剪纸工艺调查问卷

剪纸工艺调查问卷（精选8篇）

剪纸工艺调查问卷 第1篇

关于岭南剪纸文化的调查问卷

朋友们，你们了解岭南剪纸文化吗？我们是番禺实验中学高一年级的学生，我们的研学课题是对岭南剪纸文化的传承和创新发展的研究调查。希望您能根据您的实际情况完成以下的调查问卷：

性别：（男/女）

年龄：（40/50/60/70/80/90年代）

职业：________ 1.您了解岭南剪纸文化吗？

A.了解

B.仅知道

C.不知道 2.您会岭南传统剪纸吗？ A.精通

B.皮毛

C.不会 3.您的祖父母会岭南传统剪纸吗？ A.精通

B.皮毛

C.不会 4.您愿意了解，学习岭南传统剪纸吗？ A.有兴趣

B.一般

C.没兴趣 5.您觉得能接受岭南传统剪纸的创新吗？

A.能，创新是好事

B.不能，创新会改变传统文化的内涵 6.您是否认识一些岭南传统剪纸高手（传承人）？能否提供他/她的基本资料（姓名，联系方式，住址）？

__________________________________________________________________________________________________________ 7.您对岭南传统剪纸的传承有何建议？

___________________________________________________ 8.您对岭南传统剪纸的创新发展有何建议？

___________________________________________________

剪纸工艺调查问卷 第2篇

一、目前手工艺市场的概况

近年来，手工制作礼品传统的批发已经不是主要模式，由终端主导的多渠道分销的业务成为现阶段手工制作礼品行业渠道主体；同时品牌专营连锁以自己规模化经营的优势形成了新的商业布局。尽管流通领域的变革使手工制作礼品分销以终端为主导，但传统手工制作礼品批发市场、中小商店及个体手工制作礼品专营店等分销渠道，与手工制作礼品加盟连锁专营店、传统小手工制作礼品店、传统品牌专卖店、旗舰店、主体专卖店、网上订购等新兴终端并存于同一个市场的情况在一段时间内仍将继续。同时伴随着现代人生活的多样化，以及产品的多样化，对于产品的需求越来越倾向于情感的消费。比如节假日送礼物，人们更希望能够收到更好的，更有代表意义的礼物，所以亲手制作便有了自己的发挥和发展的市场和空间。正因为现代市场追求量产和快速的特点，使得手工艺制品的亲手制作更加具有发展的潜力，能够唤起人们消费的欲望和动力。总的来说，手工市场现在大多流行制作完好的工艺品或者消费者定做，却缺少了让消费者自己亲手制作的参与度，所以对于让消费者参与亲手制作，具有不一样的发展前景。

二、市场销售情况调查

根据对南京、北京、上海、天津等各大城市大型超市和手工艺品的网上销售量的统计中可以清楚的看出，对于手工艺品的需求会出现不同的时间段的特点，一般工作日中人们对于手工艺品的消费并不是很多，而更多的是倾向于对于节假日，或者特殊假日的手工艺品的需求。比如亲友的生日，结婚纪念日，爱人的特殊节日等等。它的分析情况如数据图表显示 ***南京

从市场销售调查可以发现，手工艺市场现在多半还是以他人代做或者直接购买为主，而亲手制作缺少现实的操作，这就表明：现代的手工艺市场开发亲手制作的手工艺制品能够为未来人们的消费提供更好的人情消费，跟新以前买卖手工艺品的局面，开辟一块更好的市场，能够带动需求，获得未来预期的销售收入。

亲手制作代做直接购买上海北京天津

三、亲为手工艺品的需求问卷调查分析

利用两天的问卷调查，我们对南京这个片区的一些消费市场做了一些问卷调查，对于不同层次，不同年龄段，以及各自的消费需求和喜好做了详细的调查，下面是我们对于100位商业区消费者的问卷调查，调查信息如下列图表所示：

产品要求与年龄段图表

100806040200产品质量产品外观产品价格 20岁以下 20-30岁 30岁以上 由上面的图表可以清晰的看出，对于不同的年龄段有对不同的产品要求，对于二十岁以下的他们对于产品的质量和外观有着独特的要求，20-30对则更加注重产品的外观（就是产品的吸引力），而30岁以上的则要相对平稳，需求没有太大的要求。所以我们可以得到以下结论：对于我们手工艺亲手制作市场，我们把目标重点放在前两个年龄段，主打前两个年龄段的手工艺亲手制作产品，相应的经营后一个年龄段的产品，相互搭配，能够更好的发展。另外，我们要对产品的质量和外观要有严格的要求，满足市场对于产品特点的需要，用合理的成本来保证产品的质量和产品相应吸引人的外观。为了能更好的现实各个年龄段对于手工市场的需求，我们做了相应的图表来加以表现：

各个年龄段手工艺品消费比较

***302010020岁以下

为了确定我们亲手手工制作产品的价格定位，我们也相应的做了一些关于价格的调查问卷，调查内容如图表所示：

不同年龄段接受价格表

男女20-30岁30岁以上80604020020岁以下20-30岁30岁以下 5-20元 20-50元 50-80元 80元以上

由表可知，对于20岁以下的能接受20-50的居多，20-30岁的一般接受价格是50-80元，30岁以上一般都选择80元以上的。所以我们应该主要把价格控制在50-80元，迎合主要的消费人群的需要，同时还是要经营其他范围的产品，满足其他人群的要求。

综上分析，我们的产品的消费主要人群是20-30岁的年龄段，价格主要保持在50-80元，但也会经营少许的中高档手工工艺品，满足中年人的需要，同时经营一些价格低廉的手工饰品，满足青少年的需要，协调发展，争取是自己的产品有更多的消费市场和消费人群，为产品的可持续发展提供良好的借鉴。

四、竞争对手的分析

虽然调查显示我们的创意计划有很大的发展空间，但是各种如“漂亮女生”和“碧芝”等连锁饰品店在不久的将来将对我们的创意小屋会产生很大的威胁。

（一）对“漂亮女生”饰品店的分析

人民广场地铁站有一家名为“漂亮女生”的饰品店，小店新开，10平方米不到的店堂里挤满了穿着时尚的女孩子。不几日，在北京东路、淮海东路也发现了“漂亮女生”的踪影，生意也十分火爆。现在上海卖饰品的小店不计其数，大家都在叫生意难做，而“漂亮女生”却用自己独特的经营方式和魅力吸引了大批的女生。

他们的成功秘诀在于“连锁”二字。凭借“连锁”，他们在女孩们所喜欢的小玩意上玩出了大名堂。小店连锁，优势明显，主要有：

（1）价格低

“漂亮女生”号称全国连锁店，相信他们有统一的进货渠道。店内到处贴着“10元以下任选”，价格便宜到令人心动。但是转念一想，发夹2.8元，发圈4.8元，皮夹子9.8元，好像和平日讨价还价杀来的心理价位也差不多，只不过把一只20元的发夹还到5元实在辛苦，现在明码标价倒也省心省力。（2）东西全

小饰品店往往会给人零乱的感觉，采用开架陈列就会免掉这个麻烦。“漂亮女生”像是个小超市，同一款商品色彩丰富地挂了几十个任你挑，拿上东西再到收银台付款。这也符合女孩子精挑细选的天性，更保持了店堂长盛不衰的人气。

（3）优惠多

因为是连锁店，老板的“野心”是开到便利店那样随处可见。所以办了积分卡，方便女孩子到任何一家“漂亮女生”购物，以求便宜再便宜。

（4）牌子响

开了连锁店，最大的好处是让别人记住你。“漂亮女生”一律采用湖蓝底色的装修风格，简洁、时尚、醒目。“品牌效应”是商家梦寐以求的制胜法宝。

除了“漂亮女生”形成的价格，优惠等条件的威胁外，还有“碧芝”的物品的新颖性，创意的独特性等，我们必须充分预见到。

（二）对“碧芝”自制饰品店的分析

在上海，随着轨道交通的发展，地铁商铺应运而生，并且在重要的商业圈已经形成一定的气候，投资经营地铁商铺逐渐成为一大热门。在人民广场地下“的美”购物中心，有一家DIY自制饰品店---“碧芝自制饰品店”。

“碧芝”的成功归于他的唯一，这独一无二的物品就吸引了各种女性的眼光。

（1）位置的优越性

１９９６年“碧芝自制饰品店”在迪美购物中心开张，这里地理位置十分优越，交通四通八达，由于位于市中心，汇集了来自各地的游客和时尚人群，不用担心客流量的问题。迪美有３００多家商铺，不包括柜台，现在这个商铺的位置还是比较合适的，位于中心地带，左边出口的自动扶梯直接通向地面，从正对着的旋转式楼梯阶而上就是人民广场中央，周边４、５条地下通道都交汇于此，从自家店铺门口经过的９０％的顾客会因为好奇而进去看一下。

（2）物品的独一无二

“碧芝”最吸引人的是那些小巧的珠子、亮片等，都是平日里不常见的。据店长梁小姐介绍，店内的饰珠有威尼斯印第安的玻璃珠、秘鲁的陶珠、奥地利的施华洛世奇水晶、法国的仿金片、日本的梦幻珠等，五彩缤纷，流光异彩。按照饰珠的质地可分为玻璃、骨质、角质、陶制、水晶、仿金、木制等种类，其造型更是千姿百态：珠型、圆柱型、动物造型、多边形、图腾形象等，美不胜收。全部都是进口的，从几毛钱一个到几十元一个的珠子，做一个成品饰物大约需要几十元，当然，还要决定于你的心意 尽管售价不菲，却仍没挡住喜欢它的人。

（3）个性体现

这里有营业员们向顾客们示范着制作各种风格炯异的饰品，许多顾客也是学得不亦乐乎。据介绍，经常光顾“碧芝”的都是些希望得到世界上“独一无二”饰品的年轻人，他们在琳琅满目的货架上挑选，然后亲手串连，他们就是偏爱这种ＤＩＹ的方式，完全自助在现场，有上班族在里面精挑细选成品，有细心的小女孩在仔细盘算着用料和价钱，准备自己制作的原料。可以想见，用本来稀奇的原料，加上别具匠心的制作，每一款成品都必是独一无二的。而这也许正是自己制造所能带来最大的快乐吧。

成功秘诀：好市口＋个性经营

加拿大ｂｅａｄｗｏｒｋｓ公司就是根据年轻女性要充分展现自己个性的需求，将世界各地的珠类饰品汇集于“碧芝自制饰品店”内，由消费者自选、自组、自制，这样就能在每个消费者亲手制作、充分发挥她们的艺术想像力的基础上，创作出作品，达到展现个性 众上所述，我们认为：我们的创意小屋计划或许虽然会有很多的挑战和困难，但我们会吸取和借鉴“漂亮女生”和“碧芝”的成功经验，在产品的质量和创意上多下工夫，使自己的产品能领导潮流，领导时尚。在它们还没有打入学校这个市场时，我们要巩固我们的学生市场，制作一些吸引学生，又有使学生能接受的价格，勇敢的面对它们的挑战，使自己立于不败之地。更重要的是我们提供的是亲手制作工艺，为消费者提供不一样的制作体验，更能满足消费者的心里需求，满足市场的多样化需求。

五、手工制作礼品市场存在的问题

1．礼品市场散乱，称心礼品难寻

极少有专门的礼品店，各种礼品散落在超级市场、糖烟酒市场、农贸市场、旅游市场、文化用品店、珠宝店、服装店；专门的礼品包装不多，常常是附带销售，没有成行成市，没有集中经营，没有规模的专业礼品市场。什么都可以成为礼品，但适合的礼品、个性的礼品、称心如意的礼品很难寻找，不知道到哪里去买。

2．缺乏品牌经营，专业度不高

目前，中国已有的礼品公司绝大多数局限于广告礼品，另有极少数的商务礼品公司、婚庆礼品公司，但婚庆礼品公司以活动策划为主，礼品仅为附带业务。可以这样说，中国现在没有一家多方位经营的综合礼品公司，更没有大众皆知的礼品品牌。

3．公司经营与店铺经营割裂

另一方面，中国的礼品公司几乎没有一家设立规模经营的礼品店，更不用说开设礼品专营连锁店。这些礼品公司开设在写字楼，主要通过电话、资料邮寄等方式向单位开展直销。它们绝大多数没有自己的工厂，利用样品拉单，拿到订单后再找工厂加工。这种低成本的运作方式，局限性很大，其市场触角延伸面狭窄，许多团体客户、家庭和个人客户被忽略。

4．产品单调，同质化严重

不管是礼品公司经营的广告礼品，还是广告上宣传的健康礼品，抑或散落在各种市场上的其它可以称作礼品的礼品，其共同点离不开“商品化”，不仅属于大规模生产，而且相互抄袭，同质化十分严重，不能满足人们表达个性祝福的情感需求，选择性很差。

5．生日礼品市场，有多少人过生日，就有多大市场

据最新人口调查数据显示，到2005年初，中国内地人口已达13亿人，人口数目在很长一段时期内还会呈稳步增长势态。据新生儿出生统计，中国每年几乎都有2000万的新生儿出生，这意味着每年过生日的人数都在不断增加。

六、调查结果分析

消费者消费偏好对手工制作产品的销量产生深远的影响。

消费者偏好一种主观因素人们的偏好会因商品的风格的变化，商品品味，时尚，消费习惯等改变而变化。在其他条件不变的情况下，消费者对一种商品偏好的增加会提升此类商品的需求。消费者偏好降低，会减少商品的市场需求。例如人们对咖啡与茶叶的选择；人们对服饰的选择的变化等。人们的偏好不是一成不变的，因此我们需要经常研究这种变化来改进老产品开发新产品，适应市场需求的变化，保持人们对产品的高需求。另外，广告会影响人们对商品的偏好与选择。

为加强企业自身的竞争力，企业应做到以下几点： 1.企业应明确自身的品牌定位和树立诚信意识;2.企业应加强流行趋势的把握能力

手工制作礼品的设计要紧随其他关联产品(服装手表眼镜手机汽车家具装修等)的发展来展开设计,关注主流产品的设计变化,同时组合流行文化趋势,设计出与其他产品配合同时有特点的新手工制作礼品。3.企业应关注娱乐文化的新亮点和流行新元素包括文化体育等很多领域的娱乐活动产生的明星故事和角色都是人们愿意引入自己生活中的符号。

4.企业应加强与品牌定位相适应的渠道构造能力 5.企业应创造具有独特个性的饰品文化

6.企业应对代理商和加盟店进行必要的支持和培训

市场分析与展望

手工制作行业前景预测分析报告是在对手工制作行业的历史发展现状、供需现状、竞争格局、经济运行、下游行业发展、下游行业市场需求等分析的基础上，对手工制作行业的未来的发展趋势、市场容量、竞争趋势、细分下游市场需求等进行研判与预测。手工制作行业前景预测分析报告主要分析要点包括：

1）预测手工制作行业市场容量及变化。市场商品容量是指有一定货币支付能力的需求总量。市场容量及其变化预测可分为生产资料市场预测和消费资料市场预测。生产资料市场容量预测是通过对国民经济发展方向、发展重点的研究，综合分析预测期内手工制作行业生产技术、产品结构的调整，预测手工制作行业的需求结构、数量及其变化趋势。

2）预测手工制作行业市场价格的变化。企业生产中投入品的价格和产品的销售价格直接关系到企业盈利水平。在商品价格的预测中，要充分研究劳动生产率、生产成本、利润的变化，市场供求关系的发展趋势，货币价值和货币流通量变化以及国家经济政策对商品价格的影响。

3）预测手工制作行业生产发展及其变化趋势。对生产发展及其变化趋势的预测，这是对市场中商品供给量及其变化趋势的预测。

手工制作行业前景预测分析报告是运用科学的方法，对影响手工制作行业市场供求变化的诸因素进行调查研究，分析和预见其发展趋势，掌握手工制作行业市场供求变化的规律，为经营决策提供可靠的依据。预测为决策服务，是为了提高管理的科学水平，减少决策的盲目性，需要通过预测来把握经济发展或者未来市场变化的有关动态，减少未来的不确定性，降低决策可能遇到的风险，使决策目标得以顺利实现。

4）预测手工制作行业的生产与发展更家倾向于人的亲力亲为，表现更加真实的情感交流，未来的市场将会出现亲手制作手工制品的广阔市场，为我们的产品发展将会提供更加有力的局面，有利于我们吸引客户，满足消费者，让消费者有着更加真实的亲力亲为的体验。

剪纸工艺调查问卷 第3篇

一、剪纸动画最初的材料和制作工艺

在1957年, 我国的前辈动画艺术的先驱——万古蟾带领了一批精兵强将走遍祖国的大江南北, 四处收集我国民间剪纸、窗花以及各种流派的皮影人物进行研究, 探索她们与动画片结合的可能性。无论是多姿多彩的民间窗花剪刻艺术, 还是鲜亮的皮影戏造型, 还是地方生动活泼的木偶戏, 都深深地打动着创作人员的心, 而有着潇洒飘逸的绘画风格的中国水墨画在创作上也无不给人以启发。为创造一部有浓郁中国民族风情特色的剪纸片, 前辈们选择了多种不同质地的材料, 从木片、纸片、羊皮、驴皮、直到洋铁皮、三夹板全拿来组装制作, 为各种可行性的人物配上“骨骼”, 做成剪纸片的雏形, 并与背景合成, 再通过探讨剪纸片中的人物背景前后穿插关系的特点, 反复精心绘制、架设人景的层次分合数据, 摸索剪纸片的特点。终于在1958年, 我国第一部剪纸片《猪八戒吃西瓜》拍摄成功了。

剪纸片的人物动作操作有它的特殊规律, 人物全身做有很多关节, 有些像皮影, 又像木偶。同时剪纸动画片又以绘画雕刻为主, 拍摄时可以将人物平放在摄影机下面, 拨一个动作才拍摄一格, 这又与动画片相似。可是剪纸片拍摄动作时没有办法使用平时的拍摄固定器, 人物动作仅仅靠手、脑的感觉来操作, 这样就很难控制人物在运动过程中的加速、减速、幅度、速度、力度, 使动作容易产生的抖动, 也很难保证影片的质量。后来在拍摄动作时用玻璃铅笔临时在压板玻璃 (pressure glass) (由于拍摄时, 灯光的热度会造成纸张的卷曲, 进而产生恼人的阴影, 所以需要一片可移动式的玻璃) 上画动态记号的方法才拍完了第一部剪纸片。

二、柔性剪纸片的诞生

20世纪70年代末, 我国在剪纸片的创作上终于有了明显的新突破, 即柔性剪纸片的诞生。柔性剪纸片包含了两种相似的制作工艺:水墨剪纸和拉毛剪纸 (水墨剪纸多数用来制作由中国山水画来表现的人物和场景, 拉毛剪纸则大多用来制作有皮毛或有羽毛的动物) 。柔性剪纸片一反过去的制作材料, 不再用那种硬邦邦的普通纸, 而是采用纤维细长、质地松软而柔韧的皮纸。因为皮纸松软, 具有能吸水能浑墨的特点, 所以, 中国写意笔墨的人物可以栩栩如生地表现出来, 取得如同宣纸一样的效果。人物的边缘外轮廓, 也不再用刀剪刻, 而是用手将外形“撕”出来。皮纸的纤维较长, 撕开纤维长长短短的毛边, 用这种毛茸茸的效果去表现人物, 就像是毛笔画在宣纸上那样逼真。用皮纸“撕”出的人物毛边, 突破了过去剪刻人物“硬性”的外缘, 开创了剪纸片中“软性外缘”的新手法, 在视觉物理效应上有了新的飞跃。

其实, 水墨拉毛剪纸片实属低成本高品位的片种, 它与平常的剪纸片成本相差无几, 只是动作设计操作上要细心些, 绘制的工艺要严些。由于传统的剪纸片受到材料和工艺的限制, 它的表现语汇也受到一定的局限。剪纸片的形式对于细致的描写, 面面俱到的刻画都是不能胜任的。换句话说, 剪纸片的形式是不适合搞成长片巨作的。然而, 随着电视机的普及和电视频道、节目的增加, 原有的短片形式已满足不了广大观众的需要。我国在20世纪80年代末, 提出了拍摄剪纸系列片的话题, 这对剪纸人物制作工艺提出了新的要求。况且, 用剪纸的方法来拍摄系列美术片在国外也很少。1985~1990年, 我国的动画前辈们用了5年的时间, 断断续续地完成了中国第一部剪纸系列片《葫芦兄弟》 (十三集) 。因为在拍摄中几乎没有单独的绘制期, 所以要求在工艺设计上制定出快出成果的方案。当时剧本选的是杨玉良根据民间传说编写的《七兄弟》。在原著中他们是顺风耳、千里眼、铜头铁臂、大力士、舞烈焰、驾狂澜、大手巨脚, 再加上财主恶奴、县官衙役、丞相卫士这一大堆人物和雕梁画栋的场景, 对于剪纸片来说这可是非常巨大的制作工程。所以必须忍痛割爱。首先, 从人物上改为七个葫芦娃一个样, 分红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种衣饰, 再把对立面改为蛇、蝎二妖。并把所有场景全改为怪石奇岩, 洞府幽谷。其次, 在制作工艺方案上, 把人物外轮廓线定为墨色, 这样就可以使用普通复印机把人物轮廓线直接复印在制作用纸上, 然后再用水彩色, 着色渲染, 剪刻制作, 从而大大加快了制作速度。再次, 人物减少了, 场面缩小了就要求编导在影片的情节推进结构上必须下大功夫:从各种角度去虚拟神奇惊险、曲折怪异、紧张激烈、有趣又有内涵。又加上镜头处理上的密集变幻、场景转换的多变, 眼花缭乱的光影特技, 强烈的音响效果, 就能让影片产生较好的视听效应。

高科技的使用不仅使剪纸片的艺术特征得以更充分的表现, 也使剪纸片在材料和工艺方面的局限得到突破。

人们最早使用电脑来创作动画是将动画摄影机以数位方式控制。电脑能够控制将需要的情节段落逐格拍摄。如此一来, 就大大增加动画摄影机重复拍摄过程的潜力, 能够完全地重复摄影师拍摄过程的步骤, 或是根据事先预设的程序改变工作台、摄影机和快门的运动。在专业的制片厂中, 动画专用摄影机运动由电脑操作控制的装置已经相当普遍。

在专业的制片厂中, 动画专用摄影机运动由电脑操作控制的装置已经相当普遍。这些设备能够顾及摄影机运动所涉及到的每一个地方, 摄影机以及工作台的运动, 甚至工作台面的摇摄法则和快门控制都可以在拍摄前加以设定。如此一来, 摄影机的操作者也不必焦急地记忆逐格拍摄时该转动把手, 整个装置的运作也更加准确。这个特色使得许多原本复杂的特殊效果变成可行。后来, 人们又开发了电脑动画程序, 它确实能够为熟练的动画师提供多种的可能性。这些程序可以减少许多动画制作流程中的工序 (传统的手绘动画制作流程往往需要二十多个步骤, 而电脑动画制作流程只需其中十多个步骤, 许多步骤在制作时给合并了) , 同时也对必要的制作工序有很大的帮助。例如, 即便原始的动画图稿是以手工完成, 只要扫描至电脑, 在电脑程序的辅助下, 所有费时费力的人力工作——描图以及着色, 在工作量上都可以有所改变, 节省了不少人工和时间。对手绘的制作者而言, 颜色的明暗和质感是很难加以控制和把握的, 但是对电脑而言却不然。明暗及质感可以修改, 还可以做不同的效果。

佛山剪纸工艺的艺术特色浅探 第4篇

关键词：民间剪纸工艺；艺术风格；题材；创新

中图分类号：G642 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）14-389-01

广东佛山是中国古代四大名镇之一，以手工业发达而称著海内外。陶塑、木雕、砖雕、石湾瓦脊群雕等民间艺术具有浓郁地方特色，民间艺术历史悠久技艺精湛。佛山的民间剪纸相传起源于明代，发展兴盛于清末时期。佛山“剪纸工艺”作为中国民间艺术的一个重要流派，有着深厚的历史文化底蕴，经过漫长的传承与发展，表现出强大、旺盛的艺术生命力。在剪纸工艺的发展中，精美的图案被大家争相传摹、交流，流传，并不断推陈出新。剪纸作为佛山地区独特的文化艺术形式,在漫长的历史发展过程中,也形成了自己独特的风格。

随着社会的发展，佛山剪纸在保持个性因素的同时,融合了苏、鲁、蜀、湘等剪纸艺术之长，造就了剪纸做工精细,种类繁多,形象生动,纹样古朴,构图饱满,色彩斑斓的艺术风格,表现出其丰富的文化内涵以及独特的审美情趣，并在传统的基础上，以其构图严谨、装饰性强、剔透雅致、金壁辉煌的特点，以反映时代生活题材为特色，开创了传统艺术创新之路，是我国极具代表性的剪纸艺术。

一、剪纸艺术工艺特点及艺术风格

民俗民风是剪纸工艺传承发展的沃壤，佛山剪纸的风格具有中国剪纸的共性特点外，还施以凿、衬、印、手绘等技法。受到佛山多种民间艺术潜移默化的影响，在制作上有剪、刻两大类独特的工艺手法，民间艺人们创造探索、推陈出新形成了自己独特的艺术风格。呈现出浑厚苍劲、金壁辉煌，色彩强烈、玲珑剔透、纤巧秀逸富有南方特色的剪纸特点。

佛山剪纸更加形式多样，色彩丰富，按其制作原料和方法分别有衬料剪纸（铜衬、纸衬）又名铜凿料、写料剪纸（铜写料、银写料）、木刻套印、纯色剪纸等大类。剪纸，是艺人手持剪刀在各种颜色的纸上剪出图案；而佛山其利用本地特产的铜箔银箔，用剪、刻、凿、印、写、衬等技法，套衬各种色纸和绘印上各种图案，形成斑澜色彩。打“金银铜锡”箔是明清以来佛山一绝，这种铜箔比纸还薄，有经验的师傅用不到4公斤铜，就能打1000多张长宽各0.3米的铜箔。“铜箔衬剪纸”是先在铜箔刻出线条骨架，又于镂空处再衬以色纸，作品在剪刻时十分讲究，多用小刀或剪刀在纸上或特制的铜箔、锡箔上剪刻而成。用铜箔做剪纸可以说是佛山独有的品种，它溶汇了绘、刻、写的技法，独特的工艺形成佛山剪纸既工整精巧、剔透秀逸、又浑厚苍劲的独特表现手法。使作品呈现出既苍劲古拙、金碧辉煌又具细腻入微疏密合理的形式美，具有很强的装饰性和工艺性。给人以高雅名贵之感。

二、剪纸艺术表现内容和题材上的创新

佛山剪纸在一百多年前已用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室内装饰、贴在门楣、柱枋上作为家居陈设装饰，也用于祭礼、扎作、花钱、炮竹等装饰。表达了吉祥祝福，展现了特殊的审美情趣和象征意蕴，形成了鲜明的民间文化特色。

佛山剪纸图案艺术表现形式多样，题材广泛，内容丰富，喻意深刻。主要从日常生活中选取花草鱼虫、飞禽走兽、瓜果蔬菜、民间故事、历史人物、吉祥图案等题材进入画图中，富有生活情趣。在剪纸的发展过程中也加入了文字、书法、绘画、几何图形等图案。表达吉祥祝福，反映了人们对美好生活热爱、审美的情趣和精神的寄托。

佛山民间剪纸艺人们以创新的思维大胆革新剪纸工艺，把这一民间艺术作为具有鲜明地域特色的民俗文化资源、文化产品来进行开发和利用。剪纸艺术得到了空前的发展，在充分体现鲜明的艺术特色的同时体现了较高的商业价值，广州花园酒店大型剪纸壁画《红楼梦》是典型的代表。酒店以佛山剪纸为主要内部装饰。其中装饰在大堂正中画面气势磅礴的《红楼梦》巨型壁画尤为醒目，作品长22米高6米，用纯黑色大理石经雕刻后镶纯金箔而成，以大观园为中心内容，以十二钗故事情节为衬色，将亭、台、楼、阁、花、草、树、木以及人物的各式情态巧妙融合。远观金壁辉煌，近看玲珑剔透、富丽高雅。突出了佛山剪纸的艺术特点。《红楼梦》在剪纸艺术与现代大型建筑装饰相结合方面进行了可贵的尝试，并荣登《中国名壁画》之列。

三、艺术形式和表现手法的创新

中国民间文艺家协会主办的２００７•中国剪纸艺术精品博览会的评选

中佛山剪纸新作脱颖而出，作品《奥运之光》（作者梁根祥），《家有肥猪过肥年》（作者陈加宁），《门笺•红梅迎福猪》（作者陈加宁）荣获大奖。获奖作品创作形式上在传统的基础上吸收和包容新的表现手法，吸收了北方剪纸粗旷的造型和外国剪纸剪影风格，丰富了作品的表现力，反映时代新风貌。

艺术形式和表现手法的创新，吸收借鉴国画、西洋画、版画等艺术的技巧，观赏性强和造型优美的现代题材，成为集艺术欣赏、环境装饰等形式为一体的工艺美术品，使佛山剪纸开拓了市场。民间艺术的工作者队伍在鼓励民间艺人积极创作的同时不断吸收新鲜的血液以激发新的活力，新一代艺术家热爱佛山民间艺术把现代造型手法融入到民间剪纸创作中，取得喜人的成绩。

剪纸艺术与劳动人民的生活密布可分，随着人们生活内容的日益丰富，审美情趣不断提高剪纸工艺艺术特点也在发生着演变和创新。佛山剪纸艺术列入了国家文化部公布的首批国家非物质文化遗产推荐名录，已有500多年历史的佛山剪纸赋予了新的艺术内涵，古老的艺术形式焕发了青春，逐步发展成展示时代精神，装饰性、实用性更强的现代创新剪纸艺术。

参考文献：

[1] 佛山在线---佛山日报

关于工艺品剪纸作文400字 第5篇

★ 工艺品小学生作文

★ 民间工艺品作文

★ 一件工艺品_

★ 四年级贝壳工艺品作文

★ 做手工艺品心得

★ 未来家乡作文400字

★ 家乡巨变作文400字

★ 家乡写景作文400字

★ 后的家乡 400字作文

民族剪纸手工艺介绍6则 第6篇

剪纸,汉族最古老的民间艺术之一，历史悠久，可追溯到公元6世纪，经过了15个世纪的发展与传承，如今，剪纸可以代表一种文化的延续，当你发现黑、棕、黄、白、四种肤色的年轻人，围坐一起，手里剪起的都是中国红时，就会发现除了汉字，书法，京剧之外，剪纸也代表了中国文化，外国人因为中国文化的吸引而来到中国，体验剪纸是必不可少的部分，亲自动手来了解这一种镂空中的艺术，毕竟这是一种相对轻松的手工活动，这对外国友人来说，是一种新奇与奇妙。

剪纸是神奇的，普普通通的一张纸，剪刀过后，那活灵活现的图案，当然在剪纸中会体会到“稳”、“准”、“巧”，如果一剪不准，整幅作品就废了。就是这千百年来劳动人民手中的艺术样式，它生存在中华大地上这片神奇的土地上，没有这几千年来的功利思想和价值观的制约。

剪纸是一门艺术，它继承了传统，然后又能表现出现实生活中的美。剪纸犹如一株常春藤，古老而长青，李商隐的《人曰》诗：“镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风”。段成式的《酉阳杂俎》中说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠，或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。”如果说剪纸最多的，最热闹的时候那便是春节，家家户户都要贴窗纸当装饰欣赏，而自己手工制作的剪纸肯定更能代表自己的心意。

2、“剪纸窝”里剪纸乐

位于豫西山区的陕县南沟村，是一个远近闻名的民俗文化村——该村的民间传统剪纸艺术已有250多年历史，全村剪纸艺人达360多人。由于大家都是在居住的地坑院内或窑洞里创作剪纸作品，故被当地农民形象地誉为“剪纸窝”。农闲时节，村里的剪纸艺人们就会聚在一起，唱着自编的剪纸歌《十二月花》，纸随剪动，剪落曲终，让乡邻和游客深切感受到这里浓厚的民俗文化和艺术氛围。目前，南沟村已成立全省第一个村级剪纸协会，会员超过200人，全村一年剪纸收入可达二、三百万元。

3、黔东南苗族剪纸

黔东南是贵州省的一个民族自治州，也是全国最大的苗族聚居区。这里的苗族民间剪纸有着悠久的历史，只是由于主要用做绣花底样，而不是作为独立的装饰欣赏品，所以不像苗绣那样名气大，光彩夺目。黔东南苗族称剪纸为“剪花”、“苗花纸”。在长期的刺绣实践中，艺人们发现用剪纸图案来代替在绣面上描绘图案，可以准确无误地不断复制，既省工又省时，同时也能保持绣面的干净洁亮，从此，她们就把剪纸图案作为刺绣艺术的“蓝本”。为了保证刺绣的质量，苗族妇女们把自己的聪明才华和喜怒哀乐等审美观融人到剪纸图案中，使之与众不同，具有鲜明的民族特色。

黔东南苗族民间剪纸的独特之处，首先表现在它的题材上，有许多与创世纪和人类起源有关的神话传说。如人头蝶身的剪纸图案，就是苗族古歌中的“蝴蝶妈妈”。传说蝴蝶妈妈是由枫树变的，因和水上的泡沫“游方”(恋爱)怀孕后生下12个蛋。经鹤字鸟替她孵了12年，才生出第一个姜央和雷公，以及龙、虎、蛇、象、水牛、娱蚁等12个兄弟，从此天下便有了人和动物。苗族民间剪纸图案中还有“桑扎射日”的神话，说的是古时候有“日月十二双，日夜不停跑；晒得田水啊，好比开水冒；晒得石头啊，软得像粘糕；晒得坡上啊，草木齐枯焦。”为此，苗族先祖造了一把巨大的弓，请一位叫桑扎的英雄去射日月。当桑扎射掉11对日月以后，剩下的一对日月被吓得藏起来了，天地变得黑茫茫一片，人们无法外出做活路。后来，先祖们请来公鸡，“公鸡拍拍翅，抬头高声喊；早晨哩哩叫，太阳出东方，下午哩哩叫，月亮接着上”。此后，万物得到生长，人类才得到安宁。从蝴蝶妈妈生人类及一切动物到兄妹合磨成亲、桑扎射日月、女人驯龙牛、女人驯象等剪纸图案看，既是对母系社会遗风的追溯，又是反映远古时代人类常与各种野兽和严重旱灾进行生死斗争的形象记录。另外，原始的巫术礼仪作为苗族生活的重要内容，在剪纸中也有较多的反映。苗族是多神论者，崇拜自然物，崇拜祖先，崇拜生命。他们认为人的祸福是由神鬼掌握的，要得福免灾就必须求神的护佑。巫师是沟通人与神的媒介，由他来祭神驱鬼。因此，苗族人对巫师非常虔诚尊重。剪纸中的巫师形象庄严肃穆，身佩执法的长剑，举着装有降伏恶鬼法力的葫芦，显得神秘莫测。这些古拙简朴、粗犷豪放、富有神话和宗教色彩的剪纸图案，充分展示了苗族的独特气质和久远的历史。

苗族民间剪纸的独特之处还表现在构思的新颖奇妙上。如《姜央兄妹合磨成亲》图，艺人为了扩大意境，打破了时间与空间的限制，把发生在不同时间与空间的事物描绘在一幅画面上。你看，作者大胆而巧妙地把画面分成天空、山顶和山脚三部分，来表现三个不同的情节。天上飞的是蝴蝶和山鸡，山顶上站着拍手叫好的姜央，山脚下站着姜央的妹妹以及已合上了的石磨，还有被从山顶上滚下来的石磨吓惊了的野兔。这幅画面生动形象地描绘了洪水泛滥后，地上的人都被淹死了，姜央和妹妹藏在葫芦中幸免于难，为了繁衍人类，兄妹只好成亲等情节，非常巧妙地使这一远古传说得到精致的再现。又如三接式袖花剪纸图案，画面中间是双象斗兽，上方是人驯蚕身龙，下面是龙象相争，其余空处是鱼鸟虫蝶。这种奇特的构思，把原始社会人与自然的关系表现得淋漓尽致。另外，苗族妇女在构思时，把自己的观念意识、审美情趣注入其中，而不是机械地照搬生活现象。如袖花剪纸图案《狮子笛童》，描绘是一个笛童坐在已受过驯养的雄狮上，悠然吹笛，笛声阵阵，婉转动听，雄狮洗耳恭听，众雀乌、蝶群也纷纷飞来，整个画面体现了人与自然友好相处的情态，充满了和谐，充满了吉祥，使人仿佛处在神话般的境界中。

苗族民间剪纸形式也灵活多样，各具特色。如“中心构图式”，艺人主要在画面中心表现主题，四周讲究相应的对称协调，用不同的花木草虫来装饰搭配。这与“不完全对称”式那种以中轴为坐标，以量的平均分配来使画面产生稳定感、层次感和节奏感有所不同，突破了只讲求统一，不讲求变化的单调刻板的构图形式。又如“中心对称式”，这种形式使画面有一个中心磁场，强调一定程序的收敛，使画面的狮、象、虎、鹿及其他图案有个向心点。当然，也有一部分构图是“中心外射式”的，其画面显现着一种外射的动力，图案中的鸟兽有的面对外框直冲而来，有一种不受任何制约之感。显然，剪纸艺人在这种构图中要表现的是富有动态和生命力的物象。这种活生生的、蕴藏着生命暗示的形式，非常贴切地表现了苗族艺人那种大胆泼辣、自由无揭的性格。另外，苗族民间剪纸的构图形式还有整体式、米字式等多种形式。在有限的画面上变静为动，变实为虚，扩展空间，从而使剪纸作品浑厚而不凝滞，具有生命动态美的艺术效果。

黔东南苗族妇女几乎人人都是剪纸能手。有许多还是本寨和邻近村寨公认的行家里手。如张志花、潘巫套、张二洞、王安义、张俊贤等，都是当地著名的剪纸艺人。

4、贵州剑河苗族剪纸

苗族剪纸俗称“花纸”、“剪花”、“绣花纸”，苗语称“西给港”、“西给榜”，译成汉语，即分别为“动物剪纸”和“花卉剪纸”。剑河苗族剪纸不同于汉民族和北方少数民族的窗花剪纸，其主要用途是作为苗族服饰刺绣纹样稿。类型可分为革东和新民、新合两种，手法主要采用剪、刻、扎等方式。题材范围涉及苗族神话传说和自然界中花、鸟、虫、鱼、动物形象等，内容反映了苗族对远古图腾和自然的崇拜，蕴涵着大量神秘的宗教文化信息和原始的艺术特征。从其制作的工艺流程和成品价值来看，它本身就是一件完整的工艺品。

苗族剪纸，历史久远，贵州省黔东南一带苗族世代传唱的《苗族古歌跋山涉水》中就有关于剪纸的描述。它是研究黔东南境内清水江上游苗族地区历史文化和民族风俗的珍贵的形象资料，是一种既具有现实依据又有学理可循的真正的民间艺术，具有较高的、丰富而深遂的历史研究价值。如剪纸中出现较多的双头龙、双头鸟、双头蛇、双身共头龙等共头共身的形象即是“交”的暗喻，实际上它是苗族“吃牯藏”仪式活动中，一种巫仪文化的延伸。

剑河苗族剪纸的功能在当地体现为苗族刺绣的底样、蓝本和第一道工序，经过二次加工后，剪纸纹样在刺绣中得到再现和丰富，是苗族刺绣和服饰艺术的重要组成部分，具有鲜明的地域特征和民族特色。

2008年，《苗族剪纸》被国务院公布为国家级第二批非物质文化遗产名录。

5、瑰丽的苗族剪纸——灿烂的民族文化

苗族群众用瑰丽的剪纸艺术，传承民族灿烂文化，在喀斯特贵州的大山深处，成为不断进入贵州的外地游客收藏的艺术珍品。

苗族是一个把历史写在服饰上的民族，苗族剪纸是苗族刺绣的底样，是苗族刺绣和服饰的重要组成部分。因此，苗族剪纸本身又是一门独立的艺术。正是因为有了苗族剪纸，才有了苗族刺绣与服饰的灿烂。

苗族是我国西南人口较多、分布地域宽广的少数民族之一。主要聚居于贵州和与之毗连的湘西、滇东、川南、渝南、鄂西南、桂北等七省(市、自治区)。

苗族多是生活在地理条件较差的大山区，长期处于封闭的环境，社会发展缓慢，保持着许多独特的生活习俗和文化传承。苗族一些支系在刺绣中使用的剪纸花样，在艺术上与刺绣有异曲同工之妙，只是由于它不是独立的展示，外界人知之不多。

剪纸艺术，润透了苗族人民的素朴生活、理想追求和审美观点，它是苗族文化的象征。

苗族没有汉族和北方少数民族剪窗花的习惯，除在宗教活动中偶用几种图案极简单的剪纸外，只有刺绣才广用剪纸，而且花样繁多，因此人们所称的苗族剪纸，指的就是绣花剪纸。

《苗族古歌》“迁徒”一段中唱道:“姑姑嫂嫂,莫忘带针线,嫂嫂叫姑姑,莫忘带剪花。”在长期的生活生产过程中，苗族形成了多种独有的文化形态，剪纸已深刻渗透到苗族社会的方方面面，在人们的交往、娱乐等日常生活领域和其他的精神领域中占有重要地位。

贵州黔东南苗族称剪纸为“剪花”、“苗花纸”。苗语称作“榜细”。苗族织锦称“花带”，工艺上有织制和编制之分。苗族编制的花带称“金搓”。织制的工具是简易的织架和一把骨刀。原料是棉线、丝线或细毛线。传统图案是花鸟虫鱼、马鬃马足，“万”字八宝或吉祥汉字。整个织锦，色彩艳丽，装饰性很强，除了它自身的实用价值外，还是苗家馈赠亲友的礼物，也是少女们通常用来表达爱情的信物。

逢场、过节，那街头巷尾的“花摊”无不被苗家妇女围得水泄不通，那是她们在挑选自己喜爱的花样——剪纸。苗家妇女的装束特别讲究，不分单、夹衣，在胸前、袖口、裤脚边、围裙头都要镶上自己刺绣的花边。再加上日常生活用品（布制品）和儿童的衣裤帽的装饰所需的绣花边，真可算是数不胜数。因此，苗家的剪纸艺术和刺绣就像一对孪生姊妹，形成了自己的独特艺术风格。

贵州省苗族剪纸以黔东南州台江县境内施洞、老屯一带苗族群众的剪纸最有代表性。苗族民间剪纸把剪纸图案作为刺绣艺术的“蓝本”。苗族妇女们把自己的聪明才华和喜怒哀乐等审美观融人到剪纸图案中，使之与众不同，具有鲜明的民族特色。苗族剪纸多为即兴作品。一般是剪纸艺人采用剪、扎、挑手法在纸上随意创作或花鸟虫鱼或龙凤麒麟，构图反映了苗族自然崇拜和图腾崇拜心里。画面造型生动，线条自然流畅，具有较高的艺术品位。

苗族的剪纸是苗族人民长期生活在青山绿水之中的感受，通过对大自然的细心观察，以自己民族的审美追求，同时结合刺绣的要求，把要描绘 对象，通过提炼、加工、集中、变形，而创造出自己独树一帜的剪纸。

6、傣族剪纸

剪纸是云南许多民族喜爱和普及范围广的一种传统民间艺术形式，傣族剪纸为其中特色突出者之一，主要流传于德宏傣族景颇族自治州潞西市。

傣族剪纸最早见于本民族祭祀所用的纸马，后来在佛教文化和汉文化的影响下逐步充实发展，并被广泛应用于喜庆、宗教、丧葬及居家装饰等方面。傣族剪纸使用特制的剪刀、刻刀、凿子和锤子，或剪或凿，技艺很高。其内容多与傣族信仰的南传上座部佛教有关，也有反映现实生活中喜闻乐见的对象，生活气息和乡土风味浓郁。常见图案有表现吉祥的龙、凤、孔雀、大象、狮子、麒麟、马鹿、骏马、游鱼等各种奇兽异鸟，也有形态各异的糯沾巴花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鹃等植物花卉，还有亭台楼阁、佛塔、寺庙、房屋建筑等。剪纸的主要材质为纸、布、金属片等。傣族剪纸多用于佛殿的门窗、佛伞、佛幡、演出道具、节日彩棚、泼水龙亭以及居家装饰等，喜庆节日时用红、黄、蓝、绿、金等颜色的彩纸剪纸，丧事和在供寨头神“吕贺芒”与领兵神的小庙里则全部使用白色剪纸。

傣族剪纸作品线条连续穿插变化，匀称流畅，构图丰满。在技法上不仅采用线线相连的阳纹和线线相断的阴纹手法，还根据不同细节采用不镂空的刀痕线条，很多图案更以几何图形表现，形象生动，整齐美观。傣族剪纸在傣族赕佛活动中有着重要而特殊的地位，反映出傣族的历史、文化和审美追求，具有浓郁的地域性和民族性，已形成自己的独特风格。

民间工艺品鞋花剪纸简介 第7篇

鞋花剪纸，是我国一种特有的民间图案艺术。它不仅题材多样丰富，而且还有着强烈的民族风格，同时也广泛流于各地，而在不同的地域中，还反映了当地人民的`性格和生活的特点。像河南地方的鞋花，一般是淳厚朴素，气魄豪放;江南地方的鞋花，一般是秀丽洒脱，富有诗意。

鞋花剪纸的图案艺术，是劳动人民智慧的创造。由于创作者对于观察自然的特有敏感和善于掌握形象的特征，以及夸张、简化的手法，所以它在构图、造型方面，不论是花卉、虫鸟、走兽等类，都能表现得简洁洗练、生动活泼，给人以真实明快的感觉。

剪纸新工艺小本创业出奇迹 第8篇