《办家家》儿歌教学

《办家家》儿歌教学（精选3篇）

《办家家》儿歌教学 第1篇

男娃娃，

女娃娃，

一起过家家。

你当爸，

我当妈，

脸上乐开花。

男娃娃，

女娃娃，

一起过家家。

你做饭，

我烧茶，

香飘屋檐下。

哦，布娃娃从那小凳上，

掉下地来摔哭啦!

巧用儿歌情趣教学 第2篇

到了我家宝宝上幼儿园小班, 有一天放学回家, 他兴奋地说:“妈妈, 我们来玩木头人’的游戏吧!”我颇感兴趣地点了点头。于是他边拍手边说道:“山山山, 爬高山;山上有个木头人, 拿起枪来打敌人;一不许动来, 二不许跳;三不许跑来, 四不许笑。”说完我俩就要迅速地各自摆一个造型, 谁先动了或笑了就算输, 在边拍手边念儿歌的情境中, 宝宝情绪高扬, 我俩玩得很是开心。

第二天到校上班, 我突然想到昨晚在家和宝宝玩的“木头人”小游戏, 如果将儿歌运用到体育教学中, 对充分调动学生的兴趣, 激发学生的学习积极性, 是否有些作用?于是上课时, 我抱着试一试的心理, 就和学生玩起了“木头人”的小游戏。没想到:这个简单的儿歌游戏把学生的学习积极性调动了起来, 课堂中学生和我非常配合, 课堂气氛异常热烈, 在“学中有玩, 玩中有学”的境界中, 很快便完成了预定的教学任务。

初次的尝试让我对体育教学中儿歌的运用有了深入研究的思考, 于是便采用以下的方法在教学中实施:

1. 化繁为简, 促进理解

一年级的学生大脑发育不完善, 思想简单, 对周围事物认识停留在表面上, 以形象思维为主。但是他们具有求知欲强, 模仿能力强, 活泼好动, 对一切都充满好奇的年龄特征。儿歌具备语言活泼, 节奏明快, 通俗易懂, 易学易唱的特点。把一些比较枯燥、单调的动作, 形象性地编成朗朗上口的儿歌, 帮助学生去理解和练习。如, 稍息:两脚开立与肩宽, 两手背后自然握, 抬头挺胸眼向前, 重心落在两脚间。立正:脚跟靠, 脚尖分, 头要正, 眼向前, 身体直, 臂下垂, 瞧瞧我, 多神气。原地踏步:抬左脚, 摆右手, 一二一二踏步走, 眼向前, 胸挺起, 两臂自然前后摆, 腿抬起, 节奏明, 我是神气的解放军。

2. 研究教材, 自编儿歌

结合一年级的教材, 把教学内容中的动作技能, 结合教学的重难点自编成儿歌, 运用到体育教学之中。如, 在进行直线走的教学时, 把直线走的基本要领编成儿歌:眼看前方, 两臂摆动, 脚尖向前, 走成直线。学生在儿歌的引导下, 边念着儿歌边教学直线走, 很快地学会了基本动作。在立定跳远的教学时, 则编成:两脚分开预备跳, 一蹬二摆要协调, 快快收腹巧落地, 我比青蛙跳得好。学生在青蛙的形象教学中, 结合对儿歌的理解, 不知不觉地掌握了立定跳远的动作技能。在前滚翻和正面投掷沙包的教学时, 对于技能动作要求比较高, 低年级学生学练有一定的难度, 于是我就把动作编为通俗易懂的儿歌, 两手前撑垫前蹲, 低头团身向前滚, 像球滚过稳站起, 动作要领牢记心。左右两脚前后站, 手臂高举肩上屈, 手持沙包肘向前, 对准前方快挥臂。通过这样的儿歌来帮助学生理解和掌握技术动作, 因而教学中收到了明显的效果。

3. 教学实践, 运用自如

在运用儿歌进行教学的过程之中, 通过教师示范 (放慢动作, 边做边念儿歌) 学生一起念儿歌 (或与教师配合念) 学生做动作 (别人念, 自己做) 动作好的学生做示范 (师生一起念) 学生边念边做动作评价 (巩固儿歌、技术动作) 放松小结的教学程序, 实施有效的体育教学。课堂上学生们在教师创设的情境中, 念着朗朗上口的儿歌, 兴趣浓厚地参与学练, 注意力异常集中, 身心投入地跟随教师练习, 运用自己的智慧去理解动作要领, 高效地掌握了所学的技能。

《办家家》儿歌教学 第3篇

在“闻朱事件”（闻松、朱其对俞心樵）中，我在各微信群作出声明并表示我的认识态度说：一开始，俞心樵是回应朱闻的，俞心樵拿的是闻松在2012年吹捧俞的证据来回的，从文本批评角度这个就是回应，符合辩论规范的。

在“全球sroo艺术家工会群”中，我事后才看到闻松对俞的指控，说俞造假，但看下来无非是说俞名不符实，名不符实怎么是造假呢？更何况闻松的指控成为了对俞的栽赃行为，是闻松自己在2012年吹捧俞是著名的思想者，著名先锋诗人，四年之后，又说俞在自吹和造假，这不是闻松在栽赃吗？

我讲的都是文本分析。我和闻和俞都不熟，我也不会离开“文本”去谈论人的道德如何？但文本告诉我，闻松是在栽赃俞心樵，那栽赃的人肯定人性有问题的。事情就这么简单还有什么可以争来争去的呢？

在“sroo全球艺术家工会群”里我还看到，闻松威胁俞心樵，说朱其准备好了要起诉法院，这个让我哈哈大笑，我想起了十年前有一批评家告吴鸿名誉案，我代理吴鸿出庭应诉，开庭审理后原告只能撤诉。看来如果朱其告俞心樵名誉案，我要做俞心樵的诉讼代理人，为俞出庭了。

本人在此声明，如果我为俞心樵代理诉讼，我无偿代理，就像当年我无偿代理吴鸿出庭一样，因为我把它看成是一种辩论的学理建设，本人还要作出补充声明：我不是站队进入闻朱与俞之间对战的，而是在“英国华人艺术协会群”见朱其辱骂沈敬东，而以前朱其拿钱为沈敬东写美文，现在又倒过来把沈敬东贬得一文不值，我看不下去，就发了一个对朱其的点评，我的点评被转发后引来了闻松的辱骂，然后才进入与闻朱之间的辩论的。

所以我要再说明这个道理：一遇到争论，就把发出相同或者相似观点意见的人说成是站队是不当的，“站队”一词在严肃的文章中要避免使用，因为它容易成为一个道德绑架词。

人的社群关系有共识纽带，他们往往会在局部或更大的局部上发出同一种声音，特别是某些原理和事实，是需要共同承认的，我是从批评的前后一致性原则对闻松提出质疑，这只是对原理和事实的遵守，和站队没有关系。

闻朱笑话迭出，从知识到行为，针对我们在学理和逻辑问题上的批驳，朱其说：“那个姓王南溟的也来骂我们，我们是不会回他一个字的”，但朱其这句话已经在回我一个“姓”字了。

过了一些天，朱其还是憋不住了，发了这样一段自白：“有个叫王南溟的，现在有点嫉妒我们因为吵架成为舆论的中心，所以天天在俞心樵那个群骂我们，希望我们回骂他，他就可以参与演戏了。但这些天我一个字都不回他，他骂人就变成站在舞台下寂寞的独角戏。我不回骂他，他就没有理由上台演角色。只能在台下成为垃圾观众的一员。所以，希望圈里朋友不要认为我们是在书生气地鲁莽战斗，书生坏起来，远胜于痞子数倍！呵呵！”

我重温朱其的这段话，意味深长。朱其如何坏起来，又如何远胜于痞子数倍呢？

在闻朱与俞之争中，我的言论都是同时在各个微信群中发布的，耿海组织的“文明的边界”微信群中俞心椎的声音是更多一些，就像朱其在他们组的“艺术刀客”群中声音更多一些那样，这很正常。而且我说得很明确，闻松和朱其针对的俞心樵要回到基本的辩论准则上来而不是无理取闹，而耿海俞心樵群邀请过闻松朱其入群讨论，但两人都不进来。

到了最后闻松进这个群号称要与俞心樵公开对话，才见闻松在这个群中出现，这一次不但有闻松，还发现一个在本微信群中“向光行”也出来说话，然后显示其真名是朱其，而在没有显示真名之前，我好奇这个“向光行”怎么和闻松像连体婴儿一样地说着一模一样的话呢？

当知道“向光行”是朱其的时候，这种连体婴儿式的言论就不是一个问题，但问题是朱其有必要做这样的卧底吗？当“向光行”露出自己的真名的时候，像是朱其很得意显示了自己的胜利，如他说，书生坏起来，远胜于痞子数倍。

痞子不会做卧底，而朱其会？但我要说，这有必要做卧底吗，又没有什么情报可偷的，所有要讲的话都在各群中散发，除非处心极虑的人才会做这样的卧底。

在那次闻松、朱其对俞心樵的一阵“朱闻式堂审”后（关于朱闻式堂审的可笑另文再述），闻松和朱其宣布退出这群，本来宣布退出微群已经很可笑了，退出就退出有什么好隆重宣布的，微信群不就是临时组合在一起的话友群吗？

来去本来自由，但由于朱其有化名“向光行”卧底的简历，群主耿海已有警觉，朱其宣布退群后又被耿海发现，朱其又以“屏蔽了”的化名潜伏在这个群里，这次朱其化名做卧底一下子被耿海抓出来了，有人问朱其，为什么老化名做卧底，朱其却反过来威胁俞心樵说：俞心樵，你要和解现在还有时间，到了明天你就死定了，我正在写关于你的长篇文章，并唠叨几句后就退群了。

我们不知道朱其是不是又化其他的名潜伏着，但俞心樵明确对朱其说：不会跟你和解的。

而我告诉朱其这种文章最多不就是朝鲜导弹吗？搞笑的是朱其，朱其号称艺术批评家要懂电影、文学、美术、音乐，缺一不可，朱其号称他每天看电影、听音乐和看书。以后我要考考朱其的音乐研究得怎样了。

但这次朱其让我们知道，他确实在看电影，他一边在看无厘头卧底片，一边像小孩办家家一样地在模仿卧底吧，看电影看到这种程度，决不像五十岁的人了，再这样下去要成老天真了啊。

现在倒好，我脑子里常会呈现这一幕，当朱其化名“屏蔽了”的卧底被发现后，朱其说话的一霎就像阴间闹鬼那样，一个鬼在发出诅咒的声音，这一幕真是挥之不去啊，它让我第一次真实体验到了什么叫“阴间闹鬼”。但对朱其来说他终于实现了自称坏起来超过痞子数倍的宣言。在此我无奈地以当时回答朱其的话来讽刺一下吧：

“哈哈哈哈哈，朱其讓我笑得站不起来了，朱其，你拉我一下啊，我好站起来，我会说你坏的，我会说你是天下第一坏，你听见了吗朱其，快快拉我起来吧，我笑得要断气了啊------”