《金刚经》是怎样一部经典

《金刚经》是怎样一部经典（精选8篇）

《金刚经》是怎样一部经典 第1篇

教师的人生是一部爱的经典

甘为人梯才能春光满眼

在我的教育里程中，作为教师我追求桃李满天下，作为教务主任，我更追求 “ 新人满园 ” 。

在我担任教务主任工作期间，在教学观念上，教学实践活动艺术上，我乐于躬亲示范，毫无保守。小而言之，为了我作为一个教务主任 , 能使我校教育园林修竹森森，大而言之，为了祖国教育事业更上一层楼。

指导王强老师县级公开课获一等奖，并被推荐到哈尔滨市参加七区十二县英语示范课教学，获一等奖第一名;指导青年教师隋春丽县公开课，获哈市电教 “ 探索杯 ” 大赛二等奖。尤其是青年美术教师张海燕，毕业于美术专业，但由于工作的需要，被学校安排教英语课。作为教务主任，我带领她走向英语教学的成功，打了一场攻坚战。

张海燕老师天资聪明，英语功底不错，对她的改科我比较有信心。但年轻的张海燕老师压力很大。我以学校领导的身份听了她的第一课。课后，自尊、自重的张海燕老师 “ 上火了 ” ，眼圈红红的。根据听课掌握的第一手材料，热情赞扬她的英语知识功底，鼓励她增强信心。从此，她像一个中学生一样每天坐在我学生中间，听我的英语课，我还主动每周听她一节课。这样进行了整整三年。

终于她英语教学的羽翼丰满了，她勇敢地向同行挑战了。她参加了哈尔滨市 “ 电教杯 ” 大赛 , 并荣获一等奖，区第二届素质教育 “ 探索杯 ” 大赛综合场 , 荣获一等奖，她培养学生若干人参加全国英语奥赛、中学生能力竞赛，获二、三等奖，她还被评为呼兰区科研骨干教师。

成功的光环使张海燕老师的教育生命闪现出璀璨的光芒。这时有人说，张海燕的奖应你得。我摇摇头说：“如果说没有鲜花和掌声的幕后英雄是伟大的，那么我倒乐于追求这种伟大”。因此张海燕老师十分感慨地说： “ 我在孟主任身上不仅学到技术乃至艺术，还学到了乐观进取的精神和豁达的胸怀。 ”

我热爱我一手带起来的新兵，我经常对他们讲：你们是咱们学校教育兴旺发达的后继者。我还忠告他们：一个教师脚下应攀登的路，它蜿蜒在永远到不了极顶的险峰上。我更叮嘱他们：要团结合作，这是新时代的需要，这是历史的经验， “ 一只孤雁能飞出个人英雄，也能飞出寂寞 ” ， “ 一行白鹭上青天 ” 才是最靓丽的风景。

作为一个教师，作为一个教务主任，我追求一枝独秀，更追求春光满眼。我愿甘为人梯，俯首为奴。

红烛神圣在忘我

教师之爱 , 无疑在于教育事业。出于这种爱 , 我们教育工作往往很难顾及自己。家往往只是我们身心两乏的养怡之所 , 可是教育学生的难题有时还拿到家里继续求解。

其实 , 我是一个很坚强的人 , 很少流泪，可是当我觉得也许是个好教师却不是一个好母亲、好女儿时 , 我竟能忍不住流泪了。

一次下班后去学生张杰家走访 , 那是个隆冬的傍晚 , 寒气使耀眼街灯透出几分苍凉 , 脚下踏出一串“嘎吱”声 , 可我满脑子全是家访的事情。张杰同学因考试科科不及格 , 战战兢兢地抹着眼泪回家了。张杰回家了 , 可在我心里留下了挥之不去的牵挂。

当我看着张杰的父母拉着她的`手表示“理解她”时 , 我才放心地离开张杰家 , 而这时已是霜雪刺骨，夜气更浓之时了。回家的路上 , 儿子的小脸映在我的脑海中 , 不禁阵阵心痛 : 妈妈对不起你 ! 我在心里默念。

当我推开家门时 , 我的一颗做母亲的心被揉碎了 --- 我的那仅四岁的儿子 , 手里拿着还没吃完的面包 , 脸上挂着泪痕 , 睡在地毯上 , 丈夫出差还没回来 ,70 多岁的患脑血栓后遗症的婆婆偏瘫在床 , 还没吃晚饭。

婆婆苦着脸说 : “工作要强 , 妈不怪你 , 可孩子也该顾一顾嘛 ! 孩子饿得直哭 , 喊妈，多点儿得孩儿呀 !...... ”

我无言地背向婆婆 , 抱起儿子 , 眼睛一热泪水流出来，儿子醒了 , 紧紧搂住我的脖子 , 生怕我离开似的。

我面对人家的孩子 , 无愧了 , 可面对自己的儿子 , 好像一句“对不起” , 解决不了什么。我爱别人孩子 , 又何尝不爱自己的孩子 , 可是在这两者之间我义无反顾的倾向于对别人孩子的呵护上了 , 致使儿子曾幼稚地说 : “妈妈 , 我要是你的学生就好了。”这句童稚之词似乎是对我一个教师的赞扬 , 又不能不令我泪盈满眼。

三十几年来 , 我又何时做过一个好女儿呢，尤其是在母亲病危时 , 我没能守候身旁 , 这让我无论如何也都不能原谅自己，可是我又只能对自己说 : 有什么办法呢 ? 我的学生需要我呀 ! 母亲患肾功能衰竭综合症 , 住进哈医大二院 30 多天 , 可我就因为教初三毕业班而没能看她老人家一次啊 ! 当我听说母亲在昏迷时呼唤我的名字时 , 我不知道该如何抨击自己的不孝 , 直到母亲去世 , 她都没有睁开眼睛见我最后一面 , 由于对学生的责任感 , 挚爱情 , 我几乎十分固执地酿出一生的憾事 , 直到现在想起这些 , 我的心还在颤抖 , 还在啜泣。好像我与母亲的这般令人痛切的生离死别 , 才使我真正悟出一个教师的所谓奉献精神的博大精深 , 惊天动地的内蕴所在 ; 好像也因此我才悟懂什么叫“忠孝不能两全” , 什么叫“苦了我一个幸福十亿人”;好像也因此我才真正解读明白“教师职业在太阳底下最神圣”的深刻含义。

为了教育事业 , 我可以说做到了鞠躬尽瘁 , 连自己的健康也无暇顾及了 年我患上了子宫肌瘤 , 医生嘱咐我手术。可时值学期中段 , 我唯恐耽误学生学业。因此我冒了生命的危险 , 强忍疼痛每天在学校医务室点滴 , 之后又伴随学生左右 , 直到寒假才上了手术台。又因放心不下中考前紧张复习的学生们 , 手术 18 天我就来到学生中间。学生们感动地说 : “老师 , 你能行吗 ? ”“老师 , 这些天我们像没妈的孩子 ”“老师我们一定能考出好成绩 ...... ”

他们的只言片语 , 句句掷地有声。我知道我的爱心、责任心在学生心中植下了神圣的种子 , 它将伴着学生的成长而生根发芽开花结果。这神圣的种子的本质是爱 , 爱老师 , 爱学生 , 爱未来祖国的建设事业。假如因为我延期治疗对身体有什么大碍的话 , 我也将无怨无悔 , 因为那是伟大教育事业召唤的结果。我想 , 我的所作所为只是千千万万教师的代表 , 我只是用我的亲身经历说出了他们想法的 , 写出了他们也曾所做的。我想 , 无论谁 , 无论以什么理由去以教师队伍中的个别现象以偏概全地对广大教师论长论短的话 , 都是对太阳底下最神圣事业的极大的不尊重 , 都是对广大教师辛苦而伟大人生的极大的不公平。

“做红烛为学生驱走黑暗 , 做春蚕为世界吐露芳华”正是教师人生的真实写照。如果说教师的人生是一部经典著作的话 , 它的主题是爱 , 它的题材是学生 , 是事业。

《金刚经》是怎样一部经典 第2篇

《金刚经》是一部什么经?讲的是什么?看看下面佛学者是怎么说的。

《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称，也称《金刚般若经》，后秦鸠摩罗什译，一卷，属于《大般若经》的第九会。异译本主要有北魏菩提流支和南朝真谛的同名译本、唐玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》等。此经也可看成是般若的一个略本，因为根本般若的重要思想它都有了。《金刚经》虽然只有一卷，但言简意赅，内涵丰富，在汉地佛教中流传广泛，影响深远。例如，禅宗六祖惠能就对此经十分推崇，认为“若欲入甚深法界、人般若三昧者，直修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧”。

《金刚经》全文约五千四百多字，经梁武帝昭明太子分为三十二章(分)。通过佛陀与“解空第一”的弟子须菩提的问答，阐述了般若性空的道理。全篇没有出现一个“空”字，但通篇讨论的都是空的智慧。在《金刚经》中，佛陀用非此非彼、有无双遣的重重否定，指出“凡所有相，皆是虚妄”，而“实相者皆是非相”;世界万法本质上都是“性空幻有”，人们将“如梦幻泡影”的有为法执为实有，才生出种种烦恼;为了破除烦恼就应该扫相破执，这样才能认识到诸法实相。为了使人们真正做到扫相破执、无相无住，它还举了很多例子用以指导人们的修行实践。如，佛陀使一切众生都得到解脱而进人涅架，却“无一众生实解脱者”，因为众生之相皆为各种因缘和合而成，无实实在在之众生可得，是名众生。再如，佛陀的身体有三十二种相好，但不能根据这三十二相来认识如来，因为这不过是外在的虚妄之相，但又不能不以三十二相来认识如来，因为这样又会陷入另一个极端。《金刚经》对“相”的.破斥是十分彻底的，指出对佛法也不能执著。“佛法者，即非佛法。”佛法只是破除烦恼，证悟真理的手段，并不是真理本身。经中以舟筏作喻，说明佛法只是方便施设，不应拘泥死守，“汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。《金刚经》另一个要点是“应无所住而生其心”，相传六祖惠能听人诵经至此处言下大悟。住，意为住著之所，无住，则指无固定之实体，或指心不执著于一定对象。因万法无常住不变之自性，人之认识也不应以固定概念当作事物的固有本质。《金刚经》最后强调，般若法门是佛法修行解脱的最高智慧，说“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”，承诺如果有人信持此经，并为他人解说，能“成就第一希有功德”，“果报不可思议”。该经末尾，佛以一首偈颂作为全经思想的总结：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

《金刚经》在佛教史上影响极大，被认为是诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依。其建立的性空幻有、扫相破执的认知和思维方式，是获取佛法正见的基础，也是建立佛教信仰和开展修行实践的前提。般若性空的理论，就佛教的信与解来说，主要解决了解的问题;就佛门的知与行来说，主要解决了知的问题，自然成为诸佛之母。对大乘佛教而言，《金刚经》及其思想有着无可替代的学术价值。

《金刚经》作为译介最早、流传最广的经典之一，对中国佛学乃至整个中国传统文化都产生过重大影响。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》，道家的《道德经》、《南华经》并视为释、儒、道三家的宗经宝典。就中国佛教宗派内部而言，隋唐以后天台、三论、法相、华严诸宗都十分崇奉《金刚经》，各宗大家都结合宗义写下了不少有关《金刚经》的注疏。直至近现代，寺院僧人日常课颂和讲经说法，都依此经。在民间，《金刚经》对中国社会文化的影响也随处可见，连目不识丁的妇孺都有可能随意背出一段或一句《金刚经》。在佛教扶世助化的过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式。而以《金刚经》为题材的各种文化艺术创作则说明了该经在文人士大夫阶层的影响和地位。《金刚经》与中国佛教、中国文化的关系如此密切，故要了解中国佛学与传统文化的精髓，了解一下《金刚经》是十分必要的。

拓展阅读：金刚经心咒

金刚经心咒读诵：

南无盆嘎滑的，真嘎钵拉米大约，嗡，乃恩的达，爱力血，

Narmobenkiarvat-i Tsunkiarplamedarya Oun Nentitag Erish

爱力血，米力血，米力血，瓶那盈，瓶那盈，南无盆嘎滑的，

Erish Merish Merish Binnaryin Binnaryin Narmobenkiarvat-i

者登呣勺的，爱力的，爱力的，米力的，米力的，虚力的，虚力的，

Tsaitenmtsiti Eriti Eriti Meriti Meriti Shriti Shriti

乌虚热，乌虚热，步又也，步又也，娑哈。

Wushjae Wushjae Boyuya Boyuya Soha

读金刚经一遍后，持此咒一遍。其功德等于读过九亿万遍，以证得性空，即同无量，惟必请师父亲授，方可持颂。

参考注音：

na mo ban ga wa dei

zhan jia ba ra me da ye

ong

nan dei de da

e le xiu(xi 和e 拼成) e le xiu

me le xiu me le xiu

bo na yan bo na yan

na mo ban ga wa dei

zhe da yang zha de

e ri de e ri de

me ri de me ri de

xiu ri de xiu ri de

e xiu ri e xiu ri

bo you ye bo you ye

suo ha

心咒注音说明：

日啊细恶芯儿：两个音拼成，如日啊念作“ra“

得：dei

《金刚经》是怎样一部经典 第3篇

一、分析教材与学习者, 形成全新思路

带着这种思考, 我们从分析教材开始, 教科版教材的教学内容组成中含有导入语, 主要是提出探究问题——声音是怎样产生的。活动一, 使物体发出声音。在这个活动中有六个小活动: (1) 用力按压锣、鼓; (2) 轻轻击打锣、鼓; (3) 用力弯曲钢尺; (4) 轻轻拨动钢尺; (5) 用力拉伸橡皮筋; (6) 轻轻拨动橡皮筋。编者假设的也许是学生的前概念即声音是“用力”产生的, 于是期望通过这六个活动, 让学生发现都用力了, 但有的物体能发出声音, 有的则不能发声音, 这是为什么呢?学生对此产生了认知冲突。于是编者接着设计了“观察发声物体”活动。让学生用击打过的音叉轻轻触及水面, 观察水面有什么变化;拨动橡皮筋使它发出声音时, 我们还能观察到什么现象?目的是要学生在观察发声物体时, 从观察到的现象中, 分析归纳出其中的共同点, 即发声物体在力的作用下, 都在不断重复往返快速运动, 这就是振动。这是目前教科版教材建构线型结构的学习内容。这样的建构学习主题是否符合学生的学习路径呢?

学生的学习路径是怎样的呢?针对“声音是怎样产生的”这一问题我们对授课班级进行了课前调查。班级学生36名, 33.3%的学生认为声音是振动产生, 但对振动概念存在着不完整或者比较模糊甚至是错误的理解, 因为他们是从课外书籍中看来的;66.7%的学生认为声音是击打、敲打、碰撞等产生的。我们知道学生的前概念具有隐蔽性, 有的学生即使知道答案也不会表达, 所以, 要精准地了解学生的前概念, 这样做还是不够的, 但不管怎样说, 我们了解了学生的一些情况, 即此岸。如何带领学生从此岸一步步朝着正确的科学概念的彼岸前进呢?

综合两者的分析, 形成了我们新的教学思路:我们能否从学生的不同起点组成不同的学习共同体, 围绕探究问题, 把握不同的探究重点, 搭建不同的支架, 实现课堂的真正转型。

二、以新思路策划方案, 形成操作策略

有了新思路, 要将其转化为操作策略, 形成学习方案。

导入活动。我们通过教师谈话, 提出本课的探究问题——声音是怎样产生的, 接着让学生思考片刻, 然后请学生说说, 了解学生的前概念, 根据不同的起点将学生组成不同的学习共同体。

主要活动。学生从不同的起点进行探究, 首先要让学生知道如何去探究, 需要教师搭建指导支架, 一般教师可以通过实验记录单来引导组织学生自主探究。为此, 我们根据不同的学习共同体进行了不同的指导支架设计:对认为声音是击打、敲打、碰撞等产生的学生, 要求他们以做钢尺、皮筋、鼓等发声实验, 观察发声物体产生的现象作为实验观察的重点, 除了发声, 还观察发声物体有什么现象?这些现象有什么共同特点?思考这些现象与声音有什么关系, 并交流自己的想法。对于认为声音是物体振动产生的, 要求他们以寻找实证为重点, 思考:什么是振动?怎样使我们能观察到发出声音的物体是在振动, 如敲打桌子等;振动的物体如不振动还会发声吗?用事实来说话。根据这一思路, 我们设计了相应的指导支架——实验记录单 (如下表) ——用来引领组织学生主动、自主探究, 同时给学生一定自主空间与自主时间, 教师进行个别化指导。

交流研讨。当学生实验结束时, 我们让不同的学习共同体在不同的地方展示各自收获, 然后请学生对每个学习共同体探究获得的事实进行观察, 思考有没有不同观点。在学生亲历各自的探究过程, 又在交流的基础上获得了比较丰富的感性认识之后, 可进入研讨环节。

研讨时, 教师应从起点较低的“认为声音是物体碰撞、击打、敲打等产生的”学习共同体开始组织全体学生研讨, “除了发声, 我们还观察到发声物体有什么现象?这些现象有什么共同特点?”当研讨到它们都在不断重复往返快速运动时, 教师由此引出“振动”这一科学概念, 接着教师再让另一类认为“声音是物体振动产生的”学习共同体, 交流他们寻找的实证。这样两个不同层次的学习共同体又走到了一起, 从不同的路径汇集到科学概念的彼岸, 从而实现本课的教学目标。

活动小结。最后, 教师提出“声音是怎么产生的”这一核心问题, 进一步内化学生的科学概念。

三、走入课堂现场诊断, 获得教学启示

有了预设的活动支架、指导支架与研讨支架等教学策略, 通过对该课进行课堂教学实践, 我们从中也获得了一些宝贵的启示。

纵观整个教学过程, 基于教材与学生研究, 形成的教学预设比较适合四年级的学生。课前教师和学生一起玩抛球游戏, 激活了学生对抛球运动的描述。课的伊始, 教师开门见山, 提出“声音是怎样产生的”这一探究问题。接着在学生思考片刻后, 组成了不同的学习共同体, 从课堂观察反映出课堂进展顺利且效果好。在主要活动中, 教师让不同的学习共同体领取不同的实验材料与指导支架 (记录单) 进行自主探究, 教师进行个别化指导。从课堂观察看, 刚开始学生不知如何探究, 用几分钟时间阅读了教师提供的记录单, 都进入了各自的探究历程, 但学生观察实验时说话声较大, 共同体内的合作也不够默契, 教师也在有序进行个别化指导。交流研讨环节, 因为教师提供的是较大的记录纸, 所以学生只要将记录纸按教师的要求展示在不同的地方, 对学生来说也是比较容易的。研讨中, 虽教师提供了较大的记录纸, 但呈现在学生面前, 文字等还显得较小, 后面的学生看不太清楚, 是否给学生几分钟时间, 让他们各自去观察一下不同的学习共同体所获得的事实, 为高质量研讨打下扎实的基础。在这里如果有不同的事实, 就需要补充活动。从课堂观察看, 教师以起点低的学习共同体获得的事实开始研讨, 当引出“振动”这一科学概念后, 两个不同层次的学习共同体又汇集在一起, 符合学生的实际。最后活动小结, 教师抛出“声音是怎么产生的”这一核心问题, 来内化科学概念, 达到了预期效果。当然探究过程也不是一成不变的, 在具体的教学中, 应根据内容、学生实际进行灵活调整, 才能有效地教学。

要上好课, 首先要有思想。思想从哪里来?从教学内容与学生实际分析中来。从目前总的情况来看, 教师对教育理念不缺乏, 缺乏的是理念转化为操作策略, 他们往往对教学内容分析得比较多、比较透彻, 而对自己的学习分析得比较少, 所以, 学生的学习往往是被教师牵着鼻子一步一步地走, 难以实现走向探究的深层次。本课的教学实践告诉我们, 教师有思想就有课堂教学实施策略, 只要教师预设好相应的活动支架, 学生是有能力进行自主探究的。当然随着年级的升高, 教师提供的支架要渐减, 最后丢掉支架, 让学生独立探究才是我们的目标。

《变形金刚》，不仅是一部电影 第4篇

《金刚经》是怎样一部经典 第5篇

说明：试题及答案适用于国开电大专科所有专业学员《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程的基于网络终结性考试之大作业。

答：毛泽东指出，中国资产阶级的民主主义革命已不是旧式的一般资产阶级民主主义革命，这种革命已经过时了，而是新式的、特殊的资产阶级民主主义革命。这种革命被称为新民主主义革命，是指无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命。原因如下：

第一，新民主主义革命是无产阶级领导的。新、旧民主主义革命的根本区别在于领导阶级不同。五四运动以前，中国民主革命的政治指导者是中国的资产阶级和小资产阶级及知识分子。这时，中国的无产阶级是作为资产阶级的追随者参加革命的。五四运动以后，中国民主革命的政治指导者已经不属于中国的资产阶级，而属于无产阶级了。中国的无产阶级由于自身的成长和受到十月革命的影响，已经迅速地成长为一支独立的政治力量，并登上了历史舞台，随后组建了自己的政党，提出了彻底反帝反封建的纲领，成为中国民主革命的领导者。

第二，新民主主义革命发生在十月革命之后，属于世界无产阶级革命的范畴。毛泽东认为，第一次世界大战和十月革命的胜利改变了整个世界历史的发展方向，开始了无产阶级革命的新时代。在这样的时代，任何殖民地、半殖民地国家反对帝国主义的革命都属于世界无产阶级社会主义革命的范畴。

第三，新民主主义革命的指导思想是马克思主义。在五四运动以前，中国的革命、改良或其他形式反封建、反侵略斗争的指导思想均是西方的资产阶级民主主义。事实证明，西方资产阶级民主主义指导不了中国人民的革命斗争获得胜利。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。中国人民找到了新的指导思想，马克思主义是无产阶级的宇宙观和方法论，以马克思主义作为思想理论武器是新民主主义革命的一个重要特点。

第四，新民主主义革命的前途是经过新民主主义，过渡到社会主义。一般来说，资产阶级民主革命的前途应是建立资产阶级专政的资本主义制度。但是，因为中国的民族资产阶级几次失掉了发展资本主义的机遇，所以新民主主义革命胜利后，中国没有走资本主义道路，但也不是立即建立社会主义社会，而是经过新民主主义社会逐渐过渡到社会主义社会。

此外，根据中国半殖民地半封建的社会性质，毛泽东还认为，中国革命必须分两步走：第一步，改变半殖民地半封建的社会形态，使中国成为一个独立的新民主主义社会；第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义社会。两者之间是上篇和下篇的关系。民主革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主革命的必然趋势。在两者的关系上，要反对两种错误倾向：一是陈独秀的“二次革命论”，即把中国革命进程中的两个紧密联系的阶段割裂开来，只看到两个阶段的区别，没看到两个阶段的联系，要在两个阶段之间硬插一个资产阶级专政和发展资本主义的阶段。二是以王明为代表的“左”倾教条主义，主张民主革命和社会主义革命“毕其功于一役”，混淆了民主革命和社会主义革命之间的界限，企图把两种不同性质的革命阶段并作一步走，一举取得社会主义革命的胜利。这种观点只看到了两者之间的联系，而忽视了两者之间的区别。

钢铁是怎样练成的经典语录 第6篇

2、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

3、我只相信一条:灵感是在劳动时候产生的。劳动，这是一切钝感的最好的医生。

4、人支配习惯，而不是习惯支配人。

5、生命中可能会刮风下雨，但我们可以在心中拥有自己的一缕阳光。

6、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。

7、为使你的生命变得有益于人民，你尽了一切努力了吗?

8、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。

9、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

10、保尔没有死于伤寒，他又从死亡线上换气回来了，又顽强地战斗在革命岗位上。

11、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。

12、要坚持战斗到最后一刻。

13、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。

14、青春啊，无限美好的青春!这时，情欲还没有萌动，只有急促的心跳隐约显示它的存在;这时，手无意中触到女友的胸脯，便惊慌地颤抖着，急速移开;这时，青春的友谊约束着最后一步的行动。在这样的时刻，还有什么比心爱姑娘的手更可亲的呢?这双手紧紧地搂住你的脖子，接着就是电击一般炽热的吻。

15、人活着的最高境界就是把他的整个生命奉献给全社会。

16、生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春:充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。

17、忧伤，以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发，唯独保尔没有这个权利，它们被永不松懈的意志禁锢着。但是工作越接近尾声，这些感情越经常地冲击他，力图摆脱意志的控制。要是他屈服于这些感情中的任何一种，听任它发作，就会发生悲惨的结局。

18、不要在你的生活里留下痛苦的回忆。

19、海浪在他脚下拍打着零乱的石堆，从遥远的土耳其刮来的干燥海风吹拂着他的脸。港湾的海岸呈不规则的弓形，一条钢骨水泥筑成的防波堤挡住了海浪。蜿蜒起伏的山脉延伸至海滨突然中断。城郊一幢幢白色小屋排列在山峰之中，伸展到很远的地方。

20、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。

21、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。

22、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。

23、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

24、深秋时节，阴雨绵绵。寒冷的雨点浸透衣服，冰冷着肉体。筑路队每天从清早干到深夜。夜里，大家穿着雨水浸透的、污泥浆硬了的衣服躺在水泥地上睡觉，相互用体温来取暖。每天吃的是一磅半像无烟煤一样的黑面包，有时连这也供应不上。奥力克匪帮也不断袭击。共青团员们边战斗，边劳动，到处响彻铁棒和铁锹碰击石头而发出的声音，到处看见在紧张劳动中弯着的脊梁。不久，寒冬来了。人们仍然在冰天雪地里奋力劳动，刨开冻硬的土地。只要我们这口气不断，一定要建成这条铁路。朱赫来到工地，看到这种景象，极为感动:“钢铁就是这样炼成的啊!”

25、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。

26、岁月给我们经验，学习给我们知识。

27、收起枪，别跟任何人说。哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。

28、“不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的!”朱赫来说。

29、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。()如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

30、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。

31、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。

32、任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己!这是最怯弱也是最容易的出路。

《钢铁是怎样练成的》经典好句 第7篇

1、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。

2、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

3、失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

4、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

5、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。

6、只有一条路不能选择--那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

7、损人利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

8、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。

9、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。

10、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。

11、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

红岩新金刚传承经典开创未来 第8篇

新品命名“新金刚”, 其意为全新打造的新一代重型自卸车精品, 金者, 求开拓而稳健, 其意价值、永恒;刚者, 拔气概而引领, 其意坚固、恒久;金刚即为大成者, 永恒不摧的价值典范。其英文“KINGKAN”, KING, 王者, 寓意实力、王者风范;KAN, 才干, 能力, 传说中的一种力大无穷的动物;KINGKAN, 能者之王, 寓意产品为精品中的精品, 品质卓越。

新金刚是上汽依维柯红岩中外专家携手打造的全新产品, 不仅延续了红岩品牌一贯的皮实耐用、美观大方等经典特性, 更采用了具有国际先进水平、引领未来发展方向的POWERFORCE技术平台, 在安全性、舒适性、动力性、承载性和优化匹配方面都有出色的表现。

新金刚采用欧洲流行V形前脸设计, 浑厚大气, 结合全球领先的油漆工艺, 整个外观在自卸车领域独树一帜, 引领潮流。

在舒适性方面, 新金刚具有良好表现。驾驶室拥有超大内部空间, 高顶低地板设计, 通过性好, 方便驾乘人员在车内自由移动。采用斜拉式减振装置, 有效降低车辆行驶过程中的震动, 驾驶室与车架悬架连接采用碰撞式联接卡, 同时降低驾驶室左右摆动, 车身更稳固, 带来更多安全保障。

新金刚驾驶室本体采用高强度钢板, 双面镀锌, 高精度焊接, 结构牢固, 通过严格的欧洲碰撞标准验证 (ECE R29) , 最大限度地给驾乘人员提供了安全保障。驾驶室顶部遮阳罩整体下移, 有效避免树枝擦挂挡风玻璃;另外, 保险杠离地高度高, 保证了良好的通过性。

新金刚的驾驶室有长体、高顶、短体三种结构可供选择, 满足客户不同工况的特殊需求。

新金刚可装配柯索9、上柴和潍柴3款发动机。3款发动机具备不同的技术特点, 可根据用户的使用要求, 选择最为适合的动力系统;同时, 每一种发动机都经过SIH和发动机供应商的优化, 使之达到完美匹配, 满足客户需求。

柯索 (Cusor9) 发动机, 是来自拥有全球领先动力总成技术的菲亚特动力科技, 产品同步出口欧美, 其先进高压共轨技术, 动力强劲;ECU电控单元采用目前世界顶尖共轨电子控制元件;最新的模块式组合设计, 外部造型新颖美观, 内部结构简洁, 体集小、重量轻, 噪音更低。

上柴E系列发动机具有国际先进水平的发动机台架油耗, 低速大扭矩实现低油耗高动力;采用量大面广的柴滤机滤水滤, 更长的换油周期, 使用成本更低;附件易拆易修, 运动副低磨损, 排放升级, 功率提升, 一次配套, 长久享用。

潍柴WP10发动机满足国III、国IV法规 (EGR、共轨两种选择) , 维修成本低, 动力强劲, 可靠性高, 扭矩储备更大。