孔子名言：为人处事

孔子名言：为人处事（精选14篇）

孔子名言：为人处事 第1篇

孔子名言：为人处事

事君，敬其事而后其食，

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

不学礼，无以立。

过而不改，是谓过矣!

过，则匆惮改。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

不迁怒，不二过。

己所不欲，匆施于人。

居处恭，执事敬，与人忠。

己欲立而立人，己欲达而达人。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

以文会友，以友辅仁。

与朋友交，言而有信。

人无远虑，必有近忧。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

有德者必育言，有言者不必育德。

古者言之不出,耻躬不逮也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之，

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。

好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

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孔子名言：为人处事 第2篇

2.君子耻其言而过其行。

3.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

孔子关于为人的名言

4.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

5.君子不忧不惧。

从《论语》看孔子之为人之道 第3篇

为人孝悌先

●“孝悌”是仁之根本

“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子认为，仁爱从孝敬父母开始，进而敬重兄长、关爱弟妹，还要对朋友言而有信，对天下人博爱，同时，要亲近那些有仁德的人。有若也说：“孝弟也者，其为仁之本与！”可见，在孔子及其弟子眼中，孝顺父母、敬爱兄长，是实行仁德的根本，也是做人的根本。

●敬重父母

敬重父母是行孝悌的第一要求。孔子对子游说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”对子夏说：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”可见，孔子认为保障父母的物质生活是必须的，但如果神情态度上缺乏对父母应有的尊重，即使让他们餐餐有酒肉，也不能算尽孝。孝顺要发自内心，面色要和悦，语言要和气，行为要恭敬。

除了赡养、尊敬父母，为人子女还要常伴父母身边，以尽孝道：“父母在，不远游，游必有方。”

“孝”还包括父母去世后以礼葬之、祭之。孔子主张“三年之丧”，他批评宰予“守丧三年时间太长，一年就足够”的言论，认为宰予是一个没有仁德的人。

●兄弟友爱

行孝悌还表现在兄弟之间互爱互助。“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”据说，闵子骞年少时受继母虐待，寒冬腊月还穿着无法御寒的芦花衣，而继母所生二子却穿着丝棉衣，于是，他父亲就想赶走那个恶婆子。闵子骞却对父亲说：“母在一子单，母去三子寒”，劝父亲留下继母。孔子对闵子骞的孝悌之心和德行极为赞许，也体现了他对“孝悌”的推崇。

●行孝悌官民同等

行孝悌应官民同等。“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”“子欲善而民善矣”，所以，为官者要孝顺父母、慈爱幼小，这样，老百姓就会“上行下效”，社会就会安定和谐。

以忠恕待人

●真诚待人为“忠”

推己及人为“恕”

曾子曾说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”是仁爱的具体表现，是孔子实践仁爱的途径和方法。

“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，强调真诚待人、修己以安人、推仁爱之心于别人，在成就自己的同时也成就别人。

而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，强调尊重他人，是一种推己及人的情怀。

●行忠恕之道的表现

孔子行忠恕之道不仅在言传，还在于身教。

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”

师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

孔子对盲人乐师热情而细心地引导，表现了他对残疾人无微不至的关心，以身作则感动了学生。

“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”表明孔子悲痛着别人的悲痛，体现了他的宅心仁厚；而“子钓而不纲，弋不射宿”更说明孔子不仅爱人，还爱动物。

总之，从孔子待人的言行来看，以忠恕之道实践仁爱，就是要做到人们常说的换位思考，将心比心，推己及人。

以诚信交友

●交天下之益友

“有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子乐交天下朋友，把广交朋友当作人生一大快事。

交友要交益友。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说，交友当交正直、守信、见多识广的，与谄媚、虚伪、夸夸其谈者结交有害无益。在孔子看来，不可成为朋友的有“巧言、令色、足恭”的人，“耻恶衣恶食”的人，听不进“忠告而善道”的人和“喻于利”的“小人”等，而仁者才是可结交的朋友。

“君子以文会友，以友辅仁”，与品性、学问相仿的朋友交往，方能相互促进，提高道德、文学修养。这实际上也体现了孔子对自身为人的要求。

●交友要保持独立性

“道不同，不相为谋”，无原则的交往为孔子所不取。“和而不同”是孔子倡导的交友原则，即在交往过程中要保持个人的独立性，反对把交往变为结党营私，认为“人之过也，各于其党”，要求“君子矜而不争，群而不党”。

●交友当忠实守信

子夏有言：“与朋友交言而有信。”“信”乃为人之道，也是交友之道。既然结交了朋友，便要以忠信待之，朋友相交贵在交心，要以善良的心地和开放的胸襟接纳对方。

忠信须从我做起：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”至于朋友是否守信，可以“听其言而观其行”，进而决定是否与其深入交往，即所谓“信则人任焉”。

以律己修身

●行“仁”从自身做起

“为仁由己，而由人乎哉？”孔子认为，实践“仁”是个人的自觉行为。他所说的“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”“能近取譬，可谓仁之方也已”，从不同角度强调了每个人都是实践仁爱的主体，行“仁”要从自己做起，从眼前的实事做起。

●言行一致，表里如一

孔子注重言行一致、表里如一。“君子欲讷于言而敏于行”，君子说话要谨慎，不说好听的空话、大话，在行为上要勤奋敏捷。他认为，古代的圣人不肯随便讲话，怕说了做不到。

●严以律己

“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”严以律己、宽以待人是孔子对自身的要求，他还把能否严格要求自己当作君子和小人的重要区别，君子“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”，而“小人之过也必文”。

为提升自己的修养，孔子还坚持“自省”：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”自我约束，自我检视，可以少犯错误，“以约失之者鲜矣”。

“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，“修己”能使人生境界得到提升，从而更好地造福百姓和社会，“修己”做得好，“齐家、治国、平天下”的理想境界才会到来。

【练一练】阅读材料，然后回答问题。

1. 子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子墨子曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”

用自己的话，概括孔子和墨子实现“仁”的方法，并作简要评析。

2. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

（1） 在孔子看来， 是作为君子的内在美德和为人的根本， 和 是外在的要求，这些都应落实在具体的言行中。

（2） 从材料看，孔子讨厌哪几种人？试加以概括。

【参考答案】

1. 孔子从小处着手，从自身出发去实现“仁”；墨子以天下为己任，着眼大局为之，以此来实现“仁”。孔子从小事做起，从身边做起，起点低，容易达成；墨子从天下利弊关系考虑，兴利除害，起点高，难度大。

2. （1） 义；礼；孙（逊）

孔子的为人之道论文 第4篇

【摘 要】《论语》是中国传统文化的精华，其中蕴含着很多关于做人的道理，影响深远，本文从君子之道、孝道、交友之道、修养之道等方面进行了探讨。

【关键词】《论语》 君子 孝道 交友 修养

《论语》一书主要记载了孔子与弟子的对话及孔子日常生活中的一些情况。它不仅是在讲齐家治国平天下之道，更是在讲做人之道。孔子生活的年代是一个礼崩乐坏、社会动荡的时代，针对当时天下无道的状况，孔子主张恢复天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。为此，他提出要正名，恢复天下正常秩序，而正名的关键在正人，正人的关键又在正己，要加强个人道德修养，培养良好道德品质。因此《论语》思想的核心就是“正人”，教导人们如何做人。

一 君子之道

君子是孔子心目中理想的人格标准，在《论语》一书中出现多达107次，君子主要有两种含义：一是身居高位的贤者，二是道德高尚的人。了解君子内涵，对于我们磨炼意志，砥砺品格、培养高尚的人格情操，有着重要的现实意义。

“仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，爱人。”就是强调要爱护别人，对人有爱心，能先人后己，为别人着想。孔子把仁爱看作君子一生的追求，君子要处处体现出仁善之心，为此，孔子提出“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）但同时强调孝顺父母、敬重兄长乃仁爱之基础，“孝弟也者，其为仁之本”。不过，儒家所讲的爱不仅仅是爱家人，儒家有一句名言“四海之内，皆兄弟也”。所以“爱人”又要求“泛爱众而亲仁”，“博施于民而能济众”，也就是博爱。

“义”是君子的一种重要价值取向，所谓“君子义以为上。”（《论语·阳货》）在对待“利”时，不会因为物质的诱惑，而迷失自我。儒家并不一味地反对追求利欲，但更注重的是，在获取物质利益时，要“见利思义”，对物质的追求要符合道义，不按照道义而取得的利益对孔子而言是不屑一顾的。因此，孔子特别强调“君子喻于义，小人喻于利。”这种正确的义利价值观，对于今天的公民道德建设仍有很强的现实意义。

“礼”是君子衡量言行举止的重要标尺。中华民族，礼仪之邦，君子言行举止要特别符合礼仪规范，“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）在日常生活中懂得为人诚恳，尊重他人，懂得谦让，这样才能够获得别人的尊重，立足社会。相反如果行为处事不遵礼制，就会带来危害。正如孔夫子所说的那样“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）

二 孝道

孝道是社会伦理的核心思想，是中华民族传统美德，《论语》一书中“孝”字出现了19次。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。”这说明在家要孝顺父母，在外要敬重兄长、尊敬师长，百善孝为先，学习文化知识要从做人开始。

孝道主要体现在子女对父母的孝敬和孝顺上。《论语·为政》记载：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”在此孔子认为孝不仅仅是养活爹娘，简单满足父母的衣食住行，如果对父母没有敬重之心，就跟养狗养马没有什么区别。所以孔子提出了以“敬”为核心内容的孝道，强调对父母的孝要建立在敬的基础上。孝道不仅包括对父母物质上的满足，更包括对父母人格上的尊重和精神上的慰藉。同时，在孔子看来，孝敬父母还必须做到不违背父母的意愿，要做到“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）大意是说儿女侍奉父母时，如果父母有什么过错，要委婉劝阻，和颜悦色，即使自己的意见没被听从，仍要恭敬地不触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨。这是孔子在强调子女对父母还要孝顺，顺者为孝，必要时给予父母一些生活习惯和爱好上的包容和尊重，让他们精神上能够愉悦，才是真正的尽孝。

此外，孔子讲的孝道还表现在弘扬继承父母的遗志，祭祀时遵守严格的礼制，游必有方的牵挂等多方面。

三 交友之道

《论语》给我们留下了很多重要的思想和智慧，如何交友便是其中很重要的一部分。主要有对朋友的选择、对朋友的态度、与人相处等几个方面。

人际交往中，择友至关重要，如果交友不慎，将给我们带来不利和麻烦。《论语》中孔子提出了一个重要的交友原则：亲近益友，远离损友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）鼓励人们要多结交那些正直、守信用、知识广博之人，而远离那些虚伪奸诈、自私自利、阿谀奉承、夸夸其谈、言过其实之人。

在对友态度上，要听其言而观其行。不能朋友说什么就是什么，要看他是如何去做的，人有时言行不一致，表里不如一，这样才能真正了解和认识朋友的为人，交到可靠的朋友。当面对朋友的错误思想和行为时，应该做到忠告而善道。在《论语·颜渊》中，子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”孔子认为，朋友之间要以忠诚之心引导其改正错误，但要适可而止，不作过分强求，否则可能劝导不成，反而会自取其辱，自讨没趣。这在今天也不失为一个好的人际交往技巧。另外，朋友交往还要保持一个谦逊、恭敬的心态，子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）要多看别人优势和长处，虚心讨教，对其不足，有则改之，无则加勉。

与人相处，孔子提出了一个重要的交友原则：适当距离产生美。在《论语·里仁》中，子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”意思是说，对君主过于烦琐，就会招致侮辱；对待朋友过于烦琐，反而会被疏远。朋友相处也要有一个度，适当的距离，孔子曾经说过“过犹不及”，这也是他“中庸之道”的具体反映。有个故事“刺猬取暖”也正说明人与人相处要保持恰当距离，独立人格，才能达到距离美的效应。

四 修养之道

孔子对自己要求很严，特别重视提高自身的修养。提出“修己以敬”的观点，主张在品行方面不断完善自己，达到做事恭敬认真谨慎，通过修炼自己，达到“修己以安人”、“修己以安百姓”的境界。

孔子语录 孔子名言 孔子名言 第5篇

孔子(前551―前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族，避难迁鲁。他出生时，家世已经没落。年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。五十多岁时，由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《尚书》《春秋》等，教授门徒。孔子的弟子曾将他的谈话和他与门徒的问答，辑成《论语》一书，这是研究孔子思想的主要资料

为人处事哲理名言 第6篇

2) 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。《伊索寓言》

3) 一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。 老舍

4) 积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生

5) 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。《培根论说文集》

6) 人给我抚慰，我还他热情;人给我亲切，我还他尊敬;人给我宽容，我还他真诚;人给我自尊，我还他高兴!

7) 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。德谟克里特

8) 路的好坏不在于崎岖多少， 只在于谁能最终达到目标。申宝峰

9) 享有极端的自由这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。 赫尔岑

10) 世事无完美，做人由不得你贪心，总要做出选择。

11) 小人做人敢为人先，做事敢为人后、

12) 今天的事情要做完，因为明天是永远不会来临的、

13) 只要路是对的，就不怕路远

14) 霸气是一种做人，和气也一种做人!

15) 人生须知做人，人品为先，才能为次;做事，明理为先，勤奋为次。在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。累时就歇一歇，随清风漫舞，烦时就静一静，与花草凝眸，急时就缓一缓，和自己微笑。

16) 内向不自卑，礼貌不低俗，倔强不蛮横，坚强不霸道，执着不固执，随和不随波,谦逊不过分，忍让有分寸，宽容不迁就，谨慎不畏缩，活跃不轻浮,稳重不高傲。

17) 成功不会向我们走来，我们必须走向胜利;智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索;快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。

18) 人人怀念童心。童心不是一种年龄，而是一种境界。保持童心，做人就会单纯透明，以诚待人，淡泊名利，心无旁骛，尽情挥洒自己的生命，活得自由自在。永葆童心，入睡是甜，醒来是笑，快乐每一天。

19) 一个年轻时只顾自己的人，将会变成一个非常吝啬的人，老来便是一个无可救药的守财奴。

20) 走近原野，才能饱赏春天的美色;融入江河，才能感知夏水的温柔;采摘硕果，才能品尝秋天的味道;走过寒冬，才能感知春天的温暖!

21) 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

22) 你 我做人气得你发晕，做鬼吓跑你的魂。

23) 见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

24) 我宁愿得到善意的争辩，不愿面对冰冷的沉默!

25) 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 《培根论说文集》

26) 要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。

27) 你的内心树立什么样的思想，你就会是什么样的人。

28) 人要面子树要皮。人存在于社会上，要扮演各种各样角色，特别是在互相的交往中，需要一定的尊严来支撑，这是人性的弱点。明白了这点，才能体会到“敬”字的必要性。

29) 命运与时势紧紧相连。善于审时度势，努力发掘自己，就能成为自己命运的主宰者。

30) 不偷不抢，好好做人

孔子名言：为人处事 第7篇

一、为人勇武

子夏以“文学”著称，一般人会认为他的性格定是柔和温顺、不敢多事的。其实不然，大量材料证明他和子路一样，性格爽朗，做事勇敢。

第一，他有武士之勇。孟子和公孙丑谈“勇”时说“北宫黝似子夏”。北宫黝是怎样的勇呢？孟子说得很清楚，就是：“北宫黝的培养勇气，肌肉被刺，不颤动；眼睛被戳，不眨眼”（《孟子·公孙丑上》）。那么，子夏之勇，也是如此了。另外《晏子春秋·内篇问》中也说，孔子根据实际需要叫人陪伴，当“德不盛，行不厚”时，“则颜回、骞、雍侍”；而当“气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商（子夏）侍”。我们知道仲由（子路）是孔子的保镖武士，而这里把子夏和子路并提，可见子夏也是个勇敢的武士。

第二，他有宰相之勇，有不畏惧大国君主和不受其侮辱的精神。《韩诗外传》卷六记载说：卫灵公派人去召某勇士，子夏对派去的人说，有某某之勇的人也可以去吗？回答说可以。于是子夏就毛遂自荐随同而行。那位勇士“入门杖剑疾呼”，要是你子夏不甘拜下风，我就砍你的头。子夏也不示弱，于是两人就比起高下来，后来子夏竟把那位勇士说得哑口无言，其中一条是说，他和那位勇士一同陪着卫君会见赵简子，赵简子不按礼节穿朝服相见，而是“披发杖矛而见我君”，在卫君受到侮辱的情况下，那位勇士并没有什么表现。而子夏则急趋而进，对着赵简子说“君不朝服，行人卜商将以颈血溅君之服矣”，结果赵简子只好听从。子夏确是蔺相如之勇的先行者。

二、好与贤己者处

《说苑·杂言》记载：孔子根据他平日对弟子的了解，预计说：我死了以后，子夏会不断地进步，而子贡会不断地退步。为什么会这样呢？是因为子夏喜欢同比自己贤能的人交朋友，而子贡则好比自己差的人往来。“好与贤己者处”确是他为人的又一特点。《论语·子张》中记载：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之’。子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？’”在交结朋友的问题上，子张主张不管什么人都可结交，而子夏则不同，他只结交可以结交的人，对那些不可结交的人就拒绝交往。这和他的“好与贤己者处”的为人性格是一致的。

三、擅长主持礼节仪式

《汉书·东方朔传》记载了东方朔这位滑稽大王和汉武帝的一段谈话，说的是圣君用人一定能把各种贤能之人，安排在最恰当的位置上。他说譬如请周公、召公为宰相，孔子为御史大夫，姜太公为将军，子贡当外交官，颜回、闵子骞为博士，子夏为太常……他把最著名的历史人物都请了来，并按照各自的特长分配了官职。而子夏也是被请的对象，并且分配了“太常”的官职，当东方朔说完后，引得汉武帝抱腹大笑。当然，这是滑稽大王说的笑话，但在这个笑话中，也说明子夏是胜任“太常”这个掌管宗庙礼仪的职务的。他的这一特点，与他熟悉古代典籍有着直接的关系。

四、关于“师也过，商也不及”的特点问题

《论语·先进》载：“子贡问：‘师（子张）与商（子夏）也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及’。”朱熹《论语集注》说：“子张才高意广，而好为苟难，故常过中。子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及。”自从朱熹这样注释以后，黄式三的《论语后案》、康有为的《论语注》等等，也都是重复着这样注释，好像已成定论似的。我觉得这样理解不符合事实。因为，第一，子张固然才高意广，然子夏也是个才气横溢的人物。《论衡·知实》就说子夏“有圣人之才”。尤其在解释古籍方面，更是别人所不及。第二，至于说子夏笃信谨守、规模狭隘等，更是不切实际。在他的思想中法家的思想因素很多，在为人性格上他不像人们想象的那么谨小慎微，而是个勇武爽朗的人。所以朱熹这样的注解是有待考证的。

笔者认为，子贡在这里问的和孔子回答的是具体如何交朋友的问题。孔子说，子张所交的朋友什么都有，面很广，但广得有点过分。而子夏只结交比自己贤能的人，面不广，朋友少，所以说他不及。如前引《论语·子张》篇那段文字就是如此。孔子自己也说“毋友不如己者”（《学而》），他怎么能说子夏这样做不对呢？这主要是因为孔子在这个问题上，有时他也和不理想的人交往。《论语·述而》篇说：“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也’。”就是说，对于过去不满意的人，不要老看到人家的不足，也要看到人家进步的地方，做事不要太过分（“唯何甚”），不要死抓住人家以往的过失不放。孔子在交朋友方面既不同意太广，也不同意太狭窄，所以他说了上面那段话。

为人处事名言短句 第8篇

2) 先相信你自己，然后别人才会相信你。屠格涅夫

3) 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白

4) 宇宙的力量是无穷大的

5) 重要之事绝不可受芝麻绿豆小事的牵绊

6) 小人做人敢为人先，做事敢为人后

7) 只有的利益是永久的

8) 人以群分，物以内聚

9) 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸

10) 可怕的还不是孤独和寂寞，而是你不得不同你不愿意交往的人打交道。何怀宏

11) 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

12) 己所不欲，勿施于人。

13) 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。陆游

14) 贫不足羞，可羞是贫而无志。吕坤

15) 生活的理想，就是为了理想的生活。张闻天

16) 生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。左拉

17) 无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。(美)莫尔兹

18) 人生最困难的事情是认识自己。特莱斯。

19) 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。苏格拉底

为人处事经典名言 第9篇

2) 以爱己之心爱人，则尽仁。张载《正蒙中正》

3) 友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂。亚里士多德

4) 单者易折，众则难摧。崔鸿《三十国春秋西秦录》

5) 最好的礼貌是不要多管闲事。狄更斯《德鲁德疑案》

6) 棋逢对手，胜利才更光荣。莎士比亚《亨利六世下篇》

7) 生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。冯雪峰

8) 闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》

9) 一个人不应该与被财富毁了的人交接来往居里夫人

10) 朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生命。罗曼罗兰

11) 选择朋友一定要谨慎!地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。《克雷洛夫寓言》

12) 一人有任何正当理由信任自己的人，永远不在别人面前炫耀，以使别人信任他。狄更斯《大卫科波菲尔》

13) 用温柔的手段来处理人家肉体上的创伤，用温柔的态度来安慰人家精神上的痛苦。狄更斯《马丁瞿述伟》

14) 一分钟的静默是一场令人晕眩的交响乐!这个乐曲包含的内容比生活的本质更为丰富。罗曼罗兰《母与子》

15) 在这个世界上，尽如人意的事是并不多的。咱们既活着做人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些。泰戈尔《沉船》

16) 自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。周恩来

17) 你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么?你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么?达芬奇

18) 一个人只有物质生活没有精神生活是不行的;而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。陶铸：《理想情操精神生活》

19) 紧急的时候得到帮助昌宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助;但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。《克雷洛夫寓言》

为人处事名言语录 第10篇

2) 在贫困中，要有忠心志气;在危难中，要有信心勇气;在富贵中，要有舍财义气;在做人中，要有浩然正气。

3) 遇到矛盾冷静些，碰到困难坚强些，了解情况全面些，处理问题慎重些，遭到讽刺忍耐些，受到委曲克制些，工作繁忙细致些，待人接物热情些。

4) 内向不自卑，礼貌不低俗，倔强不蛮横，坚强不霸道，执着不固执，随和不随波,谦逊不过分，忍让有分寸，宽容不迁就，谨慎不畏缩，活跃不轻浮,稳重不高傲。

5) 做人要五有：有强健的身体;有正当的职业;有精湛的技能;有丰富的知识;有公道爱人的热心!

6) 做人难，做事难，面对千难万阻，要提升自我。如果事有勉强，应该敢于说“不”;如果是正当利益，则应当仁不让;甚至有时还得来点霸王硬上弓，要有“脸皮厚”的时候，也要有“头皮硬”的时候。

7)平常心看待平常人，摘下你的有色眼镜，你看到的天空才是蓝天。心胸要大些，要求自己严格些;小事清楚些，大事糊涂些。

8) 做人有困惑，做事有困境，面对“山重水复”之关卡，光有坚强的毅志不行，硬闯也不行。解决难题靠的是脑袋，脑袋产生思考，让思考发威，在出人意料之处轻松解决问题。

9) 人生漫长，又短暂，关键的就几步。人性丛林，职场事业，利益多多、诱惑多多。老成不怕多，凡事应多三思，不怕一万，就怕万一。一旦伸错手，入错行，做错事，于名誉，于事业，于形象皆有不救之危。所以，必须“慎”之。

10) 做事宁可慢些，不要太急而错误;做人宁可笨些，不要太巧而败事。做事可失败，做人不能失败;过去可失败，未来不能失败!

11) 讲话要含蓄，切忌太露;态度要委婉，切忌太直;处事要圆融，切忌太真;做人要深厚，切忌太苛。

12) 遇事不要急于下结论，即便有了答案也要等等，也许有更好的解决方式，站在不同的角度就有不同答案，要学会换位思维，特别是在遇到麻烦的时候，千万要学会等一等、靠一靠，很多时候不但麻烦化解了，说不准好运也来了。

13) 碰到不顺心的事，不要脸红心跳。压下去再说，睡完觉处理更好些。话说到底分几分，没有定数。只是劝你莫把话说太绝，以免自打嘴巴。

14) 心如果松散，则凡事做不成;心如果疏忽，则凡事不能专心;心如果固执，则万事不得真谛。凡事都要在心，拥有责任感是做人最高贵的情操!

关于为人处事名言 第11篇

2) 生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。左拉

3) 无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。(美)莫尔兹

4) 人生最困难的事情是认识自己。特莱斯。

5) 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。苏格拉底

6) 理想如晨星，我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。史立兹

7) 悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。汪国真

8) 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸

9) 君子喻于义，小人喻于利。孔丘

10) 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明

11) 志不强者智不达。墨翟

12) 志当存高远。诸葛亮

13) 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。曹操

14) 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。曹植

15) 不要等待机会，而要创造机会

16) 这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。

17) 自己打败自己的远远多于比别人打败的

18) 合理安排时间，就等于节约时间

19) 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。

为人处事经典名言 第12篇

2) 最好的礼貌是不要多管闲事。狄更斯《德鲁德疑案》

3) 自由是做法律所许可的一切事情的权利。孟德斯鸠：《论法的精神》

4) 自以为聪明的人往往是没有上场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。周恩来

5) 在这个世界上，尽如人意的事是并不多的。咱们既活着做人，就只能迁就咱们所处的实际环境，凡事忍耐些。泰戈尔《沉船》

6) 在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一种。巴尔扎克《乡村医生》

7) 不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《改过》

8) 居心要宽，持身要严。清申居郧

9) 君子和而不流。(流：盲从)《礼记中庸》

10) 君子成人之美，不成人之恶。《论语颜渊》

11) 经常谈论别人的短处只会使一个人心胸狭窄，使一个人变得非常多疑，非常无聊。泰戈尔《沉船》

12) 紧急的时候得到帮助昌宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助;但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。《克雷洛夫寓言》

13) 交浅言深，君子所戒。苏轼《上神宗皇帝书》

14) 俭仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。徐特立

15) 己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

16) 混迹尘中，高视物外。陈继儒

17) 不要急于谴责人吧!谴责人是极容易的事，您不要专门去谴责。要冷静地观察一切，要记住：一切都会过去的，一切都会变好的。高尔基《我的大学》

18) 诚无垢，思无辱。刘向

19) 持身贵严，处世贵谦。王永彬

20) 君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》

21) 君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》

22) 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心录》

23) 过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》

24) 为人处世，记住一条原则大有好处：能够不落笔据在人家手里，那就千万不要落，因为，谁说得准多早晚会让人家利用呢。狄更斯《远大前程》

25) 玩笑也得看时间和地点;应该严肃的时候，我会严肃得像只驴子。不过人有时候会露马脚，驴子也忍不住喊叫。罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》

26) 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。《韬奋文集》

27) 一个人只有物质生活没有精神生活是不行的;而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。陶铸：《理想情操精神生活》

28) 一个人不应该与被财富毁了的人交接来往居里夫人

29) 一分钟的静默是一场令人晕眩的交响乐!这个乐曲包含的内容比生活的本质更为丰富。罗曼罗兰《母与子》

为人处事经典名言 第13篇

2) 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人.

3) 从前有一句贺辞，非常美妙，像黄金一般宝贵。“你向富裕的山上攀登的时候，希望你不会遇到一个朋友。”马克吐温《赤道环游记》

4) 持心如衡，以理为平。刘基

5) 不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 《克雷洛夫寓言》

6) 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。 德谟克里特

7) 不贪最先，不恐独后。刘安 《淮南子》

8) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》

9) 宽则得众。 《论语阳货》

10) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 《孟子梁惠王上》

11) 清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! __：《可爱的中国》

12) 亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》

13) 谦让别人就是处世之道。日野口英世

14) 千人同心，则得千人力;万人异心，则无一人之用。《淮南子兵略训》

15) 棋逢对手，胜利才更光荣。莎士比亚《亨利六世下篇》

16) 你们不见美貌的青年穿戴地分反而损了他们的美么?你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么? 达芬奇

17) 仁者无敌。《孟子梁惠王上》

18) 仁者寿。《论语雍也》

19) 人事关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。(托尔斯泰《战争与和平》)

20) 人们努力追求的庸俗的目标-财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。 爱因斯坦

21) 乐民之乐者，民亦乐其乐; 忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王下》

22) 礼之用，和为贵。《论语学而》

23) 利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。 《奥斯特洛夫斯基两卷集》

24) 每一个人身上都有一个傻子和一个骗子：傻子就是人的情感，骗子就是人的智慧。情感之所以愚蠢是由于它直率、真实、不会装模作样;可是不装模作样又怎能生活下去呢?高尔基《因为烦闷无聊》

25) 民，吾同胞;物，吾与也。张载《正蒙乾称》

26) 我只请求你们一件事：假如你们能活过这个时代，那末不要忘记，不要忘记好人也不要忘记坏人。 伏契克：《绞刑架下的报告》

27) 我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。 《李大钊选集》

28) 我爱你就是因为你无所不知，但是却沉默不语。高尔基《克里姆萨姆金的一生》

29) 闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》

为人处事名言俗语 第14篇

2. 艺高人胆大。

3. 文戏靠嘴，武戏靠腿。

4. 文无定法，事有定规。

5. 只要唱的戏好，不在开场迟早。

6. 旦角要嫩，花脸要笨。

7. 生不恋旦，班子要散;旦不恋生，班子要崩。

8. 百艺不如一艺精。

9. 会写的坐着，会唱的站着。

10. 好戏不唱三台，好曲不唱三遍。

11. 财压奴婢，艺压当行。

12. 身在戏中，戏在心中。

13. 冷死花旦，热死武生。

14. 一层布儿一层风，十层布儿过一冬。

15. 一壶难装两样酒，一树难开两样花。

16. 一马不配两鞍，一脚难踏两船。

17. 一青一黄是一年，一黑一白是一天。

18. 十个叔叔抵不上一个老子，十件褂子抵不上一件袄子。

19. 十朵菊花九朵黄，十个女儿九像娘。

20. 针无两头锋利，人无两副身心。

21. 乱丝难理，泼妇难治。

22. 秀才遇到兵，有理说不清。

23. 没有不上钩的鱼，没有不上竿的猴。

24. 纸上画藤不结瓜，芦花虽白难纺纱。

25. 驴骑后，马骑前，骡子骑在腰中间。

26. 直木先伐，甘井先竭。

27. 一身戏在脸上，一脸戏在眼上。

28. 大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。

29. 不怕人不请，就怕艺不精。