传统导引术范文

传统导引术范文（精选7篇）

传统导引术 第1篇

关键词：导引,道家文化,中医,基础

导引术是中华养生文化中最具代表性的养生形式之一, 也是中华养生文化所独有的养生现象。传承至今, 如八段锦、五禽戏、易筋经等著名的导引术已经为世人所熟知。笔者认为, 导引术在中国古代产生与形成, 并非偶然事件, 而是中国传统文化发展到一定阶段后的必然结果, 是传统养生文化发展的标志性产物。大致来说, 传统导引术的形成, 是以道家文化、中医学、传统武术为基础共同融合的结果。

一、导引术与道家文化

道家思想产生于春秋战国时期, 创始人为老子。但道教形成时间则晚得多, 事实上是到南北朝时才逐渐完善成型的, 两者一脉相承, 但思想上却略有差异。关于道家与道教本身, 讨论起来太过复杂, 不是本文的篇幅能够承载, 也不是本文的主题, 所以此处仅仅论述其与导引术的关系。

简单来说, 道家与道教文化是导引术的文化背景。但如果非要细分, 那么道教与导引术的关系更加密切一些。道教各支派对导引术都十分重视, 并把导引术作为修炼方式之一, 这无疑对导引术后来的发展起到了很大的作用, 直到今天, 道门中的导引术依旧比民间传承情况要好, 内容更加完整与传统。另外, 道教不仅是把导引术作为修炼方式传承下来, 而且更进一步发展导引术的技术体系, 使其更加完善与精密, 明末天台紫凝道人的《易筋经》就是导引术发展到高水平的典型代表。

“清净、自然、无为”是道家创始人老子的核心思想, 也是道家养生文化的精髓。“清净”是指清心寡欲, 心境平和。“自然”指顺应天地间的自然规律。“无为”即不妄作为, 顺势而已, 不与形势相逆。道家认为自然是人类生命的源泉, 所以人应当顺应自然, 即“道法自然”。

道家在养生之道上主要有三点主张:一是顺应自然, 即顺应天地间的变化运行规律而不相违逆。二是清心寡欲乃至无欲。所谓“无欲则刚”即是如此。老庄思想中, “欲”主要是指心智作用的巧诈之欲, 也包括本能性的自然欲望和各种需求。三是主静。静则能保养人体生生不息的和顺之气, 但这并非指身体上的静止不动, 而是指心灵上的静, 即所谓心平气和。总的来说, 道家主张摒弃外界影响, 即所谓放下红尘俗世, 而把精力用来关注自身, 进而返回到人类生命的原始状态。这里有两层含义:一是指达到一种无知、无欲、无求的状态, 即所谓“堕肢体, 黜聪明”;“抟气致柔, 能婴儿乎”。二是指人类的前身即动物的状态。 (1) 值得一说的是, 从这里明显可以看出道家文化与后来传统武术中内家拳的深刻渊源:例如三大内家拳中的形意拳讲“返先天”“先天用力模式”, “龙身”即是指将常人后天形成的“S”型脊椎的腰曲练回婴幼儿状态的微弓型。另外还有“熊膀”, 还有放松肌肉以求取筋骨之力, 可以说也是在追求或者说“回复”到如同猫科动物般的身体状态。

如果说道家主张“无为”, 主张“顺应自然”, 那么一脉相承而又有所发展的道教则在一定程度上主张“有所为”, 主张“逆天”。当然此处的“逆天”指的是有所为, 返先天等含义, 这一思想其实就是导引术甚至丹道产生的来源了。后世总有人喋喋不休地说道教如何避世如何消极, 殊不知一个宗教、一种思想如果真的避世消极, 不仅无法传承下来, 更不会兴盛。这些选择性失明的评论者自然也不会看到道教有“我命由我不由天”一说。

二、导引术与中医学

中医学是导引术的理论基础, 也是导引术的核心所在。后世习练导引术者众多, 很多却没有达到应有的效果, 大多就是因为忽视了其中的中医原理, 把导引术练成了西方式体操, 要领不明, 道理不清所致。

中医学理论系统庞大而精深, 笔者非专业中医, 因而此处仅能就其与导引术有关部分做简要论述。

导引术中的中医原理主要是“五行”“气血”“经络”等几个大方向。

五脏在中医学对应五行, 即心属火、肺属金、肝属木、脾属土、肾属水。导引术中有通过特殊肢体动作以起到按摩五脏作用的内容, 比如八段锦中的“两手攀足固肾腰”就起到按摩肾脏的作用, 而八段锦最后一节“背后七颠百病消”则是通过身体上下颠动来抖动按摩整个躯干中的内脏器官。同样, 四季 (其实是五季) 对应着五行分别是:春属木对应肝, 夏属火对应心, 长夏属土对应脾, 秋属金对应肺, 冬属水对应肾。而导引术中有对应不同季节采取不同练习方式的内容就是依照这一原理。正如张仲景所说:“夫天布五行, 以运万类;人禀五常, 以有五藏。”

气血乃人身之本, 气血充盈则身体健康, 气血不足则体弱易病。导引术按照中医原理, 练习中追求“松”“静”, 松则不阻碍气血运行, 容易使血管和经络 (血管行血, 经络行气) 畅通;静则心平气和, 身心得到良好休息 (此处的静不是指身体的静止不动, 而是心理状态的平和) , 气血得到培养而逐渐强盛, 最终滋养全身。

经络在人身上分为十二正经和奇经八脉, 每条经络上有若干穴位, 十二正经又分别对应五脏六腑, 即:手少阴心经、手厥阴心包经、手太阴肺经、足少阴肾经、足厥阴肝经、足太阴脾经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足阳明胃经。导引术中有的方式是通过特定的动作来刺激相应的经络, 以起到疏通气血, 强健腑脏的作用。比如偏于手部动作的刺激手太阴肺经, 有养肺的效果;偏于腿部动作的刺激足少阴肾经, 有益肾的作用。典型的以刺激经络、锻炼筋经为主的导引术, 就是《易筋经》。从此点也可以证明它无论是内在心法还是锻炼方式都是典型的道家功夫。

三、导引术与传统武术

导引术与传统武术的关系可以说是千丝万缕, 剪不断, 理还乱。当然, 实际上是说传统武术与导引术互相吸收、互相融合的状况。

虽然有不少学者考证导引术的发展与传统武术尤其是内家拳的关系, 但笔者认为:在没有确凿证据前, 现在并不能够肯定地认为传统武术中的内家拳就是由导引术发展而来, 也不能肯定地说导引术是道家养生思想吸取传统武术的技术产生的, 两者的先后顺序可能不是绝对的。但两者的相互借鉴, 相互吸收乃至相互融合却是肯定的。例如传统武术界一般认为通背拳是内家母拳, 是外家拳发展到内家拳的一个过渡阶段。但学术界也有观点认为:像太极拳这样兼具技击与养生的拳术出现是一个必然的结果, 是养生学与武术碰撞后的必然产物。笔者认为这种说法很有道理, 当社会状况长时间安定, 人民生活水平逐渐提高时, 武术的技击功能便会相对被淡化, 成为“末技”, 而其养生功能的发展则自然成了必然趋势。

可以肯定的是, 传统武术在发展过程中尤其是其养生功能逐渐受到重视时, 吸取以道家道教文化为背景, 中医学为基础的导引术内容几乎是必然的。例如八极拳中有类似八段锦的动作出现;形意拳十二形与华佗五禽戏恐有渊源;丹田功据说就是来自于道教的《七步尘技》;《易筋经》更是全面被武术界所吸收 (当然也有可能本身就是先由武术流派中传向社会的) , 少林还将这部道教经典打上了自己的标签, 等等。

导引术发展的过程中, 亦不断从传统武术这一宝库中吸取营养。例如《八段锦》中的“攒拳怒目增气力”、《易筋经》中的“三盘落地”等都是来自传统武术。总而言之, 不论传统武术与导引术产生的先后, 两者的互相吸收, 互相融合都是必然的。

总之, 导引术在中国古代的产生与形成并非偶然, 而是传统文化发展到一定阶段后的必然结果, 是道家文化、传统医学与传统武术互相影响互相吸收互相融合的结果。

参考文献

[1]姚春鹏译注.黄帝内经[M].中华书局, 2009.

[2]张晓敏, 屈小强, 文静等.道教十日谈[M].安徽文艺出版社, 1994.

[3]徐哲东.国技论略[M].山西科学技术出版社, 2003.

[4]李仲轩.逝去的武林:1934年的求武纪事[M].北京:当代中国出版社, 2006.

乾隆的养生“导引术” 第2篇

“导引术”就是在平静的状态下，集中意念运用动作引领身体运动的同时，使经络畅通，精神气血得到平和。“齿常叩，津常咽，耳常弹，鼻常揉，睛常运，面常搓，足常摩，腹常捋，肢常伸，肛常提。”这是乾隆爷时常运用的“十常导引术”。

“齿常叩”闭住嘴巴，牙齿轻轻咬合，力度要让别人听不见声音为好。常叩齿不光可达到固齿功效，还可巩固肾气，健康脾胃。“津常咽”，不是让我们吞咽唾液，而是用舌抵上腭吞食口中的金津玉液。“耳常弹”，以两手掩耳，手指贴住脑后，然后以食指压在中指上，再用食指弹后脑部二十四次，能去除项后风池穴的邪气。至于“鼻常揉，睛常运，面常搓”。揉鼻，将双手搓热在鼻梁左右轻揉，可强健肺经，预防感冒。眼睛运目，两眼平视，双眼左右运转，可明目。热手向上用“轻、柔、缓、慢”手法擦面，可使面部红润，消除局部色斑，皮肤光润。

“腹常捋”，双手按住肚脐以下顺时针/逆时针反复轻揉，可增强丹田之气，可固精护肾。“肢常伸”则活动筋骨，经脉畅通。“天门常开，地户常闭”，肛常提，可促进肚周的血液循环，补肠道元气，对痔疮、便秘、大便失禁以及前列腺增生等病，有显著的防治作用。乾隆每晚用“红花、艾叶、丁香、肉桂”等中药材温水泡脚，然后，擦干湿脚用手进行“足底按摩”。脚暖人则暖，活血通络，有益睡眠。

如果，你想和乾隆一样长寿，不妨也跟着尝试。

传统导引术 第3篇

1 研究对象及研究方法

1.1 研究对象

传统养生导引术;导引术引入学校体育的可行性。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法

根据研究内容的需要,通过网络、期刊检索以及图书馆查询等手段获取相关的资料,并进行系统的整理、分析、研究与归纳,制定出研究方案。

1.2.2 观察法

深入社会体育活动,对传统养生导引术的传承、开展、锻炼价值等进行观察;[1]深入不同的高校学校,对已部分的将传统导引术引入学校体育的实践进行观察。

1.2.3 问卷调查法

为了能较充分的了解传统到引文化对青少年身心健康的价值和传统导引术进入学校体育的实践过程方面的资料。我们对贵州省5所高校(贵州大学、贵州师范大学、贵州民族大学、贵州财经大学、贵州商业高等专科学校)的300名学生,贵阳市黔灵山公园的中老年健身爱好者进行问卷调查。

1.2.4 访谈法

笔者对贵州省体育局、贵州省部分高校的领导以及对少数民族传统体育和学校体育有很深研究的教师进行了访问,对与该研究相关的一些问题做了更深一步的咨询。

1.2.5 数理统计法

应用SPSS16.0软件对回收的问卷数据进行了统计分析。

1.2.6 逻辑分析法

对所获得的文献资料以及问卷、访谈资料,依据研究内容运用分析、比较、归纳、演绎与综合等逻辑方法进行分析整理,推理出该研究的逻辑层次,细化研究框架,进而推导出研究结论。

2 研究结果与分析

2.1 导引术的概念

关于“导引”一词,由“全国科学技术名词审定委员会”审定公布的定义为:“按照一定规律和方法进行的肢体运动及呼吸吐纳,以防病保健的方法。”这个解释虽然不一定很全面,但还是比较合理。从这段话我们可以看到导引术的一个特点:即偏向肢体运动形式的锻炼方法。综上所述,导引术我们可以解释为:按照一定规律和方法进行的肢体运动,以锻炼筋骨,畅通经络,平衡阴阳的治病养生方法。

2 . 2 导引术引入学校体育的必要性

虽然大学生身处学校这一相对单纯的环境下,但来自各方面的有潜力也导致了这一群体身心状况普遍不够良好,大多数已处于亚健康状态,甚至有越来越严重的趋势。对于这种状况,无论是家庭、学校还是社会都显得无计可施。而中国传统养生中的导引术,不仅可以强身健体,还能从心理精神上对人起到良好的调节作用,这正好可以有效调节当代大学生的身心亚健康状态,对学生身心健康也有切实的益处。导引术之所以能够有如此作用,是由于其特殊的锻炼方式对于人身心两方面起效果的原因。

第一,导引术对于身体有着很好养护调节作用,而且适合各种体质的练习者。

导引术有“引体令柔”一说,这里所说的柔,实际上也可以说成是“松”。松即放松,这是导引术在操练过程中对身体提出的最基本、最通用也是最核心的准则。松,则气血得以通畅,人体正气得以扶持,邪气病气受到冲击,即中医所谓的“扶正祁邪”,人体从病态逐渐恢复到正常的、健康的状态。

第二,导引术对于精神心理方面,有着其他体育运动无法起到的调节效果。导引术的练习过程中,通过静的方式以求得心态、呼吸乃至气血的平和,消除病因的内因,同时又与“引体令柔”相辅相成,畅通气血后带来气血的充盈强盛,抵御外邪,最终提高身心健康水平。

当今社会竞争日益激烈,生活节奏日益加快,而当前学校体育,以西方竞技体育运动为主要内容,可以提高学生敢于竞争、用于进取的精神,但没有、也不能解决现代大学生面临的身心问题。我国传统养生文化正好可以弥补这一不足,而传统养生文化中的导引术又简便易行,更适合引入学校体育。

2 . 3 导引术引入学校体育的可行性

通过上面的分析,可以充分看出导引术对于大学生在养身乃至养心方面的意义和价值。所以下面我们来讨论一下导引术在学校体育开展的可行性。

2.3.1 学生的需求情况分析

从表1数据我们可以看出,66%的人在听到导引术的简介后表示感兴趣。这就为导引术进入学校奠定了基础。

表2调查显示,72%的受访对象对于在学校开展导引术表示赞成。而不赞成者的理由,大多是认为这类运动更适合老年人,而不适合学生,这从侧面反映了大多数人对导引术的不了解。

2.3.2 学生身心健康调查情况

表3~表5调查显示,82%的学生认为自己经常会有不良情绪的出现,74%的学生认为自己处于轻微亚健康状态,并且在最容易出现的不良情绪调查中发现,70%的学生会出现郁闷的情况,这是现在大学生中非常流行的一种情绪,这再次证明了大学生心理的轻微亚健康及亚健康状态。

2.3.3 对导引术练习者人群调查情况分析

表6中显而易见,上面的数据表明大部分的练习者认为导引术对自己的身体状况与心理状况是有好的作用的。

2.3.4 有利于全民健身运动的开展

国务院颁布实施的《全民健身计划纲要》其宗旨是国家发展体育事业、开展群众性体育活动和增强人民体质。很显然,全民健身已经成为我国现阶段群众体育运动发展的主要趋势。而导引术作为一种优秀的传统体育项目,具有丰富的健身功法,必然为我国的全民健身运动做出巨大的贡献。调查表明,导引术功在全民健身运动中深受喜欢,重视程度高,应用十分广泛。

2.3.5 有利于培养学生终身体育锻炼意识

兴趣是学习最好的老师。导引术是一个巨大的宝库,具有其他运动项目无法比拟的独特健身功能。导引术动作简单易学,有预防疾病和治疗疾病的作用。此外,导引术还有丰富的文化内涵。因此,在学校开设导引术,有利于培养学生终身体育锻炼意识。

2.3.6 导引术方便在学校体育中开展

首先,导引术安全性高。没有剧烈的身体活动,都是柔和舒缓的运动方式,不会像很多体育运动尤其是竞技类运动一样容易造成运动损伤。导引术的练习要求放松舒展,没有大强度、高负荷的活动,身体不会感到过度疲劳,练习过程中也不会产生不适的反应,这就是适合各种体质的学生练习。导引术没有高难度的技术动作,不容易造成运动损伤,也不容易造成过度疲劳。其次,导引术没有场地要求,有一块空地即可练习,不会因为场地问题而影响上课。无需任何器材,学生可随时随地的练习,不会出现因器材不足无法协调而无法上课的现象。最后,导引术易于掌握。导引术动作舒展柔和,招式简单,无高难度,易学易练,学生可以很快学会并且随时用于日常锻炼。

3 结论与建议

3.1 结论

导引术是以道家和道教文化为背景,以传统中医学为基础,与传统武术技术相互融合的传统养生术,是行之有效的养生方法。然而现代文化进程加剧的今天,导引术这种优秀的养生方法却面临着失传的危机,而引入学校体育正式化解这一危机的有效途径之一。同时,具有祛病健身,调节心理的导引术,也是解决现代化、全球化进程下的学生群体所面临的心理压力及健康危机的有效方法,在学校体育中开展导引术,一是利用学校体育这一良好的载体,为导引术的正确、完善传承提供有力的保证,为我国传统体育养生文化的传承打下良好的基础。二是学校体育业借助导引术的开展,弥补本身的不足,使学生在选择竞技式体育之外,能够了解并学习到我国优秀的传统体育养生文化与实际技术,在身体健康得以促进的同时,心理状态也得到良好的调节。导引术引入学校将是一种双赢的局面。

3.2 建议

(1)将导引术进入公共体育课程,像太极拳一样普遍开展,对学生来说难度低,容易掌握,方便平时练习;对体育学院的课程则可更加深入和专业。

(2)组建社团,弥补学校内课外活动的不足,吸引更多有共同兴趣爱好的同学,可以相互交流,相互提高;同时社团的训练性质多为免费,在经济上没有门槛,可以说只要有时间、有兴趣便可参与。

(3)加强导引术基本理论知识的教学。学生对导引术基本理论知识掌握的深度和广度,直接影响到学生对导引术的掌握程度。学生只有深入、系统地学习和掌握理论知识,才能真正了解导引术教学的意义和价值,导引术的教学效果和教学质量相应地会得到极大地提高。

(4)组织校内外竞赛是在学校推展导引术最快速有效的方法。以竞赛的方法开展导引术,让更多的学生了解导引术,更有利于学生学习与练习导引术的兴趣。

摘要：在现代社会,由于生活水平的不断提高及人们惰性的增强,各种“文明病”不断的产生,身心亚健康问题成为令人头疼的现象。学生这一特殊群体也在这种背景下面临各种身心问题,并且日益严重,尤其是大学生。而传统养生导引文化正是解决这种身心亚健康问题的有效方式之一。但由于现代化进程的日益加剧,包括传统养生导引术在内的中国传统文化面临着不断丢失的危机,如何让良好传承中国传统养生文化已成为了迫在眉睫的问题。将导引术引入学校体育,既能解决当今大学生出现的身心亚健康问题,又可借助学校平台,传承导引术乃至中华传统养生文化,是双赢的局面。该文利用文献资料法、观察法、调查法、数理统计法、逻辑分析法等方法讨论将导引术引入高校学校体育的必要性和可行性,并且对导引术引入学校后如何开展提出有效的建议。

中国导引术与印度瑜伽的比较研究 第4篇

1.1、导引术概念的界定

导引是气功的古称。这一术语最早见于先秦典籍《庄子刻意》中,“吸呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”

因此,本文将导引术界定为:一种以养生健身为本质,以肢体运动、呼吸运动和自我按摩三大技术结合为特点,身心并炼,内外兼养的中国传统养生功法。

1.2、瑜伽概念的界定

《瑜伽经》里把瑜伽定义为:瑜伽就是“控制那些源自于思维、学识以及自我的意识波动”。本文将瑜伽定义为:是由肢体运动、呼吸运动、和精神意念相结合而成的一种印度传统健身术和体疗方法。

2、导引术与瑜伽的相似性

2.1、二者起源相似

周伟良认为导引术产生的具体年代不可考证,应与原始社会的巫术文化有关,势多是模仿动物动作的,与道教结合促进了导引养生术的发展。史书记载导引术早在古老的阴康氏时期就开始萌芽,至少原在先秦时期,就已成为了一种养生、祛疾方术。而瑜伽起源于古印度,至今已有五千年的历史。早期高僧们为求达到一种心神合一的最高境界,他们长期居于原始老林,静坐冥想,探索大自然生物,并从中悟出自然规律,通过几千年的演化,最终形成的一套体系完整、确切实用的健身养生术功。因此,可见导引术与瑜伽具有相似的起源,同样受到大自然生物的启发。

2.2、二者宗教渊源相似

早先道教信徒认为太极拳属于道教水平较高的导引术,与印度瑜伽相似,逐渐脱离宗教而传播,成为许多中外民众喜爱的活动形式。而对于瑜伽的宗教渊源与中国导引术颇有相似,通过查阅文献发现,瑜伽虽起源于佛教,但在印度以外的大多数国度,瑜伽已逐渐脱离了宗教,而独立存在。有的学者认为导引术与印度瑜伽在隋唐时期就已经有了结合,以“天竺”和“婆罗门”为名的一些导引术,其中大多数是中国传统的导引术势,只是冠以外国或佛教的名称。通过比较发现,在全球化的传播中,导引术与瑜伽都具有脱离宗教而传播的趋势,并且逐步形成了独立于宗教的哲学与科学体系。

2.3、二者社会价值的相似

魏燕利认为导引术的社会价值在于弥补竞技体育的不足,实现对人生命的关怀。李顺英认为瑜伽不仅具有养生健身的作用,还具有搭建社会平台,促进社会和谐发展、挖掘市场商机、推动体育产业发展的社会价值。

通过阅读文献可以发现,中国导引术与印度瑜伽社会价值存在诸多相似之处。一方面,二者同样对呼吸、神经、心血管等系统和骨骼、肌肉等有较好的影响作用,同样促进人的身体健康,进而促进生产力的提高,促进社会的发展。另一方面,从文化角度出发,随着西方文化霸权的深入,东方文化的进一步被侵蚀,二者作为东方文化的优秀组成部分,对克服文化自卑,建立文化自尊,对于东方文化的振兴以及东方文化重返西方具有深远意义。

3、导引术与瑜伽的差异性

3.1、二者起源土壤不同

中国导引术起源于中国,印度瑜伽起源于印度,二者同样起源于四大文明古国之一,生长在不同的土壤。中国是历经几千年的封建农业国家,以伦理来说明事物与事物之间的关系。然而,印度是一个宗教大国,其哲学思想主要体现在印度哲学上,宗教主义色彩非常严重。瑜伽的练习者多委身于神。发展至现在印度瑜伽才逐渐脱离于宗教的关系,形成了自己独特的健身体系。

3.2、二者健身原理的不同

中国导引术与中医有着密切的关系,导引术在养生健身过程主要基于阴阳学说和长期医疗实践,大多是从中医经络元气论来立说。瑜伽的原理认为人体由五大元素组成,即太、气、火、土、水,并由身体中不同的脉轮所支配,体内的七个脉轮分别控制着人体特定部位的神经控制机制和内分泌腺体,从而促进生理与心理健康。虽然中国导引术与印度瑜伽健身原理是不同的,但同样能够促进人体的健康,是人体养生手段多元化的具体体现。

4、小结

综上所述,通过对导引术与瑜伽相关比较的分析,发现二者存在一定的共性及区别。导引术是一种以养生健身为本质,以肢体运动、呼吸运动和自我按摩三大技术结合为特点,身心并炼,内外兼养的中国传统养生功法。而瑜伽是由肢体运动、呼吸运动、和精神意念相结合而成的一种印度传统健身术和体疗方法。二者的共性源于二者的内部,存在于二者起源、宗教渊源以及社会价值相似。二者的区别则源于二者的外部,存在于起源土壤及健身原理不同,还有两者的具体的内容、形式、结构等的不同,这充分体现了人类文明的多元性。内外部看似分离,实则统一,相互一致。二者内外的统一则是人类追求自身与自然相和谐的真实写照。

摘要：本文主要采用文献资料法和对比分析法对中国导引术与瑜伽在起源、健身原理等方面进行了比较,以促进我国传统文化的传播与发展。

关键词：导引术,瑜伽,比较

参考文献

[1]周伟良.中华民族传统体育概论高级教程[M].高等教育出版社,2010,147.

[2]斯瓦米·帕拉瓦南达,克里斯多夫·伊舍伍德.现在开始讲解瑜伽:瑜伽经权威阐释[M].成都:四川人民出版社,2006,4.

[3]周伟良.中华民族传统体育概论高级教程[M].高等教育出版社,2010,15 7.

传统导引术 第5篇

1 资料与方法

1.1 一般资料

选取2011年~2013年我院收治的70例脊柱退行性疾病患者作为研究对象, 其中男45例, 女25例, 年龄22~67岁, 平均 (35.4±0.3) 岁。患者中肩周炎23例, 颈椎病30例, 腰椎盘突出7例, 急性腰扭伤6例, 菱形肌损伤4例。根据随机原则将患者分为试验组和对照组, 各35例。试验组患者男22例, 女13例, 平均年龄 (33.6±0.4) 岁;对照组患者男21例, 女4例, 平均年龄 (37.1±0.3) 岁。两组患者在性别、年龄、病情方面差异无统计学意义 (P>0.05) , 具有可比性。

1.2 治疗方法

对照组患者接受常规治疗, 主要包括推拿、按摩、针灸、拔罐、牵引、整脊等方法。试验组患者在常规治疗基础上, 在治疗过程中或治疗结束后, 采用一定的自主性动作 (意随手动等) 、姿势、功法 (如六步法) 、意念 (冥想、静坐等) 、呼吸调节等导引项目, 起到疏通经络、补气养血、舒筋活血、散寒通滞的作用。

1.3 疗效评价标准

治疗结束后根据患者康复情况对疗效进行评价, 痊愈:患者疼痛消失, X线片显示受损部位良好;好转:患者疼痛部分消失, X线片显示受损部位部分恢复;无效:患者疼痛和X线片均无任何改善, 甚至出现恶化的情况。总有效率= (痊愈例数+好转例数) /总例数×100%。

1.4 统计学分析

使用SPSS 14.0统计软件对所有数据进行分析, 计数资料以百分率表示, 组间比较采用χ2检验, P<0.05为差异有统计学意义。

2 结果

研究结果显示, 试验组患者总有效率为97.1%, 对照组患者总有效率为82.8%, 试验组治疗效果明显高于对照组, 差异有统计学意义 (P<0.05) , 见表1。

3 讨论

中医导引术的历史十分悠久, 可以追溯到上古氏族时代, 远古时期, 人们就使用“舞”这种运动来宣导血脉, 起到发达筋骨、利通关节的目的[2]。《老子》《庄子》等著作中就有关于一些人练习导引术以求长寿的记录。在《黄帝内经》中将导引术和草药、艾灸、针法、砭石并列为医疗治病的方法, 说明古人对这种方法的重视。导引术发展到隋代以后, 更注重养生保健方面的内容。如药王孙思邈就精通养生导引术。明代导引术的养生保健功用发展到最辉煌的阶段, 这和许多宗教人士、医家、文人墨客和民间爱好者的积极推动有密切关系, 许多当时的导引术就流传至今, 如五禽戏、八段锦、六字诀等。直到清代, 由于外族的入侵, 导致导引术的发展受到影响。新中国成立后, 这种医学技术又再度被发掘, 直到今日导引术被广泛用于现代疾病的治疗中。中医导引术是极具中国特色的养生术和治疗法。中医导引术主要采用一定的坐、卧、站等姿势或特定的动作, 同时配合呼吸、意念等。一些导引术还包括模仿禽兽动作的内容[3,4]。

脊柱退行性疾病主要包括颈椎间盘突出症、颈椎病、颈椎管狭窄症、腰椎间盘突出症、腰椎管狭窄症、腰椎滑脱症等。脊柱退行性疾病是骨科的常见病, 发病率较高。西医主要采用手术方法进行治疗, 但是疗效往往不佳, 难以缓解患者主观感受 (如疼痛、舒适度等) 。中医主要采用推拿、按摩、针灸、拔罐、牵引、整脊等方法进行治疗。导引术也被广泛应用于该疾病的治疗中, 治疗的目的是解除压迫、消除炎症、缓解疼痛和麻木等[5]。

本文结果显示, 试验组患者总有效率为97.1%, 疼痛明显减轻, X线片结果也显示受损部位有好转迹象, 明显优于对照组82.8%, 差异有统计学意义。说明该方法有助于脊柱退行性疾病的治疗, 临床效果良好。

参考文献

[1]袁曙光, 邢潇.中医导引法调治亚健康疗效观察[J].河北中医药学报, 2012, 4 (11) :10-11.

[2]袁曙光, 袁文龙.中医导引法治疗亚健康41例疗效观察[J].甘肃中医学院学报, 2012, 6 (9) :40-41.

[3]张聪, 代金刚, 李美姬, 等.中医导引术和印度瑜伽术比较研究[J].环球中医药, 2013, 7 (10) :531-533.

[4]仇荣富, 顾竞春, 刘瑜婕.以中医手法为主综合疗法治疗膝骨关节炎的疗效观察[J].上海医药, 2013, 20 (12) :24-26.

传统导引术 第6篇

1 资料与方法

1.1 一般资料

选择70例2011年10月~2013年10月在本院进行治疗的CT导引下经皮肺穿刺活检术患者作为研究对象, 所有患者经术前X线胸部摄片或CT检查均发现肺部肿块, 患者均为肺内单发周围型肿块, 其中31例为左肺, 39例为右肺, 病灶大小1.6~12.5 (平均4.1) cm, 其中19例患者的肿块≤2cm, 51例患者的肿块>2cm;扫描结果显示患者均为血管性病变, 其中48例患者CT征象显示高度怀疑肺癌, 其余22例患者CT表现无特征性。部分患者行痰脱落细胞学及纤支镜检查, 无法得到病理结果而未能明确病灶性质。排除患有严重心、脑以及肺部疾病的患者。其中男42例, 女28例, 年龄19~78 (53.8±4.7) 岁。

1.2 方法

1.2.1 整体护理实施前的常规护理

(1) 手术前的准备。在手术开始前, 对患者进行出凝血时间检查还有血常规检查。大多数患者都是第一次接触CT导引下经皮肺穿刺活检术, 由于对诊疗手段和方法缺乏足够的认识, 因此难免会对手术产生恐惧、疑虑、担忧以及紧张等心理。因此, 在术前应通过宣传页或者讲述的方式向患者及其家属详细说明检查的必要性以及操作中需配合的注意事项, 加强他们对于诊疗的正确认识, 减轻其思想顾虑, 以积极的态度接受手术。另外还要与患者及其家属进行沟通和交流, 获得其同意, 并与院方签署知情同意书。患者额在手术前4~6h应开始禁食, 对于伴有咳嗽症状的患者应给予镇咳药。 (2) 手术过程中物品的准备。手术物品准备主要包括CT扫描间常规紫外线30~60min消毒、美国Band公司的全自动组织活检枪、抢救药品、20ml注射器、2%利多卡因2支、无菌手套、无菌纱布、生理盐水、标本瓶、以及局麻药及腰穿刺包等。 (3) 手术方法。所有患者均行CT导引下经皮肺穿刺活检术, 手术仪器采用菲利蒲6排螺旋c T机, 根据病灶大小确定扫描的层距和层厚, 穿刺活检部位进行薄层扫描, 采用TEMNO弹簧芯状切割式活检针进行穿刺。手术方法:根据病灶的位置采取适当体位, 一般来说常用的主要有仰卧位、俯卧位, 偶尔采取侧卧位这几种。对患者进行常规CT扫描, 然后确定最佳穿刺层面以及肺内病灶相对应的体表穿刺点, 同时还要对进针的深度和角度进行测量。常规消毒、铺巾, 2%利多卡因局麻之后按设定的方向和深度迅速透过胸膜穿刺到达病灶中心, 进针时嘱患者憋气, 以免造成穿刺针的移位而对穿刺效果造成不良影响。CT扫描观察针尖和病灶的关系, 确定针尖到达病灶后拔出针芯, 然后用20 ml注射器抽吸出组织液少许涂片做活检。活检完成后对患者进行CT复查, 观察有无出血和气胸等并发症的发生, 观察20 min, 确认患者无异常即可离开CT室。

1.2.2 整体护理实施后的护理措施

整体护理实施是在常规护理的基础上增加了呼吸训练, 并加强了手术中的患者心理方面的护理和配合技巧的训练。 (1) 呼吸训练。在穿刺的时候需要在平静的呼吸下进行, 为了避免由于呼吸运动的不平稳引起穿刺针切割肺组织引起气胸, 在手术开始之前应反复对患者进行呼吸训练, 具体为在平静呼吸数次后屏气5s[1]。 (2) 术中护理。在手术过程中应对患者的生命体征以及临床表现等进行密切的观察, 如果发现患者出现心悸、胸闷、面色苍白、头晕、出冷汗、咯血、刺激性咳嗽以及晕厥等现象应立即停止穿刺, 使患者平卧, 必要时给予患者皮下注射1:1000肾上腺素0.3~0.5mg, 情况严重的患者可给予吸氧[2]。如果患者由于紧张或者恐惧等心理而拒绝穿刺, 护理人员应对其进行耐心和开导, 告诉他们穿刺是由专业医师进行操作的, 不会出现什么问题的, 缓解其心理压力, 并指导其配合操作。

1.3 统计学方法

对本次的研究结果, 我们采用统计学软件SPSS 12.0对统计的数据进行处理, 计量资料采用t检验, 计数的资料采用χ2检验, 以P<0.05具有统计学意义。

2 结果

本组研究中70例均获取组织标本, 并获得穿刺成功, 穿刺成功率为100%。70例患者获取阳性病理结果, 阳性率为92.86%。具体穿刺次数成功情况见表1, 由表中数据可知, 整体护理实施后患者的穿刺成功情况优于实施前, 且实施前后相比差异具有显著性。

整体护理实施前共有24例患者出现并发症, 占总病例数的34.29%, 整体护理实施后共有12例患者出现穿刺并发症, 占总病例数的17.14%, 实施后并发症发生率明显降低, 且两组相比差异具有显著性。具体情况见表2。并发症患者均给予对症处理, 1w内均逐渐恢复。

3 讨论

临床上常用的诊断肺部疾病的方式主要有影像学检查、纤维支气管镜、痰检以及经皮肺穿刺活检等[3]。其中影像学检查可用于肺内结节或肿块的诊断, 但是其诊断的特异性也并不能达到100%;纤维支气管镜适合于支气管内病变的检查如中央型肺癌、支气管内膜结核, 对于周围型病变无能为力;痰检虽然可得到病理结果, 但阳性率低, 偶然性高;而经皮肺穿刺活检对肺内肿块和结节尤其是对于周围型病变的确诊具有独特的优势[4]。因此在临床诊断中我们提出CT引导下经皮肺穿刺活检术, 它是一种有创性影像学检查, 应用于肺部肿块的诊疗中具有非常好的效果[5]。但是由于其为新提出的方式, 很多患者会对其产生恐惧、紧张等不良心理, 因此在手术过程中应加强对患者的护理工作, 以此为基础我们提出了整体护理措施。在本次研究中, 整体护理实施后患者的穿刺成功情况明显优于实施前, 且并发症的发生率明显降低, 实施前后相比差异均具有显著性 (均P<0.05) 。由此可见, 通过整体护理的实施有效穿刺活检的成功率, 斌降低并发症的发生率。总的来说, 将整体护理应用于CT引导下经皮肺穿刺活检术中能够有效提高肺穿刺活检的成功率, 降低并发症的发生, 具有较高的临床应用价值。

摘要：选择2011年10月2013年10月在本院进行治疗的CT导引下经皮肺穿刺活检术患者70例, 患者CT扫描结果均显示为非血管病变, 患者均采用整体护理方法, 即在常规护理的基础上对患者进行评估, 并根据体知识的掌握情况、精神状况、舒适度以及潜在并发症等方面的问题采取相应的护理措施, 比较患者的整体护理实施前后的临床效果。结果实施后患者的穿刺成功情况明显优于实施前, 且并发症的发生率明显降低, 实施前后相比差异均具有显著性 (均P<0.05) 。将整体护理应用于CT引导下经皮肺穿刺活检术中能够有效提供肺穿刺活检的成功率, 降低并发症的发生, 具有较高的临床应用价值。

关键词：整体护理,CT,皮肺穿刺,活检术,实施效果

参考文献

[1]陈江远, 陆丽芳, 罗海英, 等.CT导引下经皮肺穿刺活检术的护理体会[J].现代中西医结合杂志, 2005, 14 (6) :813-814.

[2]高华, 张琴群, 吕红, 等.CT导引下经皮肺穿刺术的临床应用及护理[J].实用临床医药杂志, 2010, 14 (14) :51-52.

[3]谢董悦, 梁小琼.整体护理在CT引导下经皮肺穿刺活检术的应用[J].临床医学工程, 2010, 17 (1) :61-62.

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传统导引术 第7篇

1相关概念界定

1.1健身气功·马王堆导引术

健身气功·马王堆导引术的动作是中国健身气功协会组织编创的健身气功新功法,该功法以湖南长沙马王堆汉墓发掘《导引图》为主要素材,结合传统体育养生功法的基本原则和要领, 遵循健身气功的创编原则和特点而编纂的一套健身气功功法。

健身气功·马王堆导引术功法分为预备势、第一式挽弓、第二式引背、第三式凫浴、第四式龙登、第五式鸟伸、第六式引腹、 第七式鴟视、第八式引腰、第九式雁飞、第十式鹤舞、第十一式仰呼、第十二式折阴、收势等十四个部分内容。同时该功法将中国传统经络学说中“十二经络”的概念恰当地融入功法的锻炼之中,十二式动作分别对应十二条经脉手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胧经、足少朋肾经、手厥阴心包经、手少阳小肠经、足少阳胆经、足厥阴肝经。目前,马王堆导引术的健身效果已被证实。齐风猛等发现通过马王堆导引术的锻炼,可以平衡中枢神经 - 内分泌 - 免疫网络,改善人体免疫机能;刘先萍等10人发现马王堆导引术锻炼能降低练习者交感神经系统的兴奋性,并有助于练习者情绪趋于平和;穆长帅等11人认为马王堆导引术锻炼对中老年女性的身体形态、身体机能和身体素质等方面有明显的改善作用,特别是在肥胖程度、心血系统、平衡能力、灵敏素质和柔韧素质等方面有显著性的改善。

1.2强直性脊柱炎

强直性脊柱炎(Ankylosing Spondylitis,AS)是一种慢性进展的炎性疾病,往往会造成患者肢体功能、劳动能力及生活质量等诸多方面的重大损害。主要侵犯骶髂关节、脊柱骨突、脊柱旁软组织及外周关节,引起炎性疼痛、晨僵、活动受限等症状,同时伴发眼葡萄膜炎、肠道炎症、指(趾)炎、皮疹等在内的关节外表现, 严重者可发生脊柱畸形和强直。有文献报道认为,大多数强直性脊柱炎患者在症状出现的第一个年之内就会丧失脊柱的绝大部分运动能力。

伴随着治疗手段的巨大进步,尤其是肿瘤坏死因子抑制剂的出现,强直性脊柱炎当前治疗的主要目的不再是单纯的缓解症状,而是对疾病进展过程的干预。目前,对强直性脊柱炎的运动干预主要有:医疗体操、有氧运动、、太极拳、瑜伽、多模式锻炼等方法,研究均表明运动干预对减轻强直性脊柱炎引起的疼痛优于单纯药物治疗。

2“导学——学导”教学法的应用

导学式教学法是内蒙古李敬尧在赤峰县倡导并实验的教学方法,是根据学生学习的客观规律,以培养学生自学能力为主要目标,把教育者的“教”和学生的“学”紧密地结合的一种教学方法。“导学式”教学法主张教育者的导,必须先于学生的学,教学者的导又要贯穿于整个教学过程。这种教学法更加突出了直观教学启发学生形象思维的作用,激发学生的兴趣和调动学生学习的积极性。“学导式”教学法是由黑龙江矿业学院胥长辰教授于1981-1982年间提出来的。是在启发受教育者思维的基础上, 发挥受教育者自我掌握和自我完善知识的本领,达到教与学的目的。“学导式”教学法主要以学生自学为主,并在教师恰当的辅助引导下,让学生在独立思考的基础上自己去获取知识与技能的一种培养能力的方法,体现“学前导后”的原则。

“导学———学导”是将“导学”与“学导”相结合的教学方法。 是教师导入新课内容,使学生了解教学目标及要求,并从直观教学出发,教师对技术动作进行示范,或向学生展示图片、模型等直观教具,学生按照教师提出的要求各自练习、互相探讨,教师巡回指导的一种教学方法。在这个教学过程中还要积极调动学生学习的积极性,培养学生自我认识,自我评价能力,因为正确的积极的自我评价能让学生提高学习质量,这为促进教学改革起了一定的作用。

2.1导学阶段

该阶段是教导学生根据教学内容进行调气、站桩,通过学生调节自身气息体验感性认识,改变学生认知上的误区,知道气功为何物;提高学生对健身气功的认知(认知包括以下几个方面: 熟悉一些历史人物和典故、掌握健身气功·马王堆导引术的基础知识、了解马王堆导引术对身心健康的作用),培养学生的研究兴趣和问题意识。该阶段对学生的要求是,通过教师完整演练本节课教学内容让学生对动作路线、方向、姿态有一个初步认识。

2.2学导阶段

该阶段是通过精讲本节课的教学内容,使学生对动作的准确性、规范度有更进一步的认识。并给学生介绍中医理论,使健身气功本身的技术要领与常规的中医理论相结合,能够运用获得的知识分析解决遇到的实际问题。该阶段对学生的要求是,在强调动作的角度、幅度、力度都到位的同时,要求学生配合呼吸、 了解所学教学内容定式、过渡动作的穴位,并能够在练习时注意到该穴位。

2.3实践阶段

该阶段是通过教师技术动作和理论知识的讲解,改正错误动作、体会动作各环节的内在联系,提高动作的协调性,注重动作各环节的规范性,逐步建立较稳定的动力定型。该阶段对学生的要求是,在正确、规范的前提下,熟练掌握技术动作,要求学生配合呼吸、眼神,意识按照动作的经络走向,节节贯穿,并有意识地拉伸动作中所强调的经络、穴位。

2.4巩固提高阶段

该阶段是通过学生的反复思考和练习,使学生由机械的动作练习,能够在教师口令词的引导下转为缓慢柔和的演练,并由借助教师口令词的引导过渡到音乐口令词的引导再过渡到自我引导的练习。该阶段对学生的要求是,在熟练掌握功法动作的基础上,让学生体会调身、调息、调心的和谐统一。

3教学过程的特殊性

3.1注重“精讲多练”

在马王堆导引术的教学中,针对强直性脊柱炎群体讲解时应深入浅出,要有清晰的思路和表达方式,不仅要讲清动作的运动方向和路线,突出动作的重点和难点,还要从生理学角度、中医学角度向老年群体介绍该动作的健身机理以及对机体的良好作用,最好再配以讲解练功时的机体感受和良好反应,使老年学员理解入静、放松以及自然状态下的心理活动特征等体验。在讲解过程中,语言要精炼、准确,声音要适度,争取每位学员都能听到听懂讲解内容。同时要时刻关注学员的课堂表现,并及时调整,这样才能达到预期的教学效果。

在此套气功实践教学过程中,功法动作的重复练习应占较大比例,而且老年人记忆力日渐衰退,连贯动作不易记忆,常常学新忘旧,只有反复练习方能更好掌握,尤其是健身气功套路中的连接动作最容易遗忘,更要多次重复的练习,甚至要专门练习。如很多老年人在学习完八段锦中第一式“两手托天理三焦” 和第二式“左右开弓似射雕”动作后,大部分都只记得每个动作的运行路线,而对于第一式动作是如何过渡到第二式的知之甚少。所以,在每节健身气功教学课堂上,都要复习已学过的动作。

3.2客观示意法

客观示意法是指老师运用手势、表情以及其他教学工具来传递一定信息的教学方法。在教授马王堆导引术时,运用客观示意法可有效激发学生的学习积极性,营造良好学习氛围。例如, 在练习龙蹬、鴟视、鹤舞等动作时,教师适时地做出模仿手捧莲花(龙蹬),将手放于头顶探视(鴟视),模仿鹤舞动翅膀(鹤舞)等动作,学员会马上联想到相关实物,这就充分说明适时而准确的手势可产生积极刺激,引导老年群体做出相应的反馈动作。但客观示意法的运用前提是学生必须对功法动作有一定的理解,否则头脑无印象,就无法和“手势”产生碰撞。

3.3注重循序渐进,因人而宜

在老年群体进行健身气功习练时,要及时更正他们的错误动作和姿势,使其将错误改正在萌芽阶段,不能任之成为习惯。 根据练习中存在问题的动作,逐一讲解,慢化分动演练。讲解动作时应侧重功理,对动作的健身原理讲解清楚。因为此时学员对套路已经从模糊到清楚,从感性认识转为理性认识,从理论上明白这个动作为什么这样做的道理,对加强记忆、进一步巩固所学动作有非常大的作用。例如,“引腹”一式。第二分解动作定势最容易犯错在于上撑手位置不对。上臂一定要定于头耳侧上方,手的小指端要相对于肩部后侧的“臑俞穴”;下臂对准“环跳穴”。多数学员会做成上臂撑在头上方45度左右,与下臂不相协调,达不到消除肩部疼痛、胃脘部不适的效果。

由于年龄不同,学习效果不同。年轻学员记忆比较好,他们能很快掌握动作程式与衔接,只是气息运行和功底欠缺,动作有些轻飘;年龄大的学员记忆力较差,但功底较好,动作沉稳有定力。因此,在集中练习时,队形应两者穿插,使其能够相互取长。 比如在习练过程中,有些老年人双脚没有平行站立,这时应给予及时提醒。但由于老年群体间的身体状况的差别很大,因此,一定要因功因人区别对待,如在易筋经中“鴟视”要求在双手腕合于头顶,一脚前踢、勾脚尖、探视,该动作对平衡协调能力要求高,尤其是老年人。此时应该区别对待,要求降低,做该动作时, 可以让平衡能力差的学员,勾脚尖时,脚跟落地支撑,循序渐进。 又如“引背”、“引腰”的动作时,有些老年人柔韧性和腿部力量较差,难以达到动作要求,这时应适当降低难度以符合老年人的生理负荷条件。

3.4注重三调中的“调身”

三调,即调身、调心、调息。调身,即使身体进入自然放松状态;调心,即集中注意,内心平静;调息,即处理好呼吸与动作之间的关系。在对强直性脊柱炎群体进行健身气功教学时,应重点加强“调身”练习,通过身体放松引导内心安静和呼吸协调。在教学开始阶段,可运用语言和静态与动态相结合的动作示范,引导老年群体从“头部、颈、肩向下一直到脚趾”进行放松,只有在放松的情况下,才容易排除杂念,内气运行才不会失调。所谓“形不正则气不顺,气不顺则意不宁,意不宁则气散乱”,正说明了调身的重要性。在此基础上体验一段时间后,老年群体才更容易理解和体会调身对调心、调吸的影响。另外,“三调”也是健身气功初学者从心理上入门的关键,“三调”的快慢决定了对健身气功功法心理感受的快慢,只有对心理感受上进行一定的干预,随后的教学才会变得更加高效。

3.5注重音乐与练习相结合

经常伴随音乐练习可使音乐与健身气功动作结合为一体, 有助于老年人在头脑中形成条件反射。音乐可以使老年人大脑皮质产生兴奋,在大脑皮质指挥下,刺激有关部位积极跟随音乐演练功法,逐渐排除内心杂念,将注意力集中到功法动作上,从而提高老年群体的练功意境,达到调节身心的作用。

4小结

健身气功·马王堆导引术是围绕肢体开合提落、旋转屈伸、 抻筋拔骨进行动作设计,是一套古朴优美、内外兼修的功法。目前,马王堆导引术在人体身心健康方面发挥了重要的作用,已经成为普及程度较为广泛的健身项目之一,但现实中的特殊人群健身气功教学还存在诸多问题,需要不断地去研究和总结,以探索出一系列适合不同群体学习的教学方法,使存在不同状况的群体马王堆导引术的课堂教学更加规范和完善,为健身气功的临床应用提供借鉴。

摘要：强直性脊柱炎发病机制复杂,至今病因不明,医学界尚无根治方法。马王堆导引术有益于强直性脊柱炎的辅助治疗。文章在马王堆导引术干预强直性脊柱炎患者的教学过程中,植入了“导学——学导”的教学方法,取得了良好的教学效果,可为马王堆导引术的临床应用及强直性脊柱炎的辅助治疗提供参考。

关键词：健身气功,马王堆导引术,强直性脊柱炎,教学

参考文献

[1]穆长帅,王震.从经络学说的视角探研健身气功马王堆导引术的健身原理[J].中国运动医学杂志,2011(02).