传统文化教育大学语文论文范文

传统文化教育大学语文论文范文第1篇

[摘           要]  在新时代大学生思政教育工作中，中华传统文化在其中具有一定的优势与价值，有助于指导大学生形成正确的观念意识，具有良好的思政教育价值。在此情况下，作为高校辅导员，应当充分意识到中华传统文化的重要性，制定完善的教育方案，利用科学合理的方式引导大学生形成良好的人生观、价值观与爱国观等，让大学生更好地学习中华传统文化知识，为其后续发展夯实基础。

[关    键   词]  中华传统文化;思想政治教育;价值

近年来，受到西方文化的影响，大学生的思想观念发生变化，观念扭曲。为了解决此类问题，在实际思政教育工作中应总结丰富的经验，遵循科学的原则，利用合理的思政教育方式指导大学生学习中华传统文化，达到预期的教育目的。

一、传统文化精髓的发展

（一）传统文化的精髓

对我国传统文化而言，其精髓之处主要表现在民族立场和谐统一、以民为本、互利共存、简爱兼容等，具体为：

1.以民族为立场强调和谐统一

在漫长的历史长河当中，中华传统文化经历了聚散、分合以及融汇，形成了历史悠久的传统文化，其传承受到广泛重视，虽然经历了一定的变化，但是始终坚持民族的和谐统一，有着一定的思想渊源。

2.以民为本

在历史发展的背景之下，无论是封建社会还是目前党领导之下的社会主义社会，都坚持以民为本的原则，在春秋战国时期，思想家就已经提出了关于重民轻神的相关政治原则，在一定程度上已经形成了促使社会长期稳定发展并且缓解社会矛盾的作用，提升了人们的民族归属感。

3.互利共存

在新的社会背景之下，和平合作以及互利共赢等受到了广泛重视，而中华传统文化当中互利共存属于较为重要的元素，国家、社会之间的关系呈现出相通的状态，在国家与国家之间良好合作与发展的背景之下，可以促使人与人之间的良好进步，充分发挥中华传统文化的积极作用。

4.简爱兼容

在社会发展过程中，人际关系已经呈现出和谐化的态势，在简爱兼容的情况下，可以营造较为平等的社会关系，缓解社会的矛盾，遵循群体性的生活基本准则，转变自私自利的思想认知。

（二）传统文化的不足

对中华传统文化而言，虽然有很多精髓之处，但是还存在一些缺陷问题。一方面，缺乏平等的观念意识。对平等而言，主要就是人格方面与法律方面的平等情况，而在中华传统文化当中，三纲五常属于凌驾于人权之上的传统封建腐朽文化，难以满足当前的时代发展需求。另一方面，缺乏科学精神。主要因为在中华传统文化当中，过于重视人伦，并非自然界的情况，在四书五经等相关经典理论当中，缺乏自然科学方面的内容。另外，在中华传统文化当中，缺乏法治观念，不能与目前依法治国的相关主张相互适应，其长远发展受到影响。

二、大学生思想政治教育中传统文化的作用

对大学生思政教育而言，将中华传统文化应用其中具有较为重要的作用，应予以重视，采用科学合理的方式开展教学工作，充分发挥中华传统文化的积极作用。具体作用表现为：

（一）有助于培养大学生的爱国精神

对中华传统文化而言，其中蕴含着民族精神内容，在思政教育中的应用，有利于更好地培养大学生的民族自尊心以及自信心，提升其凝聚力以及认同感，全面掌握传统文化当中的和谐统一思想。在此过程中教师为学生讲解历史当中的爱国任务与大事件，有助于引导学生总结我国传统文化爱国主义的优良特征，加大教育基地的建设力度，充分发挥其教育功能，使学生树立正确的爱国精神。

（二）有助于培養大学生的创新观念

在高校思政教育的过程中，大学生的创造性与创新精神等较为重要，在此过程中，创新知识与培养大学生智慧属于较为重要的工作，使学生能够养成独立思考的习惯，加大交流力度，例如：在讲解“百家争鸣”相关中华传统文化知识的过程中，能够引导大学生了解自由讲学的特点，大学生能够相互论辩，抒发自己的意见，在一定程度上能够全面培养其自由性的观念，并且发扬学术自由精神，提升大学生的创新意识。

（三）有助于使大学生形成健全人格

在社会发展过程中，功利主义以及实用主义等逐渐突出，大学生的思想方式发生改变，这就导致高校在思政教育过程中存在问题，难以更好地发挥人文精神在其中的重要作用。要想更好地培养大学生健全的人格，应当指导学生全面了解人与人、人与社会以及人与自然之间的关系，通过中华传统文化内容更好地完成人格教育任务。在高校进行中华传统文化教育的过程中，能够引导大学生学会“己所不欲勿施于人”的道理，正确针对人际关系进行处理，与此同时在“顺之以天理、应之以自然”的相关知识下，使其在面临生态危机的过程中能够正确针对人与自然的关系进行处理，树立正确的观念意识，形成良好的教育作用。

三、优秀传统文化在大学生思想教育中的价值与实现

当前在高校思政教育过程中，中华传统文化具有较为重要的作用，其价值功能的挖掘属于目前思政教育中首要解决的问题，应遵循科学的发展原则，统一标准进行思政教育，全面提升整体教育工作水平，引导学生树立正确的人生观、价值观以及爱国观，提升整体教育工作水平。具体的措施为：

（一）对传统文化进行弘扬

目前在高校教育发展过程中，教育体制已经趋于完善，要想更好地增强思政教育效果，就要加大传统文化的创新改革力度，在专业教育过程中转变以往的教育模式，树立正确的人文精神教学观念意识，以此提升学生的综合素养。与此同时，在中华传统文化当中包含较多的励志教育内容，具有感恩教育方面的重要作用，也有美育的价值。在此过程中，采用思政教育方式能够形成道德以及礼仪的规范价值，应将其合理融入思政教育领域当中，使其可以树立正确的人文精神，保证提升学生的道德素养，达到预期的教育目的。

（二）吸收中华传统文化精华

在高校思政教育的过程中，教师应遵循科学的发展原则，编制完善的计划方案，利用科学合理的方式培养大学生正确的观念意识，提升教育水平。具体措施为：

1.以志立德，更好地进行意志品质方面的教育

在思政教育过程中，应培养大学生志向高远、自强不息的精神。目前很多大学生都来自独生子女家庭，很容易出现缺乏意志以及安于现状的现象，心理承受力较低，在此情况下，高校应该将中华传统文化合理地渗透到新生军训、干部培养与贫困生教育中，使其可以树立正确的观念意识，形成正确的人生观与价值观，引导大学生更好地面对人生挑战，以此提升整体的教育水平。

2.以爱传德，更好地培养学生的感恩精神

受到诸多因素的影响，目前很多大学生都缺乏感恩之心，自私自利的观念较强，不懂得如何给予他人关爱与宽容。将中华传统文化应用在思政教育当中开展感恩教育活动，可以使学生更好地体验到关爱，树立正确的关爱观念。与此同时，在中华传统文化过程中应总结丰富的高校思政教育经验，统一标准更好地进行教育指导，全面提升整体工作水平。

3.注重高校管理以及人文之间的结合，重视人文关怀

在高校思政教育中开展学生管理工作，应根据大学生心理变化多样性与复杂性的特征，重视学生心灵的贴近，在明确其学习与发展需求的情况下，遵循以人为本的原则，以学生容易接受的教育方法开展教育活动。

4.将理想与实际生活有机整合

思政教师在实际教育工作中应全面了解学生的需求，在进行理想信念教育的基础上引导大学生更好地解决实际问题，利用合理的教育方式，使学生树立正确的观念意识除了可以使其掌握专业知识与技能以外，还要重视学生人格以及思维能力的合理培养。

5.需要将全面性与个性化相互整合，更好地进行个性发展的教育

在高校思政教育过程中，教师应将中华传统文化融入教育中，遵循科学化的发展原则，结合地域特征与学生的个性化特点编制完善的计划方案，创新思政教育方式与方法，例如：利用书法绘画方式、民俗知识传播方式等进行教育，通过思想方面的引导，使学生更好地学习中华传统文化知识，统一标准更好地完成相关教育任务，增强整体教育工作效果，达到预期的工作目的。

总之，在高校思政教育的过程中，要想更好地创新教学方式方法，培养学生的健全人格，应合理融入中华传统文化知识，使学生可以在学习中华传统民族文化与精神文化的基础上，总结丰富的经验，遵循科学化与合理化的发展原则，保证全面提高教学水平，培养大学生的健全人格以及兼容简爱、爱国精神等观念意识，促使教育工作的合理发展与实施。

参考文献：

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[3]边峰.中国优秀传统文化在大学生思想政治教育中价值实现的途径研究[J].党史博采（理论版），2016，23（9）：68-70.

[4]康丽勇.论中国优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值及其实现[J].未来与发展，2017，41（3）：107-109.

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[6]邓云晓.论传统文化在大学生思想政治教育中的价值[J].乐山师范学院学报，2017，12（3）：144-167.

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[8]王爽.论中国传统文化在大學生思想政治教育中的价值与构建[J].同行，2016，6（8）：56-77.

编辑 马燕萍

传统文化教育大学语文论文范文第2篇

摘要：中国民族传统音乐博大精深、丰富多彩、源远流长，是五千年中华音乐文化的结晶与瑰宝。随着时代的进步，民族音乐文化日趋繁荣，对世界音乐艺术殿堂的奉献越来越突出，是弥足值得民族自信、自尊、自珍的传家宝。新民乐理念作为新时代民族音乐发展的潮流，虽具个性，但其本質仍是对中国民族传统音乐文化的继承和发展，对中国传统民族音乐文化教育所产生的影响是与时俱进的，也是相辅相成的。认真分析和充分认识新民乐理念在中国传统民族音乐文化教育中所产生的影响，是高校音乐教师传承民族音乐文化，开展民族传统音乐文化教育的本分和应尽责任。

关键词：新民乐  传统民乐  民乐教育

一、中国传统民族音乐

中国传统民族音乐，是指用中国传统民族乐器以独奏、合奏等形式演奏的中国传统音乐。中国文明生发史的悠久与民族众多且各民族音乐文化色彩纷呈的特点，在不同时代都创造出了中国优秀民族文化中分外璀璨的音乐成果。譬如1978年湖北随州曾侯乙墓中出土的大量乐器，有力地地向世界展示和诉说了中国民族音乐的源远流长和独具特色。明朝末年“丝绸之路”的发展，西域乐器传入中国所掀起的新一轮发展民族音乐的热潮和所结出的新鲜而丰硕的果实，为后世民族音乐的发展提供了范例、奠定了坚实的基础。

中国传统民乐中所演奏的乐器种类也是多样的，如：古琴、扬琴、古筝、琵琶、二胡、竹笛、笙、唢呐、中阮、中国大鼓等，这些乐器的演奏都极具中国元素、中国乐风的艺术感染力，每一类乐器都传世了大量具有代表性的作品。

中国传统民族音乐具有固定性和地域性的特点。“固定性”体现在以五声音阶为骨干的调性排列，在作品的结构上严格遵循传统的固定格式;“地域性”体现在不同的音乐作品反映了不同地域的人文风情，如：江南丝竹音乐细腻柔美、东北地区音乐粗犷豪放。

二、新民乐的产生

新民乐是New Age（新世纪音乐）里的分支，是当代器乐演奏的一个重要趋势，它的风格是多样的。

着眼于音乐选材。新民乐在音乐作品的创作上，大量地运用了欢快明朗的旋律与节奏，并且不拘泥于传统的五声调式，将中国民族音乐与其他音乐形式进行了恰当地融合。

着眼于乐器的编配。新民乐在传统民族乐器的基础上加入了电声乐队、MIDI音乐，如：架子鼓、吉他、电贝司、非洲鼓、箱鼓等，丰富了音乐伴奏的肢体、充盈了音乐作品的内涵。其中新民乐代表作《奇迹》《辉煌》融入了大量的现代音乐元素，具有时尚性的特点。

着眼于舞台效果，新民乐演奏者所穿着的演出服十分的青春靓丽，并且从传统的“坐着演奏”的形式发展为站在舞台上演奏，还有的加上伴舞，加上灯光、印象、喷雾等艺术渲染手段，可谓声、光、电形齐上阵，表演气氛瞬间即可沸腾起来，很容易形成观众和表演者之间的审美互动。这样的表现效果正如同有研究者对传统民族音乐的演出效果所作出的“平面论”，对新民乐的演出效果所出处的“立体论”。

三、传统民乐与新民乐的比较

中国新民乐的出现仅有十年左右，从其音乐称谓即可见其根脉是民族的民乐，但又不同于传统民乐，因为加入了新的时尚的西洋音乐元素，所以，中国传统民族音乐与新民乐之间，既具有共性，也具有个性差异，两者是相辅相成、相互依托的关系，并非是相互独立和相互排斥的。

从音乐的本体而言，中国传统民族音乐所固定的五声传统调式束缚了作品的创新，而新民乐在中国传统民族音乐的基础上，跟随时代的发展，将现代流行音乐融入到作品的创作与演奏之中，是中国民族音乐的一次重大的创新与突破，在传承民族音乐的基础上，更加具有了融入新音乐元素的“包容性”特点，其表现手段打破了传统民族音乐独奏和齐奏的局限，开拓了为独奏齐奏与合奏重奏协奏得以兼而有之和兼容并用的局面。

就发展的形式而言，新民乐是中国传统民族音乐的时代顺延，是势不可挡的发展潮流，是党和国家“不忘初心、继续前进”思想在民族音乐方面的体现。作曲家与演奏家的积极响应，将传统民族音乐作品进行移植与改编，融入流行音乐、西洋音乐，象征着中国民族音乐朝着时代发展的乐坛乐风方向发展的进步。确实，无论任何事物，都不能保持原貌的在原地踏步，都应该在继承中发展，这也是事物发展不进则退所阐述的道理，唯有在创新中传承，在传承中创新才会不断涌流事物内部的发展能量，形成发展的活力，取得更大的价值收效。

四、新民乐理念在中国民族传统音乐文化教育中取得的成果

（一）日常教学成果

笔者作为一位高校的音乐专业教师，十分热爱自己的音乐专业和育人职业，从教以来，一直扎根于中国传统音乐文化的土壤中，不断探索民族音乐教育的发展与创新，在勤奋耕耘中已经取得了大量的研究成果。

学生是教育的主体，教师在教育的过程中起着“传道、授业、解惑”的重要作用，如何让学生更加喜爱中国音乐是笔者一直以来探索的核心问题。在教学的过程中，笔者对于不同情况的学生进行“因材施教”。在专业小课的方面，将传统民族音乐作品与新民乐作品进行恰当的分配，将乐曲与练习曲相结合，在不同的学习阶段将相应的作品传授给学生，让学生们既能加强基本功的训练，又能提升对于音乐作品的理解能力;在乐团合奏课的方面，笔者先后组建了北华大学音乐学院“古韵新风”民族乐团、“蝶之韵”扬琴室内乐团、“古韵新风”民乐男团，在乐队的编制与作品的选择上都秉持创新的理念，将电声乐队、钢琴、人声、弦乐四重奏等多种音乐形式融入到作品的改编、排演当中，所排演的作品既有传统的，如：《金蛇狂舞》《茉莉花》;又有现代的，如《桃花醉》《卡农》《权御天下》，传统与现代两种风格作品交替学习与演奏，引导学生树立了“与时俱进”的学习理念，培养学生的团队协作能力，并且增强了学生的技艺水平。

笔者将探索出的“将传统与现代相结合，将独奏与重奏相结合”的理念运用到了日常教学当中，新型的教学模式，培养了学生们对于中国音乐的深厚情感，提升了学生的民族归属感，对于学生而言有着深远的积极影响。

（二）舞台实践成果

在教学中，除了将理论与演奏知识传授给学生之外，舞台表演、艺术实践也是笔者探索的一个大的板块。

乐团成员先后参演了多场中外交流、民乐专场的音乐会演出活动，新民乐是演出时重磅推出的演奏形式，如：在2018年5月举办的“古韵新风”民族乐团专场音乐会中，将音乐会分为“古韵”与“新风”上下半场，将中国民族传统音乐与“新民乐”相结合，所演奏的“新民乐”作品《小苹果》《奇迹》《咱们屯里的人》受到了社会各界的广大赞誉;在北华大学第二届、第三届“乡音飞洋”中外文化交流音乐会中，我们将《权御天下》《卡农》带上了国际交流舞台，乐团师生与来自国外的高校师生共同演奏，收获了许多的美好与感动。

2019年我们的“蝶之韵”扬琴室内乐团荣获中国北京“第三届国际扬琴音乐节”乐团及组合专业B组银奖，在这次比赛的决赛中，学生们演奏的是“新民乐”扬琴重奏作品《光年之外》，获得了海内外多位评审专家的高度评价。

新民乐理念在中国传统民族音乐的教学中发挥了重要的推进作用，能够让学生们在舞台表演中增强民族荣誉感，让师生在教学与学习的过程中共同进步。

（三）传播发展成果

北华大学音乐学院“古韵新风”民族乐团在新民乐理念的引导下，在“高雅音乐进校园”系列活动中，将多首新民乐作品带到了中小学的课堂之中。

中小学生作为中国民族音乐的受众群体之一，是传承中国民族音乐文化的重要力量。在走进中小学之前，我们通过调研了解到大部分中小学生对中国民族音乐了解程度较低。在走进中小学课堂的过程中，我们根据调研情况，对于乐器的介绍与作品的演奏也进行了相应的调整，在演出开始之前，介绍每一件乐器的“前世今生”，并且通过演奏乐器的代表乐句让学生们加深对民族乐器的印象，我们在活动中演奏了《女儿情》《凉凉》等新民乐作品，调动了学生学习中国民族传统音乐文化的积极性、引导学生们主动学习中国音乐文化、领略中国民族音乐的魅力。

在引领学生表演新民乐传播新民乐的过程中笔者深刻地体会到，新民乐理念在中国民族传统音乐文化的教学中，占据着重要的地位，在传播与发展中国民族音乐的过程中，起着引领与推动的巨大作用。

五、新民乐在中国民族传统音乐文化教育中的发展前景

（一）国内音乐教育

民族音乐文化如同一颗璀璨的明珠，在每一位炎黄子孙的心中闪烁着耀眼的光芒，其特色、成果理当被一代又一代音乐教育人所引以为豪和传承发扬。新民乐是中国民族传统音乐文化教育中的新成分、新营养、新果实，必将为传承发展中国民族传统音乐增加新的活力元素和创造能量，也理当为我国的音乐教育所探索、发展、创造出更加多姿多彩的作品，以新民乐的发展来促进民族传统音乐的发展。那么，对新民乐的音乐教育要从不同方面加强建设和积极推进。

在高校新民乐建设上，中国各大艺术院校都在探索新民乐在音乐教育中的发展。如：中央音乐学院“艺境”室内乐团创作与演奏了大量的“新民乐”作品，如：《沙海艺境》《茶马》。北华大学“古韵新风”民族乐团与“蝶之韵”扬琴室内乐团在探索“新民乐”在中国传统民族音乐文化教育的过程中，也在创作与演奏优秀的“新民乐”作品，如：民乐合奏《梦里水乡》，扬琴重奏《summer》《离人愁》等。这样的高校音乐教育实践还需要积极拓展，尤其需要高校音乐教师的积极尝试和摸索经验，既要能够创作新品，又要能够引导教育学生做新民乐传播的表演者和实践者，让大学生成为新民乐创作、传播和发展的骨干力量。

着眼于基础教学中的新民乐教育。中国民族音乐的教学需要以全新的教学理念为载体，坚持以学生为主体、以教学队伍为支撑，提升中小学音乐教育的整体水平。中小学民族乐队是传承与发展中国民族音乐文化的重要方式之一，在教学与排演的过程中，以适合中小学生演奏的作品作为主线，“以曲代功、以功代曲”，让学生们在欢快明朗的旋律中提升演奏功底，传承与发扬中国五千年优秀的民族文化。

新民乐建设与教育需要广大师生的共同努力，在“不忘初心、继续前进”中跟随时代的步伐，在“触类旁通、百花齐放”中分享各种艺术形式，在“古今贯通、中西合璧”中感知音乐文化的多样性，在“因材施教、积极创新”中培养更多的人才。相信在广大中国民族音乐工作者与学习者的共同努力之下，新民乐会在中国民族传统音乐文化教育中发挥更加充分的作用。

（二）国际音乐教育

经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。随着中国综合国力的不断增强，中国与其他国家加强交流与合作，文化作为交流的载体之一，在国家交往的过程中发挥着重要作用，中国民族音乐一次又一次地在国际交流舞台上展示着独特的魅力。

教育是全世界永恒的主题，在国家级顶层合作倡议“一带一路”的思想引领之下，中国民族音乐也跟随着“新丝绸之路”进入了其他国家的音乐课堂与交流活动之中。推动共建“一带一路”教育行动，有助于中国与沿线国家扩大人文交流、加强人才培养、共同开创教育的美好明天。

中国民族音乐作为中华民族的名片，在国际音乐教育中也成为了重要的教学内容。中国的演奏家们走向世界，为外国师生演奏与教学中国乐曲，并且加强与作曲家的合作与沟通。近些年来，创作了大量的优秀“新民乐”作品，如：扬琴新作品《狂想曲》《孤岛极光——天秤座》，二胡新作品《楚颂》;各大音乐团体纷纷走出国门，在各个大洲奏响中国“新民乐”的作品;在国际交流活动中，中国学生与外国学生以展演、夏令营、合奏等方式，在一起交流中国新时代的民族音乐思想。

新民乐对于中国民族传统音乐文化的影响不仅仅只局限在国内的教育领域中，在国际音乐教育与交流的过程中也拉近了国与国之间的距离，相信在不久的将来，会有更多的外国人学习中国新时代民族音乐——新民乐。

六、结语

新民乐的理念在中国民族传统音乐文化的教育中推動了文化的发展、促进了作品的创新、增加了人才的培养。只有不断为中国民族音乐注入新鲜的血液，才能确保民族音乐文化保持与时俱进的活力，也才能确保民族音乐文化在传承的过程中更加大放异彩。

参考文献：

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[4]吕婷婷.谈新民乐理念对传统民族音乐传承与发展的影响[J].剧作家，2018（01）.

传统文化教育大学语文论文范文第3篇

摘要：本文从目前大学外语文化教育的现状出发，分析了外语教育中本土文化的主位性缺失及其原因，认为外语教学中应重视人文精神的教育，提出加强本土文化认同感，并试就大学外语教育中进行人文精神的教育提出几点可行性建议。

关键词：大学外语教育；中国文化；培养

随着近年来我国外语教育教学的蓬勃发展，外语的重要性被推到一个前所未有的高度。同时，外语教育也呈现出喜人成果。从最初单纯强调语言形式的教学，逐渐认识到语言与文化的关系，再到认识到文化因素以及跨文化的重要性，文化教育作为外语教育的重要内容已经得到外语界广泛的认同。但存在的问题是，文化教育基本上被片面的理解成目的语文化的导入，过分强调目的语文化的理解与认同，这在很大程度上造成本土语文化的缺失。这就从根本上制约着外语教育教学的提高。

一、大学外语文化教育产生的现状及问题的主要原因

(一)现状

我国大部分地区从小学就开始学习外语，直到博士阶段，而汉语的学习主要截止到高中阶段，大学的语文课基本上是装饰性的选修课，得不到应有的重视。当今中国的外语学习者几乎无人不知莎士比亚、狄更斯，而对孔孟、老庄了解甚少；津津乐道圣诞节、情人节，却对端午节、重阳节知之甚少。笔者了解到，有相当部分的英语专业的大学生，甚至研究生，对中国的历史地理知识竟然一无所知，更谈不上中国传统的人文精神了。很多学生面对充满中华文化好奇的外国人不能得心应手的介绍中国的传统文化。还有，在做英汉翻译时，由于汉语词汇与文化的贫乏捉襟见肘。如把“an old man”翻译成“一个老男人”的情况屡见不鲜。这充分说明了学生在英美文化的学习过程中缺乏对母语文化的重视，盲目地崇拜西方文化，在缺乏深厚的母语文化底蕴下，急功近利地去学习外语，无异于舍本逐末，其结果是两种语言和文化都一知半解。再者，学生把主要精力投入在英语语言知识的学习以及交际能力的培养上，接触的基本上都是外语材料，重视英语文化的熏陶导致中国文化的淡化、人文素养的下降。教育界的许多学者认为，中国现代高等教育存在人文精神缺失的现象，有的学者甚至大声疾呼：“当代中国大学人文精神正处于失落的状态”。中国高校人文精神教育不同程度的弱化，确实是一个不容忽视的客观现实。

(二)产生问题主要原因

1、外部环境的影响

由于市场化、国际化的影响，为了在短期内培养出懂外语的专业技术人才，大学学科专业分的太细，过分强调外语的工具性，而忽略了人文精神的培养。这种功利主义的教育认为“与国际接轨”就是全盘学习外来文化，从而丢弃了本土文化。其次，西方文化在全球范围建立了话语霸权，中国传统文化处于被动仿效地位，“西方文化的话语霸权在如此这般的中西跨文化语境中也不断建起了一种不平的‘师生’关系。”其实，建立在西方价值观基础上的所谓的普世价值，具有相对性，并不具有放之四海而皆准的普适性，我们决不能奉行简单的“拿来主义”。

2、本土文化教育使命感模糊

目前，大学外语教学已经认识到跨文化交际的重要性，文化因素是制约跨文化交际的重要因素。但是，把跨文化交际单一地理解成目的语文化的学习，认为汉语文化是自己的母语文化，已经了解，不用学习的错误思想依然存在。《大学英语教学大纲》明确指出，大学英语的教学目的是“培养学生具有较强的阅读能力和一定的听、说、写、译能力，使他们能用英语交流信息。大学英语教学应帮助学生打下扎实的语言基础，掌握良好的语言学习方法，提高文化素养，以适应社会发展和经济建设的需要。”这里讲的“用英语交流信息”不能片面理解成用英语表达英语语言知识和文化，而应理解成双方的信息交流。以跨文化交际为目的的外语教育在很大程度上是目的语文化和本土语文化并重的学习。跨文化交际是在了解双方文化差异的基础上进行的。长期以来，外语教学内容的设置和课程的安排上一直未将中国历史文化的教育放在一个重要的地位。很多外语教师自身缺乏自觉的人文意识，课堂教学注重语言知识及技能的讲授，不能引导学生培养独立的知识构建能力、研究创新能力以及职业思维能力。

二、大学英语教育中应注重中国文化的培养

(一)大学英语教育的目的

我国学者王道俊、扈中平指出：教育目的实质上就是教育活动所要培养的人的素质的预期结果，它是教育活动主体对客观现实(包括社会现实和人的现实)对人的素质发展的需要和可能的认识与对人的素质发展的价值选择的统一。英语教育也不例外，不仅要培养扎实的英语基础、能够熟练运用英语交流、从事相关工作，还应重视人文主义的教育。这就要求我们摒弃实用性的外语教育理念，克服物欲化、功利化的倾向。

费孝通先生在20世纪90年代提出了“文化自觉”的概念。费孝通先生说：“文化的生和死不同于生物的生和死，它有它自己的规律，它有它自己的基因，也就是它的种子……种子就是生命的基础，没有了这种能延续下去的种子，生命也就不存在了。文化也是一样，如果要是脱离了基础，脱离了历史和传统，也就发展不起来了。因此，历史和传统就是我们文化延续下去的根和种子。”文化自觉是外语学习的文化根基，外语教育中应在介绍外国语言文化的同时，保持“文化自觉”，传播中国文化。其实，外语教育和本土语文化的学习是相辅相成的。如王佐良、许国璋等大家，不仅是英语教学的权威，还有着很深的汉语文学造诣和人文精神境界。

(二)中国文化培养的重要性

文化问题本质上就是人文素养、人文精神问题。中国是有着五千年灿烂文化的文明古国，传统文化博大精深，尤其儒家文化具有独特的人文精神，倡导天人合一、世界大同，以综合见长的思维方式以及兼容并蓄的深厚思想，在推动人类历史的进程中发挥过重要作用。在新形势下，儒家文化在促进世界跨文化交流都起着积极的作用。G.A.Yep认为，文化是一个人，乃至一个民族的身份，是在特定的社会、地理、文化和政治环境中对自我的认同，它能够给予个人自我归属感。所以中国学生需了解以儒家文化为代表的传统文化，更好的保持本土文化，不能丢弃自己的文化“身份证”。

文化交流是双向的、互动的，不仅是文化输入，也是文化输出。中国学生要在吸收西方优秀文化的同时，学会用英语来表述中国文化，把中华文明介绍给世界。文化是一个国家的软实力。一个国家的富强，一个民族素质的提高，有赖于其人文精神的培养。人文精神的培养是社会主义现代化建设与和谐社会建设的需要。也是大学外语教育中一个至关重要的任务。唯有重视人文精神教育，大学外语教育才有可能培养出全面发展的人才。

(三)大学外语教育中进行人文精神教育的几点建议

“人文精神是指以人为本、体现人的本质属性的精神，是揭示人的生存意义、体现人的价值和尊严、追求人的完善和自由发展的精神”。人文精神具有追求真、善、美，超越实用理性和当前功利之上，关注人自身、体现人的需

要和理想这三个特点。要在外语教育教学中真正实现目的语文化与本土文化的兼容并蓄并非易事，本文从更新教育理念、提高教师人文素质、改善课程设置等方面探讨大学外语教育中进行双语文化学习的途径。

1、更新教育理念

教育首先应该关注人的全面发展。外语教育应与人文教育相互结合，致力于人的全面发展。因为外语教育是一门人文学科，不是纯粹的工具课程。外语教育不能成为培养熟练技能的机器，而要把培养和树立学生正确的价值观和世界观放在首要位置，培养具有健全的人格、高尚的情操、远大的理想以及强烈的社会责任感的人。正如许国璋先生所说：“我教学生从来不以教会学生几句英语或教会一种本事为目标，而是教会怎样做人。英语教育是用英语来学习文化，认识世界，培养心智，而不是英语教学。”因此，外语教育不但要培养学生具有扎实的专业基础知识，而且要培养具有深厚的人文素养和全面发展的高素质人才。费孝通先生认为：“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。也可以说，文化自觉就是在全球范围内提倡‘和而不同’的文化观的一种具体体现。”只有让人文精神贯穿大学外语教育的始终，才能让学生增进民族自信心、自尊心和自豪感，抵御西方文化扩张，传承中华文化血脉，进行文化比较，才能在跨文化交际中与目的语文化共存。

2、提高教师人文素养

人的因素是第一位的。要提高作为主导因素的教师的人文素养，使教师本身具有良好的人文意识，建立一支具有优秀人文精神的高素质的教师队伍，才有可能在教学过程中充分挖掘教材中的人文素养，对教材中的人文精神内涵加以剖析，把人才塑造成大写的人，更好地为国家和社会的发展做出他们应有的贡献。

3、改善课程、教材设置

目前，多数院校开设的大学语文、中国文化等课程大多是公共课、选修课，重视程度远远不够，不论老师还是学生都把它当作可有可无的课程来对待，根本达不到培育学生中国文化内涵的要求。可以多开设体现中国传统文化的课程，增加母语文化的含量，加大对中国文化的考查力度。在教材的选材上尽可能融入汉语成分，同时注意材料的真实性、典型性、得体性、简洁性和规范性，注意主流文化和亚文化的结合。

在日益开放的国际环境中，跨文化交流日益频繁，文化的重要性不言而喻。中国因素将在未来国际舞台上发挥越来越重要的作用。外语教育教学中不仅要注重目的语文化导入的重要性，也要注意母语文化的维护与传播。中国传统文化是先辈传承下来的精神遗产，是对外交流中取之不尽的源泉。因此，在大学外语教育中加强母语文化的培养，强化民族文化认同感、进行人文精神教育是每一个外语教育工作者义不容辞的职责。

参考文献

[1]陈新夏.人文素质与人文精神[J].北京师范大学学报，2003，(1).

[2]王才勇.跨文化语境中的中国文化[J].社会科学(沪)，2004，(3).

[3]大学英语教学大纲(修订本)[Z].上海：上海外语教育出版社，1999.

[4]王道俊，扈中平.教育学原理[M].厦门：福建教育出版社，2007.

[5]赵成.人文素质与人文精神内涵问题研究综述[J].社会科学家，2004，(9).

[6]赵成.人文精神的内涵研究及其意义[J].学术论坛，2005，(5).

传统文化教育大学语文论文范文第4篇

摘要：随着经济全球化进程的加快，国际交流与合作进一步加强，高等教育国际化已成为大学教育发展的必然趋势。而要想增强大学的国际竞争力，就必须借鉴外国经验，完善国际化的教育理念，建立与国际接轨的学制，充分发挥区域协作优势。

关键词：大学教育 国际化 欧洲经验

联合国教科文组织下属的大学联合会为大学教育国际化下的定义是：大学教育国际化是把跨国界和跨文化的视点和氛围与大学的教学、科学研究与社会服务等相结合的过程。这是一个包罗万象的过程，既有学校内部的变化，又有学校外部的变化，还有学校自身政策导向的变化。

面对大学教育国际化趋势，欧洲29个国家的教育部长于1999年签署了博洛尼亚宣言，开启了博洛尼亚进程，创建了欧洲高等教育空间。通过此进程目标的达成，欧洲大学教育的结构和体系将趋向一致，从而促成了欧洲大学教育的一体化。博洛尼亚进程的整体目标，即创造欧洲高等教育空间，在欧洲高等教育框架内实现具有可比性的文凭制度，实行本科三年（即会考后3年）、硕士两年（即会考后5年）、博士三年（即会考后8年）三阶段的“358”培养体制，实行欧洲学分转换系统，促进人员流动与合作，增强欧洲高等教育空间的吸引力。

对博洛尼亚进程的研究，为我国大学教育国际化提供了借鉴。

一、借鉴外国经验，完善国际化的教育理念

在我国大学教育国际化中，首先要解放思想，认真总结和接纳外国先进教育思想，借鉴外国成功的教育改革案例，为我所用。欧洲的博洛尼亚进程为我国大学教育的改革提供了很多启示。在欧洲高等教育空间的框架下，力求学制的一致、学分体系的对接，促进了学生的流动，加强了科研和教学活动的合作，从而体现出了欧洲高等教育一体化的优势。因此，我国的大学教育国际化应该从教育观念国际化、办学思想国际化入手，建立国际化的教育政策和教学规范，促进我国大学教育与国际接轨。

其次，在积极地促进大学教育国际化的同时，又要防止中国大学教育被全盘西化，也就是要处理好大学教育国际化与民族化的关系。大学教育的国际化是世界经济一体化对大学教育的必然要求，要求各国大学教育进行积极的自我调整，并与其他国家在大学教育的诸多方面取得更大的一致与协调。在教育国际化的趋势下，既要积极促进大学教育与国际接轨，又要注重本国语言和文化的传承与传播，兼顾大学教育的国际化与民族化。

大学教育国际化有利于提高办学水平和教育质量，有利于丰富信息来源，拓宽文化视野，有利于提高大学的国际声望与影响力。需要注意的是，我们在兼收并蓄的同时，也要注重发挥自身优势，保持民族特色，探索既符合我国国情又能与国际接轨的大学教育国际化理念。

二、建立与国际接轨的学制

在21世纪高等教育国际化的趋势下，法国高等教育改革不断深入，法国大学逐渐向世界开放，加入了推进建立欧洲高等教育空间的博洛尼亚进程，实行欧洲统一的“358”学制，其目的是使在法国大学获得文凭的时间能够与在欧洲其他国家所获得的对等，学生的学位可以在更大范围内得到承认。由此来看，“358”学制改革不仅是与欧洲高等教育接轨的国际化政策，也为法国高等教育增添了活力。

在教育视野越来越广阔的今天，我国很多学生，不论是高考生、本科生还是硕士生希望到国外继续就读的愿望越来越强烈。而我国当前的学制是本科4年、硕士3年、博士3年，与欧洲实行的统一学制，即本科3年、硕士2年、博士3年并不能很好地对接。这对我国学生出国学习，以及外国学生到我国就读造成了困扰。因此，学制与国际接轨成为了大学教育向国际开放的必要途径。我国在英语等专业上实行了学术型硕士3年制和应用型硕士2年制两种学习年限，学制的多元化有利于学生个性发展，也便于与国际接轨。

另外，学分体系的国际接轨，同样有利于学生的流动、教育的国际化。欧洲博洛尼亚进程的一项改革措施就是欧洲学分转换系统，此系统支持欧洲高等教育空间框架内的学分转换和累积。就法国而言，法国大学的学士、硕士、博士三阶段学制可分别以欧洲各大学相互认可的欧洲学分计算，修满不同数量的欧洲学分就可获得相应的高等教育文凭或学位。欧洲学分转换系统支持欧洲内国家高等教育之间的转换，也支持欧洲与非欧洲教育区间的转换，使不同国家、不同学校间学生流动更加便利，同时又对不同文凭提供了衡量依据，增加了欧洲大学教育的吸引力。我国幅员辽阔，高校众多，各学校之间的学分系统并不能完全得到互相认同。因此，积极探索既符合我国大学教育又能与国际接轨的学分体系，是我国大学教育国际化进程的必然趋势。

三、充分发挥区域协作优势

法国一些大学看到自身规模小而不利于国际竞争，在“358”学制改革之际，采取了扩大校际合作的重要策略。马赛大学和艾克斯大学签订了“艾克斯——马赛大学”的合作合同，里昂第一大学、里昂第二大学和两所高等师范学校之间也开展了共同教学与合作科研。

法国大学不止步于国内校际合作，也与国外大学建立了良好的合作关系。欧洲的伊拉斯莫计划要求欧盟各大学设立联合课程和联合学位，使教学与科研增加了国际合作的色彩，为法国高等教育改革的国际化发展提供了动力。

长期以来，我国各大学之间基本属于互相封闭状态。随着改革开放，大学教育视野逐渐放宽，我们认识到国内的大学之间不应只是竞争关系，更应是合作关系。只有这样才能增强我国大学整体的国际竞争力。通过法国校际之间合作的实例，我们发现积极寻求临近省份大学协作不失为更便利、更经济的联合方式。目前，燕山大学、河北理工学院、唐山师范学院、河北职业技术师范学院等9所秦皇岛和唐山的高校达成协议，支持师资互聘，为国内高等院校区域协作提供了范本。

此外，中外联合办学也是我国大学教育国际化的重要方式，其显著的优势就是能迅速引进国外的优质教育资源，包括教学内容、教学方法和教学理念。北京航空航天大学中法工程师学院为中外合作办学提供了成功典范。北航中法工程师学院把法国工程师培养模式移植到了中国，前3年的预科教育由北航教师和法国预科教师共同承担，之后3年的工程师强化教育全由法国中央理工大学的教授和法国国家科研中心的研究员承担。6年学习结束后，学生同时取得法国的工程师文凭和北航的硕士文凭。实践证明，引进优秀海外人才、国外的优质教育资源，中外合作办学为推动我国大学教育国际化，加强中外科技、文化交流发挥了重要作用。

在我国，经过多年来的发展，大学教育不断进步，逐步形成了有中国特色的大学教育体系。而不断加快的经济全球化趋势，使中国大学教育面临着新的挑战，经济的全球化要求大学教育加强国际间的交流与合作。在大学教育走向国际化的趋势下，要使人才国际化，加强大学的国际交流与合作，我国的大学教育就亟需增强国际竞争力和吸引力，完善国际化的教育理念，建立与国际接轨的学制，充分发挥区域协作优势。

参考文献：

[1]韩延明.大学教育国际化：走向与对策[J].江苏高教，2002（1）.

[2]潘懋元，肖海涛.论我国高等教育学制改革[J].高等教育研究，2006（7）.

作者简介：

马晶，女，河北经贸大学外国语学院，讲师。

王楠，女，河北大学人民武装学院，讲师。

传统文化教育大学语文论文范文第5篇

摘    要： 中国优秀传统文化凝聚着中华民族坚定的理想信念和宝贵的精神财富。当今阶段，面对多元性文化环境的影响，将中国优秀传统文化融入大学生教育中，不仅有利于促进大学生全面发展，而且有利于中国优秀传统文化的继承和发展。本文分析现阶段中国优秀传统文化教育面临的问题，提出解决方法，论述多元性文化背景下大学生中国优秀传统文化教育的实际意义。

关键词： 多元性    大学生    优秀传统文化    教育意义

习近平总书记多次强调弘扬中国优秀传统文化的重要作用。在党的十九大报告中指出，深入挖掘中国优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中国文化展现出永久魅力和时代风采[1]。大学生作为社会新思想、新技术的前沿群体，是推动社会进步的重要力量，更是民族的希望、祖国的未来，他们能否继承和发扬好中国优秀传统文化，一定程度上决定着中华民族未来的前途和命运。伴随着中国改革开放的不断深入，国外文化随之而来，面对多元文化的冲击，如何处理好中国优秀传统文化在大学生中的教育问题显得尤为重要。唯有唤起国人的文化自信，才会有道路自信和实现中国梦的不竭动力。

一、中国的文化发展及中国优秀传统文化研究

马克思主义认为，文化是人改造自然的劳动对象化中产生的，理想的、真正的文化是人人自由全面发展的共产主义文化，只有大力发展生产力，不断改进社会制度，扬弃历史文化，提高人的文化修养，才能实现[2]。20世纪80年代以来，中国掀起了“文化热”，许多学者进行了多种阐释和对文化体系的探索。钱学森于1987年就呼吁建立文化学。中华民族的传统文化源远流长、博大精深。当代中国，众多学者将中国优秀传统文化融入大学生思想政治教育，对促进大学生全面发展的作用进行研究和探讨，如刘新华在《中国优秀传统文化与大学生思想政治教育》一文中阐述了中华民族有着五千多年的悠久文明历史，其文化事业在全世界范围内产生了深刻的影响，但在大学生思想政治教育过程中，没有得到足够的重视。提出了中国优秀传统文化对大学生思想政治教育的意义，分析了现阶段中国优秀传统文化在大学生思想政治教育中面临的机遇和挑战及教育方式的路径选择[3];曲江滨、张薇探讨了中国传统文化在大学生思想政治教育中的价值与应用，提出将中国传统文化融入大学生思想政治教育中，对于加强和改进高校思想政治工作具有巨大的实践意义[4];朱淼阐述优秀传统文化融入大学生思想政治教育的意涵结构基础上，从优秀传统文化融入大学生思想政治教育过程中出现的衔接问题、“说教”模式问题，以及大学生生活世界分离问题等，分析了当前面临的困境，并提出了超越这些问题的建议[5]。

二、大学生中国优秀传统文化教育面临的问题

（一）全球化趋势下，外来文化对中国优秀传统文化的冲击。

中国传统文化博大精深，蕴含着丰富而深刻的民族精神。目前，外来文化对我国本土文化形成了一定的冲击。特别是西方资本主义意识形态，竭力扩张自己的文化产品，兜售资产阶级自由化、个人主义价值观等。一方面外来文化改变着我们的生活方式，另一方面给我们的本土文化带来冲击，使人们的一些行为方式和生活习惯发生变化，对中国优秀传统文化有所忽视。例如，圣诞节、情人节等西方节日，学生张灯结彩，互送礼物，而对于中国传统节日重阳、七夕则有所忽视[6]。

（二）市场经济环境下，媒体导向弱化大学生对传统文化的认同。

媒体作为人们关注社会时政、了解生活百态、娱乐趣事等各方面资讯的重要工具，在文化传播中起着重要的作用。大学生了解中国优秀传统文化的方式除了课堂学习、长辈说教外，最直接的方式就是媒体报道和宣传。受市场经济的影响，现代媒体在宣传报道方向上发生偏离，对中国优秀传统文化报道不多。人民日报曾发表文章《媒体要重导向，不要娱乐至死》。习近平总书记在党的新闻舆论工作座谈会上要求，新闻舆论工作各个方面、各个环节都要坚持正确舆论导向。媒体在促进社会凝聚力方面有着特殊的作用。当前，移动新媒体、视觉技术等新的传播手段强势崛起，呈现出图像化、碎片化和交互性等特点，这些都为传统文化的传承与传播提供了新的思路。媒体应当自觉担负起传承中国优秀传统文化的责任。

（三）新的历史条件下，大学生接受传统文化教育的形式和内容面临新问题。

大学生传统文化教育以高校开设相关课程、实行课堂教育为主，但是在新的历史条件下，大学生的年龄层次发生大的变化，受教育对象以“90后”“00后”为主，这代人年轻、强调个性、可塑性强。调查数据显示，“90后”“00后”对传统文化的认知程度较低，接受心态并不积极。但对于中国优秀传统文化的传承和保护仍怀有强烈的责任心和使命感。以往教育形式和内容已经不能满足时代发展的需要。面对新的历史环境和受教育群体，对大学生进行传统文化教育形式和内容必须紧扣时代发展脉搏，与时俱进，注重理论联系实践。

三、中国优秀传统文化在大学生教育中的方法

（一）吸收消化外来文化，发展中国优秀传统文化。

全球化背景下，国与国之间的交流日益密切，文化呈现多元性特征。对大学生进行传统文化教育应跟上时代步伐，实事求是，对于外来文化，我们既不能全盘接受，又不能一概否认。每一种文化都不是十全十美的，外来文化虽然有不足，但是也有各自的长处，我们应学习其文化中优秀的东西，用以丰富自身文化。另外，创新是一个民族的灵魂，文化发展也不例外，在学习优秀传统文化中，不能流于形式，应启发大学生对传统文化进行创新和发展。我们不是复古主义者，应以中国优秀传统文化为基础，主动适应中国社会发展需要，创造出有活力的新型文化。既能凸显中国文化魅力又能有效面对多元性文化的冲击。

（二）构建弘扬优秀传统文化的新型传媒体系。

一，发挥国家和地方电视传媒的龙头作用，在黄金时段制作和播放传统文化的优秀节目。二，重視纸质传媒的宣传力度。无论时代发展到如何程度，纸质传媒都有独特性，除了社会报纸期刊开辟传统文化专栏外，学校内部的校报、校园广播等更应在宣传传统文化教育方面凸显其价值，特别是作为接触学生第一线，深受学生喜爱的校园广播，主持人都是身边的同学或室友，通过他们的宣传、报道，学生更愿意主动接受和参与互动。三，网络媒体的宣传教育也是不可忽视的一方面，现代大学生对网络的接受程度高、速度快。高校要正视网络媒介的优势，走入学生习惯和熟悉的网络环境中，敢于并善于使用网络载体开展传统文化教育活动。积极组织学生参加网络教育宣传，注重充实校园网络内容，建设校园网络传统文化学习资料库。最终，通过大众电视传媒、纸质传媒、网络媒体等多种类媒介宣传中国优秀文化，构建多媒体学习的新型传媒体系。

（三）尊重学生的主体地位，丰富优秀传统文化学习方式。

现代大学生接受的思想更加广泛，與以往思想相比有很大的区别，往往表现出不同的价值理念。应当让传统文化内化于学生心中，让其主动学习并承担起传承优秀传统文化的历史责任需要让学生对其拥有足够的兴趣点。高校传统文化教育工作者需要丰富教学方法和教学内容。第一，注重课堂教学，通过开设优秀传统文化精品课程和选修课程，发挥课堂教学的作用。第二，发挥第二课堂作用，定期邀请专家学者、民间传统文化传承艺人等来校开设讲座、学术论坛。第三，发挥社会实践的积极作用，组织青年学生参加各种文化活动，安排学生参观各类历史博物馆、纪念馆、民俗文化馆等，让学生聆听历史的声音，更直接地了解我国人民的奋斗历程，感受我国丰富的传统文化，增强民族自豪感和自信心。

四、多元性文化背景下大学生中国优秀传统文化教育的实际意义

多元性文化背景下，大学生的中国优秀传统文化教育，要直面全球化驱使下多种文化的冲击，培养大学生具有中国优秀传统文化品质。具体地讲，就是将中国优秀传统文化融入大学生思想教育中，有利于提升大学生的基本素养，帮助他们在多元性文化影响下形成符合中国社会需要的价值观念，自觉抵制国西方意识形态和价值观的侵袭和渗透，坚定不移地推动中华文化走向新的辉煌。

总之，高等学校要大力推广中国优秀传统文化教育，使当代大学生从古老文明的熏陶中得到精神境界的升华，促进大学生成长、成才，使他们成为实现“中国梦”历史进程中可堪大用、大有作为的青年才俊。

参考文献：

[1]人民网：名家视点：弘扬优秀传统文化蔚成风尚[EB/OL].http： //cpc.people.com.cn/19th/n1/2017/1019/c414305-2959 6165.html.

[2]王仲士.马克思的文化概念[J].清华大学学报（哲学社会科学版），1997（1）：20-26.

[3]刘新华.中国优秀传统文化与大学生思想政治教育[J].三峡大学学报（人文社会科学版），2010（12）：10-12.

[4]曲江滨，张薇.传统文化在大学生思想政治教育中的价值与应用[J].学校党建与思想教育，2012（1）：68-69.

[5]朱淼.优秀传统文化融入大学生思想政治教育的思考[J].学校党建与思想教育，2014（23）：37-38.

[6]杨学义，陈洪兵.全球化背景下大学生中华民族传统文化教育研究[J].学校党建与思想教育，2014（3）：4-5，8.

传统文化教育大学语文论文范文第6篇

大学生文化素质教育的提出已有时日,人们对其讨论的热情依然不减当年。曾经,这个概念一度冲击着我们的价值观,也让我们兴奋地看到高校教育发展的另一个方向。如今,时间已逝,我们要如何界定文化素质教育?这样的教育发展目的是什么?我们又要如何为未来的发展找准前进的方向?此时以一种更加客观和冷静的态度回头审视文化素质教育走过的10年艰辛路显得更加必要。

一、大学生文化素质教育的内涵

大学生文化素质教育是指通过一定的方式,在大学生学好专业课的同时,对他们进行文史哲基本知识、艺术基本修养、国内外优秀文化成果的教育,目标是提高全体大学生的文化品位和审美情趣,人文素养和科学素养,提高大学生的整体素质,并通过知识内化,使他们形成相对稳定的文化心理品质。[1]这一概念的提出本身有独特的时代背景,它是在我国高等教育以专业划分的知识传授格局和人文教育的失衡问题越来越突出,并日益影响到人才培养的大背景下提出来的。它企图通过这种方式改变以往大学教育存在的专业口径狭窄、教学内容陈旧、教育模式单一、评价体系偏颇、文化陶冶淡化等问题。它以全面提高全体学生的基本素质为根本目标;以尊重学生个体和主动精神、注重开发人的智慧潜能、注重形成人的健全个性为根本特征。它着眼于提高大学生的文化素质,提高大学教师的文化素养,提高大学的文化品位与格调。同时强调与大学生思想政治教育紧密结合,促进人文教育与科学教育的共同提高。

通过实施素质教育,将对教育思想观念、人才培养模式、教学内容和课程体系、教学方法与手段、教学管理等方面进行全面改革,从而重组、整合、优化教育资源与育人过程,在提高大学生的文化素质、提高教师的文化素养和提升学校的文化品位等三个方面发挥重要作用,有效地加强大学生的人文修养和文化素质。实施文化素质教育的过程也是高等学校从更新的角度、更高的层面上注重自身完善与发展的过程,是高校不断凸显办学特色、提高办学水平的过程,是一个从整体上提高学校的精神层次与办学格调的过程。

二、进一步加强文化素质教育的必要性

1. 加强文化素质教育是经济社会发展的需要

随着世界科学技术的发展和物质财富的高速增长,社会对科学技术的极大重视和对物质利益的强烈追求结合在一起,科学教育备受青睐,人文教育开始受到冷落,并随之带来一系列世界性的社会问题。综合分析这些问题,我们不难得出这样一个结论:经济社会发展客观上要求建立人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系,要求整合科学教育和人文教育,以促进物质文明、精神文明、政治文明和社会文明的同步协调发展。

2. 文化素质教育是全面推进素质教育的切实需要

长期以来,我国高等教育存在着单科性院校较多、文理工分家、专业设置过窄、单一的专业教育思想和教育观念突出、功利导向过重、忽视文化素质教育等问题。研究解决这些问题是高等教育改革的重要任务之一。

大学文化素质教育是探索人才培养模式的改革,目的是使我国高等教育适应社会主义建设的需要。以文化素质教育作为切入点,是高校深化教育改革、全面推进素质教育的重要形式和有效方式。因此,我们必须进一步转变教育观念,以素质教育的思想观念推进高等学校的教育教学改革,促进学生全面素质的提高。加强文化素质教育,将有助于我们从根本上解决这一系列问题,促进我国高等教育事业的健康持续发展。

3. 文化素质教育是提高大学生整体素质的前提

加强文化素质教育为培养、提高大学生思想道德素质打下了坚实的文化基础。可以说,没有较高的文化素质是不可能有较高的道德修养的。文化素质有助于大学生打好文化基础,理解专业知识、掌握专业技能,从深层次上推动专业教育,提高专业教育的质量。人文教育与科学教育构成了文化素质教育的基本内涵。加强文化素质教育有利于使大学生通过文化知识的学习、文化环境的熏陶、文化活动和社会实践的锻炼以及人文精神的感染,让学生正确认识人与自然、人与社会、人与人的关系,懂得生命的价值,学会学习、学会做事、学会做人,提高精神境界。同时,文化素质教育与其他素质教育相互影响、相互促进,从而实现对大学生进行全面素质教育的目的。

4. 文化素质教育有利于进一步弘扬人文精神

人文精神是一种隐形的文化现象。素质教育的核心是人文精神的培养和国民素质的提高。文化素质教育解决人的精神世界问题,促使人与自然、社会和谐协调发展,营造、重建人文精神的氛围。智慧是知识与判断的综合。科学的对象是客观世界,它的任务是求真。人文的对象是人类社会,它的任务是求善、求美。求善、求美也必须以科学为基础没有这样一种高尚道德情操和人文素养的养成就难以塑造一个健全的人。

三、我国当前人文素质教育的缺失与不足

1. 人文素质教育主体性、人文性的缺失

根据教育部《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中的规定和各学校的经验,目前的文化素质教育方式主要有:开设文化素质教育课程,规定学生“应知应会”;鼓励学生自学名著名篇;组织第二课堂的讲座、导读、社团等活动,将文化素质教育渗透到专业课程中;建设文化素质教育基地,开展各种形式的社会实践活动,加强校园文化环境建设,改善学校文化氛围等。

许多高校文化素质教育政策的制定和实施由教育行政部门统一指导、统一部署、统一组织,这虽然能在短时间内形成全国高校文化素质教育的热潮,但是这种热潮的背后却隐藏着各学校领导完成任务式的应付心理。有的学校好大喜功,大作“表面文章”,而不顾学生的自身现状、需求、偏好等实际情况。结果使得老师学生都疲惫不堪,产生厌倦心理。只关注文化素质的外在表现形式,却没有深入考虑文化素质教育如何通过活动形式对学生的精神产生影响的问题。文化素质教育的人本性、主体性变成了一句口号,文化品位和艺术品性的渐进性、人文性和科学精神的沉淀性也根本无从谈起。

2. 学生对素养的渴求与教师能够提供的素养水平之间存在矛盾

目前的大学文化素质教育存在着教师的“源”与学生的“流”衔接不畅的问题,一味地强调“流”有活水,却并没有将“源”的建设放在重要的位置,其结果必然导致大学生文化素质教育“间歇性断奶”。教师的文化素质教育理念、知识能力水平跟不上大学生文化素质教育进一步发展的需要,就不能保证整个循环系统的良性运转;其次是教育开展的外部不连续性,在某些学校文化素质教育变成了“搞形式”的代名词,领导兴致来了或者上级派任务了就大张旗鼓地组织一下,其他时候则形同虚设,缺乏制度保障其开展的连续性,对其实效性也产生了不良影响。

四、改进当前我国文化素质教育发展的对策

1. 贯彻以生为本的原则,充分调动主体参与的积极性

(1)要给学生以充分的选择权,让学生学会选择,让学生有选择自己接受文化素质教育的权利

在旧的教学体制中学生是没有多少选择自由的。学生一入学,专业、课程、教师、学时、顺序、期限等等都被统一规定好,好像生产线上按一个模子批量生产出来的产品一样,学生只能被动地接受,根本没有主动选择的权利。批量生产的标准是严格一致的,而人却是千变万化、各不相同的。因此,因材施教、因人而异是教育的根本原则,但却长期受到忽视。

文化素质教育当然不能重走老路,应该让学生有更多的权利根据自己的兴趣、爱好选择课程内容。允许学生根据个性特长进行选择是充分保证发挥个人的积极性和主动性、发扬人的潜在能力和优势的最重要的途径。当然,这种选择也是有限度的,这是因为学校的办学还受到客观条件的限制。但学校应尽可能创造条件,保证学生有多次多种选择的权利和条件。一个人在人生关键时刻的选择得当与否,对他的事业成败和终身发展起着重要作用。除了要了解备选专业的各个方面,包括专业领域的各种学习要求、优缺点和发展趋势,还需要对自己个体的优势和不足有透彻的理解,做到“知己知彼”。年轻学生做到这点很不容易。因此学校的教师还要进行必要的帮助和指导。学生在学校有充足的选择和锻炼机会,到社会上就能比较得心应手地面对各种机遇,最大限度地发挥自己的才能。

(2)逐步使学生树立主动学习的态度和能力,不断培养学生提出问题的能力

学习是人与生俱来的本能,是保证人的生存、成长和发展的基本能力。小孩子的学习要求和欲望是非常强烈的,好奇和模仿都是这种本能的表现。可惜由于教育(包括家庭、社会和学校)的种种缺陷,随着年龄的增长,多数孩子的求知欲下降了,学习的积极性衰减了,有的甚至视学习为畏途,不愿学习,害怕学习。即使上了大学,也依然难以改变传统的被动受教的习惯。因此,如何培养一个大学生善于思考、勇于思考,并对问题有自己的解决思路,是我们贯彻和提倡文化素质教育的一个切实目标。如果一个大学生对基本的社会问题也无法回答,更缺少对问题的思考,可见这样的教育发展模式是何等畸形的。我们要创造一个良好的环境,允许学生提问题、想问题,只有在这样一种气氛下,才能把人的主体性、积极性大胆地发挥出来。这样的环境才能有利于文化素质教育环境的养成。

2. 在专业学习中弘扬人文精神

人文不是一个空泛的字眼,它在大学生素质教育的养成中具有相当的重要作用和意义,也是我们大力发展文化素质教育必须重视的关键一环。

首先,要把人文精神渗透于专业教学当中。人文精神表现在人与自我、与他人、与社会和自然的关系上,反映在人的认识、感情和行为上。科学技术的任务是认识自然和改造自然,是处理人和物之间的关系,如果少了人文精神的渗透,文化素质教育也就犹如空中楼阁。人文精神应该渗透到各种专业课中,包括理工科、农林牧医、甚至社会政治、经济等等。

其次,必须加强文化素质教育精品课程建设,以文、史、哲、艺等学科的教师为主要力量,造就一支高素质的文化素质教育师资队伍,提高文化素质教育课程的教学质量和水平。同时,不断丰富专业教学内容,改革专业教学方式方法,提高专业教师的人文精神和人文素养,引导专业教师自觉地将人文精神和科学精神的培养贯穿于专业教育始终,将历史的深刻、艺术的审美、伦理的体验融入日常教学活动之中,激发学生的文化兴趣,引导学生的价值取向,开启学生的智慧心灵,实现专业素质教育和文化素质教育的有机结合,从源头上解决专业教师文化素质缺乏的困境。

3. 进一步优化校园文化环境

校园文化应当体现出一种精神、风尚、氛围,总体上说,它是校园物质文化和精神文化的总和。[2]具体说来,整个学校的管理水平、校风、学风、教风、校史、传统、仪式等等都是校园文化不可或缺的部分。这些力量构成一个整体,共同作用于学生的非智力因素。校园文化不仅仅指单纯的课外活动,它基本的内容可概括为“三育人”,即“教书育人,管理育人、服务育人”。

校园文化活动是学生最直接、最容易接触到的文化内容,具有多样性的特征,能满足学生日益增长的求知欲和为适应复杂的社会生活做准备的心理需要。它以很强的渗透性和学生喜闻乐见的形式给学生补充了在专业教育中无法得到的营养,促进其获得合理的知识结构,并为他们提供实践的机会,使理论和实践有机结合,真正把知识内化为素质,从而能够真正实现文化素质教育的目的。因此,校园文化丰富的内容和多样的形式为文化素质教育提供了实施的平台,是保障文化素质教育开展的丰富载体和有效途径。

大学校园文化不是文娱活动的代名词,它应该有深刻的文化内涵。大学之为大学,有其不同于其他社会组织的独特气质,主要在于它是一种精神的存在。为此,大学校园文化建设的重点在于弘扬大学精神,重塑大学理想。正如德国社会学家克尼斯指出:“理想的本质就在于时刻召唤人们脱离盲目、平淡的日常现实,上升到圆满的观念世界。”[3]大学必然是和理想相联系的,因此就应在内容和形式上提升校园文化的水准,体现出高、雅、活的特点,目的在于求知、求美、求乐。因此,我们在设计校园文化活动时,必须针对大学生存在的问题,针对大学生的内在需要,在充分考虑大学生文化素质的现状及成因的前提下,突出校园文化的人文内涵及综合性和多元性,真正实现文化素质教育的目的。只有将丰富的内容和多样的形式结合起来,再通过科学的方法才能使校园文化起到切实有效的作用。

总而言之,加强大学生文化素质教育是一项长期而艰巨的任务。只要我们认真研究、积极探索、大胆实践、不断总结经验,就能逐步把大学生的文化素质教育落到实处,为我们的在校大学生创造优良的文化环境。

参考文献:

[1]徐剑波. 大学生文化素质教育[J]. 中国高等教育,1999(23):25.

[2]侯长林. 校园文化略论[M]. 贵阳:贵州教育出版社,1991:112.

[3]陈秋燕大学校园文化建设的理性思考. [J]教育评论,2004(4):25.

联合国启动全球图书馆计划

于今年四月正式成立的全球数字图书馆(www.wdl.org)位于联合国教科文组织的巴黎总部。尽管初始规模尚小,仅包括约1200份档案和专家学者用阿拉伯语、中文、英语、法语、葡萄牙语、西班牙语和俄语等六种语言所作的注释,然而它将规划容纳不计其数的文本、图表和解说,任何国家和图书馆只要愿意都可以尽一份力。

美国国会图书馆馆员詹姆士·比灵顿四年前参与启动了这一项目。他在采访中说,该项目旨在建立一个收集来自全球顶尖图书馆的第一手资料和权威解读、易于导航的网站,并对读者免费。该网站由国会图书馆的一个工作组开发,埃及亚历山大图书馆提供技术支持。这座数字图书馆的主服务器设在华盛顿,但是官员们表示正计划在全世界架设区域服务器。

这个计划目前投入的总额超过1000万美元的开发经费来自民间的捐赠,其中包括谷歌、微软、卡塔尔基金会、沙特的阿卜杜拉国王大学和纽约的卡内基公司。如果要扩容的话,还需要筹措更多的资金。

除联合国教科文组织外,还有来自19个国家的26个图书馆和研究机构向该项目提供了档案。这些档案资料包括来自中国国家图书馆的甲骨文跖片、来自日本国立国会图书馆的皇室浮世绘以及来自瑞典国家图书馆的13世纪的“魔鬼圣经”。所有这些档案都附有其内容和意义的简要说明,保留为原文,但注释用的是网站的七种官方语言。

“这其中包括大量仅存的唯一资料。而且所有解说都是可信赖的权威评述。”比灵顿对此表示。用户还可通过多种途径查寻信息。交叉引用可以让用户了解在任何时段某地与其他地方的对比。

比灵顿坦言,随着馆内收集的历史方面的档案材料规模扩大,逐步会涉及到近年发生的一些事件,某些国家的政府可能会对此感到敏感。然而他说,刻意隐瞒的做法恐怕是不明智的,因为该网站对所有的材料开放。