高职生思想道德论文范文

高职生思想道德论文范文第1篇

【摘 要】本文论述以儒家优秀文化提升高职学生的思想道德素质，提出用儒家文化中的“礼”“和”“信”思想提升高职学生对协调性道德的认同以促进社会的和谐，用儒家的义利观矫正当下拜金主义给高职学生带来的消极影响，用儒家“三立”的思想激发高职学生的责任担当，用儒家忠孝思想提升高職学生的爱国热情和孝敬父母的赤诚之心。

【关键词】儒家优秀文化  高职学生  思想道德素质  礼和信 义利观

2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区、各部门高度重视中华优秀传统文化的传承和发展，在教育方面要把中华优秀传统文化教育“贯穿国民教育始终，围绕立德树人根本任务，遵循学生认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则，把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域”。因此，作为职业教育的高职教育应当重视中华优秀传统文化的传承和发展。

中国传统文化博大精深，而传统文化中影响力最大的当属儒家文化，“自孔子以来，直至于今，继续不断的，还是儒家实力最大。自士大夫以至台舆皂隶普遍崇敬的，还是儒家信仰最深”。但由于种种历史原因，当代大学生对儒家文化的认识却停留在较浅显的表层，因为在中小学阶段，没有系统讲授过中国儒家文化，而在大学阶段更是缺乏相应的课程。儒家优秀文化进思政课堂是可行的，更是必要的，用儒家优秀文化提升高职学生的思想道德素质，有其理论价值和实践意义。

需要注意的是，儒家文化产生于春秋时期，距今已有两千五百余年，在这漫长的历史发展中，儒家文化起起落落，与其他思想相互影响和融合。封建统治阶级基于统治的需要，对儒家文化进行扭曲和利用，这就使儒家文化变得庞杂起来，其中有精华，亦有糟粕。具体而言，儒家文化的不足之处主要体现在：一是儒家文化重视协调性道德而轻进取性道德，过于注重协调性会导致社会活力不足。二是儒家文化在发展过程中长期被封建统治阶级利用，给儒家文化掺杂进了一些糟粕，如愚忠、愚孝、愚贞等思想，妨碍了个体的个性发展和创造性的发挥，容易使社会陷入死气沉沉、因循守旧的氛围。三是儒家文化中繁文缛节不适应当代社会的发展节奏。当今时代，随着生产效率和社会运转速度的加快，儒家文化中的部分礼节、礼数已不能适应当前高速发展的当代社会。因此，对于儒家文化，我们必须取其精华，去其糟粕，引导大学生正确认识其不足之处。

一、用儒家文化中的“礼”“和”“信”思想提升高职学生对协调性道德的认同，促进社会的和谐

在儒家学说的创始人孔子那里，“仁”是一个最核心的概念，孔子的学说归根结底都可以落实到“仁”上来。而要成“仁”，还有三个关键词，分别是“礼”“和”“信”。

“礼”在中华传统文化中占有重要地位，这可以从孔子为早期代表的儒家学者对礼的重视程度看出。孔子对“仁”的定义很多，但对后世影响最深的莫过于“克己复礼为仁”。孔子认为礼的本质是仁爱。如果人们都能依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的修养而成为一个“仁者”。即是说，克己复礼是“为仁”。如果是“仁”是以内在的、以质的形式藏于心的话，那么礼则是形于外的、可观可感的。一个人接受教育，尊崇“礼”是很重要的，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”即言凡是不合乎礼的东西都不要去接触它。孔子还讲：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”就是说要成为君子，除了要广泛学习文献，还要用礼节来规范约束自己的行为。而且在孔子看来，“礼”还是人安身立命所离不开的，一个人要在社会上立足，必须培养良好的礼节礼貌，所以他又说“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。目前，高职院校囿于课时紧张，很少开设“中国文化概括论”“中国思想史”等课程讲授中国优秀传统文化，尽管部分学校在就业指导课时会讲到职场的礼仪，但关注的重点通常是外在仪容仪表，所导致的结果就是部分学生表现出“质胜文”的粗野，或者“文胜质”的虚伪，而真正做到文质彬彬的较少。

“和”也是中华传统文化中最有生命力的核心范畴。所谓“和”，就是多种性质的事物结合在一起，它是指一种有差别的、多样性统一，用今天的语言来表达就是恰当、合适、和谐。孔子在论述“和”与“礼”的关系时认为：“礼之用，和为贵”，“礼”是手段，“和”是目的。孔子曾言：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子认为君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己独立的思考，不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致。和代表了一种境界和智慧，既不压抑个性和创造性，又能和谐相处，形成凝聚力，这正是我们今天追求的和谐社会的理性状况。孟子曾言：“天时不如地利，地利不如人和。”孟子把“和”看得很重，欲得人和，则必行仁政，这样才能上下同欲，团结一心。人和才能家和，家和才能国运昌盛。当代大学生大多数是独生子女，个性张扬，在人际交往方面只注重自己的感受，喜欢独来独往，遇事不能设身处地为他人考虑，在家不能体谅父母的艰辛，在校不理解老师的辛苦，不能为同学考虑，一味强调自己的感受和得失，这些缺陷会严重制约他们日后的发展空间。

信，作为“五常”之一，在传统文化中亦占有重要地位。人无信不立，中国传统文化极重视对人诚实守信品德的培养。曾子曰：“吾日三省吾身—— 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”是否诚实守信是每日都应该多次反省自身的内容，足见其重要性。孔子还说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”在治理国家时也要信实无欺。即言上到治国，下到做人，守信都是极重要的。孔子的结论是“人而无信，不知其可也。”在今天，“信”还应包含重视契约精神和职业操守的含义。目前，高职学生的就业方式极为灵活，这给大学生更多的就业选择，便于大学毕业生找到符合自己兴趣和职业发展的工作，但高职学生就业过程中悔约率高、不重视契约精神的现象值得警惕，这不利于自身的发展。部分用人单位不愿接受高职学生，特别是一些中小企业希望招聘的高职学生能同公司一起成长，但很多学生往往把小公司当跳板，等到自己熟悉业务能独当一面时便选择换工作。这样从微观上讲对大学毕业生自己的成长不利，从宏观上讲对整个社会经济的发展也不利。加强诚信教育，培养契约精神可以有效改善这一现状。

针对目前高职学生存在的以上问题，我们应在课堂教学和第二课堂活动中系统地、有意识地加强协调性道德的培养，真正做到“立德树人”。在开展职业礼仪教育和诚信教育时，要注重对“礼”“和”“信”的文化内涵的挖掘，把外在礼节礼仪、待人接物、为人处世的要求和内心的道德修养結合起来，做到内外兼修，文质彬彬，重契约精神和职业操守。通过开展一些角色互换的游戏，让高职学生转换身份，学会换位思考，学会体谅别人。

二、用儒家的义利观矫正当下拜金主义给高职学生带来的消极影响

义利观是儒家文化的重要内容，儒家并不反对合理地去追求物质利益，孔子说“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之”。孔子虽然也肯定“富与贵，人之所欲也”，但他同时也强调“不以其道得之，不处也”，“ 不义而富且贵，于我如浮云”。强调追求功名利禄一定要用正常合理的方法，这其实也代表了儒家思想对君子性人格的美好期望。孔子按人们对“义”和“利”的态度把社会人分为君子和小人两类，“君子喻于义，小人喻于利”。重义轻利是儒家义利观的基本立场。孔子赞颜回“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧回也不改其乐”。其中表达了重义轻财的态度，颜回在贫乏的物质生活中寻求精神富足的心态，他更在乎的是道德上的幸福感。孟子在谈到义和利的关系是说：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”儒家追求的是君子型人格，君子型人格的一个突出的表现便是重义轻利，君子要见利思义，而不能见利忘义。重义轻利的义利观也是社会主义核心价值观的具体体现。

西方的拜金主义侵蚀到了当代大学生，庸俗唯物主义片面地强调物质决定意识也成为唯利是图极端利己主义者的哲学依据。这种思想对社会的危害极大，导致社会出现了道德滑坡，庸俗主义流行。很多在校大学生为了追求奢侈生活而放弃基本的做人原则和道德底线，为了虚荣，很多大学生陷入形形色色的“校园贷”，有的甚至铤而走险走上犯罪的道路。大学生之间的各种攀比，从笔记本电脑到手机，从服装到游戏装备，凡此种种，从根源上讲，是当代大学生的价值观和人格被拜金主义严重扭曲的表现。要改变这一现状，应加强儒家的义利观教育。儒家的义利观则可以起到矫正拜金主义、肃清庸俗唯物主义价值观流毒的作用。

高职院校应在思想道德修养课上加强义利观的教育，引导高职学生在遇到义和利相冲突时，不能见利忘义。可以让学生观看莎士比亚悲剧《威尼斯商人》和曹禺悲剧《雷雨》等戏剧陶冶学生的情操，让学生在欣赏文艺作品的同时，对义和利的辩证关系进行思考，指导学生形成科学的义利观。

三、用儒家“三立”的思想激发高职学生的责任担当

所谓儒家“三立”，即“三不朽”指立德、立功、立言。出自《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”人的自然生命是有限的，任何人都无法摆脱生老病死的自然规律，但如何能赋予有限的自然生命以永恒的价值，代表中国古代知识分子阶层的儒家，他们思索的结果就是通过立德、立功、立言这三种方式超越有限的生命。

“三立”思想对传统知识分子的影响极为深远。西汉司马迁在受宫刑之后，忍辱负重，著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，就是为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，司马迁通过撰写《史记》这种立言的方式超越个人荣辱，实现生命价值的永恒。张载在《横渠语录》中提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”被近代著名哲学家冯友兰先生称作“横渠四句”，“横渠四句”是儒家“三不朽”思想发展到宋明时期的经典表述。它最能表达一个个体的生命对国家、对民族，对社会的担当和使命，言简意赅，境界寥廓宏远，可以说是中国人精神上的坐标。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句以及此后他本人的宁死不变节的行为，用鲜活的生命对儒家“三不朽”思想作了悲怆的诠释。对生命价值不朽的追求，可以激励人们释放出巨大的生命能量，奋力拼搏，建功立业;而置个人身后名誉于不顾的人，则难免流于酒囊饭袋、行尸走肉，甚或沦为暴徒恶棍、独夫民贼。对国家、民族而言，只有人们都追求建功立业，或者立德立言，这样的社会才能充满正能量，才会永不衰落，慷慨前行。中华文化历经数千年而不衰，成为四大文明古国之中唯一一个得以延续至今的文化，这与儒家文化当中这种健动不已、慷慨激昂的民族精神是分不开的。

当下的年轻大学生，特别是高职学生对中国传统文化中这些精华较陌生，不少学生追求声色犬马的生活，成为精致的利己主义者。部分学生沉迷于生活在狭小的个人圈子，全力追求过好自己的小日子，自觉做金钱的奴隶，这种思想在当代大学生中流行，会严重影响社会的健康。如何激发当代大学生的责任感和担当意识，如何让他们走出自私狭隘的“小我”，立志在广阔社会的“大我”中建功立业、奋发有为，是今天教育工作者面临的重要课题。而儒家传统文化中“三不朽”的思想对我们今天肃清庸俗主义、极端利己主义的流毒可以起到正本清源的作用。

高职院校在进行“课程思政”建设和思政课改革时，应把激发学生的责任和担当融入课堂教学中去，培养高职学生建功立业的志向，弘扬鲁班精神，坚守职业操守，把个人发展和实现中华民族伟大复兴的中国梦统一起来，走出狭隘的“小我”，成就对社会和国家有用的“大我”。

四、用儒家忠孝思想提升高职学生的爱国热情和孝敬父母的赤诚之心

忠孝思想是儒家文化的核心内容之一，是衡量一个人品德的重要依据，也是君子所必备的品德。“忠”是子民对国家民族的热爱和维护。《论语·八佾》中说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”这些都是讲臣子对国君必须尽心事奉。在现代，我们可以把忠君思想发展为爱国情怀，因为在古代，君即代表了国，因此忠君和爱国在大多数时候是统一的，如果说“君使臣以礼，臣事君以忠”侧重于表达君臣的关系的话，那么《春秋左氏传》中说：“公家之利，知无不为，忠也”则侧重于表达臣民和国的关系。而曾子则曰“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友而不信乎？传不习乎？”可见“忠”不局限于臣对君的关系，还包含与普通人之间的关系，朱熹在《论语注》中认为“尽己之谓忠，推己之为恕”，而冯友兰先生则认为“尽己为人之为忠”，在与人相处的时候，能坚持“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是忠的表现。在当代我们可以根据对象的不同将“忠”转化为爱国敬业和待人忠诚，不怀二心。

孝是子女对父母和祖宗的尊重和敬顺。《尔雅·释训》中，对“孝”作了如下解释：“善事父母为孝”。这是“孝”字的一般含义。如何才算是“善事父母”呢？《大戴礼记·曾子立孝》認为：“君子之孝也，忠爱以敬，反是乱也。”《孝经·纪孝行章》中提出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”，把“敬”列为“孝”首要内容。这与孔子的思想是一致的，“今之孝者。是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？”儒家认为，孝本之于人的天性，萌发于人心，而礼则是孝的具体外化，并且在其发展中凝固为程式，整个社会、每个成员都应无条件地遵循实践。

在很多当代大学生的观念中，爱国主义就是运动员赛场上为了国家荣誉奋力拼搏，是军人在战场上视死如归，是仁人志士为了国家而奔走呼号，是少数英雄人物为国家为民族赴汤蹈火，这些都离自己很遥远，但爱国主义教育从来都不应是空洞的政治口号，而应该落实为具体的点滴行动。爱国离当代大学生并不遥远，相反它时时处处就体现在寻常的学习生活当中。2018年9月，中央电视台《新闻联播》和《焦点访谈》节目连续播出多期台湾间谍利诱策反在校大学生案件，其实在此之前的2016年4月，广东省在国家安全机关组织实施“南粤行动”侦破的一批危害国家安全的间谍案件中就有在校大学生被利诱策反给敌对势力提供重要军事情报的案件。这些事件的出现，一方面说明大学生的国家安全意识不强，但另一方面更说明我们的爱国主义教育仍有待加强，有的学生为了一点蝇头小利就置国家的安全于不顾，可见十分缺乏爱国情怀。用传统文化“忠”的思想开展爱国主义教育，可以让爱国主义教育更容易落地生根，因为传统文化的“修齐平治”思想会把高尚的理想和远大的抱负落实到具体的生活当中。

传统文化里“忠”的思想还可发展为今天的敬业，如果说爱国是侧重从情感上表述的话，那么敬业就是实际行动，对大多数人而言，爱国就是要通过敬业的工作实际行动来实现报效祖国的志向。当然，传统文化中强调“忠”和“孝”也有其消极方面，如果放弃是非观念而一味强调尽忠尽孝则是愚忠愚孝，愚忠愚孝是不利于社会进步和文明发展的。

当今社会有一种“啃老”的社会现象也值得我们深刻反思。部分在校大学生甚至是已经大学毕业的年轻人为了满足自己的虚荣和物欲，不肯节俭，习惯性伸手向父母要钱，父母不给要么自暴自弃，要么加恨于父母。要钱花时父母便是摇钱树，花父母的钱财时肆意挥霍而无愧意，在心理却又嫌弃自己的父母不是大官大款，甚至把自己的不顺意都归咎于父母，成为家庭甚至社会的寄生虫。

目前，国家对贫困生的资助力度很大，在对贫困大学生大力资助的同时，也应大力开展感恩教育，除了要强调感恩党和国家的资助政策，还要强调对父母的感恩，对师友情谊的珍惜，把孝亲利群和爱国结合起来。在人际交往中，有意识地加强真诚待人，树立“己所不欲，勿施于人”的为人处世原则。可以在主题班会上，用角色模拟的形式体验为人父母的艰辛，用角色互换的形式体验忠恕之道的必要性。对高职学生进行这方面的教育不必舍近求远，植根于民族文化的沃土，发扬优秀传统文化的精神，是最接地气的。

总之，对待传统文化应坚持古为今用，对有价值有意义的内容要进一步发扬光大，对不合理的东西应予以舍弃。传统文化也需要现代化，在现代化的过程中不断推陈出新，“周虽旧邦，其命维新”。在高职院校加强儒家优秀文化的教育，提升高职学生的思想道德素质，培养其健全人格，使之能适应当下社会，成人、成材，这是高校文化传承与创新功能的重要体现。

【参考文献】

[1]梁启超.清代学术概论·儒家哲学[M].天津：天津古籍出版社，2004：106

[2]肖群忠.《礼记》的孝道思想及其泛化[J].西北师范大学学报，1995（3）

[3]冯友兰选集[M].长春：吉林人民出版社，2005：186

（责编 黎 原）

高职生思想道德论文范文第2篇

摘要：高职院校思想道德修养与法律基础课强调理论与实践的结合，对教学理念、教师素质都提出了更高的要求。信息化时代下，只有对高职院校思想道德修养与法律基础课的教学方案进行创新，才能更好地提升其教学效果，提高高职院校学生的思想道德素养和法律素质。基于此，本文将对新时代下的高职院校思想道德修养与法律基础课合作研究型学习教学方案进行浅显的探讨，以供参考之需。

关键词：高职院校;思想道德修养与法律基础;教学方案

高职院校思想道德修养与法律基础课合作研究型学习强调学生的主体地位，在课堂上给学生的自主学习创造有力条件，通过学生的自主探索，提高学生运用知识和解决问题的能力，从而培养出具有高尚道德情操和法律素质的优秀人才。

一、高职院校思想道德修养与法律基础课合作研究型学习面临挑战

1.1.对传统教学理念的挑战

现代教学理念以学生的全面发展为目标，培养学生的综合素质，让其能够适应社会发展所需要必备的品格和关键能力。在高职院校思想道德修养与法律基础课教学过程中，传统教学理念已经无法满足時代发展，只有在教学过程中突出学生的主体地位，转变单一的“教授”关系，以学生为中心，在学习过程中树立互动理念，充分发挥学生的主动性、自觉性和创造性，引导学生探索知识的内在联系，培养学生知识建构性思维，才能够使其能够运用正确的价值观、道德观、法治观来分析和解决问题。

1.2.对教师综合素质的挑战

高职院校思想道德修养与法律基础课合作研究型学习对教师综合素质提出了更高的要求，主要表现在以下三个方面：第一，高职院校思想道德修养与法律基础课所涉及内容较多，对课堂要求较高，既要达到教学目标，还要能够引起学生学习兴趣，因而对教师的教学能力带来了极大的挑战。第二，目前，高职院校网络化教学已成趋势，思想道德修养与法律基础课也不例外，成为教师的另一挑战。教师不仅要具有较高的专业水平，还需要具有熟练运用信息化技术手段的能力，并能将线上与线下教学紧密结合，以提高课堂教学效率。第三，高职院校思想道德修养与法律基础课实践性较强，需要提高教师的实践能力，结合丰富的实践教学经验，才能有效提高学生的动手能力。

1.3.对教学方式的挑战

传统教学方式只注重学生理论知识的学习，忽略了实践的重要性。而现代社会对复合型优秀人才需求较多，要求高职院校在思想道德修养与法律基础课的教学方式上进行多元化创新，充分利用现代信息技术手段，丰富教学资源，满足学生不同阶段的学习需求，最终提升学生的个性化发展。

二、高职院校思想道德修养与法律基础课合作研究型学习教学方案

合作研究型学习强化了学生自主学习的意识，使其主动探求知识真相，在知识学习过程中分析判断，最终获得解决问题的途径。在实际应用中，主要采用合作分组形式或自主研究形式来实现。

2.1.对教学目标进行设计

高职院校思想道德修养与法律基础课主要以培养学生正确的价值观、人生观、世界观、道德观、法治观为目的，通过理论学习和实践体验，增强法律意识，树立法治观念，以法治思维、高尚品格投入到社会当中，为社会发展做出贡献。因此，在教学目标的设计上，应以培养学生能力为主，通过思想道德修养与法律基础知识的学习，来增强学生能力的获得感，让学生能够运用所学知识去解决实际问题，加强学生与社会的联系。

2.2.对教学内容进行设计

高质量教学内容设计有利于教学目标的顺利实现。在高职院校思想道德修养与法律基础教学内容设计上，首先应采取循序渐进方式，根据学生的理解程度，结合线上线下教学方式，同时注重教学内容细节方面，来确保教学内容的丰富性、趣味性和实践性。其次在案例的选择上，应围绕学生关注的社会问题，选择主题鲜明、贴近生活的典型案例，来提起学生浓厚兴趣，自主探索学习。

2.3.对教学方式进行设计

高职院校思想道德修养与法律基础教学方式设计必须保证学生的主体地位和课堂互动性，因此，在教学方式设计中，应重视其多样性，以学生分组合作方式，让全体学生参与到讨论当中，一方面提高学生的课堂学习兴趣，另一方面促进全体师生的互动性，提升团队协作能力。一般情况下，可以采用以下几种方式：第一，案例教学法。通过接近实际生活，具有典型性的案例，由教师提出问题，学生分组讨论方式，来引导学生解决问题。第二，情境教学法。通过生动、具体场景的创设，让学生进入场景当中，分配相应角色，在角色扮演中掌握知识并对其进行深化，培养学生运用知识的能力。第三，智慧课堂教学法。结合网络技术，运用网络平台，通过慕课、云课堂等多种形式，实现学生的自主学习。在课件制作过程中，可以让学生参与其中，以小组形式对社会现象进行调查，制作课件并提出所遇到问题，并结合线下课堂，对各小组问题进行讨论，最后经教师引导完成教学目标。

2.4.对教学评价进行设计

教学评价活动是衡量学生学习效果的重要手段，也是教师自我反思的重要部分。在教学评价设计中，应本着公平合理原则，既要对学生思想道德修养与法律基础知识的掌握程度进行评价，也要对学生综合能力的应用进行评价，同时还要重视学生的情感态度和参与情况，客观的对学生的学习情况进行评价。

三、结束语

高职院校思想道德修养与法律基础课合作研究型学习有利于学生的全面发展，对于培养复合型优秀人才有着深远的意义。因此，在教学方案设计上，应树立现代教学理念，丰富教学内容，创新教学方式，来培养学生的自主学习能力，培养出具有新时代社会主义特色的中坚力量。

参考文献：

[1]张子奇.高职“思想道德修养与法律基础”课教学实效性研究[J].现代交际，2021（07）：29-31.

[2]常沛，金艳.“德法结合”的“思想道德修养与法律基础”课教学模式探索[J].学校党建与思想教育，2021（06）：37-39.

高职生思想道德论文范文第3篇

摘 要：近年来，高职院校认真执行教育方针，把职业道德教育列入德育之中，各个高职院校都有所开展，但是

在开展的过程中存在的问题很多，无论是开展职业道德教育的工作机制、还是职业道德教育的方式、方法，以及教育水平等，都存在一定的问题。因此，调查高职生职业道德教育的现状，分析缺乏实效性的原因，对总结出增强职业道德教育的措施，开展职业道德教育十分有意义。

关键词：高职生 职业道德教育 实效性 归因分析

1.当前高职生职业道德教育实效性的现状调查

1.1 调查基本情况

1.1.1 调查的范围基本情况

笔者调查对象大多是盐城市区内的职业技术学院。本论文为保证调查的真实性、准确性和可信度，真正把握当前我国高职生思想现状，还对其他省份具有代表性的职业技术学院进行了调查，他们分别分布在东部、西南、中原，具有一定的代表性，从这些区域的职业技术学院的问卷调查结果来看，基本和盐城区域的职业技术学院的调查结果一致。

1.1.2 调查的方法

本论文的调查以问卷调查为主，主要内容涉及：高职生基本职业道德素质、高职生对本院校职业道德教育的认识、目前职业道德教育方法，途径形式及满意程度和高职生对职业道德课任课教师的认可程度等四个方面。除了调查问卷的形式外，笔者还多次深入学生中面对面的进行个别访谈。

1.2 调查基本情况分析

1.2.1 目前高职生基本职业道德素质

高职生职业道德教育的地位和作用是由社会主义现代化建设事业的总目标所决定的，是由高职院校人才培养目标决定的，同时也是适应高职学生自我发展需要的必然要求。当今，应大力开展职业道德教育，培养大学生爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的良好品质，充分调动职业道德主体的高职生的积极性、能动性和创造性，并最终将职业道德转化为内在的道德素养。

调查显示，当前高职生职业道德素质不容乐观。当问到“目前对你吸引最大的是?”有42%的同学选择“经济利益”，这个数字着实惊人，由此看出高职生的功利性很强。在问到“如果让你去竞争学生干部，你会？”，43%的同学选择“别人贿选我也会”。有46%的同学认为可以理解“毕业生在求职时在个人简历中弄虚作假的现象”。50%的同学“先私后公”。

1.2.2 高职生对本院校职业道德教育的认识

笔者从调查中可以看出，有60%的同学认为“高职院校有必要开展职业道德教育”，因此，在高职院校开展职业道德教育深受高职生的青睐。问到“目前你所在院校中开展职业道德教育所处的状态”，57%的同学回答“较多”；在对高职生问到“你认为目前受到的职业道德教育对你的帮助大吗？”，有51%的同学认为“帮助不大”；而高校开展职业道德教育就是为了培养、加强和提高高职生职业道德修养，由此我们得出了也正和笔者调查问卷第26题中问道“你对贵校开展的职业道德教育取得的成效满意吗？”的调查结果有51%的同学选择“不满意”，即高职生职业道德教育实效性不强。

1.2.3 目前高职生职业道德教育方式、方法，途径的形式及满意程度

高职生职业道德教育实效性不强必将与职业道德教育的方式方法以及途径等形式的不当有关，通过问卷调查，在问道“贵校开展职业道德教育的方法是：”，有76%的同学的回答是“课堂灌输法”，对于职业道德教育，光主要靠传统的方法显然是不够的。正像樊蔚所说：高职院校对在校学生灌输职业指向鲜明的道德教育，实际上是为学生今后走向社会，寻找工作或创业做准备。由此可以看出高职院校职业道德教育方法若不当或不够全面，必将影响高职生职业道德。

从调查中可以看出，在问到“你觉得现行职业道德教育教材枯燥乏味吗？”，53%的同学认为“枯燥乏味”。当问到“现行职业道德教育教材能引起你的学习兴趣吗？”，有64%的同学表示“不能”。

1.2.4 高职生对职业道德课任课教师的认可程度

学生关于职业道德的接受很大程度上依赖于教育者的榜样示范作用。教育者必须言行一致，以身作则，起模范带头作用，否则，会使教育活动都失去实际的影响力和存在的现实意义。从表7我们能很清晰的看出高职生对职业道德课任课教师的认可程度很低。在问到“你对道德课教师的水平：”时，有54%的同学选择“不太满意”。在问到“你对所在学校教师的职业道德是否满意？”时，只有49%的同学选择“不满意”。问到“你觉得目前道德课教师最为突出的问题是：”，有29%的同学选择“工作不负责任，无敬业精神”，还有31%的同学选择“教学方法死板，照本宣科”。

2.当前影响我国高职生职业道德教育实效性的归因分析

通过对高职生职业道德教育基本情况的调查和调查数据的分析，笔者对影响高职生职业道德教育实效性的因素总结为以下几个方面：

2.1 职业道德教育理念落后

我国早期的一些教育观念不够全面，很多地方不够科学，这些影响到了职业道德教育观念的落后。受传统教育观念的影响，在进行职业道德教育的传授时，只注重传授和学习，要求学生能记住职业道德方面的规范和准则，这样，学生只能成为乘装知识概念和行为规范的“容器”，所以当前的职业道德教育理念落后的局面不能适应社会发展的需要。笔者认为，传统教育观念下培养出来的高职人才很难做到“学以致用”，很难满足当下市场经济条件下各行业、各工作岗位的实际需求，很难适应区域性社会发展的需要。

2.2 职业道德教育缺乏系统性

纵观职业道德教育的历史，大体上看，相当一部分高职学院开设此类课程并没有统筹规划，而是只在某些班级开设选修课或等到学生临近毕业才开设就业指导。在高职生的课程体系上一般包含在政治理论课程中，最常见的是在《思想道德修养与法律基础课》中，但都是内容极小的部分。此外，高职生职业道德教育的课程也只限于基本的职业道德教育，没有针对不同专业而进行细分，这样就致使大多数高职生对本专业的职业道德内容不够了解。受传统职业道德教育理念的影响，过去的高职教学体系中的职业道德课程基本上是以制度性的职业道德教育课程为主，不能将理论知识点与产业结构调整的实际、与就业形势日趋多样化的现实、与现代企业管理制度发展的实际相结合，导致职业道德教育失去了有效的载体。另外，对学生进行职业道德教育单靠职业道德课一方面是完全不够的，还应该在各个学科教学中全程渗透职业道德教育。现代教育思想认为，每个学科教学的目的主要包含两个方面：一是传授知识，培养能力；二是要进行思想品德教育。

2.3 教师在职业道德教育中的示范性缺失

我国从事职业道德教育的师资力量任然比较薄弱，目前还没有建立起完善的职业道德教育教师的培养和进修体系。在笔者的问卷调查中也清楚的显示，对教师的教学水平有54%的同学选择不太满意，有10%的同学选择不满意。另一方面，有些教师的职业道德不够好，不能为学生树立良好的榜样。在笔者调查问卷中问道“你对道德课教师教学水平：”，选择“不太满意”的同学占49%，选“一般”的同学占30%。

2.4 缺乏科学合理的评估体系

目前高职院校职业道德教育课的考核主要侧重理论知识，以书面形式考核高职生的道德认知来评定其科目的成绩。教育者进行职业道德教育时，往往忽视了学生接受教育的心理发展规律、思想变化过程以及实践能力和创新能力的培养，很难调动起高职生学习职业道德的积极性和主动性，方法呆板、单一也束缚了学生潜能的发挥，教育评价往往注重书面成绩，出现以“分数看道德”的荒唐局面。由此看出高职生职业道德教育评价方式陈旧、呆板、机械、单一。因此，为了解决上述问题，使高职院校能够培养更多的全面发展的高素质人才，笔者认为必须认真探究增强高职院校“职业道德教育课”实效性的评价办法和基本策略。

2.5 社会、学校、家庭及网络环境的负面影响严重冲击了高职生职业道德教育的成效

社会环境的负面影响对高职生职业道德教育的成效的冲击可以说是外部影响因素。当前我国与世界的联系和交流更加紧密，更大地增加了高职生接触不良职业道德观念和职业价值观念等信息的机会，因此有不少高职生不注重个人职业生涯品牌的树立，崇尚金钱，见利忘义，把职业道德抛在脑后。

学校是育人之地，但高职院校也不是与外界完全孤立的，他与社会联系紧密，因此，社会中的一些不良行为也会随之侵入高职院校。人们都说教师应该是最伟大的职业，高尚的师德就是一部好的教科书，对高职生的影响也是潜移默化的，更长远的，受益终生的。同时职业道德教育既是一门科学，又是一门艺术，它需要教师具有高度的智慧和创造力。此外，家庭环境的负面作用对高职生职业道德教育影响相当严重。

此外，网络的盛行，也使职业道德教育的实效性受到了负面影响。因为网络具有虚拟性，不确定性。互联网上传递的一些腐朽的思想，不良的信息冲击着当前高职生的思想，使他们信念单薄，理想缺失。由此可看出，互联网的消极影响因素在一定程度上导致了高职生职业道德教育工作接受度不高，从而在一定程度上抵消了高职生职业道德教育的作用。

课题项目：江苏省教育厅2009年高校哲学社会科学基金资助项目（09SJB880136）；盐城纺织职业技术学院2010年度教科研立项重点课题（YCFY1003）。

参考文献：

[1]樊蔚．高职院校职业道德教育的特点与对策．湖南大众传媒职业技术学院学报，2004，9：116．

[2]李雨虹．高职院校学生职业道德教育刍议．教育·科研，2009，（6）：37．

[3]何成蓉．高职学院大学生职业道德素质教育浅析．成都大学学报，2007，7：72．

[4]高红杰．高职生职业道德教育实效性研究．辽宁高职学报，2007-11，9（11）：93．

[5]杜秀娟，高红杰．在高职院校专业教学中渗透职业道德教育的思考．教育与职业，2009，10（下）：161．□

高职生思想道德论文范文第4篇

摘要：当前社会时代的进步发展，使得人们愈发意识到德育教育的重要性，并提高了对德育教育的重视程度，这也在较大程度上推动了教育事业的发展。其中高职院校是为我国社会培养人才的重要场所，其在对学生进行教育教学时，不仅要注重培养学生的知识技能，还需要加强对学生的思想道德教育，这样才能够提升学生的综合素养，促进其全面发展。因此，高职院校需要结合学生思想道德教育的特点，采用合适的方法，提高思想道德教育的有效性。

关键词：高职学生;思想道德教育;特点与对策

一、高职学生思想道德教育的特点

（一）难度大

就高职学生的家庭背景来看，普通家庭与富裕家庭占比非常大，这样就导致两极化现象比较严重，由于家庭背景不同，学生之间的价值观也存在较大的差异，高职思想道德教育则需要面对这些教育对象，传递统一的思想价值观，这也就导致思想道德教育的难度较大，并且面对这些学生难以发挥出实际效用[1]。

（二）片面化

高职院校的主要办学目的，就是为了培养技能型人才，但是学校过于重视对于技能型人才的培养，反而忽视了思想道德教育，导致思想道德教育缺乏良好的环境。而且不少高职院校还将思想道德素养简化为，单纯的礼仪礼貌、职业道德等必备的就业知识，以至于高职院校的思想道德教育存在片面性特点，从而使得高职学生思想道德教育的实际效用无法充分发挥。

（三）教育力量薄弱

高职院校本身就比较重视学生职业技能的培养，因此对思想道德教育缺乏重视，而且不少高职院校也没有设置专门的思想道德教育课程，更使得思想道德教育难以开展。另外，高职院校也缺少专业的思想道德教育教师，即使有些高职院校开展了专门的思想道德教育课程，也大都是由其他课程教师兼任，致使思想道德教育的有效性难以提升[2]。

二、高職学生思想道德教育加强的有效对策

（一）加强自信心教育

与普通高等院校的学生不同，高职院校的学生文化课水平都较低，多数学生到高职院校都是为了以后的生存与发展，来学习职业技能，也因此，这些学生都或多或少的缺乏一定的自信，这样的心理则会影响到学生以后的发展。面对这种情况，相关高职院校则需要重视学生的思想道德教育，并且要加强对学生的自信心教育，增强学生的自信心，让学生能够正视自己，接受自己的不足，并加以改进，为学生以后在社会上的发展奠定良好的保障。基于此，高职教师可以将思想道德教育融入到学科教学之中，通过设置不同的实践活动，促使不同学生的优势得到发挥，而教师则需要在这一过程中，引导学生正确认识自己所具备的优势，使得学生能够了解自己的能力，从而树立学生的自信心，使其能够在学校中保持良好的学习状态，在社会中端正工作态度，成为一个社会所需的人才。

（二）做好职业教育

高职院校在开展思想道德教育工作时，不仅要培养学生良好的思想品德，还应该培养学生的职业道德素养，促使学生树立正确的职业道德意识，这样则能够为学生以后的生存发展提供基础保障。基于此，高职教师在对学生进行职业技能教学时，需要将思想道德教育渗入其中，要教导学生热爱自己的专业，以后要热爱自己的工作，同时还应要求学生设定一个明确的定位，避免其出现眼高手低的情况。在教学过程中，高职教师可以结合生活实际，通过列举生活中各行业存在的一些缺乏职业道德的相关事例，让学生认识到职业道德素养的重要性，使其能够提升自身的职业道德水平，提升学生的综合素养[3]。

（三）合理开展心理素质教育

对于高职院校的学生而言，其自身所承受的心理压力要高于普通的大学生，也因此，部分高职学生的心理素质存在不稳定的状态。在社会中，依旧存在职业教育的学生比普通大学生低一等的思想观念，再加上就业现实给高职学生带来的压力，就导致高职学生很容易产生自卑感、焦虑感以及挫折感等心理障碍，这样就会影响他们的心理健康。基于此，高职院校在对学生进行思想道德教育时，需要做好相应的心理素质教育，加强对学生的心理疏导，促使学生能够保持健康的心理状态。高职院校可以通过开展专题讲座，帮助学生认识自身的心理状态及需求，教授学生自我疏解情绪;也可以开展心理咨询活动，同时要保证心理咨询的私密性，并为学生营造出轻松的咨询氛围，帮助学生放松心情，有效解决其自身的心理障碍;还可以开展丰富的校园文化活动，为学生创设出良好健康的校园环境，对学生产生潜移默化的影响，增强学生心理素质。

三、总结

通过上述分析，对高职学生进行有效的思想道德教育，有利于提升学生的道德思想水平，在塑造学生良好人格的过程中起到重要作用，能够在较大程度上推动学生的长远发展。因此，高职院校需要加强对思想道德教育重视，并且要对这一教育特点予以全面把握，根据学生思想道德发展的实际情况，采用合理的方式，开展有效的思想道德教育。

参考文献

[1]赵龑. 高职学生思想道德教育特点及对策探讨[J]. 新教育时代电子杂志：学生版， 2016， 000（021）：162，152.

[2]刘静宜， 郭宇曦. 高职学生思想道德教育特点及对策[J]. 品牌（下半月）， 2015（02）：278.

[3]汪麟. 高等职业技术院校学生思想道德存在的问题及对策研究[D]. 西南大学.

高职生思想道德论文范文第5篇

摘要：高职高专教育是高等教育的一个重要组成部分，在发展的过程中学生出现了道德知行分离的现象，通过分析可采取转变思想道德教育模式、强化心理健康教育、增强专业课教学中思想道德教育的渗透、深化就业指导工作等方式来解决。

关键词：高职高专 思想道德教育 道德知行分离

高职高专教育是高等教育的一个重要组成部分，主要培养生产、建设第一线的应用型人才，每年向社会输送技术技能人才近千万，有力支撑了发展方式转变和产业转型升级，同时也有效缓解了就业结构性矛盾。但是随着世界经济全球化、信息网络化时代的到来，每个大学生都面临多种观念的冲击，特别是高职高专人才培养模式使得大学生道德意识弱化，理想信念淡薄，世界观、人生观、价值观呈现消极下滑趋势，心理问题日益突出。刘延东在2013年全国职业院校技能大赛闭幕式上的讲话指出：高职高专教育要以素质教育为核心，提升人才培养质量，其中应加强思想品德和科学文化素质教育，为学生终身发展打下扎实基础。由此可见，专业知识并不是衡量人才的唯一标准，思想道德教育作为素质教育的核心思想，具有重要的作用。

一、高职高专学生思想道德方面存在的问题

新世纪以来，党中央、国务院高度重视高职教育，高职高专教育招生规模几乎占据了普通高等教育的“半壁江山”，但是随着生源的急剧增加，在学生中轻生、刑事犯罪、心理疾病等问题层出不穷，并逐渐发展成为一个社会问题。通过分析，现将高职高专教育所面临的问题概括为以下几个方面：1.高职高专学生在行为上自我约束力不强，思想认识上较肤浅，使得他们在思想道德观念出现了一些偏差；2.高职高专学生的心理健康问题日益严重；3.高职高专学生职业道德教育没有形成完整的体系，程度参差不齐；4.就业形势日益严峻，学生为了增加竞争力，更加注重专业知识和技能的学习，思想道德教育有所忽视。

二、高职高专学生思想道德方面存在问题的原因

对于高职高专学生，思想道德方面存在问题是有原因的，由于其学习基础较差、应试能力不强，没有圆父母“望子成龙”、“望女成凤”的梦想，父母的不满再加上社会对对职业教育的认识偏见，使得学生认为自己进入高职院校是考不上“名牌”大学的无奈选择， 而且在就业时还要面临单位的“不认同”甚至是“歧视”。这种错误的观念给学生造成一种心理上压力，进而使其产生自卑心理。

其实这种自卑心理是认知上的一个误区，高职高专教育是我国社会经济发展的必然要求， 它将成为人才培养的重要方式，但是多数同学并不能正确认识这个问题，遇到一些棘手的问题时既不会选择正确的释放压力方式，也不懂得心理疏导，从而使得他们出现过分不冷静，走极端，甚至形成某些过激行为，进而导致了道德知行分离。

三、高职高专学生思想道德教育改革

高职高专学生要想从根本上解决思想道德教育的问题，必须进行改革，可以从以下几个方面入手：

（一）转变思想道德教育模式

尽管各学校按照教育部的要求设置了思想道德教育方面的课程，课时数也达到了要求，但是由于传统的说教式教育模式缺乏吸引力，加上专业课老师不断强化专业知识，很容易把主要的经历放在学习专业技能上，而忽视了思想政治课的学习，由此可见，思想道德教育观念首先必须转变。其次，思想道德教育应坚持以人为本，结合时代发展的特点， 让思想政治教育走进学生的生活世界。

转变思想道德教育模式首先要发挥辅导员的主题作用，紧密结合日常生活实际， 以生活为中心进行道德教育，提高教育的实效性。其次，每班设一名高学历或高职称的任课教师担任德育导师，定期针对学生日常生活中经常碰到的各种德育问题进行教育，从而教会学生如何解决相关问题。再次，以市场为导向， 以“教学工厂”为教学模式， 校企双方共同培养学生包括专业技术、思想教育等综合素质的方式， 让学生到企业进行实践锻炼，接受企业的思想文化训练。综合以上几个方面， 深入学生的生活实际开展德育工作，一定会事半功倍。

（二）强化心理健康教育

对于心理健康教育大多数人的认知仅仅停留在治疗心理疾病的层面上，其实不然，高职院校学生心理健康教育的正确定位应该是能够激发学生的心里潜能，提高心理素质，防止心理疾病，维护学生心理健康。通过行之有效的心理健康教育，可以培养学生良好的心理品质和自尊、自爱、自律、自强的优良品格，增强大学生克服困难、经受考验、承受挫折的能力。

作为高职院校的大学生，他们处在认知能力日渐提高、道德观念日渐成熟的关键时期，我们应该认真分析其心理问题产生的原因，采取一些有效的方式，开设心理健康课程、开展心理健康讲座、开通心理咨询热线、采取心理问卷调查等方式加大心理健康干预的力度，将一些心理健康问题提前疏导，避免悲剧发生。

（三）增强专业课教学中思想道德教育的渗透

在专业课教学过程中，学生除了向专业课教师学习理论知识，另外教师良好的师德和人格形象潜移默化的成为学生学习的榜样，教师对学生的无形影响，是任何教科书、道德箴言都不能替代的一种教育力量。因此， 思想道德教育的渗透， 首先体现在教师的示范作用方面。教师应做到德能正其身、才能称其职、行能明其志。为了充分发挥教师的示范作用必须注重加强师德建设， 树立教师良好人格形象， 严于律己，以德施教， 以高尚情操和丰富学识影响教育学生。

为了树立良好的师德师风，教师应统一参加岗前培训，进行思想道德教育和职业道德教育知识的学习的。另外，为了进一步加强思想道德教育在專业课教学过程中渗透作用，在制定教学计划时， 要组织任课教师深入研究相关专业课程的思想道德内涵， 确定每一门课程所涉及的职业精神、职业信念和职业道德等具体内容， 制定出该课程的思想道德教育目标， 并纳入该课程教学大纲中， 提高专业课教学中思想道德教育渗透的计划性， 增强思想教育的可操作性和有效性。

（四）深化就业指导工作

面对众多的本科院校毕业生，高职高专院校的学生就业压力很大，做好学生的就业指导， 增强他们的竞争力和自信心非常必要。毕业临近，毕业生都在东奔西走参加人才交流会、招聘会，高职院校的学生面对自己不够过硬的文凭，更是不愿意错过任何一个机会，希望能够碰上识千里马的伯乐。怎样才能提高就业的成功率，为学生找到一份称心满意的工作保驾护航，成为高职院校就业部门值得认真思考的问题！其实高职院校的学生就业针对性比较强，学校应主动联系一些专业对口企业到学校挑选优秀的毕业生，搭建就业平台。另外，为加强学生的自身素质，学校应开展一些就业方面的课程，包括面试技巧、简历制作、如何应聘、与人沟通、如何减压等方面的知识，通过系统的学习，同时融入自己的专业特色，从而在求职中能游刃有余，彰显高职高专院校的风采！

德育工作功在当代，利在千秋。为了使高职院校学生德育工作显现成效，首先要从思想道德教育的模式上进行改革，这是解决问题的根本；其次加强日常的心理健康教育以及专业课教学中思想道德教育的渗透，一定要贴近学生的思想生活，坚持思想道德教育的双向互动、平等交流，这样才能行之有效；最后在学生最关心的就业问题上多做切实有效的工作，把最实际的问题处理好，解决了学生的后顾之忧，为德育工作改革添砖加瓦。

参考文献：

[1]邓少海，汤玉华.国外思想道德教育对我国高职院校德育工作的启示[ J] .新余高专学报， 2010， （8）.

[2]包立军，张宓.院校专业课教学中渗透思想道德教育的思考[ J].科技信息2007（14）.

[3]唐继碧.试论新形势下高职学生思想政治教育的创新.[ J].重庆工贸职业技术学院学报2008（11）.

[4]赵旭.高职院校大学生思想道德现状及改进措施.[ J]职校论坛2010（13）.

[5]韩凤梅.浅析高职思想道德教育存在的问题及对策.[ J]河南农业教育版2008（02）.

高职生思想道德论文范文第6篇

摘 要：随着经济的发展，社会的进步，教育受到了广泛的关注。在整个教育体系中，高职语文占有重要地位，同时发挥着至关重要的作用。陶行知先生是现代教育的先驱者，为教育事业做出了伟大的贡献，其创立的独具个性的教育理念及方法，至今仍具有重要的实践价值。在教育改革的实践中，陶行知先生教育思想在学科教育教学中得到较好地应用，特别是对当前的高职语文教学，具有许多启示意义。本文将针对陶行知的生活教育思想对高职语文教学的启示进行针对性探讨。

关键词：高职语文教学；陶行知；生活教育思想

一、 当前高职语文教学面临的现状

随着经济社会的发展，高职院校教育进行了深刻的变革以及提升。在高职院校教学中，语文是一门基础性课程，在当前形势下，面临着严峻的挑战。在传统教学中，老师在实施语文教学的过程中强调了人文性特点，而忽视了其工具性特点。高职语文教学的主要对象是十六七岁的学生，他们在经历中考后，没有考到心仪的高中，才选择了高职院校。就整体而言，中学的教育是围绕应试展开的，依据分数对其进行评价，而他们在中考后就被归属于后进的学生，因此，对学习失去了热情和信心，再加上长期以来养成的一些不良的学习习惯，最终导致语文学科的薄弱性。

《高职语文》教学大纲中明确指出：语文课的教学任务是：欣赏大量的优秀文学作品，以提高对文学作品的分析鉴赏能力；提高阅读文言文的能力；提高现代语文的听、说、读、写能力。增强学生驾驭祖国语言文字的能力，提高文学修养，以培养高素质的职业技术人才。但在实际教学中，有些教师还是完全沿用传统的教学方式，一支粉笔，一张嘴，三尺讲台，一本书；或是完全依赖多媒体教学，声光电一起上阵，使语文教学浮于表面的繁华热闹，无法触及学生的心灵和生活实际。汉语言文学的美妙对他们而言，就像水中月，镜中花，成了无法企及的空中楼阁。长此以往，必将会导致学生会对语文学习失去兴趣和信心，语文学科仿佛成了只会空谈分析的学问。

在高职教学中，语文是一门重要的基础学科。与小学初中相比，学生应接受更多的听、说、读、写的能力的训练，从而增强学生驾驭祖国语言文字的能力，提高文学修养，使学生心灵得到熏陶和净化。因此，学生接受的语文，不仅是课程，同时是蕴含文化底蕴的一门课程。作为教育者，应具有丰富的文化底蕴，利用先进教学理念进行教学。在课堂中，将文化知识转化为幽默语言，深入浅出，运用愉快的心情，深厚的底蕴感染学生，让学生体会到语文学习的收获和快乐。

二、 陶行知“生活教育”思想

陶行知的“生活教育”思想，主要是以“生活即教育”以及“教学做合一”等为主。具体而言，主要是“生活即教育”，在教育中以生活为基础，教育来源于生活，同时也能够充分反映生活，拥有怎样的生活，就会进行怎样的教育。教育更主要的目的是能够服务于生活。在陶行知生活教育思想中，强调了教育与生活的关系，它们紧密联系，不可分割，生活在教育中具有决定性作用。

而社会即学校，学习也不一定是在学校这个专门的场所进行的，社会就是实施教育的最大的场所，是一种泛化的教育，是一种具有随时、随地都可以获取知识和能力的教育因素。在其内容上具有一定的扩大化，不再局限于狭义的教育，而应理解为生活种种、自然万物皆是教育，皆让学生得到感悟和成长。

三、 陶行知生活教育思想对高职语文教学的启示

在语文教学的认识上，迫于教育主管部门的评价机制，大多数教师都是围绕考试进行教学。侧重于对字词以及含义和诗词等教学，以记忆性的知识为主，师生对相应的知识和能力并没有进行系统性的整合。当遇到优美的或有深度的文学作品时，会分析得支离破碎，没有头绪，甚至思想贫乏，乏善可陈。这些都跟学生缺乏平时的生活积累和感悟有关，和教师缺乏生活的大语文教学有关。而陶行知生活教育思想，将语文进行生活化，融入生活之中，可以增强学生驾驭祖国语言文字的能力，提高文学修养，最终达到融会贯通的效果。

在具体的教学策略上，做到“教学做合一”，是将教师的教和学生的学紧密联系在一起，教学相长，并将之与社会实践相结合，学以致用，以语文实用能力的培养为本位，通过学生主动学、教師用心引导来激发学生学习的兴趣，培养其发现问题、探究问题、解决问题的能力。

就整体而言，将陶行知理念中的“教学做合一”落实在教育中，应注重语文学科人文性与工具性的统一，多关注学生在“做”上的行为，在实践中促使学生能够去体验生活、感悟生活。

四、 结束语

总而言之，高职院校是一种以职业技术教育为核心的学校。而陶行知“生活教育”理念是一种指导思想，在高职教育中具有重要作用。因此，在新的形势下，高职语文教育应进行学科创新，与时代发展需求相同步。陶行知教育理论不仅与当前社会发展需求相吻合，同时能够促进高职教育的全面发展。

参考文献：

[1] 王向睿.陶行知的生活教育思想对高职语文教学的启示[J].才智，2016（26）：173.

[2] 徐蕾.浅议陶行知“生活教育”理论在高职语文教学中的渗透[J].安徽文学（下半月），2015（2）：127-128.

[3] 宗兴波.陶行知教育思想对当下中学语文教学的一些启示[J].现代语文（学术综合版），2012（8）：137-138.

作者简介：

潘小莉，江苏省南京市，南京江宁高等职业学校。