唤醒学生的自觉

唤醒学生的自觉（精选4篇）

唤醒学生的自觉 第1篇

1. 文化自觉

费孝通先生于20世纪末提出了“文化自觉理论”,这是当今世界继“文明冲突论”之后的又一大理论突破。他认为文化自觉是指:生活在一定社会文化中的人对其文化的“自知之明”,即要明白文化的来历、形成过程、所具有的特色以及未来的发展倾向和趋势。[1]

“文化自觉论”强调任何一个民族、个人,都要对自己的文化有所自觉,其基本点是要正确认识、对待本民族的文化。因此,我们要自觉主动地维护使中华文化得以延续传承下去的根和种子———文化的历史和传统,努力使之发扬光大;其次要创造条件让根和种子开花、结果,这就要求我们不能“复旧”、不能有“文化回归”,而要在现实基础上面向未来;最后为了让文化的果实更加绚烂、多彩,就要走出一条符合本民族文化发展之路,联系实际,正确认识、对待他种文化,在沟通、交流基础上吸收、借鉴他种文化的长处,增强自己民族文化的竞争力,努力取得在瞬息万变的环境中文化的自主选择能力。[2]

对于学生而言,文化自觉是指在学校教育中,学生通过相关课程的学习、实践,明确自己及其所处文化的现存状况、使命以及发展态势和未来走向。文化自觉是一种意识、一种价值观念,更是一种高级别的思维方式,学生的文化自觉并不是与生俱来的,因此,学生可以在接受教育过程中,通过课程的学习、实践进行主动地培养。[3]

2. 校本课程

我国在1996年颁布了《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》(以下简称《决定》),文中明确规定学校课程在我国基础教育课程研制体系中的正式地位,校本课程作为一种重要的课程形态,是学校课程研制模式的主要方式,其主要包括两种方式:第一,国家课程、地方课程校本化;第二,以学校为本位,学校自主研发的课程。在实践中,校本课程体现的是学校文化、教师文化以及学生文化价值观念的形成、发展过程,具有丰富的地域性文化内涵。因此,校本课程本质上是一种地方文化的存在,它的开发主要是地方文化的开发。地方特色文化是校本课程开发的主要资源,我们对于学生文化自觉问题的思考和研究不仅为地方崛起、发展做文化准备,而且对于整个中华民族的文化觉醒也具有重要意义。

在校本课程开发中培养学生批判精神、辨别能力、独立思考的文化自觉,唤醒主体的自我意识,引导他们对所处学校文化、地域文化的依恋,并使这种认识处于觉醒状态。学生文化自觉是一种能力,强调学生在文化转型期和全球多元文化背景下,善于与多变的环境进行与时俱进的对话,而不是固执地坚守传统文化,同时还要求学生无论在什么环境下,都要保持一份自知之明。[4]培养学生的文化自觉,是校本课程可持续发展的需要,这不仅有助于学生的文化自觉反哺校本课程的开发,而且也有利于学生通过亲身参与校本课程的开发获得更深刻、更持久的文化自觉。

二、现象检视:校本课程开发中学生文化自觉的缺失

校本课程开发的价值包括学校的特色发展、教师的专业发展以及学生的个性发展,而学生的个性发展是校本课程开发的首要诉求,如果学生的发展缺失了,校本课程的开发也就失去了意义,通过校本课程的实践活动培养学生对所处地域文化的自觉意识,可以为学生的个性发展、全面发展提供重要的文化支撑。自《决定》颁布实施之后,校本课程开发在中国开展得如火如荼,如湖北龙泉的龙泉·稻花香、广州番禺区第四中学的探究石碁古建筑文化、杭州市基于龙门古镇文化资源的校本课程开发等等。然而,细究会发现,在这些校本课程开发的背后,是学生的不情不愿,甚至怨声载道,学生没有在课程开发中体验到愉悦,没有形成独立思考、批判精神、辨别能力的文化自觉意识。究其根源,主要有以下几个方面原因。

1. 受全球多元文化冲击,学生主体价值观含混,导致文化自觉意识模糊

随着我国改革开放的推进,经济全球化的到来,文化领域呈多元发展态势。在西方文化思潮的冲击下,传统文化、地域文化的正统地位正受到严峻挑战,拜金主义、享乐主义、崇洋媚外思想等横行,更甚者年轻一代的中国人只知道“平安夜”“圣诞节”,而不知“端午节”“中秋节”为何物。学生对好莱坞大片中附加的个人英雄主义的崇拜,正潜移默化地深入中国人的骨髓,导致学生的世界观、人生观和价值观处于摇摆不定的境地,文化自觉意识模糊不清。[5]

新时期的学生往往走在时代发展的前沿,其思维比较活跃,思想发展极不稳定,极易受到当前多元文化价值观的影响,滋生出多元的价值取向和价值行为。在日渐盛行的“一切向西看齐”观念的影响下,部分学生的价值观发生严重扭曲,盲目崇外,降低了传统文化素养,使得民族文化自觉、个体文化自觉意识模糊。在校本课程开发中,意识不到学校文化、地域文化的独特魅力,看不到民族文化、地方文化的优越,丧失本土文化的自尊心、自信心,认为只有西方的才是先进的,对本土文化不屑一顾。加之我国城市化进程的大力推进,农村旧村改造工程的加速,很多“古民居”“古祠堂”等文化符号在逐渐地消逝,传统文化、本土文化在人们的印象中渐渐模糊,很多学生知“洋房”“别墅”,而不知“马头墙”“祠堂”“吊脚楼”为何物。

2. 学生主体、实践性地位缺失,弱化了学生文化自觉能力的培养

校本课程在中国发展的历史不长,因此国内缺乏专业的校本课程开发的专家、学者,再加上没有高理论修养的教师群体,虽个别教师略有深究,但就整体教师群体而言,校本课程还是一个新生的事物,知之不多,必须从头学起。于是乎,在开发校本课程的浪潮中就出现了模仿,甚至照搬别校课程开发的情况,很多学校没有根据本校实际,立足当地特色,走出一条本校特色的校本课程开发之路,认为只要通过观摩、参观别校的几节校本课程的公开课,就能获得关于校本课程开发的真义。把课程开发等同于教材编写,在校本课程开发与校本教材编写之间画上等号,致使课程开发无非就是用文字描述一下、图像记录一遍,让学生“看”文化而不是“想”文化、思考文化,过分关注作为客体的文化,忽视学生的主体性、实践性。校本课程的开发理念是“以人为本,以校为本”,不是简单地克隆、复制,不是所谓的活动课程、选修课程,更不是某些学校认为的校本课程的开发就是本校教师自编教材、自我教授的课程,忽视了校本课程开发是集过程性、合作性与开放性于一体的。校本课程开发缺乏必要的理论支持、实践探索、革新创造,紧靠经验型摸索,其开发出来的课程是无质量和水平而言的。

3. 缺乏强有力的学校文化的支撑,不利于学生文化自觉习惯的形成

校本课程开发不仅需要相关国家政策的扶持,更需要学校文化的支持。新时期学校文化应该是具有创新特征的新型文化,还要有尊重差异、合作互助、多元民主的特征。学校文化是与学生联系最直接、最紧密的文化,对学生的学校学习、生活以及学生文化自觉意识的影响是最为深刻的。但是当前很多学校为了提高所谓的教学质量,追求升学率,“三天一大考,两天一小考”,根本无心于校本课程的开发。有些学校甚至形成了课程就是为教学、为提高升学率服务的片面课程价值观,并且只是以学生的考试成绩作为唯一衡量尺度,来评价课程、取舍课程。在当前高考这根指挥棒的引领下,有些教师甚至说:“什么校本课程的开发,只要学生能把主科的成绩提上去就行,像那些音乐、美术、体育等都不必上”。[6]有的学校甚至把校本课程开发堂而皇之地变成对部分高考科目的拓展与加深,使校本课程变成对高考科目进行辅导的第二课程,这些都是与校本课程开发的初衷背道而驰的。

由于我国长期实行的是国家本位的课程开发和管理模式,学校和教师对教材具有强烈的依赖性,教师没有专业自主权,学生只能上课程表上规定的课程,师生关于课程开发的热情不高,教师“各自为政”,埋头苦干,“各备各的课、各上各的课”,学科之间缺乏交流、合作,形成了唯命、唯书、唯上等不良的校园文化氛围,导致校本课程开发实际上是“戴着镣铐在跳舞”。

三、实践探索:校本课程开发中学生文化自觉的唤醒

费孝通先生用“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”,这十六个字来概括文化自觉的历程,强调了文化自觉由低到高的发展层次与程度的步步提升,这是从人类社会发展、民族文明进步的高度来思考文化的觉醒、把握文化的前进方向。[7]民族文化自觉的前提与基础是个体文化的觉醒,因此,在校本课程开发中唤醒学生的文化自觉意识,是民族文化自觉的保证。地域文化是校本课程开发的“沃土”,它是在特定地域中沉淀出来的,带有浓浓的地方特色,是校本课程开发的营养和水分,在校本课程开发中融入地方特色文化不仅可以让学生更好地认识家乡,体验家乡文化魅力,更能唤醒孩子们对家乡文化的思考与自觉,培养他们的家乡情怀,建设美好家园的崇高责任感。[8]这与费先生所提倡的培养文化自觉的历程,实现“天下大同”的美好愿景是一脉相承的。

1. 回归本土,以生为本寻资源

文化自觉的第一步是“各美其美”,即要尊重、欣赏、认可自己的本土文化,重点是对文化价值观的认同。增强学生对本土文化的认同感,首先要让学生了解地方文化的历史背景、基本面貌、相关的民俗习惯等,然后再尝试理解、认可并接受文化中优秀的价值观念,最终转化为自己的内在信念。

在学生充分了解、认同家乡文化资源的基础上,学校可以以某一个被大多数人接受的课题为切入点,组织学生品鉴本土习俗,欣赏家乡文化。如在“龙泉·稻花香”主题活动中,学校首先要让学生了解龙泉古镇天然的地理优势、丰富的自然矿产、优质的水域资源,懂得稻花香集团坐落于此的有利条件,接着可以组织“稻花香”进校园,为学生和教师讲解“稻花香”的企业文化,并让学生走进稻花香集团,亲身感受当地独特的文化魅力。此外,学校还可以联合家长、社区、相关行政部门开展“我爱家乡”的作品展览,要求参展作品种类应多种多样,可以是以家乡风景为背景的美术作画、以赞美家乡为主题的优秀作文,也可以是优秀的手工作品、家乡美食、优秀的视频影片材料等等。学校还可以邀请地方德高望重的长者、名人等为学生系统地讲述家乡文化的历史,并对学生的文化作品进行品鉴。学生在这些活动中,不仅可以培养动手、动脑的能力和学会合作的品质,也可以在品味、鉴赏家乡文化的过程中体验到愉悦,丰富家乡情怀,提升对家乡文化的认同感和喜爱,学生只有深入地方习俗、文化之中,才能真正明白祖辈、父辈的艰辛,才能真正领悟家乡文化的独特,享受家乡文化的温馨,体验家乡文化的魅力,唤醒学生的文化自觉意识。

2. 比较反思,友好互助享资源

文化的比较是为了了解、尊重文化的差异,树立多元文化意识,“美人之美”,肯定、包容他种文化的长处和美感,进而在不同的文化价值观之间取得共同的文化价值标准,做到“美美与共”,促进多元文化共生,共同繁荣自我文化,提升文化自觉能力。

对不同地域的文化进行比较,不是为了考量文化的孰优孰劣,而是让学生更清楚地意识到,不同的文化有不同的特色,我们要以开放的心态去接受不同的文化,懂得每种文化都有自己的独特之处。在《探究石碁古建筑文化》校本课程实践中,设计了“安徽民居”与“岭南民居”、“西方教堂”与“东方祠堂”等比较探究。在课程实践中,通过比较了解不同地区的文化特色,体会徽派建筑中标志性的“马头墙”的独特魅力,深入了解“马头墙”不仅具有防火安全的作用,更表达出人们望远盼亲回归的物化象征以及隐喻宗族生机勃勃、欣欣向荣的美好意愿,使学生深入体会徽派建筑特有的人文内涵、独特元素。

文化的比较,不同文化之间的对话、沟通,目的是为了文化反思,在反思中取长补短,共同进步。加强文化反思是校本课程开发中培养学生文化自觉意识的重要步骤,坚持文化在“引进来”与“走出去”对话的基础之上,组织学生、教师进行文化论坛,对不同文化大辩论、大谈论。同时也可邀请校本课程开发的专家、学者,师生与之进行对话,多角度、全方位地去观察、思考不同的地域文化,让学生对文化做出自觉地反思、判断,启发学生对文化进行甄别、取舍。在文化比较、反思中认识、欣赏家乡,感受家乡独特的人文情怀,学生敢于反思、乐于反思是培养学生文化觉醒能力的重要前提。

3. 立足实践,面向未来拓创新

费孝通先生文化自觉追求的终极目标是“天下大同”,即共建人类美好家园,这是人类美好愿景,需要举国人之力,共同努力。以地域文化为基础的校本课程开发,其培养学生文化自觉追求的目标是集广大学生之力,共同繁荣家乡文化,开拓家乡美好的明天。创新是增强文化活力,延长文化生命力的不二之选,创新不仅是民族进步、国家兴旺发达的动力,更是培养学生文化自觉的强有力支撑,有助于学生文化自觉习惯的养成。

在校本课程开发中培养学生的创新精神,必须落实在实践上,提升学生的动手和实践探究的能力,让学生主动地去探究、整理、编辑地方文化的历史、传统。学生通过亲身实践,感受、体会家乡文化的历史和传统,增强主体意识,展现其主体能力,真正成为课程开发的主人,在真实的课程中主动地感受、体验文化,使独特的地域文化在校本课程中活化、长存。在《探究石碁古建筑文化》校本实践中,设计了以“民族风·生活”为主题的实践创新探究活动。首先,让学生利用现代的设计理念,把传统文化中的“四合院”“古祠堂”等文化建筑符号融入服饰、家居、书签等作品中,给予学生广阔的思考空间,活跃学生的思维,激发学生的创作热情;其次,在作品制作中运用现代计算机处理技术,对作品进行精细加工,使实物更加新颖、独特,学生在主动创造、实践过程中,加深对传统文化的印象,激活脑海中的创造因子,学生在这个过程中是愉快、自觉的体验。文化的发展、薪火相承靠的是创新,唯有创新才能赋予文化鲜活的生命力,通过创新培养的学生文化自觉是文化永续发展的重要保障。在校本课程开发中,学生立足实践,开拓创新,不仅有利于加深、加强学生的文化自觉意识,更有助于学生文化自觉习惯的养成。

学生的个性发展需要自身文化的觉醒,在以促进学生个性发展为首要目标的校本课程开发中,培养学生的文化自觉是其应然追求。在校本课程开发中培养学生的文化自觉意识、形成文化自觉能力、养成文化自觉习惯,并使其不断成熟、完善,是民族文化觉醒的重要前提和基础,也是通向费孝通先生所呼吁的“天下大同”的美好世界的第一步。

摘要：校本课程开发的首要价值是促进学生的个性发展,而学生个性化的形成离不开自身文化意识的觉醒,培养学生的文化自觉是校本课程开发的起点和归宿。在现实中由于受全球多元文化的冲击,学生主体性、实践性缺失以及学校文化的不作为等造成学生文化自觉培养的迟滞。在借鉴费孝通先生文化自觉历程的基础上,结合校本课程开发的实践案例,为在校本课程开发中培养学生文化自觉提供参考性建议。

关键词：校本课程,学生文化自觉,地域文化

参考文献

[1]费孝通.论人类学与文化自觉[M].北京:华夏出版社,2004:15.

[2]王德如.课程文化自觉论[M].北京:人民教育出版社,2007:59-60.

[3]刘谦.学校育人过程中文化自觉性的培养[J].教育研究,2011(3):13-16.

[4]宗序亚.文化自觉:学校思想政治教育的应有追求[J].教育探索,2013(5):125-126.

[5]赵静.多元文化视阈下学生文化自觉意识的培养[J].内蒙古师范大学学报(教育科学版),2014(8):17-19.

[6]李定仁.西北民族地区校本课程开发研究[M].北京:民族出版社,2006:49.

[7]费孝通.费孝通文集[M].北京:群言出版社,1999:196.

唤醒生命自觉，促进和谐发展 第2篇

【关键词】生命自觉;和谐发展;学校文化;核心价值

【中图分类号】G40-02  【文献标识码】A  【文章编号】1005-6009（2015）11-0021-02

【作者简介】曹慧，句容市崇明小学（江苏句容，212400）校长。

“生命自觉”是由叶澜教授最早提出的。生命兼有自然、社会和精神等多重属性，其共同特征是充满活力的不断生长变化的有机体。自觉是人的生命成长和发展的基本取向，它强调人的生命发展主要是内在动力主导和自主推进的结果，而非来自于外力的促进，即非“被发展”，“主动自觉发展”也因此成为“人之为人”的基本特征。其中，自觉之“觉”，兼有“觉知”“觉悟”“觉解”之意，指向对自我生命、对他人生命的领悟，以及对个体生命所处外在环境的觉知和觉解。生命自觉是指个体在一定的环境作用下，能够正确地认识自我，主动地设计自我，能动地完善自我，把握自身生命发展的主动权。一个具有生命自觉的人，无论是在与外部世界的作用中，还是在自我发展的构建中，都是一个主动的人。这样的人，阳光自信，积极进取，勇于创新，具有主动学习的精神、独立思考的意识和自我教育的能力。一个拥有生命自觉意识的人，才能真正拥有一个有价值的完整幸福的人生。

有生命自觉的人，他的发展才可能是和谐的。人的和谐发展有三个维度：一是个体与外在各种社会关系和自然关系的和谐，就是人与他人，人与集体，人与社会、人与自然等外在属性关系的和谐;二是个体内在的和谐：人的身心的和谐以及人精神世界的内在和谐，即人格的和谐，内心的完整，自觉关注自我体魄的健康、自我人性的提升、自我价值的实现、自我人格的健全与终身发展，逐步升华至人的灵魂的感召——对生命价值与意义的领悟，最终实现人与自我的和谐;三是个体发展与社会发展相和谐，指的是坚持个性发展与社会性发展统一，个体价值的实现必须体现在对自己、他人、社会以至于生态的发展的贡献之上。人的自觉发展是教育的核心的价值起点和价值选择，人的和谐发展是过程，也是价值的终极目标。

人的本质，在于生命自觉。马克思认为，人的本质是一切社会关系的总和。人类从洪荒走向文明的过程，始终面临着三大问题，即梁漱溟先生所说：“第一，人对物（环境）问题;第二，人对人（社会）问题;第三，人对自己问题。”人与自然的天人合一，人与社会的和谐统一，人与自我的有机合一是文明的本质表征。这其中，“认识自己”是一个古老的哲学难题。一个有生命自觉的人，他会持续追问：“我是谁，我从哪儿来，我往哪儿去？”从而不断地认识自我，发现自我，提升自我，完善自我，成就自我，乃至超越自我。

教育本质，呼唤生命自觉。苏霍姆林斯基在《把整个心灵献给孩子》一书中说：“教育，这首先是人学！”教育的原点是人，人的发展是教育的出发点，也是教育的归宿。教育的核心价值是基于人，为了人，成就人，根本目的是促进人全面而自由的发展。马克思说过：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”德国著名文化教育学家斯普朗格也曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”只有让主体的人将教育所承载的正确价值转化为自我发展的内在需要，即实现人的自觉发展，才能真正促进人的发展。学校教育就是要引导受教育者自我觉知，自我教育，为受教育者在当下和未来“认识自我，发展自我，实现自我”而奠定基石，也就是“唤醒生命自觉”。

现代社会，需要生命自觉。现代社会具有全球化、信息化、学习化、人本化、文化多元等特征。全球化要求教育培养具有国际竞争力的创新人才，而创新能力是潜藏于每个人的生命内在，需要唤醒、激活;学习化要求教育培养人具有终身学习的意识、能力和习惯，即自觉发展;信息化时代标志着学习资源与方式的变革，教育时空的拓展，大数据时代，要求教育引导个体有选择地运用信息工具筛选信息，有效获取信息、运用信息且创新信息;人本化强调人的尊严和价值，要求教育要真正关照人的终极成长，培养“完整人格”，促进人的“自我实现”;文化多元要求人具备包容的品质，既要尊重和理解多元文化，更要对文化进行选择、组织、传递、重构和融合，使文化得以再生和传承，并能创造新的文化，即费孝通先生所说的“文化自觉”。

教育现状，缺失生命自觉。近年来，我国基础教育改革从技术层面到价值观念领域不断走向深入，这是非常可喜的。但是，当你真正走进学校，走入家庭，深入学生和教师中间，不难发现，在教育实践活动中，“生命”的生长需求仍屡遭遗忘和忽视，甚至践踏。生命个体的主体性、自觉性仍然没有得到充分彰显和释放。学生“被成长”、教师“被发展”的状况比比皆是。生命的成长是被动的、外发的，缺少了内在的欢乐体验。因此，叶澜教授提出时代呼唤生命自觉，培养具有生命自觉的人，是这个竞争异常激烈的时代给教育提出的新的要求和期待。

综上所述，现代学校的核心价值与追求在于唤醒个体的生命自觉，促进人的和谐发展。而学生的生命自觉来自于教师的生命自觉。“没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展;没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神。只有当教育者自觉完善自己时，才更有利于学生的完善和发展。”（叶澜）我们最终的目的是实现所有学生的生命自觉。要实现这个终极目标，教师首先要有生命自觉意识。“教育的力量在于教师的成长，而教师成长的根本在于深度的内心觉醒。”（于漪）所以首先要唤醒和培育教师的生命自觉，将“唤醒生命自觉，促进和谐发展”作为学校文化的核心精神，用“生命自觉”来引领教师的专业发展和学生的幸福成长。

【参考文献】

唤醒学生的自觉 第3篇

一、加强农村文化建设是推动文化自觉进程的动力

随着文化自觉的崛起给群众文化带来了新的生机, 特别是在农村, 传统的文化在继承, 新兴文化在发展, 而迫在眉睫的就是各级政府对农村文化建设的高度重视, 党在十七大时就指出要更加主动地推进文化大发展大繁荣, 这就是加强和推动农村群众文化自觉的动力。

农村的群众文化活动在宣传贯彻党和政府的方针政策, 传播先进文化, 为群众提供形式多样的展示舞台外, 还为科技兴农、农村经济发展、弘扬优秀的民族文化起到了推波助澜的作用。它引领了社会的进步, 提高了农民建设社会主义新农村的思想认识和自觉, 为社会主义新农村的建设提供了精神动力。因此, 占领农村文化阵地, 加强农村的文化建设就显得尤其重要。就集安市农村文化现状来看, 全市共有11个乡镇, 新建的综合文化站有3座, 改建有7座, 每座都在300平方米以上, 从过去的单一型向如今的多功能方向转变, 新建农民书屋126个实现了村村覆盖的要求, 建立农村文化大院60个省级的就有3个, 保证了农民能正常地开展活动。

文化富民政策的推进也使农民真正得到了实惠, 台上镇双岔村的村民全志有老人说:“如今党的政策好, 我不但能天天到文化大院里去快乐, 还能在书屋里学到更多的知识, 我这60多岁真没白活。”由此可见, 农村文化建设的投入不但唤醒了农民的文化自觉, 还能发挥带动农村经济发展的作用。因此, 各级政府要把加强农村文化建设的认识提高到实现中国梦的高度来认识, 广泛开展有知识性、趣味性、教育性的文化活动。

现在, 各级政府对农村文化建设的投入大大提高了农民群众对文化自觉的认识, 推动了文化自觉进程的快速发展。为满足农民群众日益增长的文化生活需求, 农村群众文化工作者也应当响应国家号召, 在政府的领导下, 引领农村文化活动健康有序开展, 每逢传统型节日和纪念性节日都能组织丰富多彩的群众文化活动。以集安市台上镇双岔村为例, 近几年就成立了秧歌队、器乐队、健身队、农民小剧团各一个, 他们自己编排的情景剧《十送红军》就传承了长征时期乡亲们送红军的一幕幕感人场景, 展现了人们念念不忘红军的心情;歌舞小品《欢乐农家院》、舞蹈《爷爷奶奶和我们》以大秧歌的形式展现了新一代农民积极向上的风采, 他们还多次参加镇里市里和通化市的文艺调演并分别荣获一等奖、优秀奖, 受到各级领导和广大群众的好评。通过开展文化活动, 不但不良风气在改变, 民风习俗在好转, 既占领了农村的文化阵地, 同时提高了农民群众的文化素质和道德情操, 增添了农村文化氛围, 从而推动农民文化自觉向更深层次发展。

二、加强农村文化建设是推进文化自觉进程的保障

著名科学家费孝通先生在文化自觉命题中提出文化自觉是当今时代的要求, 它指的是生活在一定文化中的人对其文化自知、自明并且对其发展历程和未来有充分的认识。纵观人类的文化历史和文明建设都不难看出, 无论是广义的文化作用还是狭义的群众文化功能, 都是由文化自觉意识来感知的, 随着各种文化活动的开展, 人们逐步发现传统的自娱自乐文化活动已不能满足农民的文化需求, 这就要求各级政府和文化工作者要不断为农村注入新的文化活力。

目前, 就农村文化队伍建设而言, 各地都普遍存在文化工作人员年龄老化、素质偏低、能力偏差、人数不足的现象。乡镇一线的文化工作人员由于待遇低、年龄大、工作没有积极性等, 到了村级就更是如此, 没有专门的管理人员、指导人员, 更谈不上工资待遇, 再加之农村外出打工人员的增多, 村里的经济不发达, 活动时间不能保证, 活动内容陈旧乏味不能吸引老百姓等, 导致农村文化跟不上时代的脉搏。

那么, 如何加强农村文化建设, 推动文化自觉的进程呢?首先, 各级政府要提高认识转变观念, 要把农村文化建设与社会主义市场经济相结合, 培养一代新的文化人与实现农村文化创新相结合, 要把农村群众文化的先进性、广泛性、知识性、趣味性、教育性和娱乐性有机融合起来。

一要加大扶持力度。各级政府要发挥主导作用, 保障农村文化建设经费, 把文化建设经费纳入当地财政预算管理, 并逐步加大投入。要设立文化建设专项基金, 专款专用, 专人管理, 纪检部门要建立一套良好监管机制, 确保经费足额并及时到位且能发挥其有效作用。

二要保证提升人才待遇。要壮大骨干队伍, 尽快解决乡镇级文化专业人员的待遇问题, 解除他们的后顾之忧, 让他们安下心来专心工作。做好新老接替, 要把有经验和文化体制改革后剩余的人员充实到第一线, 引入竞争机制实现竞聘上岗, 逐步实现优胜劣汰的用人机制。对村级管理人员要选用一批责任心强、有一定的组织能力的人员来管理, 每村设立一个兼职的文化专管员, 制定文化专管员责任制, 并每月给予一定的工资待遇, 让他们在岗位上发挥应有的作用。

三是组建文化骨干队伍。上级主管部门要经常举办各类培训班, 为村级的骨干力量充电, 壮大骨干力量, 使其真正成为农村文化活动的主力军。在建立骨干队伍的基础上, 充分发挥地域文化的优势, 组织大家开展丰富多彩的文化活动, 把那些迷恋麻将桌、赌场的人吸引过来, 投入到健康向上、情趣高雅的文化活动中来。

摘要：不断地加快农村文化建设, 是推动农村文化自觉进程的动力和保障, 也是推进文化自觉进程确保农村群众文化发展的关键。只有引导农民改变文化品位, 唤醒他们的文化自觉和自信, 才能在推进社会主义新农村文化大发展、大繁荣的高潮中发挥其应有的作用。

唤醒学生的自觉 第4篇

所以，今天，我们在思考，教师发展过程中，我们还可以做些什么？

● 案例 “一次神奇的童心穿越”

2013年的元旦，浙江省杭州市余杭区乔司小学教育集团开展了团队文化建设系列活动之一——“重返童年，童心灿烂”别样年会。这是学校为促进教师发展而设计的系列活动之一。170位教师，在这一天放下拘谨，在一次特殊的穿越中，点燃了激情。

1.一张特殊的入学通知书

入 学 通 知 书

同学：

您被录取为乔司小学教育集团一年级新生，请您带上“激情、快乐、回忆”参加乔司小学新生入学典礼。

乔司小学教育集团

开 学 寄 语

光阴荏苒，岁月如歌。一转眼，乔司小学教育集团迎来新的一年 ，在过去的一年中，我们得到了机遇之神的眷顾，但更重要的是集团全体教职工的付出！年底了，面对组织对未来的期许，我们需要创新的方式，共启愿景，激励士气，为明年的战斗做好准备。

为此，集团奉上这场特色年会，不一样的体验式年会！让我们一起回到儿时的校园时光，重温成长的快乐。同时让我们始终牢记我们的共同信念：我们不是一个人，我们是一家人；我们是老师，我们是孩子的同行人；让我们重返童年，走进童心。

活动的主角就是您，在您收到这份开学通知书时，这次特殊的体验之旅就已开始！

2. 一场久违的开学典礼

分班、出旗、上课、呼号；白衬衫，红领巾，嘹亮的号角，鲜艳的队旗。在外面飘雪的冬日午后，教师们俨然回到了童年时代。短短的半天，山寨版“金龟子”，170多个可爱的“大顽童”，一起穿越回到7岁；170位老师，不论男女，不分老少，白衬衫，红领巾，爆发创意！节目不是那么精致，演员不是那么专业，但是在这份自娱自乐中，教师们忽然发现，这种开怀大笑，好久不曾有过了，这份纯真无邪，似乎早就丢给了岁月的流痕。

● 思考——如水的团队，教师成长的沃土

从心理学的角度来讲，每个人在世界上要保证一生快乐的生活，必须有一份自己钟爱的事业或一个充满吸引力的团体，值得他全身心地投入与奉献。所以，我们怀着一个最朴素的愿景：打造一个如水的团队，使之成为教师成长的沃土。通过团队拓展、教师俱乐部、“家文化”之旅等系列活动，增加教师生命的宽度，感悟生命的可贵，从内心产生对团队的认同、对学校的归属、对自身职业的忠诚。

1.“蝌蚪精神”——成为优秀的胚胎

现代著名教育家李镇西先生这样说：“虽然我们现在已经是青蛙，千万别忘了我们曾经是蝌蚪。”虽然童年不再，可是如果教师们能一辈子保持这种蝌蚪精神，就能永远充满激情和想象力。美国著名教师Alan Haskvitz（被评为美国100个最有影响力的教育家之一）综合世界各国对那些所教学生日后都表现优异的教师跟踪调查，总结出了优秀教师身上所共有的十个特质。“不循规蹈矩”被列为是最有趣的一个特点。因为这样的教师会让学生永不“安心”，不会让学生感到厌烦，而是让学生感到被挑战。

在现实的教育教学中，如何让我们的教师永葆童心，永远充满激情和想象力呢？我们安排了这一年会。在活动中，教师进入7岁开学典礼的场景，让平时一本正经的教师们放下身段，挂上红领巾，重新做回小学生。这是让教师们重新回到“蝌蚪时代”——以我心换“生”心。然后，170位教师分成8个班，取班名、选班花班草、唱班歌、想班级展示造型等。一环环下来，教师们身上的“蝌蚪精神”渐渐显现。50岁的“班草”带着小红花出列；一群平时特别注重形象的女教师连发型也变了：马尾、斜扎、两支羊角辫……“小丫头”们重现了；体育课上那些调皮捣蛋的“坏孩子”被罚站了。就这样，教师们一路将“蝌蚪精神”进行到底，把“不循规蹈矩”展现得淋漓尽致。

可是，平时我们的教师面对天真烂漫的小学生时，能有这么可爱的一面吗？当教师们重新回到童年的体育课上被罚站时，可否有更多的感同身受？教师们的教育教学活动能“不循规蹈矩”一点吗？我们的系列活动就是让“蝌蚪精神”成为打破教师们心灵藩篱的载体，有了这一载体，教师成为优秀才有了可能性。我们努力让教师们的“蝌蚪精神”永存。

2.“团队合作”——成为优秀的通道

如果说把每个教师比作散乱的珠子，那么“团队合作”就是串起珍珠的线，正因为有了这条线，才使珍珠成为了艺术品，从而实现价值的最大化。这一比喻可以确切地道出团队对于教师发展的重要性。一个优秀的教师一定具有强烈的团队精神，因为任何教师的成长都需要一块沃土。只有当教师具备了“人人为我，我为人人”的合作互助意识，才能为自己成为优秀教师打开一个通道。

我们的团队系列活动，正是通过不断创设这样的互助合作、同舟共济的场景，让教师迁移这种情景，形成这样的团队文化。在“班级文化创意”环节中，每个班的28个“孩子”为了在半小时内完成一系列的任务，齐心协力、分工合作。展示时，一班的“辽宁号”起飞造型震撼全场：8个男教师举着“飞机”（一位男教师）在航母上起飞了；三班“正能量班”，齐唱着《咱们工人有力量》，迈着军训时的步子，齐刷刷地走上舞台，让全场感受到“人心齐、泰山移”的气势……又如，在“家文化之旅”中，“击鼓颠球”这一活动让教师们感受到了成员共进退的重要性；“团队之轮”又让大家感受了团队一心的宏大气场。

这样的活动场景谁能忘却？当同伴在生活中、教学中出现困难时，谁又会不出手相助呢？同时，这样的快乐将一次次成为教师们饭后茶余的回忆，这种温馨又怎能不迁移？通过团队活动、教学研讨活动一次次累积、深化，最终形成固定的校园文化。让教师在这里幸福成长、一起成长。

3.“创新思维”——成为优秀的动力

创新思维的本质在于将创新意识的感性愿望提升到理性的探索上，实现创新活动由感性认识到理性思考的飞跃。当具备了这样的创新思维，教师总愿意把对教育教学创新的愿望化为实践，灵活运用于教育教学中，并且不断思考、总结、反思，最终成为一个研究型教师。但是，教师创新思维的形成却又不是依靠简单的培训就能一蹴而就的。所以我们希望创新方式，通过独特的、新颖的教师活动，不断刺激教师们潜在的创新意识。

如本次活动中，我们通过语文课、数学课、体育课等情景的创设，要求一个团队（28位教师）通过30分钟，设计出有创意的教学设计。教师们在短短的30分钟里创意无限：语文课，戴望舒的《雨巷》由女教师们深情演绎（还是方言版），而男教师们则撑着杭州绸伞，袅袅婷婷地走在江南雨巷中。这样的表演笑翻了全场，但是大家都被深深吸引，童年版的《雨巷》谁会去追究合理性呢！

这就是改变、创新！我们希望这一次次的创意活动能激发教师们想改变、想创造的思维情绪，克服长期重复教学的惯性和惰性，努力让自己的教育教学工作变得有新意。

“不是锤的打击，而是水的载歌载舞使鹅卵石臻于完美”。静水深流，在关注教师专业发展的同时，通过如水的团队活动，唤醒教师内心的发展愿景、教育理想，从另一个角度关注教师的发展。这是我们可以做的，也是应该努力去做的！