经济消极影响范文

经济消极影响范文（精选10篇）

经济消极影响 第1篇

关键词：经济领域,社会问题,高校,道德建设

马克思主义认为,道德是人类社会的一种特殊现象,是调整人与人之间、个人与社会之间相互关系的行为准则和规范的总和。道德作为调整人们之间相互关系的行为准则和规范的总和,与其他意识形态如政治、法律一样,都属于上层建筑。它是一个多层次、多结构的复杂而庞大的道德系统,覆盖社会生活的各个领域、各个层次、各个环节。它既是人们在社会生活中形成的是非、好坏、善恶、美丑、荣辱等观念,又是社会衡量一个人行为对错、好坏、善恶、美丑、荣辱的价值标准,实际上界定着什么是对的,什么是错的,什么事应该做,什么事不应该做。

随着改革的深入,社会主义市场经济不断的发展,新旧观念不断冲突、新旧利益不断调整、各种思想文化不断激荡。在这种背景下,加强道德建设,提高道德水准,显得紧迫而意义深远。它关系到社会主义现代建设的发展和国家的长治久安。

高校道德建设是社会主义道德建设的重要一环。它不是一个孤立的体系,自始至终受到经济、政治、社会等诸多因素的影响与制约。社会问题就是影响与制约的因素之一。新时期由于我国经济成分、经济利益、社会生活方式、社会组织形式和就业方式的多样化,导致人们经济价值观念的多样性,在社会运行过程中,不可避免地会产生许多社会问题。广义的社会问题,泛指一切与社会生活有关的问题;狭义的社会问题特指社会的病态或失调现象。(1)本文所指的是狭义的社会问题概念。经济领域的社会问题是社会问题的类型之一。

1 经济领域社会问题的主要方面

经济领域中的社会问题很多,这里仅就对高校廉政文化建设影响较大的几个方面展开分析。

1.1 贫困问题

所谓贫困问题,从最基本的意义来说,是个人或家庭缺乏必要的资源,因而不能达到一个社会的基本生活水准。中国目前的贫困线是2008年确定的,农村(人均纯收入)贫困标准为1196元。中国将在“十二五”规划的第一年,将贫困标准上调到人均纯收入1500元,这比2008、2009年1196元的贫困标准提高了25%。标准的提高可能致贫困人口增至上亿。据统计,在我国各类高校的大学生中,来自贫困家庭的约占学生总数的24%,西部地区高校中贫困生的比例更高。贫困大学生问题已经成为影响我国高等教育进一步发展的一大障碍。

1.2 收入分配制度改革带来的贫富差距问题

我国的分配制度改革是遵循着鼓励一部分人和一部分地区通过自己的诚实劳动和合法经营先富起来的思路展开的。目前我国按劳分配与按生产要素相结合的分配模式,一方面调动了人们的劳动积极性,另一方面又使得分配领域中收入差距不断扩大的问题日益突出。从基尼系数看,我国贫富差距正在逼近社会容忍的“红线”。基尼系数被学界普遍认可的是世界银行测算的0.47,在2000年越过0.4的国际公认警戒线后仍在逐年攀升,贫富差距已突破合理界限。北京师范大学收入分配与贫困研究中心主任李实从上世纪80年代起参与了4次大型居民收入调查。据其调查,我国收入最高10%人群和收入最低10%人群的收入差距,已从1988年的7.3倍上升到2007年的23倍。

1.3 社会经济活动中存在的不正当竞争问题

竞争机制是市场经济最基本、最重要的机制,是其他市场经济规律赖以发挥作用的基础。竞争秩序一旦遭到破坏,便会引起市场运行规律的扭曲,导致社会经济秩序的紊乱。我国的社会主义市场经济体制建设还是刚刚起步,在制度上还存在着许多不完善的地方,因此给破坏竞争秩序的行为留下了可乘之机。如网络的恶性竞争、商业贿赂等。这些行为破坏的不单是经济秩序,同时还冲击着人们固守的道德底线,给社会主义精神文明的建设造成非常恶劣的负面影响。

1.4 市场经济的趋利性诱发的物质主义、利己主义、享乐主义问题

市场经济是竞争性经济,它的动力之一就是资本无限增值的欲望和个别资本相互间的竞争。市场——在自己的活动中,总是以追求最大利润为目的,因此,它极容易诱发一些人的物质主义、利己主义、享乐主义思想。工具理性的无限扩张导致价值理性弱化,社会关系物化导致道德情结谈化,个体主义膨胀导致集体主义虚幻化,享乐主义盛行导致艰苦奋斗精神边缘化,这是任何形式的市场经济都无可免却的消极作用。(2)

物质主义就是以金钱、财富作为价值取向和评价标准。其突出表现就是把人生价值与商品价值混为一谈,用金钱、财富作为衡量人生价值的尺度,人格、权利,甚至人际关系商品化。利己主义就是把个人利益放在第一位的生活态度,认为个人利益高于他人利益、社会利益,经济上表现为追逐经济利益时不惜伤害他人、社会利益。而享乐主义则是一种主张人生的目的在于追求快乐,以求乐避苦为生活和行为准则。物质主义、利己主义、享乐主义在物产丰富的时代更易泛滥,从对象上看,不分阶层,不分穷富、不分地位高低。当今“三大主义”也在大学生当中滋生和蔓延。

1.5 经济体制改革过程中出现的“看病难”、“上学难”、“就业难”、“买房难”的民生“四难”问题

改革开放以来,我国经济体制改革取得了丰硕的成果,人们的生活水平得到了大幅度的提高。但遗憾的是,随着改革向纵深的不断推进,中低收入群体“看病难”、“上学难”、“就业难”、“买房难”的问题还是不可避免地出现了。虽然党和政府高度重视并千方百计地在解决这些问题,可要在短时间内完全解决这些问题却是困难重重。

2 经济领域社会问题对高校道德建设的消极影响的主要表现

2.1 使部分师生对高校道德建设目标的实现产生怀疑

我们所建设的社会主义道德,是以艰苦奋斗、廉洁奉公为主题,以弘扬清风正气为主要内容,与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相传承的道德,其先进性是不容置疑的。但受经济领域社会问题的影响,却让部分师生对这一先进性产生怀疑。特别是青年大学生,年龄特点决定了他们思维上的不成熟性,使得他们常以偏概全地看问题,认为党倡导建设的社会主义道德是唱的一种高调,看到的骄奢淫逸的现象让他们不相信有艰苦奋斗,认为要艰苦奋斗也只是为了个人;看到的权钱交易、商业贿赂的现象让他们不相信有廉洁奉公、清风正气;在现实的经济生活中,他们认为法律是软弱的,美德是苍白的,道德建设目标的实现是很难的。

2.2 使部分师生在道德的价值选择上感到困惑

“社会主义道德”实质上是一种价值选择,一种价值观,是社会主义核心价值的重要组成部分,是大学里实施正面教育的重要内容。但是,经济领域的社会问题却对这一正面教育产生巨大冲击,让“象牙塔”里的部分师生也在对“社会主义道德”的价值选择上产生困惑,甚至动摇。他们认识到高昂的学费对贫困大学生发展的限制,也对收入分配领域中贫富差距问题非常关注,甚至认为这就是两级分化;另外,因住房制度的改革、医疗卫生制度的改革、教育体制的改革造成的生活负担的加重,更让他们倍感无奈。

2.3 使部分师生的道德感产生弱化现象

在我国经济体制转轨过程中,经济活动出现了大量不讲信用、假冒伪劣、坑蒙拐骗等破坏市场经济秩序的不正当竞争的行为。这些行为对高校师生产生了很大的负面影响。经济生活中所发生的种种事实,告诉他们似乎只有适应这种扭曲的经济秩序,人才能生存发展下去,并有可能发展得更好。正是在这样一种认知下,大学生在选任学生干部、考试、升学、入党、就业等用“潜规则”办事的现象日益增多,道德感产生弱化现象。

2.4 使部分师生在利益观念上滋生物质主义倾向

笔者通过对本校300名学生的问卷调查显示,关于金钱(物质)是人生的决定因素,完全同意的占4%,基本同意的占28.6%,说不清楚的占34.5%。大多数人相信“金钱不是万能,但没钱万万不能”。商品意识、合理的利益观念已逐渐成为大学生人生价值观中基本的组成要素。对老师而言,对教师职业带有理想主义色彩理解的已经是凤毛麟角,收入相对稳定并较高是大多数人选择教师职业的最主要原因。高校师生在利益观念上的物质主义倾向给高校道德建设带来严重的负面影响。

3 经济领域社会问题对高校道德建设影响的特征分析

(1)多样性。社会客观存在的多样性,反映在人的头脑中,必然形成各种思想观点。经济领域社会问题是一种社会客观存在,其对道德建设的影响也具有多样性的特征,外化为道德意识的多元性。我们要把握高校师生道德意识形成、变化的外部客观因素,根据社会存在决定社会意识的客观规律,有针对性地组织高校道德建设活动,增强其有效性和科学性。

(2)渗透性。事物的发展必然经历量变到质变的过程。经济领域社会问题对高校师生道德意识的影响不是突变式的,而是具有渗透性的特点。这一影响过程是人的道德社会化的必经阶段。

(3)互动性。个体道德的社会化,是有个体所处的社会关系决定的,是人与人在社会实践活动中相互交往的一种过程和结果。一方面,经济领域的社会问题通过社会实践影响每个个体的道德意识、道德观念;另一方面,个体又通过社会实践活动产生的影响,反作用与社会经济环境,构成双向互动的过程。

(4)复杂性。随着现代高科技的迅猛发展,经济发展水平的不断提高,人们的社会活动更加广泛,经济领域的社会问题也在不断发生变化,并在一定程度上对高校道德建设产生新的、更加复杂的影响。

4 对策

4.1 不断加强师生的道德教育,建设良好的学风、教风、政风

首先,必须抓好师生的思想道德教育。各类高校要按照胡锦涛同志提出的育人为本、德育为先的原则,不断加强马克思主义基本理论,特别是中国特色社会主义理论体系的教育,不断加强理想信念的引导,不断加强优秀传统文化的感召。其次,必须抓好教师的学术道德教育。当前,高校部分教师学术功利主义严重,学术行为不端,有的教师同行相轻,学风不民主,甚至压制学术自由等。高校各级党组织要严格按照教育部《关于加强学术道德建设的若干意见》中提出的“规范学术行为,树立良好的学术风气,促进和保障学术事业的健康发展”的要求,加强教师的学术道德教育,坚决纠正学术道德失范现象。其次,必须抓好管理干部的政德教育。高校管理干部特别是领导干部应做到忠诚党的教育事业,甘于当好师生公仆,自觉勤政廉政,坚持修身立德,严于律己,以自己的人格魅力影响师生。(3)

在高校,只有道德教育上去了,才能形成严谨的学风、务实的教风、勤廉的政风。但要提高道德教育的实效性,还必须创新道德教育的方法。道德教育的核心是态度或价值观的教育,在直接的道德教育方式之外,可多尝试间接的道德教育模式,即在学科教学和学校集体生活的各个层面对教育对象进行道德渗透。

4.2 促进思想政治理论课教学与道德建设的有机融合

高校推进道德建设要充分发挥思想政治理论课的主渠道、主阵地作用,力求把道德教育有机纳入到思想政治理论课的课堂教学和实践教学中去。首先,通过设置道德教育专题,合理确定教学内容和课时。让大学生们更加深入的理解和树立正确的道德观念,不断加强了理想信念的教育,自觉抵制不良风气的侵蚀。其次,要积极开展反道德失范形势教育,结合道德失范产生的原因分析,使大学生认识到道德失范现象是一种历史和社会现象,产生道德失范的原因多种多样。要让学生充分认识到党推进道德建设的决心与信心。再次,要不断加强思想政治理论课教学方法的改革,在教学形式上,要注重理论与实践相结合,在传授理论知识的同时组织切实可行的社会实践活动,通过参观考察、社会调查、辩论研讨等加强学生对道德建设的认识。总之,促进思想政治理论课教学与道德建设的有机融合,就是要遵循教育规律,适应新形势下加强和改进大学生思想政治教育的需要,重点强化大学生的理想信念、价值观念、道德修养、廉洁操守教育。要引导大学生勤于学习、善于创造、甘于奉献,使其成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。(4)

4.3 利用多种载体,拓展宣传阵地,务求道德建设取得实效

学校组织、宣传、团委、学生工作等部门,要不断利用多种载体,把道德教育渗透到大学生喜闻乐见的各项活动中去。一是通过网络如QQ群、微博等开展大学生道德教育。网络已经成为当代社会重要的传媒工具,是文化传播的重要载体,是高校师生获取信息、丰富知识、学习交流的一种有效途径。高校应充分利用网络载体在道德建设上发挥的新作用,通过开设符合师生员工兴趣爱好的专栏、专题、网页、道德论坛等手段,广泛宣传道德标兵,使网络成为道德教育的重要文化阵地、思想阵地和精神阵地。二是通过大学生社团,开展适合大学生特点的、以弘扬高尚道德为主题的报告会、读书会、研讨会和知识竞赛、文艺演出、论坛、辩论大赛等既严肃又生动活泼的教育活动,增强大学生反道德失范的意识。三是通过与学院(系)的密切配合,开展与学生党支部共建活动。在考察培养学生入党积极分子和新党员中有针对性地开展反道德失范教育。组织大学生党员编写有关反道德失范的学习资料,刊出黑板报、墙报,举办图片展等,营造良好的校园道德建设氛围。

4.4 以制度建设为基点,建立校园廉政文化建设的有效运行机制

制度是大家共同遵守的办事规程或行动准则,健全的制度是让道德建设在校园有效运转的根本。高校的管理制度主要有教学制度、财会制度、职称评聘制度、人事制度、请假制度、奖学金评审制度等等,在道德的建设过程中要把道德建设的具体目标、要求融人到学校各项管理制度之中,让完善的、科学的、人本化的制度覆盖到学校的各个领域和环节。但是,有制度可依仅仅是高校道德建设的基础环节,还必须做到有制度必依、执行制度必严、违反制度必究三个环节。只有这样,才能从根本上增强广大师生投入校园道德建设的信心,成功抵制经济领域的社会问题对高校道德建设的不良影响。

参考文献

[1]郑杭生.社会学概论新修[M].北京:中国人民大学出版社,2003.

[2]黄明理.社会主义道德信仰研究[M].北京:人民出版社,2006.

[3]李义良.和谐校园视野下的高校廉政文化建设[J].赤峰学院学报,2009(4):53-54.

《经济学人》积极想法的消极后果 第2篇

“我能过这个考试”“我是个不错的人，一定可以再次找到真爱”“我很有能力，应该得到加薪”……这些都是学生、失恋者和失意的雇员可能在面对逆境时每天给自己不断打气的话。老早就有人提出过，积极的想法可以让人们鼓励自我，提升自尊心。然而，最新的研究却表明，积极的想法可能弊大于利。

从20世纪60年代起，心理学家就发现，人们更容易接受与自己想法相近的观点，而抵触那些不同的观点。关于自我认知，如果一个人自认为人缘不错，而又天天被人吹耳旁风说自己极擅交际，他们很可能就会接受这个被灌输的观点。但如果他们被告知人情淡漠，就会遭到他们打心眼里的抵触和质疑。

为了弄清楚一致的看法是否可以运用于产生积极自我评价，加拿大滑铁卢大学的Joanne Wood及其同事设计了一系列的实验。他们对一组由68名男男女女构成的小组提问，用传统的方式测量他们的自尊。接下来，测试者们会被要求用4分钟时间写下他们脑海中所有的想法和感受。另外，还会随机抽取一半的人，让他们在听到铃响的时候对自己说：“我是一个可爱的人。”

很快，在实验结束后，他们就会被问一些诸如“30岁的人坠入爱河的可能性有多大”之类的问题，并依靠打分系统来测试个人情绪，评分从0分到35分不等。按照过去的传统观点来看，乐观的答案就意味着乐观的情绪。

根据心理学杂志的研究报告，那些对自己重复“我是一个可爱的人”并有着极高自尊心的人，在个人情绪测试中的平均分是31分，远远超出了那些没有对自己说这番话的人的25分的平均水平。

在这些测试者中，对自己说这番话的低自尊心的人的平均分只有10分，简直是一片愁云惨雾。而没有对自己说这番话的人。尽管自尊心低，平均分却也达到了17分。

Wood博士说，积极的自我评价导致了低自尊人群的消极情绪，是因为这些评价与这些人对自己的认知产生了冲突。当积极自我评价与自我认知产生强烈冲突的时候，产生的后果就不仅仅是抵触心理了，而有可能起到反作用，更加增强自我认知。那些认为自己不可爱的人们很难被这些自我催眠所打动，他们不相信这些自我安慰的鬼话，并且比起扭转对自己的看法来说，他们更容易加深对自己的负面认知。

经济消极影响 第3篇

一、网络消极效应对家庭经济困难学生价值观的影响

由于家庭经济困难学生承载的各方面压力更多,相较普通大学生来说,不良心理反应的产生更为普遍,目前在家庭困难学生中常见的心理问题主要集中在自卑孤僻、焦虑多疑、敏感嫉妒、爱慕虚荣、麻木不仁等的几种常见心理问题[2,3],而对于具有不同心理问题的学生,他们在网络消极效应影响下会呈现不一样的价值观。

1、网络的自由、开放性造成家庭经济困难学生道德迷失,行为失范

很多家庭经济困难学生初期是想借由网络的隐匿性与虚拟性排解生活或心理压力,却渐渐的在网络中迷失自我、沉溺其中。自由、开放的网络信息繁冗复杂,有些媒体为了吸引眼球,大力渲染金钱的刺激作用,“网红”炫富、土豪婚礼等等新闻对长期金钱紧张的家庭经济困难学生来说更具刺激性,这些学生会被各种炫富现象所迷惑,也被网络红人各种光鲜亮丽的形象所吸引,希望可以短时间、少力气地获得更多金钱,而贫困补助和兼职可能仅仅只能帮助他们维持生活,没有办法使得生活光鲜亮丽,同时,家庭困难学生的教育欠缺使得其法制观念淡薄,不学法、不懂法且不守法,所以在对金钱强烈渴望的驱使下他们就会落入不法分子的圈套,参与赌博妄图一夜暴富,或者加入偷盗、网络诈骗等犯罪团伙,甚至是采取被包养、卖淫的方式赚钱,违背道德底线,走入犯罪的歧途。最近出现的校园借贷现象就是由此产生的悲剧,河南某大学的郑同学因迷恋赌球带来的金钱刺激向校园借贷借款60余万元无力偿还,最后用跳楼结束自己年轻的生命,留给年迈的父母与同学数十万的债务和无尽的伤痛[4]。

2、网络冲击家庭经济困难学生政治观念的形成与政治素养的提升

网络信息资源具有覆盖范围广、传播速度快、表达透明度高等传统媒体无法比拟的特点,但这些特点容易被不法分子利用,煽动大学生散播反动言论和传播虚假信息,各种腐朽反动的网络思想主张也会影响家庭经济困难学生的政治判断,动摇政治信念[5]。而家庭经济困难学生的家庭教育相对落后,使他们对于网络不良信息不具辨别力与免疫力,更容易被教唆去质疑社会的公平与公正,淡化政治意识,不利于大学生正确政治价值观的形成。有些家庭经济困难学生性格麻木冷漠,缺乏社会责任感与感恩意意识,觉得国家、社会的资助是理所当然的,有些家庭经济困难学生敏感嫉妒的内心容易产生仇富心理,进而仇视社会、危害社会,造成32名遇难者的美国弗吉尼亚理工大学校园枪击案就是一起由于贫困产生仇富心理引发的悲剧。

3、不良网络文化阻碍家庭经济困难学生形成正确的人生价值观

网络信息的多元化和自由性,使得正确的与虚假的、先进的与落后的、有用的与无用的信息遍布网络,由于家庭经济困难学生相对性格自卑孤僻,不愿意在现实当中与同学、老师、家长进行交流,反而愿意沉迷于网络虚拟世界,不仅荒废生活、荒废学业,还更容易被网络上传播的淫秽暴力、享乐拜金、损人利己等等的污染信息所蒙蔽,仅仅追求物质享受和感官满足,而背弃崇高理想与精神文明追求,阻碍其正确人生价值观的形成。

二、正确引导,帮助家庭经济困难学生树立正确的价值观

物质文化要两手抓,要齐头并进,如今家庭经济困难学生的资助工作已被重视,我国已初步建立起以奖学金、学生贷款、勤工助学、困难补助和学费减免为主体的、多元化的资助经济困难学生的政策体系[6],所以当务之急就是要关注家庭经济困难学生的心理健康,加强思想政治教育,应从个人、家庭、学校、社会不同角度出发入手,发挥各个阶层的能动作用,正视网络消极效应,正确引导家庭经济困难学生树立正确的价值观。

1、引导正确认识网络,培养学生自控意识

网络其实是各类信息的交融混合,是大学生认识世界、了解世界的窗户,窗户的明净需要擦亮,同样网络信息需要去辨别、去筛选,去其糟粕,取其精魄。引导家庭经济困难学生树立正确的价值观首要任务就是帮助他们全面、科学、客观地认识网络,学会利用网络的工具性本质,自主学习,开阔视野,特别是家庭经济困难学生更要学会善用网络,而不是被网络所控制。要明确网络的不良因素及可能带来的消极影响,学会自我约束与控制,可以自发成立大学生网络文明自律组织,杜绝不良网站和不良网络信息的侵蚀,提高自身的网络文明意识,强化自律意识,将网络切实用于大学生自身的成长与发展上。

2、构建家校联合教育,关注学生心理健康

大多数家庭困难学生的家长由于自身限制,对网络认识不清,造成过分限制或者随意放纵孩子上网两个极端,并且由于家庭条件的限制使得经济困难家庭相对缺乏家庭活动,孩子没有其他课余活动,反而更容易沉迷网络,直至成瘾。同时家长更多关注的是学生在校的成绩表现,而忽略了他们的心理健康,亲子间缺乏沟通交流,不利于孩子的健康成长与教育。构建家校联合教育,积极引导家长首先了解网络相关知识,认清网络的利与弊,然后再引导孩子正确上网,同时向家长普及心理健康教育,帮助家长正视孩子可能出现的心理问题,让家长充分关注孩子脆弱的内心,及时与孩子进行沟通与交流,帮助其积极向上、快乐健康的成长。

3、营造学校德育环境,树立正确价值导向

学校要坚持教书与育人相结合的基本原则,利用开展第二课堂各种活动、引导学生积极参加社会实践为依托,帮助家庭经济困难学生丰富课余生活,形成正确使用网络的氛围。同时要开展励志教育,鼓励家庭经济困难学生自强自立;加强感恩教育,培养尊师敬长、知恩感恩的责任感与公德心;重视诚信教育,以助学贷款为契机,引导学生培养诚实守信、遵纪守法的良好品德;普及勤俭教育,倡导节约之风,帮助家庭经济困难学生养成适度消费与简朴的生活习惯。还必须紧跟时代潮流,主动占领网络思想政治教育的新阵地,通过QQ、微信、微博等社交媒体,在把握学生思想动态的同时加强家庭经济困难学生的价值观教育,通过倡导学习法律法规相关知识,弘扬孝敬父母、尊师敬长、自强不息、诚实守信、艰苦朴素等等中华民族传统美德,营造良好的校风、学风,帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

4、修正社会舆论引导,监督净化网络环境

针对现阶段互联网信息良莠不齐、鱼龙混杂的状况,各级政府应当充分发挥电视、广播、报刊等传统媒体与互联网等新兴媒体的舆论导向作用,首先,打造法制法规的网络宣传教育平台,普及相关法律知识,倡导全民学法、懂法,守法,加强在校大学生法律意识。其次,大力宣扬以励志、感恩、诚信、勤俭为核心的传统文化氛围,突出报道此类家庭经济困难大学生的典型人物与突出事迹,帮助家庭经济困难大学生积极应对网络消极效应的影响,对家庭经济困难学生进行精神扶贫、心理脱贫。此外,要积极响应习近平总书记“在践行新发展理念上先行一步,推进网络强国建设,推动我国网信事业发展,让互联网更好造福国家和人民”的号召[6],制定相关的法律法规,规范网络行为,加强对网络的监管力度,建设网络良好生态,形成健康有序的网络环境,真正让网络引导人民积极向上,帮助当代大学生树立正确的人生观、世界观、价值观。

新时代是处于网络发展迅猛的大背景下,同时当代大学生也具有不同的特点,所以引导网络带来的消极效应影响下家庭经济困难大学生形成正确的价值观要有新思路、新内涵、新方法,不仅要从个人、家庭、学校、社会各个部分分别突破、齐抓共管,还要形成经济扶贫、心理扶贫与精神扶贫的多角度、全方面的帮扶体系,使他们能够顺应时代潮流,积极向上、健康快乐的成长成才,成为社会主义合格建设者和可靠接班人。

摘要：现今网络与大学生的日常生活密不可分,针对家庭经济困难大学生这一特殊群体,分析网络消极效应对其道德、政治、人生价值观的影响,并从个人、家庭、学校、社会各方面提出切实有效的对策,引导家庭经济困难大学生树立正确的价值观。

关键词：网络消极效应,家庭经济困难大学生,价值观

参考文献

[1]张晶.网络舆情对大学生价值观影响的研究[D].中北大学,2014

[2]洪仰东,张锡钦.高校家庭困难学生心理问题与构建心理帮扶系统研究[J].鸡西大学学报,2013(10)

[3]余启利.浅谈贫困大学生“心理贫困”问题及其教育对策[J].鄂州大学学报,2005,12(4)

[4]单红波.网络对90后大学生道德成长的消极影响以及教育对策[J].黑龙江史志.2013(21)

[5]张兴海,王岩.网络对大学生价值观的消极影响及干预[J].东北电力大学学报(社会科学版).2008(03)

对中国的影响消极而深远 第4篇

美国在亚太地区部署先进军事力量，将战略重心东移，同时积极研制新式武器并开展军队转型。中美作为亚太地区的大国，受地缘政治等因素的影响，彼此存在安全困境。台湾问题是中美关系的核心问题，实现国家统一是中国的核心利益，具备阻止美国军事介入台湾问题的能力对中国至关重要。中国发展太空实力和反太空实力，就是中国“反介入”措施的重要组成部分。中国发展太空能力的做法不违背国际太空法。中国一贯主张和平利用外空，反对外空武器化和外空军备竞赛，认为国际社会谈判缔结相关国际法律文书是防止外空武器化和外空军备竞赛的最佳途径。

中国致力于国际社会达成新的外层空间条约，但是并未得到美国的支持。根据历史经验，美国在某种武器上处于领先地位时，是不愿意与其他国家谈判军控条约的；只有其他国家在这种武器上与美国平起平坐或超过美国，美国才愿意就这种武器的军备控制达成国际协议。中国发展太空能力，有助于迫使美国接受新的外层空间条约。

当前中美之间在综合国力与国际地位方面的较量和博弈，也促使双方在太空领域开展竞争。美国政府制定太空安全战略并建构太空威慑战略，将可能导致中国采取相应的措施。太空相互威慑可能维持中美两国之间的太空和平关系，但不利于两国太空交流与合作，不利于太空和平与稳定。在主权国家仍然是国家体系主要行为体的背景下，中美两国将继续首先开发本国的军事太空实力，在保证本国相对安全和保障本国太空利益的前提下，才会考虑国际太空机制的建立。

目前中美两国在太空领域的交流与合作微乎其微。美国把中国视为太空威慑对象之一，对中国发展反卫星能力耿耿于怀，也未邀请中国参与国际空间站建设。美国的做法刺激了中国独立发展太空技术并建设本国的太空系统，客观上也促进了中国航天事业和军事太空技术的发展；中国太空实力的增强在一定程度上也具备了威慑美国的能力。中国作为崛起中的大国，也需要独立自主地建设太空资产并建设强大的太空战略实力。

从威慑本身来讲，只有通过与对方接触，才能传达威慑的意愿。美国的太空威慑战略也让中国等其他国家认识到美国的太空利益的安全界限，从而避免与美国发生太空冲突。中国没有必要也不会主动威胁美国的安全利益。但是中国日益壮大的太空实力对美国形成挑战或压力。中国应该提高军事太空项目的透明度，和美国谈判达成不进行反卫星试验的协议，提升两国国防部之间的防务磋商，加强与美国的军事交流，建立双边太空交流和对话机制。

中国须有综合性的应对方略和政策

中国必须制定具有中国特色的太空战略，发展军民融合型的太空能力，具有一定的太空军事能力。中国必须加大推动空间科技发展的力度，保持在航天飞行和卫星发射领域的良好发展势头，加快登月计划。中国还应站在国际道义制高点上，继续支持和推动国际社会防止外空武器化的努力。

在这一过程中，中国作为主要太空国家之一，应主动影响国际太空安全机制的发展与建设过程，应保持自身在太空国家行列中的地位，不断发展自身太空力量，以实力赢得在国际太空安全机制中更多的话语权。中国应积极参与各种形式的国际太空安全机制，并在机制中广泛开展合作、主导合作，逐渐增加在国际机制中的影响力。太空实力上升与参与国际机制程度的深入，将使中国从国际机制的参与者、受益者逐渐转变为领导者，成为制约美国太空行为、推动美国寻求国际合作的重要国际因素。

鉴于中美之间有限的冲突和有限的合作关系，两国领导人对中美关系的判断和所采取的政策将对双边关系的发展起决定性的作用。因此，提高两国领导人的太空安全认知和太空战略意识，将国际太空机制建设和双边太空合作列入首脑会谈范围是十分必要的。中美两国在太空领域不仅是利益攸关者，还应该是建设性合作者。

中美应接受“博弈安全”的概念，即在防止零和博弈导致冲突的同时，通过非零和博弈实现中美在太空共同安全。两国应通过构建中美新型大国关系来解决中美太空安全困境。

消极经济管理同积极经济管理研究 第5篇

经济管理为当前政府工作的重要职能之一, 明确经济管理核心目标、把握科学策略方式, 对扩充经济管控理论体系, 推进市场经济的科学、健康、持续发展, 具有重要的实践意义。经济如何优选发展配置模式, 政府可通过合理的调控方式加以实现, 除此以外, 还应考量各类社会发展目标, 如经济建设的可靠安全以及人权性等。因此, 进行政府经济实践管理的有效分析, 将其分成消极和积极经济管理进行研究尤为必要。

消极经济管理即政府机构, 采用法律、经济以及行政调控方式, 进行制度优化调节, 进而影响经济主体实践行为, 并调节经济模型结构, 令实际经济同古典经济设想更为贴近。积极经济管理则为, 政府机构采用相应的调控管理方式优化财产以及人身权利, 调节经济模型系统, 推进经济向着目标趋势前进发展, 良好的实现政府偏好。该进程中积极经济不应将影响有序的竞争管理以及开放一体化作为前提。应全面遵循市场发展规律、科学采用有效的法律方式、行政手段优化经济管理。

二、消极经济成因及措施

(一) 消极经济成因

消极经济管理产生成因在于实际经济发展没有契合古典经济设想, 令经济无法实现良好的优化配置。进行消极经济管理则可令财产以及人身权利良好的接近古典经济设想。西方经济理论明确, 经济主体借助实践行为实现经济目标、创造最大化的经济利益。实际上, 经济主体并非一定要追求显著的经济利益, 其可能更注重社会价值的展现。同时, 受到非市场因素的影响, 令其作用于人们的经济活动, 对经济决策效果形成了一定制约。加之市场系统的不健全完善性, 令其无法全面的囊括所有产品, 一部分产品没有通过市场交换, 相反借助行政方式实现分配, 或利用物物交换方式进行流通。经济发展建设进程中, 信息不完整以及显现出的不对称性、垄断经营、经济活动呈现出的外部性以及公共物品的形成, 同样也是诱发消极经济的成因。公共物品特殊性决定, 市场经济无法对其进行有效的配置, 政府则需要进行缺陷问题的弥补。当然, 并非各类公共物品均需要政府生产, 而是其消费具有非竞争性特点, 因此通过政府的购买体现了其主题的明朗性, 供给则可通过市场履行。

(二) 消极经济措施

为营造开放有序、合理一致的市场经济环境, 消极经济管理应通过有效的法律行政方式、经济调控手段, 实现优化管理, 保证财产的合法拥有权力、管理经营权力、获取收益权力。同时, 应维护劳动者的相关权利, 进而快速精准的发布宏观经济相关资讯信息, 实施有效的信息纰漏。应杜绝经济封锁行为, 针对外部经济征收应实施良好的补贴管理。同时, 应实现公共物品的合理分配, 明确反垄断管理法, 坚决予以执行。垄断竞争会对市场经济的健康自由发展形成破坏影响, 为此应通过有效的管控协调, 形成良好的一致。基于经济建设中垄断形成的必然性, 且对于生产建设发挥了一定积极影响, 因而无需应用特别方式, 亦无需进行全面意义的否决。可通过激发规模经济作用, 推进现代科技的优化发展。可实施一定层面的经济计划体制, 预防有限资源的不良浪费。对于跨国企业不断进驻我国市场的局面, 我们应快速的创建并不断的壮大国有企业、自主企业, 同其进行对抗, , 同时应把握好度, 预防失衡现象。

三、积极经济成因及措施

基于政府偏好影响, 倘若单纯进行消极的宏观调控管理, 则无法全面促进偏好的优质化、最大化。因此, 应引入积极经济管控, 通过参数的有效调节, 优化经济发展建设途径。实践工作中, 政府需采用合理的金融政策方式, 通过平等经济进行市场供需的良性影响, 进而优化市场结构体系, 调节市场价格, 实现经济发展速率以及利润效益的平衡优化。同时, 政府投身到市场, 便会显现出偏好信息, 可对私人经济实践活动形成诱导, 令其贴近政府偏好进行发展建设。为确保安全可靠, 政府应发挥主权作用, 做好自主经济保护, 并形成对外资以及国外竞争的抑制, 为国内资本输出赢得有利地位, 实现良好的资源保护, 推进教育以及现代科技的全面发展。为符合经济人权标准, 可应用有效的法律手段, 通过行政管控, 实施优化设计评估, 对经济的实践发展形成正面影响。

四、把握积极经济与消极经济的相互关系

由积极经济以及消极经济形成的成因不难看出, 前者的构成涵盖了后者的成因。后者令经济实现了资源的优化配置, 而其状态并非政府偏好与理想。因此需要通过积极经济, 实现最理想化的发展。可利用政府特有的平等经济权限实现优化调节, 基于公共利益形式优化管理, 提升经济发展可靠安全水平。经济管理需要将消极管理视为核心基础, 不应突破平等实施管理, 只有把握平等原则, 体现自由有序性, 方能提升积极经济发展效益。消极经济与积极经济管理均包含计划、决策管控、协调引导、监督等核心要素, 其体现了一定的相对性。同时, 两者管控手段均涉及到经济调节、法律管理与行政管控调节等。虽然消极经济管理体现了一定的特殊性, 然而两者相辅相成, 互相渗透, 因此需要完善把握, 方能真正提升经济管理核心水平, 实现可持续的全面发展。

五、结语

总之, 针对积极经济同消极经济形成成因, 我们只有明晰两者关系, 制定科学有效的实践措施, 方能真正强化经济管理, 规范市场秩序, 创设显著效益。

摘要：本文探讨了消极经济管理和积极经济管理的相互关系和影响作用, 对提升经济发展水平, 优化市场环境, 提升综合效益, 有着重要的实践意义。

关键词：消极经济,积极经济,管理

参考文献

[1]柳平生.哈耶克的消极经济正义理论述评[J].集美大学学报 (哲学社会科学版) , 2008 (3) .

拖堂的消极影响与对策 第6篇

教师上课拖堂的现象在教学中时有发生, 每位老师在自己的教学生涯中都或多或少有过拖堂的经历, 那么, 对教师上课拖堂这种现象我们该如何看待呢?

从拖堂教师主观心理上讲, 或许是为了争取圆满完成本节课的教学任务, 就连牺牲自己短暂的课间休息时间也在所不惜;从学生方面看, 则是老师武断地侵占了那属于他们自己放松休息和自由活动的“黄金时间”。对老师的这种做法, 他们不但不认同, 甚至还可能产生不满情绪。由此看来, 教师上课拖堂是一种得不偿失的做法, 其效果往往和教育者的初衷相悖, 甚至有些事与愿违。

一、教师上课拖堂的消极影响

首先, 从学生的注意力上看。课堂四十五分钟的时间在学生头脑中已形成心理定势, 大多数学生四十五分钟内能听好课, 而下课铃声一响, 他们的注意力马上就会发生转移, 大脑的兴奋中心立即就由听课转向课间的活动。这时他们所关心的并不是老师讲的内容, 而是急切地期待着早点下课, 这样一来, 反而达不到预期的教学效果。

其次, 从大脑神经活动的规律上看。人脑的神经活动的兴奋过程和抑制过程是需要交替进行的, 而学校中上课下课这一张一弛, 正符合学生大脑神经活动的规律。学生通过课间休息和自由活动, 使紧张工作了四十五分钟的大脑神经得以放松, 消除大脑疲劳, 呼吸新鲜空气, 补充大脑能量, 调节大脑机智。如果教师拖堂, 就打破了大脑神经一张一弛的活动规律, 从而加重学生大脑的负担, 造成神经紧张, 使大脑兴奋抑制的机能出现紊乱, 使学生上课晕头转向, 久而久之容易引起学生脑神经衰弱的病变来, 进而影响学生的身心健康。

再次, 从人体的新陈代谢来看。听到下课铃响以后就想上厕所, 这对许多同学来讲也形成了一种条件反射。所以, 下课铃声响他们就急于要上厕所, 如果教师拖延下课时间, 就可能造成学生情绪紧张, 坐立不安, 此时学生还怎能坚持专心听好课呢?长此以往, 也会影响学生的身心健康。

第四, 从师生关系上看, 老师上课经常拖堂, 不但会降低老师在学生心目中的威信, 还会招来学生对老师的不满和反感, 甚至产生怨恨情绪, 有时可能还会引发师生间的矛盾冲突。由此看来, 教师上课拖堂, 不利于教师做好教学工作, 还有损于形成融洽和谐的师生关系。众所周知, 教学素质高的教师是不会利用拖延学生的课间时间来提高自己的教学质量的。拖堂表明教师没有按时完成预订的教学任务, 因此无论如何不能说它是个优点。

二、克服上课拖堂的对策

首先, 教师要吃透教材, 备好课, 熟练掌握教法。造成教师拖堂的一个重要原因就是因为有些教师对教材掌握得不好, 对教学内容把握不当, 处理欠妥, 上课时自己心中无底, 教学处于盲目状态。在课堂上抓不住中心, 随心所欲、应付了事, 结果难以完成当堂的教学任务, 而占用课间来补偿。所以教师要想不拖堂, 就必须首先吃透教材备好课。另外, 教师还应积极地学习掌握与运用新的教学方法, 来达到提高课堂效率, 优化课堂效果的目的, 尽量避免拖堂现象。

其次, 教师要提高组织教学、驾驭课堂的能力。教学活动组织不善, 课堂上秩序混乱, 耽误正常的教学时间, 也是造成教师拖堂的一个原因。特别是有些教师不能妥善地处理好课堂上出现的突发事件, 有时只因个别学生出现问题而占用大量的时间去处置, 结果是“抓了芝麻, 丢了西瓜”, 浪费了宝贵的教学时间, 只好靠拖堂来弥补。因此, 教师在平时就要对学生注重课堂纪律的要求和学习常规的养成, 对课堂上出现的突发事件, 要尽量用暗示的方法解决, 严格控制非教学活动, 掌握好教学时间。

再次, 教师要掌握好课堂时间。教师对课堂时间分配不当, 掌握不准, 也是造成拖堂的一个原因。一节课, 什么时间把课讲到什么地方, 教师讲授占多少时间, 课堂提问占多少时间, 学习活动占多少时间, 这些问题教师心中都应有个谱, 在备课时就应有个小计划。这样做, 就可使课堂教学井然有序地进行, 教学时间也就不会觉得紧张了。

浅论唐代“诗赋取士”的消极影响 第7篇

“诗赋取士”一词实际上是唐人自己的概括。咸亨年间王勃在《上吏部裴侍郎启》中概括铨选之弊说:“伏见铨擢之次,每以诗赋为先。”[2]贞元十八年柳冕在《与权侍郎书》 中也说:“进士以诗赋取人,不先理道。”[3]等等。

事实上,唐代科举进士科是将帖经、策论与诗赋相配合, 其中通过帖经检测学,诗赋检测才,策论检测能。钱穆认为: “对策多可抄袭,帖经惟资记诵,别高下、定优劣,以诗赋文律为最宜。故聪明踩死,亦奔凑于此也。”[4]由此我们可以看出,唐代进士科的考试,只有“诗赋”能够让参加考试的学子分出优劣,而不仅仅凭抄袭或记诵来投机取巧获得功名,也只有利用“诗赋”才能使人才脱颖而出。

我们并不否认“诗赋取士”的积极影响,它确实促进了唐代蔚为一观的唐诗的繁荣与发展,但是我们也必须认识到,这种选拔人才的制度仍然有一定的局限性。作为古代选拔人才的科举制高度适应了封建社会中央集权的需要,促进了君主制的夯实与发展,在一定程度上也成为西方选拔人才的某种参照和模版,但是由于唐代科举制度过分强调士子对于诗赋的掌握与运用,造成应试者只会作“死诗”,而缺少了适应社会的要求的能力,也即对政治做出贡献的能力。闻一多指出:“唐人把整个精力消耗在作诗上面,影响后代知识分子除了写诗百无一能,他们自然要负一定的责任。不过他们当时那样作,也是社会背景造成的,因为诗的教育被政府大力提倡,知识分子想要由进士及第登上仕途,必要的起码条件是能作诗,作诗几乎成了唯一的生活出路,你怎能责怪他们那样拼命写诗呢?可是,国家的政治却因此倒了大霉!”[5]

唐人崇尚诗赋,一定程度上也造成了对于科学技术的不重视或是重视程度较轻。李慈铭先生认为进士诗赋制度对于唐代灭亡亦有不可推卸的责任:“唐人以进士为宰相之极选, 以诗赋为政治之本原,驯至国亡,而犹不悟,聋虫瞎马,并为一谈,史官无识,奉为定论。”[6]则诗赋取士于唐代政治思想文化科学罪莫大焉。

唐朝的省试诗要求为五言律诗,六韵十二句,并且限定诗题和用韵,这样就很容易束缚作者的思想,而不能创作出符合作者气质和才能的好作品,而只是附和试题的标准答案。像钱起的“曲终人不见,江上数峰清”的名句,毕竟是凤毛麟角。韩愈就曾经说:“退自取所试读之,乃类于俳优者之辞,颜忸怩而心不宁者数月”[7]。昌黎先生认为科场文学是存在应试的成分的,并不能发挥出士子的所有个人才能和才气,对于应试者不得不屈就于省试诗的要求一事,韩愈有着自己清醒的认识。

科举试文“琢雕绮言与声病”,这种“工于语言”、“浮艳声病”的诗文缺乏生机,没有自己的创新能力和生长机制, 只有在符合封建政权的情况下才能发展,由于这种极其严格的用韵等要求,使得考试者不得不非常小心以免错韵。

“诗赋取士”在一定程度上还抑制了我国经济的发展。 我国一直是一个小农经济为主的国家,科举重“诗赋”就会忽略了对于经济人才的培养与发展,更不会考虑经济人才选拔,那么封建时代的经济就只能一直靠着经验型的农民来维持农业经济的稳定。定期被选拔上去的人才成为了官僚体制里的一分子,造成官僚体制越来越臃肿,而一直以来的重农抑商的观念却一直没有改变,当商人有了钱想要提高地位而利用钱财捐官,就会造成官僚机构的不纯洁性和不作为性, 而逐步成为一个缺少核心的空壳。

唐代“诗赋取士”其实在一定程度上也降低了统治者对于武官选拔的重视程度。武臣选拔,除门荫入仕和军功入仕以外,还有就是通过科举入仕,虽说按考试内容不同大致分两类,一是武勇、兵略,目的为了选拔武臣,二是诗赋杂文等,就是明经、进士科,目的在于选拔文官,但在实际运用中, 却并不拘泥于文武的形式区分,也就是说选拔的武官考试的内容与选文官的内容相差无几,而且通过文举制科入仕的多是任高级武职,那么就不得不对这帮武臣卫国能力方面产生一定怀疑了。

摘要：唐代的“诗赋取士”一直是古代文学研究者关注的问题,大部分学者都认为“诗赋取士”促进了唐诗的繁荣和唐代文学的发展,但是本文却从逆向思维指出了“诗赋取士”的消极影响,例如它所造成的国家对科学技术的轻视,束缚了作者的思想甚至在某种程度上造成了唐代的灭亡。

高校消除网络游戏消极影响的对策 第8篇

(一) 高校方面

1.加强教育教学管理。

近年来我国高等教育事业取得了很大的发展, 但新形势下教学管理体制和学生管理体制的改革还处在摸索阶段, 加上扩招造成的师资力量和管理干部的缺乏, 以及许多高校普遍存在着“严进、宽出”的教育教学管理体制, 使相当多大学生在大学学习阶段缺少压力和动力, 给部分学生沉溺网络游戏提供了机会。因此, 高校应该首先加强对大学生的专业技能教育和科学文化教育, 使高校学生认识到不付出艰苦努力是不能成为合格的大学毕业生的, 避免一些自律性不强的学生在校期间因厌学而沉溺于网络游戏。此外, 还可以有针对性地给沉溺于网络游戏的学生分配一些任务, 为他们创造实现自我价值的条件, 比如让他们参与组织一些活动或参加活动, 一方面让他有事可忙, 从而减少玩网络游戏的时间;另一方面, 学生在一定程度上实现了自我价值, 也会增强自身学习的动力。

2.加强心理疏导。

对于沉溺于网络游戏的高校学生, 单纯的限制和批评, 都不能从根本上解决问题。他们往往对责备熟视无睹, 对约束机制无动于衷, 有时反而会加重逆反心理。我们应当加强对他们的心理疏导, 尽可能与他们就其沉溺原因进行交流, 寻找症结;同时根据他们的心理特点, 考察不同个体在成长过程中引起心理缺陷的因素, 制定切实可行的疏导计划;也可以开设心理学课程或系列讲座, 让他们学会如何处理学业压力和人际关系, 如何面对挫折和困难, 如何找回自信, 从而区分开网络和现实生活的界限, 避免将网络游戏作为逃避生活问题或调解消极情绪的主要工具。

3.加强校园文化建设。

校园文化对大学生的成长起潜移默化的作用, 它对学生的行为起着激发、唤醒、定向和维持的作用。高校可以通过开办高水平的人文艺术类讲座, 提高学生的综合素质, 自觉抵御网络游戏的不良影响;组织健康的文体类课外活动, 使学生在实际参与、操作过程中耳濡目染, 不断开阔视野, 从而提高自身文化底蕴和审美情趣, 同时这些文体活动也可以满足他们友谊社交、独立自由活动、发挥特长的需要。

4.加强预防和干预。

针对高校学生拥有电脑数量不断增多、网络进入学生宿舍、学校周边网吧不断增加的情况, 高校应制定相关制度, 在空间和内容上加以引导:吸引学生在校内上网, 避免长期泡在网吧, 因从众心理而逐渐沉溺于网络游戏, 以至于完全失去学校的管理。同时限制学生在宿舍使用电脑娱乐的时间, 严惩自习时间玩游戏等不良行为。

(二) 家庭方面

1.加强沟通。

一旦发现孩子沉溺网络游戏, 应针对孩子个性进行有效劝导, 充分认识到沉溺网络游戏是表象, 内心充满困惑和迷茫才是实质。现实的问题得不到及时解决, 就会寻找心理寄托, 就容易出问题, 充分了解孩子的烦恼、郁闷, 使其及时宣泄和排遣。同时采取必要的强硬措施。

2.加强监管。

对自控力不强的孩子, 从经济上进行控制。每月给足生活费用, 其他开支可由家长直接交费, 尽量杜绝其安排费用的自由。孩子因缺少足够的费用而无法继续网络游戏, 甚至不得不做兼职赚零用钱, 久而久之, 知道了生活的不易, 也就慢慢转移注意力, 不再迷恋网络游戏。此外, 还可不定期打电话到孩子宿舍, 尤其是晚上11点到早上7点左右, 确定孩子是否在宿舍;定期与老师、班干交流, 或来校察看, 了解最新状态。对沉溺网络游戏情况较严重者, 家长可以陪读一段时间, 学校、家长双方保持合作, 加强监管, 共同帮助孩子走出上瘾时期。

刻板印象于教师发展之消极影响初探 第9篇

关键词：刻板印象；教师发展；权利与义务

刻板印象作为当代社会认知理论的基本课题之一，是指一种社会认知偏差，是由人们对于某一社会群体的知识、观念及期望所构成的认知结构。每个人在社会中都具备多重的群体身份，当人们依据某一标准对自身进行群体区分时，刻板印象就会存在。由于刻板印象是与某一群体相关联的社会认知图示，所以在刻板印象的影响下，很容易将所有的群体成员定性为具有相同的的属性，形成社会对某一群体比较固定的观点和看法。

一、教师社会角色的失真

在教师的社会角色的定位上，“天、地、君、亲、师”思想始终贯穿其中。虽然起初“师”并非指教师，但许慎《说文解字》中有注：“二千五百人为师……众意也。”清代段玉裁更将“师”解释为“军旅之师”。由此可见，“师”起初也是聚“众意”，出类拔萃于众之人。后期随着官职、阶层的逐渐明朗化，教师地位不断提高，“师”逐渐演变为教授知识的“师者”，韩愈《师说》曾有云“师者，所以传道、授业、解惑也。”在强调伦理道德的古代，教师不但要“教之以事”更要“喻诸以德”。这种出类拔萃、德才兼备、教书育人的形象无疑是对教师的“圣化”。近代开始，“师”又与改变中国思想落后腐朽息息相关。现代，中国试图走一条特色的社会主义道路，教师又肩负起完善人文精神、公共伦理的重任，社会需求不断滋长了教师的“圣化”。加之社会其他群体“尊师重道”，教师“圣化”形象深入人心，教师群体本身也开始无意识的自我“圣化”。

其实从社会功能来考察，教师具备“德才兼备”“为人师表”的职业示范性无可厚非。这些刻板印象在一定程度上让教师对自己的群体产生高度认同，激活了其自身的职业荣誉感。但自伴隨着多元文化时代到来，这些刻板印象的威胁性也显现了出来。一方面在历史刻板印象的影响下，教师群体和其他群体已对教师至高地位产生集体无意识的认同，教师的言行即“权威”，导致教师对课堂及知识拥有了绝对的控制权；另一方面，“圣化”的刻板印象导致教师在发展过程中不能跳出“课堂霸权”的框架，对并非“圣人”的自己失去理性认识，往往在教学过程中自我赋予权威，进而根据自己所持标准对学生进行评价和教育。这样不但对学生造成了很大伤害，使学生群体无法与教师群体建立一种融洽的关系；而且对教师本身而言，教师也是普通人，有其需求和利益所在，“圣化”的刻板印象会使教师过分苛求自己，给自己的生活和工作对教师造成精神压力，带来一定的沉重感。

二、教师人生价值的缺失

一种职业的发展很大程度上是受社会对此职业的认同度及需求度，而一种职业的从业者群体对自身价值的认同感也与其密切相关。

理想的教师身份除了具备专业知识、教学技巧外，更多应该是从职业中体验一种人生价值和专业感悟。而纵观几千年，我国一直呈一种“师”“道”依存的关系，教师职业价值的评判主要还是取决于其所承担的社会功能。古代“尊师”为了“重道”；近代“学师”为了“救亡图存”；现代“蜡炬成灰”也是为了“强国富民”。在这种以外在利益为价值的导向下，社会及教师群体都将教师职业的工具性价值不断无意识内化，形成对教师群体的刻板印象，即一方面社会将教师看成“育人、救国、富民”的工具；另一方面教师对自己职业价值的判断也建立在是否满足社会期许、实现社会目上，从而致使“道”把持“师”教师逐渐在教育活动中丧失独立性和自主性，成为社会“优雅的服从者”，“师”推崇“道”，一味迎合社会标准、学校标准，将法定知识、主流知识不加置疑地传授给学生。最终导致教育过程中不但学生人文、性情流失，教师自己也在专业发展的过程中失去对人生价值的感悟和体验，失去了职业内在的尊严和快乐，容易产生职业倦怠感。

三、教师权利与义务的失衡

根据《中华人民共和国教师法》和其他法规条例可知，教师享有一系列其职业特有的权利。然而在历史发展的进程中，教师的权利和义务却长时间呈一种失衡的状态。

究其原因，其中社会对教师所形成的刻板印象不可忽略。古代时期，中国要求士子出身的“师”“修身、齐家、平天下”，这种社会责任到近代变成“救亡图存”，即便在当今，教师仍然被赋予振兴教育的重任。教师的责任很大程度上已经超出了“教书育人”这一范畴，除了培育学生，更肩负着国家富强、民族昌盛的时代重任。如此要求下，教师的责任和义务是巨大的，而反观教师权利，社会及教师的“是教师就应该无私奉献”刻板印象，让教师权利受到侵害时无法发声。教师无法或无意识争取属于自己的利益。这种权利与义务失衡，不仅和教育制度的不完善有关，更多来自于社会对教师职业的刻板认知，由于他们对潜藏在法律条款之后教师生命价值的忽视，致使教师在享受权利和承担义务的过程中，往往后者所占比例较大。过多的社会义务致使教师的社会关怀、人生关怀、人生体验得不到满足，教师的工具价值也相应降低。

四、教师专业素养的单一

现今时代被称为知识飞速发展的“后喻”时代，多样化的信息知识给教师提出了新的挑战，作为知识与学生之间的桥梁，教师多维专业素养显得尤为重要。“未来教师的专业素养在知识结构上也不同于今日的教师。它不再局限于‘学科知识+教育学知识的传统模式，而是强调多层复合的结构特征。”

反观中国教师发展，不难发现，教师专业素养仍停留在单向发展的状况。首先，从传统上来讲，这有赖于我国学生的受教育经历，即从基础教育开始就刻板地对学科进行“重要”或“不重要”划分。这种潜意识的受教模式延伸到教师教育就形成了文理分科、语数外为主等单向的培养模式，造成教师教育无法从根本上解决教师知识视野单一的现状。其次，教师知识视野的多层也取决于学校与社会的相互作用，无论是社会还是教师群体，其对学校知识的认知都仅停留在学校向社会的单向输出，这种刻板印象造成社会认同学校知识有别于社会知识，从而打断了社会知识向学校知识输入的渠道，教师与社会无法形成双向交流，造成教师对社会知识的缺失，社会对教师知识的迷信，教师人文素养单一化。这样单向单纬度的交流最终的结果是教育活动的封闭化，教育再次走上不断循环往复之路。

参考文献：

[1]Fiske S T. Socialticial psychology. John Wiley & Sons，2004：398-400.

[2]Macrae C N， Stangor C， Hewstone M.（Eds.）. Stereotypes and stereotyping. New York： Guilford，1996.42.

[3]叶澜.“新基础教育”探索性研究报告集[M].上海：三联书店，1999：239.

传统儒家文化对现代教育的消极影响 第10篇

关键词：儒家文化,现代教育,消极影响

文化是教育之源, 是教育之根, 且教育本身也是一种特殊的文化, 承载着文化的传承、发展, 文化与教育紧密相关, 共同发展。我国五千年的传统文化, 尤其是儒家文化, 博大精深, 似一个巨大的宝库, 其中的精华我们不言而喻, “建国军民, 教育先行”、“有教无类”、“因材施教”、“德育为先”等教育理念大大促进了我国现代教育的发展, 然而, 儒家文化中“功利性”的一面对现代教育产生的负面影响也不容小觑。

传统儒家文化倡导“学而优则仕”, 这种教育目的观严重误导了学生的学习动机。《三字经》里说:“上致君, 下泽民, 扬名志, 显父母, 光于前, 裕于后”, 从中可以看出光宗耀祖, 显荣父母, 遗泽后代是当时特有的家族思想, 而对自身的身心发展没有太多的提及, 几千年来, 这种“书中自有黄金屋, 书中自有颜如玉”的教育观根深蒂固, 功利性的教育目的影响了一代又一代家长和学子。“学也, 禄在其中也”, 儿童从小就被这种以学求官, 以学求利的思想所熏陶、所诱导, 他们的学习动机自然也是为了出人头地、光宗耀祖, 把读书看成是跳出苦海、将来飞黄腾达走向政坛的唯一途径, 希望可以通过读书取得好成绩, 拿到高文凭, 最终找到所谓的“铁饭碗”。如今我们的大学毕业生在毕业找工作之际竞相报考公务员、选调生, 几百人甚至上千人为了竞争一个岗位不计一切代价, 报考各种辅导班, 练就各种“神功”, 总之是使出了浑身解数, 这种趋之若鹜的现象与功利性的学习目的、学习动机不无关系, 这样的教育目的如何实现人和社会的真正发展。同样, 在教育过程中教师为了提高升学率, 无视学生的个性差异, 无视学生学习过程中的主动参与, 一味灌输书本知识, 让学生机械硬背, 完全将学生视为存储知识的容器, 完全背离了素质教育的真正内涵, 形成了“十年寒窗无人问, 一举成名天下知”的“喜剧性”悲剧。

传统儒家文化中“尊师重教”的思想某种程度上阻碍了学生的个性和思维发展。尊师重教是孔子所倡导的思想之一, 封建社会, 统治阶级为了统一人们的思想, 一般情况不允许有不同声音出现, 所以那个年代的尊师可谓是唯师, 老师就是权威, 老师说的一切都是正确的, 学生一般不允许有异议, 认真遵从便是。虽说我们现在倡导言论自由, 但古代那种“师道尊严”的影响还是根深蒂固, 很多学校和家庭从小就对孩子灌输“要听话”、“不要顶撞老师”、“老师就是权威”、“老师说的都是正确的”的思想, 尤其是在很多中小学里, 学校教育就是一种教师教、学生听的单向传递, 教学过程中缺乏师生、生生之间的积极互动。其实儿童的思维是极其活跃的, 他们有很多新奇且有趣的想法, 只是被家长和教师所灌输的“要听话”思想所束缚, 碍于教师的权威很少敢于发表异议, 长此以往习惯了听从老师的安排就不再有自己的想法, 再往后就出现了我们现在大学课堂上老师提问题后出现的“鸦雀无声”的局面, 不再愿意积极主动地各抒己见, 很多人都是因为从小受“尊师重教”、“师道尊严”这些思想毒害而变成这样的。其实尊师重教本身并没有什么错, 我们确实应该尊重教师的人格尊严, 尊重教师的劳动成果, 但错就错在我们过于尊师甚至唯师, 将教师的言行视为唯一的标尺, 从而忽视了学生自身的个性差异, 严重压抑了学生的个性, 让他们在智力、思维、想象力等发展的最佳时期没有得到充分而自由的发展。

传统儒家文化对“劳动” (这里主要指体力劳动和物质生产劳动) 的鄙视也不利于当代素质教育的顺利推行。从孔子不屑谈“稼、圃”之事, 到孟子的“劳心者治人, 劳力者治于人, 治于人者食人, 治人者食于人”的思想能够看出:儒家文化所蕴含的教育理念并不提倡体力劳动和物质生产劳动, 甚至轻视体力劳动, 认为读书人应儒冠儒服、温文尔雅, “手脚不沾泥, 毛孔不出汗”, 应以读书为本, 将来做个劳心者去统治他人, 而且劳心者受劳力者供养, 不需要去自食其力, 更不需要为此感到羞耻。然而, 当代素质教育所提倡的是德智体美劳全面发展, 这里的“劳”就是劳动教育, 即一定的体力劳动和物质生产劳动。教育的真谛在于学生将脑力劳动和体力劳动、精神劳动和物质生产劳动结合起来实现自身潜力和能力的发展, 深受传统儒家文化的影响, 不论是我们的社会、教育者、家长还是学生对劳动总有一种鄙视的眼光, 认为体力劳动是一件很低贱的事情, 没有能力的人才会从事体力劳动。尽管现在学校开设有劳动教育课, 但仅是迫于政治需要和行政压力, 而不是发自教育者本身真正的教育思想, 所以很多学校的劳动教育课都是名存实亡, 被其它诸如语文、数学、英语课所占用。社会和家长们从内心深处也认为体力劳动是低人一等的, 总认为学习的目的就是要摆脱体力劳动, 将来学有所成做一个劳心者, 尤其是农村的一些家长, 把上学看作是跳出农门, 摆脱体力劳动的跳板。随着教育的普及和科技的高速发展, 我们必须要改变这种传统观念, 劳心者未必就是治人者, 劳力者未必就是治于人者, 而且现代的物质生产劳动者已不再只是劳力者, 他们的生产是体力与脑力的结合, 所以我们应该更科学地理解“劳动”, 教育者也应该科学地对学生进行劳动教育, 以便为我们的社会主义现代化建设培养更合格的劳动者。