传播调查范文

传播调查范文（精选10篇）

传播调查 第1篇

在中国知网的高级检索系统中通过输入“户外广告”一词, 能够搜索到相关文献13674篇;通过输入“户外广告”和“传播效果”, 搜索到相关文献84篇;通过输入“公交车站台 (候车亭) 广告”和“传播效果”, 搜索到的文献数量为1篇。

通过阅读查阅相关的文献资料发现, 户外广告作为历史悠久的一种广告类型, 在国内外也受到众多学者高度的关注, 同时也有很多学者都做过不同程度、不同范围的研究, 而目前更多的学者习惯于借助高端的科技电子产品进行效果评估研究, 例如:利用眼动仪精确地锁定被观察者对广告的注意视线的定量研究方法, 以模拟户外情境来测算其广告的被关注度。此外, 也有不少学者采用电话回访或问卷调查等方法进行研究, 研究调查所考察的内容多数是以广告周边的人流量以及周边的居住人口数量为主, 而非其他因素影响。这样的做法其实并不科学, 它容易导致广告传播效果力度的夸大化。那么针对公交车站台这样一个人流量大、人口相对密集、交换人口数量频繁的公共场合, 调查研究必须涉及更多的相关内容。

同时, 这些讨论的方向主要集中于墙体广告、户外大荧幕广告、公交车车身广告等, 而较少关注到公交车站站台广告的传播效果, 在公交车站台广告的传播效果调查上的研究几乎是空白状态。然而, 公交车站台作为一个人群高度流通的短暂性停歇点, 一个每天都有数以亿计的人口必须经过的这样一个特殊的停歇点, 其广告的传播覆盖范围和力度是值得肯定的, 那么其相对应的传播效果的相关内容分析研究也是值得作为调查研究对象考虑的。

二、几个假定因素讨论

首先根据传播效果可能受到影响的原因出发, 提出几个相关假定因素:

(1) 公交车站台广告传播效果受到不同投放地点的影响。 (2) 公交车站台广告传播效果受到不同传播时段的影响。 (3) 公交车站台广告传播效果受到不同传播环境的影响。 (4) 公交车站台广告传播效果受到不同接触人群的影响。 (5) 公交车站台广告传播效果受到广告自身传播信息影响。

其中, 再细化这些假设的影响因素中不同影响元素, 进行对比分析或自身条件的影响分析两种情况:

(一) 对比分析

(1) 投放地段:

A.学生群体较多的公交站点;B.上班族较多的公交站点;C.老年群体较多的公交站点。

(2) 传播时段:

A.上下班高峰期时段;B.下午3点—4点时段;C.周末或节假日。

(3) 传播环境:

A.环境嘈杂的地区;B.环境较为安静的地区。

(二) 自身因素分析

(1) 接触人群:

A.接触者基本信息状况的影响 (性别、年龄、职业、收入等) ;B.接触者单独接触或结伴接触情况。

(2) 广告自身:

A.广告传递的信息;B.广告灯箱的完整度、整洁度、美感等。

三、公交站台广告不同投放地点的影响

在调查中, 对同一个类型 (食品类) 的广告, 选择三个不同的调查点, 分别为:建设路口站, 此站点靠近电子科技大学, 来往人流主要是以低年龄层的学生为主;孵化园公交车站, 此站点附近多为商业办公楼, 主要流动人口为中等年龄层的上班族;双林路新华公园站, 此站点附近多为老居民楼, 流动人口以高年龄层的中老年为主。通过数据统计发现, 在同一时间段内, 学生群体集中的站点, 对于广告的关注人数最多;而在老年群体集中的站点对于此广告的关注人数最少。那么, 也就是说由于年龄层的不同导致购买需求不同, 那么广告的投放地点能够对广告的被关注度起到一定的影响。

四、公交车站台广告传播效果受到不同传播时段的影响

调查主要以观察实验为主, 分别在上下班高峰时段, 下午3、4点人流较少时段以及周末节假日等不同时段对站点的候车人群进行观察与情况了解。根据实际情况发现, 在上下班高峰期间, 人群对于站台广告大多数持不屑一顾的状态, 只关心公交车等候时间。而在下午比较悠闲的时段或周末节假日期间, 由于时间相对宽裕, 人群对于站台广告的关注度会有所提升。同样可以证明猜想, 公交车站台广告受到传播时段的影响。

五、公交车站台广告传播效果受到不同传播环境的影响

在调查中, 为了区分广告传播环境的不同, 将调查站点分布选在人流量较大且环境较嘈杂和相对安静的两个站点。一个为商铺林立, 小商小贩集中, 叫卖声大的火车北站站点;另一个站点选取的是环境相对前一站点更安静, 车流量较少, 商铺较少的新鸿路口站。通过调查分析, 在考察的10分钟内, 在喧哗的火车北站站台关注站台广告的人数为8人, 而在环境较为优良的新鸿路口站点, 关注站台广告的人数为6人。通过比较分析结果, 观察环境的好坏不一定会干扰人群对于站台广告的关注。

六、公交车站台广告传播效果受到不同接触人群的影响

不同的接触人群实际上就是所谓的目标消费群体, 那么可以推测, 站台广告的实际接触人群和目标消费群的吻合度越高, 那么传播效果也就越好。为了证明这一推测, 在调查中, 选择对建设路口的三个不同车站的三个不同类型的站台广告进行观察与调查。通过10分钟内, 在相对较为一致的调查对象中, 食品饮料类广告、家用电器类广告和住房类广告中哪一类广告的被关注率更高。最终分析数据显示, 对于食品饮料广告的关注人数为12人, 对于家用电器广告的关注人数为4人, 对于商品房广告的关注人数为1人。可见, 广告的实际接触者和目标受众吻合度与广告的传播效果呈正比关系。

同时, 调查中对单独候车人群和结伴候车人群进行区分调查, 分别观察记录下这两种类别人群在候车期间对站台广告的关注度是否有所不同。通过调查数据, 在单独候车期间由于无聊打发时间等理由关注广告的人数多于在有同伴一起候车时对站台广告关注人数。因此, 站台广告的传播效果与人群结伴同行候车的情况成负相关。

七、公交车站台广告传播效果受到广告自身传播信息影响

在实际生活中可以观察到, 某些公交站站台广告灯箱上会贴着小广告, 长期无人处理, 有些灯箱塑料外壳上布满划痕, 有些站台广告灯箱内的海报甚至有一部分掉了下来, 看上去极为不整洁。当然也有比较新、比较干净整洁的站台广告。在调查中, 选取梁家巷站的康师傅方便面站台广告, 此站台广告灯箱上贴了很多开锁、通下水道等信息的小广告, 站台广告立柱有部分的凹陷。对比分析的站点为新鸿南支路站点的某商品楼开盘信息的广告, 此站点的广告灯箱干净透亮, 广告纸较为平整, 广告自身色彩悦目, 广告词大而醒目。那么通过对比这两个相反类型的广告, 根据观察统计数据, 对于外观整洁的新鸿南支路站点站台广告的关注人数为5人, 而对梁家巷站点站台广告的关注人数为0人, 多数人由于广告灯箱的外观肮脏等因素只是看一眼后立即转开注意力。最终得出结论, 广告自身所传递出的信息能够影响人群对站台广告的关注度。

八、结语

果肉饮料策划方案(广告传播调查) 第2篇

一、广告传播信息调查

1、企业以往的传播状况调查

这款果肉饮料挂靠于安利纽崔莱旗下，安利纽崔莱08年的广告邀请的是刘翔、田亮、易建联等体育明星，安利不停推出系列广告，总的广告语叫做有健康才有将来，安利纽崔莱。广告运动概况：

广告时间：

广告目的：通过宣传产品理念，使得安利纽崔莱品牌深入人心，提高在目标消费群体中的知名度和好感度，从而为企业的发展和品牌系列的扩展提供更广阔的市场。

投入费用：

主要内容：安利纽崔莱一直坚持用中国的知名运动员作为自己品牌的代言人，希望通过产品与运动的结合更好的表达出自己有健康才有未来的主题，同时也有从运动员在比赛中追求完美、强调细节来表现安利纽崔莱不懈追求更优更好的企业精神。

广告的目标对象群体：这一点要说明的是安利纽崔莱做的是系列产品，有针对儿童、老人、男性、女性的不同产品，安利将目标受众最大程度的细化，但安利的广告却没有明确的细分受众，主要还是通过运动员的运动状态来表现安利企业的品牌定位和目标追求。可以确定的是其目标对象群体是所有重视健康、希翼美好未来的人们。

广告主题及诉求：已经反复提到的安利纽崔莱的广告主题就是有健康才有将来。在广告中，我们可以看到首先是熟悉的体育明星在专注地从事他所擅长的体育项目，手、脚、脸部的细节和特写可以体现出运动员追求完美的品质，再配合一把蛊惑的声音来宣传纽崔莱保健产品制作过程中不放过每一个小细节的精神，把消费者健康放在第一位的企业理念，进而劝说灌输有健康才有将来这样一种其实尽人皆知的常识，但是却把安利纽崔莱摆在这样一个关心者和令人信赖者的位置，成功表现广告主题。

传播采用的媒介：主要是电视媒体，当然也利用互联网上传视频，但是不知道有没有充分利用纸媒、广播、路牌、广场大屏幕、手机、移动媒介、宣传单······

广告效果：挺好的，清新流畅，也没有铺天盖地的宣传幅度来惹人生厌。

可以肯定广告主题很不错，企业有一个清晰的定位，且拍摄画面、风格都是一贯的清新自然，可以确保企业系列产品和广告都有一个一致的主旨，不会造成消费者认知上的陌生感。但是纽崔莱的问题在于受众定位不够明确，像是我们现在要做的果肉饮料，细化到对某个产品的广告，安利以前似乎没有。

2、竞争对手的传播状况调查

（1）美汁源

美汁源有三个广告，杨千嬅和刘青云的一个系列，程菲、杨威的体操广告，还有一个下雨天来一杯美汁源享受自然生机的广告。

广告目的：同样是宣传产品理念，特加阳光果肉，喝得自然、活出生机，从而赢得消费者好感，占据果肉饮料的部分市场份额。

主要内容：都是先设定一个让人无聊沉闷的情境，比如说是等绿灯、下雨天窝在家里不出去，这时代言人突然来一杯美汁源果粒橙，然后身边环境就转换成自然的森林、花草，心情也跟着转变成惊喜、活力四射。同时也在表达美汁源特加阳光果肉的USP理念，阳光果肉，接着就是自然、生机的广告主题。

传播采用的媒介：电视媒介

广告效果：夸张的情绪转变，让人容易相信产品的魔力，但是这广告让人看了确实觉得没什么新意，唯独阳光果肉这个概念比较占优势。

（2）汇源

老牌子，果肉饮料市场中的老大，汇源的产品多、广告品种也多。但是可以肯定汇源首先强调的是果肉来源新鲜，再就是很重视家庭宣传模式。有两则广告语就是妈妈选汇源、全家更健康和有汇源才叫过年呢，结尾都是那个上扬的女声唱的汇源果汁～新的广告曲是袁泉所唱的，每天早晨我都喝两杯汇源，一整天都新鲜。Morning2you，然后一堆路人和袁泉都比出2的手势，突出广告主题就是新鲜活力。格调清新，广告曲也朗朗上口。

汇源奇异果的广告就让人很囧，当时因为王宝强蹿红，请他做代言，憨憨的爽朗的笑容加上简单的广告语，真的没有什么技术含量和宣传效果。

（3）统一鲜橙多

广告主题就是统一鲜橙多，活得多漂亮。周迅代言的广告还强调了多C多漂亮，突出产品的一个特点，但是后来的广告很炫，广告单曲也轻快好听，只是最后才有一个女孩子喝饮料的镜头，我觉得感性模式很好，吸引人去关注广告，但是会让人忽略产品本身，因为鲜橙多的广告里面没有再延续提出自己产品的特质了，仅仅一句活得多漂亮略显单薄，很难立足。

（4）鲜的每日C

康师傅旗下的产品，梁咏琪的广告侧重于说产品带来真实的果粒，真实的口感；梁静茹的广告则是侧重于说自然健康每一天，我们可以看到主题的变化。重复性的产品特质，很难找到自己的USP理念，只能说用梁静茹以及她的歌曲《暖暖》作为广告曲，亲切柔和，比较容易打动人心。但是通过这些靠明星脸来支撑的广告，我们一定要坚定信念，要有自己的USP理念，在残酷的市场竞争中才能生存。

3、广告主题调查

我们已经确定延续企业以往的主题了，有健康才有将来，安利纽崔莱果肉饮料。

二、广告刊播前的测试

等广告做出来再说吧囧

三、广告媒体调查

大众媒体还是电视，我们可以考虑赞助某个电视栏目、电视剧，或者就单纯打广告，不一定就要央视，对于一些收视率排名前几的省级卫视也要优先考虑。另外在北京、上海、广州、深圳等大城市，也争取路牌、大屏幕，达到深入人心的宣传效果。再就是互联网，充分利用门户网站来打广告，也要在各大论坛上发贴造势，同时一定要在自己网站上打出新产品的宣传牌子，以及产品介绍、促销策略。

我知道这里本来是应该做问卷调查看消费者或者潜在消费群体是倾向于什么媒介，但是话说我没能力，就直接说了。

四、广告效果调查

梁衡散文作品传播与影响的田野调查 第3篇

根据中国青年出版社新近推出的《梁衡文存》（3卷本）统计，除去新闻理论和科普著作，梁衡散文创作总量大约为220余篇、100余万字。显然，他的散文创作不以绝对数量见长，而以卓绝品质取胜。“莫以量多论英雄，为文要有霹雳声”（《创作有感》），这本来就是他的追求。梁衡践行形、事、情、理、典“文章五诀”，倡导书写大事、大情、大理，人物传记、政论随笔、山水游记诸体皆工，别开生面，随物赋形，近年又倡导人文古树写作。他注重炼字炼句炼意，强调“语不惊人死不休，篇无新意不出手”，追求教科书式的经典化极致书写；他主张人格至上，挖掘人物身上幽微光亮的人性，探索普世价值，为民族题材注入了世界话语和世界意识；他知能并重，散文创作与理论研究相得益彰，等等。我们认为，如果能在文本研究的基础上，对公共视野中梁衡散文的传播状况进行考察，或许能带给我们一些有益的启示。

一、教科书式写作：作品入选课本最多的作家

教科书编写在很大程度上体现了一个国家的价值取向和文明水准。教科书如果不是“母乳”，也应该是滋养孩子成长的“奶粉”。它的高品质、典范性、正统性、强制性、覆盖面和影响力，都决定了其高标准、高要求。30多年来，梁衡散文31篇、71次入选各类大、中、小学课本，且多是要求记诵的重点篇章。他本人还兼任人民教育出版社全国中小学语文教材总顾问，在当代作家中可谓首屈一指。

1982年4月12日，梁衡在《光明日报》发表《晋祠》，当年入选人教版中学语文课本。人民教育出版社终审委员张定远教授曾经回忆说：“当时一见《光明日报》刊发的《晋祠》，真是让我们这些编选教材的人喜出望外。这篇说明文介绍晋祠时线索清楚，文字优美，文化内涵多，引人入胜，可以让中学生学到很多东西。挑选其他文章时，还有人有些不同意见，这篇文章是大家一致通过的。”2003年，梁衡的散文代表作《觅渡，觅渡，渡何处》入选高中语文课本，读者反响更为热烈。学者们称赞：“宣传先烈，这一篇文章的作用超过了一本传记。”

梁衡入选各类教材的作品中，山水题材散文主要有《苏州园林》《清凉世界五台山》《夏感》，人物题材散文更多一些，包括《大无大有周恩来》《跨越百年的美丽》《读韩愈》《读柳永》《把栏杆拍遍》《武侯祠》《追寻那遥远的美丽》《青山不老》等。其中，写居里夫人的《跨越百年的美丽》分别入选13个不同版本的教材，写辛弃疾的《把栏杆拍遍》入选7个不同版本的教材。

多篇作品入选各类教科书，让梁衡散文的传播和影响急剧放大，远远超过一般作家。作为语文学习和人格塑造的典范文本，“这些文章主要是从精神、信念、人格养成方面指导学生，但读者面早已超出了学生而影响到教师、家长并走向社会……一个家长在陪女儿读书时看到课文，便到网上搜出我所有的文章，到书店里去买书，并激动地写了博客说：‘这是些充满阳光的、让孩子向上、让家长放心的文字。’有的家长把搜集到的我的文章寄给远涉重洋、在外留学的孩子，让他们正确对待困难、事业和人生”（梁衡《教材的力量》）。

梁衡曾将散文分为“给人看”与“给人背”两种，自己甘当“苦吟派”，不懈追求“教科书式”的经典化、极致化写作。他曾为了拟一个好题目辗转反侧、夜不能寐，甚至思考数月：“都说标题是文眼，我为文眼望穿眼。一题未定思数月，半字不稳夜难眠。”（《拟题难》）写张闻天的《一个尘封垢埋却愈见光辉的灵魂》一文，最后圈定比较的题目就有10余个。《觅渡，觅渡，渡何处》的创作冲动始于1990年，他曾3次专程赶赴常州搜集资料、捕捉灵感，写成发表已是1996年。

二、知识精英推崇：影响有影响力的人

20世纪90年代以来，梁衡的散文创作受到众多学者、名家的推赏和肯定，在广大师生中尤其受到欢迎。无论是为了提升学生的阅读写作能力、应对高考挑战，还是为了学生人格完善，许多超级中学的校长、语文特级教师都对梁衡散文高度关注。比如，北京一零一中学副校长严寅贤直言：“文章为思想而写，梁衡的文章都是用心、用情写成，文质兼美，十分耐读。他在师生中拥有庞大的读者群。我和学生至少15年前就开始读他的作品，至今不辍，获益匪浅。”

媒体中人近水楼台先得月，官员学者惺惺相惜，他们推崇梁衡散文的思想性和艺术性。《人民日报》副总编辑卢新宁说：“（我）喜欢梁衡的文章，不仅因为文字美、结构好、立意高，更因为字里行间的那种凛然大义、磅礴大气、诚挚大爱、剖肝沥胆、刻骨铭心，饱含着对国家民族的忧心和人性的真挚，让人一读倾心，掩卷难忘。”国务院发展研究中心原主任王梦奎说：“梁衡的思想高度使他的文章表现出大家之气，不像古今那些力求精致而趋于小气的作者。严肃而重大的题材自不必说，即使小题材也能以小见大。”

文学批评家则从学理角度，解析梁衡的散文写作。何西来说：“我觉得梁衡散文的美是优雅之美，他的文笔‘雅洁’、‘凝练’、‘明丽’；调子是乐观、昂扬的”，“他的文字、意象，在心里都是经过了长期酝酿的，写出之后，又经过了认真的修改、打磨，很有点杜甫所说的那股‘为人性僻耽佳句，语不惊人死不休’的劲头。”（《美之理趣》）杨匡满认为：“在炒作成风的当今，梁衡同志依然惜墨如金，从思想语言的矿石里一再提炼，可说已达到炉火纯青的地步。我曾经竭力主张那些卷帙较大的报告文学要有历史的凝重感，我从梁衡的多篇短文中竟也获得了这种满足。于是我悟到：这便是大家，这便是大散文。”（《大家梁衡》）

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一些著名作家则结合自身创作实践，肯定梁衡散文的创新与突破。中国作协原副主席冯牧说：“他的很多作品都体现了对自然山川美的追求，对历史文化美的追求，对生活真谛美的追求，对中国语言文采美的追求”；“比如《晋祠》作为范文收入中学课本，应当说是当之无愧的。这篇文章无论从思想内容、审美观点、遣词造句上所认真下的功夫都是无可挑剔的，无愧于‘教科书水平’。”（《散文创作需要精品》）作家梁晓声坦言：“我喜欢梁衡散文，一如尊敬他的为人。仅就散文而言，他的作品给我不少营养”，“他的思想一游到更远的历史中去，一与那些历史人物敞开心扉对话，就变得火花四溅，文字也时而激昂，时而惋叹，时而叩问，时而调侃，恣肆张扬起来……而《觅渡》等还入选中小学教材，堪称文章典范。”（《静夜时分的梁衡》）

梁衡与晚年的季羡林先生过从甚密，可谓“忘年交”。在季老病榻前，两人多次畅谈。季老既能做高深的学问，也能写一手好散文，他专门撰文《追求一个境界》，给予梁衡散文至高评价：“梁衡是一位肯动脑、肯刻苦，又满怀忧国之情的人。他到我这里来聊天，无论谈历史、谈现实，最后都离不开对国家、民族的忧心。难得他总能将这一种政治抱负，化作美好的文学意境。在并世散文家中，能追求、肯追求这样一种境界的人，除梁衡以外，尚无第二人。”

国学大师、著名作家、文学批评家、政府官员、媒体领袖和特级教师等身份各异、视角不同，却都是有话语权和影响力的知识精英，他们一致高度评价梁衡的散文创作。梁衡散文属于大传统、精英文化或雅文化范畴，通过影响有影响力的人，传播效能自然不同寻常。

三、史笔文心：原创思想与理念的风行

梁衡主张文章为思想而写，为美而写。他指出，散文美有三个层次：第一层是描写叙述之美，第二层是意境之美，第三层是哲理之美。他常说：“历史老人将首先选择那些有新思想、有新鲜艺术感的文章传之后代，并根据其思想和艺术水平的程度决定它存留的时间。”（《文章为思想而写》）梁衡提出政治美文三项标准：一是提出影响中华民族政治文明、人格行为的思想；二是一些名句熟词广为流传，成为格言、成语、座右铭，载入辞典，丰富了民族语言；三是符合艺术规律，词、句、章、形、情、理都达到了美的要求。贾谊的《过秦论》、司马迁的《报任安书》、诸葛亮的《出师表》等就是符合上述标准的政治美文。

政论散文本就申说主张，提出新思想新见解自是应有之义，梁衡的《发言时少些表扬与自我表扬》《有感于干部不会说话》《心中要有主义有信仰》等，都是开门见山，直陈时弊。写景散文多以表现山水风物之美为旨归，梁衡也着意开掘哲理之美。《泰山—人向天的倾诉》是一篇游记，却强调泰山凝聚的文化传统和人类诉求。《特利尔的幽灵》同样是游记，却宕开笔触，花了大量篇幅反思我们走过的弯路：“马克思是一个伟大的思想家，而我们却硬要把他降低为一个行动家。共产主义既然是一个幽灵，就幽深莫测，它是一种思想而不是一个方案。可是我们急于对号入座，急于过渡，硬要马克思给我们说个长短，强捉住幽灵要显灵。”这样，作家眼中所见，笔下所记，都成了阐发思想的铺垫，真正做到了夹叙夹议，水乳交融。

梁衡山水、政论和人物散文诸体皆工，而他本人最看重、影响最大者莫过于人物散文：“一篇人物，胜过十篇、百篇山水。有论者说到《觅渡》等文时，说数千字胜过一本传记、一本小说。这种震撼是我始料不及的。”梁衡的人物散文代表作无一例外都为伟人、哲人、名人立传，成功塑造了一个个伟大人格，提出了新思想新理念，一纸风行，很快被广大读者接受传扬。《觅渡，觅渡，渡何处》用极具象征意义的“觅渡”意象，高度浓缩瞿秋白的一生，提出“哲人者，宁肯舍其事而成其心”，成就了文学的典型性。《大无大有周恩来》用“大无大有”高度概括周恩来总理的一生，礼赞高洁人格：“当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵……这就是生命的哲学。”《把栏杆拍遍》写宋代词人辛弃疾，慨叹“他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过”，但“说到底，才能和思想是一个人的立身之本”。《跨越百年的美丽》写居里夫人：“人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人达于理，而用其智。”……由此形成了一系列高度浓缩化、具象化甚至颇有“新闻眼”意义的核心理念，人们记住了“觅渡”的瞿秋白，“大无大有”的周恩来总理，“二死其身”的彭德怀，“一个尘封垢埋却愈见光辉的灵魂”张闻天，“把栏杆拍遍”的辛弃疾，“乱世中的美神”李清照，“最后一位戴罪的功臣”林则徐，“跨越百年的美丽”的居里夫人。这些思想、理念一经提出，便成为对个人、事件和社会现象的精妙概括，进入了历史的天空。这是高度智慧的散文创作。

有论者认为，梁衡的散文尤其是人物散文突出体现了儒士文化精神，而这正是他本人推崇的政治家之文。笔者则以为，称之为史官之文或许更精准一些。梁衡满怀“同情之理解”，从中国源远流长的史传传统中汲取的营养更多，强调人格、人性等普世价值，选取英雄或伟人的悲剧性时刻，大有“替天行道”的意味，也与政治家之文大异其趣。

历史是人类有识别的回忆，中国史学的发达无与伦比，其卷帙之浩繁、内容之丰富、作者之复杂众多、撰著时代之绵长久远以及地位之神圣尊崇，堪称人类文化史上一大奇观，重史崇史成为中国文化的一大特征。史职原初位尊地要，以天官身份代替神祇对人类行使史的审判，并为未来提供经验。孔子因鲁史修《春秋》，微言大义，褒贬世事，使“乱臣贼子惧”（《孟子·滕文公下》），成为后世史家追慕向往的典范。司马迁发愤著《史记》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。梁衡的人物散文是以司马迁式的史笔文心、茨威格式的悲悯情怀，重新品评政治领袖和文化巨擘，力图正本清源，还原湮没遮蔽的大历史，感受穿越时空的人格之光。

梁衡家学渊源深厚，早年就读于中国人民大学历史档案专业，于文史用力甚勤。他回忆说：“中学时背过一些《史记》列传、唐宋文章，在以后的散文和新闻写作中，时时觉得如气相接，如影相随。”在人物散文创作中，他自觉不自觉地受到了史传传统影响，比如《读柳永》文末，就直接采用了“史臣曰”的方式感喟评说。在这个喧嚣扰攘、众声喧哗的时代，孜孜矻矻，另辟蹊径，提出一大批原创思想、全新理念，自然让梁衡散文与众不同。

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四、因文成景：全新感受文化的力量

万物静默如谜，非才识卓绝、笔力雄健者莫能发现开掘。2016年5月，《人民日报》记者马涌撰文介绍我国第一个人文森林公园—高寒岭人文森林公园的诞生经过。地处晋、陕、蒙三省区交界处的陕西府谷县高寒岭，自然环境恶劣，却生长着漫山遍野的松柏，成为沟沟壑壑中难得一见的生态绿洲。高寒岭上有一棵极像中国地图的柏树，被称为“中华版图柏”。宋代名臣范仲淹、欧阳修曾在此抗击西夏入侵，清代康熙皇帝御驾亲征噶尔丹途中也曾在此夜宿赋诗。梁衡历时3年寻访撰成《中华版图柏》，发表于2016年2月3日《人民日报》。当地政府大力支持，建成了高寒岭人文森林公园，一个3A级景区，堪称因文成景的经典案例。梁衡的《中华版图柏》一文恰如阿基米德苦寻的杠杆支点，催生了人们心向往之的人文景观。

因文成景毕竟是可遇不可求的文化创意和创新，景因文传则较多见。“天下郡国，非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登临者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著”（滕子京语）。名胜与名篇激发振荡，形映成趣，成为中国历史上绵延不绝的一大文化现象。黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁号为“三大名楼”，无一例外都有名篇传世。位于浙江绍兴兰渚山下的兰亭，本是江南随处可见的一处小景致，却因王羲之书法文辞俱佳的《兰亭集序》，成为人们瞻仰膜拜的圣地。

借助梁衡山水散文引发关注，最有名的莫过于山西太原的晋祠。梁衡曾经回忆：“《晋祠》这篇课文一直到现在还使用，大约已送走了三十届学生，这其中不知还有多少故事，可能以后还会改变一些人的人生轨迹。而我没有想到的另一个结果是，晋祠为此也大大增加了游客，带来了更大的知名度和经济效益。”（《教材的力量》）

一些人物散文名篇，由于重新解读，引发人们心灵震撼，那些人物故居因而成为人们竞相寻访凭吊的热门景点。《觅渡，觅渡，渡何处》与常州瞿秋白纪念馆就是如此。瞿秋白烈士的女儿瞿独伊曾致函梁衡，讲述自己的感受：“父亲一生磨难多，争议多，先生的一支笔概括了父亲的一生，提炼了他生命的精华，让没有读过党史的人，也能清晰地感到父亲的思想脉络和他对党对国家的赤子之心。如今，当我散步时，常有知情的年轻人上来嘘寒问暖，说他们读了这篇文章后，加深了对我父亲的认识，亦深感其启迪人生。静夜沉思，咀嚼先生美文，我常心存感激，感谢先生将个人的思考变成了亿万人对父亲的追思。”常州的瞿秋白纪念馆就这样成为许多人心中的圣地，续写了名篇与名胜相映生辉的佳话。

五、报刊、图书、网络多介质传播：公共话语空间的培增效应

伴随风起云涌的数字化浪潮，多媒体多介质的传播方式成为必然。梁衡散文的传播，一般依循原创报刊发表—网络转载—结集成书三大步骤。比如，《树殇、树香与树缘》原发于2015年12月16日《人民日报》，电子版同时发布，网络转载页面3490个，《万水千山行遍》（《梁衡文存》之三，中国青年出版社出版）收录。报刊、图书、网络各擅胜场，甚至时空穿越，实现了传播效能的培增放大。

（一）主流报刊先声夺人

在中国知网检索作者“梁衡”，共有1398篇文章。梁衡曾任《光明日报》记者近10年，先后发表212篇文章，以新闻稿为主，也有代表性散文作品和文艺理论作品，如《晋祠》《当前散文创作的几个问题》（国内最早对杨朔散文模式提出批评的理论文章）。作为《人民日报》副总编辑，梁衡许多重要文章都首发于这家党报上，据史江民先生统计大约有86篇。2000年1月至今，梁衡在《北京日报》《党建》《秘书工作》等报刊发文多篇，在《新湘评论》《当代贵州》《当代江西》等地方省委机关刊开办专栏。上述文章多政论散文随笔，报刊互转情况较多。

我国特有的文摘报刊热，对梁衡散文传播同样功不可没。《觅渡，觅渡，渡何处》最早刊发于《中华儿女》1996年第8期，后被文摘名刊《读者》《新华文摘》转载，经过二次传播后引发更多人关注。《大无大有周恩来》被《青年文摘》转载，同样深受欢迎。

因着某些社会事件或特殊时间节点，梁衡散文屡屡被人们追忆“重播”，引发轰动震撼，这也是梁衡散文传播过程中饶有兴味的现象。前不久，梁衡的两篇政论散文在微信平台热传，一篇还获得“鲁迅杂文奖”，其实这两篇文章都是他两年前刊发于《人民日报》的旧文。

（二）结集成书形成标杆

梁衡散文图书较多，在豆瓣网搜索“梁衡”，获得110种图书，散文选本占了绝大多数，涉及的出版社超过30家，包括人民出版社、人民教育出版社、中国人民大学出版社、人民文学出版社、中共中央党校出版社、中国青年出版社等。其中，《觅渡》《梁衡散文中学生读本》等发行量、影响力较大，在读者中形成了很好的口碑，堪称标杆。

《觅渡》（中国人民大学出版社2004年初版，2014年修订）重印17次，总发行量预估超过20万册，甚至还推出了海外英文版。梁衡回忆说，自己应邀到北京一所知名中学演讲，老师问同学谁有梁老师的书，结果“台下人手一本《觅渡》，高高举起，红红的一片，当时让我眼睛一热。原来这已形成惯例，一开学，学生先到对面的书店买一本《觅渡》”。《觅渡》一书在当当网上有评论2715条，好评率99.8%；豆瓣网上有558人评价，评分8.1，点赞多多。比如，读者“三颗门牙”留言说：“高三的时候年级组长给全级20个班印发了梁衡的《把栏杆拍遍》，很多同学都看得眼眶发红，没想到一篇追忆几百年前的文人—辛弃疾的文章也可以写得如此细腻动人。一年后，在大学的图书馆里看到这本书了，除了包括《把栏杆拍遍》在内的青史如镜系列外，大情大理系列也写得同样出色！作为一个彻彻底底的80后，以前还一度很鄙视那些评价政治伟人的文章，以为都是歌功颂德的。不过这本书改变了我的看法，关于毛泽东、邓小平、瞿秋白……”

《梁衡散文中学生读本》（北京联合出版公司2015年新版）在当当网上的评论有10428条，预估销量超过10万册，好评率99.3%，读者反馈同样热烈。比如，读者“莫待无花空”留言说：“梁衡都是我们家喻户晓的大作家，我们都以为他的文章高深莫测，但是读了他的散文过后，我才明白：散文的写作并不是要多么炫丽的语言，而是真情实感，能够打动人的心，梁衡从写人、写景、叙事、抒情、说理等方面来指导我们，包含了中学生的所有写作格式。这本书教会了我许多，不仅仅是写作，还有做人的大道理。这本书，我力荐。”

梁衡的散文选本，尤其是目标读者为中学生的选本，着眼于提升学生写作水平，备受追捧。他也成为出书品种最多、读者口碑最好的当代散文作家之一。

（三）网络公共话语空间持续关注

网络搜索页面的多少，大略体现了研究对象在网络公共话语空间的受关注程度，这也为作家研究提供了一个新视角。如表1所示，我们尝试选取5位第六届鲁迅文学奖散文奖获得者作为对照，通过关键词搜索，了解梁衡等人在网络空间的表现（未考虑重名情况）。

百度、中国知网、豆瓣网分别大致反映了搜索对象在社会公众视野、知识精英和文艺青年群体中的影响力，梁衡在主要搜索项上都遥遥领先。据此可以得出基本结论：在网络公共话语空间，梁衡及其散文创作受关注程度高，社会影响力大。

结 语

作为当代文章大家、新闻名家、著名学者和青年导师，梁衡在繁忙的政务工作之余，勉力进行教科书式的经典散文创作与理论研究，洞察社会历史和家国人生，书写山川人文奇景，提出了一系列原创思想和理念，人物、政论、山水散文诸体皆工，赢得了广泛的推崇和口碑，形成了巨大的社会影响，跻身为数不多具有“现象级”传播特点的著名散文作家之列。我们认为，尽管已经享有盛誉，梁衡却依然可能是一位当代文坛低估的散文大家，一位有待全面认知的文化大家。

[作者单位：中国青年出版总社、青年文摘图书中心]

传播调查 第4篇

一、调查基本情况

1. 调查对象。

为及时统计公众受媒体传播的绿丝带行动这一信息的影响, 问卷的收发时间为汶川地震后一个月内, 对南京市民的调查范围设定在南京新街口、图书馆等人口聚集区, 发放问卷50份, 回收有效问卷47份;对网民的调查则是将问卷网址[1]复制粘贴于网民的新浪空间、新浪博客、QQ空间等, 发放问卷200份, 回收问卷51份。

2. 调查工具。

本研究以问卷调查法为主, 访谈法为辅。自编《关于四川汶川大地震后绿丝带行动在南京市民/网民中的传播效果现状调查》问卷, 回收问卷采用SPSS对数据进行统计。自编《关于四川汶川大地震后绿丝带行动在南京市民/网民中的传播效果访谈提纲》, 在进行问卷调查的同时, 对相关人员进行深度访谈, 以弥补问卷调查的不足。

3. 调查内容。

结合汶川地震后公众最关心的话题抗震救灾的实施情况, 运用拉维奇和斯坦纳提出的传播效果阶梯模式理论[2], 将“绿丝带行动”在南京市民和网民中的传播效果从认知层面、态度层面、行为层面和媒体间公众信任度比较进行调查研究。

二、调查结果

1. 关于绿丝带的认知。

(1) 对绿丝带行动的了解程度。总体来说, 有三分之二 (67%) 的市民听说过绿丝带行动。分别来讲, 南京市民中表示“听说过”的占61.7%, “没听说过”的占38.3%。从网络听说程度来看, “听说过”的占73%, “没听说过”的占27%。

(2) 是否了解绿丝带的具体含义。总体来说, 了解、知道一点、不了解的比例分别是:26%、65%、9%。

(3) 知道的关于绿丝带的行动有哪些。总体而言, 无论是南京市民还是网民, 对绿丝带行动中最了解的一项就是佩戴 (91%) , 其次分别是祈福 (56%) 、传递 (55%) 、捐款 (48%) 、志愿者 (48%) 、心灵抚慰 (44%) 、捐物 (39%) 等各项不等。

2. 关于绿丝带及类似形式的态度。

(1) 对于绿丝带行动本身的态度。绝大部分公众对绿丝带行动持支持态度:很支持的占55%, 支持的占42%。

(2) 绿丝带行动是否对抗震救灾有很大帮助。一半以上的公众 (55%) 同意这个论述, 27%表示很同意。

(3) 没听说过绿丝带行动的群体中, 针对“对于一系列抗震救灾行动, 是否应该由慈善机构、政府或媒体等有系统地引导和组织”这一问题, 觉得“很应该”、“应该”和持“无所谓”态度的比重相差不多:很应该 (55%) 、应该 (35%) 、无所谓 (6%) 。然而分别比较南京市民和网民的态度却有一定差异:南京市民中有一半以上 (52.9%) 认为“很应该”;网民中则有57%认为“很应该”, 29%认为“应该”。

(4) 对于“如果一系列抗震救灾行动, 由慈善机构、政府或媒体等有系统地引导和组织的话效果是否会比个人参与来的好?”这一命题, 总数上恰好有四分之三 (75%) 的公众认为“会”, 约五分之一 (22%) 认为“说不准”。在这里南京市民和网民的认可程度相似。

(5) 对于没有听说过绿丝带的公众, “是否想了解绿丝带”。大部分人选择了“会” (91%) 。

3. 绿丝带对公众产生行为上的影响。

(1) “是否加入到绿丝带行动中来”。总体而言, 约五分之二 (38%) 的公众参与到其中。但是南京市民中只有21%参与, 网民中则有一半以上 (51%) 已经加入绿丝带行动了。

(2) “是否会向亲朋好友及周围人说起绿丝带行动”。有82%的公众选择了“会”。在这点上网民依然比南京市民表现得积极一点:网民90%, 南京市民76%。

4. 媒体间公众信任度比较。

(1) 最先通过哪种行动获知绿丝带行动。公众最先获知绿丝带行动的媒体主要是网络 (47%) 和广播电视 (35%) 。然而将南京市民和网民分别计算, 却得出了不同的结论:南京市民获知绿丝带的渠道最多的是“广播电视” (61%) , 其次为“朋友亲人” (39%) ;对网民的调查结果则显示:获知绿丝带的渠道最多的是网络 (68%) , 其次为“广播电视” (19%) , 从“朋友亲人”渠道获得的仅占11%。

(2) 关于进一步了解绿丝带的渠道选择。有三分之二以上 (71%) 的公众选择了向网络查询有关绿丝带的情况和最新动态。南京市民愿意选择网络的有60%, 网民选择网络的则高达86%。

(3) 诉说绿丝带行动时更频繁的使用渠道。普遍来讲, 公众选择渠道最多的是“口头诉说” (占61%) , 其次为“网络聊天工具” (占20%) ;网民则在二次传播中更善于使用网络工具。

(4) 没有听说过绿丝带行动的原因。总的来说, 公众认为主要是自身对新闻不是很关心或没有时间关注 (44%) 和媒体宣传力度不够 (38%) 。南京市民56%认为是媒体宣传力度不够, 33%没有时间关注;网民则认为43%自身对新闻不是很关心或没有时间关注, 29%媒体宣传力度不够。

(5) 没有听过绿丝带却想了解的公众更愿意使用的渠道。五分之二以上 (41%) 的人选择了网络;网民中选择网络的比例更高一些 (58%) 。

三、调查结论

1. 在认知、态度与行动层面上, 网络媒体与传统媒体传播效果的差异。

在对绿丝带的认知层面、对绿丝带或类似形式的认可程度、绿丝带行动的参与度上, 各项指标网民都要略高于南京市民。其中的主要原因是:

首先, 绿丝带行动首先发布在网上, 由网络媒体组织发起, 各大网站必然将其置于重要位置, 网站有意识地进行议程设置, 以提示和引导网民关注和重视该内容, 从而影响了公众对该议题的认知。[3]

其次, 各大主要网站为绿丝带传播开辟了“绿色通道”。媒介对少数议题的“强调”会引起公众对这些议题的重视[4]。以金羊网为例, 在它的主页面上就有绿丝带的QQ、MSN头像和绿丝带桌面的免费下载使用。

再次, 网络本身所具有的特性给网民认识和了解绿丝带带来极大的便利[5]。海量性使得当网民听说“绿丝带”这个名词一知半解时, 可以求助于无限的网络信息;同时, 网络中信息表现形式的多样化使得网民看到有绿丝带的图片和视频, 便能在心中更加确认这种行动的意义和价值, 更有助于积极多的人投身志愿者行列。

2. 在媒体间公众信任度上, 网络媒体与传统媒体传播效果的差异。

(1) 哪一种媒体使用得较多, 从哪一种媒体获取的信息就较多, 同样对哪一种媒体的认可程度也就较高。

(2) 运用网络搜索和获取信息的趋势升高。市民和网民在进一步获取信息使用的渠道更多趋于网络, 但市民所占比例远远小于网民。

(3) 在网上发起的行动由网络宣传会更有号召力。网络新闻的宣传报道比传统媒体更容易使人产生参与欲和行动力。

(4) 网络信息即使海量, 也并不是完全无孔不入的。面对纷繁多变的信息, 阅读时间相对越来越短的读者, 在想要阅读的信息删选过程中, 总有一个时候会看不到信息发布者的“良苦用心”。

3. 网络媒体受众的一般规律。

(1) 以学生为主的青年群体, 年纪较轻, 学历较高, 求知欲较高, 更倾向于观察和了解身边的新事物, 而网络传播的信息易受性, 使他们更容易接受和使用这种方式。

(2) 网民的上网时间比较稳定, 基本上每天都会上网, 并且时间较长。他们信服网络传播这种媒介, 乐于从中获取信息和交流思想。

(3) 当前1835岁网民占了绝大多数, 这部分群体是受网络影响最深的一代, 随着他们年龄的增长, 网民中中青年比例也会逐渐呈稳定上升趋势。

(4) 对受众能产生最大影响的传播方式依然是人际传播。大众传播的影响主要体现在知晓阶段, 而人际传播的作用则突出表现在劝服阶段。[6]

参考文献

[1]http://www.zhijizhibi.com/op_QuestionnaireFeed-backS1!questionnaireid_181312748.html

[2]肖沛雄等.新编传播学.广东:广东人民出版社, 2006.4:139.

[3][4][英]丹尼斯·麦奎尔等著.祝建华, 武伟译.大众传播模式论.上海:上海译文出版社, 1997:85.

[5]毕耕.网络传播学新论.湖北:武汉大学出版社, 2007.1:57.

[6]陈力丹.传播学是什么.北京:北京大学出版社, 2007.3:173.

传播调查 第5篇

您好，我们是内蒙古财经大学2010级的学生，现在正在做一个关于内蒙古财经大学形象传播实务的问卷调查，目的在于更加了解我校的发展状况以及外界对于我校的认识。请各位受访者放心，对于你的信息我们绝对保密。对您给了这一调查活动的帮助表示真挚的感谢。

请各位受访者在阅读完调查问卷后，把您认可的选项填在括号里： 1在此问卷调查之前您是否听说过内蒙古财经大学（）A听说过（继续下面的问题）B没听说过（停止调查）2您的身份是（）A本校学生（完成第一卷）

B中学生、家长、相关教育部门、其他（完成第二卷）

第一卷

3您目前是大几的学生（）A大一B大二C大三D大四

4您会因为身为内财大的一员而感到骄傲吗（）

A会 B没有感觉C不会

5您乐于向别人介绍我们的学校吗（）A乐意B一般 C不乐意

6您愿意带领亲戚、朋友游览内财大吗（）A愿意B不愿意C无所谓

7您在私下场合像别人介绍内财大抱持的是什么样的态度（）

A总是赞扬B赞扬大于贬低c赞扬与贬低各具一半D贬低大于表扬

E总是贬低

8您认为内财大的校风如何（）A好B较好 C一般D较差E差 9您知道我们学校的校训吗（）A知道B不知道 C有点印象不清楚 11您认为校园文化建设有何作用（）

A熏陶影响B导向和激励影响C凝聚力影响D影响力不大E不清楚

12什么样的因素会让您选择内财大（）A高考成绩B就业率C地域因素D费用E

其他 13您觉得学校的教学质量如何（）A好B较好 C一般D较差E差 14您觉得学校的教学设备如何（）A好B较好 C一般D较差E差 15您对内财大的寝室环境是否满意（）A较满意B满意C一般D比较不满意E不满意

16您对内财大的图书馆资源是否满意（）A较满意B满意C一般D比较不满意E不满意

17您对内财大领导与学生之间的沟通交流是否满意（）

A较满意B满意C一般D比较不满意E不满意

18您对学校的奖惩制度是否满意（）

A较满意 B不满意C一般D比较不满意E不满意

19对校内活动宣传或讯息传递，您更喜欢哪一种途径（）A宣传栏、宣传海报B校园广播C教学楼展板D班级通告

20您参加过内财大举办的校园活动吗（）A有B没有

21您觉得内财大举办的校园活动号召力大吗（）

A非常大 B大C一般D小E非常小

22您觉得内财大的校园生活丰富吗（）A较丰富B丰富C一般D较缺乏E缺乏 23您对学校各个职能部门的总体评价（）A服务热情，以学生为本B秉公办事、工作效率高C态度冷漠，服务质量差D办事效率低下E 其他

24您认为内财大的教学安排合理吗（）

A较合理B合理C一般有待改进D不合理

25您觉得内财大与其他的高校相比有哪些特色（）A重实践、机会多B师资力量C专业特色D学习氛围E没特色F其他

26您如何看待本学院学生的就业前景（）A好B较好C一般D较差E差 F不了解 27您认为目前内财大比较欠缺的是哪些方面（）

A校园绿化B硬件设施C师资力量D学习氛围E其他

28您希望学校在哪些方面做出改进？

29对于学校的公关形象，您有什么其他的想法和意见？

第二卷

30您是通过什么途径了解到内财大的（）A招生简章B网络C听人介绍 D高考咨询会E相关报考书籍 F其他 31您到过内财大吗（）A到过B没到过

32您是否有兴趣参观内蒙古财经大学（）A非常愿意B愿意C一般D不愿意 E非常不愿意

33您对内财大的印象如何（）A好B较好 C一般D较差E差

34在您的印象中内财大有做过令您印象深刻的事情吗（）A有B没有

35对内财大有无较深的认识（）A有B知道一点C没有

36与其他的院校相比，内财大的对外影响力如

何（）

A大B较大C一般D较小E小 37您觉得内财大的发展潜力如何（）A大 B较大C一般D较小E小

38您希望高校能培养何种类型的人才（）A理论基础扎实B实践能力强C综合型人才D富有创新精神 E其他

39您认为一个好的经济类院校最重要的是（）A师资建设B硬件设施C专业特色D实践机会E就业率F社会影响力G其他 40您认为内财大的公众形象如何（）A好B较好C一般D较差E差

41您觉得内财大与周边社区的关系如何（）从内财大与社区互动活动等方面考量 A互动频繁，关系良好B不怎么互动，关系一般C从没互动，关系不好D不清楚

42您有无留意过报纸等相关媒体对内财大的报道（）

A留意过，多为正面报道B留意过，没有C留意过，多为负面报道D没留意过

43您觉得内财大的公关做得如何（）

从学生对学校的认可、社会影响力、知名度等进行考量。

A非常好B好C一般D差 E非常差44您觉得内财大可以从哪些方面改进其公关状态（）

A提高知名度B组建一支专业队伍进行相关事物负责C培养学生的传播意识。让学生更多的参与到学校形象建设维护中来D维持现状即可E其他

45请您为我们学校的形象传播留下最宝贵的建议：

网络传播时代调查性报道的发展趋势 第6篇

(一)调查性报道是什么

调查性报道通常以社会热点、难点、疑点问题为报道对象,注重挖掘已发生的新闻事件内在的、隐秘的联系,并向公众解释这些内在联系的重大意义,属于深度报道的一种。它是一种特定意义上的采写报道方式,特指揭露社会弊端、披露内幕新闻的调查性的采写报道行为。

(二)调查性报道的形式

1. 调研式调查性报道。

这一形式的调查性报道追求全面,重点不是为了揭发丑闻,而是通过对社会出现的一系列问题进行全面系统的调查,找到问题所在,使大家了解问题,关注问题,并用建设性的主张寻求社会共识。其不批判也不表扬,最终目的是调查事件的真相。

2. 追踪式调查性报道。

是指对生活中呈现出的个别不足和问题所进行的调查,这种调查具有持续性,不追求全面,通过个别代表型的案例来分析整个社会状况。

3. 揭露式调查性报道。

这一形式的调查性报道是揭露不公正的、违法违纪的不良社会现象及社会问题,揭露不易被撼动的丑闻,还公众一个事实真相。在《南京师大音乐学院女生停课陪舞事件调查》文章中,从“领导命令女学生唱歌跳舞”“音乐学院奉命行事”“女学生被派去陪舞,联欢惹来不愉快”“要求陪吃,多人逃走”四个部分依次进行揭露式调查报道,最后的结论为“学校做法错误,不应要求女学生陪同”。这篇调查报道成功揭露了学校领导的丑闻,将事实真相反馈给了大家。

二、网络传播时代的调查性报道

(一)网络传播时代调查性报道的趋势

随着互联网技术的高速发展,新媒体的开发和运用更为普及,传统媒体逐渐与新媒体融合,网络媒体、手机客户端走进了我们的生活,为深度报道以及调查性报道带来了“不得不转”的压力。新媒体的发展使得网络信息铺天盖地,大大拓展了获取新闻的途径与渠道,也提供给调查性报道更加广泛的社会触角。

(二)网络传播时代调查性报道的优势

1. 调查性报道的素材可根据网络平台中大量热点新闻入手。

网络传播具有很强的时效性,如今大多热点问题首先是在网络上接触到的,调查性报道可以网络热点事件为“由头”。互联网信息量庞大,稍纵即逝,且同质化的信息繁多,易被淹没在网海里,但其抓住了网民的猎奇心理,当传播一些吸引网民并且具有社会意义的信息时更容易得到网民的关注。网络舆论异常强大,当网民共同关注一件新闻事实时,将可能成为具有重大影响的新闻事件。调查性报道便可充分利用这些现有的网络传播的新闻来“做文章”。

2015年7月,发生了一场骇人听闻的“电梯吃人”事件,由于事发突然,传统媒体还没有作出反应,事件早已在微博平台疯狂传播。在网络传播的助力下,此事件立即被推到了舆论风暴的顶端,在网络、网民与传统媒体的互动下,一场更加深入的调查性报道逐渐展开,南方周末对电梯事件开启了深度报道。由此可见,网友在网络的持续关注、点击、转发、评论,都给调查性报道以及深度报道提供了新鲜素材。

2. 网络传播的隐匿性可以帮助调查性报道探索更多新闻线索。

在传统媒体的传播方式中,用户只能作为单一的信息接收者,而在新媒体的环境下,受众可以通过手机平台、网络平台、微博、微信等客户端来传播信息、获取信息,甚至参与互动。因为网络传播隐匿性的存在,网民们可以就某网络事件畅所欲言,这一方面为调查性报道提供了更多的线索,另一方面也为调查性报道纠正网络传播失实提供了机会。[1]

反之,网络信息是鱼龙混杂的,有很多不实信息会蒙蔽网民的双眼,所以新闻工作者必须具有较强的专业素养,尤其是做调查性报道,必须从繁多的网络信息中提取出真实有意义的新闻,并要透过外表看到事件的本质,在调查的过程中找出事实、印证事实,给受众们一个交代。

三、在网络时代做成功的调查性报道

互联网信息的传播更加便捷,记者采访更加深入,报道内容更丰富,受众反馈更直接。在网络给调查性报道带来这些积极影响的同时,应该做到:

(一)提高记者职业素养

调查性报道不仅耗时费力,对记者的职业素养要求也非常高,顺利完成一篇高质量的调查性报道,记者不仅要具备较强新闻敏感、高度的职业精神、强烈的社会责任感、清晰冷静的分析能力,还要有追求真相的执着精神,否则难以担此重任。[2]提高和培训调查性报道记者的专业素养与专业技能是重中之重,要使记者牢固掌握话题的选定、追踪采访等环节的技能,提高“实战”能力。

(二)正确选择舆论焦点,寻求最有价值的调查对象

在网络传播的大环境下,信息量大而杂,调查性报道应选择有价值的新闻信息,正确的舆论焦点。首先要具备正确舆论导向,不能看到热点新闻就下手,要先调查清楚新闻的真实性,避免盲目追求。其次,着手调查之后,要遵循调查性报道的根本,揭露事件反映的社会问题与现状,将引导正确舆论风气、营造良好社会氛围放在重要位置。

四、结语

调查性报道要找到一个“临界点”,即使网络传播相比报刊具有更强的时效性,网络上的热点新闻能为传统媒体提供丰富的调查性报道素材,但调查性报道一定要追求真实性,并在媒介融合的大背景下中找出最合适的调查方法,最终,通过调查性报道告诉受众事件的真相。

摘要：随着互联网技术的高速发展,新媒体的开发和运用更为普及,传统媒体逐渐被新媒体融合,网络媒体、手机客户端走进了我们的生活,为深度报道以及调查性报道带来了“不得不转”的压力。本文对网络传播时代下怎样进一步做好调查性报道进行了研究与概括,并详细分析了调查性报道的发展趋势。

关键词：调查性报道,网络传播时代,新媒体

参考文献

[1]褚沙舟.如何利用网络拓展调查性报道——从“闫德利事件”说起[J].新闻世界,2010(6):157-158.

大学生短信传播心理机制调查与分析 第7篇

1992年，世界上第一条短信在国沃达丰的网络上通过电脑向手机发送成功，标志着世界上第一条手机短信的诞生。2000年，中国移动通信有限责任公司正式开通了短信服务。八年过去了，短信已成为一种新的沟通工具。短信传播形成“点点”“一点多点”的交互立体传播模式。随着短信息转发速度的提高，信息以几何级数迅速传播。

目前，手机短信已经成为我们生活中的一部分，甚至改变了我们的生存状态。很多大学生已成为“拇指”一族，在校园里、教室里、宿舍里，到处可以看到或忙或闲的人发短信的身影。然而，短信是把双刃剑，它给大学生的生活带来了种种好处和便利的同时，也对大学生产生了不可低估的负面影响。诚然，短信给大学生提供了一种沟通的手段，无论是表达情感还是传递信息，都比较方便。但另一方面，类似于“手机综合症”的短信泛滥也在大学生中流行甚至泛滥，使许多大学生产生了短信成瘾的现象。有人称之为“手机强迫症”或者“手机综合症”。部分大学生在某些时间总会产生短信出现的期待，如果到时没有出现，就会感觉规律被打破了，从而产生焦虑、不适应。还有一些大学生，对手机短信到了痴迷的程度，每天把手机放在身边，甚至吃饭睡觉也不肯放弃，唯恐漏掉什么信息。在这两种情况下，手机不再是人们的仆人，反而是人异化成手机的俘虏。具体到大学生这个年轻的群体上，短信是他们生活中不可或缺的一部分。每天在无线空间中传达的短信息，有很大的比率是在校园内传送的。虽然它带来了很多负面的影响，更有兰州大学的一位教授呼吁：“我们需要思想的声音，而不是手机的铃声。”但在可预见的将来，短信还将进一步发展。因为短信文化是一种年轻的文化，一种年轻人的文化。这注定了这种流行现象绝非昙花一现，而是具有很强的生命力。

那么，当代大学生是如何使用短信的呢?他们又如何看待短信在生活的作用呢?短信文化的流行与他们的心理机制有什么关系呢?出于好奇心和对真相的探索，笔者开展了大学生了短信传播心理机制的调查与分析。

2. 研究假设

本研究出发于兴趣和文献查阅，基于心理学和传播学的框架确定了两大目的：一是了解大学生使用短信的心理机制;二是了解短信作为传播途径的优劣。并根据上述的研究目的，提出了下列两个假设：

(1)短信传播途径可以满足大学生的某种心理需要。

(2)短信传播途径相对其他传播途径有其独特的优势。

3. 研究设计

3.1 问卷设计

本研究采用了自编的问卷，根据对学生使用现状的归类，把问卷的框架分为四部分，有使用现状、人际关系、信息沟通、商业利用。

3.2 调查过程

本研究用自编的调查问卷，调查了学校从大一到大四的40名学生，各个年级均选择了10名学生，并且考虑了性别和专业的平衡。因为时间、经费和精力的原因，本调查只选择了40名学生。为了弥补调查样本的不足和问卷的缺陷，选取了3名学生进行了深入访谈，争取进一步了解背后的深层次的心理动机。

4. 研究结果

4.1 短信高使用率

调查显示，在总数为40人的样本中有28人选择自己每天发送的短信达到了10条以上，超过了总数的70%。这表明短信已成为大学生沟通方式的重要渠道，成为当代大学生的生活方式之一。

4.2 短信使用对象的特征

在短信的使用对象上，有35人认为是恋人之间的联系居多，其次为朋友，与父母采用的短信联系最少。笔者认为，由于现实原因，大学恋人之间不可能整天呆在一起，处于热恋期间的少男少女最现实的途径就是通过短信互诉衷肠。而上大学后，中国的学生与家长联系相对较少。当然，这可能也与上一辈人不擅于使用短信有关。

4.3 短信传播的用途

在短信的主要用途上，高达36人选择了是在用短信联络感情，占了样本数的90%。可见大学生特别在意与别人的联系，愿意与朋友保持较亲密的关系。其次，也有31人选择了短信是用来工作的信息沟通手段。据学校调查，有高达60%的同学有学校社会工作的经历，在社会工作上，他们利用短信来沟通信息。而选择闲聊的人仅12人。这可能表明不像多数人猜测的那样，大学生是在用短信进行无聊的沟通。他们在用这种方式表达着他们的思考和情感。

4.4 短信使用的性格因素

有32人认为内向的人更容易把短信当作沟通方式。访谈显示，这样选择的原因是因为人们普遍认为外向的人比较毛躁，而内向的人比较稳重，更容易逐字沟通。也有人存在不同意见，认为外向的人应该更多使用短信，因为外向的人交往的朋友会更多。

4.5 短信使用的年级差异

调查显示，大学生使用短信的数量会逐渐减少。访谈调查显示，大一新生会更多地与家人和原来的老朋友联系，大二学生主要是社会工作的顶梁柱，会有更多的工作短信来往。进入高年级后，大学生们的社会联系就开始相对变少，不再像刚进入学校那样新奇地参与各种活动。也有采访对象表示是没有时间用短信联系，电话的沟通更直接。

4.6 短信在人际交往中的作用

调查显示，高达32人的选择是短信更易表达情感。访谈中也有调查对象称，用短信可以说很多日常生活中不方便说的话，传达对朋友的关心和在乎。有31人的选择是短信可以加强沟通。联系远方朋友反而成为最少选择项，可能地域限制确实会减少人际交往的联系，短信也难以发挥更多作用。

4.7 短信在传播信息中的作用

在传递信息的作用上，多达38人选择的原因是便宜。一条短信一般为一角钱，如果选择套餐的话可以更便宜，一个电话一般的均价在两角左右。对于很少有自己收入的大学生而言，价格确实是影响最大的因子，是选择短信作为沟通途径的最大因素。有36人认为这种沟通方式比较方便。仅有24人认为这种方式是快捷的，访谈对象告诉笔者，这是因为不能确认对方马上就收到或阅读了短信。

4.8 短信在商业行为中的影响

随着短信用途的扩大，短信也逐渐有了商业色彩。多达31人的报告称，他们经常收到促销信息。甚至有14人报告称有收到诈骗信息的记录，而收到公益信息和新闻信息却很少。这表明短信作为一种沟通方式，有较好的商业价值，但也亟待规范管理。访谈对象也报告，在商业行为中短信依然大有作为，自己如果从事相关活动的话，也会选择这一沟通方式。

5. 研究讨论

通过本次调查结果的分析，我们可以明确发现短信作为一种传播途径已成为当代大学生的生活方式，无论我们是赞成还是反对，这都已成为一种需要被正视的事实。因此，我们应引导而非限制它的应用。调查也显示了短信确实有其独特的优势，便宜、便捷使其成为不可替代的沟通方式。

在使用短信的心理机制上，可以发现短信作为表达情感的优势确实是有其不可替代性。据统计，美国1.5亿手机用户一年的短信发送总量还不到中国人一个星期的发送量。我国平均每天有9亿条短信在中国用户的拇指间传送，占了世界上的三分之一以上。究竟是什么因素导致短信文化的迅速扩展呢?中国传媒大学博士生倪桓的博士论文回答了这个问题。倪桓认为：短信人际交往是中国人民族性格的合理选择。中国人在心理气质上趋于内向、隐蔽，不习惯直白地表露内心的真实情感，在语言的使用上注重措辞的分寸和含蓄。而在美国，人们爽朗直率的个性使得大多数人更喜欢直接通电话。用电子邮件或手机短信等方式向别人表示问候，是一种非常失礼的行为。事实上，短信显得更为委婉，可以说一些不方便在电话里面说的话，譬如说一些情话，一些道歉的话。短信这种传输方式，改变了人类语言一定要通过嘴巴的传统方式，利用手机点对点的直接交流，使许多不易出口的话通过手表达了出来，达到了沟通的目的。有访谈对象这样讲：“久未联系会让朋友们觉得被遗忘，而偶尔的短信联系则会让对方感觉到别人还记着他。”80后的大学生虽然更敢于表现和表达自己，但中国人传统的内敛性格还是没有根本的变化。这也正是短信在中国得以流行的最重要的原因，它契合了国人的性格特征。

另外，短信是一种以手代口、无声胜有声的沟通方式，是一种全新的、具有特殊情趣的生活方式。当多数人在使用时，将逼迫更多的人使用，否则就会缺少沟通机会，意味着孤立于交往圈之外，也会被人看作落后于时代。这也是一种从众压力。

同时，手机一般是随身携带的，因此，收发短信随时都可以进行，操作相对简便易行，与网络沟通相比，短信沟通无疑也具有技术优势。也有访谈对象表示，短信比电话等方式更隐秘，特别是在宿舍这种群居空间，短信可以提供相对较好的私人的无形空间。

参考文献

[1]陈献珩.短信——都市语言交流的新时即[J].实事求是, 2004, (1) .

[2]牛军伟, 王浩垒, 赵俊忠.手机短信的传播与社会心理探究[J].前沿, 2005, (9) .

[3]陈金桥.关注第五媒体:短信[J].互联网周刊, 2004, (4) .

传播调查 第8篇

随着社会与科技的发展,方言的传播已经不仅仅局限于人际之间、口耳之间,它以各种各样的呈现方式出现在影视剧、广播栏目、电视新闻节目、报纸、网络当中,全方位影响现代人的试听生活和语言生活。这种本该以地域来划分的语言变体,却出现在大众传媒这样的广泛交际场合的现象,值得我们思考和研究。

一、受众对方言在大众传媒中的传播的认知和判断

大众传媒往往存在着以受众好恶为导向的倾向。那么受众群体是如何看待方言在大众传媒中的传播现象呢?调查中,受众往往呈现以下几种态度:

一部分人认为,方言在大众传媒中出现并广泛传播应该被认同。像《乡村爱情》《刘老根》《老大的幸福》等电视剧中都贯穿着东北方言,其通俗、幽默、原汁原味的东北方言给观众留下了深刻印象,使观众感受到了浓郁亲切的东北风情。山东电视台齐鲁频道是颇受山东民众青睐的频道,其中《拉呱》《小溪办事》《道德与法制》等栏目很受欢迎,主持人小么哥、小溪、书匀等人在主持时采用浓郁的山东口语,其中“大婶”“大叔”等称谓,表达语气的“哈”等都是明显的方言词汇。这种具有浓厚方言气息的节目,使观众有种唠家常的感觉,节目也显得灵活、不生硬。像《一九四二》《士兵突击》中用的是河南方言,《让子弹飞》用的是四川话,《民兵葛二蛋》用的是山东话,《乡村爱情》用的是东北话,不同的影视作品使用不同的方言,体现了中国语言的地域性和多样性。吉林卫视《说实在的》、重庆卫视《雾都夜话》,都是有代表性的方言节目。方言节目广泛存在于一个地区的卫视,较为集中,对这个地区的人来说,方言亲切干脆,易于拉近观众与节目的关系,吸引百姓观看;其次,方言多具地方特色,利于推广地方文化。

微博上有一位名叫papi酱的女孩拍过很多小视频,其中有很大一部分讲各地方言或者用各地方言来拍各种段子。由于网络这种传媒方式目前的影响力很大,也使得全国很多网友纷纷用自己的方言来模仿papi酱的小视频。像《江南style》这样的神曲也被翻唱为上海方言版、河南方言版等等。方言是地域差异形成的,这种地域变体适度在大众传媒中传播给我们带来新鲜感的同时也可以加强对其他地区的了解。我们需要方言在生活中出现,方言节目没有必要刻意避免。

俗话说一方水土养一方人,是人创造了文明,那么一个地区的语音语调也应有各地的特色。“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”,正是体现了这种乡音情结。推广普通话与方言的传承并不冲突,方言是每个地区的特色,包含每个地区形成的文化特征,是区别于外乡外地人的一种特殊标记。普通话是为了促进地域之间的交流而推行的,为了交际需要,当然应该说普通话,但方言也应被保护。年轻人中会方言的越来越少了,这就意味着有些方言正在消失,这是值得惋惜的事情。通过大众传媒来让方言得以传承,未尝不是一件好事。

当然也有受众认为方言在大众传媒渠道中广泛传播也存在很多问题。首先,大众传媒受众面大,涵盖的传播手段过多,广泛使用方言对推广普通话造成困难,不利于大众规范普通话;其次,大众传媒在某种程度上是权威的代表,方言的广泛使用有时会误导群众更多使用方言,增强了普通话推广的难度;再次,中国地位的提升使大众传媒成为世界了解中国的平台,方言在一定程度阻碍了中外交流的通畅性,对不了解方言文化的人造成错误认识。大众传媒的发展使文化得以更广泛的传播,而方言文化并不能在全国范围内通用,不应让方言在大众传媒中过多出现,大众传媒中应使用普通话和规范汉字,这样才有利于文化的广泛传播发展、更有利于民族团结和国家统一。

二、语言文字应用相关法律法规

大众传媒作为全国性的宣传渠道,其公开性、广泛性不可小觑,其对广大受众的影响力巨大也是众所周知的。无论成年人还是少年儿童,均有以电视、广播为榜样的习惯,把来自电台、电视台的用语用字习惯当作是标准和示范。因此,如不能对大众传媒用语用字进行规范,则贻害无穷。我国一直重视语言文字工作,甚至专门立法来保护语言文字工作的运行,从法律上完善,从制度上保障,从法理上约束,明确提出语言文字使用要求。以下法律法规大到国家层面,小到行业内部,对大众传媒中用语用字规范都提出了明确的制度要求。

(一)《中华人民共和国宪法》

宪法是我国的根本大法,是我国一切法律的基础和母体,其中关于语言文字的条款如下:第十九条第五款规定“国家推广全国通用语的普通话。”

(二)《中华人民共和国国家通用语言文字法》

《中华人民共和国国家通用语言文字法》由中华人民共和国第九届全国人民代表大会常务委员会第十八次会议于2000年10月31日通过,自2001年1月1日起施行。这也是由我国最高权力机关颁布的法律。

第二条:“本法所称的国家通语言文字是普通话和规范汉字。”

第十一条和第十二条明确指出:“广播电台、电视台以普通话为基本播音用语。”

“……地方各级人民政府及有关部应当采取措施,推广普通话和推行规范汉字。”

第十六条:本章有关规定中,有下列情形的,可以使用方言:“(一)国家机关的工作人员执行公务时确需使用的;(二)经国务院广播电视部门或省级广播电视部门批准的播音用语;(三)戏曲、影视等艺术形式中需要使用的;(四)出版、教学、研究中确需使用的……”

(三)以《吉林省国家通用语言文字条例》为代表的地方性法规

各省市也都纷纷制定地方性法律法规以保障国家通用语言文字的法定地位,笔者所在的吉林省就在2005年11月起实施了《吉林省国家通用语言文字条例》,条例中规定:

第十二条:“下列活动应当使用普通话:(一)广播电台、电视台的播音、主持、采访等;(二)商业、邮政、电信、公路、铁路、民航、水运、旅游、餐饮、娱乐、网络、医疗、银行、保险、证券、房地产以及其他直接面向公众服务的行业的公共服务;(三)影视产品制作及舞台艺术表演(艺术形式和剧情特殊需要除外)……”

(四)广电行业内部法规和制度

国家新闻出版广电总局发出《关于广播电视节目和广告中规范使用国家通用语言文字的通知》《关于规范广播电视节目用语推广普及普通话的通知》中的第一条即是:“充分认识规范使用国家通用语言文字的重大意义。广播电视推广普及、规范使用国家通用语言文字,是传承中华优秀传统文化、增强国家文化软实力的战略需要;是树立文化自觉、文化自信、文化自强,确保文化安全的具体举措;也是广大听众观众收听收看好广播电视节目的基本要求。广播电视作为大众传媒,担负着引领和示范的职责,必须带头规范使用通用语言文字,做全社会的表率……”

关于电视剧类的节目,广电总局曾发布《广电总局办公厅关于严格控制电视剧使用方言的通知》,“通知”中规定:“1.电视剧的语言(地方戏曲片除外)应以普通话为主,一般情况下不得使用方言和不标准的普通话。2.重大革命和历史题材电视剧、少儿题材电视剧以及宣传教育专题电视片等一律要使用普通话。3.电视剧中出现的领袖人物的语言要使用普通话。”

三、对方言大众传媒中广泛传播现象的思考

大众传媒的各个渠道,如电视、电影、广播、网络、报纸等,也都需要创新形式,拉近与受众的距离。使用受众的语言是缩短距离、增加接受度的一个好办法。因此一些方言节目很受欢迎,尤其是受到广大农民、市民阶层的喜欢。甚至有些节目直接选用群众演员做主角,在选角的过程中专门选择方言口音比较重,开口就能听出是什么地方的人,这样能使观众被完全代入情境,真实感更强。乡音透着乡情,一方水土所涵养的一方人,听乡音有共鸣,亲切感十足。

我们应该看到,语言的传播和传承向来不是刻意为之,而是按照人民群众喜闻乐见的方式,采取一种自发自觉自我更新的方式。但是按照国家语言文字政策行事,接受社会语言生活规划,也是每个公民应尽的责任和义务。而推广规范的普通话即国家通用语言,更是广播电视一项重要职责和重要任务,大众传媒责无旁贷。广播电视作为国家重要传播媒体,理应称为普通话和规范字的示范应用窗口。因此,应该采取措施切实做好广播电视播音用语的功能规划,正确处理普通话和方言作为播音用语的关系。

李宇明先生在《语言功能规划刍议》(2008年)中,提出除了语言规划传统上的语言地位规划和语言本体规划外,还应专门进行语言功能规划。“语言功能规划划分为国家、官方工作语言、教育、大众传媒、公共服务、公众交际、文化、日常交际等八个层次。语言功能规划在地位规划和本体规划基础上进行,其任务是规划各功能层次的语言作用,或者说是规划各语言现象在各功能层次的价值与作用。”在语言功能的八个层次里,大众传媒是其中的一种,并进一步论述了汉语方言现象在这个功能层次上的作用。

如何正确处理普通话和方言在大众传媒渠道的传播,是摆在语言文字工作者、研究者,以及广电部门工作者面前的一个重要问题。各行各业存在各行各业的特点,但无论如何,均不能只顾及本行业的特点,而不考虑语言文字方面的问题。大众传媒应发挥好普通话作为基本用语的作用,以及方言播音作为必要补充用语的作用,尽力达到普通话与方言和谐共存的局面,为构建和谐语言生活作出积极的贡献。

参考文献

[1]李宇明.多维关注中国语言规划问题[J].中国社会科学报,2010(10):55-60.

[2]李宇明.语言的消亡就是国家资源的流失[J].贵州民族报,2012-03-26.

[3]李宇明.语言功能规划刍议[J].语言文字应用,2008(02):16-22.

传播调查 第9篇

关键词：长春市,公益广告,传播运作模式

目前在国外的一些发达国家, 公益广告传播运作模式已经在广告界运行了多年。在美国, 有AC (Advertising Council) 组织, 即美国广告理事会, 解决了公益广告发展中四个重要的问题, 即“谁来组织” (AC组织) , “谁来出资” (企业及各种捐款) , “谁来创作” (广告公司) 和“谁来发布” (媒体) 。日本借鉴美国AC组织建立了日本公共广告机构, 性质是第三方独立机构。企业在其中起到主导性作用。韩国由于特殊的电视管理运营体制, 即电视广告经营的高度垄断, 电视媒体处于强势地位。公益广告运营主体是韩国放送广告公社这样的公共机构, 为韩国公益广告提供资金。而在我国, 政府成为我国公益广告的主要组织者。例如, 中央文明办、国家工商局、国家广播电影电视总局、卫生部、科技部、教育部等连续多年发文开展主题公益广告活动等, 这种自上而下由政府发文件, 层层抓落实。这种靠政府间歇式的发号施令的政府导向型运作模式亦只能在一定程度上勉强推动和维系着我国公益广告事业的发展。其明显存在动力不足的痕迹, 并非良性发展的长久之计。相对于北京、上海和广州等广告业发达城市, 长春市仍尚未形成完善的公益广告传播运作模式和运作机制, 其研究还停留在理论阶段。通过对长春市公益广告生态环境的量化调研与定性分析, 预期构建长春地方特色公益广告传播运作模式。

一、长春市公益广告传播运作生态环境现状

小组成员在前期针对长春市公益广告现状从宏观与微观两方面做了大量调查。通过研究数据, 对长春市公益广告传播生态环境进行结构上的客观量化分析。

(一) 长春市公益广告传播主体的参与度

针对参与发起、策划、创作到发布传播过程中的广告主体, 通过对政府或政府相关部门、社会公益团体及国际组织、企业 (包括一般行业的企业组织和特殊行业的企业组织) 组织等三大类广告主进行调研, 以了解长春市某一典型性广告主发起某一公益广告相关因素的层面问题, 并了解长春市公益广告的生态环境与受众对于企业赞助公益广告的态度、意见和建议。

1. 长春市公益广告公司的参与度

长春市的公益广告绝大部分都是由政府投放的。只有很少部分的公益广告由企业冠名。即使是企业冠名的公益广告也是为了提升企业形象。广告公司在这其中扮演的角色只是策划与执行。因此, 广告公司在整个运作过程中, 承担的是对某一主题的公益广告的策划与执行, 缺乏主动性。

2. 长春市公益广告媒体的参与度

长春市的公益广告形式多样。从广告载体来看, 可分为媒体公益广告, 如刊播在电视、报纸上的广告和户外广告, 如车站、巴士、路牌上面的公益广告。电视、报纸等传统的传播媒介是大多数人所熟知、了解的。而户外广告的形式随着社会的发展也趋于多样化了, 在户外我们可以随处看到各式各样的广告形式。广告展牌、LED显示屏、霓虹灯和灯箱、气球模具、条幅、交通工具等等很多的形式。所以公益广告在户外宣传也是一种相较于其它媒体更好的选择。

现在有许多的政府、企业机构都采用了户外宣传的方式。所以我们针对这一媒介调查了关于公益广告在户外媒体投放的现状、规律以及长春市人对这种公益广告媒介的了解情况。通过这样的微观调查, 我们就可以了解到长春市的公益广告通过户外广告这种形式传播能不能给受众带来良好的效果, 还有受众喜不喜欢公益广告以户外广告的形式出现。

媒体作为政府的主要宣传阵营, 不仅会播放政府企业的公益广告, 有时还会与政府、企业联合或媒介自身投放。相对于广告公司而言, 媒体的主动性稍强。媒体自身会投放公益广告, 并且承载着公益广告的宣传功能, 因此参与度较高。

3. 长春市公益广告主的参与度

大部分长春广告主对于长春公益广告必要性是持肯定态度的, 显然, 人们对于公益广告都持积极态度, 公益广告存在的重要性毋庸置疑。至此, 能看出公益广告在长春发展潜力非常之大, 也可以假设在长春, 广告主对于公益广告重视意识的提高。但介于绝大部分人认为长春公益广告尚处于起步阶段, 大多公司或者组织对公益广告抱有着观望或者谨慎的态度, 静看公益广告在长春的发展。企业或组织大部分认为广告资金和创意质量是公益广告实施过程中遇到的问题, 比例较高, 一是资金, 二是创意质量。在中国, 政府是公益广告最大的广告主, 不管是中央还是地方, 政府都率先引领着公益广告前进的步伐。政府是因为有着众多资源、资金, 故可以有能力去投放大量公益广告, 一般公益组织其次, 较高知名度的企业和一般企业紧随其后。

(二) 长春市公益广告传播客体的认知度

长春市市民作为公益广告受众对关注公益广告的关注意识和重视程度日益增强。部分受众还会在所有的广告中格外注意公益广告。

年龄较小的受访者认为富有时代特色的公益广告更愿意接受, 更受亲睐。较大年龄的人认为融合了本地文化特色或创意理念独特的公益广告会与受众产生很好的交流和情感互动。

公众更愿意购买那些做过公益广告的企业的产品, 并且认为那样的企业更有美誉度和, 因此公益广告在一定程度上能够给企业带来一定的经济效益和美誉度。企业可以选择通过宣传公益广告来对自己进行宣传, 提高知名度。

受众观看公益广告, 但不够重视一些公益问题, 可见公益广告对受众的积极的影响力还有一定上升空间。

(三) 长春市公益广告的传播效果与监管力度

1. 长春市公益广告的传播效果

经课题组调查发现, 长春市民在了解并接触到的公益广告媒体中, 以“户外广告”接触为最广, 占到所有包括传统四大媒体、新兴媒体在内的所有媒体份额36.11%, 其次是传统媒体中的电视广告, 占到所有媒体在内25%。

可以说, 户外媒体及电视媒体身负重任, 担负起了“有效传播公益广告”的最主要的责任。这两个是比较有效的“公益广告投放媒体”。

在长春市, 投放公益广告的传统四大媒体广播类以吉林人民广播电台交通文艺频道为最佳;电视类以长春娱乐频道为最佳;报纸类以新文化报为最佳;杂志类以职业技术教育为最佳;网络类以新文化网为最佳。

长春市公益广告主要问题:创意差以及识别度低是公益广告不太引人注意的主要原因, 饱受受众的诟病。

2. 长春市公益广告传播的监管力度

目前, 长春市没有专门针对公益广告的监管部门, 因此, 公益广告的监管部门就是政府。政府作为行政机构, 自然不会将太多的经历放在公益广告的管理上, 这样, 公益广告的监管力度就会明显下降。监管力度下降, 进而使长春市公益广告市场的发展比较混乱。

二、长春市公益广告规范性传播运作模式的缺失及其原因

目前我国业界公益广告实务运作还处于相对比较落后的状态, 具有中国地方特色的公益广告传播运作模式尚未建立起来, 原因主要表现为两个方面:一、广告主体对于公益广告的意义认识不够;二、公益广告没有形成完整、稳定的传播运作模式。这里主要体现的问题为:谁来组织?谁来出钱?谁来创作?谁来发布?从目前公益广告传播活动的运作流程及其管理机制和创作作品来看, 我国的公益广告传播还处在发展的初级阶段。没有专业的行业管理机构、没有常态的公益广告运作和播放策划体系, 整个行业还在摸着石头过河, 策划缺乏理论指导。

在中国大环境影响下, 长春市目前也拥有这样的问题, 公益广告前景大好, 但还没有一个完整的运作模式, 并且没有统一的标准管理。

三、建构长春特色的公益广告传播运作模式

与4F广告公司聚集密度较高的北京、上海和广州等广告业发达城市相比, 长春市广告业相对落后, 广告生态环境特征亦促使公益广告传播运作模式的构建亦应具有地方特色。

(一) 成立长春市公益广告传播协会

鉴于国外公益广告传播运作模式以及结合长春市本地广告生态环境特色, 可由长春市广告协会发起成立长春市公益广告传播协会, 成员可包括吉林省、长春市各广告公司、媒体、企业、政府、社会公益组织和广告教育机构等, 发挥各自所长、各司其职、分工合作, 专门负责并共同完成定期定量进行公益广告的组织、创作、发布及效果评估等所有传播活动事项。具体分工及传播运行模式如下:

1. 公益广告调研统计分析广告教育机构协作

长春市广告协会设立长春市公益广告委员会, 由协会会员单位新闻媒体广告中心及拥有媒体资源的广告公司为主组成, 并且吸收热心公益事业的企业 (广告主) 参加, 另外, 长春市高校众多, 每年参加大广赛、大广节、学院奖、金犊奖积极踊跃, 为整合资源, 邀请广告专业院校参加, 例如吉林大学、吉林师范大学、长春理工大学、长春工业大学等高校。

对于公益广告前期选题调研以及统计分析工作, 则可以由高校成员负责, 一方面推进公益广告走进高校, 引起新一代年轻人的关注, 另一方面, 参与项目有利于为广告事业培养优秀接班人。

2. 公益广告公开竞标、拍卖、募捐和赞助广告主多渠道融资

长春市公益广告委员会采用多渠道融资方式, 公开竞标公益广告作品冠名权、公平拍卖公益广告作品所属权、企业赞助。

鼓励企业等社会各界对公益广告的投入, 让企业、组织等意识到公益广告在商业回报之外的益处, 突出公益广告在品牌形象、品牌提升上的巨大作用。逐步引导企业成为公益广告的主体。公益广告委员会积极动员企业参与公益广告, 一方面通过宣传强调企业的社会责任感。另一方面, 指导企业将公益广告与企业价值观念、经营理念, 企业宗旨相结合, 塑造企业在社会上的良好形象, 从而扩大企业的知名度, 提高企业的美誉度, 使受众逐渐信赖该企业, 并对其产品和服务产生好感民信赖。

3. 公益广告创作与发布的资源整合广告公司与媒体资源整合

调动全社会的公益广告资源, 如创意设计室、院校研究基地等。团结新闻媒体、专业广告公司、企业、广告专业院校、受众, 整合各方资源, 研究确定公益广告主题, 制定公益广告媒体策略及执行计划, 创意设计制作公益广告作品, 负责优秀公益广告作品评比活动。

4. 公益广告效果测评调研与公众亲密接触互动

长春市公益广告不仅仅是属于广告主、广告公司或者社会组织等, 还是属于广大长春市民。借助大众媒体、网络媒体向长春市民进行后期效果测评, 同时向长春市社会范围内征集月度、年度公益广告主题, 一方面能了解市民需求怎样的公益广告以及对于现有公益广告的看法, 另一方面能提高社会公众参与度。在积极参与的市民中还能看出对于公益事业热心的群体, 从中抽选部分代表, 与长春市公益广告委员会部分成员 (例如高校、社会组织等) 组成长春市民间意见团, 对于长春市公益广告发展提出建议、进行监督、寻访, 参与地方公益广告比赛评比活动等等。

这样, 五个步骤如此反复, 形成良性循环, 推进长春市公益广告稳定、持续发展。

(二) 出台长春市公益广告传播运作法规条例

长春市目前没有有关于管理公益广告的相关法律, 因此对于公益广告的规范, 没有一个准则, 都是各家各说各话, 根据自己所认为的公益广告应该遵守的法则而制作及发布公益广告。但是如果长春市能够出台相关的法律, 就会使长春市的公益广告市场更加规范化, 从而使公益广告更能更好的行使宣传目的。

(三) 提升长春市民的公益广告素养

不仅要从公益广告的制作与发布着手规范, 同时要引导长春市市民懂得欣赏公益广告, 提升市民的公益广告素养。

在提升长春市民公益广告素养上, 要根据不同市民的不同程度, 有针对性的引导。可以定期向市民宣传有关公益广告的知识, 提升市民对于公益广告的认识。

只有从公益广告创作主体及公益广告受众两反面同时着手, 才能是公益广告的力量发挥到最大。

长春市公益广告市场目前处于滞后状态, 传播主体的参与度与传播客体的认知度都不高, 同时缺乏监管力度。为了改善这样的局面, 借鉴国外一些公益广告机制较健全的国家, 对长春市公益广告模式进行初步探究。针对长春市目前现状, 应成立长春市公益广告传播协会, 并出台长春市公益广告传播法规, 同时提升长春市民的公益广告素养, 三管齐下, 建立良好的长春市公益广告传播运作环境。

参考文献

[1]倪嵎.公益广告运作模式比较研究——建立具有中国特色的公益广告运作模式[J].中国广告, 2011.2

传播调查 第10篇

拉萨市, 是西藏自治区首府, 长期以来是西藏的政治、经济、文化中心, 因光照充足, 被誉为“日光城”。拉萨市现辖七县一区, 全市总面积近3万平方公里, 人口57.61万。1城区面积59平方公里, 人口近27万, 有藏、汉、回等31个民族, 藏族人口约占87%。2新时期的西藏电影事业蓬勃发展, 现已形成了区、地 (市) 、县 (市、区) 、乡 (镇) 四级电影放映机构, 放映条件明显改善。目前全区共有6座城市影院, 其中拉萨4座, 日喀则和林芝各一座;在县城能正常运转的电影院有11座, 农牧区则有478个农村放映队。3拉萨现有拉萨电影院 (城) 、东方红电影院、拉萨店星美国际影城、乐百隆电影院四座现代化城市电影院, 与全国各大城市同步上映影片。本调查以拉萨市为调查基地, 以四大影城的观众为调查对象, 以随机填写调查问卷为调研方法, 以期从不同层面获得藏族题材电影在拉萨传播较为准确客观的数据, 进而分析研究藏族题材电影在西藏拉萨的传播效果现状, 揭示影响当今藏族题材电影传播的主要因素, 为打造藏族题材电影精品, 拓宽传播途径, 提高传播效果, 促进民族地区和谐文化建设提出合理化建议。

一、调查研究方法及对象

1.调查对象。本调查是针对拉萨市电影观众进行的, 在参与调查的225人中, 男性83人, 约占36.9%, 女性142人, 约占63.1%;汉族78人, 约占34.7%, 藏族133人, 约占59.1%, 其他民族14人, 约占6.2%。从年龄来看, 18—35岁的年轻人占绝大多数, 约占79.1%, 如图一所示;从受教育程度看, 大学以上学历者195人, 占到约86.7%, 如图二所示;从职业、收入和居住地来看, 居住在地市中心, 月收入在3000元以上的事业单位职工是这次调查对象的主体, 如图三、图四、图五所示。

2.调查方法。本次调查获取藏族题材电影拉萨地区传播效果及特点为主要目的, 围绕大众收看藏族题材影视作品途径、对知名藏族题材电影的评价以及建议等主要内容设计问卷, 问卷以多项选择为主, 并设计有开放性问题。2014年8月至9月期间, 在拉萨市四大电影院, 以电影观众随机填写问卷的方式展开调查。问卷共发出250份, 收回225份, 收回率为90%, 有效问卷占收回问卷的99%。

二、对观众观看电影情况分析

1.在对“常选用观看电影的方式 (多选) ”调查中, 73.8%的调查者选择了“电视”, 排在第一位;近60%的调查对象选择了“网络”排在第二位;其次是“光碟”, 有近38%的人选择;再次才是“电影院”, 只有26.7%的人;有6.7%的人选择了“流动放映队”;还有2.7%人选了“其他”。相比其他方式, 广播电视在西藏拥有较高的人口覆盖率, 可达91%以上4, 这与调查中大众选择看电影的方式相呼应, 可以看出, 电视已成为西藏大众观看电影最为方便的途径;而近年来网络快速发展, 通过网络看电影称为城镇居民的新选择;在内地大中城市逐渐消失的“音像租售店”, 在西藏城市、乡镇仍有一定市场, 通过“光碟”观看电影仍占一定比例;而由于西藏城市规模不大, 且分散, 城市电影院近年来才得到一定发展, 在2008年以前, 西藏只有拉萨电影院这一座影院, 所以选择“电影院”看电影, 即便是城镇居民也不是经常性的行为。

2.在对“了解电影信息的渠道 (多选) ”的调查中, 64%的人选择“电视”;61.3%的人选择了“网络”;另外有28.9%的人通过“亲友介绍”, 27.6%通过“报刊杂志”;22.7%通过“电影宣传海报”, 3.6%通过“其他”方式了解电影信息。可见, 网络和电视是观众了解电影信息的主要途径。随着大众传播时代的到来, 电话、网络、电视等逐渐成为新型的信息传播方式, 不断从中心城市向农牧区扩展, 并正在重塑着西藏人民的生活方式。

3.在对“看电影的目的 (多选) ”的调查中, 46.2%的人是“娱乐消遣”, 其中87.5%是35岁以下的年轻人;52%是“欣赏电影艺术”;48.9%是“接受感化教育”;21.8%是“看明星”;8.9%的人选择了“其他”。调查结果显示, 随着电影的娱乐性的增强, 越来越多的观众, 尤其是年轻观众, 把电影的主要功能定位于“娱乐消遣”, 但是在西藏, 人们对电影, 尤其是藏族题材电影“意识形态性”和“艺术性”的期待仍然带有一定“惯性”, 这在一定程度上影响到了观众的电影欣赏目的, 所以, 仍有近半的调查者选择了“接受感化教育”。

4.关于“更喜欢的电影类型 (以产地区分) ”的调查中, 40.6%的人选择了“国产电影 (含港澳台电影) , 其中汉族占38.5%, 高于汉族在所有调查者中的比例;29.4%的调查者选择了“好莱坞电影”, 其中汉族占42.6%, 高于汉族在所有调查者中的比例, 这样的结果显示, 相对来说, 藏族对“国产电影”和“好莱坞电影”没有表现出更为浓厚的兴趣;藏族18.8 %的选择了“印度电影”, 藏族及其他少数民族占70%, 说明印度电影对西藏观众具有独特的吸引力;另外约9%的人选择了“其他”。

三、关于藏族题材电影总体情况分析

1.在关于观众对藏族题材电影的熟悉程度的调查中, 选择“很熟悉”的观众只占到7.6%;选“基本了解”的占到32.9%;选“了解一点”的占到41.8%;选“完全不了解”的占到15.6%, 其中汉族占到65.7%。从调查结果看, 观众对藏族题材电影的关注度不甚理想。作为重要的意识形态工具, 藏族题材电影是主流意识形态的重要载体, 关系到民族团结和边疆稳定;作为产业, 将会是藏族文化资源产业化的重要路径, 会给西藏人民带来就业机会和巨大经济收益;作为文化传播形式, 它是藏族文化作为中华文化软实力的重要组成部分, 走出国门, 走向世界的捷径。因此, 藏族题材电影理应受到更多的重视和关注。

2.关于藏族题材电影中的语言, 倾向于使用汉语的观众, 占到7.9%;倾向于使用藏语的观众, 占到67.8%;选择“依据具体情况 (如情节等) ”占23.4%;表示无所谓的只占1%。语言文字常常能体现出一个民族最为重要的文化特质, 也是保持群体认同和文化身份的重要, 而电影作为现代媒介传播方式, 所使用的语言文字, 常常成为辨识文化特性保存历史记忆的的重要符码。调查结果显示, 观众更为希望藏族题材电影使用藏语。

3.关于藏族题材电影的导演, 倾向于汉族导演的观众, 只占5.1%;倾向于藏族导演的, 占到了61.2%;倾向于其他少数民族导演的, 占7.9%;表示“无所谓, 好看就行”的占到25.7%。怀有深厚的民族情感, 以藏族文化主体的姿态进行藏族题材电影的创作, 这是其他民族的电影工作者常常不能做到的, 即使著名导演谢飞也曾禁不住表示, 不懂藏语、不是藏族人就很难拍出真正的藏族电影5。调查结果也表明, 观众希望看到更多藏族导演的作品。

4.关于藏族题材电影的题材选取, 倾向于“表现藏族文化”的观众占47.4%;“表现高原风景”的占18.6%;倾向于“反映现实生活”27.9%;而倾向于“表现历史变革”的只占6%;选择“其他”占4%。笔者认为, 由于十七年时期的藏族题材电影多集中表现西藏波澜壮阔的历史变革, 而到新时期也较少表现藏族群众现实生活和文化, 观众渴望从电影中看到更多反映自己身边生活的影片, 也希望更多真正呈现藏族文化内涵的影片问世。

5.在对“现在的藏族题材电影中存在的问题”的调查中, “缺乏藏族创作者”“缺乏真实性”“没有表现藏族文化精髓”等得到最多调查者的认同, 见图六。笔者认为, 藏族题材电影发展的驱动力主要来自政治宣传和文化艺术表现, 加之西藏电影基础十分薄弱, 电影人才十分匮乏, 现阶段的电影生产还不能满足观众日益增长的文化需求, 而调查结果中观众对“藏族创作者”“真实性”“藏族文化”的呼声, 则从另一方面显示出观众的族群文化意识增强。

四、关于藏族题材电影具体作品调查情况分析

1.在选取的自己看过的藏族题材电影中, 人数最多的是《可可西里》, 共计140人, 占总调查人数的62.2%;其次是《农奴》, 125人, 占总人数的55.6%;再次是《红河谷》, 119人, 占52.9%, 其他影片参考图七。新中国成立后至2014年, 共拍摄有60余部藏族题材电影, 《农奴》为“十七年”时期经典电影, 《红河谷》和《益西卓玛》是上世纪90年代出色的藏族题材电影, 《可可西里》则是新世纪以来藏族题材电影的精品之作, 《静静的嘛呢石》和《寻找智美更登》是藏族导演万玛才旦具有开创性意义的作品, 而《西藏天空》则是2014年的新作;《西藏七年》和《喜马拉雅》是国外藏族题材电影中具有代表性的作品, 问卷中所涉及到的电影基本涵盖了不同时期、国内外不同类型的藏族题材电影代表性作品。

2.在调查者列举自己最喜欢的三部藏族题材作品中, 列举次数最多的影片是《可可西里》, 有86人选择;位居次席的是《红河谷》;排在第三、第四的分别是《农奴》和《喜马拉雅》, 如图八所示, 排序基本与观众观看情况 (图七) 一致。值得一提的是影片《喜马拉雅》, 这部法国导演艾里克·瓦利 (Eric Valli) 指导, 法国、英国、尼泊尔、瑞士联合出品的藏族题材电影, 排在所有藏族题材电影中的第四位, 排在了国外藏族题材电影的第一位。

3.在关于影片《农奴》的调查中, 约有77%的观众表示了解这部影片, 并选做了此题。其中, 57.8%的调查者认为, 该片仍具“有现实意义”, 或“真实地反映了当时社会状况”;只有9.2%的观众认为“已经过时”。观众中认为该片的成功之处在于“主题选取”和“演员表演”占73.3%, 认为影片中主人公“强巴”形象“真实自然”和“基本真实”的占80.3%。《农奴》拍摄于1964年, 是中国十七年社会主义现实主义艺术的经典之作, 同时还是与西藏历史紧密相联的革命题材电影。调查结果显示, 即便是年轻人也认为这部影片的历史意义和现实意义, 证明这部影片强大的艺术生命力。

4.有78.2%的观众选做了对影片《可可西里》的调查, 其中77.8%的观众认为该片的成功之处在于“保护藏羚羊的主题”。2004年陆川执导的影片《可可西里》采用纪实手法讲述了可可西里一支保护藏羚羊的巡山队的悲苦命运, 真实呈现了无人区严酷的生态环境。影片中藏族“天人合一”的生态观念成为支撑巡山队员不畏险阻、前赴后继的“戏核”, 从而客观上传播了藏族文化和藏族独有的风俗习惯。由于影片艺术地呈现了一个主旋律题材, 加上商业化运作使影片获得了成功, 从调查结果来看, 在拉萨有着较好的传播影响力, 调查者对影片的喜爱度和观看频次均排在了第一。

5.78.2%的调查者选做了对影片《红河谷》的调查, 其中56.4%的人认为该影片“真实感人”, 另有30.7%认为“虽不真实但感人”。影片《红河谷》由冯小宁编导, 1996年上映, 以一百年多年前藏汉儿女共同抗击英侵略者的历史题材, 塑造了格桑、头人、丹珠、雪儿等藏汉英雄群像, 谱写了一曲爱国主义和英雄主义的赞歌。影片获得一系列国内外奖项, 被认为是反映西藏题材的最为优秀的作品之一, 影响深远。调查显示, 观众对《红河谷》喜爱程度排在第二, 多数人认为影片真实感人。

6.在参与调查的225名观众中, 只有44.9%的人选做了对影片《寻找智美更登》的调查, 其中55.4%认为该片“弘扬了藏族传统文化”, 有29.7%的人认为“反映了当下普通藏族人生活”。《寻找智美更登》是藏族导演万玛才旦继《静静地嘛呢石》后的第二部剧情长篇作品, 于2007年上映。影片继续保持了纪实风格, 以连续的长镜头讲述了由一摄制组为了拍摄一部关于智美更登的电影在藏区寻找男女主人公时的所见所闻, 广泛而真实地反映了藏区传统生活方式、价值观念在外来文明的影响和冲击下逐渐发生的变化以及由此带来的文化焦虑感。笔者认为, 影片带有过多“作者电影”气质, 强调艺术品格和文化内涵, 大众在接受起来遇到不少挑战, 从调查结果来看, 这部藏族电影的传播效果也不甚理想。

7.约有42.7%的观众参与了对影片《高山上的世界杯》的调查, 其中40.6%的人认为该片最吸引人之处在于“弘扬了藏族文化”, 31.3%认为是“反映当下普通藏族人生活”, 26%则认为源于其“富有生活情趣”。这部由宗萨蒋扬钦哲仁波切编导的影片, 由不丹、澳大利亚出品, 从1999年陆续在全世界多个国家上映。影片讲述了在不丹境内的一座藏传佛教寺院内, 迷恋足球的小喇嘛和僧人们千方百计逃脱寺院的束缚, 观看世界杯转播的故事, 充满了童真、友情, 以及和谐相融的宗教文化和世俗文化。由于传播途径等原因, 观看过这部影片的观众不是太多, 但却能基本把握影片内涵。

8.只有约36%的观众表示看过影片《西藏七年》并参与了调查, 其中有63.4%的认为该片“基本符合历史”, 有20.1%的观众认为该片“尊重历史”, 只有约10%的人认为该片“完全不尊重历史”;关于拍摄该片目的的调查中, 39.8%的人认为该片是为了“弘扬藏文化”, 20.5%的人认为是“反映真实历史”, 只有21.7%的人选择了“破坏民族团结”。从调查结果看, 只有少数人看过此片, 但是从认知角度看接受者却发生严重的认识偏差, 竟有相当多的观众认为该片叙述符合历史, 只有少数人认为其不符史实, 抛开调查中的误差不论, 这个情况很是让人担忧。

五、意见与建议

问卷最后一题为开放性问题:“您给予藏族题材电影发展的意见或建议是?”只有80人做了回答, 提出的“意见或建议”主要集中在:在电影主题上要反映西藏真实历史和现实生活, 多表现新旧西藏变化和时代特点;在文化上, 要弘扬藏族传统文化, 体现民族风格;在语言上, 要使用民族语言;在创作上, 要多启用藏族导演和演员。

笔者认为, 观众的建议大多切中肯綮。我们还要看到现在藏族题材电影发展的现状是, 国外藏族题材电影不断涌现, 其中不乏有境外敌对势力拍摄的藏族题材电影, 这些电影已危害到国家文化安全, 而国内藏族题材电影发展缓慢, 尤其是藏族主创人员匮乏, 不能形成国际竞争力;在国内电影市场发展迅猛, 类型出现多样化趋势的情况下, 藏族题材电影发展模式较为单一, 没有形成良性发展机制。结合调查结果来看, 现阶段提高国内藏族题材电影生产质量和在西藏的传播效果成为当务之急, 为此, 笔者认为应从以下四方面着力。首先, 加大行政引导和政策扶植力度, 发展壮大本土民族电影企业。紧紧抓住《西藏自治区文艺创作扶持与奖励暂行办法》《西藏自治区文化产业发展专项资金管理暂行办法》等带来的机遇, 积极培育市场主体, 并持续给予这些企业政策和资源上的扶持, 让其在与内地相关电影企业学习、合作与竞争中健康成长。其次, 健全制片发行机制, 形成多元化、类型多样藏族题材电影生产机制。制片上, 要有政治意识和市场意识, 题材宽泛, 类型多元;创作上, 要深入民族生活, 挖掘精神内涵;发行和宣传上要灵活多样, 根据受众特点和影片功能诉求明确定位。再次, 加强队伍建设, 建立藏族题材电影人才培养体系。坚持内地高水平影视院校为民族地区倾斜招生、定向培养政策, 从区内高校相关专业 (如广播电视编导) 逐渐孵化电影学专业, 加强影视鉴赏课程建设, 重点培养民族电影人才, 提高大学生影视鉴赏能力。最后, 拓宽传播途径, 扩大藏族题材电影传播平台。重视电视、网络等电影传播方式, 让电视电影、网络电影、手机电影成为藏族题材电影传播新的输出平台;加快县级电影设施建设, 让更多的人走进影院感受光影魅力;增加基层电影工作投入, 让农牧区电影放映质量不断提升。

摘要：在西藏开展藏族题材电影的传播调查与研究, 了解传播渠道, 摸清传播效果, 对于“西藏形象”的重塑和传播, 维护民族团结和西藏稳定, 以及开发和利用西藏影视资源, 都具有十分重要的现实意义。本文以拉萨市为调查基地, 以其四大影城的观众为调查对象, 通过随机填写调查问卷的方法, 以期从不同层面获得藏族题材电影在拉萨传播较为准确客观的数据, 进而分析研究藏族题材电影在西藏拉萨的传播效果。

关键词：藏族题材电影,民族文化,传播效果

注释

11.数据来源:拉萨市人民政府门户网站——中国·拉萨http://www.lasa.gov.cn/Category_135/Index.aspx, 2015年3月15日访问。

22 .数据来源:拉萨市人口民族状况, 西藏自治区人民政府门户网站——中国·拉萨http://www.xizang.gov.cn/attribute/cont_51883.jspx?attribute Id=44, 2015年3月15日访问。

33 .数据来源:《回顾过去总结经验分析原因展望未来——西藏电影十年来的综合调研报告》, 由西藏自治区电影公司提供。

44 .数据来源:《西藏广播电视人口综合覆盖率分别达91.67%、92 .8%》, 新华网http://tibet.news.cn/gdbb/2012-01/13/content_24532812.htm, 2015年3月15日访问。