高校德育课程建设研究论文范文

高校德育课程建设研究论文范文第1篇

从古至今, 我国的教育都十分注重大学生的德育培养。《礼记大学》开篇即言“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善。知止而后有定, 定而后能静, 静而后能安, 安而后能虑, 虑而后能得。物有本末, 事有终始。知所先后, 则近道矣。”可见, 中国的德育教育由来已久, 而且一直居于教育的首要、核心地位。1995年, 国家教委颁布了《中国普通高等学校德育大纲》, 进一步明确了高等学校德育的任务, 是用马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论教育学生坚持社会主义方向, 树立科学的世界观和正确的人生观, 形成良好的道德品质, 把学生培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。2003年, 国家教育部把德育“育人为本”作为第一原则写进了《新德育大纲》, 以制度的形式对高校的德育教育作了进一步的规范。

1当前高校德育课程困境

德育课程是高校学生德育教育的主要载体, 是高校德育体系的核心内容。现在, 德育课程已成为高校学生的必修课之一。但高校德育课程的实效性却不容乐观, 首先主要表现在:德育课程大班授课。受高校扩招的影响, 许多学校选择了大班授课以缓解德育师资的不足。一个班少则50人, 多则上百人, 师生间的关系显得不够紧密, 教学效果不太理想, 学生显得较为懒散, 不能专心听讲, 严重冲击了高校德育课程质量。其次, 学校德育课程教学呆板。学校德育课程内容常局限于教材, 视野不够开阔;教学手段比较单一, 形式常拘泥于说教和知识点的灌输;地点通常局限于课堂, 生动性不够。最后, 德育课程效果评价简单化。大学实行学分制以后, 学生德育课程的效果, 简单用期末考试的课程成绩来衡量。制度化管理在规范教育、促进教育公平的同时也把大学德育导向了应试教育。德育课程异化成为“下课抄笔记、考试背笔记、过后忘笔记”。学生片面地把德育课程的成绩作为追逐的目标, 低估了德育课程的育人功能, 即德育课程对自身全面发展带来的促进作用, 从而忽视了自身德性境养和完善。

2走出高校德育课程困境的路径分析

大教育家怀特海认为, 人的智力发展由浪漫、精确与综合三个阶段在不同时期的循环而构成了节奏性特点, 这种循环不是机械旋转、线性重复, 而是螺旋式上升和阶梯式攀登[3]。由此可知, 教学过程是一个有序的、动态的过程。学校在进行德育课程的教学中也理应有序而教, 理应根据教学的不同阶段创设不同的情境, 以帮助学生更好获取德育课程的有效信息, 内化为自身的德育修养, 提升自己的道德水平。

2.1统整德育课程资源

当前, 高校德育课程资源呈现出两方面的明显特征:一方面, 表现为德育课程资源数量上的不足;另一方面, 表现为德育课程资源的利用水平不高, 尚处在“粗放型”阶段。因此, 为了给学生充足的德育养料, 吸引学生的德育消费, 以及提升学生德育消费的吸收率, 学校应当对德育课程资源进行统整, 包括显性德育资源和隐性德育资源的统整, 学生、学校、家庭和社会德育资源的统整, 文本德育资源和视频、音频德育资源的统整, 古代德育资源与现代德育资源的统整, 现实生活德育资源和网络德育资源的统整, 课内德育资源与课外德育资源的统整, 德育课程与专业课程的统整等等。

高校德育资源的统整, 有利于开发德育课程资源, 有利于提高利用水平, 使学生的学习变得更加的有意义。让学生真切地感受到, 德育不仅仅停留在课堂上, 德育就在我们身边, 德育在生活中无处不在。学生能在自己的体验中, 形成自己对德育的经验性知识, 不知不觉中已进入怀特海先生所说的浪漫阶段。有了自己对德育的初步体验, 学生便会对此产生兴趣, 就会独自去领会、去思考, 彻底扭转了教师空洞说教, 学生无人问津的尴尬局面。

2.2课堂德育情境的创设

2.2.1遵循知识的内在逻辑, 创设快乐的德育课堂情境

快乐是刺激生命有机体合适的自我发展的自然方式。传统的德育课程内容枯燥、形式呆板, 知识的逻辑起点出现了偏差, 超越了学生德育的体验阶段, 直接用教鞭来极力引发学生的兴趣, 但这种外在的因素很难内化为内驱力, 所以, “考完扔笔记”的现象时有发生。

经过统整后的德育课堂, 让德育更贴近于生活, 有利于学生形成关于德育的初步体验, 能较好地引起学生的兴趣。这种德育认知是粗浅的、片面的、表象的、短暂的。因此, 德育课程教师在授课期间, 要根据学生德育认知的发展状况, 时时营造出合适的课堂情境, 引导学生进行德育思考, 已形成学生自己关于德育的理性认知。在对自己体验的德育经验存在质疑时, 德育教师及时传道授业解惑, 不但不会引起学生的反感, 而且会带给学生冥思苦想后解决问题的快乐。自我效能感的实现后带来的快乐会激发学生对德育理性思考的热爱, 会将这种理性的德育的知识内化为自己的德育修养。经内化了的德育知识, 时刻成为学生面对生活的指挥棒, 即形成学生自己的人生观。当其遇到德育问题时, 能自觉地应用德育知识解决问题, 把德育知识进一步转化为技能性的知识。久而久之, 这种技能性的知识就会在潜移默化中变成学生在生活中的态度, 形成了学生对于世界的整体看法, 即形成了学生们的世界观。人生观和世界观的形成, 标志着学生价值性知识的形成, 这有利于学生对生活中道德行为的践行, 对不道德行为的摒弃。帮助学生形成良好的道德品质, 有利于学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。

2.2.2扩容德育课程教学课堂, 从理论走向实践

道德是为了人而存在。德育课程不是为了学分而存在, 是为了学生的全面发展而存在。德育是人类建立在对类整体普遍价值的自发、自觉的确认和维护基础上的。个体自觉认同共同的意义, 意义的追寻和创造转化为一种激发生命实践的精神力量, 导向一种信仰, 甚至于“绝对命令”, 通达人的心理、情感, 这种不可言的、神秘的强制力量召唤主体焕发生命的意志和激情, 避免了康德的“绝对命令”遵从的无根化, 意义的召唤促进了人性的觉解[4]。高校德育课程资源的统整和德育课程情境的创设, 使高校德育重新回归生活化, 从空洞的理论说教走向社会现实, 从形而上的象牙塔科学变为学生处理实际道德问题的指挥棒, 重新走向学生的心灵深处。这种深层次的教学回归, 使德育课程资源不局限于学校, 德育课程不局限于课堂。这种深层次的教学回归, 让课堂、学校、社会连为一体, 都成为德育课程的教学课堂。德育理论的内化必将促使学生在自己的日常工作和学习中自觉地践行德育理论。

2.3改善师生关系, 营造良好师生氛围

德育课程教学资源的紧张, 常常使教师和学生均处于关系涣散状态。改善师生关系, 营造良好的师生氛围, 教师和学生构成一个和谐的共同体。教师要积极改善涣散的局面, 在讲授知识的过程中了解学生的需要;在面对学生质疑的问题时, 要放下架子, 与其真诚沟通, 深入交流, 教师和学生平等相待, 和谐共生。教师与学生的良好关系, 也是对知识的尊重, 是对教师师德的言传身教, 有利于学生形成自己正确的人生观和价值观。

3结语

德育是高校教育的核心, 如何提高高校德育的时效性成为学校德育工作的重中之重。正如教育大家陶行知说:“道德是人的根本。根本一坏, 纵然使你有一些学问, 也无甚用处。”[5]因此, 不管是现在还是将来, 加强学生德育教育必将永远成为高校教育的主旋律, 立德应始终成为高校教育的第一要义。

摘要：本文据于教育家怀特海的三段式节奏论, 就高校德育对学生全面发展的重要性, 以当前高校德育课程困境为出发点, 认为以下几个途径能帮助高校走出德育课程困境:1) 统整德育课程资源;2) 课堂德育情境的创设;3) 改善师生关系, 营造良好师生氛围。

关键词：高校德育,德育课程,路径分析

参考文献

[1] 叶澜.教育学原理.

[2] 姜安丽.护理教育学.护理教育中的德育[J].人民卫生出版社, 2011 (02) :178.

[3] 许峰华, 岳华.浪漫、精确与综合:怀特海教育节奏思想探析[J].扬州大学学报:高教研究, 2009 (5) .

[4] 韩玉, 易连云.德育的关怀:让道德和意义与生命相遇[J].高等教育研究, 2010 (2) .

高校德育课程建设研究论文范文第2篇

一、高校宿舍文化建设的意义

在高校的学生管理工作中, 思想政治教育工作始终是核心内容, 宿舍文化建设显得尤为重要。学生宿舍在满足学生生活、学习、娱乐的同时, 也是学校对学生进行思想政治教育的重要园地。作为校园文化的延伸, 宿舍文化潜移默化地影响着学生的各个方面, 充分发挥宿舍文化的育人作用, 成为当代高校思想政治教育的必然趋势。宿舍文化的文明程度, 在反映大学生精神风貌的同时, 又影响着大学生的身心健康。随着社会的发展, 人们的思想趋向多元化, 大学生正处于三观形成的重要阶段, 他们的思想还不够成熟, 极易受外部不良因素的诱惑, 加强思想政治教育势在必行, 学生宿舍成为进行思想政治工作的重要前沿阵地。把思想政治教育和宿舍文化两者有机联系在一起, 更好的促进学生全面发展, 提升学生的综合素质。

二、高校宿舍文化建设在德育中的作用

1、提高大学生的道德理论水平

在宿舍这样小规模的范围内, 学生与学生之间互相取长补短、互相鼓励、互相促进, 比如学生借助网络获得丰富的信息, 在宿舍里可以针对这些信息进行交流, 不管是敏感话题, 还是社会伦理等问题, 都能够畅所欲言, 各抒己见, 既开阔了学生的视野, 让他们增长了见识, 又无形中自然而然的进行了德育教育, 提高了他们的道德理论水平, 利于他们成为品德高尚的人。

2、促进大学生正确道德观的形成

宿舍文化会使大学生受到潜移默化的影响, 这种影响在大学生道德观形成的过程中, 作用是不能忽视的。它具有同校园文化一样的行为导向功能。大学阶段是一个人成长重要时期, 思想的可塑性很大, 而宿舍文化如同纽带将宿舍成员凝聚在一起, 对每个人的道德观念、思想品行、生活方式等方面产生着影响, 提高学生的道德素质。

3、规范约束大学生的行为

宿舍文化中的规章制度能有效的避免一些不良行为的发生, 更重要的是宿舍文化的软性约束更容易让大学生接受, 它不同于规章制度的硬性规定, 效果更佳。它通过学生自身的调控, 达到帮助学生树立正确的思想道德观念的目的。同时, 宿舍文化有利于促进学生心理健康的发展。宿舍环境宽松和谐, 成员间的交流, 不知不觉中可以使学生的迷惑、压力等不良情绪释放出来, 促进学生的心理发展。

三、高校宿舍文化建设的途径

1、完善宿舍设施是宿舍文化建设的基础

宿舍是大学生宿舍文化的载体, 是大学生除了教室外最主要的活动场所, 完善各项设施建设是大学生宿舍文化建设的前提, 包括优美舒适的生活环境、丰富多样的活动场所、高质量的服务设施等方面, 如今互联网得到了广泛的应用, 在高校宿舍管理中也要普及, 现代化的服务要跟上时代发展的脚步, 为学生提供方便, 利于宿舍文化的建设。建设良好的大学生宿舍文化, 离不开良好的宿舍这一“硬件”的支撑。因此应完善大学生宿舍的各项设施。

2、建立和完善规章制度是宿舍文化建设的保障

规章制度是学生管理工作的基础, 也是为了满足宿舍文化建设的内在要求。一套切实可行、完善的规章制度, 才能实现科学化管理, 才能为学生创造出良好、有序的生活环境, 在这这样的环境中, 宿舍文化建设才能得到保障, 否则良好的宿舍文化根本就无从谈起。建立和完善规章制度的目的是培养学生的行为习惯, 树立主人翁意识, 增强社会责任感, 实现学生的自我管理、自我教育, 为宿舍文化建设提供保障。

3、思想政治教育是宿舍文化建设的关键

宿舍是对大学生进行思想政治教育最好的地方。首先是加强教育引导。及时了解学生的思想、心理动态, 可以发挥网络的优势, 比如微信、QQ、电子邮箱等, 给学生提供一个开放的平台, 及时跟学生互动交流, 掌握学生动态, 有针对性的对学生进行思想政治教育的宣传。其次是加强行为教育。由于学生个体之间的差异, 明确要求大学生树立好自身形象, 对自己严格要求。言行举止文明, 心态积极向上, 成员之间团结一致, 互相关心, 尤其是发生矛盾时, 正确处理, 大家友好和谐共处, 建立起融洽的关系, 使大学生的综合素质得到提高。另外充分发挥骨干的模范带头作用, 进而形成向心力、凝聚力强的集体, 实现学生的自我管理、自我成长和提高。

4、文化活动是宿舍文化建设的推动力

宿舍文化建设需要开展丰富多彩、形式多样的活动, 通过活动为学生提供展示自我的机会, 推动宿舍文化的建设。首先, 主题宿舍文化活动的开展, 在这些活动中交流感情, 友谊加深, 提高人际交往能力和处事能力。其次, 定期开展各种评比活动, 如文明寝室等, 通过评比, 展示出学生较高的道德水准、综合素质, 展示出积极健康向上宿舍理念等, 形成良好的氛围。再次, 开展党员形象工程建设。加强党组织的凝聚力, 使党员的先锋模范作用得到充分的发挥。高校宿舍文化建设“以科学的理论武装人, 以正确的舆论引导人, 以高尚的精神塑造人, 以优秀的作品鼓舞人”为宗旨, 体现校园文化的性质和品位, 真正把大学生培养成祖国的栋梁。

四、结语

宿舍文化对大学生的影响极为深刻, 良好的宿舍文化, 在学生身心发展、人格形成等方面起着不可替代的作用。因此高校必须重视宿舍文化的建设, 把思想道德教育观念融入到宿舍文化建设中, 既让宿舍成为大学生生活学习放松自我的重要场所, 又充分发挥出德育教育的功能, 提升大学生的综合素质。

摘要：宿舍文化在高校教育发展的今天, 作用越来越突出, 不仅是学生学习、生活的主要区域, 还是对学生进行德育教育的重要阵地, 更好地促进学生的健康成长, 同时对校园文化建设起到推动作用, 因此, 探讨高校宿舍文化建设的德育作用及策略具有重大的现实意义。

关键词：宿舍文化,德育功能,校园文化

参考文献

[1] 孙联明.论新时期大学生宿舍文化建设模式的科学建构[J].思想教育研究, 2012 (8) .

[2] 王晓杰.新时期高职院校学生宿舍管理中的问题及对策[J].中国校外教育, 2013 (7) .

高校德育课程建设研究论文范文第3篇

摘 要：随着全球化时代网络科技的迅猛发展，网络文化以其独特的魅力对高校德育建设产生了强烈的冲击，高校德育作为社会主流文化的主导地位和时效性也遭受严峻挑战。如何在高校德育中引入网络文化研究和建设，对高校德育建设具有十分重要的现实意义。

关键词：高等德育；网络文化；对策

随着全球化时代网络科技的迅猛发展，网络文化以其独特的魅力对高校德育建设产生着强烈的冲击。如何在高校德育中引入网络文化的研究，切实加强高校网络文化建设，不仅关系到当代高校德育的实施成效，同时也关系到我国高校德育未来的发展方向。

一、网络文化对高校德育工作的影响

网络文化是指以网络为载体来反映和传播的文化现象，是一种以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造[1]。作为社会网络文化的重要子系统，高校网络文化特指高校教育者和被教育者在通过网络进行工作、学习、交流、娱乐等活动中，形成的一种以进行思想传播、文化传承、道德教育、娱乐审美为主要内容的精神文化活动[2]。

健康的、开放的、积极向上的网络文化有利于高校德育工作的开展。首先，作为一种集知识性、娱乐性、趣味性、政治性于一体，图、文、声、像并茂的一种文化媒介，网络文化之所以能够让学生产生浓厚兴趣，其主要原因即在于它不仅丰富了学生们的学习与生活，使其思想得到了进一步解放，满足了他们渴望独立自主、张扬个性的心理需求，而且，网络文化的存在极大拓展了大学生的人际交往空间，开阔了他们的视野范围，拓宽了知识信息来源，可以使学生们随时随地、方便快捷地浏览世界各地，从而加快了校园的社会化进程。其次，网络文化的出现和发展使高校德育环境焕然一新，尤其是网络文化的开放性、自由性、快捷性等优点，为高校德育工作的创新提供了更多的可能。这不仅体现在高校德育教育的内容、形式和方法得以创新，而且体现在德育工作的科技含量、文化含量以及管理含量都得到明显提高。例如内容创新。多样化的网络信息决定了网络德育内容的丰富多彩，并且具有客观性、针对性和指导性；方法上的创新，德育工作者在传统课堂教学的基础上，利用科技优势的多媒体技术，将网络德育以一种全新的姿态呈现在大学生面前，将德育教育内容用现代科技信息展示，让德育的形态由静态转变为动态，立体化地呈现在学生眼前。这种创新有利于师生之间架起心灵的桥梁，提高德育的针对性和时效性。

当然，网络信息全球化的实现也使传统德育的地位和作用受到强烈冲击，网络特异文化则增加了高校大学生的惰性与堕性，从而对高校大学生的成长产生负面影响。一方面，丰富多彩、无孔不入的网络文化让高校学子逐渐远离形式单一、内容乏味的传统德育阵地，高校管理者和教师的德育力量因此大大削弱，德育权威的地位及作用受到冲击；另一方面，由于虚拟的网络世界没有时空限制和权威制约，相当一部分学生受到色情、暴力等网络污染以及西方腐朽思想的侵蚀，慢慢放弃自己的理想与信仰。具体而言，网络是一个没有地域、没有国界的全球性信息载体，网络上的内容包罗万象、极其丰富，它既是人类最大的信息库，也是一个巨大的信息垃圾场，淫秽、暴力、反动的言论以及邪教组织在网络上散布的反动言论和歪理邪说，极大地困扰着青年大学生的思想道德观念，而趣味丰富、万象纷呈的网络文化又使得部分学生把过多的时间和精力用在了玩游戏、网络聊天、网络交友等方面，沉迷其中而不能自拔。另外，大众媒介所带有的种种“玩世不恭”、戏说调侃的色彩也极易感染大学生的思想和行为[3]。网络文化这些病症不仅影响大学生的学习和生活，而且还会严重影响学生个性的形成及价值取向，从而对其身体和心理造成极大伤害，甚至会改变学生正常的人生之路。因此，如何利用网络体系的特点，在发挥大学生的主观能动性的基础上，弘扬社会主义、集体主义精神，剔除大学生的惰性与堕性，成为当代高校德育面临的现实挑战。

二、高校德育如何应对网络文化的挑战

随着互联网技术的日新月异，校园网络文化成了高校德育建设工作必不可少的手段和主要阵地之一。在网络文化不断冲击大学生思想意识领域的背景下，高校教育工作者必须不断总结和发现网络文化的新特点，认真研究探讨在网络文化环境下德育工作的新特点和规律，采取有效的措施开展高校德育工作。

1.充分发挥校园网络文化的思想政治教育功能，积极主动抢占校园网络文化主阵地。在这方面，高校要充分合理利用网络这一现代传播工具，创建高校德育网络教育工程，提高网络德育的渗透力与影响力。特别是要建立起富有活力，融理论性、教育性、知识性、互动性为一体的思想政治教育网站，开展丰富多彩的专题网上教育活动，将大学生日常生活中的点滴小事件或者喜闻乐见的德育材料贯穿其中；将模范人物和先进事迹的真实视频与科学理论、先进文化的宣传作品合理结合，通过开发有教育意义的软件向每一个登陆校园网的大学生传播，也可以通过校园网针对大学生关心的热点和疑难问题进行及时的讨论答疑。通过德育网络教育工程积极传播先进文化，抵制腐朽文化，用先进的思想文化去占领校园网络文化新阵地，使校园网成为传播时代精神和优秀知识的课堂。通过潜移默化的教育，将大学生的网络热情正确引导到学习、成长的方向上来，最终使校园网络文化成为体现高校文化特点、时代特征，唱响时代主旋律的先进主流文化，以增强德育工作的吸引力、辐射力和感染力，提高德育教育的实效性。

2.加强大学生的网络道德素质教育，增强大学生的道德自律性和免疫力。网络道德素质是大学生处理自身与网络的关系，适应网络的能力。提高网络道德素质，要求高校德育工作者始终用科学的理论和先进的文化武装大学生的头脑，使之树立正确的世界观、人生观和价值观，不断增强对网络信息的敏锐性和政治鉴别力以及对信息技能吸引的自控、自律能力和自我调节能力，使之无论在何种情况下，都能自觉抵御有害信息的干扰和侵蚀，遵守合乎时代要求的信息道德，以时代的信息道德准则来规范自身的信息行为[4]。同时，高等学校还要加强大学生法制意识教育，使之自觉地遵守有关网络的法律和法规，做遵纪守法、文明上网的优秀网民，从而实现自身网络素质从他律到自律的转化。

3.坚持主流文化和多元文化的和谐发展。社会发展的规律表明，多元文化与主流文化是不可或缺的，多元文化的共处和交流是文化发展的巨大动力。因此高校在宣传先进文化、唱响主旋律的同时，也必须提倡文化的多元化和多样化，提倡东西方文化的交流借鉴。这就要求高校德育工作者在不断的文化融合中寻找契合点，需要为大学生提供更多的机会创造新的校园文化，也需要师生共同吸取多元文化的精华，共同为校园网络文化的发展添砖加瓦。而这个契合点既要符合多元文化和谐共处的规律，又要有利于校园文化的建设、高校学生精神风貌的培养以及和谐校园的构建。费孝通先生多次强调的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，就是文化多元融合的最好表述。

4.加强网络管理，建立网络管理的长效机制。为了防止有害信息入侵校园网，高校德育决策者和广大德育工作者必须注意随时收集、分析网上信息，规范网络运行，制定网络管理的规章。在坚持以人为本、创新改革和高效管理的原则下，和树立民主、和谐、人文等理念的基础上，形成整套网络课程体系、开展网络德育的实效评估，建立科学完整的德育阵地机制、德育主体配合机制、德育方式方法最优化机制，全面完善网络条件下高校德育的整体环境。

总之，网络文化是一把“双刃剑”。 网络文化的兴起和发展给当今高校学生注入了新的活力，“信息技术特别是信息网络技术的发展，为我们开展思想政治工作提供了现代化手段，拓展了思想政治工作空间和渠道[5]。但毋庸置疑，开放的网络文化也带来了一系列的伦理道德问题，从而给高校德育工作带来了严峻挑战。然而，我们不能因为网络文化带来的法律道德问题，就全盘否认网络文化这一新兴文化形态对于高校道德教育的价值。当代高校大学生和决策者以何种态度和方法对待网络文化，某种程度上决定着网络文化价值合理性的高度，也决定着高校德育建设的有效程度。

参考文献：

[1] 李德敏.网络文化对高校思想政治教育的影响和对策[J].学校党建与思想教育，2012，（1）.

[2] 李卫红.深入贯彻党的十七大精神不断开创高校校园网络文化建设和管理工作新局面[J].思想教育导刊，2008，（8）.

[3] 王毅.高校网络文化对大学生思想政治教育的损益及对策[J].河南师范大学学报，2012，（6）.

[4] 齐润生.唱响高校网络文化主旋律浅议[J].山西高等学校社会科学学报，2012，（12）.

[5] R 本尼迪克.文化模式[M].北京：华夏出版社，1987.

[责任编辑 仲 琪]

高校德育课程建设研究论文范文第4篇

关键词:高校德育;隐性德育;“隐性德育源”

隐性德育与显性德育是事物矛盾的两个方面,两者相互联系、相互依赖,既对立又统一。如果把高校的德育工作比作一座巨大的“冰山”,那么,显性德育犹如那浮于海面之上的部分,是“形而上部分”,它虽令人瞩目,却只是冰山一角,而隐性德育好似冰山海面之下部分,是“形而下部分”,它虽隐而不露,却更加蔚为壮观[1]。高校德育应该探索出一条“显隐结合”、“双腿走路”、“二轮驱动”、“彰显特色”的德育模式。

一、隐性德育的渊源

隐性教育是1968年美国教育家和社会学家菲利普w杰克逊在其著作《班级生活》中首次提出的,当时称之为“隐性课程”,这种观点很快得到学者们的肯定。上世纪70年代,随着隐性课程理论研究的深入,学者们渐渐认识到,隐性课程中获得的价值、观念不仅隐含在学校的“非正式文化的传递”之中,同时也潜隐于校园之外的家庭、社会环境的影响之中,于是,隐性教育作为隐性课程的一个上位概念出现了,世界各国的学者们就开始研究和挖掘隐性教育。人们不仅把视野由校内扩展到校外,而且也由教学深入到德育,于是就出现隐性德育这个概念。所谓隐性德育,就是指教育者的教育意图、教育目的是明确的、显性的,但采用的教育手段是隐蔽的,教育的内容、目的是深藏在各类活动及载体中、隐藏在友好和无拘无束的氛围中,受教育者感觉不到自己是处于被教育的地位,而乐于接受教育者的思想,从而达到了教育者的预期目的[2]。隐性德育的一个最本质的特征就是它不带有强制性,而是靠学生自身的体验、情感、活动来接受教育,它渗透到大学生生活的各个方面,通过潜移默化,熏陶、感染、同化、兴趣逐步产生累积效应,进而通过大学生自身的主体选择内化为自身的“德性”,在实际生活中指导自己的行为。

二、“隐性德育源”的理论内涵

隐性教育是指隐藏教育目的,通过将教育性因素渗透到教育对象日常接触的环境、文化、网络、娱乐、舆论、制度、管理、服务等具有教育功能的非正式教育载体之中,引导教育对象主要经由非认知心理获得教育性经验的一种思想政治教育方式[3]。从外延而论,隐性教育涵盖以班级隐性课程、正式课程内含的隐性因素、大型活动的道德感染等为主要形式的隐性课程,以物质文化、制度文化、精神文化为主要内容的文化传统,以及以物化建筑、文化设施、网络环境等为主要载体的环境情境三个重要而基本的方面[4]。隐性教育内涵十分丰富,其外延主要包括隐性课程、文化传统和环境情境三个方面。隐性德育也主要以隐性德育课程、文化传统和环境情境为载体,引导学生在体验、分享中获得身心和个性发展以及价值观、理想信念和道德观念的活动过程及其方式[5]。

大家知道,磁场有磁场源即产生磁场力的物质,隐性德育也有“隐性德育源”(张祖华,《隐性德育的磁场理论观》:《现代教育科学高教研究》2010年第5期)即产生隐性德育功能的物质。上面我们分析隐性德育主要以隐性德育课程、文化传统和环境情境为载体。因此,隐性德育的“隐性德育源”也主要存在于这三大领域:隐性德育课程、文化传统和环境情境,下面分析这三个“隐性德育源”。

(一)课程中的“隐性德育源”

学校课程方面的隐性德育课程主要存在于德育专门课程、各专业学科课程及活动课程与教学中的不自觉和非预期的德育影响三种类型[6]。学校显性课程诸如学校开设的专业课、基础课、公共课等可以用文字或符号为载体而显现于外的文化,它的授课方式是经过有计划、有组织、有意识地进行的,称为显性课程;另一种是诸如价值观念、思维模式、精神气质等难以用文字或符号来表达而不显于外的文化,称之为隐性课程。隐性课程以其潜隐性、愉悦性和情感性的特点,在高校德育工作中发挥着独特的隐性德育功能,课程中的“隐性德育源”主要存在于以下几方面:

1.显性德育课程中的“隐性德育源”。其实,显性德育教育与隐性德育教育往往相互交织在一起,分属道德教育的两个方面,即一种道德教育过程中同时存在着两种教育方式,隐性德育教育往往隐含在显性德育教育中。如在进行德育理论知识的传授活动时,所传授的知识内容是外显的,是人们注意的中心,属于显性德育教育;但是传授者的授课方式、教学态度、师生关系、传授者的人格魅力、衣着外貌、情感气质等,并非受教育者正式注意的中心,也不是公开的教育内容,属于隐性德育教育。

2.各科课程中的“隐性德育源”。各科教师必须认识到教师的职责不仅是教书,更重要的在于育人,即在向学生传授科学知识的同时,更重要的是对学生进行思想品德教育,认识到在学科教学中进行德育渗透是德育工作最有效的途径;认识到自己不仅是一个“授业解惑者”,更应该是一个“传道者”,各科教师同样有责任将德育目标渗透到各科教学内容中去,培养学生的历史使命感和社会责任感。

3.课外学术活动中的“隐性德育源”。课外学术活动是课堂教学的一种重要延伸,它由于具有参加者的自觉性、主讲者的权威性、研究问题的前瞻性、研究方式的多样性、活动形式的开放性,受到广大学生的欢迎,其潜隐的道德价值更易为学生所接受。因此,有目的、有组织、有意识地用课外学术活动进行隐性德育渗透不失为一种好的方法。

(二)学校文化传统中的“隐性德育源”

近年来,高校越来越重视校园文化传统对学生的育人功能。笔者认为,文化传统包括校训、校风、教风、学风、制度等人文因素,校训是我们建设一所大学的理念、思想,对学生会留下深刻印象;校风、教风、学风是由实施一定的办学思想、办学方针所凝集成的风气,其核心就是师生在继承学校的历史传统精华和发扬时代精神中形成的价值观、道德观、文化观、生活观;学校制度主要包括班级、学校教育中领导体制、规章制度、领导风格、管理模式等存在的非预期的德育影响。学校制度文化是重要的德育资源,在教育实践中,这些因素对学生价值观念、道德品质的影响是普遍存在但又往往被忽视的。这些因素潜移默化地感染着学生,如果加以正确引导,将发挥积极的德育教育功能。

(三)环境情境中的“隐性德育源”

学校环境是由一定的物质因素和人文因素构成的一种富有感染力的真实的道德环境。在进行德育教育时,创设、利用这种环境是至关重要的。因为这种环境不仅会使德育教育植根于生动而丰富的社会实践活动之中,并且会使学生在其中耳濡目染,受到同化,逐步养成美德。苏霍姆林斯基说过,用环境进行教育“是教育过程最微妙的领域之一”。

校园环境有硬环境和软环境之分。具体来讲硬环境包括学校的生态环境、校园的整体规划、校园内的经营布置、建筑样式、教育设施等。软环境包括学校的知名度、校纪、校风、大师数量、校园内的人际关系、学生社团的数量与规模、学术氛围、校园课余活动、学校与社会的关系[7]和报刊、广播、网络等舆论媒体。学校应通过校园环境的建设,来营造整洁怡人的自然环境和催人奋进的人文景观,寓教于物,寓教于景。优美的校园环境具有无声的教育力量,它对学生潜移默化的教育作用是课堂教学所无法替代的。

三、“隐性德育源”的挖掘

(一)挖掘学校课程中的隐性德育元素

1.挖掘显性德育课程中的隐性德育元素。德育课教师是高校德育的专职队伍,在教学时,要全面、系统地对大学生进行思想道德品质教育,同时要以自身的人格和情感气质去感化学生。即在把握好外显的德育课内容的知识性、全面性、严谨性、前瞻性的基础上,在自身的价值观念、思维方式、教学态度、授课方法、师生关系、个人魅力、情感气质上下功夫,使整个教学过程能在平等、宽松、和谐、自然的氛围中进行,具有生动性、趣味性、活泼性、愉悦性,引导学生在理性和感性的交汇中,直接和间接地接受教师传递的德育信息。毫无疑问,高校的德育课乃是社会主义思想道德传播的“主阵地”,在这个传播的过程中,仅靠教师的灌输、说教是不够的,必须把灌输与渗透结合起来,把德育理论与生活实践结合起来,把课堂上的显性德育教育和隐性德育教育结合起来,注重德育的政治化与情感性相结合,注重德育灌输与学生的主体性相统一,以平等交流与个案商谈的方式走进学生的心灵,以师友般的热情与亲和帮助学生进行理性选择,以耐心细致的思想疏导占领大学生的精神领地,以润物无声的方式实现主流思想道德的渗透与内化。

2.挖掘各科课程教学中的隐性德育元素。各科教学的内容,教学过程的安排,教学方法的使用,教师自身的人格修养都蕴含着丰富的隐性德育因素。这些教育因素对学生良好的道德品质和行为习惯的养成具有潜移默化的作用。教师在教学中的一项重要职责就是以合适的方式向学生呈现这些道德教育资源,并努力创造、开发和挖掘各种潜在资源的道德教育性。道德教育资源在它没有为学生意识到从而能够产生教育作用之前只是潜在的资源,并没有成为现实的教育力量。因此,教师应在对各学科的教学内容和形式进行分析的基础上,从学科专业发展的历史与现实等角度提出渗透德育的要求,发掘和提炼蕴含在其中的德育因素,把德育因素融入教学和相关的科研训练中。

(二)挖掘学校文化传统中的隐性德育元素

1.校训。校训是我们建设一所大学的理念、思想,对学生会留下深刻印象。校风的德育作用,就在于能促进个人将人生价值内化,成为自己的一种心理定向,有意或无意地按照它的基本精神来塑造自己,这是一种最宝贵的精神力量。新中国成立前,清华大学的校训为“厚德载物,自强不息”,新中国成立后,清华大学把校训改为“严谨治学,勤奋学习,自强不息”,后来又改为“严谨,勤奋,求实,创新”,这些随着时代不断变化的校训正反映了清华大学关注发展、孜孜追求、永不懈怠的校风。清华大学能培养出一代又一代中国乃至世界的一流人才看来绝非偶然。高校一定要把校训建设放在一个重要位置,用好用活这样一个隐性德育的法宝。

2.校风、教风、学风。良好的校风使学生在不知不觉的氛围中受到熏陶和感染,潜移默化地对他们的行为起规范、约束、推动和导向作用,并内化为人的素质,达到“润物细无声”之功效。课堂教育是校园文化育人的主要形式,教师的言传身教、师德的影响会直接使校园精神在师生中产生共鸣,要扎实开展师德教育,制定师德规范,建设优良教风。要制定完善大学生行为规范的制度,严格管理,特别是课堂秩序和考试纪律的管理,营造良好的学风。

3.提高学校制度文化的民主性、公正性。首先,高校在制定、完善学校规章制度时,要特别强调体现学生的“民主参与”理念,体现以人为本的精神,创设条件,开辟渠道,促进学生对学校制度的认同,充分发挥高校制度文化的德育功能。其次,高校要提高教育管理的公正性。在学校内部,教育管理者的人格因素,包括教育者的品德和公正意识,是决定学生道德发展的一个最重要因素。因此,在教育管理中提高执行的公正性,不仅是教育法制化的客观要求,也是大学生道德健康发展的必然需要。

(三)开展丰富多彩的校园文化活动,挖掘校园文化中的隐性德育元素

1.大力发展学生社团。过去人们总是认为课外活动是课堂教学的一种补充,然而美国大学的证据表明:“所有对学生能产生深远影响的重要的具体事件,有4/5发生在课外”,高校应大力支持和鼓励学生开展自己的课外活动。课余活动是认识社会的实践活动,是加速大学生社会化的“催化剂”,是潜性教育成熟的推进器。一个课余活动丰富、接触现实面广的大学生,其良好的心理品质会得到不断提高,如思维的独立性、批判性、广阔性、深刻性、灵活性、创造性、意志的坚韧性、自制性等,都会得到不断的发展。学生社团是校园文化活动的主要力量,我国高校可在规范化、制度化的条件下大规模发展学生社团,激发学生创新精神,强化学生的实践能力。

2.走向生活,贴近自然。“寄情万物,皆以养性”,生活处处是教育,要让学生走向生活,走近自然,启迪灵性,完善人格,养成敢于直面生活、追求真善美的人生态度。

(四)发挥教师的人格辐射作用,挖掘教师的闪光德育元素

教师人格魅力作为隐性德育课程的重要组成部分,对于提高学生的道德修养、建立良好的师生关系、增强高校德育工作的实效性具有重要的意义。学生在与教师的交往与沟通过程中,直接觉察教师人格,无意识地明辨是非、善恶,形成独立人格,从而激发道德动机。教师人格的这种价值辐射远远比直接权威式的自上而下的道德说教、政治灌输更加符合学生的内在情感需求,一个有高尚人格的教师容易使学生认识、赞赏并加以模仿。教师要无微不至地关注学生细小的变化,理智地控制自己的冲动,及时地调节自己的不良情绪,疏导学生的思想困惑,用人格感染学生的心灵。教师在提高自身内在素质,张扬理论本身的理性魅力时,还要注意外在仪表形象、行为举止的“亲和性”设计,拉近与学生的距离,“人格魅力”的辐射作用能迅速拉近教师与学生间的距离,进而形成“光环效应”,使道德教育和思想政治教育变得容易起来,也变得更有效,这就是“亲其师,信其道”的道理。

参考文献:

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[7] 杨芳,顾晓静,成乔明.高校潜性教育纵横谈[J].大学教育科学,2004,(2):78.

高校德育课程建设研究论文范文第5篇

摘要:职业锚的认定与开发是对个体职业能力、需要、动机与价值观的把握与强化。结合大学生职业锚早期认定与开发，就如何培养大学生自我认识和主体意识，激发职业道德需要和动机，树立正确的职业成功价值观，陶冶生活情操，增强就业、择业、敬业和乐业能力等，提出了创新内容、回归生活、关注差异和加强实践等四个方面的高校德育创新。

关键词：职业锚；高校德育；创新

作者简介：孙明福（1965—），男，湖南道县人，中南民族大学经济学院副研究员，教育硕士，研究方向：教育管理与高校思想政治教育。

一、职业锚及其认定的意义

职业锚“是指当一个人不得不做出选择时，无论如何都不会放弃的那种至关重要的东西，它是人们内心深层次的价值观、能力和动力的整合体，它体现了‘真实的自我’”。它是美国麻省理工大学斯隆管理学院E.H.施恩教授领导的专门研究小组，从1961年开始对斯隆管理学院44名MBA毕业生进行长达12年之久的关于个人职业发展和组织职业管理的调查与研究，针对一个人对自己的天资和能力、动机和需要、态度和价值观有了清楚的了解基础上，逐步形成了自己关于职业的看法之后，进而提出的个人职业生涯选择理论。他们根据对几百个不同行业、不同职业发展阶段的人进行了纵向研究和访谈，最后把职业锚分类成技术/智能型、管理型、自主/独立型、安全/稳定型、创造型、服务/奉献型、挑战型、生活型等八种类型，并对这八种类型职业锚的能力特征、价值观念、工作类型、薪酬补贴、工作晋升、认可方式等方面进行了分析和界定。

职业锚认定的前提是理性的自我认识与判断，即对自我才干和能力的认定与自省；对自我动机和需要的确立；对自我态度和价值观的明确与树立。或者说，职业锚是由个体自我的才干、动机和价值观不断相互作用和逐步整合的动态结果，也是通过工作经验的积累产生并形成的，它是个体现实地选择和准确地定位职业的依据，是个人的长期职业贡献区和稳定源。职业锚的认定，不仅有助于个人选择自己的职业发展道路，确定自己的职业目标，树立自己的职业角色形象，而且还能帮助提高个人的工作技能，提高自己的职业竞争力。对于在校大学生来说，虽然尚未涉足职业实践，更不可能从工作经验中习得和形成职业锚，但是，通过测试、分析和实践等，早期认定和开发大学生职业锚，对增强教育的针对性和实效性，进一步引导大学生正确审视自我动机、需要、能力及价值观，激发大学生自觉地完善和发展自己，是具有重要意义的。

首先，能帮助大学生熟悉职业环境，促进职业意识的形成。职业锚准确反映的是个人职业需要及其所追求的职业环境。大学生涉世经验不足，职业环境陌生，职业意识谈薄，早期认定和开发大学生职业锚，可以帮助大学生尽快地熟悉职业的含义和职业所需，能够启发大学生职业意识的形成。

其次，能帮助大学生促进预期心理契约发展，准确把握职业定位。职业锚既是个人的职业期望与抱负，又是个人职业价值的体现。早期认定和开发大学生职业锚，实际上就是加强大学生自我认知的过程。一方面，能够帮助大学生认识自己具有什么样的能力，还需要什么，价值系统是什么，又怎样才能进一步提升这种能力、需求和价值观念；另一方面，能引导大学生根据意向中的职业基本需求，不断稳固地走向相互接纳，形成心理契约，不断地促使自我朝理想的职业方向努力。

再次，能帮助大学生明确职业价值目标，有助于职业技能和职业人格的培养。职业锚是个人长期的职业贡献区，要想在稳定的长期职业中有所成就，就必须不断地增长工作经验，增强职业技能，加强职业道德修养。早期认定和开发大学生职业锚，不仅能帮助大学生明确职业发展所需的职业技能，也能强化大学生职业发展所需的职业人格意识，能引导他们从现在做起，刻苦学习，苦练本领，加强人格修养，不断提升人格品质。

最后，帮助大学生识别职业成功标准，有助于个人理解生活意义和创造未来生活。职业成功是“一个人所积累起来的积极的心理上的或是与工作相关的成功或成就。”一般来讲，判断职业成功的标准主要有客观的职业成功标准和主观的职业成功标准两种。在稳定的职业环境中，加薪和晋升为主的客观成功标准是人们较普遍认同的成功标准；在易变性的职业环境中，职业的成功标准越来越多元化，主观的职业成功标准得到了更多的强调。职业成功观作为价值观的重要组成部分，反映个人对生活意义的理解。早期认定和开发大学生职业锚，不仅能增强大学生对职业成功的主观认识，体验到职业成功的多样化和生活的多彩性，能正确地理解生活的意义；同时，还能帮助大学生正确审视、评价和接纳自我，促进个性发展，不断地增强对环境的适应与控制能力，积极创造未来幸福的生活。

二、大学生职业锚开发与道德教育指向

施恩教授认为，每个人都有合适自己的职业锚所在，他的职业选择也只有定位在自己合适的职业锚上，才能发挥自己的才干并取得与自己才干相称的成绩，从而获得满足感。高等教育是受教育者走向社会、走向职业岗位的预备期，必须要为受教育者提供必要的职业准备。因此，科学认定并不断寻觅和开发职业锚理应成为大学生职业生涯规划乃至高校人才培养的重要环节。

大学生职业锚的认定主要对大学生能力、动力和价值观念的理清和明晰。我们认为，认定大学生职业锚主要把握以下三个环节。第一，在科学认识、测试的基础上，认真分析和准确把握大学生个体身心特点、职业素质与能力、自我优势等，引导学生做出较为全面、客观的自我评价，以达到对自我及适应职业的判断。第二，通过多种渠道，帮助大学生充分了解和认识各类职业特点以及对个体素质和能力的具体要求，从而做出进一步的分析和判断。第三，通过分析、判断，在初步认定大学生职业锚的基础上，引导学生加强社会实践，在实践中对初步认定的职业锚不断进行评估、检验和调整。

大学生职业锚的开发主要是对大学生职业能力、动力和价值观念的坚定和提升，是在夯实专业技能、加强品德修养基础上，根据大学生个体特征和不同职业锚的职业要求，引导大学生不断提升自我步入职场的运作管理能力、自我享受生活能力和职业道德人格修养等。大学生职业锚的早期认定与开发，旨在指导和帮助大学生通过审视自我动机、需要、能力及价值观，逐步明确个人需要与价值观，明确自己的擅长所在及发展重点，并且针对个人需要、价值观念以及个人特质的工作要求，自觉地完善和发展自己，发掘和提升自我发展能力。职业锚的认定是职业锚开发的前提，职业锚开发又是教育的重要环节，是走向教育目的的有效途径。职业锚的开发包括个人开发和组织开发。作为组织开发的学校教育，不仅是知识与技能的开发、培养与训练，更需要结合职业发展需要和未来可能生活的要求，加强和改进道德教育，为大学生的未来职业发展不断储备能力与人格品质。

其实，“人的教育所关注的不仅仅是人的生存首要掌握的生活知识和技能，而最根本的是人的价值生命的实现，教育在本质上不是一种本能性活动，而是一种价值性活动。”道德教育在这种价值性活动中始终又是居领先地位的。“道德教育的本质，就是教导学生对于善与义务能知又能行。”大学生职业锚早期认定与开发，关键是对大学生个体需要、动机、能力与价值观念的明确和提升，它是对个体价值生命的关注，也是对个体善与义务的导引和规范。基于此，高校道德教育理应充分发挥道德教育的导向、调控和评价等作用，着力培养大学生自我认识和主体意识，激发职业道德需要和动机，树立正确的职业成功价值观，陶冶生活情操，增强就业、择业、敬业和乐业能力。

三、基于大学生职业锚早期认定与开发的高校德育创新

（一）创新高校德育的内容，加强大学生职业道德人格品质培养

高校德育内容是指高等学校道德教育活动所要传授的具体道德价值与道德规范及其体系，它是在一定社会中道德教育目标的体现和具体化，也是高等学校开展道德教育工作的凭借和实现高等学校道德教育目标的重要保证。

过去，我们的高校德育内容较注重社会、政治需求，对个体职业发展以及职业发展所必须的道德人格重视不够。基于职业发展需求创新高校德育内容，就是要依据高校道德教育现有的基本内容体系，进一步优化道德教育内容结构，强化职业道德、职业理想、职业纪律、职业意识和职业能力等方面的教育，教育和指导大学生在追求职业理想过程中，学会正确处理个人与社会的利益、个人发展与社会发展、自我价值实现与社会价值实现的关系，以职业为谋生手段、以职业为实现自我的途径与承担职业所赋予的社会责任、义务的关系，个人自由、选择与社会需要的关系，职业理想与掌握专业知识和技能的关系，实现职业理想过程中苦与乐、付出与获得关系等等，从而树立富有时代精神、积极向上的人生理想和目标，从职业理想活动中获得人生的意义和乐趣；教育和指导大学生明确职业劳动的生活价值，理解职业活动中履行的责任、职权、利益的道德原则，把握职业发展、职业纪律等方面的行为准则，树立正确的职业价值观，培养爱岗、敬业、乐业的职业精神，确立踏实、认真、负责、积极的工作态度，养成遵守职业纪律的良好习惯，增强民主与团结互助的职业道德意识。

（二）注重高校德育教育，提高大学生把握生活的能力

高校德育回归生活，就是要使德育主体置身于生活、德育目标贴近生活、德育内容源于生活、德育工作融于生活，使道德渗透到社会生活的一切领域，无时不在，无处不在。简言之，回归生活的德育模式就是一种融知、情、意、行于一体的教育模式。

以往，无论是我们的家庭道德教育、学校道德教育还是社会道德教育，都有意或无意地将个体与生活世界隔离，为道德教育设计一个相对完整，同时也是相对封闭的“温房”，道德教育缺乏对个体把握生活能力的培养与锻炼，缺乏对职业发展、需求、能力与价值的关注。职业锚的早期认定与开发，实际上是对个体生活需要、动力、价值理念的关注，旨在增强自我接纳能力，增强与职业环境的适应与控制能力，增强对现实生活的体验与把握能力。因此，创新高校道德教育，就是不仅要对人的现实生活进行规范，而且还需要对个体未来职业规划乃至整个未来生活给予关注和导航。一方面，要注重用适应现实生活的道德品质，引导受教育者养成道德生活的智慧，明确自己在职业发展和未来生活中的需要、价值、理想、信念，明确道德权利与责任之间的关系，树立正确的人生价值观，培养把握现实生活、享用现实生活的能力；另一方面，注重向受教育者展示未来人生价值的理想和人类道德生活发展的前景，用道德理想导引受教育者超越现实生活，积极去创造未来理想幸福生活。

（三）彰显高校德育的差异性，增强大学生的主体意识和促进个性发展

职业生涯规划中的人一职匹配理论与实践，毫无疑问地把人的个性差异凸现出来，让每一个人重新认识自我；职业选择中的理论与实践则更加突出人的主体地位，尊重人的职业意向，强调岗位对人的要求与人对岗位的适应能力的一致性，保证个人做出最优的选择。基于大学生职业锚早期认定与开发的高校德育创新，一方面，就是要以主体的道德需要为立足点，凸现道德教育的主体意识，将德育的现实性功能与超越性功能、个体享用性功能与一系列社会性功能有机地整合于“受教育者主体”这一目标上，不断培养主体在活动中的自我情感体验和意志控制。因为，只有是一个自觉的、能动的人，才是自己的主人，才能够在职业选择乃至整个人生中都具有明确的目的性，有自己所认定的前进方向，对事物能够冷静而迅速做出合理的选择和决定，才能充分认识自己的行动所包含的社会意义，并能根据自己的目的去监视、支配、控制和调节自己的行为，自觉和自主地控制自己的欲望、需要、情感和情绪，积极能动地去实现自己的目的。另一方面，不同的职业锚有着不同的职业能力和需求。比如，技术/智能型职业锚突出专业理论与技能的要求，管理型职业锚则需求强化分析能力、人际能力和感情能力的培养与锻炼，安全/稳定型职业锚强调知足常乐的心态和不断进取的精神，自主/独立型职业锚需要有独立自主的品质和自理、自控的能力等等。高校德育就必须要关注学生个体的差异，并结合不同职业锚的特点、需求和价值观念，分类指导，因材施教，促进学生的个性发展。

（四）强化高校德育的实践体验，培养大学生自我判断与选择能力

“道德教育的任务在于不断提高与完善人的致善能力，同时通过人的不断致善活动提高其能力。”而人的致善活动就是主体德性的对象化、外化的活动。人的生存实践告诉我们，人的生存实践既源于个人的生存欲念和生命意志、生存能力和生存信念，又要靠他自己选择和承担、感受和体验，或者说，人的生命活动及其属人的“体验”是判断和取舍人的生存实践活动的最终的价值尺度；道德教育实践也证明，道德教育的实效，是在体验中发生的，只有诱发和唤醒了体验者的道德体验的道德教育，才能对其生存实践和生命健康成长发挥实际的促进作用。强化道德教育的实践体验，是个体获得行为激励与认知能力提升，切实解决好个体的知、行统一，更好地肩负起自己的道德责任的有效途径。因此，首先我们需要转变道德教育的模式，把道德教育从过去孤立、封闭、单向的既定道德规范知识传授的样式转变为一种在开放、互动中不断涌现人生体验的过程，不断加强个体对道德认知与道德判断，情感、意志与理想的整体践履；其次还要不断拓宽德育实践的辐射面，把道德教育渗透到大学生现实生活乃至职业规划的全过程，从而使学生在自身发展与职业生涯规划中唤醒自我教育与实践的真切的情绪感受，引入道德体验的“心境”，激发道德体验的激情；再次要不断增强道德教育活动中的共同参与、开放对话，在共同学习、理解道德规范知识的过程中，相互激励，协作创新，不断提高致善能力和生成新的道德境界。

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本文系中南民族大学科学研究基金“闲暇与高校德育研究”研究成果，项目编号：YSY05004

高校德育课程建设研究论文范文第6篇

摘要 德育实效测评是德育实践的客观要求，是摸清德育实效现状的需要，是增强德育实效对策措施现实性和针对性的需要。将德育领域内的教育内容要求抽象概括成为知识理解、观念认同和行为外化三大测评指标体系作为德育实效测评标准的理路具有广泛的应用性和操作性。

关 键 词 品德加分；德育实效；科学测评

作者简介 王立仁，东北师范大学马克思主义学部，教授，博士生导师

最近，品德加分受到普遍关注，其中不乏负面声音。归根结底，是如何来保证品德加分的公平、公正，而为其提供一个科学、有理、有力的测评标准，就显得尤为重要。但是，目前，从总体上看，人们对德育实效现状还缺乏令人信服的估计。关注德育实效，提高德育实效，就要加强对德育实效的科学测评。德育实效的科学测评是把握德育实效现状的需要，也是提高德育实效的基础，更是德育评估科学化的重要依据。

一、加强德育实效测评的根由

（一）德育实践目的的客观要求

人类的任何实践活动都是有目的的活动，因而德育实践活动也是有目的的实践活动。与其他实践活动相比，德育实践活动的主体和对象都是具有主观能动性的人，但是德育实践作为一项有目的的实践活动必然要实现自己的目的。这种目的的实践作为德育实践内在的、必然的东西，规约着德育实践活动的展开以及各种德育条件和资源的利用以及开发。德育的目的是为培养国家和社会未来发展需要的人，担负着政治关系及思想关系的再生功能，也是促进教育对象全面发展及提升个体的精神境界，但我们不能否认德育实践要追求一定的实际效果。如果德育实践不能认识到自己追求的实效，那么就无法知道自己的目的是否实现，德育实践就会成为盲目的实践活动。而认识和把握德育实效决定了我们不能主观任意地对德育实效进行评估，必须采取科学的方法进行观测。没有德育实效的科学测评，就无法认识作为追求德育实效的实践是否带来了实际效果，也无法彰显德育实践的目的性追求。因此，就德育追求实效的意义上看，德育实效测评是德育实践目的的客观要求。

（二）摸清德育实效现状的需要

德育追求实效及测评不仅是德育实践的本质要求，更是目前德育实践的现实关切。与以往的德育实践相比，人们从来没有像目前这样对德育实效进行热烈的讨论。这场讨论既与社会生活领域诚信缺失、价值扭曲问题以及学生的思想品德问题的层出有关，也与传统德育理念和实践模式存在的不足有关。就目前形成的结论看，人们普遍认为德育实效不够理想或德育实效低下。但是仔细分析这种结论就会发现，德育低效的结论往往并非是基于对德育实效的测评，而是要么不加分析地在主观悬设德育实效低下的结论，要么就是凭着主观经验的判断提出德育实效低下。因而关于德育实效高低的讨论很大程度上都是随意的讨论，都是不负责的讨论，都是没有基于科学程序和客观根据的讨论，缺乏对德育实效现状进行科学有效的估量。现实中的德育实效是高还是低，必须采取严谨的态度，运用科学的方法，经过一番有效测评之后才能对德育实效的现状下结论。因此，在德育实效高低日益引起关注的过程中，我们必须着力加强德育实效的测评，只有这样才能对德育实效的现状给出令人信服的结论。

（三）增强德育实效对策措施现实性和针对性的需要

德育是培养国家和民族未来接班人思想品德的实践活动，是在人的成长发展关键期进行的世界观、人生观和价值观的引领活动，这种使命决定了德育不仅要让自己的实践具有效果，而且还必须努力追求最理想的效果。德育追求理想的效果，就必须采取提高实效的对策措施。正是基于这种认识，国家相关部门研制了新的课程标准，进行了新的教材编写，并不断结合新形势对课程标准和教材进行修订。同时，各级各类学校也在不断创新德育模式和改革德育方法。可以说，提高德育实效对策措施已经成为现实行动。但值得思考的是，我们到底应该怎样提高德育实效？我们不否认加强德育课程教材、方法途径、乃至教育队伍建设对提高德育实效的意义，但是我们还必须找到提高德育实效的基点。提高德育实效对策措施的基点是指对德育实效进行科学有效地观测，知道德育实效是高还是低，高到什么程度，低到什么水平。如果我们在不知道德育实效的状况下，就盲目地采取各种对策措施，那么提高德育实效的对策措施只能流于形式，只能无的放矢，很难取得理想的效果。因此，为了提高德育实效对策措施的有效性就应该加强德育实效的测评。

二、当前德育实效测评的现状

德育实效测评如此必要且重要，那德育实效测评的现状如何呢？目前，人们对德育实效测评现状进行了如下具有代表性的探索。

（一）通过建构德育评估指标体系来把握德育实效的状况

通过建构德育评估指标体系来把握德育实效的状况是目前在德育领域最常用的评估德育实效的方式。尽管建构德育评估指标体系包含着整体把握德育实施状况的初衷，但从构成看，德育效果评估是德育评估指标体系的有机构成。在这种情况下，德育效果评估会受到德育评估指标体系建构模式的制约。所以，把握这种德育效果的测评方式，必须把握德育评估指标体系的建构方式。从建构方式看，目前德育评估指标体系的建构主要有两大规定性。其一，这种德育评估指标体系建构往往是基于对德育实践要素的分解而成，似乎有多少德育要素就要分解成多少德育指标。例如，有学者就把德育的实践要素分解成教育主体、客体、环境、过程、效果等五个要素建构德育评估指标体系[1]。因此，德育评估指标体系蕴含了大量与德育效果无关的德育要素，导致德育评估指标体系只追求德育要素的全面性和系统性评估而不是对德育实效进行专门测评。其二，德育评估指标体系是根据教育目标对德育的整体考量。德育评估指标体系中指标等级确立往往是从教育目标出发，通过分解预期教育目标的形式对德育要素性能进行评估。教育评价应该按照指标体系分类，任何一种教育期望，都必须制定成特定的教育目标，并在评价中将目标转换成为一个指标体系，教育评价就是根据这个指标体系来衡量某一教育行为或对象达到的指标程度，现代德育评价要避免偏重某一方面的评定，尽量使教育目标全部实现。[2]显然，这种德育效果的评估是受制于教育目标的。但教育目标往往抽象宏观，因而不可能预期到具体的教育效果，这就导致目前基于教育目标建构的德育评估指标体系往往无法有效地测评到德育的细微效果。

（二）通过建构人的品德素质测评指标体系来把握德育实效的状况

在关涉德育实效评估方面，还有一种比较流行的模式，即通过评估教育对象的品德素质状况来测评德育的实际效果。这种模式认为德育实效就是教育对象良好思想品德的形成发展，因而评估德育实效就是对教育对象的品德素质进行测评。“品德测评是一种建立在对品德特征信息‘测’与‘量’基础上的分析与评判活动。在这种活动过程中，测评者通过‘测’与‘量’的活动，获得所要搜集的品德特征信息，然后对它们进行综合分析与评判解释。”[3]因此，品德素质测评指标体系是基于人的品德结构和特征来确立建构起来的。那么人的品德测评指标体系是否可以实现对德育实效的测评呢？实际上，德育实效评估不能等同于品德测评。尽管德育要促进教育对象良好品德形成，但是良好品德形成并不一定就是德育带来的。教育对象良好品德的形成至少包括教育的因素和自身的因素。因此，基于品德结构和特征建构品德素质测评体系虽然在把握教育对象的品德素质状况方面具有科学性，但是据此去测评德育的实际效果，必然无法对德育实效给予客观考量。其实，即便是教育对象出现了问题，也不能等同于德育实效出了问题，尽管德育有帮助教育对象解决品德问题的责任。因此，通过建构品德素质测评指标体系无法有效把握到德育实效的真实状况。

（三）通过建构检验德育实效宏观标准来把握德育实效的状况

德育领域还存在检验德育实效的宏观标准。持这种德育实效评估模式的学者一般认为德育对实效的追求应该有客观的衡量标准，没有衡量标准就没法把握德育实效的状况，因而看到了建构德育实效检验标准的必要性。但是就目前的德育领域存在的人们关于检验德育实效宏观标准的探索看，离人们提出的预期还有一定的距离。目前，人们提出的检验德育实效的标准一般都具有抽象宏观性，可操作性不强。例如，“有人提出了检验德育实效的标准是实践标准，还有人提出检验德育实效的标准就是生产力标准或实事求是标准，也有人提出检验德育实效的标准就是‘三个有利于’的标准，甚至还有人提出把就业率作为高校德育的检验标准。”[4]这些检验德育实效的标准不仅抽象宏观，而且从建构的依据看，往往是从德育以外的因素去寻找检验德育实效的标准，而不是基于德育本身去探寻德育实效的内在标准。因此，尽管人们提出德育追求实效要有自己的衡量标准，但是从这些标准的特点和建构理路看，还是无法提供具有可操作性的德育实效检验标准。

综上可知，尽管德育实效测评在德育追求实效的过程中具有重要性和紧迫性，但是目前德育领域形成的德育实效评估方式还无法对德育实效进行科学有效地测评。因此，这就需要在德育实效测评现状的基础上，探索德育实效测评的可行性路径。

三、德育实效测评的理路探索

（一）从教育内容接受认同和实践的角度把握德育实效的现实状况

探索德育实效测评的路径必须充分理解什么是德育实效，然后才能基于德育实效本身去探寻德育实效测评的理路。虽然德育实效讨论引起了普遍关注，但是德育实效本身的理性思考却比较欠缺。人们经常从常识的角度把德育实效理解为教育目标的实现程度。这与人们通常认识事物的实际效果相关，人们往往会从目标达成的角度来评价某项活动的效果。实际上，尽管从一般意义上可以把德育实效理解为教育目标的实现状况，但是我们还缺失对教育目标实现的深层追问，即我们的教育目标是如何实现的呢？说到底要实现教育目标就必须把教育内容要求转化成为教育对象的认识和行为。因此，从归根结底的意义上看，德育实效就是教育内容要求被教育对象接受、认同和践行的现实状况，这种理解要比把德育实效简单地理解成为教育目标的实现要具体深刻的多。正因如此，我们在前述中才指出基于教育目标建构德育评估指标体系测评德育实效显得抽象宏观，无法测评到德育的具体实际效果。可以说，把德育实效理解为成为教育内容要求被教育对象接受、认同和践行的实际状况，一定程度上为探索德育实效测评的路径提供了新的可能。

（二）建构知识理解、观念认同和行为外化三大指标体系

如果德育实效从归根结底的意义上可以理解为教育内容要求被教育对象接受、认同和践行的状况，那么德育实效测评标准的建构就应该具有教育内容要求被教育对象接受认同和践行的状况。那么，如何根据教育内容要求建构具有可操作性的德育实效测评标准呢？这里，我们拟将综合德育实效测评的经验，在提出建构德育实效测评标准的同时，引入目前德育实效评估经常使用建构指标体系的方式，把测评标准与指标体系综合起来，进而建构具有一定指标体系的德育实效测评标准。因此，这里的关键是如何从教育对象接受认同的角度对教育内容要求进行抽象概括。对此，笔者通过系统分析德育领域的教育内容要求发现，德育领域总体乃至特定阶段的教育内容要求可以抽象概括为三大指标维度，即相关的知识理解、相关的观念认同和相关的行为外化。因为德育总体上不外乎是使教育对象掌握一定的思想品德知识，形成一定的思想品德观念，并外化成一定的思想品德行为。尽管为了实现教育对象的知识理解、观念认同和行为外化，我们可能还需要提出其他的教育内容要求，如培养情感、锻炼意志，但是情感属于观念领域，意志属于行为领域。因此，建构具有可操作性的德育实效测评标准可以首先把德育领域内的教育内容要求抽象概括成为知识理解、观念认同和行为外化三大指标体系。接着，以这三大指标维度为参数，再分别抽象概括出德育领域或特定的德育阶段都包括哪些知识点需要理解，哪些观念群需要认同，哪些行为模式需要践行。同时，还可以对知识理解、观念认同和行为外化进行层次划分，进而建构出诸如哪些知识需要识记，哪些知识需要运用，哪些知识需要迁移等。笔者认为，基于以上理路，就能建构出德育实效测评标准的指标体系。

（三）建构德育实效测评的常模标准

就现实来说，基于教育内容要求建构具有可操作性的德育实效测评标准，可以建构德育实效测评的常模标准。这个常模标准的建构依据需要选取一些恒定的教育内容要求。这些教育内容要求应该主要包括国家法律法规中对德育及教育对象提出的教育内容要求，国家在德育纲要和课程标准中提出的教育内容要求德育通行教材中蕴含的教育内容要求以及通常的日常行为规范和守则中提出的教育内容要求。因此，建构具有可操作性的德育实效测评的常模标准就是对这四个领域中的教育内容要求以知识理解、观念认同和行为外化参数进行抽象概括，据此再分别建构出知识理解指标体系、观念认同指标体系和行为外化指标体系。当然，这种抽象概括具有一定的复杂性和艰巨性，甚至需要一定的相关部门的领导、组织和配合，而制定的德育实效测评标准的常模标准也可以以国家意志的形式进行颁布实施。基于教育内容要求建构具有可操作性的德育实效测评标准，除了建构德育实效测评的常模标准外，教育实践者还可以根据特定阶段或学段乃至特定主题活动的教育内容要求建构不同学段或层次的德育实效测评标准。例如，可以通过抽象概括特定学段的教育内容要求建构小学、中学和大学德育实效测评标准。当然，基于教育内容要求建构德育实效测评标准的实践探索也需要专家学者和实际工作者、乃至相关的教育主管部门共同努力、集思广益和积极实验，才能建构出具有广泛效度和信度的德育实效测评的常模标准或学段标准。■

参考文献：

[1]蔡海生.高校思想政治教育评估指标体系[J].北京印刷学院学报,2005（1）:92-93.

[2]李江,石红.构建高效德育评价的新体系[J].当代青年研究,2005（4）:40-41.

[3]肖鸣政.品德测评的理论与方法[M].厦门:福建教育出版社,1994:39.

[4]吴林龙,王立仁.当代德育实效测评的反思与前瞻[J].广西社会科学,2014（4）:194.

责任编辑/司长娥

德育低效的结论往往并非是基于对德育实效的测评，而是要么不加分析地在主观悬设德育实效低下的结论，要么就是凭着主观经验的判断提出德育实效低下。

尽管德育要促进教育对象良好品德形成，但是良好品德形成并不一定就是德育带来的。教育对象良好品德的形成至少包括教育的因素和自身的因素。