本土文化心理健康教育

本土文化心理健康教育（精选11篇）

本土文化心理健康教育 第1篇

一、让孩子走进生活, 学会生活

1.丰富的参观活动

带领小朋友参观洪泽湖博物馆, 了解洪泽悠久的文化, 感受家乡人民的智慧、勤劳与勇敢, 从而激发孩子对家乡、对人民的热爱。重阳节前夕, 我们组织小朋友参观“夕阳红”大院, 为老人送上自备的礼物:零食、眼镜、拐杖、零花钱。孩子们从中体验到了“帮助别人, 快乐自己”的心境, 并从小学习敬老爱老的传统美德。参观自来水厂, 当讲解员讲述自来水净化的过程时, 孩子们知道了水的来之不易, 明白了要节约用水的道理。走进天水名苑小区、世纪景湾小区、教师公寓小区时, 孩子们一边赞叹小区的美, 一边在寻找垃圾, 每个人都想让家乡变得更美。在参观超市、理发店的过程中, 孩子们既了解了服务员工作的流程, 又感受到了劳动的光荣……

2.蕴涵教育价值的社会实践活动

我们带领孩子走进农村、走进小区、走进荷花荡, 让他们亲身感受家乡的美景;我们带孩子织渔网、剥莲子、挖野菜, 体验劳动的快乐;我们和孩子一起吃龙虾、包粽子、切面条、炒瓜子, 分享家乡的美食;金秋时节, 我们组织小朋友到附近的农田参加实践活动, 收花生、挖红薯、捡稻子、掰玉米等一系列活动, 让孩子们认识了许多农作物, 了解了它们的生长环境, 学会了一些劳动技能, 并懂得了珍惜别人的劳动这一重要道理, 而这些都是孩子们在课堂上、书本上接触不到的。

同时, 我们还组织小朋友到社区表演慰问、开展调查等活动, 极大地丰富了他们的生活。

3.独具特色的节日亲子活动

结合三八节、植树节、元宵节、端午节等节日, 我们邀请家长和孩子们一起野炊、植树、包汤圆、包粽子, 开展亲子联欢。这样, 既拉近了“家”与“园”之间的距离, 增进了情感, 又最大限度地发挥了教育的合力作用。

二、让环境创设折射出本土的光芒

1.废物利用——创造与节约的完美结合

我们倡导材料的废物利用, 将生活中的空瓶、空包装盒、各种废旧物品进行收集改造, 比如:将电视机盒改装成小舞台, 将牛奶盒堆积成“长城”, 将破麻袋修剪成各种图形, 用毛线绣花, 用家中的空油瓶做成体育器械, 雪碧瓶可以变成立体的树叶, 旧油画棒盒子用作砌长城的墙砖……这些不但节约了成本, 而且让小朋友学会动手、动脑, 从小养成了不浪费、爱创造的好习惯。

2.本土材料——独具特色的创意素材

洪泽是一个资源丰富的县城, 我们应充分发掘各种本土材料, 充实课堂教学。如我们利用竹子、芦苇编织了帘子, 用稻草搓绳, 用麦秆编垫子;用玉米衣做手工;收集螃蟹壳、贝壳和石头进行彩绘;用树叶、旧毛线做粘贴画。有的老师还能很好地运用枯柳条编鸟巢, 用麻绳织渔网, 用瓜藤、树枝、稻草、塑料编织袋子, 用农村大花布等布置成农家小院, 不但十分形象, 而且极具创意。

3.环境中融入本土教育

幼儿园的公共区域选用了“爱家乡”的主题, 将我们洪泽的特产、驰名商标、旅游景点等通过图文并茂的形式呈现出来, 营造浓浓的本土氛围, 让孩子们从小了解家乡、热爱家乡, 从而激发幼儿长大后建设家乡的情感。

三、让本土游戏成为孩子发展的舞台

民间素材蕴涵着丰富而深厚的教育价值和文化价值, 孩子每天都生活其中, 积累了许多的生活经验。春节过后, 刚开学, 许多孩子都在谈论、交流春节、元宵节的所见所闻。有的说:“春节我奶奶在家还扭秧歌。”有的说:“春节我到外婆家看了跳花船。”有的说:“元宵节我爸爸带我去看龙灯了。”看来家乡特有的文化, 在孩子的心中已留下了深刻的印象。这时, 我们立即围绕春节、元霄节给孩子们讲了一些传统的节日习俗, 让孩子们展开讨论, 充分表达自己的亲身经历、所见所闻。看到孩子们的热情, 我决定以此开展让幼儿了解家长们小时候的游戏、歌谣和艺术制作等各类资料、物品的一系列活动。正是在这种活泼的环境中, 孩子们兴趣高涨, 充分地感受着家乡文化的丰富多彩。这样, 既培养了幼儿的合作能力, 增强了合作意识, 又发展了幼儿的语言表达能力。

四、让本土资源优化主题活动

1.激发了幼儿的学习兴趣

春天的时候, 我们带幼儿去捉蜗牛、挖野菜;秋天, 我们布置幼儿收集果实, 种蚕豆、花生, 用松针和橡皮泥制作小刺猬, 平时爱吃的瓜子、糖果、橘子都能成为学习的载体。在娶新娘游戏中, 幼儿通过扮演角色, 身临其境地再现家乡的民俗文化;给玉米排队、穿衣服等活动则让孩子亲身感受丰富的本土地方资源。这样, 在增进幼儿对周围环境认识的同时, 也激发了他们的学习兴趣。

2.丰富了教具、学具

随处可捡到的银杏叶、鹅卵石、蚕豆、花生、小勺都可以成为教具, 立体化的、可移动的教具既方便又经济, 幼儿很感兴趣。秋天, 我们带领幼儿去操场捡各种落叶, 然后根据它们的颜色、形状、大小、厚薄等特征进行分类。这样, 既节约了不少开支, 又丰富了教具和学具。

3.发展了幼儿动手、动脑的能力

给黄瓜穿衣服、做水果沙拉、用种子贴画、易拉罐响筒、踩高跷等活动既锻炼了幼儿的动手能力、动脑能力, 还激发了幼儿的创新能力, 从而实现全面发展的目标。

4.拓展了主题活动

本土文化心理健康教育 第2篇

摘要：在信息化时代,不同文化圈、地区与民族之间的交流日益频繁并在相互渗透。这其中,西风东渐无疑处于主导地位，西方主流节日在当下迅速地融入我国的民众生活。对此国内的反映不一，有坚决抵触，有热心拥护，有巧为利用，更多的表现为在国人特有文化心理导向下的本土化。理性对待西方节日的本土化，建构与引导新形势下的国民节日文化心理，弘扬与传承我国传统节日中宝贵的文化精神，在当下有着较为重要的意义。

关键词：仪式；西方节日本土化；文化心理

一、节日的文化心理构成及其主要表现形式-仪式

节日作为人类文化活动中重要的一环，其文化心理构成既包含社会心理学层面的群体凝聚力、社会心理氛围、社会促进及社会抑制等，也包括作为社会学或文化学层面内在生活周期中反复出现的集中展现、承袭某种文化内涵的特殊的精神、理念、记忆与符号。

节日的文化心理存在于个人心理过程中，同时又与普遍存在于一个民族的语言、风俗、神话、艺术、法律等文化现象中的共有现象同质。群体成员相互影响、相互作用而形成的较为复杂而又相对稳定的态度体验，共同体味、分享集体神圣感、集体欢乐、集体激情、集体悲伤、集体追思等。这种社会情感、情绪可以通过节日的形式深刻地影响着社会情感、情绪的变化与发展。上升到民族情感层面，就集中的体现为民族意识的反映，一个民族对自身归属的一种认同。

著名作家肖复兴指出，任何一种节日都会有自己历史形成的传统仪式,这种融化在节日里的仪式，渐渐形成了对世界与人生的一种祈求和寄托。缺少节日的仪式感，便缺少了对节日的尊重与敬畏。节日需要仪式化，更需要意义的本土化，让民众在仪式的氛围中感受节日的意义。这种意义的传导需要特定的符号化仪式和参与的体验。

二、中西方节日的差异及西方节日本土化中的国人文化心理

1. 起源的差异性。中国的节日主要围绕农业耕作，节日多以节气时令命名，侧重世俗性，而西方节日则反映出畜牧业喜好迁移的生活特征，节日与宗教人物和事件相关。组织的差异性。中国节日注重家庭的团聚，往往以“家” 为单位成为节日的中心；西方人多以包含多个家庭的整个社区为活动范围。文化心理的差异性。中国节日通过节庆活动企盼丰收、享受家族团圆，而西方节日则更偏向释放个人情绪、张扬个体人格。

中西具体节日比较：春节与圣诞节，两者均为年末庆祝新年的节日，但圣诞节宗教色彩浓厚，其为耶稣的诞生日，而春节则是纯粹的从农业社会时令上的新年演变而来。情人节：西方情人节与七夕节的主题均为爱情。七夕纪念天各一方鹊桥相会的牛郎织女，情人节纪念为捍卫他人爱情的权利而殉难的修士圣瓦伦丁。情人节充满了宗教般神圣色彩，而中国的七夕节则具有神话般的浪漫氛围，有着各自的特色和文化蕴含。清明节与复活节：均在春季，两者都有着对生命的尊重，对灵魂不朽的追求。复活节是基督的复活的日子，是对信仰的喜乐和复活的欢呼；而清明则通过祭奠提供了对族人的追忆与心理慰藉。

2. 西方节日本土化的内涵分析：中西方文化的交战，对于西方节日的排斥，有历史进程中的必然，也有看到当前西风炽烈，本土节日传统流失、淡漠，而对传统文化，对中华民族文化心理的坚守。西方节日进入中国的客观性，又表明了中西方文化在碰撞中的融合。这个进程不简单为西方节日的进入，传统节日的退却。实际上，西方节日在中国经历了一个全新的本土化过程，其目前的流行与繁荣，更多地体现为对西方节日原有宗教色彩的剥离，而更多地以中国传统文化中的喜庆、富足、和睦、亲情等为主题的物质需求和情感诉求取而代之，其内涵仍整理然以原有的文化心理为主，整体而言仍然是种新型的“洋为中用”，换言之，借西方节日的形式，仍然是在过中国人的节日。当然，西方节日中蕴含的如个性张扬、个性解放的价值观等也已产生了很大影响，但总体仍未跳脱出固有的文化心理范围，也反映了传统文化心理的稳定性。

三、节日世相中存在的问题及解决之道

节日的文化心理的稳定具有相对性，在中西方文化激烈交汇的当前，仍然存在着较多的问题。当传统节日蕴含的千百年来固定下来的民族文化内涵及文化心理日渐稀薄，节日的危机并不简单为西方文化的强势侵入，而更多的是我们自身文化心理的迁徙，文化精神的缺失。具体表现为：

商业的狂欢。在对商业利润疯狂追逐的驱使下，商家对西方节日的大肆炒作，周边产品的倾销，其实目的只是制造商业机会，导引消费行为，创造消费习惯。

信仰的缺失。失去神圣性及宗教情感的西方节日在中国更多的被关注的是物质层面的享受。而同样失去原有文化内涵的传统节日，更多的表现为饮食、娱乐，家庭聚会。

仪式的丧失。近年同时出现的另一现象是地方为拉动地方经济而大兴土木建设、创制的“类节日”及仪式。追求经济利益的根本目的往往导致仪式的空壳化，对文化的感知及国人文化心理的尊重未显现出足够的诚意，更不用提及培育和熏陶。

解决之道：

1．兼收并蓄的包容之心。地球村时代，不同的文化之间无论差异性如何之明显，其相互影响、渗透及融合的历史趋势不可避免。而中华文明的历史，也是多民族多文化不断融合互相汲取而形成的，其本来即具有一定的`普适性与包容性。实现和平崛起中的中国，其未来的文化源泉一定有传承、吸收、创造。节日这一特殊的文化形式，也将随着社会生活的变迁，不断更新国人的文化心理，同时将民族性的文化心理进一步固化在节日中。

2．重新构建传统节日礼仪。正视仪式中的文化心理及仪式本身的重要性，打造适应新的时期特点的节日礼仪，以庄严的形式、肃穆的内容、深刻的意义、艺术的韵味、引发共鸣慰藉的情感，让国人特别是年轻人与传统文化中的民族魂灵层面的文化心理形成呼应，重塑物质社会丢失的信仰，体味生产、生命、生活本质的美好和文化心理认同，感知节日中的价值意义，获得一种整体性的相对稳定的幸福感。

节日的文化心理是一个国家健全的国民心理的反映，最终体现为价值观的输出。对节日中长久以来形成的民族文化心理及其求新、融合需求的尊重，是塑造社会精神文明的重要组成部分。在当下节日充斥商业驱动，作秀泛滥，物质挑战精神的世相问题面前，我们面临的重大的历史考验和任务就是：对传统的继承与发扬，将传统节日过出新意，渲染铺陈传统文化富有魅力的层面，统一节日中情感与理性、内容与形式、传统与现代、中国与西方的不同特性，形成新的独特的文化心理性格与民族自尊，水到渠成地输出具时代性的核心价值观，以节日之名交由后代传承。

参考文献：

[1]邓晓芒.中西文化心理模式分析［J］.西北师大学报（社会科学版），（3）47.

[2]黄辉.中国传统节日的文化价值及现实意义［J］.沙洲职业工学院学报，（6）43.

[3]冯小娟、杨足. 西风东渐从喜庆节日的变化谈西方文化队中国现代民俗的影响［J］高等教育，（1）上旬.

本土文化心理健康教育 第3篇

1992年，我市一些中学从改革班级德育工作人手，初涉学校心理辅导工作模式的探索，这标志着我市学校心理健康教育研究工作的启动。1994年春，我市以富春中学为实验基地，向浙江省申报立项课题，开展了“初中生心理辅导目标体系的研究”这一课题的研究。

当时，我们把该课题实施三年来的主要成果概括为以下三个方面：

1初中生心理健康教育要注意构建一个符合学生身心发展规律的目标体系，依据年龄特点循序渐进，按照学生的心理需求突出重点。

2对初中生进行心理健康教育应该以发展性、预防性辅导为主，同时也必须重视对个别学生的补救性辅导；班级团体辅导侧重于发挥其发展性、预防性的辅导功能；个别辅导侧重于发挥其补救性的辅导功能，两者不可偏废。

3学校心理健康教育需要全员参与，全程渗透；全校教职员工和学生家长人人都要“做加法，不做减法”。

鉴于以上研究成果奠定的基础，我们从1999年9月起，在北京师范大学发展心理研究所林崇德教授、沃建中博士等专家的指导下，正式启动了“区域性推进中小学心理健康教育的研究与实践”这一新的研究项目，通过教育科研与教育行政“双管齐下”的办法，立足于本土特点，将国内学校心理健康教育的前沿成果及本市试点学校的科研经验推向了全市范围。

一、依靠行政决策，推广科研成果，加大心理健康教育力度

1999年初夏，经过半年的组织策划和业务准备，我市教育局出台了一系列区域性推进学校心理健康教育所必需的宏观决策与配套措施，主要包括：

1从1999年9月开始，在全市高中(含职高)、初中、城镇小学及乡镇中心小学(当时不含村办小学)，全面开设心理辅导活动课，在现行活动课程中统一安排课时，每学期8-9节，一般可采取隔周一节班会课、隔周一节心理辅导活动课的办法加以解决。此外，我们还对心理健康教育的师资配备和培训、组织管理及效果评价等问题提出了具体的要求。

2在全市各类干部培训班上，将心理健康教育有关内容列入培训计划，以提高学校领导抓好心理健康教育的自觉性；建立心理辅导网站，交流心理健康教育信息和经验，提供“班级心理辅导活动典型设计”；在教育局下达的工作计划、学期总结及其他重要文件中，列出专题，对心理健康教育工作加以部署或总结；在每年一次的全市中小学德育工作会议上，教育局主要领导都亲自布置学校心理健康教育工作。通过以上各种途径，加强学校心理健康教育工作的宣传力度，以保证有关心理健康教育的科研设计和行政措施能落实到位。

3 2000年9月，我们成立了学校心理健康教育指导中心。2000年11月，市教育局发文要求全市中小学按“普通站”、“合格站”、“优秀站”三个层次建立学校心理辅导站，并出台了《富阳市学校心理辅导站工作条例》，以指导基层学校的建站工作。

4在课题研究每一个阶段的中后期，市教育局领导都要和课题组的全体成员一起分析研究课题进展情况，并督促各基层单位进行检查反馈，及时回收阶段研究成果。2001年上半年，教育局主要领导又亲自主持了“富阳市学校心理辅导站基本工作状况的调查研究”，以求总结经验，发现问题，提出下一步巩固成果的对策。

二、立足现有师资，积极培训骨干，加强心理辅导队伍建设

1通过三种途径解决班级团体辅导活动课的师资配备

(1)多数学校的班级团体辅导活动课由班主任兼任，在同年级内分工合作，每位班主任专攻两三个辅导专题，然后各班交叉进行辅导。

(2)少数学校按年级配1～2名教师兼任心理辅导活动课，计人教师工作量。

(3)个别学校若有合适人选，编制又允许，则可以配备专职辅导教师。

2通过两个层次安排师资培训

担负班级团体辅导任务的班主任主要靠本市组织培训；担负面向少数学生做补救性辅导任务的教师，由于专业要求相对较高，则主要靠外送有关业务部门进行培训。

3通过五种形式进行师资培训

(1)全市骨干教师集中起来，请省内专家学者作专题报告，或由本市业务部门组织专题业务辅导。

(2)以学区或学校为单位集中教师，请学校心理辅导专家或本市业务干部深入基层进行培训，或者依靠学校心理辅导站开展单一专题的校本培训。

(3)组织优秀的心理辅导教师“送教下乡”，开出班级辅导优质课，供边远山区、农村的中小学教师观摩学习，并配合进行心理健康教育讲座(这种培训形式尤其受到基层学校的欢迎)。

(4)选派骨干分批参加省市以上业务部门组织的学校心理辅导理论培训班和心理辅导员上岗证书培训班。

(5)组织骨干教师参加北师大发展与教育心理学研究生课程班的系统学习。

三、抓住两条主线，营造一个氛围，构建心理健康教育格局

所谓“两条主线”，一条是指面向全体学生开展发展性、预防性的心理辅导，一条是指面向少数学生开展补救性的个别辅导。所谓“一个氛围”，是指努力营造有利于学生心理健康发展的教育氛围。

1通过两个途径，面向全体学生开展发展性、预防性的心理辅导

(1)引导全体教师在教书育人的过程中渗透心理健康教育

能不能使每个学生的心理都得到健康发展，关键在于能不能给他们创设一个充满关爱、平等自主、尊重个性的教育环境，营造一种和谐的教育氛围，而能不能使每一位教师都自觉地在工作中关注学生的心理健康，关键则在于能不能有效地转变教师的教育思想，使教师树立起“以人为本”的现代教育观念。

为了帮助广大教师特别是班主任在实施素质教育中充分重视学生心理素质的发展，我市还从1998年下半年起，实行了“义务教育阶段学生素质报告单”制度，把“个性心理发展情况”列入学生素质评价内容，并发文具体说明评价的要点及“注重个性、正面鼓励、促进发展”等撰写评语的基本方法。

我们还采取评选心理健康教育专题论文的方式来激发全市中小学教师研究“教书育人，渗透心育”的热情。尤其是组织教师们参加《中国教育报》和《中小学心理健康教育》杂志联合举办的“健康杯”全国心理健康教育优秀论文大赛，调动了一线教师的科研热情。

(2)在各年级开设班级心理辅导活动课

由于有试点经验为借鉴，全市中小学在开展心理辅导活动课时少走了许多弯路，尽管开课水平参差不齐，特别是城乡之间存在一些差距，但两年来，试点学校的班级辅导活动模式还是比较顺利地得到了推广。在市区中小学以及部分乡镇中小学里，已经可以开出较高层次、较大规模的心理辅导公开课，并得到了省内外专家的好评。目前，我们正朝着“巩固、改进、提高”的方向继续努力，并着重注意缩小校际之间存在的差距。

2主要通过三条途径，面向少数学生开展补救性的心理辅导

(1)依托试点单位富春中学的心理辅导骨干队伍，开设面向全市中小学生的心理热线电话——“未来青春热线”，受到了全社会，特别是中小学生及其家长的欢迎。

(2)对于开设学校心理辅导室的问题，我们持一种较为谨慎的态度，原则上要求“先培训，后上岗”，把师资条件放在第一位来考虑，成熟一个，开设一个。目前已有36所中小学(含职高)建起了学校心理辅导室，每周定时接待来访学生，为他们提供了一个倾诉心中烦恼、寻求心理援助的场所，并及时排解了一些可能出现的心理危机。

(3)大多数农村中小学采取设置“心理信箱”、提倡写“心理日记”及利用校报、队报、广播站开辟心理健康教育专栏等办法，了解个别学生的心理困惑，适时地和学生沟通，帮助他们走出心理阴影，重塑自我形象。这些工作收到了比较好的效果。

(4)对于部分有同类心理需求或心理不适应问题的学生，我们正在进行小组团体辅导的试点，待取得经验后再逐步推广，以逐步开通学校补救性辅导(有时也是发展性辅导)的另一重要渠道。

3创设一种有利于中小学生心理健康发展的教育氛围

我们认为，这个问题对于心理康教育来说，是最为重要的，难度也最大，必须有长期作战的准备。目前我们所做的一些工作主要有：

(1)加强师德教育

我市教育局组织全市中小学教师认真学习江泽民同志《关于教育问题的谈话》以及《教师法》和《中小学教师职业道德规范》的有关规定，引导教师关心爱护全体学生，尊重学生的人格，平等、公平地对待学生，不讽刺、不挖苦、不歧视学生，不体罚或变相体罚学生，保护学生的合法权益。这一项教育还要长期坚持下去，只有当这样一种职业道德规范成为广大教师深刻的教育理念和自觉的教育行为时，那种有利于学生心理健康发展的和谐氛围才能真正形成。

(2)关注教师自身的心理健康

中小学生心理问题的产生，许多时候源于教师的教育方法不当。而教师的教育方法之所以不当，除了教育思想方面的原因之外，往往还有教师自身心理方面的问题。因此，我们认为要高度重视教师自身的心理健康问题，加强这方面的教育和服务。目前我们主要是通过专家讲座的方式来对教师加以引导，下一步准备在校园局域网和地方报刊上进一步加大这一问题的教育力度。

(3)努力形成全社会都来关心中小学生心理健康的氛围

经过各级新闻媒体的宣传，对于我市社会各界和广大家长来说，“心理健康教育”或“学校心理辅导”已不是陌生的名词。现在，不少中小学已把举办“家长学校”或定期举行“家庭教育”讲座作为一项经常性的工作来抓。为此，我市教育局和市妇联、关工委等部门一起成立了专门的机构，以便协调开展好家长学校的工作。我们还组织学校心理辅导的骨干教师，利用全市科普宣传周的机会，走上街头，设置“中小学生心理健康教育咨询处”，解答广大家长提出的教育子女的具体问题。这些做法，对于形成一种“全社会都来关心中小学生心理健康”的社会风气，起到了积极的作用。

四、加强组织管理，注重科研指导，提高心理健康教育实效

1组织管理方面

在市教育局由分管局长和职能科室主抓德育和心理健康教育；在市教研室设立学校心理健康教育指导中心负责业务指导；在各学区设立心理辅导教研大组，负责组织学区内的心理健康教育培训工作和研讨活动；各中小学则由一名校领导分管，下设学校心理辅导站负责全面开展学校心理健康教育工作。心理辅导站暂时挂靠政教处(或教导处)，学校教科室协助进行业务指导。鉴于目前我国的学校心理健康教育还不可能与德育工作截然分开，因此，学校心理辅导站必须在分管校长的领导下与政教处(或教导处)协调好各方面的关系。不少学校由政教处(或教导处)一位主任兼任心理辅导站站长，实践证明是个好办法。

2科研指导方面

(1)市学校心理健康教育指导中心经常深入中小学指导心理健康教育工作，这对帮助班主任尽快适应班级心理辅导起到了重要的作用。

(2)依托各学区心理辅导教研大组及学校心理辅导站这一网络组织开展市、学区、学校三级心理健康教育研讨活动，有效地推广了成功的课例和经验，提高了兼职教师特别是班主任实施班级辅导的操作水平。

(3)在专家的指导下，我们组织骨干教师分年级、分学期编写了班级心理辅导活动设计共422篇，计162万字，分批发到每一所学校，为兼职教师组织班级团体辅导活动提供了思路和框架。

(4)“走出去、请进来”，积极与省内外兄弟学校开展研讨交流活动，以开阔教师们的眼界。两年来，我们的工作一直得到浙江省教科院、浙江省心理学会学校心理学专业委员会等上级科研部门、学术机构以及浙江大学、北京师范大学等高等学校专家教授的指导和帮助，因此才得以保持了一个基本健康的研究方向和发展势头。

(5)组织本市的心理健康教育学术交流，大兴科研之风。两年来我市评选的教育教学论文中研究心理健康教育问题的论文数量不断上升，总体质量也有提高。

总之，开展心理健康教育九年来，全市教育工作者注重培养学生健全人格的意识和中小学生关注自身心理健康的意识大大增强，学校心理健康教育的工作模式已具雏形，一批学校心理健康教育的骨干力量脱颖而出，全社会关心中小学生心理健康的舆论氛围初步形成。

思考展望篇

总结我们近几年的实践历程，可以说我们一直在致力于探索一条符合中国国情的学校心理健康教育的道路。当然笔者并不否认，走专业化之路也许是5～10年后学校心理健康教育事业发展的方向，不过就目前中国的具体国情而言，除了少数经济文化发达的大城市之外，现在来强调走专业化道路似乎为时尚早。中国的中小学生有80％分散在广大的农村，他们同样有接受心理健康教育的迫切需要和基本权利。若用“专业化”的标准作为价值取向来推进这些地区的心理健康教育工作，那将大大延误广大农村中小学心理健康教育的步伐。我们在研究中国教育的任何问题时，不应忽视“中国的根基在于农村”这样一个最最基本的现实。因此，笔者认为，当前突出要解决的是学校心理健康教育的本土化问题，要让学校心理健康教育从神圣的学术象牙塔里走出来，从高校和科研机构的围墙里走出来，真正走到中小学校当中，为中小学的心理健康教育服务。

那么，什么是我国学校心理健康教育的本土化道路呢?根据我们的体会，笔者认为可以从以下几个方面来加以思考：

第一，在工作模式上，要以面向全体学生的发展性、预防性心理辅导为重点，同时也不疏忽对个别学生的补救性辅导。而且，即使是对个别学生的补救性、矫治性的辅导，也必须与相当专业化的医学模式加以区别。一句话，学校就是学校，不是医院；教师就是教师，不是医生。无论是发展性、预防性辅导，还是补救性、矫治性辅导，对学校而言，说到底都是教育模式。

第二，在队伍建设上，必须以班主任作为主干队伍，并发动全体教职员工全员参与，同时也要重视经过专业培训的核心队伍的建设，走兼职化与专业化相结合的道路。如果仅仅依靠少数专业化的人员，就会使学校心理健康教育失去广大教职员工的理解与支持，陷入冷冷清清、孤军作战的境地。

第三，在操作途径上，要以班级心理辅导活动课作为学校心理健康教育的重要载体，同时积极开通多种形式的心理健康教育渠道。班级心理辅导活动课要有一定的数量作为保证。因为若是没有量的积累，就没有心理辅导干预的效果。当然，开课密度过频也是不妥的。心理辅导活动课主要靠班主任来承担，并由学校统筹安排，划分专题，各班班主任分工合作，交叉上课，以便减轻教师负担，提高辅导质量。

第四，在工作策略上，要以区域性推进作为开展学校心理健康教育工作的最终目标，以教育行政、教育科研紧密配合、双管齐下为主要手段，一手抓试点，一手抓推广。试点工作务求扎扎实实，推广工作则要大刀阔斧。

第五，在师资培训上，要以面向全体教师的、分散的、多层次的初级培训为主要培训形式，同时兼顾较高层次的专业化培训方式。

第六，在管理体制上，要在分管领导的协调下，由政教处或教导处中分管政教工作的职能人员牵头，将心理健康教育工作与学校德育工作加以统筹安排，并实行政教、教务、教科研三驾马车齐抓共管，学校、家庭、社会三力合一、协同配合，努力营造一种“人人都来关心中小学生心理健康”、“人人都要做加法，不做减法”的良好的教育环境氛围。

上面论及的只是“一地所得”，一家之言。就目前学校心理健康教育工作的现状来看，全国正处于一种变革的初始时期，应该提倡百花齐放，百家争鸣，包容并蓄，大胆实践，以求共同走出一条适合我国国情的学校心理健康教育的本土化道路来。

本土文化心理健康教育 第4篇

海南作为岛屿文化有其独特的本土文化艺术形式,这些原汁原味的浓厚的本土文化自始至终都贯穿于海南农村的生活中,海南被奉为健康岛、绿色岛、长寿岛,同时也孕育了众多非物质文化遗产,黎族文化就是最具代表性的。要想把健康、绿色、长寿岛的牌子做大、做强、做精、做远,就需要对传统本土历史文化艺术进行推广传承同时也要不断创新。

在海南新农村健康文明建设方面,首先,应该大力挖掘传承历史文化,将海南悠久历史文化保护传承作为新农村文明建设的重点,对于海南农村古老文化和风俗习惯应加强保护,大力宣传推广,现代大多数年轻人都喜欢学习接受一些新鲜事物,很少人会去学习古老的手工艺等独居海南特色的传统文化艺术,导致海南农村原本很具有传承价值的古老民间手工艺,出现后继无人的尴尬地步,如海南传统黎锦、黎陶等传统文化艺术,几乎没有年轻人愿意去学习它并传承,而这种具有深厚历史文化,代表民族特点的传统工艺将逐渐消失。这些古老的本土文化艺术一旦消失,新农村建设的即便在现代漂亮,没有文化的支撑,就会失去灵魂和内涵魅力,具有丰厚的文化内涵,对于农村古老健康文化的保护和传承显得尤为重要,同时也是新农村文明建设的重要方面。

二、海南新农村健康文化艺术建设的形式及必要性

新农村公共文化设施是农民开展文化活动的载体,也是推进农村公共文化建设的基础工程。所以文化建设显得尤为重要,农村文化设施大致可以区分为艺术表演设施、学习表演设施、学习阅览设施、文化娱乐设施等。

艺术表演设施中的艺术类表演设施主要是指提供各种文化艺术,例如:各种丰富多彩的戏曲(琼剧)、曲艺(儋州调声)、工艺美术(黎锦、黎陶、椰贝雕)、舞蹈(打柴舞)等表演等所用的场地,艺术表演设施的建设不但可以丰富大众文化,还能增加农民对于艺术表演的热情,从而陶冶艺术修养,培养对于艺术的热爱,丰富乡村文明的建设,公共文化设施建设必不可少,要想将社会主义新农村的乡风文明建设好,要有良好的公共文化氛围,并以基础设施为依托,辅助建设乡风文明。在各种因素的作用下才能促进好的事物的产生,所以,农村文明建设的基础与条件俱全之后才能真正培育出现代化的乡风文明。

文化娱乐设施的建设包括电影、录像等放映所用的场地建设,在海南新农村主要建设在影剧院和祠堂,基本上每一个村落都会专门开辟一个场地建设一个露天的舞台,可供村民日常文化艺术休闲生活活动,丰富农民日常生活,从而提高农民生活质量。

为村民提供学习阅览设施建设主要包括,提供学习的图书阅览室、展览室、以及科普活动室,对于活动所用的设备主要是电脑、图书、报刊等设备以供农民学习和提高文化素质,建设标志性公共文化设施,对于农村文明建设方面,公共文化设施必不可少,只有公共文化设施齐全才能进一步宣传和建设良好公共文化氛围,对于公共文化设施的建设主要体现在文化基础设施的建设在建设文化基础设施方面,大力宣传和建设公共文化氛围。

开展有影响可传承的文化活动,也是农村文明建设重要手段,农村文化活动的开展有利于提高农民的积极参与性,在创建文明健康新农村的同时农民具有传统文化素质的提高至关重要。

农民自觉组织的丰富多彩的联欢才艺舞会,也是有利于乡村文化建设重要文化活动之一,俗话说“高手在民间”,比如有名的草根歌唱家“草帽姐”和“大衣哥”都是农村歌唱家出身,虽然没有受过几天正规的唱歌训练,但天生具有一副好嗓子,唱歌一鸣惊人,农村开展这种才艺联欢会,不但农民可以在台上锻炼自己,有展示机会,同时农民也能积极参与进来,提高农民的参与度,参加的农民多了,农民积极性高了,农村文化建设更进一步。

提高大众文化素质,提升自身素质,作为海南新农村文明建设的重中之重,在海南新农村文明建设中,农民大众的文化素质也相当重要,一个省的整体农民素质提高了,新农村整个精神面貌也将焕然一新,实行领导干部带头,形成良好的学习风尚,开设有利于农村文化传播,提高农民素质的活动,让更多的农民参与进来。

建设文明健康海南新农村,海南在建设国际旅游岛的过程中,吸引了越来越多的岛外游客光临美丽的海南岛,再刺激了旅游业发展经济收入增加的同时,因各种因素导致游客在旅游过程中与当地产生了很多矛盾,海南处在“一带一路”战略经济带上,对于新农村文化建设的提升有助于进一步提升国际旅游岛的知名度,避免更多的不良现象的出现,提高大众文化素质,建设文明海南新农村。

三、海南新农村健康文化艺术建设的建议和探讨

我们要用正确的理论和思想才能够指导实践,运用唯物辩证法原理,使事物在正确的轨道上行进。要想建设社会主义海南新农村,要从思想上统一认识,逐渐提高农民文化素质。广大农民只有在主观上认识到农村文化文明建设的重要性,才能建设好社会主义新农村。农村的基层干部要深入学习关于社会主义新农村建设的政策思想,要以毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等做为我们重要指导思想,确保各项工作能按照正确的道路开展。在建设文明新农村时既要注重经济建设发展又要加强文化建设,从而起到加强农民的思想教育。

物质基础是农村文明建设的必要条件,因此,国家有关部门必须高度引起重视,合理规划财政支出,确保乡村基础建设顺利进行。另外,在政府的主导下促进农村经济快速发展,提高乡村农民的生活水平,把年轻人留在家里工作,避免大面积的“空巢老人”和“留守儿童”情况出现,年轻人的加入对于农村健康、持续的文化艺术文明建设有决定的作用。

提高农民的文化素质,建设海南新农村,在“一带一路”战略下抓住经济快速发展的机遇,大力建设发展海南新农村,只有农民素质提高,乡村文化建设丰富,文化活动各式各样,农民真正富裕起来,在建设新农村更近一步,为海南新农村文明建设奠定牢固基础。

海南自古以来就是海上丝绸之路的重要驿站,在“一带一路”国家战略中有着举足轻重的地位。因此,面对新时代带来的机遇和挑战,海南必须找准定位,充分利用和发挥自身独特的优势,在建设“一带一路”过程中发挥更大价值,在机遇中并发展建设海南新农村的文化和艺术,目前的关键是如何让哪些濒临失传的文化艺术形式得以传承和发扬,这是需要时间、精力、人力、物力、财力、智慧的。

海南要充分发挥地理优势和地域优势,处在“一带一路”经济发展的经济带上,立足自身优势,发挥海南特色,从实施海南国际旅游岛国家战略出发,抓住机遇,大力发展海南旅游业,积极推动发展高端、健康旅游业,通过旅游业的发展,带动海南新农村经济的发展,为建设海南新农村提供一定经济基础。

打造旅游特区是我们落实习总书记重要指示的强力举措,有利于海南在实施“一带一路”战略中发挥独特作用、突出的贡献;有利于海南做强以旅游业为龙头的现代服务业,海南旅游特区建设极大丰富全国最大经济特区建设的内涵;有利于海南坚持建设生态环保的旅游特区,建设生态省,充分发挥并持续利用海南得天独厚的生态优势。我们要增强定力,咬定青山不放松找准定位,抓住目标,坚持到底;增强紧迫感,只争朝夕,以全部的精力投入到海南建设中来,狠抓各项工作落实,抓紧实施国家已经明确的政策,同时努力争取国家的更大支持。只要实现全省人民思想统一、行动扎实、锲而不舍,海南一定能够实现打造真正具有实力旅游特区、成为“中国旅游天堂之最”的伟大的目标。而这一目标的实现,单纯靠独一无二的自然资源等优势外,还远远不够,一个人、一个家、一个村庄、一个城市、一个国家如果没有自身独特的文化积淀和涵养,在激烈的市场竞争中迟早会被淘汰,而海南要想做大做强新农村本土的特色优势,就必须在文化艺术的提升、挖掘、传承、发扬等方面下功夫,做足功课,这才是根本。

要发挥海南开路先锋的作用和担当国家赋予的历史责任,抓住‘一带一路’建设重大机遇,真正打造海南旅游特区和自由贸易园区‘两个方面’的构想具有重大的战略意义。”省人大常委会副主任康耀红认为,这是海南加快国际旅游岛建设的显示需要,也是海南参与到海上丝绸之路建设的迫切要求。“‘旅游特区’建设是把推进国际旅游岛建设和经济特区建设有机结合深思熟虑后的结果。”省人大常委会副主任陈海波认为,“旅游特区的建设”体现了习总书记关于以国际旅游岛建设为总抓手,争创中国特色社会主义实践范例、谱写美丽中国海南篇章的要求,对加快形成围绕旅游业为龙头、现代服务业为主导的产业体系,推动海南科学发展、实现绿色崛起”,建设健康文化新农村就必须做到文化、艺术、经济、政策、科学齐头并进。

论多元文化视野下的本土音乐教育 第5篇

关键词：多元视野；本土化；开放性

在多媒体席卷全球的趋势下，音乐的应用已经遍布各个领域。随着人民群众生活审美的要求增加，音乐相关的产业日益壮大，其中音乐培训的教师缺口日渐显著。因此，音乐教育不仅能提升全民素质，而且能促进新服务产业的发展。

目前我国的音乐教育体系主要参照西方。一方面是因为西方音乐理论体系完备，乐器表现力强，音域范围广。另一方面也是因为中国传统的音乐理论仍在探索中，乐器的表现能力还有待发挥。相比其他艺术门类，音乐是一个求新和求变要求更强烈的艺术形式。音乐可以包罗万象，只要能给人以愉悦感，任何元素都可以添加。如京剧、山歌等，元素来源的广泛性，让音乐的创新存在无限可能。这样一种开放的艺术形式，对多元文化的视野要求就更迫切。

现行的初级及中级音乐教育模式存在理论不完善、陈旧等问题。音乐技能的训练主要以钢琴等西式乐器为主，存在技能单一，不适应社会发展要求等毛病。中国地域广阔，民族众多，音乐资源取之不尽，用之不竭。但由于音乐教育上对西方模式的偏重，不仅使我们的音乐发展僵化，而且使很多优秀的本土音乐形式失传，这种形势下，开展多元文化视野下本土音乐的研究势在必行。在初、中级的音乐教育上，要积极引导，逐渐形成音乐多元化的理念，在音乐技能的训练上，要不拘一格，百花齐放。音乐是开放的，令人快乐的，令人舒适的，令人感动的。音乐教学也应该别开生面，收放自如。

就目前的音乐教育存在的问题，具体可以在以下几方面引入多元化，添加本土化元素。

一、音乐理论指导应该更开放，注重中西结合

初、中级别的音乐教育，一般偏重技能训练，对理论要求比较少。但教师在介绍这些理论的概况时，仍旧要有指导思想。主要体现音乐理论不是僵化的，各大文明都有自己的音乐理论。西方音乐理论虽然成熟、文献众多，仍旧有很多需完善的地方。中国音乐理论缺乏，可挖掘的地方有很多。教学时，可重点向学生介绍音乐理论的丰富性、开放性和可不断完善性，激发有音乐理论潜能的学生的兴趣。

二、音乐技能的培训丰富化和本土化

目前的音乐教育技能培训，主要是声乐练习以及对钢琴等乐器的掌握。声乐练习是一项有关生理学等学科的比较客观的技能，需要重复不断地坚持练习，练习的曲目也是由易到难。整个学习过程整体上是比较枯燥的。在多元视野下，应该增加更多的练习曲目，国内的、国外的以及本土民间的，如，《茉莉花》《唱山歌》等，本土的喜闻乐见的歌曲的增多，有利于学习效率的提高。

在樂器技能培训的选择上，应该完全由学生自由选择，音乐是不拘一格的，只要演奏得当，任何乐器都能创造出美妙的旋律。中国的传统乐器各式各样，有很多在独奏上能与国外主流乐器媲美，如二胡、笛子等，另外还有很多种具有独特表现力的民族乐器，如马头琴、腰鼓等。中国本土音乐的挖掘性极强，跟这许多不同种类的乐器密切相关。让学生自由选择乐器，不仅有利于提高学习的积极性，还能开阔学生的视野，加强学生乐器技能掌握的广博度，弘扬民族音乐文化，成为综合性音乐人才。

三、音乐审美的本土化

音乐审美是一项既有公共性，又有私人性的活动。很多经典曲目是大家都共同接受的，美感度较高的音乐典范，如《土耳其进行曲》《命运交响曲》等。但个人的喜好不同，审美又极富私人化。扩大音乐的接触面，了解旋律所表达的音乐情感，有利于提高学生的审美能力。中国的本土音乐很多是极富私人感情表达的，但美感又极高的曲目，如《步步高》《二泉映月》等古典名曲。另外，散落在民间的少数民族歌曲，更是数不清，在课堂上引入这些本土的音乐，对学生本身来说，也是一种精神享受。

四、音乐实践的本土化

素质教育要求知识更贴近时代，更服务于现实。校外课堂的开展让学生有机会将课堂所学加以实践。传统的实践主要是以歌曲表演、交响乐或歌剧欣赏为主。这些节目通常可以通过电视、网络获取，了解的途径比较多。素质教育的校外课堂，可深入民间音乐活跃的地方，去了解本土音乐的历史，感受特定环境下，有特别表现力的音乐形式的形成过程。去向本土的音乐艺人学习，并将其元素活用到主流音乐中。

五、音乐课堂教学的本土化

音乐课堂有音乐的旋律才能称之为音乐课堂，对于学生来讲，最熟悉的莫过于当地的山歌或者号子，例如，我们家乡的海门山歌《淘米谣》，这首带有吴语味道的淘米谣通过轻快、悦耳的节奏反映了我们沿海农村妇女的日常生活，再如《隔滨看见野花红》《小阿姐看中摇船郎》等，歌声清纯甜美，学生在悠扬婉转而熟悉的曲调中感受轻快的民族生活，将音乐与生活相结合，让孩子们在音符之间感受生活的真实、亲切，这样更利于学生对音乐的深入了解，更能加深学生对音乐的热爱。

音乐是一个需要持续创新的领域。其理论的变化性，技能的更新速度都比较迅速。抓住稍纵即逝的灵感，就可以作出优美的旋律。音乐知识如同音乐本身一样，也是流动的。音乐教育除了需要基本功，更需要别具一格的创新能力，多元视角下的本土化教育，给音乐教育添加了更多知识性、趣味性的元素，是一个与时俱进的教育模式。

参考文献：

［1］孟惊雷.西方音乐学构架对我国音乐理论教育的影响［J］.鸡西大学学报，2007（07）.

［2］衡蓉蓉.以审美为核心与多元文化视野［J］.南京艺术学院学报，2006（04）.

本土文化心理健康教育 第6篇

本土美术是指形成于本地区的具有本土文化的、本地特有的民间美术, 它是具有悠久历史的美术文化现象或美术的一种实物载体, 具有很强的审美教育价值。是人们在生活、生产劳动中创造的, 是我国民间文化的重要组成部分。也是一种重要的文化资源。

在甘孜州目前保留着比较完整的本土民间美术有工艺设计类 (如银饰、藏刀、藏式器皿、藏族服饰等) 、民间绘画类 (唐卡画、岩彩画等) 、建筑类、雕塑、面塑、刺绣, 等等。他们是不成系统的、是零散的, 因此地方教育机构应组织力量开展调查、考察, 从民间美术工作者手中直接收集资料, 然后再整理, 使本土美术系统化、主题化、使它具有一定的规模和一定的影响力。并研究和开发出具有本民族特色的区域文化特色课程, 将各民族特色文化进行收集、保存、传承并运用到美术教学中去, 是甘孜地区美术课程教学改革中的重要环节, 对于甘孜地区保持特色办学, 传承文明, 开拓创新, 具有重要的现实意义和深远的历史意义。

二、本土美术资源教学的特点

1、人文性。

从学生自己身边熟悉的民间美术文化开始, 以甘孜地区每一个学生为本, 从学生的视野出发, 引导学生深入的了解本民族文化艺术, 增强对本民族文化的认同, 如了解甘孜州历史文化、唐卡画大师的唐卡作品、藏族民居的建筑特色、工艺美术师的美术作品等。充分挖掘本土美术资源, 突出本土美术资源的人文价值。更好的开发和利用好甘孜地区各民族的民间美术资源, 对甘孜地区美术教育有一定的实践意义。

2、乡土性。

注重创设本土美术氛围, 培养学生了解、感受、热爱自己家乡的美术文化。把甘孜州的有特色的美术教学资源, 如传统工艺、唐卡绘画、藏戏、供神的酥油花、风格各异的锅庄, 弦子和踢踏舞蹈, 独特的藏族服饰、银饰、藏刀以及独树一帜的藏族绘画和雕塑, 神奇奥妙的藏传佛教, 等等。充分挖掘, 为我们的教学所用。将本土资源纳入到美术教学中, 学生掌握了自己身边的美术资源的知识, 就成为了美术文化的开拓者和传承者。为本土美术的开发利用做了一定的贡献。

3、趣味性。

趣味性在美术课题中很重要, 兴趣是最好的老师。他不但可以吸引学生的注意力还能使学生在学习中感受生活的源泉。兴趣可以转化为学习的动力。活动过程设计符合学生的学习心理和身心发展的特点, 联系学生的生活, 课堂导入形式活泼、有趣, 激发学生学习美术的兴趣。

4、综合性。

教学设计体现综合性理念, 不生搬硬套, 要把美术学科和其他学科有机地融合在一起。突出美术能力的培养目标, 强调美术通感的设计。立足于学校美术教学实际, 加强美术能力与人文素养的整合发展, 依托本土美术资源, 紧紧围绕美术与生活、美术与情感、美术与文化、美术与科学这四个方面实施, 逐步形成特色化的美术教学策略。通过多种美术的相互沟通、启发、支持, 为地方性美术学习能力以及整合性美术感觉的形成创造良好条件。并强调以学生的生活经验为线索组织学习, 引导他们参与美术文化的传承和交流, 注重学生的情感体验, 致力于学生创造潜能的开发, 为每个学生的发展提供良好的条件。

三、创新本土美术资源应注意到以下几点原则

1、开放性原则。

在传统美术教学模式中, 教师采用的模式是满堂灌教书理念, 如果将本土美术资源纳入到美术教学中, 首先要做的是改变教学形式, 美术学习的主题可以变成开放性的问题, 同时在课堂上与学生的活动作为一个主题。单纯的美术课本教学已经满足不了新课改的需要, 在原则上, 有利用价值的本土美术课程资源都可以作为教学内容在课堂上实现。本土美术资源具有广阔性, 决定了美术教学应随之开放, 其中师生关系的开放是一项比较重要的内容, 要求教师放弃专断式的教学, 采用民主的教学, 教师应该专注地听取学生的发言, 而不是在讲台上系统讲解, 鼓励学生多多提问问题, 而不是教师提问问题, 教师应予适当的引导学生, 加强师生之间的互动, 实现以教师为中心向以学生为中心的转变。

2、多样性原则

利用美术本土课程资源时, 每个学生的人生价值观与智力发展是有所区别的, 利用美术本土课程资源时, 资源的种类是多样的, 资源呈现的方式也是多种多样的, 有校内课程资源, 也有校外课程资源, 既有社会课程资源, 也有景观课程资源, 整个美术资源相对来说是一个多样的资源, 其中就具有优劣之分, 我们要取其精华去其糟粕, 美术教师应该加以辨别。

3、可操作性原则

将本土美术资源运用到美术教学中会受到种种因素的制约, 应当结合当地实际情况, 结合学生的学情分析, 学校的硬件与软件设施是否允许, 学校的领导是否给予大力度的支持, 对于这些限制, 美术教师应该充分考虑。运用本土美术资源的最后目的是运用到美术课堂教学, 在利用本土美术资源的过程中, 可操作性是检验其实用价值的一项重要指标。

4、适应性原则

美术本土课程资源的利用要具有适应性, 要考虑是否适应时代的变化和社会的发展, 是否符合学生的学习情况, 对学生进行学情分析, 教学改革在适应社会发展和时代的需要大背景下产生了。美术本土课程资源的利用也必须适应社会的发展, 促进学生学会学习, 学会交流, 学会生活, 教师不仅仅是教给学生美术知识, 更重要的让学生学会美术欣赏和美术实践的具体方法。

在美术教学改革的要求下, 要不断创新美术课程教育理念。将本土美术资源课程纳入到美术教学中, 使民间美术文化得到更好的传承和发展。如今学生盲目追求流行文化, 对于传统文化处于漠不关心的态度, 这是令人痛心的一件事情。近年来, 国家特别重视保护传统民族民间文化, 把握和创造性地利用甘孜地域民族民间美术资源, 开拓美术教育的教学空间, 将本土资源纳入到美术教学中。学生掌握了与自己身边的美术资源的知识, 了解本民族的传统文化, 从而会培养学生对祖国情感的热爱。

在美术教学改革的要求下, 美术教师不仅要完成美术教学任务, 不断创新美术教育, 还要成为美术文化的开拓者和传承者, 作为美术学科一线教师, 有责任有义务担起这份工作, 去挖掘本土美术文化资源, 使它得到更好的发扬和传播并能将这些教育资源融入到美术教学中, 使美术课有一个不断发展和创新的面貌。这对于甘孜地区保持特色办学、传承文明、开拓创新, 具有重要的现实意义和深远的历史意义。

参考文献

[1]、叶峰外国美术教育史教程广西美术出版社2008

[2]、刘忠红中国民间传统文化与少儿美术教育河南人民出版社2007

[3]、孙建君中国民间美术鉴赏西南师范大学出版社2006

[4]、甘孜藏族自治州概况民族出版社2009.6

本土文化心理健康教育 第7篇

1 心理咨询与治疗理论的文化对应性

任何一种理论学说、概念和方法, 其成果有其普遍性的价值, 亦有其特定的适用范围。这是因为任何一个民族的存在方式和行为方式, 都是在特定的历史和文化背景下进行的, 都是环境塑造的结果。例如美国心理咨询的发展就是与美国的社会文化变迁息息相关的, 从19世纪后半叶美国社会的工业化、城市化运动作为心理咨询的导源, 到二战后人本主义思潮对美国心理咨询的影响, 无不说明我们现在所普遍接受的西方理论和思想, 也是西方文化背景下的产物。

我国是一个文明古国, 有着数千年的历史文化积淀, 有众多的民族和人口, 其行为方式和价值取向都深受东方文化, 特别是传统文化的影响, 表现出中国特有的民族精神和国民性格。中国传统文化无论是在文化背景、社会制度、经济条件和历史传统方面, 还是在人们的价值观念、处世准则和生活习惯方面, 都与西方文化有明显的差异。如果我们盲目照搬, 不考虑文化差异, 特别是传统文化的影响, 不加以检验, 尤其是不结合自身的问题、特点开展积极的研究, 不仅会有负于心理学外在效度, 缺乏生命力和说服力, 而且有可能给实践带来偏差, 甚至是错误。

2 从传统文化中寻找本土心理治疗的科学性

虽然现代心理咨询与治疗理论发源于西方, 但不可忽视的是:中国古代也是心理治疗理论与方法的重要思想发源地。中国传统文化中的心理治疗理论所蕴含的科学性, 为我国当代心理治疗与本土化进程提供重要条件。

“身心”健康理论在中国早已有之, “形神相即”、“身心”健康是中国传统心理治疗理论的基础。《黄帝内经》和《青囊秘录》等古代诸多医学经典著作中都有相关的精辟论述。唐代医学家孙思邈指出:“古之善为医者, 上医医国, 中医医人, 下医医病”。这表明中国古代医学很早就重视生理, 心理、社会三方面因素对疾病的影响。这与现代生物学、心理学等科学理论上是非常相似的。在古代医学经典里所记述的众多心理治疗方法, 如开导劝慰法、七情互洽法、习见习闻法等, 都是既富有科学性又具独特性的。

3 认清传统文化影响下的国人心理特征

中国有着两千多年的封建社会的历史, 服从、等级等传统观念深深根植于人们心中, 博大精深的儒家文化也造就了国人的中庸的性格。另外, 中国人缺乏宗教情感, 这与西方人是不同的, 这也是中西方在文化表象上最显著的差别之一。传统文化也造就了国人与众不同的心理防御机制, 社会转型期的国人的心理嬗变致使精神生活的迷茫。

4 注重传统文化, 推进心理咨询与治疗的本土化

要解决心理咨询与治疗的本土化问题, 不论在理论上还是实践上, 都必须确立一个大前提:认清中国的传统文化及在其影响下的中国人的心理特性。失去了这个大前提, 心理咨询与治疗的本土化无从谈起。不论是研究西方的理论, 还是搞中国的心理学实证研究都必须以这个大前提为根本。

4.1 理论研究上要秉承“洋为中用、古为今用”的原则

在洋为中用方面, 我们应该肯定现代心理咨询与治疗理论经过长期的发展, 目前已经相对成熟。而我国的现代心理研究起步比较晚, 这就要求我们在进行本土化建设中要借鉴和吸收西方的现代心理学理论。在这一点上, 必须提出的是要避免走向两个极端。首先, 本土化不是排外。如果为了本土化而全面的抛弃现有心理学理论和原则, 去重新组建一个理论体系是不现实的。现代西方的心理咨询与治疗理论是人类的共同的成果, 我们可以与其一起分享。有选择的吸收西方的理论成果是我们谋取尽快发展的有效途径。不排外并不意味着照抄照搬, 要有选择性地有鉴别的吸收。西方理论与我国在文化背景、历史传统等方面都存在很大差异, 因而洋为中用首先要做的工作就是考察国外的理论、策略和方法在国人身上的有效性。这一过程是庞杂而艰辛的, 在这一过程中不能急功近利、急于求成。

在古为今用方面, 我国传统文化中的心理治疗理论是我们当今心理咨询与治疗本土化的本源, 我们应充分利用这一宝贵的财富。但值得提出的是, 本土化也不等于复古。现代社会环境对人们心理行为的影响与塑造, 使得现代中国人具有明显的现代特征。强调古为今用的关键在于必须坚持取其精华、弃其糟粕的原则, 紧密结合社会转型期的时代特征, 着眼于解决现实问题, 一步步实现本土化。

4.2 实践探索上要注重重点问题的解决与专业人员本土化意识的强化

我国正处于社会的转型期, 实践的重点问题应该选择这一时期的具有代表性的突出问题。由于我国心理咨询与治疗的理论研究还相对薄弱, 短时间内不可能解决所有的问题, 所以我们要选择典型问题作实证性的研究, 在实践中提炼和概括出新的概念和理论, 并力争在实践中检验这些理论。

由于理论的发展落后, 致使我国心理咨询与治疗的从业人员的队伍素质参差不齐。既缺乏专业的理论知识, 也缺乏实际经验。面对这样一种情况, 就要求我们既要建立更多的专业培训机构同时, 在理论课程设置上应该增加传统文化中的传统心理治疗理论以及当代国情等课程。这样做的目的在于强化专业人员的本土化意识。

值得高兴的是, 我们可以看到由我国著名的心理学家钟友彬先生创立的“钟氏领悟疗法”就是心理咨询与理疗本土化的成功典范。钟先生将弗洛伊德的精神分析理论与中国的传统文化、现实国情、当代国人心理特征相结合, 开创出中国的精神分析。但是我们应该看到, 心理咨询与治疗的本土化仍然是一个长期的过程。

摘要：科学心理学产生于西方的文化背景下, 其观点和理论反映的是西方的文化价值, 具有浓厚西方文化的色彩。作为心理学的重要组成部分的心理咨询与治疗同样具有浓厚的西方文化色彩。由于人类文化的各异性和特殊性, 心理咨询与治疗的本土化问题随之而来。本土化进程中面临的重大问题之一就是西方心理咨询与治疗的理论、方法与我国传统文化之间的矛盾与冲突。实现心理咨询与治疗的本土化就必须解决这一矛盾。

关键词：传统文化,心理咨询与治疗,本土化

参考文献

[1]郑日昌.心理辅导的新进展[J].心理科学, 2000 (5) :599-602.

[2]常永才.心理咨询与辅导的一种新趋势:对文化因素的日益重视[J].民族教育研究, 2000 (4) :59-63.

[3] (美) Patricia Wallace.互联网心理学[M].北京:中国轻工业出版社, 2001.

[4]周宁.本土心理学与心理学的本土化问题[J].西北师大学报 (社科版) , 2001 (4) :46-49.

[5]林孟平.中国的心理辅导与治疗迈向专业化之路[J].教育研究与实验, 1999 (3) :39-45.

[6]崔景贵.略论我国高校咨询的“本土化”[J].江苏高教, 1998 (1) :63-65.

[7]吴素梅.心理咨询的全球化和本土化趋势[J].广西师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2002, 38 (3) :65-67.

[8]李将镐.对东方心理咨询模式的探询[J].心理科学, 1996, 19 (3) :180-181.

[9]曹鸣岐.道家思想与心理咨询的本土化[J].河南师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2004, 31 (6) :176-178.

[10]缪榕楠.传统文化下的国人心理与心理咨询的本土化[J].徐州教育学院学报, 1999, 14 (3) :68-71.

本土文化心理健康教育 第8篇

教育及其美术教育作为人类文化的传递、延续和更新的重要途径, 在教育资源的开发与利用、调控和优化上至关重要。教育资源的丰富性直接关系到学校美术教育最终的实际教学成果, 尤其是当下我国基础教育课程改革力度的不断加大, 课程资源的重要性日益凸现。教育资源作为“形成课程因素来源与必要而直接的实施条件”, 是转化为课程资源的基础条件, 决定着课程目标的实现范围和实现水平。“课程资源的开发与利用”在国家基础教育课程改革中作为重要概念列入美术课程标准之中, 是新世纪基础美术教育“时代性”的要求。美术教育是一种文化的学习, 是一种“文化关照”下的学习;关注本土文化 (地域文化) , 既是教育本质体现, 又是民族发展所需, 因为“教育是人类历史发展的重要方式, 教育在提高民族文化素质、塑造民族性格、开放民族胸怀、提升民族理想、推动民族文化创新方面, 具有不可替代的重要作用。”[1]地域文化作为本土的、民族的、人类文化遗产的教育资源, 其存在的价值、对美术教育的影响及在美术教育中作为课程资源调控、优化与创新等, 是基础美术教育迫切需要研究的课题, 是美术教育“深化教育改革, 全面推进素质教育”的具体实践, 也是美术教育作为艺术教育的重要组成部分, 在承载民族传统文化传承和创新、人类文化遗产可持续发展方面的重要责任体现。

一、地域文化作为教育资源存在的价值及建设意义

“资源”, 《辞海》解释为:“资产的来源”, 《新华词典》中解释为:“物资动力的天然来源”。通过上面的表述, 我们可理解“资源”是一种财富, 是“天然”的客观存在的事物。同时它具有“潜在”功能, “如果要把其潜在功能充分地发挥和展现出来, 必须要看到它的存在及其功能, 同时还需要能够把它开发出来, ”[2]其价值可观。把地域文化作为教育资源, 它们之间是有共通性和“兼容”性的。地域文化它代表的是一个特定区域的历史、文化、风俗等方面的文明表现, 经历了一定的历史发展时期, 而且特色鲜明。地域文化作为区域性的物质和精神财富总和, 是该地域或该地区知识的集成和文明表现, 并以其特有的方式延续和发展, 能够传承至今, 具有知识与精神意识层面的教育“教化”功能, 而得以弘扬, 这本身就是这种地域的文化或资源存在的价值和理由。教育及其美术教育随着教学理念的不断更新和终身教育思想的普及, 知识的进一步“融合”和“课程综合化”的发展构建, 对教育资源丰富性的迫切需求已成为教育界普遍的共识。对教育资源的挖掘与利用已成为教育发展中课程体系结构建设的关键环节, 而且是美术教育得以蓬勃发展的基础条件, 更是基础美术教育体现民族性、地域性和特色化发展的重要实践。

地域文化是创造历史的文化, 是一个民族区别于其他民族乃至国家的重要标志。地域文化其形成的地理背景及区域性民族群体意识等因素构成了相对稳固的文化特征, 具有“本土”性与“民族”性。我国自古以来就是一个多民族统一的国家, 各民族形成的千姿百态文化形式是整个中华民族文化的重要组成部分, 是多元一体的“中国文化”构成基础。学校美术教育在知识的传授和能力的培养过程中, 作为教育元素的课程资源 (教材或教科书) 不是一成不变的, 而应体现时代特征不失“当代性”, 随着社会发展需求是不断更新和发展。具有本土特色的地域文化则是课程资源丰富性取之不尽的源泉。地域文化往往具有深厚的文化底蕴和人文特征, 是多元文化格局下美术教育作为一种“文化情境”下学习的巨大环境和资源, 具有价值极高的挖掘潜力。在美术教育的文化传播功能中, 使地域文化其资源价值得以呈现, 尤其是区域少数民族特色浓郁的民间美术的注入, 为当代美术教育带来了“清新”的艺术感受, 是美术教育体现艺术教育的“个性化”和“民族特色化”发展的必然选择。地域文化作为教育的一种资源存在的价值还体现在它是作为学校教育的“大环境”而存在, 它是学校教育环境的延伸和补充。“学校环境不是一个封闭的环境, 它向社会环境开放并不断与社会环境进行着各种方式的交流”。[2]美术教育进入当代发展期, 各地区、各民族文化、知识的相互交叉融合, 共同发展繁荣, 形成了“多元与综合”的知识格局, 这种新型的文化和教育发展观念促进了学生综合素质的培养, 是新时期对受教育者在知识、能力和思维方面多元化和综合化的促进与培养。另一方面, 地域文化作为教育的文化“大环境”其意义还存在于美术教育的具体实践中:让学生面向社会、接触社会, 走向社会、在社会中逐步成长且多渠道获取知识与经验, 进而形成正确的人生观和价值观。这有利于学生创新能力和实践能力培养, 它将是我们美术教育与教学在今后较长时间里努力的一个方向和趋势。

教育资源的建设是学校教育工作的重要组成部分, 当然也是学校教育发展为解决当前教育资源缺乏和利用效率不高的重要举措, 它是一项系统工程。它是为教育对象开发创造潜质, 作用于学校教育进步和发展的“教育元素”的优化和组合;是美术课程资源整合的前提和基础, 是促进美术教育模式重塑的依据, 是对美术新课程理念中强调实施研究性学习的有效支持。更是基础美术教育改革中“构建综合性的课程结构”的关键环节, 其建设具有重大意义。

二、地域文化作为教育资源对美术教育的影响和作用

教育资源伴随着教育实践, 不断积累着、扩展着、丰富着自身精神的和物质的内涵, 成为我们今天的教育事业得以生存和发展的基础和土壤。地域文化作为教育资源的有效组成部分, 是教育特别是美术教育课程建设中不可或缺的重要内容, 也是基础美术教育构建符合中国国情和时代要求的课程体系建设的实质体现。其对美术教育的影响和作用是深远和巨大的。

1. 丰富了美术教育课程资源, 并呈现知识的“综合性”

新世纪“全面综合的美术教育”观念在美术界得到普遍重视。学习的综合化加强了学习内容的联系性, 放大了学习的功效, 也增强了各学科之间的关联。这是世界教育发展的新趋势, 也是美术教育自身发展特点的体现。美术可理解为艺术形态下的审美与创造, 艺术需要不断探索与创新, 美术的学习就是一个不断综合与探索的过程。新《美术课程标准》提出:“通过综合学习和探究, 引导学生在具体情境中探究与发现, 找到不同知识间的关联, 发展综合实践能力, 创造性地解决问题”。知识的综合性凸现的是文化的“多元性”, 对多元文化的学习和理解可加深学生对各民族乃至世界各民族之间文化的尊重与认同, 实现和平共处与共同发展。地域文化属性的各民族优秀与灿烂的民间美术是美术教育中重要的艺术资源, 通过学习、实践, 让学生认识、理解美术与人类、美术与生活, 与历史、与宗教等方面的联系, 加深对多民族文化思想的认识理解, 以此促进本土民族文化的弘扬和发展, 对美术教育来讲有着极其重要的意义。

2. 在美术教育中“寓教于乐”, 塑造和培养人文精神

“在中国传统文化里, 教育的本源意义就是人文教育。”[3]美术教育要体现人文精神。塑造与培养人文精神离不开优秀文化遗产, 中国的民族传统文化充满着浓厚的人文主义精神。“我国的课程改革倡导的是科学与人文相结合的教育人文教育则体现了对人类现实境遇、未来命运、生命价值的终极关怀, 尊重人的个性独立与精神自由, 从人的心灵深处唤醒人的生命意识与创新意识。”[3]地域文化代表的是特定区域民族的“文化精神”面貌, 是该地域民族特定的价值取向、思维方式、社会心理、伦理观念、审美情趣等特质的基本体现的反映。中国的民间传统文化底蕴丰富, 在某种意义上可视为一种伦理文化, 具有复杂的礼仪规范和严肃的道德准则。民间美术是民间传统文化的形象载体, 是在特定的区域、特定民族环境中的精神追求和理想意愿的表达, 是宣扬信仰观念和道德思想的物化形式。以其特有的寓教于乐方式确立的人生价值理想, 既在尽性又在尽意, 在美术教育中承担着积极向上的启迪和教育作用。因此, 民间美术的学习既是地域文化价值的体现又是人文精神在美术教育中的凸现, 是美术教育关注文化、关注民族, 并走向人文素质培养、塑造人文精神的有效途径。

3. 是美术教育实现学生创造力和创新精神培养的价值取向

创造力和创新精神的培养是美术教育的核心价值。地域文化为代表的民族民间文化艺术形态作为美育的媒介, 可帮助学生寻找艺术的切入点, 增强学生观察事物的敏锐性、理解性和选择性, 提高学生的整体感知能力, 找到美的共性, 从而获得自身审美情感的丰富和成熟。在学习过程中寻求艺术灵感、拓展视野、提高审美情趣, 从而激发想象力和创造潜能。地域文化所呈现的诸多艺术元素如:建筑艺术的造型特征、民族服饰的纹样与色彩、图案的夸张与变形、工艺材料原始与质朴等, 及多视角形态的刻画、多种时空形象的融合等无不让美术教育师生在艺术感知上茅塞顿开、耳目一新、豁然开朗。这对美术教育来说有极强的启迪意义和艺术创新实践的教育作用。

三、在美术教育中进行优化与调控, 实现本土资源创新

美术教育需顺应时代的发展, 不断更新教育理念和改变教育模式。基础教育课程的改革是在“深化教育改革, 全面推进素质教育”的教育大发展潮流趋势下进行的重要举措。地域文化作为教育的资源其意义直接作用于课程建设。新课程改革对美术教育更加注重人文性和传承性, 学习活动的综合性和探索性, 以实现学校美术教育以素质教育为目标的提升和发展。为了实现这一目标, 优化和调控美术教育资源就显得尤为重要, 优化和调控是实现美术教育资源本土创新的基本策略。这种优化与调控策略可从以下方面来进行:

1. 教育资源的合理开发与科学利用

新一轮基础教育课程改革, 将“课程资源的开发与利用”提到重要位置, 这就要求教育者重新审视现有教育资源, 并重新发现我们的教育“环境”, 以及此环境下的教育资源。学校美术教育是一种“人文”教育, 是人文精神的培养, “是对人’的价值、人’的生存意义的关注, ”[4]如前所述, 人的教育不仅仅是学校为唯一环境, 应该意识到社会大环境及附属与“大环境”下的地域文化资源对美术教育的影响和促进作用。塑造和培养人文精神离不开一定的民族文化传统, 我们所处的地域环境蕴藏丰富的民族文化传统是美术课程教育与教学资源的源泉, 加以挖掘、整合与合理利用。这一过程不是对本土资源的“照搬”与“复制”, 而是要发挥教育者教师的主导地位和能动作用, 去粗取精, 创造性地选择和筛选, 并进行课程资源的科学设置与合理分配。一方面是对地方地域文化人类文化遗产的传承和更新所需, 同时也是基础美术教育课程建设的基本要求。

另外, 改变教育观念, 打破美术教科书为单一教学资源的教学现状。从关心如何教“教材”到关心教什么, 进而思考“创造性地教”, 优化和调控教学资源与教学手段。我们所处的地域环境和拥有的资源其构成是错综复杂的, 要依据美术教学特定的要求, 对教学环境中产生的各种资源要素进行必要的选择、组合、控制和改善, 摄取资源中各种有利因素, 抑制和改变、消除不利因素, 实现教育教学资源的最佳优化。美术教育是艺术教育, 教师在教学实践中要针对学生兴趣为出发点, 依据教学环境带给我们的资源优势和学生实际情况, 有选择性地“教”, 在内容上符合素质教育目标精神, 并且与本地学生经历、情感相融相近的学习内容, 让学生在学习过程中乐意、主动地获取知识, 实现课程教学目标, 从而达到美术教育的“有效性”教学目的。

2. 美术教育资源与区域特点的“一体化”构建

以本土地域文化为背景, 实现美术教育资源与区域特点“一体化”, 凸显美术教育的地域特点, 构建区域美术教育的合力。艺术教育它是一项“特色”教育, 对学生个性化的培养是美术教育追求的价值取向。以地域文化为代表的本土文化具有鲜明地域色调和民族特色, 是区别于其它地区和民族的文化现象, 是本地区民族传统文化的品牌象征。美术教育应以“特色”促发展、塑品牌, 创建区域特点与资源一体化, 增强地区学校美术教育的竞争力, 实现美术教育的可持续发展。“一体化”包括:以管理为机制, 以优化美术教育资源为基础, 进而整合区域内美术教育力量, 形成合力, 形成地区美术教育特色的一体化优势。具体策略可包含:针对教育资源的开发与课程建设进行“教师的培训与提升”、“教材的开发与重组”、“资源的发掘与传承”、“活动的联动与资源共享”等措施。这是区域化美术教育整体实力提升的有效措施和保证, 通过美术教育区域管理与策略实施, 聚合了区域内美术教育的教学力量与资源优势, 一方面使区域内文化资源得到了有效运用和合理分配, 同时也使整个区域内美术教育得以蓬勃发展。

参考文献

[1]章新胜.教育是人类文化遗产可持续的重要桥梁.美术研究, 2005 (3) .

[2]陈卫和主编.小学美术新课程教学论.高等教育出版社, 2003.

[3]曾国强.教育需要人文精神的回归.湖北教育 (时政要闻) , 2006.

本土文化心理健康教育 第9篇

关键词：本土文化,特色化,教育活动

一、问题的提出

近年来, 随着幼教改革的逐步深入, 国内外出现众多的幼教理念和各种课程模式, 尤其是不同地区、不同版本的幼儿教材, 更让我们眼花缭乱。我们也曾一味地追随新的课程模式, 但在实践中我们逐渐发现, 有些主题内容过于生搬硬套, 不切合当地幼儿生活实际。有的只注意内容却忽视目标的整合。我们常为寻找适合我们自己的课程而困惑。《幼儿园教育指导纲要 (试行) 》指出, “幼儿园应充分利用社会资源, 引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀, 感受家乡的变化和发展, 激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感”, “充分利用自然环境和社区中的教育资源, 扩展幼儿的生活和学习空间”, “城乡各类幼儿园都应从实际出发, 因地制宜地实施素质教育, 为幼儿一生的发展打下基础”。本土课程作为一种新型的教育课程已逐步渗透到我们的教育教学中, 并给传统的教育模式以极大的冲击, 为现代的教育教学注入了新的“血液”和活力。并在各领域目标中多次提出要引导幼儿学会合作学习、主动参与、探索问题;强调充分利用自然环境和社区资源, 扩展幼儿的学习空间, 并能用适当的方式表达、交流探索过程和结果。基于上述的理念, 根据幼儿园现状和师资素质, 充分挖掘本土文化教育资源, 挖掘教育赖以展开的资源, 制订切实可行的工作计划并灵活地执行, 逐步构建富有本土文化特色的园本课程。

二、课题的核心概念及其界定

1.园本课程

园本课程也称幼儿园本位课程, 其实质是一个以幼儿园为基础进行课程开发的民主决策过程。本研究中的园本课程指我们以乐清本土文化教材为依托, 根据园所的特色资源优势, 以“采用借鉴加生成积累”的原则, 在幼儿活动中生成课程或课题开发的特色活动课程。

2.本土特色园本课程

以本土文化为特色的园本课程教育活动实践研究是将本土文化具有的艺术功能、审美功能、教育功能、激励功能渗透于幼儿园的课程教育活动中, 创造积极向上、乐观进取的幼儿园环境, 建设富有本土文化韵味的幼儿园教育特色。积极开发挖掘本土丰富的教育资源, 形成独具特色的园本课程, 使幼儿园课程本土化、个性化、多样化, 使幼儿园课程进一步贴近社会现实、贴近生活、贴近大自然, 使幼儿在受到情感陶冶的同时增强对社会与自然的感知与了解, 同时, 促进家庭和社区对幼儿园教育的参与, 提高家长和社会对幼儿园教育的了解与满意度。

三、研究的成效分析

(一) 充分挖掘本土文化资源, 构建具有本土气息的特色园本课程体系

乐清市有着丰富的自然资源和社会人文资源, 包括本土地理、民风习俗、传统文化、生产和生活经验等。蕴涵着巨大的教育财富, 以此为突破口, 将家乡的本土资源作为一部真实、形象、生动的教材纳入幼儿园的课程研究中, 让孩子们真实地了解和感受本土的特色, 十分有意义。乐清文化源远流长, 如位于乐清市境内的雁荡山是研究流纹质火山岩的天然博物馆, 是世界自然文化遗产之一。誉名中外的乐清柳市电器之都, 独具乐清特色的越剧, 具有地方特色的、历史悠久的民间工艺制作黄杨木雕、象阳细纹刻纸、石雕等如今已走向世界。流传多年的民间特色小吃如大荆的冬米糖, 虹桥的番薯老鼠、麻糍、清明饼, 翁垟的番薯黄夹, 白象的松糕, 丰富多样的海产品等, 还有各种各样的民间游戏, 如点子班班、老鼠背米等, 此外, 还有采用乐清方言演唱的民歌《对鸟》, 童谣《汰沙洗沙》《月光光》《天上星》, 乐清民间故事等。可见, 我们身边的本土教育资源极其丰富。同时, 我们还查阅《乐清县志》中反映当地风土人情的文献, 发动老师、家长帮助我们搜集民间广为流传的民间故事、民间游戏、童谣、歌曲, 这些本土文化资源都为园本教学提供了基础。我们从丰富的本土教育资源中精选了具有浓郁地方特色、贴进幼儿生活、符合幼儿身心发展特点的主题活动, 构建了“我爱家乡、我爱乐清”本土气息的特色园本课程体系。

1.将具有本土气息的特色园本课程融入到主题活动中

陈鹤琴先生主张综合主题教育的教学法, 即把儿童应该学到的知识完整地、有系统地教给幼儿。综合主题教育正是体现了“纲要”中整体性这一特点。因此, 将具有本土气息的特色园本课程融入到主题活动中, 以多种方式丰富完善主题, 更能促进孩子的发展。如在苹果小班进行的主题活动“秋天的水果”, 我们将一切有利的本土资源融入到了这个大主题中。借助园本课程“我爱乐清, 我爱家乡”为教育支架, 把市幼苹果班2007年的秋游地点从原来的游览东塔公园转入乡间田野 (大荆镇龙西乡) , 把摘桔子、吃桔子作为幼儿的切身体会, 体验田野的宽广, 体验秋天丰收的场景, 让他们自由地在乡间放飞自己, 体会亲子快乐。在秋游中感受家乡的美丽风景, 了解家乡的地方特色。在广阔的天地间, 我们的主题活动赋予了浓浓的本土气息。

2.将具有本土气息的特色园本课程融入到区角活动中

为了让幼儿进一步了解家乡丰富的物产、家乡的特色, 每一个班级创设了本土气息的区域活动, 更好地满足孩子的不同兴趣。如小二班的麻糍大本营, 大三班的番薯之家等, 孩子在区角活动中围绕自己的兴趣, 自主设计、自主探究、自主决策、自主交往, 尽情玩耍, 自得其乐。让本土课程灵活地融入到区域活动中, 促进幼儿的探索、交往和语言、思维的发展。如小二班《麻糍年糕大本营》区角活动安排:

3.将具有本土气息的特色园本课程渗透到幼儿一日生活中

教师在一日生活中尽可能用乐清方言组织幼儿园一日生活环节, 同时鼓励幼儿尝试着说方言、讲乐清话。通过挖掘幼儿一日生活中丰富的教育资源, 引导幼儿在其中体验感知、发现、探究的快乐。如晨间入园时, 教师主动用乐清方言热情与孩子打招呼, 并鼓励幼儿也用方言与父母道别, 播放朗朗上口的民间童谣和婉转流利的民间音乐;在自由活动时间, 幼儿可到相应的活动区开展民间艺术创造活动, 如剪纸;午睡前给幼儿讲述民间故事, 下午的点心也配以乡土的气息:吃虹桥的锡饼、麻糍, 翁垟的番薯黄夹, 用乡土的游戏来进行下午的活动等, 将具有本土气息的特色园本课程灵活地渗透到幼儿一日生活活动中, 真正做到情景化、生活化。

4.创设幼儿园环境, 呈现具有本土气息的特色园本环境

瑞吉欧将环境视为“一个可以支持社会互动、探索与学习的容器’”。在本土活动中, 环境创设就像“骨架”一样把本土涉及的各个方面和一系列活动呈现出来, 使幼儿园环境与本土活动互动起来。幼儿园环境注重本土艺术化。浓厚的本土地方特色的环境创设让幼儿身临其境:一进幼儿园大门, “五谷丰登”的字符顿时呈现在眼前, 黄色稻草盖的茅草房, 用紫色甘蔗包扎的柱子等, 让孩子沉浸在具有本土文化气息的农家小院氛围中;橱窗内张贴了乐清名胜风景图片, 提供了一个让幼儿了解家乡的窗口;园内还设置了展示台, 包括象阳的细纹刻纸、黄杨木雕等民间工艺品;从楼梯到走廊, 创设以生活用具等制作品为主的挂饰, 如用斗笠、蓑衣、鱼篓等生活用品装饰的各种挂饰造型。散发着乐清民俗民风的本土环境, 浓郁的本土气息文化氛围, 使孩子们感受家乡的民间艺术, 进一步激发了幼儿热爱家乡的情感。

(二) 以爱家乡情感教育为主线, 培养幼儿热爱家乡的情感

我国著名教育家夏丏尊先生说:“教育不能没有情感没有爱, 就如同池塘不能没有水一样。”在新纲要里也提出要充分利用社会资源, 引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀, 感受家乡的变化和发展, 激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。本土气息的文化属于一种能有效激发幼儿的社会情感, 对培养幼儿社会情感有着促进作用的教育资源。如我们开展的“新城老城”活动中, 通过参观观察了解亲自体验分享和表达, 幼儿对乐清的新城和老城有了初步的认识, 通过讨论、绘画、构建, 进一步使他们对乐清的巨大变化感到骄傲, 特别是在幼儿自己创设乐清的未来时, 大家各展身手, 铁路、髙速公路、高楼大厦爱家乡的情感油然而生。

(三) 教师在建构本土气息的特色园本课程中成长

在建构本土气息的特色园本课程中, 首先根据园本特色创建了自己的课题内容, 在实施过程中, 课题研究带动了幼儿园的教研氛围, 带动了教师的研究信心。根据课题计划, 每位教师进行反思教学, 每天将自己觉得得意的、精彩的、不足的、困惑的记载下发, 写成教学反思或心得。经验+反思=教师成长, 能够提升教师的教科研能力。教学一线教师的教科研就是从反思自己的教育教学实践开始的, 因此, 我们把开展实践反思作为研究工作中的重要组成部分。在研究中有敏感的问题意识、反思意识, 注重积累, 善于发现问题、捕捉问题、分析问题, 及时进行反思与总结, 根据问题现状以及形成缘由, 找到问题的内在联系, 达成可能与可行的解决问题策略, 一切围绕课题研究的需要, 以科学研究的态度方法, 组织教师有目的、有计划、有针对性地进行课题活动, 并且更加关注发挥教师的本体性, 教师间的互动与学习, 使得全园教师在创设本土气息的课程中成长和提高。

(四) 进一步促进家园互动

本土气息园本课程的创设, 不但促进了幼儿的发展、教师的发展, 也促进了教师与家长的合作与沟通。传统观念中, 教育是幼儿园的责任和义务。随着园本课程创设的不断深入, 向家长开放, 充分挖掘利用家长的教育资源, 在本土课程实施中, 努力争取家长的积极参与, 以求得他们对幼儿园工作的大力支持与配合。如在寻找乐清的童谣时, 充分发动幼儿爷爷奶奶的作用, 让他们给孩子念出朗朗上口的童谣。把家长请进来, 请有越剧特长的家长给孩子唱越剧, 让孩子了解乐清越剧的魅力。同时, 把孩子带出去, 到柳市正泰电器之都参观, 了解电器之都的电器文化。这些都是活生生的本土课程, 让孩子在亲身体验中学习, 在快乐中获得知识。

总之, 幼儿园开展本土课程时本着一切为了孩子的宗旨, 从多个角度考虑问题, 从多个角度、不同层面去有效挖掘、利用家乡的本土资源。对于有关本土资源的活动, 我们也要因地制宜, 对孩子进行适时教育。为孩子的成长创造富裕的求知资源, 才能真正满足其成长发展的需要, 促使幼儿健康茁壮地成长。

参考文献

[1]唐淑.幼儿园课程研究与实践[M].南京:南京师范大学出版社, 2003.

本土文化心理健康教育 第10篇

关键词：大学外语教育；中国文化；培养

随着近年来我国外语教育教学的蓬勃发展，外语的重要性被推到一个前所未有的高度。同时，外语教育也呈现出喜人成果。从最初单纯强调语言形式的教学，逐渐认识到语言与文化的关系，再到认识到文化因素以及跨文化的重要性，文化教育作为外语教育的重要内容已经得到外语界广泛的认同。但存在的问题是，文化教育基本上被片面的理解成目的语文化的导入，过分强调目的语文化的理解与认同，这在很大程度上造成本土语文化的缺失。这就从根本上制约着外语教育教学的提高。

一、大学外语文化教育产生的现状及问题的主要原因

(一)现状

我国大部分地区从小学就开始学习外语，直到博士阶段，而汉语的学习主要截止到高中阶段，大学的语文课基本上是装饰性的选修课，得不到应有的重视。当今中国的外语学习者几乎无人不知莎士比亚、狄更斯，而对孔孟、老庄了解甚少；津津乐道圣诞节、情人节，却对端午节、重阳节知之甚少。笔者了解到，有相当部分的英语专业的大学生，甚至研究生，对中国的历史地理知识竟然一无所知，更谈不上中国传统的人文精神了。很多学生面对充满中华文化好奇的外国人不能得心应手的介绍中国的传统文化。还有，在做英汉翻译时，由于汉语词汇与文化的贫乏捉襟见肘。如把“an old man”翻译成“一个老男人”的情况屡见不鲜。这充分说明了学生在英美文化的学习过程中缺乏对母语文化的重视，盲目地崇拜西方文化，在缺乏深厚的母语文化底蕴下，急功近利地去学习外语，无异于舍本逐末，其结果是两种语言和文化都一知半解。再者，学生把主要精力投入在英语语言知识的学习以及交际能力的培养上，接触的基本上都是外语材料，重视英语文化的熏陶导致中国文化的淡化、人文素养的下降。教育界的许多学者认为，中国现代高等教育存在人文精神缺失的现象，有的学者甚至大声疾呼：“当代中国大学人文精神正处于失落的状态”。中国高校人文精神教育不同程度的弱化，确实是一个不容忽视的客观现实。

(二)产生问题主要原因

1、外部环境的影响

由于市场化、国际化的影响，为了在短期内培养出懂外语的专业技术人才，大学学科专业分的太细，过分强调外语的工具性，而忽略了人文精神的培养。这种功利主义的教育认为“与国际接轨”就是全盘学习外来文化，从而丢弃了本土文化。其次，西方文化在全球范围建立了话语霸权，中国传统文化处于被动仿效地位，“西方文化的话语霸权在如此这般的中西跨文化语境中也不断建起了一种不平的‘师生’关系。”其实，建立在西方价值观基础上的所谓的普世价值，具有相对性，并不具有放之四海而皆准的普适性，我们决不能奉行简单的“拿来主义”。

2、本土文化教育使命感模糊

目前，大学外语教学已经认识到跨文化交际的重要性，文化因素是制约跨文化交际的重要因素。但是，把跨文化交际单一地理解成目的语文化的学习，认为汉语文化是自己的母语文化，已经了解，不用学习的错误思想依然存在。《大学英语教学大纲》明确指出，大学英语的教学目的是“培养学生具有较强的阅读能力和一定的听、说、写、译能力，使他们能用英语交流信息。大学英语教学应帮助学生打下扎实的语言基础，掌握良好的语言学习方法，提高文化素养，以适应社会发展和经济建设的需要。”这里讲的“用英语交流信息”不能片面理解成用英语表达英语语言知识和文化，而应理解成双方的信息交流。以跨文化交际为目的的外语教育在很大程度上是目的语文化和本土语文化并重的学习。跨文化交际是在了解双方文化差异的基础上进行的。长期以来，外语教学内容的设置和课程的安排上一直未将中国历史文化的教育放在一个重要的地位。很多外语教师自身缺乏自觉的人文意识，课堂教学注重语言知识及技能的讲授，不能引导学生培养独立的知识构建能力、研究创新能力以及职业思维能力。

二、大学英语教育中应注重中国文化的培养

(一)大学英语教育的目的

我国学者王道俊、扈中平指出：教育目的实质上就是教育活动所要培养的人的素质的预期结果，它是教育活动主体对客观现实(包括社会现实和人的现实)对人的素质发展的需要和可能的认识与对人的素质发展的价值选择的统一。英语教育也不例外，不仅要培养扎实的英语基础、能够熟练运用英语交流、从事相关工作，还应重视人文主义的教育。这就要求我们摒弃实用性的外语教育理念，克服物欲化、功利化的倾向。

费孝通先生在20世纪90年代提出了“文化自觉”的概念。费孝通先生说：“文化的生和死不同于生物的生和死，它有它自己的规律，它有它自己的基因，也就是它的种子……种子就是生命的基础，没有了这种能延续下去的种子，生命也就不存在了。文化也是一样，如果要是脱离了基础，脱离了历史和传统，也就发展不起来了。因此，历史和传统就是我们文化延续下去的根和种子。”文化自觉是外语学习的文化根基，外语教育中应在介绍外国语言文化的同时，保持“文化自觉”，传播中国文化。其实，外语教育和本土语文化的学习是相辅相成的。如王佐良、许国璋等大家，不仅是英语教学的权威，还有着很深的汉语文学造诣和人文精神境界。

(二)中国文化培养的重要性

文化问题本质上就是人文素养、人文精神问题。中国是有着五千年灿烂文化的文明古国，传统文化博大精深，尤其儒家文化具有独特的人文精神，倡导天人合一、世界大同，以综合见长的思维方式以及兼容并蓄的深厚思想，在推动人类历史的进程中发挥过重要作用。在新形势下，儒家文化在促进世界跨文化交流都起着积极的作用。G.A.Yep认为，文化是一个人，乃至一个民族的身份，是在特定的社会、地理、文化和政治环境中对自我的认同，它能够给予个人自我归属感。所以中国学生需了解以儒家文化为代表的传统文化，更好的保持本土文化，不能丢弃自己的文化“身份证”。

文化交流是双向的、互动的，不仅是文化输入，也是文化输出。中国学生要在吸收西方优秀文化的同时，学会用英语来表述中国文化，把中华文明介绍给世界。文化是一个国家的软实力。一个国家的富强，一个民族素质的提高，有赖于其人文精神的培养。人文精神的培养是社会主义现代化建设与和谐社会建设的需要。也是大学外语教育中一个至关重要的任务。唯有重视人文精神教育，大学外语教育才有可能培养出全面发展的人才。

(三)大学外语教育中进行人文精神教育的几点建议

“人文精神是指以人为本、体现人的本质属性的精神，是揭示人的生存意义、体现人的价值和尊严、追求人的完善和自由发展的精神”。人文精神具有追求真、善、美，超越实用理性和当前功利之上，关注人自身、体现人的需

要和理想这三个特点。要在外语教育教学中真正实现目的语文化与本土文化的兼容并蓄并非易事，本文从更新教育理念、提高教师人文素质、改善课程设置等方面探讨大学外语教育中进行双语文化学习的途径。

1、更新教育理念

教育首先应该关注人的全面发展。外语教育应与人文教育相互结合，致力于人的全面发展。因为外语教育是一门人文学科，不是纯粹的工具课程。外语教育不能成为培养熟练技能的机器，而要把培养和树立学生正确的价值观和世界观放在首要位置，培养具有健全的人格、高尚的情操、远大的理想以及强烈的社会责任感的人。正如许国璋先生所说：“我教学生从来不以教会学生几句英语或教会一种本事为目标，而是教会怎样做人。英语教育是用英语来学习文化，认识世界，培养心智，而不是英语教学。”因此，外语教育不但要培养学生具有扎实的专业基础知识，而且要培养具有深厚的人文素养和全面发展的高素质人才。费孝通先生认为：“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。也可以说，文化自觉就是在全球范围内提倡‘和而不同’的文化观的一种具体体现。”只有让人文精神贯穿大学外语教育的始终，才能让学生增进民族自信心、自尊心和自豪感，抵御西方文化扩张，传承中华文化血脈，进行文化比较，才能在跨文化交际中与目的语文化共存。

2、提高教师人文素养

人的因素是第一位的。要提高作为主导因素的教师的人文素养，使教师本身具有良好的人文意识，建立一支具有优秀人文精神的高素质的教师队伍，才有可能在教学过程中充分挖掘教材中的人文素养，对教材中的人文精神内涵加以剖析，把人才塑造成大写的人，更好地为国家和社会的发展做出他们应有的贡献。

3、改善课程、教材设置

目前，多数院校开设的大学语文、中国文化等课程大多是公共课、选修课，重视程度远远不够，不论老师还是学生都把它当作可有可无的课程来对待，根本达不到培育学生中国文化内涵的要求。可以多开设体现中国传统文化的课程，增加母语文化的含量，加大对中国文化的考查力度。在教材的选材上尽可能融入汉语成分，同时注意材料的真实性、典型性、得体性、简洁性和规范性，注意主流文化和亚文化的结合。

在日益开放的国际环境中，跨文化交流日益频繁，文化的重要性不言而喻。中国因素将在未来国际舞台上发挥越来越重要的作用。外语教育教学中不仅要注重目的语文化导入的重要性，也要注意母语文化的维护与传播。中国传统文化是先辈传承下来的精神遗产，是对外交流中取之不尽的源泉。因此，在大学外语教育中加强母语文化的培养，强化民族文化认同感、进行人文精神教育是每一个外语教育工作者义不容辞的职责。

参考文献

[1]陈新夏.人文素质与人文精神[J].北京师范大学学报，2003，(1).

[2]王才勇.跨文化语境中的中国文化[J].社会科学(沪)，2004，(3).

[3]大学英语教学大纲(修订本)[Z].上海：上海外语教育出版社，1999.

[4]王道俊，扈中平.教育学原理[M].厦门：福建教育出版社，2007.

[5]赵成.人文素质与人文精神内涵问题研究综述[J].社会科学家，2004，(9).

本土民俗文化在幼儿教育中的渗透 第11篇

关键词：幼儿,本土民俗,快乐成长,策略

随着现代社会的发展,幼儿教育越来越充斥西方教育理念和课程模式,虽实现幼儿教育的多元化发展,但同时造成了本土民俗文化资源的忽视和浪费。这就需要在开展幼儿教育时,充分挖掘本土民俗精髓和灿烂文化,有机结合到日常教育活动当中,发挥本土民俗的魅力,实现幼儿教育质量的显著提高。

一、在幼儿教育中融入本土民俗的重要意义

民俗文化是我国传统文化的重要组成部分,是广大人民在漫长历史中创造和总结的民间艺术文化结晶。其中不仅包含丰富的节日习俗、民俗游戏,还包括经典神话、优秀文明礼仪等。在幼儿教育中融入本土民俗,让幼儿获得民俗文化知识教育,参与民俗游戏和民俗活动,不仅能够有效增强其体质,还能打开其想象空间,加深亲子关系,让其获得文明艺术熏陶,实现道德情操的有效培养。此外,本土民俗融入幼儿教育,还能实现本土民俗的有效传承,实现民族精神和民族品格的有效强化。

二、将本土民俗融入幼儿教育的有效策略

1. 举行学童启蒙仪式,引入本土民俗文化教育

在建宁本土民俗中,有学童启蒙仪式,即幼儿在入学前举行的正式入学手续和仪式。为将本土民俗融入幼儿教育当中,可以此作为切入点,经有效改造,由此引入本土民俗文化教育。在幼儿进入幼儿园学习之前,学生排列整齐,首先向老师行礼问好,再对同学行礼问好。老师向幼儿讲述未来的学习要求和目标,幼儿可发表自我的学习诉求和希冀。最后,相互行礼,结束启蒙仪式,进入到正式的学习过程当中。

2. 开展文明礼仪教育,规范幼儿的行为习惯

本土民俗中的重要内容之一,即优秀的传统文明礼仪。为此,应当在教学当中开展文明礼仪教育,以规范幼儿的行为习惯,培养其道德情操和行为修养。文明礼仪教育包括对长辈的尊称,与人交往时的行为禁忌,避免不礼貌行为。如应避免对长辈直呼其名,与长辈同行时应让长辈先走,忌做客时乱坐座位等。同时,进行饮食禁忌教育,培养幼儿正确的饮食习惯。如避免将筷子插在饭碗中心,忌在宴席当中先动筷,忌吃饭时用筷子敲碗等。幼儿的言行得到有效规范,其言行上的文明才能得到有效保证。

3. 开展民俗主题活动,让幼儿了解民俗节日文化

建宁县有着丰富的民俗节日文化,各个节日均有着本土特色的禁忌习俗和文化内容。如春节作为汉族最盛大的传统节日,建宁作为客家县,传承并发展了符合地方特点的习俗文化。如过小年,即进行大扫除和年货准备工作,除夕时在张贴对联和年画的同时,在每件家具和农具上张贴小块正方红纸,除夕夜关门时放“封财门”鞭炮等。元宵节时会举办灯会、谜语竞猜、庙会、龙狮灯大比武,民间民俗文艺踩街,各种戏剧汇演,燃放焰火等。为让幼儿充分了解本土民俗文化,可通过民俗主题活动,向幼儿专门介绍各种民俗节日文化,使其充分了解并热爱灿烂的民俗节日文化。

4. 举办亲子主题活动,在体验中感受本土民俗

建宁县大岭村在每年十一月初一举办丰收节,节日期间以糯糍为主,故也称糯糍节。此节日的主要目的是庆祝农耕丰收,并祈求来年风调雨顺,预祝未来的好收成,同时具有主张爱惜粮食,珍惜劳动成果之意。为让幼儿充分感受本土民俗,体验节日的意蕴,可在幼儿园举办亲子主题活动,让幼儿的父母均能参加,通过糯糍的制作和分享,让幼儿既感受到糯糍制作的不易,以引导其爱惜粮食,还能让其在体验当中充分感受本土节日民俗,形成深刻的民俗记忆。

5. 组织民俗游戏活动,再现本土民俗魅力

本土民俗中民俗游戏和民俗活动极为丰富,不仅有着傩舞、伞舞、马灯舞、桥灯舞、团牌舞、花钵灯舞、龟蚌舞,还有着杖戏、宴堂乐、舞狮、龙舞、木偶戏、宜黄戏等形式多样、内容丰富、趣味性和意味性深厚的民俗表演活动。此外,擂茶和立秋打糯糍也是有着悠久历史的民俗活动。为让幼儿充分体验民俗魅力,可在幼儿园中组织民俗游戏活动,组织幼儿进行简易民俗表演道具的制作,进而开展民俗游戏表演活动,再现本土民俗魅力,提升民俗价值,强化幼儿的民俗意识。

本土优秀的民俗文化传承是我国文化继承和发展当中的重要内容。本土民俗的继承工作唯有依靠本土人民,才能将其发扬光大并代代流传。将本土民俗融入到幼儿教育当中,让幼儿从小了解、体验进而热爱本土民俗,才能既为幼儿教育的多样化打下坚实基础,也能为本土民俗的弘扬和传承提供源源动力。

参考文献

[1]李明.挖掘本土文化资源,充实幼教活动的研究[J].科技创新导报,2013,27:129.

[2]欧惠中.对幼儿园课程中融入本土民族文化的思考—以广西为例[J].赤子(上中旬),2015,10:202-203.