,东晋祖逖“闻鸡起舞”,奋发图强,准备为国效力的精神;南宋岳飞幼年时,其母刺“精忠报国”于背,使他铭刻在心,以自己的行动报效祖国和人民;明代名将戚继光也以“封侯非吾意,但愿海波平”表达其不为功名利禄,只望国泰民安之心声。近代的“鉴湖女侠”秋瑾,其“侠骨棱棱,英风拂拂”,临危不惧、为国捐躯之事迹。此外,还有精武会,其会歌“国不强兮报毁灭,人不强兮难自立!振奋精神,锻炼筋骨,充我智能,坚我魄力。百炼此身如钢铁,任何威武不能屈!……培国脉!……卫黄魂!尽天职”;中央国术馆“强种救国、自强不息”之馆训和《早起歌》“闻鸡起舞学古人,忧劳兴国逸易亡身,唤醒炎黄子孙,强我种族壮我国魂”等等,无不体现出他们自强不息、奋发向上、保家卫国的中华民族精神。

第三,“以武强身,以武砺志”。练武是一个“体悟”的过程,这一过程不仅是强身健体的过程,更是道德修养不断提升的过程。明代,此外,抗倭名将戚继光在其《纪效新书·拳经捷要篇》中指出:“拳法似无预于大战之技,然活动手足,惯勤肢体,此为初学入艺之门也”,说明拳术虽然于军阵作战效用不大,但对于强健士兵的体魄是显而易见的。清代,王宗岳《十三势歌》中有“详推用意终何在?益寿延年不老春”,即认为习拳的目的就是“益寿延年”。近代,孙中山先生借国人重火器而弃中国固有之技击的错误观点,主张大力宣传与普及武术使国人重视武术,希望通过习技击术而“求自卫之道”,抗敌卫国,唤醒国人尚武精神和民族意识。他不仅为精武体育会编著的《精武本纪》一书作“序”,而且还亲自题字———“尚武精神”,表达他对武术的肯定与重视;中央国术馆也把“术德并重、文武兼修”作为国术馆课程设置的重要原则,其目的就是要求学员成为一个既有高尚思想又有健康体魄的健全国民。

同时,耳熟能详的武谚“冬练三九,夏练三伏”之说,意即欲要练好武术,必须常年坚持,即使“三九”严冬与“三伏”盛夏也不可中断,只有这样持之以恒地习武,技艺才会得到不断的提高。说明武术在强壮身体的同时,更是一种意志的磨砺。而且“拳打千遍,神理自现”之说也是强调体验,即在武术技术的实践过程中不但要体会拳法、拳理,同时还要去体悟人生、道德,从而将练与修熔为一炉。

参考文献

[1]黄希庭.人格心理学[M].杭州:浙江教育出版社,2002.

[2]陈少华.人格与认识[M].上海:社会科学文献出版社,2005.

[3]乔凤杰.中华武术与传统文化[M].北京:社会科学文献出版社,2006.

[4]陈铁生.敬告主持精武言论者[J].精武月刊,1925.

[5]徐才等.武术学概论[M].北京:人民体育出版社,1995.

[6]易剑东.民国时期武术竞技述论[J].成都体育学院学报,1995(3).

德育与音乐教育的契合 第2篇

发布时间:2014年03月18日 18:58 | 来源：新华网

习近平在调研指导兰考县党的群众路线教育实践活动时强调

大力学习弘扬焦裕禄精神 继续推动教育实践活动取得实效

3月17日至18日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在河南省兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动。这是3月18日，习近平听取兰考县教育实践活动情况汇报，并发表重要讲话。

3月17日至18日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在河南省兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动。这是3月17日，习近平参观焦裕禄同志纪念馆。

3月17日，习近平参观焦裕禄同志纪念馆。

3月17日，习近平在参观焦裕禄同志纪念馆时同焦裕禄亲属和基层模范干部代表亲切交流。

锋精神等革命传统和伟大精神一样，过去是、现在是、将来仍然是我们党的宝贵精神财富，我们要永远向他学习。前来参观学习的干部群众纷纷向总书记问好。习近平走上前去同他们握手，祝他们学有所获。

3月17日，习近平在视察县为民服务中心办事大厅时同现场群众和工作人员交流。

3月17日，习近平在视察县为民服务中心办事大厅时同现场群众和工作人员交流。

17日下午，习近平来到兰考县为民服务中心考察。他向地税、国土、民政、房管中心等窗口的工作人员详细询问有关情况，勉励他们相互学习、相互帮助，共同把服务工作做好。他对工作人员和前来办事的群众说，随着市场经济发展和社会治理改善，政府对老百姓的服务还要不断加强。窗口单位是第二批教育实践活动查摆和解决作风问题的重点部位，要在活动中总结经验、解决问题，从服务内容、办事流程、跟踪反馈、结果评价等方面不断改进，使服务更加精细、规范、高效。

服务中心大厅一侧，醒目的“焦裕禄民心热线”吸引了总书记的目光。习近平走过去同热线工作人员交谈，肯定他们将电话、微博、短信、来信来访等群众举报方式综合运用、集中处理的做法，希望他们把群众举报批转和督办到位，充分发挥民心热线的

3月17日，习近平在东坝头乡张庄村村委会与干部群众座谈，听取意见和建议。

3月17日，习近平在东坝头乡张庄村村委会与干部群众交流。

随后，习近平同乡、村干部和村民代表进行了座谈。6位同志围绕农村发展、农民增收、基层干部转变作风等向总书记吐露心声，习近平边听边记。他说，兰考是粮食主产县，首先要做好耕地这篇文章。农村将要推进一系列改革，基层的同志要根据实际情况，积极探索如何让改革措施落地，多向上级提供经验、提出建议。习近平指出，乡村面临的不少矛盾，与上级政策指导和工作作风有关。在教育实践活动中，要坚持上下联动，共同解决难题。要进一步把农村党组织建设成为坚强的战斗堡垒，多渠道发挥农村党员先锋模范作用，带领村民一起建设社会主义新农村。

3月17日，习近平在焦裕禄干部学院同在此学习的兰考县部分乡村干部学员座谈。

傍晚时分，习近平回到住地焦裕禄干部学院，又同在此学习的兰考县部分乡村干部学员进行了座谈。大家谈学习焦裕禄精神的认识和体会，争先发言。习近平语重心长地说，乡村处在贯彻执行党的路线方针政策的末端，是我们党执政大厦的地基，在座

习近平指出，教育实践活动的主题与焦裕禄精神是高度契合的，要把学习弘扬焦裕禄精神作为一条红线贯穿活动始终，做到深学、细照、笃行。要特别学习弘扬焦裕禄同志“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，凡事探求就里、“吃别人嚼过的馍没味道”的求实作风，“敢教日月换新天”、“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、“任何时候都不搞特殊化”的道德情操。要组织党员、干部把焦裕禄精神作为一面镜子，从里到外、从上到下反复照一照自己，深入查摆自己在思想境界、素质能力、作风形象等方面存在的问题和不足，努力向焦裕禄同志看齐，从今天做起，从眼前做起，从小事做起，像焦裕禄同志那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同志、对待亲属、对待自己，像焦裕禄同志那样生命不息、奋斗不止，努力做焦裕禄式的好党员、好干部。

长期以来，习近平在不同领导岗位上始终强调学习和弘扬焦裕禄精神。在兰考县汇报会上，他回忆起担任福州市委书记期间，读了《人民呼唤焦裕禄》一文填写的《念奴娇》词。这首词发表在1990年7月16日的《福州晚报》上。词中“百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气”、“为官一任，造福一方，遂了平生意”的句子，深深表达了习近平对焦裕禄的崇敬之情和他自己爱民为民、责任担当的坚定情怀。2009年4月，习近平专程来到兰考县，就学习弘扬焦裕禄精神发表了重要讲话，提出5点明确要求。

习近平还对兰考县结合教育实践活动抓好当前改革发展稳定各项工作提出明确要求，希望他们把强县和富民统一起来，把改革和发展结合起来，把城镇和乡村贯通起来，不断取得事业发展新成绩。

调研期间，习近平考察了黄河兰考东坝头段，了解黄河防汛和滩区群众生产生活情况，叮嘱当地干部要切实关心贫困群众，带领群众艰苦奋斗，早日脱贫致富。

人文生态与音乐文化的契合 第3篇

【关键词】人文生态;音乐文化;六朝;《六朝音乐文化研究》

【作者单位】陈曦泽，齐齐哈尔大学音乐与舞蹈学院;孙晨，泉州师范学院。

在我国传统音乐历史研究中，六朝音乐文化具有独特的魅力。《六朝音乐文化研究》一书作为研究六朝音乐文化的代表性著作，极大地丰富了音乐研究的內涵。作为我国优秀的音乐断代史，《六朝音乐文化研究》高度评价并强调了六朝音乐文化在中国历史上的地位，为拓宽音乐历史研究的深度、广度，推动音乐学术研究和开发提供了理论依据，具有十分重要的艺术价值和社会价值。

一、《六朝音乐文化研究》的文化价值

《六朝音乐文化研究》系统性解读了在六朝特定时期的社会背景下，在复杂的人文生态中，音乐文化建设开展的成果。该书展示给读者的是六朝音乐文化与人文生态环境的有机结合，是文化在别具一格立意创新方面的延伸哲学。

《六朝音乐文化研究》再现了六朝繁盛的文化建设，通过对六朝音乐文化的详尽解读，对深刻认识中国传统文化并吸收其艺术精华，推动社会主义文化艺术建设具有十分重要的意义。《六朝音乐文化研究》记录的思想文化财富和艺术成就，能够让读者感受到我国文化的博大精深、源远流长;通过感悟六朝音乐文化的繁盛景象，研究个性解放，以及当时提倡的人文生态理念，再现知识交流的盛况。

二、六朝特定的人文生态环境

研究人文生态，就是要研究社会科学和自然科学的思维方法，力求交叉性探讨人类在社会发展、经济建设、科技突破等方面取得的物质文明成果和精神文明成果，以及探讨这些成果在环境的影响下产生的特定效应。通过《六朝音乐文化研究》一书，我们了解到整个人文生态可以称为一个系统。这个系统基于明确人与人、人与自然的相互关系而建立。通过不断探索研究和认知记录，人们形成了与自然生态和谐共处的最佳模式，以及一系列伦理哲学认知，包括可协调的生态环境伦理、生产价值伦理与和谐生活伦理。

中国历史长河中的六朝时期，属于权力分庭抗礼、纷争频繁的时期。重返六朝的具体历史，我们能看到东吴、东晋、魏朝、汉朝、南朝、北朝、五胡十六国诸多势力的对峙与混战。这样的局面也未曾更改文化体系中对晋朝人文传统的延续，单在衣冠礼乐方面就体现出政治文化的延续性。在当时的历史环境下，北方地区的持续冲突混乱难消，南朝借助有利环境同北朝抗衡对峙，这时的江南就成了汉末文化得以保存发展的重要地区。

从六朝时期的音乐文化上讲，清商乐首先代表了汉魏西晋等历朝音乐人才在音乐创造上的遗留财富，它享受“九代之遗声”的美誉，同时融合了来自南方地区的《西曲》《吴歌》等优秀代表音乐，这样的融合极大地影响了后世的音乐发展。隋唐时期称清商乐为“华夏正声”。当时音乐文化之所以繁荣，正因以清商乐作为重要基础和主干成分。尽管六朝音乐文化因其朝代和地域的不同而各具特色，但严格讲，六朝音乐体现的不仅是一种地方性的音乐文化，更是六朝音乐文化与人文生态有机契合的表征。

三、六朝人文生态与音乐文化的契合

1.文化生态学与音乐史学的融合

《六朝音乐文化研究》遵循大量史料，通过客观严谨的表述，以包容传承的态度，对六朝音乐进行了全方位综合性研究。具体内容涉及六朝各时期皇室音乐、礼仪乐曲、宗教仪式音乐、清商乐、音乐器材、音乐思想、乐律乐理、综合交流等层面的内容。书中处处体现出编者对音乐艺术创作研究客观鉴赏的态度。编者通过自己的感受糅合自我学识，将人文生态学和音乐史学有机整合，力求最大化剖析两者的内在联系，从而帮助读者获取更大的理论认知。

人文生态环境作为人类社会活动的结果，融入音乐史学研究可使我们了解当时人类的生存环境、精神文明和物质文明，深刻体会当时人文生态环境下产生的音乐文化。很多学者在研究古代音乐历史时，从专业角度出发，往往对人文生态与音乐历史的融合更感兴趣，因为能够从社会意识形态、人文生态环境因素等方面抽象出它们对音乐文化的影响效果，量化其中的表现形式，从人文生态环境差异的角度去分析判断。

2.民族融合促进音乐文化交流

《六朝音乐文化研究》在研究古代六朝音乐历史、探索六朝音乐文化的过程中，流露出对人文生态的思考，强调六朝音乐是中华多民族融合的象征。该书通过对音乐文化的传承、人类精神世界的构建、人类物质需求的建设之间内在联系的认知，以一种全新的视角来探寻几个要素之间的相互作用和相互影响。该书将六朝人文生态环境凝练出的社会意识蕴含在儒家、道家、玄学等理论中。“儒道互补”“玄学催化”和“儒表法里”这些新思潮丰富了音乐史学。在六朝，各种文化的汇聚、碰撞、交流能够良性出现并且演变出更有学术价值的文化作品，正是源自各民族的思想在交汇后能实现融合，各取所长，各弃糟粕。《六朝音乐文化研究》基于人文视角审视音乐领域的文化艺术，在不同篇章的连贯穿插中提升了音乐研究的高度，拓宽了音乐研究的广度。

3.从音乐史学的视角重新划分六朝历史时期

很多学者将六朝化分为南六朝和北六朝两派加以研究，受其影响，对六朝音乐的研究也是按照对立原则分为南方音乐文化和北方音乐文化两派。从时间或者空间的角度划分研究范围属于一种传统的研究方法。音乐文化的发展虽然受本质特性、稳定性和传承性影响，但是受朝代更替、当权者思想差异的影响，音乐文化出现变革也是情理之中。《六朝音乐文化研究》一书从音乐史的角度，根据音乐文化发展的自然规律重新划分六朝历史时期。研究六朝思想文化和六朝音乐文化不能局限于南方或北方——它们之间相互作用相互影响——应该积极调动大局观，统筹勾勒六朝音乐文化全貌，才能从不同历史阶段、不同地域划分解决问题。

《六朝音乐文化研究》能够保持冷静客观的态度，遵循音乐史学的客观规律，打破了学者通过阅读分解六朝时期描述动乱性与悲剧性的典籍来探寻六朝音乐美学观点的旧模式，选择将研究对象定位在社会人文思想上，对六朝音乐思想进行更加深刻的剖析。《六朝音乐文化研究》能够成为极具学术价值和社会价值的读本，正是由于其植入了人文生态环境的理念来分析六朝音乐的发展状况，引导读者增进思考，扩宽认知度。

六朝时期战乱争纷、民族迁徙、人口流动，直接影响艺术文化的传承和交流。在复杂的人文生态中，音乐文化一步步南北融合，协调发展，体现了人文生态与音乐文化的契合。《六朝音乐文化研究》系统地阐述了人文生态与音乐文化的契合关系，为古代音乐史的研究、现代音乐文化的发展带来更多的参考价值。

[1] 秦序编著. 六朝音乐文化研究[M]. 北京：文化艺术出版社， 2009（10）.

[2]吴柳. 深入人文社会，灵动音乐历史：评《六朝音乐文化研究》[J]. 大众文艺，2013（7）.

[3]朱印.从音乐角度看汉魏六朝乐府诗的发展[J]. 青年文学家，2015（3）.

[4]王婧. 论玄学影响下的六朝音乐美学思想[J]. 美与时代（下），2014（9）.

论德育教育和法制教育的契合 第4篇

传统道德观念就是我们通常所认为的理。“理”原指客观事物固有的规律, 在社会生活中是指存在于一个共同体内部的人们的心中, 存在于人们对自身权益受损害以后的本能的复仇、要求得到补偿和惩罚损害人的权益诉求中, 反映人们的权益诉求的共同性, 得到人们的普遍认可和遵守而逐步演化为一个现实生活的规则。”具体的来说就是合情、合理与合法的关系。比如说, 在传统的道德思维模式下“父债子还”是天经地义的事情, 可是按照我国法律规定被继承人死亡后, 继承人以继承财产的份额承担债务, 超过部分不用以个人财产清偿。所以法律上是不支持父债子偿的。再比如“大义灭亲”是中华民族的传统美德。父亲打死忤逆的儿子, 在我国封建社会中是在正常不过的事情, 父亲也不会为儿子的死亡承担任何责任。但是在法治社会中, 人得生命权是至高无上的, 无论任何人都不能用任何理由非法剥夺人的生命权。所以在法治社会发生这样的案件就是于情可悯而于法不容的。在实践中学生由于对法律的认识不够, 通常会在某些情况下自认为“有理”就采取极端的方法, 最终害人害己。

二、学校规章制度与法律教育之间的矛盾

学校规章制度是每一个学校都具有的, 有自身特色的纪律性条文。学校规章不是法律, 但在学生在校生活期间一样会起到约束和调整作用。有些学生对校规校纪有所不满, 就会在学习法律的时候找出相应的法律条文进行对证。甚至有些学生还会认为宪法规定了自己的一些自由的权利, 校规校纪中的某些条款是对这些权利的剥夺。针对这个问题我们就要从道德和法律两方面同时进行教育, 齐抓并举。邓小平同志早就指出对青少年的教育首先是马克思主义教育“这个老祖宗不能丢。”同时还要坚持共产主义、集体主义, 爱国主义, 道德纪律教育和法律教育一起抓的方针。他要求“在党政机关、军队、企业、军队和全体人员中都必须坚持纪律教育和法制教育, 大中小学的学生从入学起, 工人从入厂起, 战士从入伍起, 工作人员从到职起就要学习和服从各自所遵守的纪律。”教育者要让学生明白, 遵守纪律是遵纪守法的第一步, 无论是在学校还是以后到了社会上遵守纪律都是最基本的要求。这一方面体现了一个人的道德素质, 另一方面也为遵守法律打下了基础。

三、道德氛围对法制教育的潜在影响

道德氛围包括社会的道德环境, 学校的环境和家庭的环境。在社会上充斥着各种各样的影响力, 包括正面的也包括负面的。学生在接触社会的时候要选择好的交往对象。如果交往对象是一些游手好闲的青年, 会对道德观和法律观产生十分不利的影响。有数据证明在我国未成年人的犯罪当中, 教唆犯罪占了很大的比例。在学校教育中, 教师对学生的示范和导向作用会对学生人生观和世界观的形成十分重要。一个好的教师, 不仅仅是能上好课, 有精湛的专业知识。更为重要的是要有高尚的人格魅力, 能够时时处处为学生做出表率。因此我们就必须找到思想道德教育和法制教育的契合点, 充分发挥德育教育的功能, 将法制教育贯穿其中, 成为学生思想意识当中固有的内容。达到可以自觉用法律来约束自身行为, 用法律解决身边问题的最终目标, 做到道德教育和法制教育的契合, 我们可以尝试从以下几个方面入手。

四、帮助学生正确认识法律和道德的关系

学生在学习法律的过程中会逐渐接触到我国宪法赋予公民的一些权利, 建立起自己的“权利意识”和“主体”意识。我们要让学生理解我们是社会当中的主体, 我们也享受国家法律赋予我们的权利。但是这些权利都不是绝对的而是相对的。我们在享受权利的同时要清楚的认识到, 法律的底线是不能损害他人的利益, 在这一点法律就和传统的道德有所重合。道德并不是法律, 也不像法律一样具有强制的约束力, 但道德需要人们自身来进行控制和约束, 所以我们认为某种程度上道德的要求是高于法律的。比如“见义勇为, 救死扶伤。”法律当中并没有规定作为一个公民必须要这样做, 当然不这样做也不会触犯法律。我们在教育学生的过程中就要让学生明确, 不这样做会助长社会当中的违法风气, 使社会秩序混乱。这就是道德和法制的关系, 道德是上层建筑需要有一定的修养才能实现, 而法律是规则的底线, 一旦触犯就要受到惩罚。道德可以不遵守, 不遵守会受到周围人们的谴责。法律不能够不遵守, 不遵守等待你的将会是严重的惩罚。

五、采用多种形式增强法制教育的实践性和针对性

学校要注重教学环节和效果, 坚持法制教育与社会实践相结合。法制教育要根据学生生理和心理发展的不同阶段因人而异, 突出重点。对小学生着重进行法律知识启蒙教育;对中学生着重进行法律常识教育;对大学生主要进行法律普及教育增加《宪法》、《民法》、《刑法》、《行政法》、《治安管理处罚法》等常用部门法的普及教育。在教育方法上要找到法制教育与德育教育的结合点, 坚持做到法制教育与德育教育、爱国主义教育及其他学科教育相结合。可以采用各种课外活动形式, 将教育内容融汇其中。此外, 还可以采取更为广泛的法制教育模式, 如播放法制教育电视片、电影和专题广播, 举办法律知识竞赛, 组织有奖征文, 组织模拟法庭, 开办法制宣传园地, 印发普法小册子, 开展法律咨询活动等, 让学生处处都感到“法”就在自己身边。

六、构建社会、学校、家庭三位一体的教育阵营

法制教育是一项社会系统工程, 对在校生进行法制教育, 光靠学校不行, 还要结合社会、家庭来齐抓共管, 使青少年处处都感到法就在自己身边。要根据《中共中央国务院关于进一步加强和改进青少年思想道德建设的若干意见》的要求, 狠抓“八个结合”, 即:课堂教育与常规教育相结合;思想教育与行为规范相结合;法制教育与思想品德教育相结合;传授法律知识与提高法律意识相结合;学校教育与家庭教育相结合;学校教育与社会教育相结合;正常教育与重点生转化教育相结合;普法教育与依法治校相结合, 努力营造有利于青少年身心健康成长的良好氛围。

学校是青少年法制教育的主要阵地。因此, 学校的教学在法制教育方面起着主要的作用。要想在法治教育方面取得突破, 学校必须从教材的制定衔接、课时的安排、教师的培养、学生的考核多方面下功夫。除法律课专业教师外对其他科目的任课教师也要通过讲座, 参观等方式培养教师的道德素养和法律意识要将法制和道德教育贯穿于整个教学活动中。

总之, 德育教育是基础, 法制教育是底线, 法制教育离不开思想道德教育, 二者互为补充、紧密联系。一方面, 加强法制教育有助于培养道德观念;另一方面, 加强道德建设又能为法制教育创造良好的思维环境。我们不能只重视法制教育, 失去了道德教育法制教育就没有灵魂, 我们也不能只重视道德教育, 因为没有了法制教育就没有了社会稳定的根本保障。只有找到法制教育和道德教育的契合点, 将两种教育有机的结合起来共同实施, 才能将青少年培养成为一个真正合格的对社会有用的人才。

摘要：德育教育和法制教育历来被认为是相互联系不可分割的两个方面, 可是在教育实践中传统的德育教育和现代的法制教育在某些时候往往会发生矛盾。让学生无所适从, 甚至颠覆学生原有观念造成更大的困惑。本文力求寻找德育教育和法制教育的契合点, 使德育教育和法制教育联系的更加紧密从而更好发挥其作用。

关键词：德育,法制,矛盾,契合

参考文献

[1]刘莘:《立法法》, 北京大学出版社。

[2]董志中:《论法律与道德的冲突及解决》, 《法制与社会》。

德育与音乐教育的契合 第5篇

关键词：心理健康教育； 思想政治教育

心理健康教育是心理教育工作者运用心理学、教育学原理以及心理咨询理论和技术等对受教育者施加一定的影响，帮助学生化解心理矛盾、减少心理冲突、缓解心理压力、优化心理素质的一种活动。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是高校思想政治教育的指导思想，坚持党的基本路线和基本方针，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，帮助学生树立科学的世界观、人生观和价值观，逐步提高大学生思想政治素质是高校思想政治教育的内容。目前，在我国高校中，心理健康教育基本上被纳入思想政治教育的范畴，心理健康工作通常被当作思想政治教育工作的一部分。但这并不意味着两者存在完全等同或是相互取代的关系，两者有冲突也有契合点，要同时做好思想政治教育和心理健康教育就要理清两者的区别和联系，就要了解心理健康教育对思想政治教育的冲击，既要防止心理健康教育政治化，又要预防思想政治教育效果的弱化。

一、心理健康教育对高校思想政治教育的冲击

高校心理健康教育的出发点是学生个人的需要，致力于学生潜能的激发、塑造完善的人格和提高心理健康水平，价值中立是心理健康教育的原则之一。思想政治教育的出发点是社会需要，它通常要诉诸教育者的威信，试图构筑一个完整的体系，它不会以“我只是和你商量”的口气提出来。由此看来，心理健康教育势必会对思想政治教育带来冲击，具体表现在以下两个方面。

（一）对思想政治教育中的“对/错”概念的冲击

思想政治教育属于社会意识形态的领域，侧重人的思想层面，更多注重教育学生的政治取向，如态度、理想、信念等，强调对学生的世界观、人生观、价值观的教育，以提高学生的思想觉悟和道德品质为目的，它的一个核心范畴是“对/错”。教育者首先要有一定的政治觉悟，形成自己的一套价值判断体系和对错评判标准，其次要告知学生哪些思想是“对”的，哪些是“错”的，再者是鼓励学生“对”的行为，遏止学生“错”的行为。

中国传统观点把学术和道德视为一体，西方传统中也有“伦理——知识平行”论，认为一个人如果做出了不道德的行为，那是因为他是无知的人。但是英国哲学家休谟区分了“是”和“应该”，开始了学术科学与道德的分离。马克斯﹒韦伯认为在自然和社会科学中应该保持“价值中立”。心理健康教育的理论基础是心理学，其工作应立足于心理学的基本原理和工作方法，因此，心理健康教育工作是在尊重受教育者价值观的前提下提升心理健康水平和提高心理素质，这与道德教育中的品行塑造无关。这要求心理健康教育者在开展教育的过程中保持价值中立，必须排除教育者个人的情感，避免以自己的价值、好恶去教育学生，不能带有色眼镜看有待心理问题的学生，即不能对受教育者的心理内容做“对/错”的价值判断。但是，有些从医学、教育学和管理部门转行或是兼职的心理健康教育工作者，常常以为心理健康教育是教导或是指点受教育者，一旦发现受教育者的价值观与自己有别，或是与社会宣传有别，就予与指正。他们倾向于帮助受教育者做决定，常提出应该这样，应该那样的忠告。总之，他们认为受教育者应跟从教育者的价值取向，相似的就是“对”的，不同的就是“错”的。

（二）对高校思想政治教育者角色定位的冲击

思想政治教育的根本目的是塑造学生良好的行为规范，培养良好的品德素质。在实施思想政治教育过程中，作为组织者、发动者和实施者应积极主动地将社会所倡导的价值观、道德规范和行为准则教化于大学生，这是一个非常重要的环节，没有这个教化的环节，学生就无法明晰思想政治教育的要求和实质，也无法保证思想道德教育的良好效果。在教化的过程中，教育者是一个积极主动的角色，起主导作用。这个主导作用还体现在教育者应时刻提醒学生哪些行为是倡导的，哪些行为是遏制的，在学生的行为违反了相应的社会规范时，处于主导地位的教育者可以采用相应的措施处罚不当行为，这具有一定的强制性。

在心理健康教育中，心理教育者与其教育对象处于同等位置进行平等信任的沟通与交流，以心理健康教育的主要形式心理咨询为例，心理咨询是心理咨询师运用心理学理论、方法为指导的一种专业技术活动，是咨询师协助求助者解决各类心理问题的过程，这个过程与一般的思想工作和谈心活动有本质的区别。心理咨询的定义中用了“协助”二字，这表明：求助者是否有主动参与决定了咨询能否取得良好的效果，咨询过程中咨询师不再是处于主导地位了，求助者也不再是被动作用的位置了。包括咨询目标，双方的责任、权力和义务及咨询的次数与时间安排在内的咨询方案是由咨询师和求助者在相互尊重、平等的氛围中共同商定的。不指示原则是咨询师在在咨询过程中应遵守的另一重要原则，对求助者提出的具体的实际问题不直接给予解决方案，而是要通过心理咨询的参与性技术或是影响性技术积极调动求助者参与探讨自己面临的深层次问题，使求助者站在主动地位的立场来分析解决自己的问题。个体心理咨询技能中的求助者中心疗法把咨询师的角色界定为一个被动的角色、一个倾听的角色。咨询师被动地采取放任自流的方针，他的任务是使求助者感受到澄清和客观化，咨询师对求助者能力的信念最好是通过被动性体现出来，咨询师采取最少的主动性，最少的情感反应，试图“置身事外”。人本主义倡导者罗杰斯认为通过创造完全信任和无条件支持的咨询环境，求助者能够深化自我认知，他们有很大的潜能能解决自己的困惑，咨询师不需要对求助者进行直接的干预与控制。所有这些都表明，在心里健康教育中，教育者所具有的只是阐释者、聆听者的角色，而不是立法者的身份了。

二、高校心理健康教育为思想政治教育提供新方法

虽然心理健康教育与思想政治教育之间存在明确的区别，不能把两者混为一谈，但两者之间存在密切联系。心理健康教育强调尊重、真诚和积极关注等工作态度，接纳受教育者的价值观和思想认识，具有尊重学生个体和保密性的特点，这可以弥补传统思想政治教育中通过单纯灌输说教的不良效果，使学生更容易接受，有助于从学生的知、情、意全过程施加作用。

（一）高校心理健康教育为思想政治教育提供能动策略

心理学认为需要是有机体内部的一种不平衡状态，表现为有机体对内外环境条件的欲求，是推动有机体活动的动力和源泉。需要是是动机产生的基础，动机产生后能激发并维持个体朝着一定目标活动。由此可知，只要激发学生接受教育的需要，学生就会产生接受教育的动机，这个动机就会促使学生自觉地作出抉择，控制自己的行为，为自身发展设定目标，并为之自觉地奋斗。这个过程也就是调动学生的主观能动性和发挥自我教育的过程。唯物辩证法认为外因通过内因起作用，任何教育的效果只有通过学生内在的心理活动起作用，学生学习的需要和求知的动机就是内因，也是学生身心健康发展的动力，更是学生主观能动性的源泉。因此，思想政治教育同样需要发挥学生的主观能动性，一旦其接受教育的需要被激发，受教育的动机形成，学生的主动性与自觉性就能被充分地调动起来，这有利于将社会思想意识和道德规范通过学生的内心活动转化为个人的思想道德过程，从而形成新的、稳定的思想品德和思想意识。

（二）高校心理健康教育为思想政治教育提供角色策略

20世纪20 至30年代，美国芝加哥学派将“角色”一词引入社会心理学，社会角色是个体与其社会地位、身份相一致的行为方式及相应的心理状态。它是对特定地位的个体行为的期待，是社会群体得以形成的基础。马克思主义认为人一生下来就充当了一定的社会角色，因为人一生下来就处于一定的政治、经济、文化、法律以及一定的道德环境中。人们承担某一角色，首先遇到的是他人与社会对这一角色的期待，即社会公众对其行为方式的要求与期望。如果个体偏离角色期待可能招致他人的异议或反对。就思想道德而言，不同的社会角色，社会对他提出的道德要求也不一样。当学生在学校时，社会就以学生的角色相适应的道德规范来要求他，当学生在家里时，社会就会以子女的角色相适应的道德规范来要求他。人们在不同的时间和地点，随着社会角色的改变，他们的道德要求也相应地在变化。在思想政治教育的具体工作中要不断强化大学生的角色意识，让他们明确自己肩负着中华名族伟大复兴的使命。

（三）高校心理健康教育为思想政治教育提供情感策略

情绪和情感是心理学中一个重要概念，是人们对客观外界事物与主体需要之间关系的反映，当需要符合我们的需要时，就产生积极情感，反之，产生消极情感。情绪具有动机功能，能驱动行动。心理学理论告诉我们，积极的情感对活动起着协调和促进的作用，消极的情感对活动起着瓦解和破坏的作用。这种作用的大小还和情感的强度有关，研究发现，人们的认识活动和操作效果在中等强度的愉快情绪下处于最佳状态。当人们体验积极情绪时，看待问题会往好的一面想，待人也会更热情亲切。相反，当人们处在消极情感时，容易看到事物消极的一面，脾气有可能变得暴躁，更没有耐心。

杨敏生等（2010）从心理学角度给教育下了这样的定义，“教育过程是教师的教育心理需要和学生接受教育需要互相印照的过程，是师生间‘心理交流’的过程” 。由此可见，在思想政治教育过程中，教育者要充分运用积极情感在思想政治教育中的作用，工作要动之以情，晓之以理，从内心真正关心学生，让学生快乐学习、快乐成长。在思想政治教育过程中最好不要采取简单的说教或强制性要求等措施，这些做法不仅影响师生间的关系，也不利于达到思想政治教育的目标。

（四）高校心理健康教育为思想政治教育提供评估策略

心理学对群体是这样定义的：在群体中，人们互相依赖，至少有相互交流的可能性，成员间会相互影响。在学分制没有全面推行的情况下，思想政治教育基本上还是依托班集体，一个班集体就是一个群体，也就是说思想政治教育很大部分是群体性工作。群体教育的有效做法就是集体建设，通过相应的活动提高成员的密切度，使成员对集体有高的归属感和认同感。这样群体成员势必要受群体影响，并服从群体规范，使群体功能得以实现。但是人和人之间的影响并不总是积极的。有时候群体中他人能激发人更加努力，这种效应在心理学上称为社会助长效应。而另一些时候，集体活动使人松懈下来，努力程度减少，这种效应称为社会懈怠。学生在参加一个不能被单独评估的集体活动时，往往会有“偷懒”的现象，他们觉得在这样的环境中自己的努力不能得到充分的肯定，“偷懒”也不会被发现。甚至在一个匿名的群体中，有些学生会感到自我身份意识的缺失（这种现象心理学上称为去个性化），在群体中会失去自我，表现得和单独时不一样，更有甚者会做出一些不理智的事情。

消除群体中的社会懈怠的最直接的办法就是尽量使个体能被单独评估，个体的个性特征能突显出来，与其他个体相区别出来，让每个人的贡献都可以被评估，当个体相信自己的行为能被评估时，社会懈怠就会消失，就更不会出现去个性化现象了。因此思想政治教育中也要关注个体，在群体教育中尽量使个体能被单独评估。（作者单位：浙江工商大学）

参考文献

[1]冯润民.创新教育与高校德育的冲突与契合[J].高等教育研究，2008，（9）：90-93

德育与音乐教育的契合 第6篇

一、高校思想政治教育与心理健康教育的契合意义

首先, 可提升思想政治教育的实效性、针对性。随着市场经济不断发展, 经济利益、成分具有多样化特点, 人们价值观与思想观呈多元化特点。各种娱乐方式与媒体传播, 均影响着大学生的内心价值观、思想观, 各种思想意识的冲突, 导致了诸多心理问题。因此, 为健全大学生心理素质, 必须加强思想政治教育与心理健康教育的契合, 有利于丰富教学手段、方法, 改变传统教育局限性, 缩短教师与学生的心理差距。通过契合教育, 有利于提升学生的主动思维、预见思维能力。

其次, 有利于创设积极心理氛围。对于高校而言, 开展心理健康教育, 有利于发展学生人格, 心理教育作为思想政治教育的完善, 可改善教师、学生之间的人际关系, 增强思想政治教育作用。在教育结构中, 学生是一种被动地位, 其内心世界极易被忽视, 教师、学生的思想交流较少, 教学效果必然不显著。对于心理咨询, 咨询者、咨询师之间是一种平等关系, 两者之间的协调与平等关系, 有利于掌握学生思想状况与心理状况, 形成融洽、和谐的人际关系, 进而创设积极的心理氛围。

第三, 促进大学生形成健康心理。在高校教育中, 思想政治教育、心理健康教育作为统一体, 对于“人”的教育, 两者相互契合, 有利于解决、研究学生的心理问题, 与社会实际相结合, 提高心理教育作用。目前, 诸多大学生心理状况不积极、不健康, 主要是因自身缺点, 无法正确认识自己, 接受负面评价所致, 大多有自大或自弃的表现。为确保大学生的心理健康, 实现两者契合, 指导大学生如何理性分析现实, 选择最佳目标, 降低不合实际的奋斗目标, 以提升学生的积极心态。

第四, 提高教育功能优化。在传统高校教育中, 主要通过榜样、说服、锻炼等方式, 提升学生思想意识, 也取得了积极成果, 然而过分强调外在因素, 主要为解决学生的法律、道德、政治等立场问题, 不注重学生人格培养, 例如情绪调整、克服困难、人际交往与适应社会等。通过两者契合, 利用示范、养成与渗透教育方式, 重视学生行为人格培养, 促进高校教育功能优化。

二、高校思想政治教育心理健康教育的契合方式

首先, 改变传统观念。在新时代背景下, 高校教育必须重视全面发展教育, 提升学生的整体素养, 创设两者契合氛围、条件。对于教育工作者而言, 必须深刻了解与认同契合观念, 良好政治素养、思想品德, 是学生心理健康的重要基础。而心理状态良好, 是政治立场坚定、道德品质的重要心理前提。实现两者的有机契合, 在学校教育中渗透心理教育, 突破传统单方面知识传授方式, 注重两者之间共同促进与发展。另外, 丰富心理教育内容, 健全思想教育手段, 建立现代目标与新型教育模式, 以促进两者的有机契合。

其次, 教育手段与方法的契合。在高校教育中, 必须注重两者的知识技能、教育方法的相互补充与借鉴, 使两者的综合优势得以充分发挥。开展心理教育, 必须发挥思想教育优势, 由被动教育专项主动发展教育, 通过专题讲座与案例分析等方式, 向学生普及心理教育的方法、知识, 提升学生的自我调节能力与心理状态, 促使学生形成积极心理状态。同时, 在思想教育过程中, 科学运用心理辅导、心理咨询等方法, 以便于找准学生心理问题, 提升思想教育针对性, 增强高校个别教育功能, 促使学生“每日吾醒自身”, 不断调整自身的行为、思想, 向更高层次发展, 改变不良人格, 使思想教育功能得以优化。

第三, 建立双重角色教师队伍。在高校教育体制改革中, 要想促进两者的契合, 必须加强师资队伍建设, 不断提升学生的思想觉悟, 促使学生树立正确的价值观与人生观, 指导学生如何解决思想问题, 改善心理状态。对于思想教育, 必须具有实效性与针对性, 心理教育者, 按照马列主义、邓小平理论等重要指导, 协助学生树立积极人生观。现阶段, 两者之间的契合效果不佳, 主要由于双重角色队伍缺乏, 为改变这种状况, 在高等师范院校, 必须开设一门思想教育、心理教育的统一专业, 为高校培养一支综合素质较高的双重角色教师队伍。

第四, 树立和谐理念, 营造良好校园文化。对于大学生而言, 校园文化是否和谐, 关系着学生的健康发展。随着社会不断发展, 时代不断前进, 教育问题日益突出。所以, 我们必须重视校园文化建设, 尤其是高校校园文化, 必须完善、创新校园文化, 创设高等教育的民主性、大众性、创新性的校园文化氛围。在构建校园文化方面, 必须树立和谐理念, 全校全体师生以和谐理论为共同信念, 以提升校园凝聚力。通过多途径、多渠道, 开展形式多样与精彩丰富的校园文化活动, 使健康生活与学生实际紧密结合, 促进心理教育、思想教育的有机契合。

结束语

综上所述, 高等院校的教育事业发展, 关系着社会的长远发展。在高校教育中, 促进思想政治教育、心理健康教育的契合, 可提升思想政治教育的实效性、针对性, 有利于创设积极心理氛围, 促进大学生形成健康心理, 提高教育功能优化。因此, 我们必须改变传统观念, 促进教育手段与方法的契合, 建立双重角色教师队伍, 树立和谐理念, 营造良好校园文化, 以促进高校教育事业的长远、稳健发展。

参考文献

[1]蔡丽娟.论高校思想政治教育与心理健康教育的有机结合[J].思想教育研究, 2006, (6) :25-27.

[2]赵展业.高校思想政治教育与心理健康教育的融合性分析[J].河北师范大学学报 (教育科学版) , 2008, 10 (4) :21-24.

德育与音乐教育的契合 第7篇

一、实现初中数学与新课改教育理念相契合的重要意义

初中数学一直以来都是教育教学的难点,它对学生的逻辑要求较高,在新课改教育理念的推进下,实现初中数学与其的互相契合,具有十分重要的意义。

首先,两者的有效契合,有助于提升教学效率。教育理念是课堂教学的基础,没有结合理念的教学势必会脱离实际,影响教学质量。坚持初中数学教学按照正确的理念授课,能够提升教学的完善性,促进教学质量的提高。

其次,它有助于帮助学生扩散思维。新课改理念的实施开展,有效扩展了教学策略,是对过去教学方法的创新。实现初中数学与新课改理念的契合发展,能够进一步扩展学生的思维,开阔他们的眼界。

再次,初中数学与新课改理念的契合能够培养高素质人才。传统的教学理念存在很多弊端,教学缺乏针对性和实效性,无法做到因材施教。将新的教学理念运用到初中数学教学之中,能够最大限度的满足有效教学的哟求,提升教学质量,从而培养出素质能力过硬的学生。

二、初中数学与新课改理念有效契合的对策

为了有效发挥两者紧密结合的重要意义,初中数学教师一定要找到科学的对策完善教学。

1. 在教学中采用现代化技术

随着我国信息技术和科学水平的逐步完善,将现代化技术应用到初中数学课堂已经成为了大势所趋。初中数学知识复杂多变,概念定理的推导过程也比较复杂,利用计算机、大屏幕实施教学,有助于学生清晰的看到数学形成过程,并活跃课堂学习气氛,提高学生的学习热情,有效提高教学效率。例如,教师在讲解中心对称以及轴对称问题的时候,教师就可以利用现代化技术为学生提供一个直观的立体化图形,帮助学生更好的理解什么是对称,并通过多媒体放出生活中常见的对称图形,提高教学质量,与现代化教育理念相适应。

2. 数形结合教学方法的运用

初中数学是概念性极强的课程,对学生的理解力具有很高的要求,新课改理念的提出,也对数形结合思想提出了更高的要求。实现教学与新理念的契合,就必须有效实施数形结合思想。与此同时,利用数形结合的方法进行教学还可以简化繁琐的数学概念,帮助学生的理解力得到提升,并满足新课改理念的要求,达到有效教学的目的。众所周知,二次函数是初中数学教学的难点,问题多元且相对复杂,很多学生在学习中都很难掌握学习方法。对此,教师就可以利用数形结合方法开展教学,使其与新课改理念相适应,提高学生对知识的理解力。

如初中数学题目: 设关于x的方程x2+ ( 2m - 1 ) x + m - 6 = 0有一根大于1,而另一根小于1,试求m的取值范围。该题是相对较难的二次函数题目,利用数形结合的方法解决问题时非常有效的对此,其具体图形如下:

3. 重视实践教学

初中数学与新课改教育理念的完美契合,就是要在数学教学过程中运用实践教学法,对学生的动手能力和思维能力进行扩展,把“做数学”变为“用数学”。例如,利用实践教学法进行全等三角形和相似三角形的教学,教师可以把学生分为几个小组,让小组成员自己动手画三角形,并通过观察了解两种三角形的共性与特性,加深学生的交流沟通,并达到有效教学的目的。

三、结束语

德育与音乐教育的契合 第8篇

随着市场化、全球化、网络化进程的加快,随着社会经济的迅猛发展和社会文化环境的多元变迁,高校思想政治教育工作突显出新的问题、面临着严峻的挑战。大学生普遍存在的心理问题不仅影响个体的心理健康水平,而且影响其思想政治素质的提高。面对大学生心理问题越来越突出的现象,将思想政治教育与心理健康教育加以有机结合是一条值得探索的途径。

1 思想政治教育与心理健康教育的区别与联系

思想政治教育是长期以来我党在高等教育中对大学生进行全面发展教育的重中之重,是对大学生的发展和成长具有方向性和根本动力性的教育,已积累了丰富的经验,并形成了一门独立的学科[1]。心理健康教育是以受教育者为主体,尽可能开发每个人的心理潜能,帮助其主动积极发展,全面培养优良心理品质并预防和消除各种心理障碍与行为问题的教育,心理健康教育是近年来在高校逐步开展的一项教育[1]。现实生活中常有人认为思想政治教育与心理健康教育是相互替代的或相互对立的,实际上这两者是既有区别又有密切联系。

1.1 思想政治教育与心理健康教育的主要区别

学科性质有所不同。思想政治教育是一门社会科学,着重鉴定人的思想政治状况的对与错、是与非;而心理学是一门边缘科学,既有社会科学一面,又有自然科学、思维科学一面,着重鉴定人的心理是否正常、是否健康。

工作任务有所不同。思想政治教育的任务是遵循学生思想道德发展的规律,培养学生科学的世界观、人生观和价值观,提高学生的思想政治觉悟和道德素质,最终使个体顺从社会利益;心理健康教育的任务是根据学生心理发展规律培养学生良好的心理品质,预防和消除心理障碍,强调个性和谐、潜能开发、人格健康、最终达到使个体保持自身心理平衡并与环境协调。

工作方法有所不同。思想政治教育较多强调向学生传授有关思想、道德和政治方面的知识和原理,强调晓之以理、动之以情、导之以行、持之以恒;心理健康教育较多使用心理分析、心理疏导、行为矫正等方法,包括收集分析学生心理发展变化的资料,进行必要的心理测查,运用心理咨询和治疗的方法进行有目的的程序性操作等。

1.2 思想政治教育与心理健康教育的联系

最终目标的一致性。心理健康教育与思想政治教育的最终目的均在于使大学生全面发展,有效度过大学年华,成为对国家、民族有用的人才。

工作内容的交叉性。二者的教育内容都与大学生的日常生活密切联系,在两类工作中无论是培养健全素质还是解决心理问题都不可能孤立地进行,无论哪一类教育都难以回避另一类教育的问题。

工作过程的互动性。大学生心理健康是其思想、道德、政治方面健全发展的基础,而大学生思想、道德和政治素养的状况又对其心理健康发展起着极强的能动作用。

对工作人员要求的相似性。在高校,无论从事心理健康教育,还是从事思想政治教育,工作人员均需要具备高尚的职业道德,热爱学生,热爱教育工作,具有人格魅力,身心健康等。

2 思想政治教育与心理健康教育契合的必要性

2.1 传统的思想政治教育模式所面临的问题

传统的思想政治教育总给人一种高高在上的说教模式的印象,主要解决学生的政治立场、哲学思想、道德意识及法律规范问题,传统的思想政治教育主要运用讲道理,树榜样,做评价等方法,采取开会、报告、座谈等形式,这些方法往往强调教育的外在影响和外部强化,容易流于形式,难免令学生感到单调、枯燥,甚至反感。我国的思想政治教育虽经不断改进,但总体上仍习惯于用老套不变的教育方式来应对不断变化的环境和教育对象,只注重教条式地说教、灌输。另外,思想政治教育总是片面地强调教师的主导性,忽视了调动学生自身的主动性和积极性。甚至把有精神疾患学生的问题当作思想政治问题来处理,结果适得其反,造成更严重的消极后果。

因此,若通过为思想政治教育引入心理健康教育中以人为本、尊重、平等的教育理念,则能增强学生对思想政治教育的接受度。

2.2 心理健康教育所存在的困难

近年来,高校学生因生理疾病、情感问题、学习压力、家庭问题,就业压力等原因所导致的自杀事件时有发生。鉴于此种状况,各高校相继组建了心理咨询室供学生倾诉,并辅导学生化解烦恼的正确方法。可是在实际的运作中,许多学生对心理咨询存在着抵触情绪,误认为接受心理咨询的人都是精神病、疯子,并刻意与心理咨询保持距离。因此,心理健康教育工作者应该运用宣传活动、讲授教育等思想政治教育工作常用的方法,主动地向学生普及心理健康知识,主动地向学生实施心理疏导,降低学生对心理咨询的抵触情绪。将思想政治教育的方法纳入到心理指导的体系中,能更好地联系实际拓展心理教育的功能。

此外,随着社会物质生活的丰富,人们对心理健康的认识经历了从“装饰品”到“调味品”,再到“必需品”的过程。许多电视栏目频频请来心理专家做分析评价,如做性格色彩分析、心理投射测验等等,使节目增添了一分神秘色彩。但是,众多节目共同呈现出一种“泛心理化”的现象,似乎无论出现任何问题都归结为心理问题,都试图从心理层面得到解决,比如明显属于道德健康问题的贪污现象,久而久之,降低了心理学的科学性影响。

2.3 思想政治教育与心理健康教育相互契合的可行性

思想政治教育能为心理健康教育作正确的思想指导,确定了心理健康教育的发展方向,要培养学生健康的心理素质,就不能缺少远大的目标、理想、世界观,因为人是社会的人;而在思想政治教育过程中,只有学生具备良好的心理素质,才能培养出学生高尚的品德、坚定的信念以及崇高的理想,心理健康教育则致力于培养学生的心理素质。因此,思想政治教育和心理健康教育的相互融合渗透是十分可行的,并显得极富时代意义和现实意义[2]。

3 思想政治教育与心理健康教育的契合方式

3.1 融合二者的教育策略和手段

在思想政治教育过程中应适当融入心理健康教育中同感、尊重、真诚、倾听、接纳等教育理念,分析学生的认知方式,全面地了解学生的性格特点、气质类型及能力倾向,调动学生情感上的共鸣,让育人理念转化为学生的内在思想,这将有力提升学校思想政治教育工作水平。而心理健康教育则要采用思想政治教育主动、广泛、公开面向全体学生的教育方式,尽可能多地开设心理健康课程,举办心理健康讲座,充分利用校园网络、媒体等平台开展形式多样的心理健康知识宣传普及活动,并与个别心理辅导相结合,从而扩大心理健康教育的影响力和实效性。

3.2 有效结合两者的教育队伍

要做好学生工作,逐步形成一个较为严密的从要求学生遵守校纪校规到对学生进行心理关怀,从思想品德教育到健康人格塑造的“管理———教育———服务”体系,促进高校学生工作科学化,就应该实现思想政治教育教师队伍和心理健康教育教师队伍在教育教学过程中相互配合、协调一致,达到结合育人的目的[3]。从我国高校现状分析,思想政治教育工作队伍主要包括思政课教师、辅导员、班主任等,相对比较稳定;心理健康教育工作队伍则不如思想政治教育稳定,其中思政教师占很大比例,他们中大多数不具备系统专业的心理学知识背景,此外还包括专业的心理学教师以及医务人员等。要实现结合育人,就需要两支教育队伍的紧密合作,要求思想政治教育工作者学习扎实的心理健康教育专业知识,并形成良好的心理素质,要求心理健康教育工作者在教育教学中渗入思想道德教育的同时,也要具备良好的政治、思想及道德素质。另外,高校思想政治辅导员、班主任在对学生的日常生活、学习、课外活动的管理中与学生接触最多,最有机会深入了解学生的思想动态、压力、困惑、情绪等,最了解学生的性格特点和心理需求,这有助于及时发现和解决问题,因此,让思想政治辅导员、班主任学习心理健康教育专业知识并兼职承担心理健康教育工作的任务,可以发挥他们的优势,提高工作效率。对于正处在人生转折时期的青年大学生,面临更多的是成长和发展的问题,从事学生工作的人员必须学会将心理问题和思想问题加以区分和解决。

3.3 运用心理健康教育的知识提高思想政治教育的针对性和实效性

心理健康教育往往重视大学生的身心发展特点和教育的规律性,心理健康教育方法的技巧性和个体性则引领思想政治教育更加关注教育对象,将心理健康教育运用到大学生思想政治教育中,可以有效弥补思想政治教育针对性不强的问题。使用心理测评工具来了解和区分学生的气质类型、性格特点等,对不同人格特质的学生采取多样化的教育模式,比如,对于抑郁质的学生应采取循序渐进、耐心细致的教育方式,对于多血质的学生应采取灵活多样的教育形式,对于胆汁质的学生要善于引导而不能过度冲击教育,对于粘液质的学生应多给予激励教育。思想政治教育可以借鉴心理健康教育重视个体教育的教育方式,实现群体教育与个体教育的结合,运用会谈、沟通分析、认知辩论、角色扮演等个体心理辅导中常用的方法,提高思想政治教育的亲和力,减少思想政治教育的阻力,为学生接受思想政治教育创造良好心理条件,与此同时,学生个体思想的转变也会促进集体思想观念的形成。发展心理学理论强调人一生不同发展阶段、时期会有相应的心理特征、心理冲突以及需要完成的任务和形成的品质。大学生处于生理发育成熟而心理尚未完全成熟的时期,处于大学生活不同阶段、不同年级的学生又体现出不同的心理特征,因此要针对学生的心理特征合理调整各阶段思想政治教育工作。如在对大一新生进行适应心理教育时,注重培养他们求知成才、报效祖国的远大理想;在对大二、大三学生进行人际关系心理和学习心理教育时,重视大学生理想信念教育,注重德、智、体、美、劳全面提升他们的综合素质;在对毕业班学生进行择业与就业心理指导时,应加强职业道德和就业观念教育,强化毕业生法制、道德思想教育。人本主义心理学遵循“以人为本”的原则,以学生参与和体验为着力点,促进学生自我教育和自主发展,将“以人为本”的理念运用到思想政治教育实践中,就要尊重学生的个性,引导、鼓励学生主动探索,师生关系体现出真诚、理解和关爱。

3.4 运用思想政治教育的理论和方法提高心理指导效果

思想政治教育方法的主流性、宏观性能拓宽心理健康教育的视野,避免心理健康教育因局限关注具体问题而陷入困境。因此,心理健康教育应该改变过去仅仅坐等大学生上门求助,个别、保密开展的方法,应采取主动、公开、自上而下的教育方式对大学生进行心理健康知识宣传普及教育,转被动矫治型教育为主动引导型教育。首先,应主动地在心理健康教育实践中帮助学生树立科学的人生观、世界观、价值观、道德观,用辩证唯物主义和历史唯物主义方法论分析问题和解决问题,才能保证心理健康教育的正确方向。其次,在开展心理健康教育中可有针对性地运用思想政治教育的方法,如集体教育、典型教育、实践教育、活动教育等普及大学生的心理健康知识,促进学生心理素质的提高。具体而言,可以通过课堂教学、讲座、报告、小组讨论等形式针对大学生特定阶段出现的心理问题进行专题强化教育,还可通过举办趣味运动会等健康有益的文娱体育活动,营造积极、健康的氛围,让同学们在活动中体会到竞争、合作、坚持、互助,增强学生的人际沟通和承受挫折的能力。最后,将思想政治教育“参与”、“干预”的理念融入心理健康教育中,促进心理健康教育效果的升华。例如,将思想政治教育中的榜样宣传运用到心理健康教育的社会学习理论中,增强社会学习的直观性;将思想政治教育中的说理教育运用到心理咨询的合理情绪疗法中,能更有效地提高与不合理认知与信念进行辩论和对质的说服力;将思想政治教育中的表扬与批评运用到行为矫正的强化技术中,采用更易于学生接受、更加有效的方式对学生的思想和行为给予积极反馈,促进学生行为的改变。

3.5 保持思想政治教育与心理健康教育相契合中各自的独立性

虽然思想政治教育应与心理健康教育有机结合,但二者不能互相取代。与传统的思想政治教育把心理问题当思想政治问题来处理,把心理问题政治化倾向一样,思想政治教育的心理泛化也值得认真反思。心理健康教育代替不了思想政治教育,不能臆想心理健康教育会解决政治、思想、道德和法制的各种问题。近来在高校思想政治教育工作中,有的人过于夸大心理指导的独特作用,把思想问题心理化,甚至主张用心理健康教育代替思想政治教育,这种心理健康教育的泛化倾向,将会对思想政治教育工作的地位和效果产生负面影响。因此,有必要坚持思想政治教育和心理健康教育各自的独立性。

综上所述,思想政治教育和心理健康教育都是高校学生教育工作的重要内容,它们既有联系又有区别,心理健康教育是思想政治教育的前提和基础,思想政治教育保证了心理健康教育的正确方向,二者各有分工却又相互渗透,相互影响,有机结合。如果说思想政治教育是在描绘一幅美丽的图画,那么心理健康教育所做的就是提供一块高质量的画布[4]。只要能正确认识和实践思想政治教育和心理健康教育的相互契合,就能达到广泛全面实施心理健康教育以及拓展深化思想政治教育的效果,同时学校对于学生的管理水平也能达到新的高度,这是我国高校思想政治教育改革的一种新模式,也是我国高校心理健康教育本土化的一种尝试。

参考文献

[1]王淑兰.大学生心理健康教育教程[M].西安:世界图书出版社,2008:10.

[2]陈志忠.高校心理健康教育与思想政治教育的关系探讨[J].教育与职业,2008,(15).

[3]杨雪花,张海艮.浅议高校心理健康教育与思想政治教育[J].教育与职业,2009,(35).

德育与音乐教育的契合 第9篇

1 音乐文化的主要内容

校园音乐文化是校园文化的重要组成部分, 是社会文化的缩影, 折射出学生的人文思想、审美意识、生存能力等, 推进校园音乐文化建设, 加强校园音乐教育, 开展校园音乐活动, 运用音乐的自然美、社会美、艺术美, 培养学生的综合素质, 陶冶情操、美化心灵, 把学生培养成为乐于助人、奋发向上、勇于进取、乐观豁达、心地善良的新生力量, 促进社会的和谐发展。

大众音乐文化是一种社会普遍存在的文化形式, 它主要来自于社会中的大众音乐, 大众音乐更是一个涵盖多方面音乐文化成分的复杂形式, 它包含着:民间音乐、宗教音乐、儿童音乐、革命歌曲、流行音乐等许许多多的音乐形式, 上到七八十岁的老人, 下到蹒跚学步的孩子, 他们都具有学习和传播音乐文化的能力, 这些人群中, 不乏有掌握一项和多项音乐知识和技能, 并能够传承音乐文化的艺人, 也有刚刚起步和有一定音乐基础的人群, 但绝大部分都是音乐爱好者, 他们学习音乐的主要目的就是陶冶情操和丰富自己的业余文化生活, 他们学习音乐技能的内容十分广泛, 从西方音乐到中国传统音乐、从流行歌曲到二人转, 可以说是只要有音乐形式的地方, 就都能留下他们的身影, 这就使得大众音乐文化形式变得十分丰富和复杂。

2 校园音乐文化大众音乐文化相互融合发展

校园音乐文化是一种传统式的规范音乐模式, 是一个能够系统地学习和掌握音乐知识和技能教学基地, 在这里培育出来了一批又一批的音乐人才, 让他们通过几年的学习, 带着掌握的知识和技能走向社会, 并服务于社会。近几年来, 许多高校都开设了音乐专业, 使得音乐专业收到更多学生和家长的青睐。也使得音乐教育布满了校园里的角落, 在校园中不单单是音乐学院里有音乐, 各个学院也有不同形式的音乐社团, 并且学校也面向各院系学生开设通识选修音乐课程, 这就使得音乐教育在校园里开展的生机勃勃。

然而, 在校园之外的大众音乐文化却是另一番景象, 它们也是在如火如荼开展着各种音乐活动, 诸如:红色歌曲演唱、群众性秧歌舞、群众性合唱团, 各种地方戏舞台像雨后春笋样出现, 尤其是各地方电视台举办的选秀大赛数不胜数, 使得大众音乐文化活动十分繁荣。另一方面, 由于大众音乐文化, 需要一批有知识、有才干的专业人士去培养和正确教授音乐技能和知识, 所以, 我们培养的学生就要及时地融入到大众当中去, 做到取之于民, 用之于民。近几年来, 在市委、市政府的大力推动下, 上至专业性较强的沈阳音乐学院, 下到师范院校都在开展“百万市民学音乐”的惠民工程, “高雅艺术进校园”更是每年都在举行, 这一切都说明校园音乐文化和大众音乐文化的融合是众向所归、民心所向。校园音乐文化与社会实践, 校园音乐文化与大众音乐文化相互融合发展, 通过音乐教育手段来传承传统音乐文化的发展, 这样才能让大学生的校园文化很好地和大众文化结合在一起, 这是我们要根本解决的问题。

但是, 随之而来的问题也出现了, 其中有一些内容不十分健康的音乐形式也出现在舞台上, 还有一些为了明星效应举办的一些选秀活动也通过大众传媒, 进入了我们的视野中。这些音乐形式无时无刻地冲击着校园音乐, 使我们这方净土, 受得了一些污染, 有的学生甚至放弃了学业去追求自己的明星梦想。所以, 我们要怎样正确的对待大众音乐文化对我们的冲击, 也成为了我们教师研究的主要内容, 我们如何去其糟粕, 取之精华, 正确地引导学生学习音乐知识, 弘扬音乐文化, 这一系列的问题都需要我们共同深入研究及时解决。

3 大学生音乐文化在大众音乐文化中的作用

(1) 在校园音乐教育模式的基础上, 开展一些与大众音乐文化相结合的有关课程, 开设一些与传统音乐有关的地方音乐特色课、开设一些乐队伴奏有关的小型乐队合奏课, 在教学中融入大众音乐文化的因素, 使我们的学生首先在音乐理论和技能上接近大众音乐, 在教师的正确引导和帮助下, 把自己学到的知识更加充分地融入大众音乐当中。

(2) 通过对社会的调查, 上到政府机关下到社区居委会、从城市到农村深入了解调研, 掌握第一手材料配合大众音乐的开展, 通过我们在校园里学到知识正确、深化地传播音乐, 使大众音乐普及化、正规化。

(3) 校园音乐教育是一种传统的规范式的教学模式, 我们的教学仅仅局限于教与学的过程里, 教学实践的环节十分匮乏, 让我们的学生怎样学有所得、学有所用是我们要思考的问题。我们作为一名教师不仅仅传授知识, 更要帮助、引导学生做人的职责, 让校园音乐教育走向社会, 大众音乐文化尤其是传统音乐文化进入校园, 把校园音乐和大众音乐有机地结合是大势所趋。

总之, 让校园音乐文化和大众音乐文化很好的融合在一起, 其任务任重而道远, 让校园音乐教育走向社会, 大众音乐文化进入校园, 把校园音乐和大众音乐有机地结合是大势所趋, 为我们的音乐教育事业后继有人, 为我们的大众音乐文化发扬光大, 我们携起手来, 共同努力。

摘要：近些年来, 校园音乐文化在高校学生中间迅速传播和发展, 不论是在内容上还是在形式上都有新的变化, 其内容更加丰富, 形式更加多样化。大学校园音乐文化是一种特殊的音乐文化形态, 是大众音乐文化的有机组成部分, 它既具有校园文化的特殊性, 又与大众音乐文化有着千丝万缕的联系。当今社会随着经济、文化全球化的迅速发展, 大众音乐文化种类、内容日益繁多, 交流空间、途径更加广泛, 这些多元的大众音乐文化必将对大学校园音乐文化产生深刻的影响。所以, 怎样把大学生校园音乐文化和社会中的大众音乐文化有机的结合在一起, 并能很好地开展起来, 这是该文所要探讨的主要内容。

关键词：校园音乐文化,大众音乐文化,传播途径

参考文献

[1]王德斌.当前高校校园文化建设存在的问题及对策探析[J].思想理论教育导刊, 2009 (6) :107-109.

[2]汤溶溶.我国高校校园文化建设研究——韩国高校校园文化建设对我们的启示[D].扬州大学, 2009.

寻求高效课堂与素质教育的契合点 第10篇

关键词：高效课堂 素质教育 心理素质 能力素质 契合点

素质教育是当前和今后教育改革与发展的根本方向，高效课堂是近年来在各地推广很快的一种课堂教学手段。在教学实施过程中，高效课堂的应用确实在提高教学成绩方面发挥了很大的作用。为此，有人认为它只不过是在应试教育形势下的一种较为有效的教学方法，而在今后教育方向转移到素质教育的轨道上以后，高效课堂就不再适应了。因此，时下很多人便不注重高效课堂的研究、实施与完善。

事实上，一种好的教学方法总是能够适应多种教育模式的要求，而不会很快由于形势的发展而被淘汰的，其优点在很大程度上应表现为有较强的生命力，而不是昙花一现。如启发式教学、目标教学，几十年前就将传统的注入式教学法代而替之，到至今也仍然是现行各种教学方法的核心；同样，高效课堂作为一种被实践证明了的行之有效的课堂教学好方法，只要运用得法，照样也可以在素质教育中发挥其优势，继续有效地促进教学质量的提高。这就要求我们在全面推进素质教育的教学过程中，努力寻找出高效课堂与素质教育的契合点，正确处理好二者的关系，使之互相促进而不致偏废。即：寓素质教育内容在高效课堂过程之中，以高效课堂达到素质教育目的。具体做法就是将素质教育的内容渗透并贯穿于高效课堂的各个环节之中。

一、在学生完成导学案中注重测评学生的心理素质

用高效课堂手段实施素质教育，在课堂上针对检查学生的导学案，不但要检查学生对于新授知识有关的旧知识的掌握情况，还应当通过测评来了解他们在掌握新知识时应具备的有关能力如何，如自学习惯、思维能力、分析能力、自学能力和探索精神等。以便在后面的自主合作、互动交流环节中选择符合学生实际，切实有效的教学方法，从而对学生因材施教，对症下药，使之顺利达成目标。另外，在这个环节中还要注意激发学生对新知识的兴趣，树立积极良好的学习动机，甚至还可以适当地吊吊学生的“胃口”，激起他们强烈的求知欲，在心理素质上为后面的学习打下良好的基础。

二、在制定目标时明确培养素质方面的要求

确定一堂课的学习目标，不仅包括要求学生掌握所学知识的质和量，还应该提出对学生思想素质的培养（即德育教育要求），文化素养的提高（主要指在知识广度上的拓展，如与课堂教学内容有关的其他领域方面的能力），以及身心素质的塑造（如学生的审美情趣，良好的心理状态和一定的身心保健知识与能力等）。只有达到了这些目标，才有可能培养出在各方面全面发展的有用之才，而不是死读书、读死书、高分低能的书呆子。

三、在导学过程中注重素质的培养与能力的提高

导学过程是引导学生掌握知识的中心环节，同时也是培养学生能力，提高学生素质的一个重要过程。在这一关键性的环节中，不但要使学生切实掌握应学知识，更重要的是培养学生勤学、善思、好问的良好学习习惯，教给他们合理、有效的学习方法，启发学生深入挖掘，大胆质疑，培养一丝不苟、严谨扎实的治学态度以及克服困难、迎难而上的进取精神与较强的抗挫折能力。而上述诸方面能力的培养与素质的提高，又反过来促进学生对知识的掌握。众所周知，素质越高的人，越容易接受新东西；知识越渊博的人，越注重自身素质的修养。教学中一旦形成这种良性循环，也就意味着素质教育实现了登堂（课堂）入室（教室）。

四、在测评释疑中考查学生的素质水平和综合能力

测评释疑并不完全等同于教学中的“巩固练习”。巩固练习往往是对新授知识的机械重复和翻版。而在高效课堂过程中适应素质教育要求的测评释疑环节，应注重对学生运用知识能力的测评与释疑。测评题要在导学内容的基础上适当变化，增加灵活性与综合性方面的要求，以免学生去照猫画虎，生搬硬套。应该尽可能地促使学生去独立思考，灵活处置，培养其较强的适应能力和应变能力。这样学生在遇到新情况时，能够从容自若，冷静地去对待问题，分析问题，解决问题。具备了这样的心理素质，就可以做到处惊不乱、随机应变，而不至于因乱了方寸而忙中出错，这样才能真正使知识转化为能力，并在此基础上使各种能力综合起来，从而构筑成为一个人的整体素质。正如食物在人体内先转化成营养，然后再增长人的力量和智慧。

由此看来，符合推进素质教育形势的高效课堂，就是把培养能力与提高素质这根红线自始至终地贯穿在高效课堂的各个环节中，使素质教育成为课堂教学的灵魂和核心。总之，提高学生素质作为今后教育改革的最终归宿，高效课堂作为许多人经过长期实践总结出来的一种良好的教学方法，我们没有理由轻易地把它丢掉，而应该结合本地教育教学的实际，根据形势的发展，在实践中不断对它进行改进和完善，使之成为教育改革中全面推进素质教育的一种更加有益的教学方法。

参考文献：

[1]教育部.基础教育课程改革纲要（试行）[M]﹒省市教育厅印发，2001.

[2]傅道春.新课程中课堂行为的变化[M]﹒首都师范大学出版社，2002.

[3]项家庆.高效课堂的理念与实践[M]﹒天津教育出版社，2013.

[4]人民教育出版社语文一室.语文第五册教师教学用书[M].人民教育出版社，1994.

[5]人民教育出版社语文一室.语文第二册教师教学用书[M].人民教育出版社，1993.

[6]人民教育出版社语文一室.语文第一册教师教学用书[M].人民教育出版社，1992.

德育与音乐教育的契合 第11篇

关键词：心理健康教育,思想政治教育,契合路径

一、前言

随着高校办学规模的不断扩大,大学生数量的不断增多,学生综合素质不断提升,但在大学生的成长成才过程中仍会遇到很多心理问题及思想困惑,需要高校管理工作者必须对于学生的思想与心理问题给予足够的关注,适时对于大学生心理问题给予干预,引导大学生思想及心理的健康成长。

二、大学生心理健康教育与思想政治教育结合的意义

大学生心理健康教育与思想政治教育相结合具有重大的意义。具体表现在:(1)有助于两者共同目标的达成。心理健康教育与思想政治教育的教育对象是———大学生,两者教育目标都旨在促进大学生的综合素质的提升,促进学生的全面发展,提升大学生对社会环境的适应能力;(2)两者互相渗透,相互补充。思想与心理同属意识领域范畴,两者在具体教育内容上有所交叉与渗透。心理教育注重学生认知、情感与意志的培养;大学生思想政治教育主要目的培养学生正确的世界观、人生观与价值观。心理健康教育涉及学生知、情、意、行的培养与教育,是开展思想政治教育的前提和基础,而思想政治教育则可以通过提高学生的思想意识水平来缓解或解除心理问题,是心理健康教育的保证;(3)两者的契合对促进大学生的全面发展与综合素质提升有重大的意义。高等教育的目标要求不断提升学生的综合素质,包含学生的思想道德、科学文化与身心健康等素质的全面发展。

三、大学生心理健康教育与思想政治教育结合的路径

1.坚持以人为本的教育观念

大学生心理健康教育与思想政治教育必须始终坚持“以人为本”的教育理念,以当代大学生为主体,在实际管理工作中关注大学生的心理状态与思想意识动态,充分培养与发展学生的综合能力与素质。应深入到大学生中间去,了解每一位学生的思想状况,对思想偏激的学生及时辅助纠正,留心观察学生日常言行举动,仔细分析这些言行举止所透露出的心理状态,并及时解决大学生的心理困惑与问题,学生主体的融入参与,使心理健康教育与思想政治教育更好地相契合。

2.在思想政治教育中渗透心理健康教育

教育方法的不断革新,促使了思想政治教育与心理健康教育的契合,单纯地对大学生灌输思想政治教育或心理健康教育,只会引起学生主体的反感,影响学生主体学习的兴趣,不利于提高学习效率,具体来说:(1)在思想政治教育中渗透、融入一定的心理健康教育内容,比如构建和谐的师生关系、生生关系、家校关系、高尚人格魅力培养等契合大学生心理教育的因素,使大学生心理素质与思想素质共同提升。(2)思想政治教育过程中应对大学生主体进行分类,根据不同的学习阶段渗透不同的心理健康教育内容,针对大一学生应渗透基本的心理健康知识,对待大二、大三的学生则可以涉及考研深造、感情、友情等心理方面的教育,针对大四学生则应加强就业指导,缓解面对就业压力时大学生的紧张、焦虑情绪。

3.加强政治方向引领

大学生的思想与心理活动最为活跃,接受新事物、新思潮比较快,但是也较容易被负面的思想占据头脑,尤其是碍于年龄及社会经验的不足,容易对社会上出现的不良社会现象所左右,导致其思想信念动摇,价值观越来越趋近功利化,过分注重个人利益得失,道德评判标准有失偏颇,这些心理问题的产生与发展阻碍了大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。因此,在大学阶段,应加强对大学生进行政治方向的引领,开阔学生视野通过对学生理想信念、爱国主义及思想道德的教育,使学生树立远大的社会理想,并且始终保持良好的心理状态,促进心理健康教育与思想政治教育的契合。

4.注重人文关怀

促进大学生心理健康教育与思想政治教育相结合,应特别注重人文关怀,这就需要做到以下几个方面:(1)应促进大学生的全面发展。不仅注重学生科学文化知识的学习,还应提升学生的思想政治素养与学生人格、心理的培养,注重学生整体素质提升。(2)尊重学生主体的个性化发展。高校应从每位学生个体的思想与心理实际特点出发,注重发挥学生个体的潜力与优势,使学生获得自我学习与提升。(3)从实际出发,帮助大学生解决实际学习、生活中遇到的思想方面、心理方面的问题,促进大学生思想、心理的健康发展。

四、总结

高校思想政治教育肩负着解决大学生心理问题的重大责任,需要高校能找寻出合理的途径与工作思路,不断创建和谐校园环境,加强教师队伍、科研建设,加大经费投入等,促进心理健康教育与思想政治教育的有机契合。

参考文献

[1]丁燕.论高校思想政治教育与心理健康教育的契合[J].山东省青年管理干部学院学报,2007,(127):65-69.

[2]邹增丽.大学生心理健康教育与思想政治教育的契合路径探讨[J].教育教学论坛,2014,(04):256-257.