采茶女范文

采茶女范文（精选6篇）

采茶女 第1篇

最新版

欣赏“采茶舞曲”“采茶灯”

教学目标：

1.充分感受《采茶舞曲》“采茶灯”的音乐风格，通过演唱、竖笛吹奏等形式学习歌曲，加深对歌曲的理解。

2.通过对本校学生获奖舞蹈的观摩，充分调动学生学习兴趣和积极性，引导学生有创造性地参与音乐实践活动。

3.通过对音乐创编过程的情感体验，激发对音乐的喜爱之情。教学重点：

通过教师引导、示范，体验歌曲情绪，发挥想象力和创造力，让学生自如地投入到实践和创作中去，体会舞蹈的乐趣。教学过程：

一、导入、激趣。

1.师、生在《采茶灯》的音乐声中进教室。2.观看我校获奖舞蹈。

师：音乐与舞蹈是一对孪生姐妹，我国很多民族能歌善舞，今天老师就和同学们一起走进舞蹈，创编舞蹈。

二、解难、创编：, 1.复习：

师弹奏《采茶舞曲》旋律。

生分组演唱、吹奏《采茶舞曲》，体会多种表现形式的不同情绪。师：把认为自己唱得最好的乐句展现给同学们。（掌声）学生自主演唱。2.难点解决：

师：把自己认为难唱的乐句提出来。生提难点（基本上是最末两句）师用范唱对比进行纠正。生练习、纠正、巩固。3.律动创编：

1）师：“请找出歌词中能用动作表示的‘实’的词，进行律动创编”。

2017.3.1 最新版

生回答，“采茶”、“秧”、“水”。2）小组活动。

唱一唱、编一编、演一演。3）创编。

把歌曲分成三部分，小组抽签。签上标明创编内容及动作提示，进行舞蹈创编。教师巡视，对技能薄弱组重点指导，并充作组内成员参与表演。1-4乐段，溪水清清溪水长——妹妹呀东山西山采茶忙。

动作提示：溪水、转圈、下蹲看两岸风光、分组交换采茶插秧动作、擦汗。5-6乐段，插秧插的喜洋洋——采的茶来满山香。动作提示：1）采茶的不同位置、速度变化。2）队形变换：背靠背，转圈 7-9乐段，手采香茶——采茶姑娘

动作提示：采茶、手拿斗笠，手脚协调地走、向远处招手（踮脚）4.造型：蹲、站立 5.表情微笑。

三、交流、体验： 1.小组汇报表演。比一比，评出星级队。

2.补充、完善舞曲动作，师生合作互动，吹、奏、唱、演表现歌曲情境。3.观看我校历年来的舞蹈获奖作品。

4.学生用简洁的一句话，谈创作乐趣和感受，体会创作乐趣。

四、课堂小结

通过本节课的学习，你有什么收获？

2017.3.1

采茶女 第2篇

1 采茶戏音乐

采茶戏鄂皖赣三个地区, 这三个地区的采茶戏最为繁盛。在地理位置上, 这三个地方相邻, 同属九江这个区域范围。九江区域在历史上一直是一个历史文化的中心, 是一个富饶的地区, 物产也很丰富, 且盛产茶叶, 这些条件都为当地采茶戏的发展提供了良好的环境, 所以采茶戏在这些地区的发展也尤为繁盛。该地区经济的繁盛, 也为此地带来了频繁的经济交流, 经济交流使得民间艺术向各地流通, 所以各地的采茶戏虽然各有各的特色, 但在音乐的特征以及剧目上, 都有很多联系, 这些联系也与其经济文化背景是分不开的。

1.1 采茶戏音乐的介绍

采茶戏是一个比较古老的剧种, 在我国传统戏曲中占有比较重要的地位。其唱腔属于民歌的唱腔, 较为接近的结构形式为曲牌体。采茶戏音乐的取材多来自于民间, 源于当地的民歌、小调以及彩灯音乐, 采茶戏音乐的声腔系统主要是由几种曲调融合而成的, 分别是灯歌小调、专戏专曲、采茶本调等。采茶戏音乐的演唱的声腔也有区别, 分为正调和杂调, 其中正调又包括了河调、本调等;杂调则包含高腔、民歌小调等。采茶戏的传统是演绎农民的故事, 很多采茶戏都取材于当地真实的故事进行改编而成的。

采茶戏音乐是由民间歌舞发展起来的, 距今也有几百年的历史了, 采茶戏的产生, 多于盛产茶叶的地区, 采茶的妇女上山, 边劳作边唱山歌以鼓舞劳动热情, 这种广为流传的歌曲就成了采茶歌。采茶歌最早只唱小调, 后来随着发展, 逐渐形式丰富起来, 后又与其他艺术形式相结合, 得到更多的发展和变化, 逐渐发展成现在的形式。

1.2 采茶戏音乐的特色

每个剧种都有其特定的特色, 采茶戏音乐的特色尤为突出。首先, 采茶戏音乐的起源环境是农村茶叶的劳作场所, 是劳动人民创造的艺术形式。其次, 采茶戏音乐的曲调, 是在茶山上采茶劳作时唱的歌曲, 是特定的劳作歌曲。第三, 采茶戏音乐也是有性别的区分的, 由于采茶的工作比较琐碎和轻松, 适合女性来工作, 所以采茶戏音乐多为女性创造的, 采茶戏音乐的内容也多与茶叶有关。第四, 采茶戏音乐也有特定的地域, 多为盛产茶叶的地区, 这些地区孕育了非常有特色的采茶戏音乐, 是采茶戏音乐的发源地。第五, 采茶戏音乐由于其特殊性, 也有特定的动作, 这些特定的动作与其他剧种不同, 也来源于采茶的劳作而产生的。采茶戏音乐的伴奏多为竹子为主, 这伴奏音乐也多是当地就地取材而形成。

2 巴蜀地区采茶戏

2.1 巴蜀地区采茶戏的形成

巴蜀地区的采茶戏, 形成于四川、重庆地区, 巴蜀地区土地肥沃, 盛产茶叶, 采茶戏的产生与其环境息息相关。采茶戏在当地又称为“采篮戏”, 其声调在早期已经流传到了江西, 并且对江西南昌等地的采茶戏的唱腔都有一定的影响, 巴蜀地区的采茶戏在清代晚期就已经趋于成熟, 称为一种有特色的剧种, 被当地人广为传唱。采茶戏的形成得益于巴蜀地区的环境, 巴蜀地区的茶文化历史也非常的悠久, 早在秦汉时期, 巴蜀地区就已经盛行饮茶, 并且茶叶是四川的特产, 四川东鄂西是茶树的发祥地, 也是三皇五帝的生息之地。巴蜀地区多大山, 自然环境优越, 气候适中, 物产丰富, 也有很多有名的茶, 例如, 四川的蒙顶茶。蒙顶茶是茶中的极品, 该茶产于山势雄伟的峨眉山一带, 那里群山环绕, 云雾缭绕。巴蜀地区的茶农每到采茶时节, 边劳作边唱山歌, 后经过发展, 形成了颇具特色的当地采茶戏。

2.2 采茶戏的发展

巴蜀地区采茶戏形成之后, 得到了当地百姓的传唱, 巴蜀地区采茶戏虽然只是一个地方剧的剧种, 但是在全国的地方戏中也小有名气, 在当地更是广为流传, 当地人民对采茶戏音乐也是津津乐道的, 因为采茶戏音乐是取材于当地百姓的生活, 对于当地百姓来说是非常熟悉和亲切的, 采茶戏音乐的本身生活气息非常浓厚, 表演以及演唱的形式也很诙谐幽默, 歌词以及曲调朗朗上口, 传唱率很高。采茶戏音乐经常载歌载舞, 是当地人民最熟悉且最亲切的剧种, 当地人民也非常爱看这种家乡剧。但是随着时间的推移, 时代的变化以及各种其他艺术形式的发展, 观众们对音乐的喜好逐渐发生改变, 采茶戏音乐面临着现代艺术的冲击, 必须要接受各种流行音乐的考验和竞争, 渐渐的淡出人们的视野, 面临着继承与发展的危机。

3 两者之间的音乐关系

采茶戏音乐与巴蜀地区采茶戏音乐有着很多的联系, 本文就两者的唱腔腔名, 以及其音乐特征来进行分析, 阐述了两者之间的音乐关系。

3.1 唱腔及音乐特征的比较

巴蜀地区采茶戏的唱腔主要是平板唱腔, 其中又有平词。采茶戏中的唱腔通常被冠以词, 称为南词或者北词。武宁采茶戏的主腔也叫平腔;南昌采茶戏的强调称之为本调;赣东北采茶戏的主调是湖广调。这些采茶戏音乐与巴蜀地区采茶戏音乐相似, 都是由起板句、正板、腰板、落板, 四个部分组成, 形成起承转合的模式, 分为四段的结构。虽然巴蜀地区采茶戏音乐与其他采茶戏音乐的主腔不同, 但其性质基本是相同的。起板是采茶戏的开端部分, 正板则是采茶戏的主体部分, 由上下两个部分组成, 并且负责主要的叙事、抒情部分, 腰板式采茶戏的转折的部分, 由腰板部分转入其他形式的表演, 例如, 说白等, 最后的落板则相当于采茶戏的收尾部分, 主要是用散板的形式来收尾。巴蜀地区采茶戏音乐与其他采茶戏音乐主要腔调的比较见表3-1:

3.2 唱腔及音乐特征的共同特征

从以上巴蜀地区与其他地区采茶戏音乐特征及腔调的比较, 可以发现巴蜀地区采茶戏音乐与其他地区有很多的亲缘关系。各个地区的采茶戏虽然经过长期的发展, 以及拥有了各自不同的形态以及特色, 也有其自身的音乐风格, 但在唱腔之间的结构以及共同特征的依然十分明显。从比较中可以看出, 巴蜀地区的采茶戏与其他地区的采茶戏, 结构和腔式都很相近, 基本上都是以四句腔为主体, 将第三句和第四句进行反复, 形成起承转合的段落, 以及特定的四段式的结构。其次, 巴蜀地区采茶戏音乐与其他采茶戏音乐相比调式都基本一致, 只是主音有所不同。第三是有相同的乐器进行伴奏, 有相近的定弦。采茶戏音乐最早是不加管弦乐的, 只有锣鼓和人声的演唱, 后来才加入了管弦乐, 由于发展根据男女腔的不同, 定弦的乐器也有所不同, 所以巴蜀地区和其他地区的采茶戏音乐同宗同源, 都有一样的采茶戏音乐的形式, 内在关系千丝万缕, 外在表现形式丰富多彩。

4 结束语

综上所述, 巴蜀地区采茶戏音乐与其他地区采茶戏音乐之间在腔调以及音乐结构上存在着很多的联系, 但在外在的表现形式上又有不同程度的变化, 这些变化都是由于采茶戏音乐在发展和流传的过程中受各种不同的外在因素的影响而产生的, 形成了丰富多彩的结果。采茶戏形成以及发展的地区虽然各不相同, 但在地理位置上有所关联, 并且相互影响, 才形成了如今丰富多彩的采茶戏形式。巴蜀地区的采茶戏非常有自身的特色, 虽然与传统的采茶戏在形式上有所区别, 但其在音乐上有很多内在的联系, 结构上与传统采茶戏一样, 遵循采茶戏的段落结构和腔调板式, 伴奏方面也有很多相似之处, 巴蜀地区与其他地区采茶戏的相似之处, 说明了巴蜀地区和其他地区的采茶戏音乐同宗同源的亲缘关系。

摘要：采茶戏是一种汉族戏剧, 种类很多, 不同的地区有不同的特色。采茶戏与盛产茶叶的地区有关, 起源于赣南安远一带。每到采茶的季节, 采茶的妇女们就会上山, 一遍采茶一遍唱歌, 来鼓舞劳动的热情, 这种在茶区流传的山歌, 就被称为采茶歌。后来采茶歌又与民间的舞蹈相结合, 形成了采茶戏。由于地区的不同, 采茶戏延生出了丰富多彩的形式。巴蜀地区的采茶戏非常有自身的特色, 虽然与传统的采茶戏有所区别, 但其在音乐上有很多内在的联系。本文从音乐关系的角度, 比较了采茶戏与巴蜀地区采茶戏之间的关系及其音乐特征, 分析出两者之间的渊源。

关键词：采茶戏,巴蜀地区,音乐,关系

参考文献

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泰米尔采茶女献给世界的礼物 第3篇

大多数泰米尔女人都不会说英语，因为她们大多数都没受过教育。但列琦米知道一些简单的英语单词，像“茶”、“钱”、“大象”和“过来照相”。为了照应我，列琦米被其他几位采茶女工甩在了后面——她们已经采到了远处的山坡上。

采茶——女性的工作

在斯里兰卡努瓦拉埃里亚山林地区的种植园可以采集到最为昂贵的茶——锡兰红茶中的“贡品茶”。

在英国殖民斯里兰卡期间，当地种植园决定在锡兰（斯里兰卡的旧称）土著居民——僧伽罗人聚居区栽培茶叶，但僧伽罗人拒绝为殖民者开荒拓土。为了使种植园正常运转，英国人便从印度运来了泰米尔人。当时斯里兰卡以出口咖啡为主，部分种植园也在进行茶叶种植的实验。1867年，善于发掘探索的苏格兰人詹姆士·泰勒首先种植了从中国运来的灌木茶树。但19世纪70年代，大片咖啡树苗死于一种能使叶子生病的细菌——“铁锈斑”， 而能够抵御病害的茶叶大难不死，泰米尔人也认为采茶比采集咖啡豆更加容易，而且靠女人们就完全能胜任。

斯里兰卡山间的早晨总是十分凉爽，气温在10-13度之间。采茶女工们穿着高领毛衣，围着头巾，脚上却穿着一双价格低廉的罗马平底凉鞋。这样十分危险，因为茶田里有毒蛇。采集前要用力晃动周围的树苗，用噪声赶走一些爬行动物，但这种方法赶不走水蛭，因此采茶女工休息时，需要从腿上摘下这些深棕色的吸血鬼。

每位采茶女工都有一套专门的采茶装备——头巾、背在背后的口袋和一件长围裙。长围裙可以避免她们的腿被坚硬的小树枝划伤，或是被露水粘湿。还有一根专门用来划分“工作区域”的竹竿。

如果你看到了茶树的整个生长过程，就会发现连成一片的它们，好像一块不断被加工润色的绿色地毯：一排排幼小的“新”灌木，很快就取代了“老”灌木。茶树喜欢温暖湿润的气候，平均气温10℃以上时芽开始萌动，喜光耐阴，树龄可达一二百年，但经济年龄一般为40-50年。在热带地区也有乔木型茶树高达15-30米， 基部树围1.5米以上，树龄可达数百年至上千年。35年后，灌木茶树的嫩枝生长的速度开始减缓，因此为了5年后砍掉老的一批，要在缝隙之间预先种上新的一批。

采茶女的工作时间从早上七点到晚上六点。中午一点开始午休，一小时后继续工作。姑娘们坐在地上休息，拿着装满茶水的暖水瓶和米饼。她们一边说笑着一边向我展示她们的双手：由于长期从事采茶工作，她们的双手布满了像老年斑一样的褐色斑点。她们告诉我连续工作几年后，再想洗去渗入皮肤的色素已经是不可能的了。

休息时间一到，一位采茶女工急忙沿着坡路向村子跑去，原来她是急着回家看孩子。因为一天中，女工们除了午休这段时间，只有两次十分钟的休息——上午十点和下午三点。

是否出田劳作，由女工们自己决定。种植园主不支付她们工资，而是直接购买她们采集来的茶叶：30公斤嫩茶可以卖800斯里兰卡卢比（约为36人民币元）。但如果少于这个公斤数，要罚款。老茶叶和树枝被视为“垃圾”，如果女工们采到了也会被罚款。采到潮湿的叶子也要被罚款，因为水分会增加重量。多次被罚款的那些女工，会被解雇。

泰米尔女人采茶的收入是维持全家生计的主要来源。因为村子里适合男人们干的工作不多，采茶女工们的男人经常坐在家里，或者去国内的其他地方打时令工。

采摘完一个种植园的茶叶大概需要两周的时间。每周连续采摘6天，平均每天采摘不少于30公斤的话，采茶女工们每月最多能赚到20000斯里兰卡卢比（约为914人民币元）。

“你们会采一些自己留下来吗？”我好奇地问列琦米。“不会。”她笑着回答，“我们都想尽可能多的为种植园主采摘一些，而且为自己采摘要是被种植园主看到了，他就再不会雇你了。工厂会把一些他们不需要的茶叶分给我们。”午休时间结束了，女工们四散着向山坡上走去，回到各自的区域继续劳作。

晚上收工

世界上大多数种植园都是人工采摘。机械化的采茶机收摘得不够干净，总是漏掉许多好茶叶。斯里兰卡的种植园又都在山坡上，采茶机难以行进。而且，这里的人工劳力低廉。

女工一天上交两次采到的茶叶。晚上，我们走下山坡，来到路边，这里停着工厂的车。验收人员已经在这里等我们了。

采茶女工们排队按顺序将采好的茶叶过秤。负责人在登记簿上记下她们各自收获的重量。我的袋子也过了秤，只有5公斤，但我已经觉得自己很了不起了。女工们看着我采的茶嬉笑着。

“你还是个新手嘛！”列琦米边安慰我边将我采的茶倒进她的口袋里，这样一来，她超额完成了任务，负责人记录了重量。

称过重量的茶叶都被倒在地上，由负责人验收茶叶的质量。然后，男人们将茶叶装进柳条筐搬上车。

“咱们走吧，”列琦米说，“晚上去我家过夜吧，欢迎光临。”

一路上，我看到好几个卖东西的小屋棚，里面摆满了各种熟悉的蔬菜：胡萝卜、圆白菜、南瓜等。山上和山下完全是两个温度，我还看到了椰子树和芭蕉树。

许多采茶女工都住在种植园或加工厂附近。列琦米有一个大家庭，她的父母在靠近大路的森林里建了3间房子：土制的墙，石棉瓦的屋顶，院子里还有一个专门存放日常用品的小木屋，房子周围就是菜园。

出来迎接我们的是一位身材肥胖的中年妇女，她头上围着纱丽（印度妇女的衣服，是一块长布，缠在身上，布的一端斜披在肩上，有时蒙在头上），身穿一件欧式衬衫。

“这是我的妈妈，欣达。”列琦米说，“她是当地的一名导游，会说英语。晚上你就睡我那屋吧。”

列琦米的英语就是她妈妈教的。有时为了赚些外快，欣达会把游客带到自己家来参观。晚上，男人们睡在最大的房间里，房间里有黏土做的壁炉。第二大的房间，里面很黑，是给女人们睡的，房间里没有通电。

我和欣达坐在女人屋子旁的一个不通风的小储藏室里闲聊。透过墙壁可以清晰地听到外面蟋蟀稀稀疏疏的鸣叫声，就像孩子发出的喘息声。

“很早以前，这里属于英国人，那时我们还没来这儿。”欣达说，“后来，我们被从印度带到这里。现在我们独立了，我们已经不是印度人了，是斯里兰卡泰米尔人。我的孙子们出生在这里，他们有斯里兰卡国籍，可以参与国会代表选举。”

英联邦的遗产

第二天一大早，我和三个采茶女工坐在混杂着装满茶叶的柳条筐的卡车斗里，一路颠簸着来到了种植园。卡车司机也不懂英语，他的日常工作只包括将女工们载到种植园和将柳条筐扔下车。我们来到马克伍兹工厂——斯里兰卡最古老的工厂之一。马克伍兹工厂始建于1841年，创建者是英国大尉威廉·马克伍兹。现在，这家工厂在斯里兰卡企业家的带领下得到了迅速发展，成为了一家股份制公司，2013年英国王位继承人查尔斯王子还亲自访问了这家工厂。

马克伍兹工厂的管理人员拉尼尔也是僧伽罗人。为了更好地胜任这份工作，他不仅专门攻读了高等学位，还对产茶行业进行了研究。

“身为管理者，我要负责很多工作。除了研究管理机制，还要监督工人，为此我还特地学习了泰米尔语。工厂里从事生产的主要是女性，男人们只干一些体力活。”

烘烤茶叶需要烘炉供热。我们经过烘炉的时候，看到一位正在不断地往里面加松木柴的泰米尔中年男人。

“你看到他穿的纱笼了吗？”拉尼尔指着男人的衣服对我说，“穿彩色的都是做粗活的工种，有职位的工种都穿白色纱笼。”

我们来到二楼，种植园提供的所有茶叶都堆积在这里。在巨大的生产间里，长长的流水槽里放满了新鲜的茶叶，送风机轰轰地吹着热风：茶叶在这里进行第一步热处理——风干。为了使底层的茶叶也能彻底干燥，泰米尔女工们需要用手不断地翻动茶叶。

一楼满是机器的轰隆声，空气里也满是灰尘。泰米尔女人们穿着蓝绿色的阔腿裤和短袖衫忙碌于机器之间，她们将成品茶叶装进大号纸袋，再统一摆放到仓库。她们头上戴着一种又黑又长、能将辫子露在外面的紧缩帽，都穿着工作鞋——越南式的橡胶凉鞋——工厂发的。

列琦米告诉我，许多泰米尔女人都不愿意在工厂里工作，因为种植园的工作相对来说更自由——可以旷工，没有人监督工作过程，只验收成果。工厂对女工的要求更高：她们不仅要身体健康、学习能力强，还要讲礼貌，而且工厂不接收“临时工”。

工厂发放的工资为每月17斯里兰卡卢比，还有一些补助和“退职补助金”。

“我们没有退休金，”拉尼尔说，“但是工厂会每月从我们的工资里扣除15%，我们自己再交8%。等我们不再能工作的时候，政府就会把这笔钱一次性给我们。这就是所谓的‘退职补助金’。”

拉尼尔带我参观了工厂里唯一一台现代化的电控机器，是用来过滤不符合规格的茶末的。这台新机器在这些19世纪留下来的旧机械中显得尤为突兀。

在一间和生产车间隔开的玻璃屋里，品茶师正若有所思地来回踱步。他品尝的是由专人送来的最贵的绿茶——精取胚芽。

“品茶师，”拉尼尔满眼羡慕地看着他说，“是非常有前景的职业。他为每批茶打分，他说不好的茶叶，我们就发到当地市场。”经过一台机器时，我看到女工们正在将一箱绿茶倒进一箱茶叶尖发黑的茶叶中。

“她们是不是弄错了？”我问道。“没有，”拉尼尔笑着说，“这是特供英国王室的茶。英国女王非常喜欢喝这种由最好的锡兰黑茶和绿茶混合而成的茶。这种茶专门由位于高山地带的工厂提供，山坡下茶的质量相对较低。”

游客可以在工厂的院子里买到类似的混合茶，但售价非常高，尽管工厂的成本每包仅为3.8英镑（约为35人民币元），但售价为每包80到85英镑。特供茶都用小匣子装着，匣子上印着英国王冠。

经销商的游戏

锡兰茶早就成为一种传说，但所有的荣誉落到了将它出口的公司手中。20世纪70年代初，种植园收归斯里兰卡所有，大量斯里兰卡公民开始从事茶叶生产。

拉杉达·德吉拉杰当时也在茶叶供应链工作，但现在已经转行干了导游。他俄语说得非常好，因为他曾在苏联留过学。他很早就把锡兰茶运送到了俄罗斯，但由于1998年的危机（进口商拿到了商品，但不能及时付清欠款）损失惨重。随后拉杉达带我去了科伦坡茶拍卖会。

拍卖每周进行两次，在讲演厅里，那里很少允许普通人进入。台下坐着经销商，主持人负责发布新茶。

“实际上，所有拍卖的茶现在都还在工厂里，” 拉杉达低声向我解释道，“拍卖会上送来的每种茶，虽说都是试样，但品质绝对堪比贡品。通常竞拍者不需要品尝就可以竞拍，但如果有竞拍者需要品尝样茶后再做定夺，就会为他称出价值两英镑的进行品尝。”

拍卖开始前，每位竞拍者都会得到一张表，上面描述着每批拍卖商品的种类、出产自哪个种植园、起拍价及现有规模等。这些信息是从事经营活动的经销商们编写的，每人负责自己的商品。

“经销商的声望是连续数年专注于产茶行业挣得的。拍卖前一周，他们需要去一趟种植园，亲自评估和检查茶的质量，然后编写详细的目录。真正的经销商了解行情和趋势，还拥有各种经销渠道。

如今锡兰种植园的茶被销往国内外，成为了锡兰的一张名片。斯里兰卡茶委会对贡品茶的商标颇有研究，他们告诉我，斯里兰卡出品的茶对包装有很严格的要求，伊斯兰的国徽是爪持宝剑的金色狮子，斯里兰卡政府茶叶出口主管机构统一颁发了“锡兰茶质量标志”——持剑狮王标志，该长方形标志上部为一右前爪持刀的雄狮，狮身上加了斑点，可以根据斑点的数量辨别真伪，应该是17个。

“除了斯里兰卡，您在哪儿都不可能尝到从同一个种植园采摘的锡兰茶。” 拉杉达用手指向一位已经拍到了两吨并正在交易新一批的经销商。“经销商会从不同的种植园买茶，最后混合在一起卖。或是因为水旱灾害不能丰收，或是由于病毒摧残了灌木，或是因为采茶女工没有出工，种植园每个月提供的茶量得不到保障。

前6次商品交易每次不超过一分钟。大厅里很静，没有任何喧哗声，宣布批次后，经销商竞拍。所有竞拍品早就按谈判和惯例定好了，起价后第一个竞拍的总是英国购买者。斯里兰卡在签署独立合约时，英国提出的要求之一就是保留对当地茶的专营权。英国大量进口斯里兰卡的茶叶作为原料，根据欧洲人的口味进行加工，如英国早餐茶，有着阿萨姆茶的浓度、锡兰茶的滋味、肯尼亚茶的色泽，依一定比例加以制作，并在红茶的基础上添加各种天然或人工的香料，以适应不同人群的口味需求。

茶乡几多采茶歌 第4篇

当我们为“请茶歌中韵味香”的茶歌现象而陶醉的时候，更应该关注“茶乡几多采茶歌”的另一番茶歌现象。其精彩之处在于：那些数不胜数的采茶歌，是茶山上生长出来的精灵，是茶树上萌发出来的新芽，是茶姑们心中翻飞的彩蝶，是茶农们梦中美美的憧憬，更是中华茶文化宝库里的原生态珍宝。先有采茶歌，后有请茶歌；没有采茶歌，何来请茶歌？

流传最广、故事最多的采茶歌，当数那首由周大凤作词作曲、久唱不衰的浙江采茶歌《采茶舞曲》：“溪水清清溪水长，溪水两岸好呀么好风光。哥哥呀,你上畈下畈勤插秧；妹妹呀,你东山西山采茶忙。插秧插得喜洋洋，采茶采得心花放。”迄今为止，只有这首采茶歌是经过国家领导人亲自修改过歌词的。这位国家领导人，就是敬爱的周总理，他将原来的“插秧插到大天亮”改为现在的“插秧插得喜洋洋”，将原来的“采茶采到月儿上”改为现在的“采茶采得心花放”。这首采茶歌必须要用浙江方言来演唱，否则韵味儿就要差多了。

最具舞蹈性的采茶歌，是那首福建采茶歌《采茶扑蝶》：“百花开放好春光，采茶的姑娘满山岗。手提蓝儿将茶采，片片采来片片香。”。这首采茶歌的舞蹈性，既表现在它极具动作性、画面感的“采茶扑蝶”的题目上，更表现在它的每一句极具乡土味、律动感的歌词中，是一首读着歌词就看见画面、唱起歌曲就要跳舞的优秀采茶歌。

最早的采茶歌，应该是那首闽赣采茶歌《天顶落雨》：“天顶哪哩落雨仔呀弹呀雷啰公伊呀，溪仔底哪哩无水仔呀 鱼啰这个乱呀撞啰啊，爱着哪哩阿娘仔呀不呀敢啰讲伊呀……”。相传，这首开了采茶歌先河，作者是唐朝皇宫中一位名叫雷光华的歌舞大师。他因某事触犯了唐明皇，被迫潜逃至江西、福建交界的山区，隐姓埋名，以种茶为生。在与当地居民共同生活中，将自身的歌舞才华和采茶动作相融合，因而创造出“采茶歌”这种艺术品种，并使之开始融入茶农的生活。从这个意义上说，《天顶落雨》是应该载入“采茶歌”艺术史册的文化遗产级的采茶歌了。

最具现代感的采茶歌，是由黑鸭子演唱组以通俗唱法演绎的那首《采茶歌》：“三月鹧鸪满山游，四月江水到处流。采茶姑娘茶山走，茶歌飞上白云头 （呦咿呦）。”这种以通俗唱法演唱民歌的“民通”时尚，使得这首采茶歌别有韵味，获取到更多的受众群。

最具民歌色彩的采茶歌，应该是那两首同名不同词的《十二月采茶歌》：“正月里采茶是新年，借奴金簪进茶园；一进茶园十二卯，当官许我两吊钱。”这两首采茶歌的主要艺术特色，就是它很好地运用了民歌技法中常用的、人民大众喜闻乐见的“数月歌”的形式，既历数了茶事，又倾诉了心声；既通俗易懂，又过耳难忘，更强化了它的乡土性、民族性与歌唱性，在采茶歌的艺术长廊中，具有标本的意义。

最新的一首“采茶歌”，是《歌曲》杂志2008年第一期刚刚发表的《采茶姑娘》（李幼容作词，夏中汤作曲），歌中唱道：“这里青山芬芳，这里绿水飘香，青山绿水之上，是我香茶天堂！这里阳光芬芳，这里月光飘香，描绘美好的日月，有我采茶姑娘”。藉此，我们完全可以相信：采茶歌，不但不会衰败，而且将会出现更多、更好的佳作、精品。

采茶何须去江南 第5篇

作为北方人，过去更多的是在电视上看到关于采茶的新闻，如今，只要你来到济南广友茶城——济南1953·茶文化创意产业园，不必远赴江南，便可背上采茶篓，向专业采茶师傅学习如何采茶。日前，济南市昆仑街小学的师生及市民50多人就轻轻松松体验了一回“采茶”之乐。

济南1953·茶文化创意产业园于2014年10月10日正式开园纳客。在这里，创意园开辟的特色微缩种植带与蒸汽机车、绿色车厢、茶餐厅、休闲茶吧遥相呼应，形成了特色茶文化休闲一条街。春天到了，该茶园与济南南湖玉露公司合作开发的独具济南特色的“泉城茶”（泉城红、泉城白、泉城绿），也到了采摘的季节。正是这泉城茶的植入，可以让市民足不出户就欣赏到恬淡的茶园风光，尽情享受到了采茶之乐，在淡淡茶香里做一回最美“茶娘”，亲手采摘春日里最新鲜的茶叶。不仅了解茶文化的博大精深，还可以择一隅而坐品茗赏景，参观现场制茶的绝妙过程。

此次，济南1953茶文化创意产业园举办的特色采茶活动，师生们不仅体会了采茶的乐趣，还听取了长清南湖玉露茶叶公司专业茶技师讲解“泉城茶”加工制作过程，领略了茶知识，感受了茶文化。

采茶时节看《龙顶》 第6篇

该片由国家话剧院知名演员臧金生、国家一级演员单如、北京人民艺术剧院青年演员孙茜、青年影视演员孔令首等主演。《龙顶》讲述了一位走出茶乡的成功青年，因亲人过世返乡卖茶园，经过同茶农的接触，爱上了龙顶茶，也喜欢上开化姑娘，几经周折，这位青年不但为茶乡打造出品牌茶叶——“开化龙顶”，也收获了爱情。

据悉，《龙顶》拍摄完成后，将被推荐参与中央电视台电影频道年度电影“百合奖”和“五个一工程奖”评选、参加东京国际电影节、韩国釜山电影节在内的多个国际电影节，还将在全国数字院线、农村院线全面公映。

“《龙顶》的拍摄，将进一步提升‘开化龙顶’茶的知名度，而随着电影的出国参展，‘开化龙顶’也将作为中国茶文化代表走出国门，进一步打开‘开化龙顶’在国外的市场”。开化县委副书记、开化龙顶产业化领导小组组长徐建华告诉记者。

镜头里的开化茶文化

第二届“开化龙顶”开茶节在十里铺无公害示范茶园举行。这里山峦起伏，站在低处远眺，茶树层层叠叠，仿若一幅山水画。随着开茶节锣鼓声响起，八方茶客在飘逸的茶园里品赏新茶，并随着此次开茶节入戏《龙顶》。

摄像机镜头前，房产销售公司经理高山走上讲台，在一片热烈的掌声中向来自省内外的来宾致辞，台下的摄像机则对准了一位开化姑娘——孔小丽，姑娘一边鼓掌，一边流下了幸福的眼泪。据《龙顶》制片人孔令首介绍，该片把“开化龙顶”、“绿茶金三角核心产区”、“钱江源旅游区”、“古田山国家级自然保护区”和“中国根雕博览园”等开化特色品牌区域作为主要取景点，在开化全程取景拍摄。

《龙顶》女主角、扮演孔小丽的孙茜刚到开化便喜欢上了这个美丽的地方，她还为开化旅游局的领导提了不少旅游开发的建议：“开化空气这么好，负氧离子含量这么高，应该走健康休闲的旅游线路，吸引那些住在污染严重城市里的人来吸氧洗肺。当然不能过度开发，要维持原生态的旅游环境，让来的人都能细细品味。”

衢州人演衢州事

电影《龙顶》的制片人、男一号孔令首是衢州市柯城区沟溪乡人，生在衢州长在衢州的他，对家乡的山山水水有着很深的感情和理解，他将电影的创作背景和拍摄地选在开化，除了创作需要，也是对家乡的一种宣传。

剧组在衢州本地选拔了两名演员。一名是小高山的扮演着唐琦，另一名是农妇艳红的扮演着汪仙珍。11岁的唐琦是柯城实验小区四年级的学生，汪仙珍则在开化县文化馆工作，她在戏中和《水浒》中鲁智深的扮演者臧金生饰演一对夫妻。

汪仙珍是第一次在电影中扮演角色，谈起自己的入选经历她异常兴奋：“当时开化文化馆领导打电话给我，让我组织一批人来参加演员选拔，没想到导演却选中了我。”这次偶然的机遇，将成为她人生中难忘的一章。

谈到汪仙珍的入选时，制片人孔令首说：“这部电影讲的是开化的故事，我们认为汪仙珍很有开化当地居民的典型气质，由她来演，更本土也更有特色。”

这是开化首次作为电影的拍摄地，很多开化人都很兴奋。平时在温州跑业务的余大军听说家乡拍电影了，立即从温州赶回，到剧组里当了一名普通场工，主要任务是维持现场秩序，“在开化拍电影是第一次，作为开化人，当然要出点力了。”

“人选择生活还是生活选择人”

据孔令首介绍，《龙顶》的剧本创作曾六易其稿，最终将主题定格在“人选择生活还是生活选择人”上。

孔令首在参加国家林业局关于学习实践科学发展观的讨论中，听到主讲人谈及“现在愿意当农民的人少”，这让他萌生了拍一部农村题材电影的想法。几经周转，将目光锁定在家乡的龙顶茶。

在与导演任钊萱讨论后，孔令首觉得，应该用故事来讲茶，通过讲故事的方式加入演绎色彩，把龙顶茶神秘化，给人一种琢磨不透的感觉。而这中间爱情元素又是很重要的，“这样容易引起观众的共鸣。”

片中，孔令首饰演的高山是一位生活在大城市里的白领，回到开化接受大伯的遗产。他本想卖掉大伯的茶园、竹园和房子，继续回去过他的城市生活，没想到，开化的美景和淳朴民风勾起了他的童年回忆，最重要的是，他还遇到了心爱的女孩孔小丽。在面对要钱还是要生活的选择时，高山有过痛苦的挣扎，但最后还是选择卖掉北京的房子回到开化，享受一种与大城市截然不同的生活。

高山的矛盾和选择其实也表达了孔令首内心中的某种情愫。一次，孔令首在北京地铁里见到了这样一幕：一位黑人上了地铁，下一站，又上来一位黑人，他们互不相识，但依然拥抱问好，又各自下车。“这种情感上的东西对每一个在外漂泊的人来说都是共通的。”