近代外国人范文

近代外国人范文（精选6篇）

近代外国人 第1篇

一、近代外国人来喀什的历史背景

1840年鸦片战争是中国历史的转折点, 中国的社会性质有了深刻的变化。在这个大的历史背景下, 沙俄与英国势力既相抗衡又相勾结。他们在积极地推行军事堡垒线的, 尤其在新疆进行一系列频繁的、有计划的、大规模的“科学考察”和军事地形测量, 他们所搞的特务情报活动其最终是为军事目的服务的。

自从阿古柏匪徒侵入我国新疆南部, 俄、英两国即乘机而入, 同阿古柏相勾结, 开始在政治和经济方面展开新一轮的争霸, 俄国经过多年的实地考察, 早在1847年俄国外交部已经指出“:喀什噶尔, 作为商业中心, 有许多超过恰克图的优越性。”[1]84俄国领事设于光绪七年 (1881) 三月, 署在北关。然而, 英国人“在政治方面, 尝援助阿古柏, 以离叛清室;……其在经济方面, 亦极力培植印度、阿富汗商人在南疆一带之商务势力, 欲分新疆经济之一脔”[2]523。它也不甘落后“, 英国领事始于清光绪二十一年, 原名驻喀什游历官, 宣统元年 (1909) 改升领事, 署在城内”[3]215。就此, 英俄两国展开了激烈的政治和经济的角逐, 喀什呈现出“:百关外, 则英俄籍商, 错处杂居, 陈肆而贾, 俨同租界。”[3]215因此, 几乎整个喀什的商业被英俄籍商人操持, 喀什就成为英俄角逐的主要场地。

二、近代外国眼中的喀什居民的社会生活

1.居住环境。

(1) 回城和新城:由于“社会与自然界的对立统一是人类生存和发展的前提”[4]63。因此, 我们要看喀什的社会生活就首先必须分析喀什居民的生活环境。喀什在历史上有两座城, 一座是旧城, 也称回城。有四万多居民, 绝大部分是穆斯林。“大道上坑坑洼洼, 而且有许多灌溉用的渠道穿路而过。”[5]79这样的路让人走起来很艰难, 况且喀什当时的主要交通工具是毛驴加马车。街道两旁布满了阴暗的店铺, 在有些街段, 人们把苇席搭在街道上空, 形成凉棚遮挡阳光。艾提尕尔大广场却显得格外繁华和热闹, 水果摊子上堆满了各色水果。另一座就是新城, 据包罗杰记述, 因为回城已经是一个开放的、 全无防御的城市, 建这座新城的目的是拱卫回城的。“这是一座气氛阴沉的大兵营, 由几重建筑物组成, 外层建筑物中住着侍卫兵员和宫廷官吏, 最内部一座建筑物则与其他建筑隔开, 专供统治者个人的家族及后宫之用。”[6]5然而, 新城的一座军事城堡, 驻扎着很多军队, 防守非常严密。“喀什噶尔新城在旧城以南7英里处, 面积比旧城小。那里的居民中的大多数人都是汉族。两座城都被有雉堞的非常厚的城墙围护着, 每座城都有四个巨大的铁城门, 太阳一下山, 城门就关闭了, 太阳升起来时城门又开了。”[5]66

(2) 住房:喀什人的居住的房屋, 一般是土木结构的平房, 房顶开着天窗, 房顶可以晒东西, 他们喜欢簇居, 村落中, 沟渠纵横, 住宅多自成院落。在室内砌的是土炕, 还有壁橱。“房子墙厚两英尺, 是由土块砌成的。墙面上抹上泥, 室内墙面上抹的是白胶泥, 为的是使墙面光滑, 洁白, 平整。”[5]40“家庭用具是最原始的:几条小板凳, 几张矮木桌、木器和陶器。一切都很简陋, 而且经常是脏的。”[7]29住宅简陋, 土坯墙没有玻璃窗, 地是土地, 与整个中亚的建筑物是同一个类型。 这点与我国史料记载相符, 在《中国经营西域史》中:“居屋为土砌, 上为平顶, 人可于其上坐卧行走并可堆积什物, 门多北向, 屋顶开一天窗, 以通空气, 屋内砌土为炕, 高尺许, 中实卧寝其上, 穴墙为炕炉, 冬季生火取温。”这就是当时喀什居民的居住条件, 家庭的用具非常简单, 就几张小板凳, 几张矮桌子、木器和陶器。马继业和妻子凯瑟琳·博兰从1898年到1918年, 在这20年间他们夫妇一直居住在喀什的“中国花园”, 他们对喀什及周边环境再熟悉不过了。他这样描述喀什的住房“:很快, 我就发现呆在用这种墙造的房子里很舒适, 因为冬暖夏凉。”[5]40

2.喀什居民。喀什是中西交通的十字路口, 使这里呈现出复杂多样的民族成分。有人曾把喀什噶尔称作“各色人种的博览会”。“聚集在喀什的人种数量非常多, 宛然就是一个种族市场。”[8]57首先从国籍说, 有中国人、俄国人、英国人等, 也有撒马尔罕人、塔什干人等。其次, 他们的面貌各异“:有颇具有欧洲人特征的男男女女, 身材高大, 英俊俏丽, 相貌颇有贵族风度;柯尔克孜族人两颊通红, 面部扁平;阿富汗人, 从侧面看, 轮廓修长分明。”[5]70喀什是一个多民族相互融合的地方。

就人口数量来说, 外国人的记录和中国官员的统计是不同的, 库罗巴特金记载“:喀什噶尔约居住一百二十万人, 每平方米里亚平均为六十五人。”[7]27然而“, 据中国官员统计, 喀什噶尔有五万到六万户居民, 另外还有一万两千五百名政治犯人, 他们被流放到伊犁屯垦”。“喀什本地区只有一万六千户, 计十万人口, 而整个喀什噶尔的人口是三十七万五千人。该城非常贫穷, 荒凉。城里总共二千五百户居民。”[7]106同时, 包罗杰在《阿古柏伯克传》中记载“:按最保守的估计也有二十五万平方哩的地区, 最可靠的权威认为, 人口不到一百万。“”人口虽仅三十万, 现在这个首府的市集和商队客栈颇有一种比其他任何城市活跃的气氛。”[6]5可见当时喀什的人口是三十万左右, 人口比较少, 一定程度上限制了社会生产力的发展。

3.喀什居民的服饰。喀什是维吾尔族为主要居民的古老城市, 具有悠久的历史文化, 民族特色浓郁, 居民的服饰多样而美观, 具有独特的风格。喀什居民的服饰总体特点比较艳丽。外交官夫人凯瑟琳·博兰这样说“:比起英国城镇人们的穿戴来, 喀什噶尔人们穿戴的色彩要明亮艳丽多了。”[5]69由此我们可以看出喀什噶尔人的穿戴与当地繁华而热闹的都市相协调。

“喀什噶尔的居民服装与各中亚汗国的居民服装相同。都是用土布做的长衬衫、羊皮缝的裤子、袷袢、靴子, 头戴绣花小帽, 或者在小帽上再缠头巾。“”冬季就多加几件袷袢, 即把袷袢一件一件套起来穿;也有絮上棉花、挂上羊皮或其他毛皮筒子的袷袢。”[7]29以上可以反映出喀什居民最普通的生活服饰。由于当时历史条件的限制, 生产力水平低下, 尤其是加工工业水平低下。喀什噶尔的棉纺织品主要有马搭布和大布, 由于这种纺织品粗糙, 质量不高, 价格便宜。

喀什的男人们经常穿着一种白衬衣和一条大口袋似的裤子, 夏天穿的长长的外套, 冬天穿的几件厚厚的棉外套, 一件穿在另一件外面。在外国人眼中对喀什男人扎腰带很惊讶。“男人的腰带或是由几码长的平纹细布在腰上缠几圈, 再加上一块彩色鲜艳的方巾构成, 方巾四角绣花, 朝前打结, 把一个绣花的角仔细地放在后腰正中;或是一幅很宽的用一个巨大的银饰扣系在腰上的绣花带。”[5]70据《中国经营西域史》记载喀什居民的服饰:“男子外衣形如西装大衣, 多喜以花布为裹;女子喜服红色。冠帽有二, 内帽极小, 仅覆其顶, 镂金刺绣, 极为精致, 终年不除。外帽为华冠, 或以布缠。女子尤喜以羽毛为饰。靴履均以华制。”[2]573可以看到男人喜欢穿宽大的外衣, 以花布为腰带, 喜欢戴花帽。而女人极喜欢艳丽的衣服。因此, 喀什居民的服饰很具有民族特色, 值得我们后人去深入研究和探讨。

三、对近代外国人来喀什的评价

近年来, 很多学者对近代外国人来疆的评价各不相同, 也曾出现过两个极端的评价, 但大多数学者认为, 应该一分为二地看待这个问题。19世纪初20世纪末, 外国探险家大量渗入新疆喀什, 从事以军事为目的探险活动。他们对喀什的考察在不同时期有不同的特点和内容, 有不同的背景和性质, 这个时期是外国探险家来新疆的高潮阶段, 一方面它也是帝国主义侵华的一项主要内容, 正如马曼丽教授在《评外国考察家对西域的考察》文章中把来新疆的考察人员按考察内容分为初期和中期两个大阶段, 19世纪末20世纪初属于中期阶段的西域考察“, 即有的国家以殖民地扩张为目的进行的所谓的地理考察阶段”[9]28。例如:俄国的乔·坎·瓦里汉诺夫、库罗巴特金;英国的罗伯特、沙敖、荣赫鹏等, 他们以各种身份对喀什乃至整个西域进行频繁地探察山川地貌、绘图测量和生物、探矿等, 企图瓜分中国领土, 插手分裂中国的阿古柏事件, 带有明显的侵略性质。 “我此行的目的是:沿路收集情报和军事统计资料;了解国防基础以及军队的整编训练情况。”[10]2他们的目的和行为是应受国人的谴责。另一方面是学术发展的必然结果, 20世纪中后期的考察主要广泛涉及历史、民族、语言、宗教等众多方面, 如凯瑟琳·马噶特尼、芬兰马达汉、贡纳尔·雅琳, 他们以回忆录、日记的形式记录了喀什的历史社会风貌, 他们对当地的语言、文化和历史进行了研究。他的考察成果从另一方面也可以供后人研究这个时期喀什的社会面貌, 这一点是值得我们肯定的。

摘要：19世纪末20世纪初是西方人对新疆考察的高潮阶段, 他们以各种身份怀着不同的目的进入新疆考察, 其中喀什是他们考察的主要地方之一。

关键词：近代外国人,喀什,居民生活

参考文献

[1]厉声.新疆对苏 (俄) 贸易史[M]. (苏) 阿·波波夫.征服中亚片断[J]. (苏联) 历史集刊, 1940 (9) .

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[3]谢彬.新疆游记[M].新疆:新疆人民出版社, 1987.

[4]萧前, 李秀林, 汪永祥主编.历史唯物主义原理 (第三版) [M].北京:北京师范大学出版社, 2012.

[5]杨镰, 凯瑟琳·马噶特尼, 戴安娜·西普顿.外交官夫人的回忆[M].新疆:新疆人民出版社, 1997.

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[7]库罗帕特金.喀什噶尔:它的历史、地理概况, 军事力量, 以及工业和贸易[M].上海:商务印书馆, 1980.

[8]橘瑞超.柳洪亮译.中亚探险[M].新疆:新疆人民出版社, 1993.

[9]马大正, 王荣, 杨镰.西域考察与研究[M].新疆:新疆人民出版社, 1994.

近代外国人 第2篇

浅论近代中国人对国家出路的探索

内容提要： 随着资本-帝国主义的入侵，中国的民族危机和社会危机日益加深，为了救中国，为了实现民族独立和国家富强。农民阶级、地主阶级洋务派、资产阶级维新派分别从各自的阶级出发分别发动了太平天国农民战争、洋务运动和维新运动。虽然最终，这些对国家出路探索的道路皆以失败告终，但在探索的道路上对中国人民思想上的启蒙、对推翻封建统治的促进、对继而的发生的一系列革命运动的成功都有不可忽略的重大影响。

关键词：太平天国起义、洋务运动、维新运动、推动作用

正文:

随着中国半殖民地半封建社会的形成和不断加深，为了挽救民族危机，中国人民开始探索实现国家独立和人民解放的道路。农民阶级为了推翻清政府统治的太平天国运动；地主阶级在维护封建制度前提下，为实现自强和求富，学习西方的科学技术的洋务运动；资产阶级中的改良派希望通过自上而下的变法改革，在中国实行君主立宪制，发展资本主义道路，挽救民族危亡的维新变法运动。都是中国近代各阶级对中国国家出路所做的努力和探索，虽然这些探索都遭到了不同程度的挫折和失败，但也是中国人民探索民族独立国家富强道路上的重要一环，为以后的革命斗争积累了宝贵的经验和教训。

一．太平天国农民战争 1.太平天国的建立

自鸦片战争失败以后，清政府为支付对列强的赔款，弥补财政空缺，加重了对本就受地主压迫的广大农民税款的征收，且各级官吏的浮收勒扣，横征暴敛，使农民的负担更为加重，致使老百姓“昔日卖米三斗，输一亩之课而有余；今日卖米六斗，输一亩之课而不足”。残酷的压迫和剥削，迫使农民群众走上反抗斗争的道路，其中典型的就是太平天国起义。1851年1月在广西桂平县金田村起义，建立太平军，建号太平天国。1853年，攻占南京，改名天京，定为都城，建立与清政府统治对峙的农民政权。

2.太平天国的经过

太平天国定都天京后，先后进行了北伐、西征和天京城外的破围战后达到了军事上的全盛时期。太平天国定都天京后，进行了一系列制度建设，并颁布了极具进步意义的《天朝田亩制度》和《资政新篇》。3.太平天国运动的失败及原因

对内，定都天京后，太平天国农民领袖身上固有的农民小生产者的阶级局限日益暴露出来，组织上结成宗派集团，争权夺利，在生活上贪图安逸，奢侈腐化，终于导致了天京变乱。此外，具有建设意义的《天朝田亩制度》和《资政新篇》并未实行。对外，外国侵略势力与清政府的勾结，在太平军踏破江南大营，直捣上海时，英法组织洋枪队随同清军一起对抗太平军。1864年7月19日，天京陷落，太平天

中国近现代史纲要期中论文

国运动失败。

失败的原因可总结为：农民不是先进生产力的代表，不能制定出科学的革命纲领；不能克服领导集团的腐败，无法长期保持领导集团的团结；未能正确地对待儒学，保留了封建纲常伦理原则；不能把西方国家的侵略者与人民群众区别开来。4.太平天国运动的意义

太平天国运动不仅沉重打击了封建统治阶级，强烈撼动了清政府的统治根基。它也是中国旧式农民战争的最高峰。冲击了孔子和儒家经典的正统权威，与此同时，有力地打击了外国侵略势力；冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。

二．洋务运动

1.洋务运动的背景

为了挽救清政府的统治危机，由封建统治阶级中的部分成员如曾国藩、李鸿章等组成了洋务派。洋务派兴办洋务事业，购买和制造洋枪洋炮以镇压农民起义，同时也有借此加强海防、边防，并乘机发展本集团的政治、经济、军事实力的意图。最初冯桂芬指出洋务派指导思想为“中体西用”。所谓“中体西用”，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。

2.洋务运动的兴办

（1）兴办近代企业:首先兴办了军工企业，代表性的有江南制造总局、金陵机器局、福州船政局、天津机器局、湖北枪炮厂。以及一些民用企业，多数采取官督商办的企业有轮船招商局、开平矿务局、天津电报局和上海机器织布局。

（2）建立新式海陆军：19世纪60年代，改用洋枪洋炮，70年代到90年代，分别建成福建水师、广东水师、南阳水师和北洋水师。

（3）创办新式学堂，派遣留学生：创办翻译学堂、工艺学堂和军事学堂。并先后派遣留学生200多人。

3.洋务运动的历史作用及其失败

洋务运动在客观上对中国的早期工业和民族资本主义的发展起了某些促进作用，给当时的中国带来了新的知识；有利于社会风气的改变。洋务运动是中国走向近代化的第一步。但洋务运动具有的封建性、对外国的依赖性和企业管理的腐朽性，使其不可能为中国摆脱贫弱找到出路，也不可能避免最终失败的命运。洋务运动的失败说明，在不触动封建专制统治、没有摆脱外国资本主义的侵略与控制的前提下，试图通过局部的枝节改革发展本国资本主义，达到自强求富的目的，是不可能的。

三．维新运动

1.维新运动的背景

维新运动发生在1898年，这时的中国正面临被帝国主义划分的严重危机。中国进入近代社会之后，明清两代达到高度集中的封建专制制度原封不动地保存下来，并与外国侵略势力结合，演变成半殖民地半封建政权。改制已势在必行，制不改，国家不可能强。且在此时很多商人、官僚和地主投资于新式企业。在这种情况下，中国的民族资本主义得到初步发展，为维新变法运动提供了必要的社会条件。

中国近现代史纲要期中论文

2.维新运动的经过

当时以康有为、梁启超、谭嗣同、严复等为主要代表人物的资产阶级维新派，采取了向皇帝上书、著书立说、介绍外国变法的经验教训、办学会、设学堂、办报纸。当时，封建守旧派和反对改变封建政治制度的洋务派，利用自己的地位和权力，对维新思想发动攻击，斥之为“异端邪说”，指责康有为、梁启超等维新派人士是“名教罪人”、“士林败类”。于是维新派与守旧派之间展开了一场激烈论战。论战主要围绕三个问题展开：要不要变法；要不要兴民权、设议院，实行君主立宪；要不要废八股、改科举和兴西学。又在政治、经济、军事和文化教育方面进行了“百日维新”运动。

3.戊戌维新运动的意义和教训

戊戌维新运动是一场资产阶级性质的政治改革运动，突破了洋务派“中体西用”思想的局限，主张用君主立宪制取代君主专制制度，在政治经济等领域，冲击了封建制度。这是一次爱国救亡运动和思想启蒙运动，推动了中华民族的觉醒。戊戌维新运动的失败，主要是由于维新派自身的局限性和守旧势力的反对。它的失败说明，在半殖民地半封建的旧中国，企图通过统治者自上而下的改良道路，是根本行不通的。必须用革命的手段，推翻帝国主义、封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度。

鸦片战争后的近代中国，沦为半殖民地半封建社会。致使中国人民除了继续遭受残酷的本国封建压迫以外，还遭受了外国帝国主义势力残暴的民族压迫。为了救中国，为了实现民族独立和国家富强，一代又一代仁人志士对国家的出路进行探索，在探索期间中国经历了，太平天国起义，洋务运动以及戊戌维新变法，这些运动，这些抗争与探索，对外以反侵略、捍卫民族独立为旗帜；对内以反专制独裁、争取社会进步为核心，抗争与探索互相交织，推动中国社会不断向前发展，带领着中国人民走向革命的道路，走出被压迫的年代，走向胜利的曙光！

参考文献：

近代外国人 第3篇

[关键词] 近代国人；自办报刊；报刊舆论；魏源思想

[中图分类号] G219.29[文献标识码] A [文章编号] 1008—1763（2016）05—0060—04

Abstract：Wei Yuan was a great thinker during the critical period from Middle ages to Modern times， his thoughts have been shining， which inspired Chinese people to actively explore “enlightenment， salvation， selfreliance” as the theme of modernization. What the people have run the newspaper has been in the roads along China modernization as an important part of the process .The newspapers have actively spread the western democracy， and promote anti imperialist patriotic political change and the development of commodity economy advocates. Trace the origin， thoughts of Modern Enlightenment philosophers will undoubtedly be the source of these contents， and should bear the brunt of Wei Yuan thoughts.

Key words： Modern Chinese；running the newspaper； public opinion；Wei Yuans thoughts

洋务维新时期，近代先进知识分子为了唤醒民众，开启民智，也为了动员民众积极投入这场社会变革运动，纷纷自办报刊。本文力图从近代国人自办报刊舆论所宣扬的反帝爱国思想、政治变革主张、发展商品经济思想以及西方民主政治等内容进行梳理，从中可以看出这些内容在很大程度上是对先贤魏源及其思想的继承和发展。

一 魏源反帝爱国思想在近代国人

自办报刊舆论中再现

鸦片战争以后，中华民族面临的重要任务，就是强国御敌。在鸦片战争时期，禁烟、抗英、防俄是反抗外敌入侵的主要内容。魏源在《海国图志》中明确提出严禁鸦片；针对“俄罗斯兼并西北，英吉利蚕食东南”的形势，主张“严修武备”[1]（P26），防止和抵抗外敌的入侵。魏源“反对外敌入侵，维护国家民族的独立和主权”的思想时刻闪烁在国人自办报刊舆论中。《汇报》创刊伊始就公开宣布：“本局为中华日报，自宜求有益于华之事而言之，故于有裨中国者，无不直陈，而不必为西人讳。”[2]该报极力维护中国的利益，对侵害中国利益的言行不断进行抨击，曾发表专文激烈攻击外国在华的领事裁判权，谴责在上海的外国人在这一特权庇护下胡作非为，“以为华人可欺而任意以上下其手”，“得寸入尺，犹不知止”[3]。还发表文章指责上海租界工部局无视中国主权的专横政策，说：“上海工部局者，即外国之议政院也。局中议立规条，无论于华人便否，辄毅然自是，意在必行。其局绅概由西商充，华人不得寓选。”又说：“上海（租界）每年所抽之捐，华人居其大半。乃捐多者不得与闻，捐少者反能主宰……是亦不公之事。”[4]又如，在反对英帝国主义者在上海“擅行开筑”铁路的问题上，曾多次和它的舆论机关报《字林西报》和《申报》展开笔伐。国人自办报刊舆论不仅抨击以英国为首的帝国主义对中国的侵略，而且看到了来自东方日本的威胁，并进行反帝宣传。王韬一再宣称创办《循环日报》的宗旨就在于“强中以攘外”。[5]（P206）在“小引”和“通启”中，特别阐明了报纸的爱国主义立场，强调“是报之行专为稗益我华人而设”[6]。在《琉事不足辨》一文中，他针对日本方面大力宣传的“琉球向归日本”说，征引大量的历史材料，证明琉球从隋朝以来就是中国的属国，反对日本当局借琉球人在台湾被杀事件，强迫清廷承认日本对琉球的主权。在《保远民》一文中，他关心以“猪仔”身份被贩卖到美洲去充当苦力的同胞们的不幸遭遇，控诉美国当局虐待和驱赶华工的罪行。在《越南通商御侮说》一文中，他对法国侵略者强迫中国签订屈辱的《中法会订越南条约》表示愤慨。在《宜索归澳门议》一文中，他甚至激昂地提出了向葡萄牙殖民当局“索还澳门”的口号。

在甲午战争时，郑观应力主抵抗，认为“成败在此一举”[7]（P53），并提出了“战、守、备”三策，这与魏源《筹海篇》提出的“战、守、款”颇为类似。当《马关条约》签订的消息传到北京时，康有为发起的成为维新运动起点的“公车上书”，就提出了拒和、迁都、练兵，与日决战的要求。康有为还在《中外纪闻》上发表了《开会主义书》即《强学会序》。文章列述了中国四面环敌的危急形势，并列举印度、土耳其等国“守旧不变”而惨遭灭亡瓜分的沉痛教训，号召爱国士大夫知识分子，以德、日两国为榜样，“普鲁士有强国之会，遂报法仇。日本有尊攘之徒，用成维新。”又说：“盖学业以讲求而成，人才以磨砺而出，合众人之才力，则图书易庀，合众人之心思，则闻见易通。”[8]（P165—166）希望士大夫知识分子在艰难的环境中磨砺而出，团结合作，开展维新运动以挽救祖国的危亡。尽管维新派面临的民族危机要比鸦片战争时期深重得多，他们反对外敌侵略的内容有所变化，但在反对外敌入侵，捍卫国家民族的独立和主权这一问题上，却是一脉相通的。

二 近代国人自办报刊舆论对魏源政治变革思想的继承和发展

鸦片战争前后，清王朝统治下的中国，政治腐败，经济凋敝，内忧外患，纷至沓来，在阶级矛盾和民族矛盾日益激化的形势下，魏源这位“默好深思还自守”[9]（P820）的“积感之民”，[10]（P166）说：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。”[11]（P432）力主改革各项弊政，他认为只有及时变革，才能拯救社会危机，推动社会进步。

稍后，魏源的政治变革思想被洋务思想家们所接受，并反映在他们所创办的报刊中。1874年王韬在香港创办《循环日报》，从创刊起，就极力鼓吹变法自强。[12]（P66）《循环日报》先后登载了《当用泰西新法》、《当仿西法造战舰》等宣传变革自强的文章，说：“今沿海各直省皆设有专局，制枪炮，造舟舰，遴选幼童出洋肆业。自其外观之，非不庞洪彪炳，然惜其尚袭皮毛，有其名而鲜其实也。（福州前时所制轮舶，悉西国古法耳，不值识者一味。他处所造机扳，转动之妙，不能不赖乎西人之指授。而窥其意，则已嚣然自足。辄以为心思智慧足与西人匹，或且过之而有余矣。）夫枪炮则在施放之巧，舟舰则在驾驶之能，行阵之器固不可不利，而所以用利器者则在人也。今公使简矣，领事设失，皇华之选络绎于道。或恐有仪、秦其人，逞游说以悉簧鼓，而徒以口舌得官者，更恐有黄缘攀附，奔走钻营，而得附于其间者。所谓才者未必才，所谓能者未必能，徒碌碌因人成事而已。”[13]另有刊登的《崇尚西人之学辨》、《论疑习西学》、《论习西学宜知变通》、《论宜变古以通今》等专文，反复宣传“变古通今”的观点，强调向西方学习，变革旧制，施行新法，挽救危亡之中国。认为那些守旧泥古之士是一群“迂腐之士”，[14]对他们提出的“天下之大，不患无才，何必师事夷人”、“师事洋人，可耻孰甚”[15]（P57）等错误言论进行了批驳，认为采西艺、西技以求富强，实属时下“风气所趋，即圣王复生亦不能泥古法而罔所变通者也”[16]。

1874年6月16日创刊于上海的《汇报》（同年9月1日改为《彚报》）指陈时弊，要求改革的呼声不断。报纸不时转录王韬和《循环日报》上的有关变法自强的言论。境外的《香港华字日报》遥相呼应，积极鼓吹自强变革，“外观于世界潮流，内察乎国民程度，知非自强不足以自保，非开通民智无以图强”[17]。

我们知道，魏源政治改革的理论依据来自《公羊传》，向腐朽、黑暗的专制统治发出了怒吼，主张因时变革，要求变法图强。尤其是其“改制”思想对维新运动的领袖人物康有为很有启发。康有为在《强学报》上以孔子纪年，欲“托古”以改今制。《强学报》揭载“孔子卒后二千三百七十三年”，以之与光绪二十一年并列，又载《孔子纪年说》称“凡百世之义理制度，莫不曲成；凡异族殊教之精微，皆在范围者，其惟孔子乎？凡所称为尧、舜、禹、汤、文、武成功盛德，皆孔子所发也。孔子既损益而定制，弟子传其道，弥塞天下。……嗟夫！封禅七十二君，九皇六十四民，仍代递嬗，变灭不贯，至于圣道，与天不变。然今异教迫逼，务在密其条理，定其统宗，坚其执持，亦欲张皇圣道，光大延亘，前有千古，后有万年，横有大地，未有亿类，共尊持之”[18]。在《毁淫祠以尊孔子议》又说：“夫开民志，在兴学校；兴学校，在定趋向；定趋向，在尊孔子。……呜呼！师道之尊，同于君父；为人臣子，背其君父，罪孰甚焉。今举天下之智愚、贤否、贵贱、长幼，皆曰在孔子范围之中，礼义之内，而不知尊奉之，考求之，是犹有君而不忠，有父而不孝也。……今宜继孔子之志，专孔子之祀，凡各淫祠，悉为焚毁，即海内感应劝世之文，歌谣小说之书，皆以援孔子之大义，明孔子之大道为主，违者以淫书论。所以一天下之耳目，定天下之心志，使之知孔子之名，求孔子之实，则四千年之种族，二千年之圣教，或有赖焉。不然，海内诸教，其能行于五洲，垂诸久远者，岂义理之奥妙、条例之精密哉、亦以其奉其祖师，既尊且亲，故至此耳。有志之士，竞相勉旃”[19]。

同时，魏源提出的种种改革内政以救国的图谋，与维新运动救亡图存的目的相一致。康有为、谭嗣同青年时期就读过魏源的著作，深受魏源的社会变革思想熏陶与启发。康曾大胆地指出：“今日在列国竞争之中，图保自存之策，舍变法外别无他途”[20]（P208），而要“筹自强之策，计万世之安，非变通旧法，无以为治”。[20]（P123）又说：“故千年一大变，百年一中变，十年一小变，……若夫时有不宜，地有不合，则累朝律例典礼，未有数十年不修改者，此十年之变也。孔子作六经，而终以《易》，专言变通，盖穷则变，变则通，通则久；不变则不能久矣。……圣上深通天人之故，鉴中外之得失，首发纶言，颁之疆臣，变行新法，哀通激切，义与天通。《传》曰：‘诚则明矣。呜呼！此为三百年之特诏，中国四万万人类，托乐利焉。疆臣奉宣德意，永流宣化，其条理虽未知何如；而薄海臣民，捧读王言，破去拘牵之见，光大维新之命，化行风被，人人可以昌言新法。”热望“光大维新之命，化行风被，人人可以昌言新法。”借“谕”发挥，宣传变法。

维新运动另一重要领袖人物——谭嗣同，在《湘报》后叙中明确指出：“中国要立足于世界，必须不断求新求变、锐意进取。只有使‘新人，‘新理，‘新事、‘新书不断产生，社会才会不断进步发展，国家才能强盛。”并设计了整套变法方案：废除君主专制，设议会、废科举、开矿藏、修铁路、振兴工商业、改革漕务、兴修水利、学习西方先进自然科学知识等。他以一种“冲决罗网”的勇气，以“扫荡千军如卷席”的气概，将矛头直指君主专制制度，向封建主义全面开火，所以他们在维新运动中提出了一整套资产阶级性质的变法纲领。

当然维新派的纲领大大地超过了魏源的变革主张，但是为救国而变法，两者是一脉相承的。

三 近代国人自办报刊舆论体现着魏源发展商品经济的主张

近代外国人 第4篇

外国人初到南京的第一印象就是惊叹南京城墙的雄伟壮丽。1595年 (明万历二十三年) 旅居中国南方多年的耶稣会传教士意大利人利玛窦来到南京。在进入南京之前, 他已经听澳门葡商描述过南京城的雄伟, 但当南京城出现在他的眼前时, 他还是惊呆了。他在《利玛窦在中国札记》中写到:“论秀丽和雄伟, 这座城市超过世上所有其他的城市, 而且在这方面确实或许很少有其他城市可以与它匹敌或胜过它。它真正到处都是殿、庙、塔、桥, 欧洲简直没有能超过它们的类似建筑。”南京有内、中、外三道城墙, 利玛窦记述了他听到过的有关外城墙长度的故事:“两个人从城的相反方向骑马相对而行, 花了一整天的时间才遇到一起。”后来这个故事也被十七世纪来华的俄罗斯使臣罗马尼亚人尼斯米列斯库、亲身经历太平天国革命的英国人呤唎记入自己的游记。特别是呤唎对此深信不移:“南京城亘所占地面积极为广大, 周围至少达十八九英里”, 因此“这句话并不夸大”。根据今天的实际测量, 南京中城墙共长37.14公里, 确实是当时外国人“所见到的中国最好最美的城市。”

进入南京以后最让外国人感兴趣的建筑有二座, 一是皇宫, 一是大报恩寺塔。朱元璋在南京建立明朝后, 即在今午朝门修建皇宫, 皇宫南北长约2.5公里, 东西宽约2公里, 周长9公里, 利玛窦记述他所看到的皇宫说:“宫殿依次由三层拱门墙所围绕, 四周是濠堑, 其中灌满水。这座宫墙长约四、五意大利里。至于整个建筑, 且不说他的个别特征, 或许世上还没有一个国王能有超过它的宫殿。”尼斯米列斯库也说:“这里有一座四角形的皇宫, 为建筑艺术之杰作, 方圆达六俄里。”直到太平天国时期, 呤唎进入南京以后, 还看到“许多巍峨的宫殿和官邸占有显著的地位。”这样一座杰出的世界级艺术在太平天国战争中毁于清军之手。

大报恩寺建于东晋, 明初毁于火灾, 后重建, 座落在长干桥东南。南京佛寺甚多, 但是大报恩寺以它的琉璃塔闻名于世。琉璃塔高三十二丈九尺, 九层八面, 塔身有无数鎏金佛像, 以至金碧辉煌, 远看就象由黄金堆砌而成。明朝时来华的葡萄牙人谢务禄、清朝时来华的法国人李明等纷纷称它为“可与古罗马所有伟大建筑相媲美”的“东方最伟大的建筑”, “世界第一巨塔”, “世界四大奇观之一 (其他三大奇观为罗马大剧场、比萨斜塔和亚历山大城) ”。后也毁于清军之手。但当时不少西方画家为它画了很多画, 使我们至今还能欣赏到它的雄姿。

二、淳朴的南京人和富饶的物产

南京具有多种多样的地形地貌, 既有大江亘流外围, 又有河流横贯东西;既有高山丘陵雄踞城市郊区, 又有平原沃野点缀茂林绿树之间。这里气候温和, 物产富饶, 人民淳朴, 风气敦厚, 给古近代外国游客留下了深刻印象。

当利玛窦第一次进入南京的时候, 他对南京市民的淳朴敦厚就有了认识:“百姓精神愉快, 他们彬彬有礼, 谈吐文雅。稠密的人口中包括各个阶层:有黎庶, 有懂文化的贵族和官吏。”当时的南京居民对这位远道而来的外国客人十分热情:“ (他) 被介绍给几位名人, 他们后来都在不同的场合下邀他赴宴, 对他十分尊敬。”尼斯米列斯库说:“ (南京) 居民之富裕和聪明, 都胜过其他中国城市。”“居民谦恭有礼, 并富有各种能力, 特别是他们精于学问和思维机敏。”明朝灭亡后, 满族人建立清朝, 他们强迫汉人剃发留辫, 使汉人受到很大的压抑。1851年 (清道光三十年) , 洪秀全发动太平天国革命, 在革命高潮的影响下, 太平天国地区的人民的思想得到了很大的解放, 纷纷散辫留发, 精神振奋。外国友人呤唎一到达太平天国首都南京就深刻地体会到这一点:“南京的南城, 人烟稠密街衢宽阔清洁, 为中国所罕见。人民显出了自由欢畅的神情, 完全没有清政府统治下的中国人所露出的那种畏缩卑贱的样子。”以致跟随呤唎的中国仆人不愿再回到满人统治之下。

南京的富饶物产也引起了外国友人的惊讶。元初到中国的意大利人马可波罗这样叙述南京的富饶:“南京是蛮子 (当时元人对中国南方人的贬称) 的一个著名大省的名称, 位于西南 (相对扬州) 。居民是佛教徒, 使用通用纸币, 是大汗的臣民。大部份人经营商业。当地出产生丝, 并织成金银线的织品, 数量很大, 花色繁多。这地区稻米丰足, 六畜兴旺, 作为行猎对象的飞禽走兽十分繁衍, 尤其老虎更多。大汗从该省收取的税收, 主要来源于对商人的珍贵商品所课的税。”文中所提及的金银线织品即非常著名的南京云锦。云锦是南京的地方特产, 绚丽多彩, 金碧辉煌。当时南京云锦制造业十分发达, “城南城北, 门东门西, 处处设机杼, 家家有机房。”元、明、清三朝政府还专门设立机构进行生产。南京的手工业品在全国也享有盛名, 尼斯米列斯库说:“这个省生产的各种物品都有极高的工艺水平, 超过所有其他城市, 因此中国人一提到珍贵的东西, 就说是南京产的。这一点并非言过其实, 这里的产品的确比其他地方都要精良的多。”

除了手工业品, 捕鱼业也使外国人感到兴趣。尼斯米列斯库写到:“在离城不远, 大江捕鱼业极为兴旺。特别在四、五月份, 皇帝专门派了一名太监驻在此, 负责每周通过驿站往京城送鱼。虽然此地与京城相距有2000俄里之遥, 但一站接一站, 日夜兼程, 第八天即可抵达。”而江中的这些水产品甚至引起了英国人呤唎的浪漫抒情:“扬子江的水族啊, 我应该怎样来歌颂你们呢?大的小的, 长的短的, 厚的薄的, 扁的竖的, 各种形状, 各种色彩, 应有尽有, 你们包括了世上一切的鱼的美味。我敢说, 所有外国海洋中、湖泊中、河流中的你们的同类都是不能和你们相比的。”

三、目击和记录在南京发生的重大经济事件

古近代到南京的外国人从旁观者的角度对南京历史上发生的一些重大的经济事件作了比较详尽的记录, 并能以冷静的态度探讨其发生的原因, 评价其功过。

一是对明朝矿监税使的记载。1596年 (万历二十四年) , 万历帝在太监的蛊惑下向全国各地派出了矿监税使, 搜括财宝。当时利玛窦在南京见到和听到不少矿监税使的贪婪和苛刻:“宦官们作为一个等级, 既无知识又残暴不堪, 毫无羞耻与怜悯之心, 骄横异常而且穷凶极恶。由于这些阴阳人当道, 又由于他们的贪得无厌把他们变成野蛮人, 所以不到几个月的工夫整个帝国就陷入一片混乱。”这些宦官掠夺国库, 掠夺商民, “这种非凡掠夺的结果是各种物价飞涨, 随着是普遍贫困化的增长。”“全国各地所发生的情况的消息传来后, 整个南京大为震骇。”

二是对马快船和龙船的记载。明初在南京建都, 后来永乐帝在1421年 (永乐十九年) 将首都迁到北京。为了能在遥远的北方享受到南京的特产和美味食品, 他建立了一种马快船制度, 命令留守在南京的太监定期用快船向北京运送皇家享受的物品, 这是一种特殊的贡赋, 对人民骚扰极大。利玛窦对此作了忠实的记录:“这种特别类型的船有些象一艘古希腊三层式战船, 因为速度快, 中国人称它为马快船。”“马快船都由宫中太监指挥, 通常都运行迅速, 八只或十只船一队。”为了保持贡品的新鲜, 沿途还要定时加冰。“而太监们有时出租宫船的空舱赚钱”。这种马快船到清朝演变成龙船制度。尼斯米列斯库记载:“该城 (南京) 每隔三个月就要运出五船丝绸上贡皇帝, 中国人称此种船为龙船, 意为运送龙的财物的船’, 因为龙是皇帝的象征。我想, 再也没有任何船只能比得上这种龙船之美了:全身用金色、银色或最优质的朱红色绘成。船之富丽堂皇和高贵等级也远远超过其他船。若其他百官船只与其相遇, 都必须退避礼让。”对于马快船和龙船制度历史记载较少, 此可作为一种补充和直观的描述。

三是对太平天国经济活动的记载。呤唎说:“在 (南京建立的) 这个新政权下, 烟草、雅片都被禁止, 各种猛烈的饮料似乎也在被禁之列, 如要饮用, 须得特别许可。”对于商业, 呤唎又说:“此处距 (天京) 城内约二英里, 我们经过人烟稠密的郊区, 沿途见到买卖粮食的交易十分兴旺, 其中有许多薙发垂辫的清朝商人, 全都在忙着做生意。”“好几艘船从上海来此 (天京) 贸易, 接着其他船只络绎而来, 商业开始正规化, 这种情况持续了一二年之久。数月之间, 贸易骤形发达, 一日之中往往有三十余艘中外船只开到。”这一段史料也极为珍贵。

摘要：南京是六朝古都, 它座落在长江南岸。在古近代, 它以城市宏大、人烟繁华、建筑秀丽、交通便捷著称, 吸引了不少来华的外国传教士、商人和游客。这些外国人在游览了风光旖旎的南京城后, 对它的美丽发出了由衷的感叹和赞美, 写下了大量的散文笔记, 绘出了不少风情图画, 纪录了南京的风土人情、景观物产和经济面貌, 促进了世界对南京的了解。今天我们重读这些外国人用外国的情调和笔触描写的古代南京, 感到妙趣横生。

近代外国人 第5篇

识记日本各种文学流派、印度各种语言文学的代表作家作品

[知识解读](1)日本文学。1885年出现了对整个日本近代文学具有指导作用的文艺理 论著作《小说神髓》，其作者为坪内逍遥。

重要的文学团体有占据资产阶级文坛主导地位的“砚友社”文学集团，主要领导人是尾崎红叶，代表作品是《金色夜叉》。另一个重要文学团体是“文学界”，代表人物有北村透谷、岛崎藤村等人。

1885年日本自然主义文学的产生，标志着近代文学走向成熟。这个时期出现的具有代表性的作家，也是比较有才能的作家主娶有岛崎藤村、田山花袋、德天秋声、正宗白鸟等人。岛崎藤村的代表作是《破戒》，田山花袋的代表作是《棉被》

20世纪第一个十年，文坛先后出现了唯美派、白桦派和新思潮派等文学流派和团体。受洲唯美主义文学影响，日本出现了唯美主义思潮。他们以杂志《昴星》的创作为标志，主张艺术至上，追求文学技巧的完美，代表作家是永井荷风和谷崎润一郎等。

芥川龙之介是新潮作家中，最富才华、最有成就的代表作家。早期取材于历史故事的《罗生门》和《鼻子》成为他登上文坛的标志，并成为其早期代表作。中期的中篇小说《地狱图》反映了作家心中艺术追求与现实约束间的矛盾和苦闷。晚年发表的小说《河童》以寓言的方式，表达了作者对社会、人生的深刻观察与无情批判。(1)印度文学。19世纪50年代后，具有强烈反殖、反封建精神等新内容和新艺术形式的作品开始出现，其中特别突出的是孟加拉文学，近代孟加拉文学创始人是般吉姆.查特吉，代表作是《阿难陀寺院》;另一位特别突出的是萨拉特.查特吉，其代表作是《斯里甘特》。近代印地语文学与民族解放活动紧密相连，代表是戏剧家、诗人帕拉登杜.赫利谢.金德尔。他的独幕剧《按吠陀杀生不算杀生》嘲笑了封建统治的虚伪，《印度惨状》充满爱国主义精神。他被誉为“印度的月亮”。理解白桦派、自然主义文学、唯美派、新思潮派 [知识解读]白桦派: 1.白桦派因近代日本一些作家创办的同名刊物《白桦》而得名。

2.白桦源作家追求个性解放、提倡人道主义精神强调人的尊严和意志，代表作家主要 有武者小路实笃、志贺直哉和有岛武郎等。

自然主义文学:(1)自然主义文学是20世纪初出现在日本近代文学史上的一个占有重要地位的文学流派，它的产生对日本近代文学有定影响。

(2)从岛村抱月的理论著作《被囚禁的文艺》和岛崎滕村的长篇小说《破戒》问世之后，日本文学史上便出现了自然主义文学运动的高潮。

唯美派: 唯美派是日本20世纪与自然主义对立的文学派别，受欧洲唯美主义文学影响，他们以杂志《昴星》的创作为标志，主张艺术至上，追求文学技巧的完美重视个人感觉，表现在官能享受中的快乐和精神的满足。代表作家是永井荷风和谷崎润一郎等。

新思潮派: 新思潮派也称新现实主义，它是由文坛上的第三次、第四次《新思潮》杂志的同人所组成，代表作家是芥川龙之介和菊池宽等。他们否定自然主义纯写实的方法，也不追随白桦派的理想主义，更不在作品中像唯美主义作家那样表现颓废的美。他们关注现实，注重对平凡人日常生活和复杂心理的描写，并进行一定的批评和理性的解释，菊池宽的代表作独幕剧《父归》被认为是近代现实主义戏剧中产生重要影响的剧作。《罗生门》和《鼻子》是芥川龙之介早期的代表作。应用东方近代文学的基本特征

知识解读]东方近代文学在其发展进程中，主要表现出以下特征: 首先，具有解明的政治倾向性，大多数进步作品的中心内容厂还反映了东方各国人民同殖民主义、帝国主义和封建势力之间的矛盾。

其次，在发展过程中受西方各种思溯的影响很大，一些国都有文学社团林立、流派众多，变幻不定，这种现象在日本尤为突出，最有代表性。文学创作表现出复杂性与多样性。

再次，作家数量剧增，作品数量增加，影响扩大，成果显著。这年变化在的日本文学、印度文学、阿拉伯文学中都表现得很明显。职业作家开始出现，并表现出十分特殊的意义。

此外，近代东方文学在亚洲各民族文学发展史上具有重大的承前启后的意义。它打破了中古文学的某些陈规和传统的束缚，创造了一些新的文学样式。此如日本的政治小说、私小说、朝鲜的新小说、印度的政治抒情诗等。

第二节 夏目漱石

识记爱情三部曲、后三部曲等

[知识解读]夏目漱石是日本近代文学史上最杰出的代表作家之一。

1905年他开始写小说，发表在《杜鹃》杂志上的连载小说《我是猫》引起轰动。1906 年发表长籀小说《哥儿》又大受欢迎。

小说是夏目漱石文学的主脉，通观其创作，基本上可分为三个阶段。

第一阶段是夏目漱石身为业余作家，一面从事繁重的教学恬动，一面进行小说创作的时期。第一部长篇小说《我是猫》使其成名.面第二部长篇小说《哥儿》则巩固了他在文坛的地位。《哥儿》是一部以自己的教育工作经验教训为基础,反映自我同社会冲突的批判现实主义杰作。第二阶段是夏目漱石辞去教职，以专业作家身份进行创作的时期。专业作家之路的第一部小说是《虞美人草》。翌年，夏目漱石又写出长篇小说《矿工》。1908年至1910年，夏目漱石完成了以描写知识分子爱情为主的三部长篇小说:《三四郎》、《从此以后》和《门》，这三部作品合称为“三部曲”。

第三阶级是夏目漱石患病仍坚持创作的时期，也是他创作的最后时期，大病之后，他的第一部长篇小说《过了春分时节》，通过心灵活动，表现近代知识分子精神苦闷的性格特征。《行人》是夏目漱石大病后的第二部长篇小说。1914 年，夏目漱石完成了病愈后的第三部长篇小说《心》。为区别他创作中期的《三四部)、《从此以后)和《门)这三部曲小说，《过了春分时节》、《行人》和《心》这三部小说又被称为“后三部曲”。

夏目漱石完成的最后一 部长篇小说是《道草》。这部带有自传色彩的作品，表现了作者的真实苦恼和对前途的握摆不定。1916 年5月，夏目漱石开始写他的未完之作《明暗》。

理解苦沙弥的形象及其典型意义 [知识解读]苦沙弥的形象: 分子的典型形象，苦沙弥是近代日本作家夏目漱石在其代表作《我是猫》中塑造的一个日本小资产阶级如识分子的典型形象。

苦沙弥为人正直、善皮，蔑视权贵，甘于清贫。他不满于现实，厌恶资本家，尤其敢于蔑视资本家的走狗。

(2)苦沙弥的弱点表现为心胸狭窄，目光短浅，消极混世，得过且过，精神空虚，夸夸其谈，不学无术，庸俗无聊。

典型意义:(1)苦沙弥的懦弱、无能正是日本近代社会的产物。一方面，他们接受了比较新式的教育，另一方面，刚刚起的近代教育还无力全面、健康地培养他们。(2)他们既针砭时弊，不满现状，又缺乏高度的社会责任感，无力把握时代的潮流，同时丧失了人生目标，因而成为一群无所适从的弱者。理解猫的典型意义

知识解读

《我是猫》中的这只猫被人为地赋予了人的理智和思想感情，成为一只有人的心理、意识和猫的生理、形貌的高度人格化的猫。它能识字、会读报有喜怒哀乐和七情六所限，而以旁人的习性它应有尽有，这只猫观人之所不能观、言人之所不能言，完全不受人的活动所限，而以旁观者的姿态看到人性的愚昧虚伪和自私自利，是一只“掌握了通心术”的猫，它一本正经，侃侃而读，既没有逻辑思维的局限，又不受时空概念的影响。猫的奇思怪想与人物的滑稽可笑相交织，洋溢着喜剧性的情趣。

应用《我是猫》的艺术特点 知识解读]艺术特点:(1)通篇以猫的见闻和感受为主线，以苦沙弥及周围人物的活动为中心，表达起来比较灵活、自由。

(2)小说中出色的幽默和讽刺艺术既继承了日本古典文学中的讽刺传统，又吸收了英国18世纪文学中的幽默讽刺手法,(3)语言平白、通俗，有生活气息，(4)作品没有曲折的故事情节,缺乏整体的结构框架。

第三节 泰戈尔 时机的开支品有的大

是，义主国帝自克出了西场信取的开文 识记泰戈尔的诗歌、小说和戏剧创作 [知识解读]泰戈尔是印度近代伟大的诗人和作家，也是印度近代与甘地齐名的巨人之一，还是印度文学史上与迦梨陀娑齐名的两颗巨星之一。他于1913年获得诺贝尔文学奖，成为亚洲第一个获此殊荣的作家。

泰戈尔从童年时代就开始写诗和剧本，1877年他16岁时就发表第一首长诗《诗人的故事》,1881年他的第个诗集《黄昏之歌》出版，从此开始了正式的创作生涯。从1890年至1901年，最能代表他早期创作成就的是六七十篇短篇小说和一部故事诗。《故事诗集》主要取材于历史，重点歌颂了反对异族压迫和封建暴君统治的英雄业绩，部分作品反映了地主对农民的刺削和残害，如《两亩地》短篇小说描写的社会范围很广，主要以反对封建主义为主题，集中批判封建婚姻制度和种姓制度，表现妇女生活的恐惧，如《摩诃摩耶》等。

20世纪初至20年代，是泰戈尔一生创作最丰富也是最重要的时期。其作品广泛面深刻地反映了印度现实中最迫切的社会问题。优秀的代表作品是长篇小说《沉船》和《戈拉》。作为名著的诗集《吉檀迦利》1913年获诺贝尔文学奖。他这时期的诗集主要有《吉檀迦利》、《新月集》、《飞鸟集》等，它们都是含有哲理的宗教抒情诗集，其中《吉檀迦利》最具代表性。

世纪20年代到40年代是秦戈尔创作的后期，这一时期他主要创作了一 些政治抒情情。这些抒情诗大大体可分为三类:一类反对战争维护世界和平，如《非洲集》、《敬礼佛陀的人》、《忏悔》；二类是揭露殖民主义社会和封建落后现象，如《劳动者》三类自我总结，如《生辰集》。

泰戈尔1881年写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸡片毒害中国人民的罪行。中国作家郭沫若、郑振铎、谢冰心、徐志摩等人早期创做大多受过他的影响。1913年《吉檀迦利》英译本出版，同年获诺贝尔文学奖。《吉檀迦利》是印度语“奉献”意思。

短篇小说中《摩诃摩耶》的思想性很强。作者强烈请责了封建包办婚姻的危害和寡妇殉郭制度的野蛮，表达了人们要求恋爱自由的迫切要求。应用戈拉的形象及意义

[知识解读]《戈拉》中的中心人物戈拉是泰戈尔塑造的一个印度资产阶级民族主义者和爱国主义者的典型。作为一位激烈的爱国知识分子.他有强烈的爱国心和民族壮志。他生恬的唯目标就是要解放祖国。他的一生，宁死不屈正直不阿，曾三次面对面地和英国殖民者进行斗争，并被捕人狱，但他绝不向英国殖民者低头。

戈拉的性格是矛盾的。他持有宗教偏见，错误地认为造成印度切实难的根源是人民群众的愚味无知和知识分子脱离群众以及忘记印度的光荣历史，因此当前的任务是唤醒人民，使他们相信自己的力量，恢复对祖国的信仰，尊敬和热爱自己的祖国。因此他为印度教的一切传统，包括种姓制度、偶像崇拜妇女无权等落后反动传统解护，并身体力行，严格遵守印度教的数规。这不仅造成他自己深刻的内心矛盾，而且还造成他和自己亲人之间的矛盾。他的复归传统种族观念和教规以图振兴国家民族的做法是行不通的。最终,现实教育使他放弃了偏见，树立了为全印度人民造福的思想。

秦戈尔通过戈拉的形象，表达了他反对帝国主义、复古主义和种姓制度的主张。应用《戈拉》的艺术特色

[知识解读]泰戈尔的优秀长篇小说《戈拉》，在艺术形式上具有鲜明的特色:

(1)人物对话富有论辩性。论辩性的对话有助于揭示人物性格，刻两人物形象，反映人物的思想倾向及内心世界。

浅谈外国资本主义与中国近代经济 第6篇

关键词：外国资本主义,中国近代经济

随着外国资本主义的入侵, 近代中国的社会和经济受到了巨大影响, 从而改变了发展的方向和道路。下面对这种影响作具体分析:

一、外国资本主义是中国近代社会变化的“基本因素”

1840年鸦片战争以后, 外国资本主义的侵略一方面促使了中国封建社会解体, 进而产生了资本主义, 把一个封建社会变成了一个半封建社会;另一方面他们又残酷地统治中国, 把一个独立的中国变成了半殖民地中国。中国的半殖民地半封建的一切基本特征都是外国资本主义侵略所造成的, 外国资本主义侵略是制约中国半殖民地半封建社会产生、形成并畸形发展的基本因素。

二、资本主义侵入对中国资本主义的影响

第一, 外国资本主义侵略严重影响了中国资本主义的独立成长。早在16世纪中叶, 中国商品经济比较发达的地区, 已经出现了资本主义萌芽。正当中国资本主义缓慢发展的时候, 鸦片战争发生了, 以英国为首的资本主义国家向中国进行以商品输出为主的经济侵略, 促使中国社会经济发生重大变化。中国的自然经济逐步解体, 农业、手工业纷纷破产, 中国资本主义萌芽赖以生存的基础就这样被摧毁了。在外国资本主义侵略下, 中国的工业大致出现三种状况:一是被破坏, 这主要表现在棉纺织业、冶铁、榨油、蜡烛、染料、面粉等;二是被控制, 表现在茶叶;三是勉强生存下来, 表现在纸、井盐、编织、酿酒、陶器、中药等。中国资本主义萌芽遭到致命的打击, 失去了独立发展的条件, 而中国经济独立发展资本主义的道路也走到了尽头。

第二, 外国资本主义侵入, 刺激了中国资本主义的发展。从某种意义上可以说是促进了中国资本主义的发展。具体如下:

1、外国资本主义对中国进行商品

输出的侵略, 破坏了中国城市手工业和农民家庭手工业。被迫放弃手工业生产的农民和市民不再为市场生产商品, 转变成了商品的购买者, 这就形成了中国资本主义发展的一个市场基础, 为国货提供了一定的市场基础, 尽管当时洋货霸占了中国市场, 但国货也能占有一定的市场份额。

2、外国资本主义的侵略给中国资

本主义发展部分地提供了资金和劳力条件。马克思认为, 资本主义的发展必须具备三个条件:市场、资金和劳动力。外国资本主义的侵入造成了自然经济的瓦解和手工业者的破产, 如马克思所说:“农民与手工业者的破产会造成两个直接后果:这就是资金的积累、财富的积累和贫困的积累、劳动力的积累。”资金和财富的积累就为资本主义的发展准备了资金条件, 而贫困与劳动力的积累为资本主义的发展准备了雇佣劳动力的条件。

3、外国洋货和外国在华企业威逼利诱中国的官僚地主、买办、商人和高利贷者向资本主义近代工业投资。

4、外国资本主义的侵略, 加速了

中国资本主义的发展。资本主义的发展一般经过三个阶段:手工作坊、手工工厂、机器生产。当时中国的资本主义萌芽大多处于手工作坊和手工工厂阶段, 没有发展到大机器工业的迹象, 鸦片战争以后, 外国资本家把机器运到中国来, 开始建立工厂, 洋务派官僚从外国购置机器设立工厂, 以后是一部分官僚地主商人购买外洋, 机器经营近代工矿企业, 这些都加速了向大机器工业阶段的跃进。

三、外国资本主义压迫中国资本主义的发展

首先, 帝国主义侵略中国的目的是要把中国变成他们的半殖民地而不是要把封建的中国变成资本主义的中国, 他们不希望中国独立地发展自己的机器工业, 而是将机器运到中国, 自己在中国开设工厂。

其次, 中国的资本主义与外国资本主义的竞争者地位使得他们必然施展种种手段限制和压迫中国资本主义的发展。

再次, 外国资本主义还会勾结中国的封建势力, 限制中国资本主义的发展。例如, 外国商品进入中国以后, 只要交一次子口税就可以通行全国, 而中国商品却要缴纳重重的厘金。

四、外国资本主义对中国发展道路的影响

外国资本主义的侵略, 对中国资本主义发展最致命的打击是断绝了中国发展民族资本主义和建立资产阶级专政的道路, 迫使中国长期陷于半殖民地和半封建社会。

鸦片战争以后诞生的中国民族资产阶级是一个“两面性”的资产阶级, 一方面受到帝国主义、封建主义的压迫, 有反帝反封建的根本性;同时, 他们又与封建主义帝国主义有着千丝万缕的联系, 对反帝反封建有一定的软弱性与妥协性。这就决定了他们不能领导资产阶级民主革命走向胜利, 因而也就不可能在中国建立资产阶级政权。