大学与社区范文

大学与社区范文（精选12篇）

大学与社区 第1篇

《全民健身计划纲要》的实施, 是一项利国利民的伟大事业。随着我国国民经济的快速发展, 人们生活水平逐渐向小康型过渡, 双休日制度使人们的余暇时间增多; 同时人们对余下生活质量的要求也在不断提高, 体育锻炼作为精神文明建设的重要载体, 健身娱乐的重要手段, 日益成为现代人生活中不可缺少的一部分。

大学是传授知识、塑造人格、培养高素质人才的主要场所, 大学的人才和物质的相对优势理应在全民健身中占有相应地位。有条件的大学应当发挥人才和场地设施等物质条件的优势, 积极参与社区体育, 开发兴办体育产业, 以满足师生和驻地社区居民对提高余暇生活质量、积极参加体育健身活动的迫切要求。

2 大学体育与社区体育的内涵

大学体育是指根据大学生的生理和心理特点有计划、有组织地进行体育教学和开展课外体育活动。

社区体育是指社区成员以社区感情为契机, 以自发性为原则, 以一定的地域空间为依托, 利用人工 ( 设施) 或自然环境, 在政府的支援下, 以推进全民健身计划为目的, 有计划进行的组织化的体育活动。

2. 1 大学体育与社区体育的地位

在全民健身计划纲要中, 把积极开展社区体育作为重要的内容之一, 且明确规定“街道办事处要加强对体育工作的组织, 发挥居民委员会和基层体育组织的作用, 做好社区体育工作。”社区体育是落实全民健身计划的基本途径, 而学校体育是实现全民健身计划的基础, 是我国国民体质和健康整体水平提高的关键。

2. 2 大学体育与社区体育的互动作用

2. 2. 1 大学体育为社区体育提供场地设施, 社区体育使大学体育获得经济效益

现阶段, 社区体育场地设施匮乏是阻碍社区体育活动开展的第一个障碍。有关部门调查结果显示, 北京市8个近郊区59. 5% 的街道办事处外也只有乒乓球室、棋牌室、台球室等小型场地。上海市的公共体育场地不足200个, 面积仅为12万平方米, 平均每千人占地不足200平方米, 距国家规定的平均每千人300平方米还相差得很多。而广州市、沈阳市、南京市等大中城市在调查时都反映出社区体育场地设施存在不同程度匮乏。这种状况直接限制了社区体育活动的时间和内容, 进而影响了参加社区体育活动的人数, 不利于社区体育活动的开展。

而学校体育场馆设施除平时教学训练竞赛使用以外, 周末和假期基本闲置。因此, 在不影响大学内正常教学秩序的前提下, 利用节假日时间将闲置的场馆设施向社区居民有偿开放, 为公众服务既能提高其利用率增加收入, 又可弥补社区体育场地设施之不足。在一定程度上满足了群众参加体育锻炼的需要, 产生一定的社会效益, 又能产生一定的经济效益。

2. 2. 2 大学体育为社区体育提供良好师资, 社区体育向大学体育提供实践场所

缺乏一定数量和较高水平的体育锻炼指导员是阻碍社区体育活动开展的第二个障碍。社区体育活动的管理者应以兼职为主, 专职为辅; 指导员应以业务为主, 有偿服务为辅。据调查结果显示, 街道社区体协中大部分管理者身兼多职, 工作内容繁杂, 很难在社区体育工作上投入很多精力;体育指导员多由离退休人员担任, 除少数受过专业培训外, 大部分人都缺少体育知识和管理知识。因此由于锻炼方法不当往往出现各种伤害事故, 而一些趣味性体育项目的设计有较多情感成分, 也缺乏保健性。

为此, 国家体委颁布了《社会体育指导员技术等级制度》, 开始在全国范围内培训社会体育指导员。然而由于人口众多及群众日益增长的健身要求, 这些培训似乎是杯水车薪。面对这一情况, 分布在全国各地的众多学校体育教师显然是一支可以借助的、不可低估、强大的群众健身活动指导力量。他们大多数接受过正规的体育教育, 具有较强的体育能力, 他们只需进行适当培训就可以通过对在校学生直接传授科学的健身方法, 为将来成为社区健身锻炼、康复咨询的体育指导员打下基础。此外, 也可以通过面向社会开办各种培训班, 如太极拳、武术、舞蹈、游泳、体操、球类、瑜伽等, 为社会培养能开展科学健身指导的骨干人才, 或走出校园开展社会实践, 为广大群众直接提供健身方法。

总之, 学校体育可以通过多种途径和形式培养体育健身指导员, 既为学校的师生员工提供了一个社会实践、专业学习、发挥特长的舞台, 又能解决社区体育指导员匮乏、群众急需健身指导员的难题, 使社区体育的健身活动步入科学化, 达到“生命在于运动, 运动讲究科学”的目的。

2. 2. 3 大学体育促进社区体育的宣传, 增强人们社区意识

人们的健身氛围差、社区意识淡薄是阻碍社区体育开展的第三个障碍。社区体育的主要功能是促进居民社会交往、联络感情、增强社区认同感和凝聚力, 但由于多年来我国的社会体育一直以来以行业系统及企事业单位为主, “单位社会化”强化人们的单位意识和感情, 淡化了社区意识和感情, 使得社区的功能萎缩, 社区成员的归属感淡漠, 无法体现社区化体育的功能。

大学既是实施体育教育的园地, 也是宣传体育的阵地。从一定意义上讲, 学校培养的各类人才既是体育实践者, 也是体育宣传员。因此, 通过学校对学生进行社区感情、社区意识的培养教育, 引起他们对社区体育的重视, 并通过他们参加社区体育的直接行动 ( 如成立科学健身咨询中心、组织体育和竞赛、开办体育健身讲座等) , 可以动员、引导更多的群众投身到社区体育活动中, 形成一种宣传科学锻炼身体的气氛, 其影响作用是非常巨大的。

2. 2. 4 大学体育为社区体育科研服务, 社区体育促进大学体育学科的发展

社区成员在经济条件、文化程度、宗教信仰、风俗习惯等方面存在差异, 具有不同年龄、职业、性别、爱好的人对体育锻炼的认识、健身方法的选择、时间安排、场地器材的要求不同, 如何使他们在运动和相互的接触中做到取长补短、互教互学、增进友谊、愉悦身心, 进而有效地开展社区体育活动也是体育科研课题之一。大学拥有众多的专家、学者, 可以充分发挥科研优势, 逐步建立科学健身理论体系或方法体系; 积极探索适应不同社会群体的科学健身方法; 制作并推广成本低、简便易用的群众健身器材; 开展群众体质健康调查研究; 成立专门的全民健身研究机构, 争取更多的经费投入, 集中力量进行科技攻关。

3 结论

社区体育是我国亟待发展的一项事业。然而长期以来, 社区内的各种资源有限, 大大制约了社区体育的深入发展。大学作为全民健身活动的重要基地, 要为社区体育做出应有贡献, 充分发挥其自身优势, 改变观念, 树立体育服务意识, 在服务社会的同时发展自身, 走出一条具有中国特色的社区体育之路。

参考文献

[1]沈建华.社区体育全方位实施素质教育[J].上海体育学院学报, 2000, (03) .

社区文化与大学校园文化的融合共建 第2篇

社区文化与大学校园文化的融合共建

大学校园文化与社区文化是两种不同的群体文化,二者有着明显的差异,也存在着一定的联系.大学作为发展和传播先进科学文化知识的基地,负有向社会传播文化、促进社会发展的职责.在新形势下,大学校园文化带动了社区文化的发展,社区文化也为大学校园文化的.发展提供了实践的舞台.

作 者：段东升 胡琳梓 刘斌 刘伟 李小丽 才志阳 杨立男 王丹丹 Duan Dongsheng Hu Linzi Liu Bin Liu Wei Li Xiaoli Cai Zhiyang Yang Linan Wang Dandan  作者单位：辽宁医学院,辽宁,锦州,121002 刊 名：辽宁医学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF LIAONING MEDICAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)：2009 7(4) 分类号：G31 关键词：大学校园文化   社区文化   融合途径  

台湾社区大学发展历史与现状述评 第3篇

摘要：台湾社区大学发展经历了孕育期、试办期和成熟期三个阶段。其办学理念为：拓展公共领域，发展民脉；重塑生活形态，引领社会价值；培养民众的批判思考能力，促成其内在反省；解放知识，重构经验知识；结合教育改革与社会改革，提升台湾整体文化。作为有别于传统大学的另类高等教育机构，其办学定位为：由地方政府主办、公办民营和县市政府资助的平民大众的高等教育。其课程设置具有以现代公民养成教育为主，着重通识性能力培育和公共议题探讨的特色。但台湾社区大学的发展也面临着政治化、市场化、体制化、精英化和依赖化五大问题。

中图分类号：G648.6文献标志码：A文章编号：1009-4474(2008)02-0001-07

台湾高等教育普及面虽然很广，但还是有许多人没有机会上大学。这些人主要是因为当年家境贫寒或者其他原因没有继续深造，如今已经人到中年的职场男女。而随着社会的发展，竞争越来越激烈，人们如果没有知识或知识得不到及时更新，很容易被淘汰。即使是作为一个普通公民，也需要一个提高自身文化素质的机会。正是在这样的背景下，在台湾民间许多有识之士的呼吁下，台湾社区大学获得台湾当局支持，应运而生。社区大学是台湾成人高等教育中扎根于社区的非正规系统学习机制，学员彼此间、学员与社区大学本身均具有伙伴关系，共同学习以凝聚社区意识、开拓民众的公共领域、发展民众的批判思考能力等。约言之，社区大学属于平民大众的高等教育场域，兼具普遍性公民大学与区域性社区大学的双重性质，也兼具正式大学的高等教育内涵与非正式教育的学习需求。本文就台湾社区大学发展的历史、现状以及理念、定位、法规、经费与课程等方面作点探讨。

一、台湾社区大学的发展状况

在21世纪前后之交的台湾，面对一个价值混乱失序的旧社会，如何推动终身学习，建立成人学习的新模式，以培育现代公民，形成公民社会，重建一种新的文化，实为当务之急。台湾社区大学得以奇迹般地创建与发展起来，主要原因是：一方面，民间主动推动社区大学的筹设，图为台湾成年大众开辟一片终身学习的天地；另一方面，台湾教育行政部门也顺应民意，支持社区大学的发展；更重要的是有一群学习动机强烈的社区民众；另外还受到了美国、英国等先进国家社区学院(Community College)发展的启发。欧美各先进国家为了使社会中的成人得以充实新知、发展潜能、提升技术，引导社会中的成人获得高新层次的发展，进而使其在行为态度上产生改变，设置合宜的举措推动有系统、有组织的成人学习活动，社区学院(Community College)或开放大学(Open University)及民众高等学校(Volkshochschule)等应运而生。台湾社区大学系沿袭美国等先进国家社区学院(Community College)的概念发展而来，其发展经历了如下阶段。

1．孕育期(1994年～1998年6月)

台湾设立社区大学的构想，源自1994年台湾大学数学系黄武雄教授的倡议。从教育改革逐步演进到重建社会，是民间团体教育改革运动的基本理念，推动设立社区大学以活化社区、解放社会力、培育公民参与社会事务的能力，成为教育改革运动新的着力点。1998年3月，民间关心教育改革的人士组成了“社区大学筹备委员会”，即“社团法人社区大学全国促进会”的前身，并致力于在台湾各地推动社区大学的设立。1998年6月首先获得台北市与新竹市教育局的大力支持。

2．试办期(1998年7月～1999年9月)

台北市教育局为应民间教育改革人士设置社区大学之殷殷需求，于1998年7月开始推动成立社区大学。以委托研究的方式，委托财团法人人本教育文教基金会制定“台北市设置社区大学规划研究暨试办计划”，并于1998年9月28日在台北市立木栅国民中学实地试办文山社区大学，为期一年，文山社区大学得到市民热烈的回响，且成为全台湾瞩目的焦点。其学员入学并无学历、行业限制，学员年龄从18岁到84岁不等，职业遍及社会各个层面。教师也不论其是否具有博士学位或教授资格，只需具备专业能力即可。

3．成熟期(1999年10月～现在)

台北市教育局最初仅规划于1999年9月在台北市南、北两区各设置一所社区大学——文山社区大学及士林社区大学。但为响应民意之强烈要求，于2000年再规划增设南港社区大学及万华社区大学，以达东、西、南、北四区均衡设置这一规划目标。但设置数量仍不能满足民众的学习需求，故台北市教育局又于2001年8月再增设大同社区大学及信义社区大学，达到了在台北市每两个行政区设置一所社区大学的目标。到2002年，台北市已设有6所社区大学，然而仍不能满足市民就近读社区大学的要求。台北市教育局顺应民意，采取小幅度增加经费、降低委办经费及钟点费、调高学费的财务规划策略，最终于2003年增设至12所社区大学，完成了在每一行政区设置一所社区大学的任务。

除台北之外，1999年之后台湾当局各地方政府均对筹办社区大学表示高度的支持。台湾终身学习法明文规定，社区大学的主管机关为县市政府，社区大学由县市政府自行办理或委托办理。台湾社区大学在台湾当局及地方政府的重视之下，设置数量及学习人数不断增加。至2005年，台湾全岛陆续成立了81所社区大学(含11所原住民部落大学)，并深入偏远山区、离岛、原住民部落(见表1)，其中北部有社区大学35所，中部有24所，南部有12所，东部有9所，金门有1所。社区大学每期上课人数已有十余万人。社区大学的蓬勃发展，除显示出社区民众对终身学习的殷切需求外，亦说明社区大学在成人教育发展方面扮演了重要角色。

二、台湾社区大学的办学理念

黄武雄教授长期投入民间教育改革运动，他认为台湾社会的乱象主要源自台湾社会未有深耕文化的创造，就整个台湾社会而言，需要发起一个“重建台湾社会”的运动，如此台湾才可能迈向真正的民主并达成市民社会的理想。因此，1994年黄武雄教授提出“社区大学”这一概念。他认为，建立一个属于平民大众的学习园地，进而建构公民社会，是社区大学的理想。基于此，黄武雄教授对社区大学作了以下的宣示：第一，社区大学不会对平民大众学习的可能性预设成见，阻断其学习的机会。第二，社区大学永远敞开大门，没有任何门坎限制。第三，社区大学的学员是教育的主体，教师只是学习的辅助者。第四，社区大学属于社区居民，社区组织与民间社团是社区大学的主导力量。第五，社区公共事务乃至台湾社会问题，都是社区大学的课程内容。总而言之，社区大学因其“取私为公”、“去私存公”的“非营利”特质，已成为公民参与社区服务的良好途径及起点，并有助于建构公民社会

的公共意识与社群意识。社区大学的办学理念可概括为如下五点：开展公共领域，发展民脉；重塑生活形态，引领社会价值观；培养社区学员批判思考能力，进行社会内在反省；解放知识，重构经验知识；结合教育改革与社会改革，提升台湾整体文化。

1．拓展公共领域，发展民脉

从教育改革到社会重建是民间教改运动的基本理念。推动设立社区大学，以活化社区、解放社会力、培育公民参与社会事务能力，则是教育改革新的着力点。社区大学重视社团活动课程，以发展公民参与公共领域的知能。学员可以得到较扎实的自我发展机会，深化自己对周围世界的认识。另外，学员藉由社团活动，可为台湾社会的公共事务注入丰沛的人力资源；在公共领域内发展紧密的人际网络，促发民间力量的组织与形成。

2．重塑生活形态，引领社会价值观

台湾社会金钱取向的生活价值观与生活方式，使人失去生活的自主性。因此必须引导大众重新思考其生活态度，进而使其掌握生活整体，改变生活习惯与价值观，建立一个文化生活形态社会，接受艺术熏陶，开阔人生境界；重视家庭生活，养成营造家园的动手习惯；并重视生态环境，以保留主义替代扩张主义对环境的剥削。生活艺能课程的师资主要来自各专业领域的实务工作者，一般学院教授反而是少数，许多不具高学位的艺术工作者、民间艺师乃至于水电师傅，皆可到社区大学开课，此举有助于淡化阶级界限、消弭学历界限，使得社区大学的学习内涵更丰富并能与社会紧密结合，也为民间专业人士与社会大众交流提供了一个场所。

3．培养批判思考能力，进行社会内在反省

社区大学侧重现代公民的养成，因此在教育大众时，以开阔其知识视野和培养其批判思考能力为主。学术课程的陶冶，使学员能以较宽广且较深刻的观点去看世界，不至于使自己对世界的认识流于狭窄与表象进而宏观深入地检视自己与他人(人文科学)、与社会(社会科学)、与自然(自然科学)的关系，提升学员思考问题的层次及观看问题的层面。

4．解放知识，重构经验知识

我们知道，传统学校里所教的知识，是套装知识。套装知识只是知识的一部分。相对于静态的套装知识，经验知识是动态的，经验知识是以学习者为主体，学习者不断与经验起共鸣或冲突而发生的知识。台湾教育改革的核心是解构套装知识，使它与经验知识相互融合。在社区大学，不同先天条件、不同经验背景、不同思维方式的学员可通过共读－思辨－讨论－实践的密集互动，相互教育、相互启蒙。

5．结合教育改革与社会改革，提升台湾整体文化

教育改革侧重于提高人运用知识分析和解决问题的能力，社会改革则强调人的价值观及道德秩序的重建。不论教育改革或社会改革，问题的焦点都在于人与世界的互动过程。社区大学的理念便从这互动过程着眼，希望藉由社团性、学术性、生活性三大类的课程设计，破除知识机会与结构的精英化与套装化，让台湾公民可以亲近高等教育，进而提升台湾公民整体的文化素质。

三、社区大学的办学定位

当上大学成为台湾公民普遍性的需求时，往昔以学术型精英教育为主的传统大学，势必无法适应一般平民大众的需要，因此大学必须多元化。社区大学的创立，旨在创造一种有别于传统的大学形态，而不是复制翻版一个传统大学。比如：通识性能力的培育为传统大学所忽略，然而现代社会除了需要技术性的专业人才外，更需要的是具有通识性能力的人才。不论是知识的广度还是事理分析、理性判断、价值选择的能力与和谐的人际关系，均是现代公民不可或缺的基本素养。技术能力可以在职训练，或在其他职训机构、补习机构获得，社区大学则以通识性能力培育为其基本目标。社区大学的学员是以步入社会的成人为主，传统大学知识分类架构下的象牙塔式的学习，并不适合具有丰富社会生活经验的成人。因此，社区大学引导学员从现实的生活经验出发，开展学习；从公共性的、现实性的、经验性的问题出发，发展出抽象性的概念掌握能力，进而掌握知识的整体。

社区大学作为有别于传统大学的另类高等教育机构，其办学定位为：(1)平民大众的高等教育／以成人为主的新大学形态。社区大学相当于一般四年制大学，满足公民读完大学的需求，为其提供了另一条取得大学文凭的途径，以间接打破文凭主义。(2)县市政府层级办理并资助高等教育。地方政府办理社区大学，象征着高等教育权力的下放，使地方政府得以因地制宜地办特色大学。(3)由地方政府主办，采取公办民营的方式。目前社区大学在各地均采取公办民营的方式，由县市政府提供场地(国中、高中或社教馆等)与经费，委托民间非营利组织经营。(4)学校形态有两种：一是以社区资源共享原则节省开办成本，除了设立在中学的共享校舍外，亦可以将校舍设在社教机构或图书馆的同栋大楼，达到资源共享。二是独立的行政组织，社区大学为一独立自主的机构。这种独立自主不仅表现在课程教学及师资等软件上，物质及场地设备也必须具有相当程度的独立性。所谓独立性还有一层意思，就是要发展出自己的特色，避免过度市场化。

另外，依据四一○教育改造联盟(1996)在《民间教育改造蓝图——朝向社会正义的结构性变革》中所提出的新学制与理想的教育制度，社区大学被纳人多元弹性学制(见图1)。台湾地区教育部(1998)在《迈向学习社会白皮书》中亦指出，在台湾高等教育体系中，社区大学的发展是较为欠缺的一环，未来宜鼓励办理社区学院或社区大学。由此可知，社区大学不同于传统的一般大学，而在现有大学以及众多的社会教育形态下，台湾社区大学要成为高等教育中多元弹性学制(研究型、教学型、科技型、远距型和社区型等)的一环，并发展出社区／地方的特色。

四、社区大学的法规与经费

在风起云涌的社区大学运动中，面临的最大考验和挑战不仅在于各地方县市政府能否提供资源，更重要的是它以“大学”的名目出现，会不会受到现行相关教育法令规范的限制?如果有，又当如何突破框架?依现行大学法及学位授予法之规定，设立大学有校地、经费等形式要件，学位的授予更是必须经过严格的入学、认证等程序。结合民间力量，强调自由申请入学的社区大学，显然难以被认可。然而，从另一个角度思考，所谓“社区大学”以民间之力，结合落实高教权于地方，依地方自治精神及授权，地方应有自主筹设的空间。因此，社区大学应该只问地方社区有无需要，办学是否有成效，而不受现有大学的框架限制，并应通过立法加以落实。为了使社区学院及社区大学法制化，台湾地区教育部曾订定“社区学院设置条例”，希望能通过法制化，落实《终身学习法》。

2002年6月26日公布施行的《终身学习法》，是台湾社区大学的唯一法源依据。该法第三条第五款规定：社区大学指在正规教育体制外，由直辖市、县市主管机关自行或委托办理，提供社区居民

终身学习活动之教育机构。第九条规定：直辖市、县市主管机关为推展终身学习，提供国民生活知能及人文素养，培育现代社会公民，得依规定设置社区大学或委托办理之；其设置、组织、师资、课程、招生及其他相关事项，由各级政府自定之。第十六条规定：台湾当局主管机关为激励公民参与终身学习意愿，对非正规教育之学习活动，应建立学习成就认证制度，并作为入学采认或升迁考核之参据。前项学习成就认证制度之建立，应包括课程之认可、学习成就之采认、学分之有效期间、入学采认之条件及其他有关事项；其办法，由台湾当局主管机关定之。第二十条规定：各级政府应宽列预算，以推动终身学习活动。为均衡区域终身学习之发展，台湾当局主管机关对特殊需求之区域及对象，应优先予以经费补助。

依据《终身学习法》，台湾社区大学的经费除台湾当局给予支持外，还要通过其他途径筹集。现在的经费主要来自学费的收入，大概占65％；其次是台湾当局的经费补助，包括地方政府与台湾地区教育部的经费，大概占25％；剩下的10％经费来源变动较大，有来自向其他政府机构申请的项目经费，有来自于基金会的经费支持，有来自社会人士的捐献，有些则靠举办活动的经费盈余，但总的来说经费都相当拮据。社区大学可以通过募款方式筹募办学基金，政府对捐款给社区大学的企业团体或个人，给予减免税捐的优惠奖励。而在“使用者付费”原则下，民众在参与各项终身学习活动时，已有必须自行缴交学费的共识，因此，亦养成了在日常开支中预留终身学习经费的习惯。

台北市社区大学的经费主要来自四个方面。以2003年度为例，社区大学营运经费主要来源为向学员收取的学杂费，占68％；其次为台北市教育局提供之经费，占19％；再者为台湾地区教育部的补助及奖励经费，占5％；最后是其他政府部门的补助款，占6％。详细情况见图2。

台湾社区大学在开办初期，由地方政府采取“公办民营”方式，补助经费给民间非营利团体办理。顾忠华指出：《政府采购法》施行后，各县市政府采用公共工程招标模式办理社区大学，但这种方式又出现若干后遗症。例如，公开招标过程中，有些获得社会认同的非营利组织，因为某些制式化格式不符合标准，而被取消承办资格，造成具有使命与公信力的团体被排拒门外的情形。因此，“社区大学全国促进会”准备搜集充分信息，研究比较不同兴办方式的利弊得失，以避免积非成是。但不管如何办，社区大学的经费都要通过政府补助(经费编入预算，补助社区大学之经营)、学员缴交学分费(低收入户减免)以及企业团体或个人募款方式筹措，最终要达到能够自给自足，并建立制度化的长远目标。

五、社区大学的课程规划与学制

台湾社区大学课程具有三大特色：其一，以现代公民养成教育为主，而非学术精英教育；其二，着重通识性能力培育，而非职业技能训练；其三，着重公共议题探讨，与社会生活紧密联结。社区大学的学制与课程规划，现在基本依据黄武雄教授的构想，分为三大类：

(1)学术课程：目的在提升学员的学术涵养，培养其反省及批判思考能力，并以此为思考基础，进行社会的内在反省，重建新的世界观。学术课程可分成三大学术领域，即人文科学、社会科学、自然科学。人文科学包括文学、哲学、艺术、宗教等内容；社会科学包括经济、政治、法律、社会、教育、心理学等内容；自然科学包括物理、化学、生物、数学等内容。学术课程所记载的知识，是人类在文明创造活动中长期累积的经验。不论是学习人文科学、社会科学还是自然科学，学习者都要把自己的原有经验与书本知识相互碰撞、相互印证、相互冲突，才有真实的知识产生。因此，通过学术课程的学习，可以扩展民众的知识广度，培养其思考分析、理性判断的能力。

(2)社团课程：目的在于培养学员的民主素养，增进其参与社会公共事务的能力。社区大学最大的特色便在于将社团课程视为正式课程，学员通过参与公共事务，面对当前社会问题，引发社会关怀及人文关怀。所以，社区大学的社团活动课程是以培养学员主动参与社会公共事务的热忱及能力为主，由学员自己组织，聘教师为社团顾问，以便咨询及指导，从而引发人的社会关怀，在关心、参与、学习中凝聚社区意识，迈向公民社会。社区大学的社团活动课程有：生态环保社、社区新闻社、地方文史社、残障关怀社、河川保护社等等。

(3)生活艺能课程：目的在提升学员的生活质量、扩展生活形态。社区大学的生活艺能课程必须提供成人必备的生活常识和知识性课程，以健全社区公民私人领域的生活，改变生活价值观，提升公民的生活质量，并提供社会参与的必要技术性能力。社区大学的生活艺能课程有：摄影与生活、营养与烹调、水电修护、景观设计、婴幼儿保健实务等。

另外，社区大学还有不计学分的潜在课程：其一，公共论坛。时间是每星期六下午2:00～5:00。内容有：①校内外人士专题演讲；②公共议题开放式讨论；③教学问题研讨与授课检讨；④校务会议与各种委员会开会。其二，文化夜市。时间是每天晚上8:10～8:40，由全校讲师及学员自由演短剧、弹唱、跳舞、发表言论等。

二年制社区大学结业修课学分包括：学术课程(人文8学分、自然8学分、社会8学分)24学分，社团活动20学分，生活艺能20学分，共修习64学分。四年制社区大学毕业修课学分包括学术课程(人文16学分、自然16学分、社会16学分)48学分，社团活动40学分，生活艺能40学分，共修习128学分。社区大学目前还不是正规的大学，台湾当局还不承认其学历。三大类课程的修习学分按要求达到64学分或128学分，学员便可以申请毕业，并会拿到结业或者毕业证书，但没有学位。

六、社区大学发展存在的问题

社区大学的发展存在以下几个方面的问题：其一，政治化。应让政治的归政治，让教育的归教育，维持社区大学办学的公正性，与社区民意相结合，以社区民众的需求为导向，不必刻意强调县市长关爱的眼神，就不会遭逢每一次县市长换届时的忐忑不安。其二，市场化。当前社区大学的经营，出现了实用生活艺能方面的课程班班人数爆满；而公民素质养成与社区参与方面的课程则乏人问津的现象。考虑经费的情况，有些社区大学的经营者完全以市场需求为导向，引起补习班学员的抗议。其三，体制化。各社区大学希望获得法定地位，最大的原因是希望能合法的颁授学位。这些是社区大学向体制化靠拢的征兆，也是社区大学经营者的意向，更是广大社区大学学员的心声。其四，精英化。社区大学的理想是全民教育，即让所有的社区民众皆能享有接受教育的权利，因此在入学资格上采取十八岁以上的年龄限制，除此之外，只要是想学习的人，都可以到社区大学选修适合自己的课程。但是此一理想，若无相关配合措施，根本无法实行。社区大学的主事者认为自己是成人高等教育机构，或是回流教育机构，从不认同自己应当是社区终身学习机构，使得社区大学的课程设计偏向大学程度，社区大学的师资聘请偏向大学教师，并且以此来自我标榜社区大学等同于一般大学，将所有社区民众的学习需求以及社区意识的培养和社区所需人才的培养责任置诸脑后。其五，依赖化。经费上的难以自足，是社区大学无法永续发展的最大危机。社区大学自诩为非营利组织，希望台湾当局能够以培养第三部门的理念来支持社区大学，因此对于各县市政府以及台湾地区教育部的经费支持寄以厚望。但是如果将金钱来源全部寄希望在各县市政府或台湾地区教育部，社区大学根本见不到明天。社区大学虽然是非营利组织，却不代表就是一个寄生组织，它应该通过它自己的经营体系，来维持本身的正常运作；它也应该植根于社区，从社区服务中来找寻或挖掘生命的活水源头。

大学与社区 第4篇

社区公共服务指的是政府和政府的组织, 以及非政府组织 (中国叫社会中介组织, 国际社会称之为NGO组织) 所提供的不是为组织内部人服务的一种服务形态[1]。社区公共服务的对象是社区内外有着公共需求或者共同偏好的消费群体。由于社区的地域性特点, 社区公共服务的对象主要是社区内或邻近社区的成员, 但这不意味着社区公共服务排斥或限制对其他非本社区成员提供服务[2]。

师范院校的大学生进社区开办公益课堂活动就是一种社区公共服务服务, 同时也是大学生与社会进行充分交流沟通的平台。通过公益课堂活动, 师范院校的大学生可以在毕业前直接进入社会去感受社会, 在感受中去锻炼和打磨自己。现在大学生就业难早已经不是一个什么秘密了。除了少数极为优秀或是幸运的大学生, 随便问一个人, 都会有满腹的辛酸。求职的人太多, 就业岗位太少是大学生最苦恼的地方。与此同时, 用人单位也在为招不到合适的人才而辗转难眠。面临着越来越激烈的市场竞争, 无论是企业、公司, 还是事业单位、学校都感受到了前所未有的压力。

据国内知名调查公司联合开展的“2009年中国大学生就业状况调查”显示, 81.2%的大学生认为找到一份理想的工作非常困难或者比较困难。北京高校毕业生就业指导中心主任任占忠指出, 目前高校毕业生就业方面存在的一个突出矛盾是毕业生的技能构建和市场需求还有一定的差别, 普遍存在实践能力、动手能力、实际工作能力与就业岗位衔接不上的问题。

因此, 很多大学生为了能够寻觅到一份合适的工作, 往往在大二、大三的时候就做起了准备, 纷纷通过各种渠道到企业去实习, 以此来得到他们需要的工作经验和社会阅历, 同时还可能用自己的表现来打动公司, 从而在毕业后获得一份相对满意的工作。

那么企业对大学生实习又是一种什么态度呢?目前不少大学生将关注点放在了实习经历上, 只顾积累实习次数, 忽略了实习本身对个人能力的锻炼和培养。有的大学生就为了盖上“实习章”, 不顾个人兴趣、实习岗位、所学专业, 只要有机会就绝不放过, 使得不少实习经历成了走过场。甚至很多人纷纷投身“促销”、“发传单”等技术含量低、重复劳动的实习之中。以这样的心态去实习, 效果可想而知。

据2007年发布的《2007大学生暑期实习调查报告》显示, 提供实习岗位的1800家企业中, 有七成以上对大学生的实习表现评价为“一般”, 仅8.7%的企业对大学生的实习表现“基本满意”。可见盲目的实习对大学生未来的就业起到的效果并不理想。“实习是职业规划中的一环, 而且是很重要的一环, 不应该被孤立出来。”智联招聘职业顾问杨媛媛提醒大学生, 要将实习与职业发展结合起来。

如何把大学生的实习与所学专业紧密结合起来, 真正把所学知识与社会实践相结合, 很值得我们研究和思考。在师范院校开展公益课堂进社区活动, 不仅仅是一个社区公益性活动, 社区更是学生社会实践最好的实习场所, 对师范院校的大学生而言, 通过公益课堂的形式走进社区, 走进社会, 远比很多脱离专业盲目“实习”更有意义, 这点可以从以下三个方面来理解:

(一) 从大学生自身特点理解

虽然有不错的潜质和极大的发展空间, 但也要经过相应的磨砺才能发出应有的光泽, 正所谓“玉不琢, 不成器”, 社会实践活动的开展显然可以使未出校门的大学生学到更多书本上学不到的东西, 而在公益课堂进社区中克服困难, 解决问题, 正是对他们最好的锻炼。

(二) 从大学生发展方向理解

可以提高其社会服务意识, 提高大学生的公益意识, 同时通过这种形式, 发挥师范院校大学生所长, 还可以为大学生参加社会实践活动提供空间, 增强其社会实践能力, 为以后真正进入社会, 服务社会打下一个良好的基础。

(三) 从社会成员构成理解

公益课堂是社区公共服务的需要, 拓宽社区公共服务对象的覆盖面, 提高社区公共服务队伍的整体素质。就目前我国社区公共服务的现状来看, 直接从事城市社区公共服务工作的专职人员主要是家庭妇女、离退休人员、下岗失业人员和有劳动能力的残疾人等。他们中有过大学教育经历的人员很少, 而且大都没有接受过较系统的社区公共服务工作的专业训练。就兼职人员来说, 由于这项工作的好坏不进入考核系统, 服务质量的好坏不会影响其经济利益, 加之我国又缺乏对公共服务与国民素质的教育和宣传等, 因此, 这些人总体缺乏从事社区公共服务工作的内在动力和积极性。大学生以办公益课堂的形式进入社区公共服务系统, 由于这一行动本身可以使学生得到锻炼, 而且还有学校的监控和考核, 因此从事社区公共服务的动力和积极性都比较大, 对提升社区公共服务的质量和人员素质有重要意义。

二、公益课堂进社区的情况调查

公益课堂进入社区已经有一段时间了, 取得了一定的成绩, 也得到了社会的认可和好评。但在公益课堂进入社区的具体情况怎样, 实际效果如何, 还存在怎样的问题, 我们还不清楚, 所以我们首先通过问卷调查的方式对牡丹江市区若干街道、社区、居民小区进行调查。

(一) 调查对象

本项调查研究所选调查对象为随机抽选牡丹江市区内若干街道社区居民。街道选择范围基本覆盖市区, 以保证调查全面性。

(二) 调查方法

在各居民小区随机发放调查问卷, 问卷填写采取不记名的方式。共计发放调查表200份, 回收196份 (均为有效问卷) 。

(三) 调查内容

本次调查共包括以下调查内容:1、被调查者年龄、性别。2、对公益课堂的了解情况。3、对公益课堂进社区的态度。4、希望公益课堂的授课内容。5、公益课堂存在的问题。

(四) 结果分析

1、被调查者年龄性别情况

本次调查中年龄在18岁以下的占19%, 18-35岁的占23%, 35-50岁的占31%, 50岁以上占27%。 (见图1) 男女比例为58%:42%, 年龄和性别比较均衡, 有利于了解各年龄段的人们的想法, 使调查结果更全面, 更具有普遍性。

2. 对公益课堂的了解情况

通过调查我们发现对公益课堂进社区活动很了解的仅有2%, 了解一点的有63%, 还有35%的人完全不了解。 (见图2) 这一结果可以看出, 公益课堂进社区活动还没有融入居民的生活, 还有很多人对此并不了解, 今后还有很长的路要走。

3. 对公益课堂进社区的态度

对公益课堂进社区表示欢迎的占56%, 非常欢迎的占39%, 不欢迎的仅有5%。 (见图3) 由调查结果我们可以看出尽管人们对对公益课堂进社区活动缺乏了解, 但经过工作人员解释后大部分人都表示欢迎这样的公益活动。

4. 希望公益课堂的授课内容

由调查结果 (见图4) 可以看出居民希望公益课堂进社区的主要授课内容还是以辅导孩子功课为主, 另外对一些科普知识的课堂也很有兴趣, 对一些需要专业性较强的书法、美术、音乐等特长教育兴趣不大。

三、现阶段公益课堂进社区存在的主要问题

通过公益课堂进社区活动实际开展和问卷调查的分析我们可以发现现阶段公益课堂进社区还主要存在以下问题:

(一) 缺乏与社区管理各环节的沟通与协调

客观地来说, 我国中小城市社区管理还处于低水平运作状态, 社区公共服务各管理主体之间的职能范围和界限不清, 政府行为与社会行为之间不协调的现象还比较普遍地存在着。这种现象致使大学生公益课堂进入社区面临很多实际问题。在管理、时间、场所等方面还有很多局限, 自发的公益性行为没有现成的规章、制度、管理办法可以遵循, 一切问题只能以沟通方式进行解决, 效率低、成效小、进展缓慢。

(二) 服务对象、服务项目比较单一, 服务效果不十分明显, 社会效益较低

当前社区公共服务的需求与供给的矛盾较为突出。审视一个社区公共服务状况, 度量的基点是供给与需求的平衡。这个平衡表现为人们对社区公共利益的追求得到满足[3]。但是社区群众对公益课堂的理解还仅仅停留在小朋友的课程辅导上。而服务对象程度不同、需求不同、难以形成统一的内容。而课程辅导本身由于大学生的能力、素质、方法等限制无法保证其专业性和权威性, 并且无法长期保持连续性, 在开展过程中一旦发生不同程度的错误或者与老师正常授课内容发生冲突, 就会遭到大家的质疑和家长的抵制, 使公益课堂无法继续。

(三) 大学生缺乏专业训练, 缺乏处理复杂场面的能力及沟通协调能力

一方面学生们社会经验很少, 另一方面公益课堂的开展又处于摸索阶段, 没有现成的规程可以遵循, 而且社区的公益课堂不同于学校或培训机构的正规课堂, 没有纪律、规定的约束, 更多的要靠授课者的引导, 如可提高面对复杂状况的处理能力, 如何让面对复杂的授课对象, 展开教学, 收到较好的教学效果等等就成了摆在我们面前的一道难题。

四、对策

针对以上存在的问题, 应采取相应对策如下:

(一) 扩大社会宣传, 加强沟通协调, 形成完整体系

必须加大公益课堂进社区的宣传力度。虽然社会对公益性活动的认知性偏低, 形成社会性的公益认识不是一朝一夕的事, 但我们至少可以通过不断的宣传和推广, 让广大市民对公益课堂进社区有一个基本的认知, 使他们明白公益课堂进社区会给他们带来哪些益处。公众的了解、认知和支持是公益课堂进社区活动能够得到推广并长期开展下去的前提。公益课堂进社区的过程本身也是社会公益认识的提高过程, 公益课堂进社区活动开展地好, 会使广大群众公益认识不断提高, 对公益性活动有更深刻的了解, 不断提高的公益认识又会为公益课堂更好的开展提供更广阔的空间和更坚实的群众基础。这个循序渐进的过程要求我们必须要有一个良好的开始。这也要求我们必须要有更强的整体性和计划性。首先, 加强大学生公益课堂的组织行为, 由教师对进社区的学生进行组织安排, 根据学生的能力和特点对学生进行分组, 形成一定的组织机构, 采取教师推荐、竞选等方式选出其中能力较强者担任负责人。各小组分别负责对外联系、沟通协调、内容安排、课程计划、组织授课等工作。在这个过程中由教师全程指导, 做好公益课堂进社区的各项准备工作。在进社区之前就形成一个比较完整的体系, 并在公益课堂进社区活动中不断进行完善, 这个过程对学生的实际工作能力是个极好的锻炼, 也会使公益课堂进社区的开展更为顺利。

(二) 丰富授课内容, 使公益课堂的形式、内容更加多样化

公益课堂进社区以来, 一直是以小学生课程辅导为主的, 因为公众的认识还停留在师范院校的学生进社区开展公益课堂活动就是给小孩子辅导一下而已, 其实这有很大的局限性, 因为社区的孩子存在年龄差别, 分处于不同的年级, 一对一的辅导显然并不实际, 也不是公益课堂的范围, 那是家教的工作, 而一对多的授课很难形成统一的授课内容, 授课内容也无法保持连续性。另外, 即便讲授的内容确定下来, 公益课堂上所讲的内容难免与他们在课堂所学存在不一致的地方, 而且无论进社区服务的大学生事先做了多少功课准备, 也不一定比在学校有着多年教学经验的老师讲的更精彩。所以公益课堂进社区如果要长期开展下去, 就必须从单纯的课程辅导中走出来, 必须开辟出一条新路, 必须使公益课堂的形式、内容更加多样化:讲解一些旅游知识、景点介绍、法律常识、骗术揭秘、生活窍门、科普知识等, 在课程辅导上尽量以课外阅读为主要授课内容, 以开拓思维、扩大知识面为目的, 不要仅仅局限在课本上。这样更多的、更丰富的内容不但可以给大学生们更大的展示空间和表演舞台, 还能得到更多的各个年龄层的社区群众的普遍支持, 使公益课堂进社区变得更加实际, 让公益观念真正深入人心。例如, 2009年4月23日下午, 由中国老年大学协会主办, 烟台亚利朗医疗器械有限公司协办的“关爱老年人大型公益活动老年健康课堂启动仪式”, 在北京人民大会堂宴会厅举行。本活动以关爱老年人, 服务老年人为宗旨, 以开展健康知识的宣传和普及活动为重点[4]。

(三) 强化技能训练, 不断提高学生的综合素质和专业能力

随着公益课堂进社区活动的深入开展, 对大学生的综合素质和专业能力有了更高的要求。这也要求我们平时必须注重大学生能力的培养。在平时教学上要不断强化对大学生的能力训练, 提高他们的“实战能力”, 更重要的是同时具有“协同作战”和“独立作战”的能力。在公益课堂进社区活动的整个过程中, 既要放手让他们自己制定计划, 研究对策, 解决问题, 又要给予必要的指导和帮助, 让他们不断的从失败中吸取教训, 从成功中汲取经验, 这样不仅可以保证公益课堂可以长期的更好的开展下去, 也会为他们日后走出校园, 真正走入社会打下一个坚实的基础。

公益课堂进社区活动开辟了大学与社区的互动空间, 大学生为社区生活带来了新的气象, 丰富了社区的业余文化生活, 社区为大学生提供了展示自己的舞台, 成为大学生真正走向社会的实践场地, 公益课堂进社区活动的开展拉进了学校与社区的距离, 使公共服务的理念更加深入人心, 是大学生社会实践活动的一个良好尝试, 要长期坚持下去。

参考文献

[1]于燕燕.社区公共服务模式的思考——百步亭社区公共服务的启示[J].学习与实践.2007 (7) .119-125.

[2]高鉴国.社区公共服务的性质与供给——兼以JN市的社区服务中心为例[J].东南学术.2006 (6) .41-50.

[3]袁懋栓.改善社区公共服务, 促进和谐社区建设[J].北京社会科学.2006 (s1) .98-103.

大学与社区 第5篇

近期，青岛农业大学艺术与传媒学院“党旗下，我们共成长”大地彩绘实践团由该院辅导员杨老师带队，一行10余人来到城阳区西田社区进行大地彩绘社会实践活动。

同学们准备运用所学专业技能，以“庆祝建党90周年”为主题，在西田社区广场中央创作绘制一幅大地彩绘画。烈日下，同学们怀着对党和国家深深的热爱，以饱满的热情历时将近5个小时，经过同学们共同的努力创作完成了这幅具有特殊意义的大地彩绘画。位于城阳区西田社区广场中央的这幅大地彩绘画为3米乘6米，图画色彩以鲜明的红色和黄色为主色调，图画中的“90”代表着中国共产党90岁的生日，“红色华诞”四个大字昭示着中国共产党的峥嵘岁月，图画中边角处几只白鸽飞翔天边，由朵朵祥云托起美好希望。

对于此次绘画活动，西田社区的村委书记、村委主任等给予极大支持，同时也赞赏了我院学生良好的政治觉悟、专业的设计理念和扎实的绘画功底，并且表示希望今后学校能多举办类似的社会实践活动，让更多的同学参与到实践活动中去，同时也为建设新社区提出宝贵意见。

大学与社区 第6篇

关键词：大学生党建；宿舍社区；工作模式；构建与分析

中图分类号 G40 文献标识码 A 文章编号 1007-7731（2013）06-166-02

随着高校学生党建工作的逐步精细化，学生日常管理的场所由办公室进入到宿舍社区，这种工作模式的转变印证了高校学生管理要以学生为本、为学生服务的管理理念。大学生宿舍社区既是学习、生活的重要场所，也是学生之间互相影响的阵地。如今的高校在学生宿舍硬件和软件方面已经发生了翻天覆地的变化，套间、空调、洗衣机、热水器、太阳能等配置到宿舍，极大地改善了学生的住宿条件，使学生们无后顾之忧。探索和尝试将学生党支部建在宿舍社区，以培养发展学生党员，加强学生党员的教育与管理，是新时期高校思想政治教育的新思路和有效途径，也是发挥党支部战斗堡垒作用和保持党员先进性的重要举措。

1 问卷调查与分析

为了了解大学生党员、学生党支部和宿舍社区的具体情况，设计了有针对性的调查问卷进行调研，同时深入到学生宿舍进行专题访谈。通过一系列调研和走访，比较清楚地了解了大学生党员在思想、学习、生活和工作等方面的基本情况。本次问卷调查对象以不同学科的300名在校大学生为主，主要涉及农、工、文、理等本科专业，发放问卷300份，回收296份，回收率达98.67%。其中，大一学生占1.9%，大二学生占20.89%，大三学生占34.81%，大四学生占36.71%。调查对象中，是中共党员和预备党员的占60.61%，团员占39.39%。调查内容主要是以下几个方面：

1.1 对在校大学生中发展党员的认识与态度 通过调查发现，认为发展学生党员的衡量标准首先应是思想先进的比例为58.08%，其次是社会实践活动和学习成绩；对于发展党员的要求，有68.1%的人认为比较高；对高校党建工作的了解程度，了解及以上的占91.71%；而认为组织上严把党员发展质量关的比例为50.92%。从这些数据可以看出，高校发展学生党员的总体状况比较理想，但在某些方面还有待于进一步完善和深入，如各项工作和环节的透明度、细化考核指标、加强持续性培养等。

1.2 对大学生党员在学校中的作用的认识和态度 在调查中，认为学生党员在日常学习生活工作等方面能够发挥先锋模范作用的占80.26%；对学生党支部工作认可的占78.06%；认为对学生党员教育和培养较好的占60.76%；对教育培养中采取先进事迹报告、专题教育、参观学习等形式认可的占91.67%。从以上数据可以看出，大学生党员在日常学习生活工作中确实能够起到一定的模范带头作用，对引导其他大学生端正学习态度、遵守作息制度、提高思想认识等方面也都起着积极的作用。

1.3 对大学生党员的政治敏锐度和支部建设存在问题的调查 调查发现，认为对大学生党员进行思想政治教育采取主动性教育效果好的比例占93.76%；对学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想等政治理论的态度上，认为应该加强学习研究，提高理论水平的比例占89.7%；在对大学生党建工作的接受方式的调查中，要求组织讲座论坛和社会实践活动的比例占82.71%；在对大学生党支部组织建设存在的主要问题的调查中，认为主要集中在模范作用发挥不够、党支部凝聚力不强和工作不能落到实处等几个方面。

2 大学生党建进宿舍社区工作模式的构建

随着高校完全学分制的实施和后勤社会化改革的不断深入，学生的住宿格局和管理方式也逐步向社会化管理过渡。这种转变突出了市场化的经营管理理念和服务性，却忽视了高校所应有的教育、管理和育人功能，这就对学生党建工作提出了新的挑战。研究探索如何以学生宿舍社区作为高校学生党建工作的新载体，积极推进高校党建工作进社区，加强高校学生社区思想政治工作，创新社区党建工作，使高校学生党建工作向纵深发展具有重要的现实意义。

2.1 逐步形成大学生党支部建在宿舍社区的6级联动机制 社会学中的社区工作概念主要是指在党和政府的领导下，依靠社区力量，利用社区资源，强化社区功能，解决社区问题，促进社区政治、经济、文化、环境协调和健康发展，不断提高社区成员的生活水平和生活质量的过程，也是建设管理有序、服务完善、环境优美、治安良好、生活便利、人际关系和谐的新型社区的过程[1]。根据现有的大学生党员培养制度，将学生党支部建立在宿舍社区，以阵地的转移为突破口开展学生党员培养和党建创新工作，以培养学生党员的社会责任感、平民意识、知识基础、沟通技巧、组织能力和职业伦理等6个方面为主要内容，逐步形成学校、学院、年级、班级、宿舍、个人的6级联动机制，加强组织管理和建设。

2.2 培养一批学生党支部和党员先进模范典型 “用事实说话”是很有信服力的，可以重点建设和培养一批高素质的学生党支部和党员先进典型，让他们在组织工作、制度建设、支部建设、个人成长、学习就业等多个方面起模范带头作用，用鲜活的事实说明综合素质高、能力强的学生党支部和优秀的学生党员在培养人才方面的强大优势，同时加强学习交流，予以推广。如2012年我校组织的在大学生预备党员中开展签署一份承诺、研读一部经典、开展一项调查、做好一周义工、帮助一个同学、组织一次评议等6项活动（简称“六个一”工程）[2]，就是对大学生入党后进一步加强教育和党性锻炼，保持党员的先进性，将党员预备期考核落到实处的一项具体措施。通过对他们进行系统的先进性再教育、党性再锻炼，全面提高素质，收到了很好的效果，获得了很好的社会声誉。

2.3 进一步加强制度建设，机动灵活地贯彻落实 如今的高校发展党员制度已经建立健全，其关键不在于怎样完善各类制度建设，而在于如何机动灵活地贯彻落实，做到既不违背党员发展和组织管理的原则，又不影响大学生党员发展和支部建设的多样性和灵活性。因此，探索灵活多样的支部建设和培养指导方式方法就显得尤为重要了。鉴此应该充分认识和了解所属学生党员群体和基层党支部的基本情况，全面了解和掌握他们面临的问题、困难和需求的信息，通过信息的积累与分析，研究制定有针对性的指导方案，以提高工作效率，互惠共赢，取得成绩与实效。

2.4 合理引导发挥学生党支部和党员的工作主动性 影响大学生党支部凝聚力的主要因素包括理想信念、成功经验、优良传统、领导组成与水平、经验交流、外部环境等几个方面，因此，要发挥学生党支部和党员的工作主动性和积极性，该放手的不要过多干涉，该发挥他们想象力和创造力的时候不要过多阻挠，一定要采取大力提倡、积极鼓励、合理引导的方式对他们进行再教育，以德育为先，学会做人做事，学会处理问题和协调关系，这样才能增强大学生党支部的凝聚力，才能培养出优秀的人才。

参考文献

[1]李沂靖. 社区工作[M]. 北京：中国社会出版社，2010.

[2]新华网. 2012年10月25日，http：//www.gd.xinhuanet.com/newscenter/2012-10/25/c_113492704.htm

[3]朱光钛. 构建新型高校学生公寓社区工作体系探索[J]. 集美大学学报.2008，9（4）：76-80.

大学与社区 第7篇

中央美术学院的研培试点工作是在教科文组织《保护非物质文化遗产公约》及《中华人民共和国非物质文化遗产法》的框架下,结合当下多民族社区传承与发展现状的需求,及传承人所代表的遗产类型等多方面客观因素,来设计研培的学习实践课程及交流传习内容。培训也是建立在中央美院多年注重非遗与民间美术田野调查与基础研究的背景下,结合多年的民间美术教学实践,同时也结合多年参与文化部及社会化民间美术普查与推介、展示、研究等群众工作的经验来试点研培工作的。文化部非遗传人的研培计划为不同民族社区非遗传承带来了新思路与新方法,也为高校非遗相关社会化实践与专业化信息服务带来了挑战。

一、让大学和社区活态的文化传承连接起来

文化部中青年非遗传承人群研习培训,使大学和社区非遗的文化传承联系了起来。当下许多非遗传承相关复杂的社会问题也凸显在研培教学中,非遗的老龄化、传人的年轻化,文化的流变以及文化可持续传承面临大的文明转型与快速的社会变迁。大学如何在国家非遗传承保护事业中发挥更积极有效的社会作用,尤其是让大学青年学生群体关注并参与到民族文化传承保护事业中来

2015年11月,联合国教科文组织在曼谷召开了“亚太地区非物质文化遗产研究生学位课程发展区域论坛”,教科文组织把教育与非遗课程的议题提到日程,同时,教科文组织更强调大学对区域性非遗保护的作用、对社区非遗的尊重及关注,以及大学教育对亚太地区文化与语言多样性的尊重。无论在亚太还是在东亚地区的高校,都对本区域社区非遗活态传统的现状及可持续给与了高度关注。大学代表着主流文化的知识体系,也代表了一个国家在文化遗产相关专业领域上的认知、研究与拓展和创造的能力,尤其大学作为青年群体的集聚地,他们对本土文化的关注与认同,以及在遗产相关知识方面的基础研究与专业实践能力也代表着国家遗产的未来。

中央美术学院对民间美术及乡村社区民间艺术传统的关注,其历史可追溯至延安鲁艺时代,1942年,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后,江丰、古元、艾青最早进行了西北剪纸采风,并将其运用于延安木刻的艺术创作中。上世纪80年代,中央美术学院在高校美术领域创建了民间美术系。2002年,又率先在国内高校创建了第一个非物质文化遗产研究中心。中央美院秉承了延安鲁艺以来对乡村社区的关注,始终围绕乡村社区的文化尊重与田野采风进行研究与创作,从而推动高校民间美术教育传承,开拓中国本土文化精神的民族艺术之路。

非物质文化遗产研究中心2002年提出的“产、官、学、民”四位一体的科研实践理念,实际上就是在倡导围绕着活态的非物质遗产文化传统相关的社会因素,形成一个互动互惠、协作共生的开放性机制,为非物质文化遗产传承寻找新的途径与方法。中央美术学院非物质文化遗产研究中心自2002年创建以来的十多年中,正是在对多民族社区持续不断的基础田野调查中,摸清了中国少数民族剪纸的家底,为作为世界非遗的中国剪纸建立比较完整的文化档案填补了空白。这应当是大学与社区非遗活态文化关联的一个极具启发的个案,也为我们的研培工作带来了经验和方法支持。

二、中央美院的“三知”(知情、知艺、知辩)培训经验

中央美术学院的研培试点课程包括交流与教学、创作实践、成果展示三个部分,研培以“知情、知艺、知辩”为教学宗旨,即文化要知情、技艺要知艺、发展要知辩。“知情”是在理论与实践的双重启发下,让传承人意识到自身非遗门类背后的地域性文化的特殊性和重要性,要做文化的“知情人”和“持有者”,这也是“知艺”与“知辩”的基础和前提。“知艺”是倡导传承人秉承保持上一辈传人精湛的传统技艺水平,能保持本社区技艺传承的代表性。“知辩”即在文化持有与技艺精湛的基础上,面对社区非遗传承与发展的新时期,辩证地对待传承与创造的可持续之路。

“三知”的概念同样也适用于培训高校,研培的过程也是高校非遗学科专业发展的自我培训过程,高校同样要对多民族社区非遗的文化传统“知情”、要了解文化禁忌。同时对非遗的传统技艺及手工艺传统要了解、要有对技术与艺术品质的判断能力和甄别力,要知道传统技艺的评价原则。要能辩证地对待继承与创新,要以社区的社会需求与发展需求为主体,尊重和发挥传承人的潜能和才能。

这次文化部开展的传人培训工作带来了新的挑战,文化多元、类型丰富的非遗传统,其文化内涵与技艺传统独成体系。活态文化的传承问题不仅是复杂的,也是农耕文明转向现代工业文明遇上的前所未有的新课题。这就需要大学在提升田野与研究能力的基础上,创造性地去发现、寻找民间社区文化传承的途径与方法,在与中青年非遗传承人的研培互动实践中,发挥高校在文化遗产传承保护中的社会作用。

1. 研培让传承更加传统

在中央美院的研培试点工作中,许多中青年传人开阔了眼界、增强了文化自信,尤其是学院相关专业对其所代表的非遗传统的认同与高度的赞赏与尊重,使非遗传承人也增强了对自身传统的再认识与坚持传承的信心。传人带来的非遗资源,为学生打开了一个活态的艺术新天地,也为学生们的艺术学习和创作带来了灵感。而学院安排的相关文化课程也为传承人带来了新的文化视野和国际化文化遗产传承保护的新经验。正是在这种比较中,传承人认识到了自身文化多样性的价值和坚持的意义。中央美术学院从徐悲鸿院长那一辈开始,就有尊重民间艺术的传统,学院的传统大多是西方的,但也有民族的、民间的,学院知道民间艺术的文化价值和艺术价值。中央美术学院上世纪80年代初创建的民间美术系,就是希望把来自乡村社区活态的民间艺术文化资源引进高校,融进学院的知识及艺术血液中来,朝向民间艺术的尊重与采风学习已成为中央美术学院一个历史悠久的教育教学传统。这次研培工作实际就是社区和大学的对话,传承人把活的文化知识和技艺传统带到了大学的课堂上,传承人就是最好的教材。中央美院开展的“非遗进校园”活动,不仅影响和感动了学院里的师生,也感动了传承人自己,他们在被大学尊重的传习情境中,更加珍惜尊重自己社区的传统,因为这个传统蕴含着更长久的未来。

2. 创造性传承与现代社区生活的连接

互联网时代高速发展的现代化,以及快速变化的社会形态,都为非遗的传承带来了极大影响,非遗依附的社区文化生态也在发生着深刻变化。中国的文化遗产已进入到渐变与突变交织的时期,创造性传承已成为当今非遗传承一个不可回避的现实问题。对于那些与信仰类相关的节日文化、礼仪文化等,传承的发展更需要来自民间社区民众意愿的文化选择。而对那些依托于商业流通领域和日常生活实用价值的手工艺类型,创造性传承可能更多来自于对生活的需求以及个体传人的艺术才能。中央美院在研培中以“三知”(知情、知艺、知辩)为培训原则,有针对性的、动态式的研培管理,使培训更有效有力地落到实处。

三、关于培训的思考与建议

大学与社区非遗传承的关联与互动,也是亚太地区高校已经开始的社会实践课题。在东亚地区的日本和韩国的高校,更强调对某一非遗类型专注、持续的关注与研究。根据中央美院多年的民间美术田野研究与专业教学经验,面对复杂的非遗类型,我们应该考虑到自己的局限性,以及我们在非遗活态文化认知上的欠缺和盲区。后续五年的研培工作也是大学发展非遗相关专业学科的机会。

中国目前已成为世界文化遗产大国,所拥有的联合国教科文组织“世界非物质文化遗产名录”排名第一,“世界遗产名录”排名第二。但高校的文化遗产专业发展与诸多问题的现状是与此不匹配的,中国高校在文化遗产,尤其是非物质文化遗产相关学科建设方面与相关研究都是滞后的。多民族文化多样性的非物质文化传统作为知识体系所应有的文化尊重还没有完全实现,高校对非物质文化遗产作为知识体系的接受与相关学科建设都还没有真正开始。高校在非物质文化遗产学科与科研方面滞后的现状,使国家非物质文化遗产保护与传承发展工作带来了被动的局面,文化遗产的可持续,基层社区文化遗产传承问题的解决以及相关濒危文化遗产类型的抢救与基础研究,都有待大学积极介入,并承担起当下文明转型期应有的文化使命。

中国快速发展的城市化,许多乡村消失了,而以生活为载体的许多文化遗产也随之消失。虽然不是所有的文化遗产都可以传下来,但是具有文化艺术独特价值的非遗类型可以进入教育传承的渠道中。我们国家文化遗产博物馆的建设刚刚起步,与遗产消失的速度完全不匹配。没有社会需求也就没有了文化发展的立足之地。在中国这样的文化遗产大国,教育对非物质文化遗产存在着巨大的可持续的文化使用价值。大学不仅是非遗的教育传承之地,也可以成为有当代价值的非遗文化物种的“活态博物馆”,如剪纸、造纸术、木版雕版术、活字印刷术、印染、陶瓷、民间建筑营造等许多非遗手工艺传统,都可以成为大学新的知识资源和实践的文化艺术类型的课程。尤其是作为文化遗产地的高校,与非遗传承社区的双向互动与交流学习也是非遗传承不可忽视的可持续模式,文化部开展的中青年传承人群培训工作为这个目标带来了机遇与可能

根据中央美术学院两次文化部研培试点工作经验与发现的问题,我们对后续五年继续开展的中青年非遗传承人群的培训工作提出以下建议:

1. 研培中传承问题的针对性

研培课程的设置与量化的安排,应考虑到所来传承人以及相关社区的实际需求,课程多而全未必就是好,理论高而深未必就解决实际问题。研培应当为不同民族社区的传承人提供适合有针对性的信息服务,安排合情合理的课程内容,以传承人可接纳的限度为原则,以社区传承需求为宗旨,重现实、重启发、重经验与方法的推介。

2. 研培中实践技艺类型的匹配性

不同高校都有自己的专业局限性,也会有自己的独特的优势与社会实践的经验。在不同非遗的技艺类型研培中,要认真考虑到培训高校与所培训非遗传人技艺方面的匹配性。中央美院的研培经验是,正是由于不同专业学科在文化理念上对传统的长期关注与尊重,以及在艺术专业和创作教学上,对传统的研究和创作实践经验,为非遗研培带来了有效有力的互动影响。非遗社会化传承零起点研培,易从社区与传承人作坊开始。这种以师傅带徒弟、口传身授的传统培养方式,更适合初学者入门,有利于专注地掌握基本技艺传统。

3. 研培中教与学的互惠性

研培工作也是大学和非遗传人的互动学习实践,研培的过程也是一个双向文化互惠的过程。中央美术学院非常重视这样一个互动互惠的研培机会,在研培中,我们开展了一系列互动互惠的非遗进校园活动。活动吸引了不同专业更多的青年学子参与进了实践体验,同时也吸引了学生开始关注民间社区,关注社区活态文化所蕴含的文化资源与艺术灵感。

4. 研培后续社区传承的可持续性

大学与社区 第8篇

如何借助创新性知识, 构建高校与学习型区域之间的新型关系, 如何更好的促进高校在区域经济发展中的贡献作用?本文所研究的对象与问题, 正是关于高校与社区新型互动关系问题, 并且以武汉工程大学与社区互动现状为例来进一步分析探讨高校与社区新型互动关系。

二、高校与社区互动理论机制及条件

地方高校与社区互动, 是指高校与社区和社区成员、机构、组织之间的双向交流和合作关系。而大学生参与社会实践, 将理论知识运用到实践中去, 从而在实践中提高自身的综合实力。因此社会实践对于大学生适应社会, 提高自身的竞争力具有非常重要的意义。

从交换理论和结构功能理论的视角, 构建出地方高校与社区教育互动的运行机制模型, 可以有效提升地方高校与社区之间教育资源的互补与共享的效率, 切实推动社区教育建设①。

三、高校与社区互动现状—以武汉工程大学为例

学校与社区相互隔绝问题严重困扰着我现代学校制度建设进程。据以往关于湖北省武汉市学校与社区互动现状的调查显示, 学校负责人在学校与社区互动方面从理想到现实存在较大落差。这一现实是由外部因素与内部因素共同作用而成的。外部因素主要指当前学校和社区互动合作缺乏良好的环境, 缺乏相关管理部门和法制保障。内部因素主要指高校服务机制不够健全, 一些地方高校仍然是“关门”办学, 缺乏主动合作与互动的意识②。

(一) 武汉工程大学与社区互动现状

武汉工程大学拥有很优越的地理位置条件, 该校位于光谷核心地段, 学校周边有很多类似于联想、华为、富士康等企业和居民社区。据笔者统计, 武汉工程大学高校与社区互动现状, 主要包括服务社区与企业两个方面。

1. 服务社区

(1) 爱心家教。由法商学院青年志愿者协会发起的为帮助农民工子女、下岗职工子女、留守儿童的源于2010年初的“爱心家教”始终秉承“学海无涯、志愿无限、爱心手牵手”的理念, 已成为法商学院的传统活动, 其师资力量来源于武汉工程大学全校。“爱心家教”, 每次的爱心家教活动都会全校范围内招募一百多名志愿者, 义务辅导功课, 定时、定期做家教回访。

(2) 调查实践。该校的江夏区现有留守儿童3982人, 是典型的留守儿童集中区域。暑假, 武汉工程大学“守望童心”服务团队赴江夏开展调查实践活动。团队20多人在两个月中与留守儿童谈心, 帮他们联系父母, 开展爱心家教、英文教学, 带他们逛黄鹤楼、省博物馆等。

(3) 社区互动。工程大社区书记卢兵华带领社区两委委员, 到社区困难家中走访慰问, 并送去了节日慰问金。社区同志一行每到一家, 都细心询问困难家庭的生活情况及经济状况, 并鼓励他们树立信心, 乐观勇敢的面对生活。

2. 服务企业

(1) 企业走访。该校的老师经常带领学生们以走访的形式深入周边企业。通过走访, 学院全面获得了生产实习一线的教学情况, 针对指导教师、实习学生和企业反馈的信息, 学院将及时总结经验, 更新人才培养模式, 做到人才培养与企业接轨、与社会接轨, 满足企业和社会的需要。

(2) 实习基地。该校注重实践理论结合, 与其企业合作而开展一些实习实践机会。该校申报的宜化集团实习实训基地获批“湖北高校省级示范实习实训基地”, 武汉人福医药实习实训基地获批“湖北高校省级实习实训基地”。

四、总结与建议

从武汉工程大学与社区互动现状来看, 学生们有主动走进社区的意识, 也有可贵的服务意识和奉献精神, 并热衷于实践。但这种服务辐射范围较小, 学校也并没有制定法律法规来保障与周边社区的互动, 与社区资源共享程度较低。

1. 政府应加强引导余资助。

政府应当充分认识到两者互动对城市建设的积极影响, 成立相应的管理部门, 架起学校与社区互动的桥梁。定期对高校与社区互动的现状进行调查, 及时总结经验教训, 推广合理有效的做法;组织高校力量和社区力量共同开发互动项目, 制定合作的具体方案, 将之付诸实践③。

2. 社区应主动积极走出去。

社区可以利用高校资源优势加快自身发展, 建设学习型社区, 加强与高校的互动, 并有将自己对高校发展的合理意见传达到相关管理者的意识。只有高校和社区认识到自身在发展目标上的一致性和互助性, 学校和社区完整意义上的沟通才有共同的思想基础。

摘要：地方高校与社区共建和谐社区既是高校优化育人环境, 实现培养目标的需要, 也是社区建设和发展的需要。本文主要探讨了高校与社区互动的机制保障、现状、所存在的问题, 并以武汉工程大学与社区互动现状为例, 提出了相应完善措施和建议, 从而为我国地方高校与社区互动的完善发展提供参考。

关键词：地方高校,社区,互动

参考文献

[1]刘淑兰.学校与社区的互动[M].成都:四川教育出版社, 2003.

[2]李小梅, 蒋爱林, 杨飞.试析高校与社区和谐共建的理论依据[J].中国成人教育, 2010, (1) .

[3]徐元俊.地方高校服务地方经济建设的策略与途径探索[J].河北经贸大学学报 (综合报) , 2012, (9) .

[4]陈新文.地方高校服务区域发展的路径分析[J].荆楚理工学院学报, 3013, (10) .

大学与社区 第9篇

一、新形势下大学生党支部与社区结对共建的理论和实践根据

1. 促进高校“教学、科研、服务社会三大职能的实现。

高校的发展促进经济建设, 特别是辐射高校周边地方经济的发展, 与社会进步息息相关。现代高校发展理念中把发展地方经济与服务社会纳入其中, 足以证明高校与社区二者之间唇齿相依、密不可分。在此理念的指导下, 将高校知识产业化、高校与社区企业合作等共建模式空间大、可持续发展性强, 高校与社区之间的合作大有作为。反映在党建工作中, 面对新的发展形势, 高校也应适时解放思想, 与时俱进, 开拓创新, 探寻高校党建工作的新思路。当代大学生是祖国的未来和希望, 他们思维活跃、学识丰富、思想先进, 是发展国家先进生产力、先进文化的生力军。他们中的大多数有报效祖国的思想动机, 但缺乏投身于祖国建设的用武之地。大学生党员是大学生中的优秀群体, 他们较普通大学生具有更加坚定的唯物主义信念和较扎实的党的理论知识基础, 较高的文化层次和较先进的科研水平, 是大学生群体中的先进分子。但是, 由于现有高校育人环境的相对局限, 他们缺乏实践机会与平台, 以至于缺少社会阅历和解决实际问题的能力。因此, 应通过高校与社区的对接, 积极搭建一个大学生党员充分发挥用武之地并不断完善自我的实践平台, 以使他们真正从理论和实践能力上能够勇担重任, 面对党发展和建设中不断出现的新局面和新挑战, 经得起诱惑、受得住考验, 真正成为党的可靠接班人和构建和谐社会的中坚力量。因此, 大学生党员既要通过马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的理论课学习牢固和坚定共产主义信念, 同时更要引导学生党员在实践中将理论学习转化为实际行动, 使其能学以致用、学用相长, 成长成才, 在大学生中起到模范带头作用, 保持党的先进性。

2. 为建设和谐社区提供智力支持。

作为社会最小单位的城市社区是社会的缩影, 具有丰富的信息资源和人文资源, 为大学生提供了多层面、立体化、全方位的实践平台。目前我国社区的现状是:随着和外界物质流动、信息流动和人员流动频率的加大, 城市社区成为各种思想文化思潮的集汇地。城市社区成为各类社情民意、群众需求和社会矛盾的重要反映集中地。传播先进文化需要通过社区渗透到社会的方方面面。社区容纳了社会各阶层人事, 是夯实党的执政基础的重要阵地。社会上, 如社区党支部等基层党组织建设是党的建设工作的重要组成, 是党执政过程中在城市密切联系群众的主阵地, 扩大党在群众中的影响力和号召力, 凝聚人心、振奋精神, 是构建和谐社会的中坚力量。社区党组织的工作必须紧密围绕以人为本、以人民群众的需求为一切工作的出发点和落脚点, 解决群众最关心、最棘手的问题, 想群众之所想、急群众之所急;关心群众的业余文化生活, 开展群众喜闻乐见的文化活动, 在协调服务中实现政治领导的目的。高校服务于社会过程中, 从未间断过与社会发展之间的联系, 在立足自身发展的基础上不断地发挥着其为社会服务的重要职责。通过大学生党员这一先进群体融入社区建设, 将社区党建工作与高素质人才资源的支持相结合, 为群众排忧解难、疏通民意, 弱化或缓解群众矛盾。大学生党员及其入党积极分子的参与, 给社区党组织建设带来活力, 提升了精神层次和理论水平, 可以有效缓解社区党建工作人才资源。

二、新形势下大学生党支部与社区结对共建的路径探析

保持党组织的先进性和战斗力需要培养德才兼备的大学生党员队伍。夯实党的执政基础的首要条件是要建设一支强大的学生党员队伍作为党的生力军和可靠接班人。结合大学生党员的专业特长和社区发展的实际需求, 精心设计结对共建实施路径, 是实现大学生党员素质提升和促进社区发展的共赢机制。具体路径如下:

1. 社会主义核心价值观教育主题的结对共建实效性。

大学生的核心教育是比较宏大的社会系统工程, 只有全社会都参与进来才能够实现。而现有对大学生核心价值观教育手段与方法明显不够丰富, 经文献分析, 目前大学生社会主义核心价值观教育中最主要的问题是课程内容空洞、滞后以及远离现实, 其次是教学形式呆板, 方法落后、单一, 这些问题都不能够单一地通过教学课堂开展核心价值教育加以实现。而高校与社区结对共建进行社会主义核心观教育能够使大学生党员把在学校中学习的理论知识、科学技术和具体实践相结合, 融入到中华民族伟大复兴的历史责任中, 最终实现积极践行社会主义核心价值观的行动。如大学生党员在社区开展中小学家教辅导中讲一个党的历史小故事;在社区实践中发挥自身专业特长为做一件公益服务为结合社区实践活动经历撰写一篇心得体会;以社会主义核心价值观为主题开展一次社区调研;根据中国特色社会主义和中国梦为主题结合社区实际开展社区梦的活动;结合社区实际开展社区核心价值体系的大讨论等。

2. 大学生党支部组织生活与社区党建工作对接模式的探究。

依托高校和社区共建平台, 开展社对社区居民经济、文化、生活等方面的调查摸底, 通过对《新时期大学生党支部与社区党支部结对共建模式实效性调查问卷》的研制和研讨, 探索出大学生党支部与社区结对共建实效性的多个维度, 丰富大学生党支部与社区党支部结对共建内容, 通过结合专业特点和加入专业教师的指导, 促进科研与产业相结合, 理论与实践相结合, 开展极具内涵和实效性的组织生活。按照社区需求, 根据大学生党员的专业特长和技能, 将高校大学生党员组建不同的服务小组, 针对社区项目需求进行有针对性的不同层次的服务。

摘要：大学生党支部与社区基层党组织结对共建是新形势下党建工作的创新。二大基层党组织结对共建是新形势下提高基层党组织活力、夯实党的执政基础的有效途径;是高校与社区整合资源共同发展的迫切需要。在活动中要适应新形势发展, 创新工作思路, 找准切入点, 形成党建工作的整体合力, 努力开创双方党建工作的新局面。

关键词：大学生党支部,社区,结对共建

参考文献

[1]黄勇.依托高校社区共建平台推动高校大学生入党实践教育的探索[J].中国外资, 2013, (9) :332.

[2]孙延斐.和谐共建:高校与社区的良性互动[J].湖湘论坛, 2008, (2) :110.

[3]郑宽衡, 张超格.高校与社区党支部共建模式的探索[J].闽江学院学报, 2005, (8) :119-122.

[4]法红旗.大学生社会主义核心价值观教育的现状与对策[J].长春师范学院学报 (人文社会科学版) , 2013, (1) :91-92.

[5]张国隆.努力构建社区党建工作新格局[J].党建研究, 2004, (l) :40.

大学与社区 第10篇

关键词：医学类大学生,社区志愿服务,“微”健康

近年来, 互联网技术迅猛发展, 它搭建起了人与人之间、人与社会之间的桥梁, 社会的交互模式也发生着深刻的变革, 各类志愿者组织和其开展的志愿服务活动正在被更多的人所认识、了解和参与。浙江医学高等专科学校健康使者团队, 运用网络传播正能量, 积极发挥新媒体在志愿服务活动的项目调研、活动规划、志愿者招募、宣传推广等各个环节的作用, 并产生了良好的社会影响。我将依托中国红十字会健康 “微”文化志愿服务项目, 引用新媒体平台, 开展“微” 健康志愿服务活动, 引导“运动、健康”的社区微文化, 提升高校志愿服务的品牌优势。此外, 开展社区志愿服务是完善社区医疗卫生体系建设、提高医学生广泛参加社会实践、增强专业知识水平和操作能力的重要途径。

一、新媒体发展给医学生社区志愿服务的现状与机遇

医学生社区志愿服务可以发挥专业优势, 有效借助新媒体强大的互动和传播功能, 运用青年大学生喜闻乐见的话语体系和易于接受的沟通方式, 提升运作模式中各个环节的效能, 增强社区志愿服务工作的影响力和渗透力。

1.社区志愿服务存在的问题。据了解, 现有的社区志愿服务中, 由于缺乏专业化的培训和沟通交流平台, 志愿组织和志愿者的工作理念和思路不够开阔。 志愿服务活动往往只流于形式, 导致志愿者的积极性和创造性不能很好的发挥, 也一定程度上淡化了志愿服务活动的教育和引导功能。而医学院校拥有潜在的人力资源优势, 开展医学生社区医疗志愿服务, 能够进一步完善社区医疗服务体系, 实现医学院校与社区卫生服务机构的结对服务, 一定程度上缓解了社区人力短缺的矛盾, 满足社区居民的健康需求, 不仅给社区健康服务站减轻了负担, 而且丰富了社区文化。

2.志愿者社区服务的新模式。为了树立科学养生意识, 培养科学养生行为, 掌握健康养生知识, 健康使者服务队融合专业特色, 在杭州滨江各个社区开展基础医疗卫生服务、健康养生知识讲座、心肺复苏讲解与实地演练、专家义诊等丰富多彩的志愿活动。通过社会实践, 深化青年人投身志愿者服务的意识, 加强和改进了青年学生思想道德建设, 更使他们尽早的体验社会、服务社会。同时, 利用手机APP等新媒体网络平台开展宣教, 是当前社会发展的新潮流, 团队采用线上与线下的互动模式, 通过宣传与推广“微”文化, 建立一种新的社区健康宣教方式, 具有针对性强、适应快节奏的现代生活方式的特点, 号召更多的社会人士关注社区老人, 动员更多的大学生志愿者加入到志愿服务中来。

3.志愿服务主体资源更加丰富。互联网提供了公益信息披露、监督、互动、参与以及体验的自主性平台, 公众利用此平台体验和参与公益传播活动, 增强了公众的服务意识, 丰富了志愿服务的主体资源。此外, 借助新媒体开展志愿服务活动是开辟志愿服务新场所, 搭建志愿服务新平台, 扩大志愿服务影响力, 提升志愿服务效率的有效途径。新媒体包括网络、微博、微信、 QQ群等, 具有传播速度的时效性、传播范围的开放性、 传授关系的交互性、传播形态的综合性等特性。

二、加强医学生社区志愿服务活动的意义

1.关注基层民情, 走进城乡社区。目前, 社区卫生人才匮乏问题依然比较突出, 社区卫生服务机构基础设施还很薄弱, 服务监督管理和各项技术、规范有待完善, 服务模式尚需转变。通过医学生社区志愿服务, 可以缓解基层卫生服务部门人员短缺的矛盾, 有利于建立健全社区卫生服务的健康保障机制。

2.医疗志愿服务, 提高道德素质。志愿服务行为是一种基于道德、良知、社会责任等因素, 自愿贡献个人时间和精力, 为社会提供服务的无偿行为。通过社区医疗志愿服务, 医学生加深了对社会的了解和对生命的理解, 为医学生体验医德、医风内涵提供了方向和载体, 深化了医学生对职业道德的认识, 对其在未来职业生涯中能够做到爱岗敬业、救死扶伤具有重要意义。

3.创新高校育人模式, 提升学生专业知识。开展社区志愿服务是把课内教学和课外实践有机结合的良好平台, 为他们提供了广阔的第二课堂, 运用学校所学的知识和技能提供了实践机会, 从而有效提升专业能力。同时, 志愿服务平台将共同志趣的学生汇聚在一起, 相互交流, 相互学习, 为他们施展个人的组织能力和社会交往能力提供了锻炼的机会。通过志愿服务亲身投入到社会实践中去, 借助志愿服务平台, 可以提高大学生的组织管理能力、心理承受能力、人际交往能里和应变能力, 了解到就业环境、政策和形势等, 从而深入社会、了解社会, 对社会现状、行业需求有了初步的了解, 有利于他们找到与自己的知识水平、性格特征和能力素质等相匹配的职业。

4.发挥专业优势, 助力卫生服务。2011年, 健康使者团队主动联系浙江省爱国卫生运动委员会办公室, 开展有关“国家卫生城市 (县城) 卫生状况群众满意度的调查, 共收回11211份有效问卷, 并在相关专业老师的指导下形成调研报告, 为我省卫生城市的建设和发展提供了有力的依据。2014年, 团队还参与了团队老师关于“浙江省基层卫生医疗人员职业稳定性的调查研究”课题的研究与调查。健康使者团队还参加了浙江省公卫职业医师考试的志愿者服务工作, 积极主动帮助社区卫生院为居民建立健康档案, 为社区居民进行康复保健, 基础医疗卫生服务等, 共开展志愿服务活动十余项。健康使者团队本着“尽我所能, 不计报酬, 帮助他人”的精神开展志愿者服务工作, 不仅加强和改进了青年学生思想道德建设, 更使他们尽早的体验社会、服务社会。

三、新媒体发展下医学生社区志愿服务活动的影响与实践

医学生社区医疗志愿服务是当前克服社区卫生人才匮乏的重要举措, 是预防、控制疾病, 保障及促进社区人群健康的重要方式, 构建医学生社区志愿服务活动长效机制。

1.加强基础建设, 创新服务内容。建立医学生志愿者个人电子档案, 并及时更新。为志愿者制作《志愿者服务手册》, 用以记录每位志愿者每次的帮助对象、服务时间、服务质量、意见反馈等, 定期召开经验交流会, 提高志愿服务的质量。健全志愿服务培训机制, 培养高素质志愿者。一是加强医学技能和方法的指导与训练。在课余时间, 志愿者前浦沿社区卫生服务中心中医针灸推拿科进行实践学习, 理论与实践相结合, 把所学的运用到社区志愿者服务中, 并且把经验分享到“微”课堂中。二是根据志愿服务队每周末服务的反馈情况, 有目的地的对志愿者进行培训, 使社区志愿活动能够高效进行。

2.加强区校合作, 打造特色品牌。健康使者团队与浦沿社区卫生服务中心、疾病控制中心等卫生部门的长期合作, 结合医学生所学的专业知识, 协助社区医疗服务机构做好基层医疗服务工作, 定期向社区居民普及医学知识, 提高社区居民的健康意识和自我保健的能力。同时, 集思广益, 创新服务形式, 着力打造健康使者品牌项目, 结合医学院校人才优势, 从社会需求出发, 积极建立了可持续运作的健康使者品牌项目, 不断增强医学生社区志愿服务的可持续性和品牌性。

3.引用媒体平台, 宣传健康“微”文化。新媒体技术极大推动了志愿者服务的网络体系建设, 增强了志愿服务活动传播力。线上通过公众号微信平台, 及时传播志愿服务需求, 共享志愿服务成果, 积极构建志愿服务文化。线下我们将通过推广健康“微”文化项目, 以身体健康为基础的服务内容, 并逐步扩大服务的范围, 延伸到心理、生理领域。通过健康知识宣讲、专家义诊、急救知识、膳食营养搭配等活动, 为社区居民普及健康养生知识, 提升居民健康生活的理念。同时, 走进社区传播生活中的急救知识, 提高普通公众在遭遇意外情况时的自救与救助他人的能力, 把意外情况的伤害降到最低。

4.打破常规活动, 开展特色服务。 (1) 传递健康, 点亮生活:强身健体——“微”运动。志愿者们通过与老人一起打太极、乒乓球、健康操等体育运动, 使他们在强身健体的同时放松身心;健康促进——“微”讲座。 结合专业特色, 服务队开展一系列健康养生、膳食搭配和慢性病防治等知识讲座, 为他们答疑解惑, 并给予合理膳食建议。 (2) 深入内心, 关怀备至:身体力行——“微”陪伴。志愿者们陪老人下棋、话家常、聊过往, 使儿女不常伴身旁的他们也能感受到亲情的温暖和关爱。深入内心——“微”谈心。充分了解老年群体的内心, 了解他们的需求, 及时发现问题并提供专家咨询, 关注他们的身心健康。 (3) 线下行动, 线上互动: 校社合作——“微”课堂。我校目前有美国心脏协会 (AHA) 授权成立的急救培训中心, 我们将邀请相关专业老师配合实地操作和演练, 给社区居民讲解心肺复苏的知识和技能。媒体宣传——“微”媒体。通过微信、 QQ、报纸等新媒体平台, 宣传动员号召更多社会人士关爱社区老人、关注健康生活, 发扬红十字会精神。

总之, 互联网时代的志愿服务环境发生了变化, 我们要善于利用网络探索新的志愿服务模式, 充分发挥医学生志愿服务能力, 为社区提供全方位、多角度、 多层次的健康服务, 坚持把志愿服务做到基层、做进社区、做进家庭。借助微信平台, 开展健康教育与健康促进, 提高居民的养生意识, 完善社区健康服务保障体系, 提高社区居民的总体健康水平。

参考文献

[1]谭建光, 周宏峰.社会志愿服务体系[M].北京:中国社会出版社, 2008, (5) .

[2]林强, 仝泽民, 鞠斌杰.新媒体视域下高校志愿服务长效机制探究[J].高校辅导员学刊, 2014, (6) .

[3]谢波.医学生社区健康教育与健康促进志愿服务探索[J].中国高等医学教育, 2012, (2) .

大学与社区 第11篇

关键词：社区大学；终身教育；问题；对策

中图分类号：C40 文献标识码：A

社区大学是构建终身教育、学习型社会“大教育”的重要载体。建设好社区大学是构建和谐社会和终身学习体系的迫切需要，有利于落实科教兴农战略，满足企业发展的人才需求、满足农村城市化、城乡一体化后农村剩余劳动力向非农产业转移的要求。发展社区教育，创建社区大学，对于全面提高社区居民科学文化、思想道德、身心素质和精神文明水平，促进社区形成健康向上、文明和谐的氛围，全面建设和谐社会具有重要意义。

一、我国社区大学的发展现状与存在的问题

从2001年全国第一批社区教育实验区算起，中国的社区教育已经走过10多个年头。在这10多年中，全国114个社区教育实验区尤其是34个示范区，在教育理念、管理模式、运行机制、培训方式等方面大胆实践，走出了一条具有中国特色的社区教育之路，受到了社会的广泛认可和欢迎。

2010年南通市政府工作报告中明确提出要“抓住长三角一体化发展和江苏沿海开发两大国家战略机遇”，随着桥港经济时代的来临和南通沿江沿海开发力度的不断加大，南通地方对人才的需求不断增加，在这样的背景下，南通市政府提出依托南通电大以及电大的层级管理机制成立南通社区大学。

近年来，南通的社区教育工作取得了明显成效，已有通州、如东两个省级社区教育实验区，建成多个省级社区教育中心，为促进南通经济增长、社会文化的繁荣和人民群众生活质量的提高做出了积极贡献。

近年来，虽然我国社区教育有了长足的进步，但毋庸置疑，在快速发展的过程中，也存在着一些亟待解决和完善的问题：

（一）对社区教育重要性认识不足，导致社区教育发展滞后于地方经济发展

社区教育作为一种新生事物，其重要性和紧迫性尚未完全被社会所认识，有些地方领导和政府对社区教育的性质、功能还不清楚，倾向于社区的经济功能和政治功能，在社区教育工作的认识、行动等方面不到位，也有些群众对自我学习的需求不够强烈和主动，社区教育的功能还没有真正得到充分发挥。

（二）统一有效的组织管理机构尚未建立，难以统筹协调

目前，我国对社区大学建设与管理没有比较完善的政策法规，管理机构尚待进一步完善，在统一的目标，统一的部署和安排等方面较欠缺，工作合力难以形成。

（三）经费投入不足，设施条件较差

经费严重缺乏使得部分地区社区教育流于形式，社区教育应有的教学设施得不到添置和完善，应开展的活动往往无法开展，极大地制约了社区教育的健康发展。

（四）社区教育内容和课程体系建设亟待提高

社区教育内容针对性不强，效果不理想。缺乏深入的实地调研，没有与居民和社区的需要相结合，无法有效地与市场对接，难以调动社区居民学习的积极性。开发研究合乎社区实际的课程体系、教学方式以及教育运营机制，是社区大学建设中迫切需要解决的主要问题。

（五）师资队伍建设尚待加强

欠缺一支政治素质好、业务能力强、群众信得过的专兼教师队伍。教师队伍不稳定，教师知识结构有待于与时俱进，不断提高。

二.社区大学建设思路——以南通市社区大学建设为例

针对目前我国社区教育现状及已有的实践经验，在深入调研南通市社区教育现状的基础上，提出南通市社区大学的一些建设思路，以期对我国社区大学建设产生一定的借鉴意义。

（一）大力宣传，积极争取政府进一步的支持，调动社会广泛参与的积极性

政府支持是社区大学发展的前提条件。只有在政府的支持下，社区大学才能充分整合区域各种教育资源，更好地服务于社区发展需求。

社区大学应该在促进社区发展和满足社区内各企事业单位以及社区居民对教育的需求方面发挥应有的作用。

通过与各类机构广泛和深度的合作，实现资源共享，促进社区教育的发展。立足社区、面向社会，充分利用社会资源联合办学，促进政府、企业、团体、个人四方面对社区大学建设的投入。

在社区教育资金投入上，实行教育成本分担机制，采取由政府、社会和个人共同承担培养经费；社区大学和行业协会、用人单位紧密结合，开发具有地域特色、适应地方生产实际的课程体系，引导和赢得政府、有关用人企事业单位进行资金扶持和投入；采取开放式的办学方式，充分利用南通市为教育大市、教育强市、高校较多且专业门类齐全的优势，积极与其他高校进行合作，在降低成本和提高办学效益上取得双赢。

（二）积极探索，勇于创新，构建具有南通地方特色的社区大学，使之真正起到服务地方经济发展的作用

主要可从以下几方面着手：

1.发挥南通地市电大在社区大学的龙头作用，积极开展管理体制的创新，建立南通市社区教育三级组织体系

构建以南通市社区大学为龙头，社区学院为主体，社区教育中心为基础的南通市社区教育网络，形成终身教育服务体系。

同时，明确社区大学的功能定位，理顺管理机制，强化社区大学的统筹、指导和服务功能，实现市、区（县）各级社区教育管理服务的互联互通，促进全市社区教育均衡、协调发展。

2.依据南通地域特点，探索社区教育理念的创新

摈弃传统教育的弊端，在社区教育理念上突出南通地域性鲜明的个性和特点。国内一些社区大学通过长期的实践树立的教育理念值得人们借鉴学习，如成都市青羊社区学院“使教育成为人人、处处、时时都能享用的财富，立足社区，服务社区，满足社区经济建设和社会发展对各类人才的广泛需求，让社区中的每位成员都能卓有成效地生活”的教育理念，大连市甘井子区社区学院“人人是学习之人，处处是学习之所”的教育理念。

3.依据南通市各个社区特点，实施多层次教育，积极开展办学模式的创新

可通过开展学历教育、非学历教育、非正式教育等形式，对社区居民进行文化性、职业性、专业性的社区教育培训活动，形成集区域高等教育、成教、职教为一体的新型多层次的大教育模式。

针对社区教育对象的广泛性，使社区居民无论年龄、无论文化、行业背景等，每个人都能享受平等的教育机会。我国有些城市社区大学提出了“超市化”办学模式值得借鉴。

4.努力工作，创设“精品培训项目”，用实际业绩赢得市民的肯定与政府的支持

社区大学应以社区人群的特点施教，力争使创建的各种教育培训方式成为地方教育的一大特色，并形成富有成效的品牌。

这方面我国有些城市社区已有值得我们借鉴的成熟经验，如大连市甘井子社区学院举办的“社区学习节”，通过每期一个主题，使社区居民的潜能在比赛中激发；又如大连湾街道的社区教育报、红旗街道的“迎春笔会”等，都已成为社区居民踊跃参加的社区活动项目。

5.立足南通社区实际，积极开展具有本土特色的课程建设的创新

社区居民的文化教育背景具有很大差异性，这为社区教育的开展带来了很大的困难。社区大学要与地区经济社会发展热点紧密结合。服务社区是社区大学的最大特点和立身之本，社区大学应积极围绕地区经济、社会发展热点开展工作。

如在继续教育方面，从社区居民的学习动机来看，社区居民选择继续教育多以谋生和就业为目的，所以在教学内容的组织上，社区大学教育应以课程社区化为原则：

一方面应根据社区发展的需要，着眼于提高社区居民的素质开设课程；另一方面应根据不同年龄、不同文化层次的社区居民的需求设置课程及安排教学。在课程教学上，应以实践性教学为主导，让社区学习居民通过学习能够掌握一技之长。

在课程配置上，既要有专门的知识，又要有普遍实用的技能，还要适当开设创业教育的课程，充分为社区居民的再就业服务。

面向社区教育的课程，可以是学校职业教育开设的专业课程，也可以由学校根据社区需要自行开发。

课程社区化是一个系统工程，直接牵涉到社区教育对社区居民的吸引力，因此，社区大学应把高质量的课程建设作为重点来抓。

社区教育是一种崭新的教育，我国许多城市的社区大学在开发适合各区域特点的本土课程方面做了卓有成效的尝试，取得了长足的进展。如成都市青羊社区学院建立了课程开发、推广、实施、后期服务的四大运作系统，并组建起课程推广团队，通过不断筛选、更新、完善，形成社区反响好、认可度高的特色课程。

（三）以点带面，树立典型与标杆，起到示范和引领作用

近年来，南通市电大从毗邻的虹桥社区入手，积极开展实地调研，摸清社区具体情况（如人口结构、文化教育、从业背景等），加强与虹桥街道办、派出所的紧密联系，与社区紧密协作，筹建虹桥居民档案资料信息库，为有效开展社区教育奠定基础。

如依据虹桥社区下岗人群较多，积极开展职业技能培训，利用学校现有的师资和教学设备，结合社区特点，为下岗人群提供上岗职业证书等培训，使他们适应现代职业发展的要求，为他们再就业铺平道路，同时满足了产业发展的需要，为政府再就业工程发挥应有的作用。

（四）充分利用现有的先进的网络教学平台为社区教育服务，为社区大学的发展提供支撑

南通市电大经过多年来的不断发展，目前已形成基于网络平台的立体教学支持服务体系，建立了“一站式”服务机构和网上服务平台，网络不仅仅提供信息发布、浏览学习的功能，还能实现网上作业、网上测试、网上教学讨论、网络调研测评等活动。

随着网络的日益普及，人们日常工作、生活、学习愈来愈离不开网络，在社区开放大学建设中要充分发挥网络的作用，除了建立高效、群众喜闻乐见的网站外，要积极与主流、地方受众多的网站建立友好的互助关系，如与南通市人民政府网站、南通热线等建立链接，以进一步方便群众登录社区大学网站，扩大社区大学在社会上的影响。

（五）充分利用报刊、电视等传统媒体在开展社区大学教育中的作用

一是充分利用电视这个家喻户晓的传统媒体的作用，开设专题节目。大力筹措资金，积极寻找社会企业联办开设专门频道以进一步扩大影响力。

二是开办社区大学校报或利用南通电大校报，为社区大学发展提供舆论支持，为社区大学教与学提供园地，营造氛围，构建平台，使之深入人心。

三.结语

社区大学是新事物，对构建学习型和谐社会有着重要的意义。在此分析了我国社区教育发展现状及存在的问题，结合我国当前在开展社区教育已有的实践和经验的基础上，以南通市社区大学建设为例，依据南通市社区教育的实际情况，探讨和提出了构建南通社区大学的思路，以期对我国社区大学的建设和发展提供一定的参考性建议。

参考文献

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大学与社区 第12篇

社区大学, 又称社区学院, 曾被西方学者喻为“民主的大学” (Diekhoff, 1950) 、“高等教育中最有效的教育民主化机构” (Dougherty, 1994) 。Hiemstra (1993) 主张, “社区教育是一种教育哲学, 它倡导由教育机构协助完成, 并将社区资源和社区机构都用于补充学习体验的持续过程”。近十年来, 在我国省、地、市、县级城市也陆续成立了几十所社区大学或社区学院。随着西方消费主义和企业营销文化的不断蔓延, 高等教育“大众化”、教育“市场化”的发展趋势日益明显。在寻求具有中国特色的社区教育模式过程中, 我们也在不断地思考, “社区大学的社会身份究竟该如何定位?”

有关“身份”的研究由来已久, 文献中也不乏利用话语分析的方法对职业身份 (Kong, 2001;Mayes, 2010) 、国家身份 (Li, 2009;Chan, 2012) 、或种族、民族身份 (Tsang, 2004;Hatoss, 2012;Shrikant, 2015) 的研究案例。然而, 专门针对高等教育机构社会身份的探讨还是凤毛麟角。正如Askehave (2007) 和Osmen (2008) 所言, “有关话语和教育变化的跨学科研究还很少见”。再者, 社区大学的概念界定还比较笼统, 在我国当前注重高校学术和研究硬件的量化指标、重视全球排名的高等教育层级体系中, 社区教育长期处于“边缘化”地位, 难以引起教育界学者们的关注。本研究目的就在于弥补此研究空白。

随着“消费主义”不断影响着人们的消费行为和生活方式, 企业“营销文化”也悄然渗透到社区大学的话语实践中去, 社区大学话语日益显现出“市场化”的发展趋势。本研究旨在通过对佛山社区大学网站的多模态批评话语分析, 回答以下两个问题:

1) 社区大学网站 (以下简称“网站”) 是如何运用各种符号资源的意义潜势建构其社会身份的?

2) 网站首页作为一种超模态文本, 它融合了哪些不同的体裁和话语?它们的话语秩序怎样?

2 研究方法

本研究将以广东省首家涉足“社区教育”的市属公办成人教育机构---佛山社区大学为个案, 运用社会符号学和批评话语分析的研究方法, 分析和解释其网站主页是如何充分挖掘多种符号资源的意义潜势, 共同建构其社会身份的。

2.1 批评话语分析 (以下简称CDA)

批评话语研究主张话语是社会实践的一种形式, 它不仅重现经验世界, 也重现和解释人们的行为方式是否符合社会规范。CDA试图通过对话语这一实践形式的分析来研究各种社会问题, 以揭示文本下面被隐藏的、被抽象化或被前景化的权利关系、身份地位、交际行为和环境, 并挖掘出渗透在文本中的意识形态和政治意图 (Fairclough, 2003) 。

Fairclough (1992;73) 提出了CDA的三维分析框架, 即每一个话语事件包含三个分析维度:书面或口语语篇;话语实践, 即话语生产、解释和传播;社会实践。这三个方面相互补充, 共同帮助解读一个复杂的交际事件。其中, 话语实践间接影响和作用于语篇和社会实践之间的关系, 话语是连接文本和社会的中介体。后来, Fairclough对1992年的分析框架进行了补充和完善, 明确了话语分析以解决社会问题为首要目的, 并且将文本分析和社会分析融合起来, 突出了话语实践的作为文本结构和社会结构的“连接体”作用。他提出“话语分析实践”应包括“结构分析”和“互动分析”, 前者指对话语秩序和体裁链的分析, 后者目的在于揭示语篇的符号特征于社会实践的联系, 包括对文本结构和具体语言运用的分析。

2.2 社会符号学

社会符号学是以系统功能语言学为理论基础上发展起来的, 并广泛地应用于非语言符号资源和多模态文本的研究。社会符号学关注包括语言在内的多种符号模态及其相互关系。语言、图像、声音、手势、肢体动作、布局等社会符号具有共同建构经验世界及其逻辑关系的功能、建构交际者之间社会身份关系的功能以及将概念意义和人际意义组合成连贯意义单位的功能。

Kress&Van Leeuwen (2001) 指出了用社会符号学方法对不同形式的交际做出系统描述和解释的可能性。Fairclough (1993) 也明确阐述了他要将CDA的研究方法运用于其他符号模态的话语实践中去。

2.3 体裁、话语秩序

Bakhtin在1981年首先提出“体裁”的概念。体裁是标准化的语言形式, 体裁是文化的载体, 是与特定社会的政治、文化结构和实践活动紧密相关的 (Kress, 1985) 。全球化和后现代主义思想使我们逐渐认识到体裁的动态性和不稳定性。旧体裁的功能在不断发生变化, 新的体裁杂合体也在不断涌现, 不少研究者开始将目光从单一体裁的研究转向“体裁混合”、“体裁嵌入”等语篇和体裁策略的研究 (Bhatia, 1997;Fairclough, 1992, 1995) 。

不同体裁和话语形成的网络被称为“话语秩序”, 它是社会实践网络符号化的产物。话语秩序是社会对符号差异的建构, 即社会对不同意义生产方式关系的排序, 其中有处于支配地位的意义生产方式, 也有处于边缘化的、对立的或可选择的意义生产方式。话语秩序是一个开放的系统, 以话语实践体现的霸权斗争, 将重新生成或颠覆既已存在的社会权势关系, 变革已有的话语秩序 (Faiclough, 1992;93) 。

3 社区大学网站主页的分析

由于篇幅所限, 我们主要调查网站主页上的文本、图像如何生成意义, 重点在于分析符号资源如何协同建构社区大学的社会身份的。

3.1 文本分析和社会分析

从概念意义上来看, 网页上方的蓝色方框 (见图1) 内有二十一个汉字——“教育公平的砝码, 平民进步的阶梯, 终身学习的平台”。从功能语法的及物性来考虑, 这三个名词词组可以分别视为其相应关系过程小句的“价值” (value) , “我们”充当“标记” (token) ;例如, “教育公平的砝码”可以看作“我们是教育公平的砝码”这个关系小句的“识别者” (Identifier) , 是对“被识别者” (Identified) --we的身份识别 (Halliday, 1994;123) 。在概念意义上, 这三个并列关系的名词词组充当了关系小句的功能, 通过“级阶转移” (Rank Shift) 实现了小句表征现实的功能, 简要地概括了社区大学的办学宗旨、办学特色和优势。白色宋体字与蓝色背景形成鲜明的对比, 且位于方框的中心位置, 在字体、色彩和布局上都突出强调了这部分信息的重要性。在方框的左上方位置, 用黑体繁写体汉字书写的校名以及红色的印章图案。红色印章代表了学校具有公办社区教育机构法人代表的资质, 用黑体来凸显信息, 让网站读者一目了然, 繁写体汉字强调了学校庄严、权威的形象。“公平、砝码、平民、阶梯”形象地勾画了社区大学在推进全民终身学习, 创建学习型社区、学习型城市, 全面提升市民道德文化素质方面发挥的先锋带头作用。

从人际意义上讲, “公平、砝码、平民、阶梯”颠覆了人们对大学的刻板印象和敬畏之情, 拉近了社区大学和潜在学习者之间的社会距离。位于方框内右侧的是簇拥在绿树中的建筑群的图片, 我们将从图像互动意义分析框架的三个方面:接触 (contact) 、社会距离 (social distance) 和态度 (attitude) , 来解读图像所表达的人际意义。首先映入眼帘的是佛山地标性建筑——“祖庙”, 它是象征珠三角悠久的民俗文化——北帝崇拜的庙宇建筑。镜头的拍摄方位是从斜下方拍摄, 建筑的侧面面向观众, “祖庙”两个金色大字依稀可见。大门的方向是侧向观众, 从接触角度考虑, 可以视为“行动需求” (Demand for Action) , 即邀请观众了解佛山的历史文化。社会距离上看, 观众和建筑物的距离较远, 且建筑物的拍摄角度是倾斜的, 而且镜头的视角为由下往上仰视, 这些视觉要素说明设计者试图在观众和建筑物之间保持一定的社会距离, 一方面突出建筑物神圣、庄严的历史底蕴, 另一方面通过距离来增强建筑的神秘感。

从组篇意义上来看, 图像和文字的布局组合也是制造意义的源泉。就信息值而言, 位于中间位置的二十一个大字负载的信息量最大, 左边的校名和印章是“已知信息”, “祖庙”大门的打开方向形成一个“矢量”, 将观众的视线延伸到远方, 且与水平方向成一个近30度的斜角, 这象征社区大学肩负着“传承本土历史文化, 推动经济和社会健康、和谐发展”的重要使命。图片下方有一排数字为招生热线, 运用橙色的视觉冲击来吸引读者, 强调信息的重要性。根据信息分布的位置, 位于图片上方的信息是理想中的 (Ideal) , 而置于下方的信息则代表现实的 (Real) 。在高等教育国际化的环境下, 高等教育机构逐渐充当了知识产品的“供应商”, 学校的办学定位也日益“企业化”, 树立良好的教育品牌和口碑, 抢占学历教育市场和教育培训市场, 提高社区大学的市场竞争力才是学校发展的首要任务。

可以看出, 网站设计者主要运用图像、文字两种符号资源, 调用颜色、字体、字号、边框、布局等多种符号模态, 建构网站主页这个多模态文本的概念意义、人际互动意义和组篇意义。其目的在于与读者协商对话, 推销社区大学的品牌和社会影响力, 以构建社区大学作为“广东省社区教育示范单位”、“学习型城市建设窗口单位”以及“受社区居民信赖的公益性社区教育机构”的社会身份。

3.2 话语实践

话语实践包括语篇的生产、解释和传播过程。我们参照Matthiessen (2006) 对语篇体裁的划分, 认为社区大学网站主页主要包含以下几种语篇体裁:1) 推销体裁 (promoting) , 既包括关于学习产品和服务的推销, 如摄影培训, 美术教育培训;也包括社区大学品牌形象的推广, 譬如社区教育成果展、国家数字化资源学习中心、电视媒体访谈等;2) 新闻报道体裁 (reporting) , 如佛山市全民终身学习活动周的介绍, 公民道德讲堂的报道等;3) 海报体裁 (sharing) , 如讲座预告。

体裁的相互糅杂在文本中经常发生, 一个文本中通常会充斥着好几种体裁的语篇, 且划分界限不够清晰。例如培训讲座类文本, 从表面上看, 其交际目的在于向社区居民提供信息 (inform) , 属于分享信息的海报类体裁, 但究其本质, 目的还在于推销知识产品和服务;又例如“终身学习活动周”, 糅杂了新闻报道和推销体裁于一体, 以新闻报道的形式打造社区大学在推动和引领地方社区教育中的“领头羊”形象, 向社会推介社区教育品牌, 以赢得社区居民的赞誉、教育主管部门的认可和肯定, 这也反映出以社区大学为代表的公共教育机构的企业营销理念:要抢占市场, 首先得树立良好的企业品牌形象和社会口碑”。

从网站主页建构的社会关系来看, 社区大学与社区居民之间存在公益服务关系。社区大学既是教育平民化的倡导者和实施者, 要尽量满足社区居民终身学习的需求, 向他们提供公益性的学习支持服务;同时还它作为知识的提供者, 享有“知识权威”的地位;其次, 社区大学于潜在学生而言, 是企业与消费者的关系, 由它负责提供教育产品和服务;学生作为消费者, 可以自由选择产品和消费方式。在营销文化和教育市场化的社会语境下, 企业与消费者之间的平等买卖和自由选择关系渐渐取代了由高等教育机构享有绝对权威的上下级等级关系;再者, 社区大学在政府指导下, 联合社会组织力量开展社区教育和终身教育活动, 政府统筹安排, 享有行政命令的权威;他们和社区大学是指导与被指导的关系;同时, 社区大学与他们也存在合作关系, 共同成立地方社区教育指导委员会, 推进“学习型城市”建设。

基于以上分析, 社区大学身兼双重身份:社区教育的倡导者、组织者, 教育产品和服务的供应商。这种企业和公益教育机构两种看似矛盾的社会身份有机地植入社区大学网站的话语实践中, 也形成了不同话语体裁和语篇的交织糅杂, 这种话语秩序是教育“市场化”与教育“平民化”话语共同作用的产物。就现阶段而言, 教育“平民化”话语应是占支配地位的话语, 而推销类教育“市场化”的话语则处于隶属地位。换言之, 对社区大学而言, 推行平民化教育是将其学历教育产品推向市场的营销策略, 它是教育“市场化”的基础和前提。

4 结论

佛山社区大学秉承“服务市民终身学习, 服务社会管理创新, 服务学习型城市建设”的服务宗旨和理念。社区大学网站, 作为佛山“学习型城市”建设的重要阵地, 作为对外宣传社区大学社会身份和品牌形象的窗口和平台, 在符号资源的运用设计上, 应充分考虑各种符号资源的意义潜势在人际意义建构中的优势互补, 突出社区教育的公益性、平民化, 拉近与社区居民, 即潜在学习者之间的距离, 构建平等、协商、对话沟通的人际关系;注重运用打造“公益社区教育机构”品牌的营销策略, 以教育“平民化”推动教育产品走向市场, 推进学习型城市建设, 才能在激烈的教育市场角逐中立于不败之地。

摘要：该文以社区大学为例, 运用社会符号学和批评话语分析的研究方法, 分析和解释其网站主页是如何充分挖掘多种符号资源的意义潜势, 共同建构其社会身份的。本文认为, 作为“学习型城市”建设的重要阵地, 作为对外宣传社区大学社会身份和品牌形象的窗口和平台, 社区大学网站在符号资源的运用及设计上, 应充分考虑各种符号资源的意义潜势在人际意义建构中的优势互补, 突出社区教育的公益性、平民化, 注重运用打造“公益社区教育机构”品牌的营销策略, 以教育“平民化”推动教育产品“市场化”。

关键词：社区大学,网站主页,机构身份,教育平民化,教育市场化

参考文献

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