建筑设计的文脉

建筑设计的文脉（精选12篇）

建筑设计的文脉 第1篇

城市文脉是城市产生、发展、变化的有机时空背景。从直观上看城市表现为一种显性形态即由其物质实体形成的各种自然环境与人工环境, 但本质上讲城市却是社会、经济、宗教传统及社会心理文化交互作用的结果。可以说城市就是由多种复杂因素构成的有机系统。同建筑文脉一样, 城市文脉同样表现出其结构的层次性即表层的显性形态及深层的隐性形态, 对两者的深入分析可以有助于对城市文脉的理解及把握, 有利于城市特色的创造。

一、地域文化特质的传承

每个地域都有各自的历史, 自然就会有历史的积淀。它存留在建筑和城市中, 融汇在每个人的生活之中, 形成当地的建筑文化。而中国传统建筑文化历史悠久, 源远流长, 光辉灿烂, 独树一帜, 为我们提供了取之不尽的创作源泉。近些年也出现了不少这方面做的不错的优秀作品, 如杭州中国美术学院, 其人造的建筑群于半自然的湖光山色在对比中显现协调, 在众多的古代名胜遗迹中, 增添了现代文化色彩, 在传承和创新中延伸了时空的进展。

但由于在我国传统建筑文化中, 往往重经验轻科学的分析, 缺乏西方的理性思维方式, 难以很好的理解传统地域文化的深层结构, 所以在创新的道路上进展有限。而在东西方理论结合方面, 与我们一衣带水的邻邦日本, 有许多值得我们借鉴和学习的地方。

早在60年代, 日本建筑师们就已经不能满足于对传统形式地具象或抽象的表面模仿了, 他们开始从日本文化中汲取养份, 形成一种独具日本特征的建筑哲学思想, 用以指导新日本风格建筑形式的创造。在70年代, 从日本哲学中抽象出来了“灰”、“奥”及“间”等建筑理论, 其主要着重于空间形态的表达。

二、地区建筑原型与地域文脉

世界建筑文化宝库浩瀚无边, 虽然民族文化、地理气候、民俗文化千差万别, 但是不同地区的乡土世界中却存在着一种普遍现象:在建筑的最初形成之时, 人们被动地选择顺应自然, 利用环境中的各种有利因素与资源, 采用当地材料与相应的技术建造住所以应对恶劣的气候。虽然很大程度上受自然变化的左右, 但建筑的营造对环境具有一定趋利避害的调节机制, 并与生态保持着和谐的关系。如黄土高原的窑洞民居、严寒北极的冰屋、热带雨林的高脚竹楼等。随着人们生产力水平的日渐提高, 地区建筑的演进从防避与被动地应对自然环境的限定, 过渡到主动地协调适应自然环境, 与环境和谐共生。

地区建筑形态的产生完全是自发而自在的过程, 有形的形态往往伴随着一种无形的控制因素的作用而表现出对整体环境的某种协调与礼遇关系, 那些被大家普遍默认的模式即是地区建筑的原型, 原型的恰如其分的置换变形, 以不变应万变, 具有普适性。

以建筑原型作为研究途径, 可以帮助我们超越局部的现象与多变的建筑形式, 将地区建筑生成生长的过程置于一定的自然、经济、社会、文化等综合因素的网络中, 整体系统地看待地区建筑的形式与成因, 从中发掘其永恒的内在机制与基本的建筑原则, 正是这些本质的东西赋予了建筑长久的生命力与永恒的意义, 从更深层次上我们可以认识建筑的地域文脉存在的本质。

三、把握建筑的地域文脉遵循的原则

把握建筑的地域文脉应遵循的以下三点原则:

1、传承与创新的结合:

地区建筑是有机的生命体, 也需要不断的发展, 注入新的活力, 它拒绝简单的模仿与复制, 甚至可以是地域文化的重建与新创。在复杂的现代地域城市环境中超越纷繁的形态表象, 解读地域建筑文化的本质与意义, 把握其精髓, 且将这些对当前地域发展仍具活力的文化价值作为地域建筑文脉传承下去。

2、整体性地把握地域文脉:

地域建筑作为地区建成环境的一个重要构成部分, 始终无法脱离地域自然环境、社会文化与意识形态等构成因素的整体作用而孤立存在。

而对地域建筑文脉也非只局限于建筑周边环境的空间特征与形态要素的协调呼应, 而应整体性地关注地域文脉的构成要素, 将地域的生态、人文特征、城市空间特征与建成环境特征在一个整体的关联中认知。

3、科学的价值评判:

为了正确地把握地域建筑文脉特质, 提升传统文化的价值, 对地域文脉构成要素的价值评价也相当关键。立足于现代本位的价值评判, 决不仅依赖于主观的判断, 而是运用科学的方法与综合评价体系评判, 科学的考量辅助决策, 确定哪些因素与现代发展相适应, 可以传承且积极发扬的要素, 而对哪些与现代发展不同步的要素则摒弃, 同时添加一些新的要素, 以激发传统文化的价值, 使之在当代得以复苏。

四、结语

建筑是凝固的艺术, 也是历史的见证, 记载着城市发展的历史事件与荣辱兴衰。不同历史时期赋予其建筑特定的艺术、工艺、技术、角色、性格, 同时也融入那个时代的意识形态, 社会人文, 体现那个时代的经济实力。保留历史建筑, 也即保留城市的历史文脉, 品味建筑, 便可品味城市特质。

摘要：建筑是凝固的艺术, 也是城市的历史文脉。保留历史建筑, 也即保留了城市历史文脉;品味建筑, 便可品味城市特质。随着城镇化进程的快速发展, 我国地域性建筑逐渐形成多元多价的繁荣景象。但大都局限在“形式本位”, 缺乏技术因素的支持和对传统地域文化内涵的探究。针对当前地区建筑“继承与发展”、文脉延续等热点论题, 我们可以从文脉与建筑传统的关系深入剖析, 以地区建筑原型作为研究途径解读建筑的地域文脉的本质, 并挖掘地区建筑文脉的动态发展。

关键词：建筑艺术历史文脉城市特质品味城市

参考文献

[1][美]伊利尔·沙利宁著:《城市它的发展·衰败与未来》, 中国建筑工业出版社, 1986年。

浅析别墅的文脉和风格 第2篇

建筑的文化取向表达了建筑在精神层面的需求。在别墅设计中，烙印着文化取向和价值观念的居住者的生活方式极大地影响着设计的最终形式。比如以塌塌米的尺寸为建筑模数，以推拉门分割空间，建筑通透，空间变化丰富多样，而且住宅内的和室往往并不需要直接对外的采光，在形式上如同通常建筑设计中所忌讳的“黑房间”。

对地方建筑传统的深入了解和仔细研究，也有利于建筑设计的地域性特征的形成。例如斯蒂文·霍尔所设计的温雅住宅，基地位于马萨诸塞州的海边，设计师并没有简单采用常规的建筑形式，比如当地常见的维多利亚橡木农舍、海边的船长住宅等。相反，设计师希望建筑可以表现更加深层的文化内涵，在他对当地建筑传统进行了比较深入的研究之后，从当地印地安人传统的建屋方式中得到灵感：传统上，当地的印第安人建窝棚时，会选择海边已经风干的鲸鱼的骨架作为建筑的主要支撑结构，在骨架上覆以树皮或动物皮革作为墙体。温雅住宅就是以木构架模仿鲸鱼的形态，在设计上继承了印第安人的部分手法，使建筑表达了鲜明而独特的地域文化特征。

对地方建筑文脉的了解，也是人文环境分析的必要组成。所谓文脉（context）就是指建筑所处环境中周围建筑的特征和风格。在特定的地区，尤其是在具有某些历史风格或乡土风格的地段，更是需要对当地的地方建筑特征进行分析、概括和总结，从而做到建筑风格的和谐与统一，以及建筑精神气质的一脉相承。例如美国阿肯色州的集合住宅，相邻的建筑是古典的维多利亚式建筑，为呼应邻里建筑的风格，住宅运用多变的屋顶造型和木檐板的外墙，取得与当地风格相一致的特征，在使建筑具有历史感的同时，顺应了地方的建筑文脉。

建筑设计的文脉 第3篇

关键词：布艺虎传承性差异性意象性象征性

一、传统“布艺虎”文脉研究的意义

时至今日新观念以及各种思潮的涌入对中国的传统文化带来了前所未有的冲击，我们必须面对一个如何认识传统造型艺术与现代设计的关系的问题。纯粹的对西方现代艺术的模仿将丧失我们艺术的民族个性，所以对传统的继承是显然必要的。

但是民族文化美学是流淌在血液里的东西，需要我们深入的开掘，细细的把握，所以文章期望通过研究以“布艺虎”为代表的传统布艺玩具，通过对布艺虎的意向性和象征性的分析与造型符号的传承性和差异性的辨别，来对传统布艺虎做一个深入地研究和探讨，从而起到一个抛砖引玉的作用，把握住民族历史中长期积淀的文化内涵和精神，即中华文化所特有的哲学观念和审美意识。打造出符合新时代的民族形式，找到真正属于我们本民族的同时又能够为国际所认同的现代设计。

二、“布艺虎”造型符号解析

2.1布艺虎定义及造型特点

布艺虎，顾名思义是用布做的，其布料色彩强烈，象征着吉利、如意，并散发着浓郁的乡土气息。民间的布艺虎也通常用于孩子的枕头，希望它能时刻陪伴在孩子身边，并被祈福保护孩子，驱除邪恶，永保平安。

正象我国传统艺术追求的那样，“不肖形似，而求神似”。布老虎在漫长的发展过程中，逐渐形成了造型简练、色彩明快、装饰性强、质朴优美的独特风格。虽然我国各地区、各民族风俗习惯不同，必然会带来不同的地方特色，但不论形态上怎样变化，民间布老虎遵循着“夸张变形”这一基本特征。

这些布虎，扭曲了老虎原形，把其身躯和尾巴都大幅度地收缩了，四肢也变短了。然而，老虎的主要特征却丝毫没有忽略。而且，虎头更给予着意的刻划。眼睛和嘴巴的形态，都被明显地夸张。形象夸张之外，老虎的神态夸张得更为准确生动。这种老虎形象，把现实中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，满含人的感情，这些俗雅并存的民间艺术品值得我们现代艺术进行借鉴和学习，而不是盲目的抄袭和学习国外的设计元素。

2.2布艺虎造型的意向性和象征性

布老虎造型中寓意的手法为象征手法。即以具体的形象代表一个抽象的概念的。在造型中，人们通常把宜子宜寿，招财纳福，驱病禳灾等基本的生活需要和世俗功利意愿交织在一起，不可避免其造型也承载了某种寓意或内涵。传统的布艺虎其实是一种特殊意义上的最具典型性的象征性艺术。

例如，虎头枕用老虎形象来克邪与祸患，保护儿童的安康。也代表瑞祥，这是因为古人认为老虎威武雄健，“每一振发，白兽慑服”，因此具备了镇克白崇，威慑妖邪的象征意义。图为“江山虎”，这个布老虎是选用优质纯棉布料，手工精制而成，曾在国际、国内民间手工艺品会上多次获奖

所以说在造型艺术中，以具有象征形寓意的感性形象来表现创作思想和情感，其中很少有哪一种艺术造型能像布艺虎这样最为宽泛的运用象征寓意来寄托人们对美好生活的追求。因此在现代的设计中，我们也可以借鉴这种创作主题和优秀的传统文化符号进行再创造。

三、布艺虎造型符号的差异化文脉研究

虽然布老虎的选材上具有传承性，但是由于特定的环境，地域，以及知识经验等，使布老虎的创作在接受观念性的造型符号中，在意愿，情感，趣味等方面表现出了本身自己的个性。因此也影响了布艺虎的形式结构，材料，表现技巧，和手法。

3.1不同地区布艺虎寓意性的不同

例如陕西布艺虎上喜使用五毒图案，意在祛除虫毒，保佑孩子安康，这也体现民间一种辩证的思维，一种福祸相依、菩恶互转，以毒攻毒的意象，并且是最菩避邪的象征，这正体现了以物寄情中的“安”(平安，顺利，消灾)这一点。

而淮阳布艺虎被赋予的寓意性超越了一般布艺虎的驱邪避灾保平安的浅白层次。传说女娲兄妹二人为繁衍人类，哥哥伏扮成老虎，以草帽遮面与其妹成亲，才使华夏民族得以延续至今。所以，淮阳布老虎是早期人类繁衍崇拜的一个物化见证。其地区的布艺虎在民间被看做是旺盛的繁衍能力的象征，人们把布艺虎请回家，期冀这种能力影响到自己，繁衍生命早得贵子。淮阳布老虎的这种寓意性是其它地方的布老虎所不具备的。

3.2不同地区布艺虎造型特征不同

由于创作主体的地域，性格，气质，好恶，情趣等方面的差异，从而使布艺虎的传统造型语汇通过个体的操作，带有鲜明，强烈的个性。例如图二潍坊地区典型的大虎枕，黄布裁片成型，内腔填充谷糠，此枕着意刻画老虎的大嘴，大眼睛，于威猛中透露着娇憨，朴拙。造型敦厚，形象可人。

而图三东北的布老虎，着意于老虎的威猛，尖锐的牙齿和夸张的眼睛，背上的虎纹，这与上图虎枕的情态迥然不同，形成了鲜明的对比。它的形式特征及其方式也有着自己的鲜明特色和独特的魅力，与其它造型的创作风格相比，其风格为质朴、粗犷、纯真、清新。这种率真和随意的创作观念则是人们大众的心与物的自然和谐的流露。

而如图四所示，黎侯布虎四足外撇，扎地生根坚实有力；昂起的頭于天真憨态中，露出虎虎生威的精神。整个黎侯虎造型无尖角、硬刺，突出团块美，显现出一种质朴的简约美。布老虎的鼻子是一片倒立的树叶，眉毛由刺绣而成，眼睛的结构却如同根雕，身上的花纹则类似剪纸。四只虎蹄足端处都饰以篆书体“心”字形象。

造型最有特色的是淮阳布老虎，造型简洁并且有木版画味道。其大美至简，四四方方，仅在虎耳、腿爪、尾巴部位有些变化。色彩简洁，只有黄、红两色，虎身上也没有过多的色彩装饰；做工简洁，没有一般布老虎缝、绣、缀、粘等针线布贴工艺。装饰简洁，虎的五官和背上的花纹，大体采用套版手工印刷上去，细部再辅以描画，简单明快。

通过以上研究，我们得出这即体现了造型选材的延续性，稳定性的共性特征，也体现了不同地区，不同作者的审美情趣和艺术创作个性。

结束语

几千年来中国的文化史给我们后人留下了一个多姿多彩的艺术宝库，我们中国文化里面有许多我们所特有，可以解决很多现实问题，疑难问题，现在我们的任务就是怎样把这些特点用现代的设计语言更明确的表达出来让大家懂得，这是一个普遍的信息和共识。我们不应还只是把传统的一些符号元素应用到现代设计当中，我们应该深入的理解中国文化的精神，对中西文化的比较有了更深刻的理解，我们才有可能创造出有自己本土风格的现代文化特色。

建筑文脉的传承与风格的演化 第4篇

1.1 建筑文脉的概念

“文脉”一词是由英语词汇“context”译来的。根据《牛津现代高级英汉双解辞典》的解释, “context”有两层含义:一是 (文章中字、词、句等的) 上下文;二是 (事物) 发生的环境、背景。而在汉语中, “文”有“文明、文化”等意, “脉”有“脉络、血脉、气脉”等意。建筑是一种物质形态, 它包含人文因素和自然因素两个方面。建筑文脉可理解为建筑物得以生存的有机时空背景。它所指的是进行建筑创作时与周围环境的结合和对历史文化的继承与发展, 这正与当今国际建筑界普遍重视建筑环境 (自然的和人文的) 的倾向相符合。

建筑文脉这一概念是随着后现代思潮的引入在我国建筑界得到重视及研究的。寻求地方建筑风格、保持地域建筑的特色、探索城市文脉的延续及发展已成为建筑界的一种共识。各国建筑师都认识到保持地域建筑风格、延续城市传统风貌的重要性。同时, 建筑文脉是建筑设计的重要背景, 新建筑要尊重文脉、结合环境 (文化环境及地域环境) , 传承建筑文脉能使建筑散发永恒的魅力。

1.2 地方建筑风格的概念

对于地方建筑风格, 身为现代主义建筑学派的倡导人和奠基人之一的格罗皮乌斯曾经说过:“一种风格是指某种在表现上的不断重复, 它是整个时期所已经固定下来的‘公分母’ (即共同因素) 。”而建筑师戴念慈将这个概念进一步阐述为:“某个地方的建筑, 由于这个地方的特殊条件, 会在不同的建筑上重复地表现出这个地方的某些共同特征, 就成为这个地方的地方建筑风格。”由此我们可以得出, 所谓的地方建筑风格, 是指受该地区的特殊的政治、社会、经济、建筑材料和建筑技术等的制约以及建筑设计思想、观点和艺术素养等的影响, 建筑上重复表现该地区特有的共同特征, 所形成的具有地方特色的建筑风格。

在建筑设计中体现地方建筑风格的这一主张, 早在战后的日本现代建筑中已经得到重视, 如丹下健三的广岛原子弹爆炸纪念馆、香川会所等设计, 都广泛吸收了日本当地的民族、民俗建筑动机, 对日本独特的地方风格有了明显的体现。以后一系列日本当代建筑家的作品, 都有类似的探索趋向。

地方建筑风格属于现代建筑的范畴, 这种风格不能单纯等同于地方传统建筑的仿古和重复, 它仅仅在形式上部分吸收传统的元素, 而不论在功能上, 在构造上都遵循现代的标准和需求。

通过“切片”解剖的方法, 从总体分析的角度剖析地方建筑, 齐康教授将地方建筑风格归纳为传统的地方建筑风格、地方建筑的新探索、地方的现代建筑、仿古建筑、地方上的通俗建筑和模仿建筑这五大类, 并主张地方建筑新风格的探索。如安徽黄山市 (屯溪) 的黄山国际大酒店、南京邮政大楼、武夷山庄等建筑作品。

2 岛城风格的演化

青岛地处黄海之滨, 胶州湾畔, 三面环海, 一面接陆, 地形起伏错落, 是一个风光旖旎的海滨城市。山地与滨海赋予青岛秀丽的山海特色。同时, 深厚的齐鲁文化底蕴与现代西方文明在青岛交流碰撞, 孕育出独特的青岛文化现象, 形成了青岛“红瓦、黄墙、绿树、碧海、蓝天”的老城风貌和独具特色的“山、海、城”的城市新貌。

19世纪末列强侵华使青岛被迫开埠后, 当地建筑先后受到欧美、日本等国文化的影响。包括德国青年派、哥特式、罗马式、巴洛克式以及拜占庭式、折中主义等在内的26个国家的建筑风格在青岛这座城市对立而又和谐共存, 尤其是德占青岛时期, 德国建筑对青岛建筑的发展有着深厚的影响, 这期间遗留下来许多优秀建筑, 为青岛近代建筑特色奠定了基础, 岛城风格初步形成。

20世纪初, 青岛历经日本帝国, 北洋军阀政府和国民政府的统治。青岛建筑在继承德式风格的基础上开始呈现出现代风貌, 这一时期同时出现了中国传统风格的复兴。

伴随着现代主义建筑思潮, 当地出现许多将地方建筑风格融合到岛城建筑文化中的现代建筑, 如青岛市人民会堂、青岛黄海饭店、青岛广播电视塔、青岛海关办公业务大楼等。

青岛拥有多国建筑文化的特色, 它们之间既有明显的区别, 又有某些不断重复的共同因素, 在人文因素和自然因素的共同作用下统一成为青岛别具一格的岛城风格。

岛城风格主要的特点可以归纳为砖木结构、红瓦黄墙、折坡的屋顶、高耸的山墙、独立的布局、灵巧的形体、宜人的尺度、开敞的庭院和空透的围墙等。

3 设计构思

在青岛大学医学教育综合楼的建筑设计中, 我们尝试了多方案的对比以及推敲 (如图1所示) , 最终得到的方案在立面形态、空间组织和景观结构几个方面比较突出, 获得了领导和专家的一致好评。

3.1 立面形态

在实地调研过青岛地方建筑后, 我们发现当地的建筑多采用三段式的手法, 将建筑由上至下分为屋顶、墙身、基座三部分。如青岛迎宾馆 (青岛德国总督楼旧址博物馆) 、青岛市南区人民检察院 (原胶澳帝国法院、日本裁判所、国民党地方法院) 、中国海洋大学 (见图2) 。

青岛大学医学教育综合楼也采用经典的三段式手法, 并从建筑材料上, 选用三种不同的材料进行划分, 但作为现代建筑它将古老建筑符号进行了简化和精炼。在建筑外立面的材料选择上, 屋顶选用当地常用的红色牛舌瓦, 墙身采用青岛当地极富特色的崂山红花岗岩作为建筑立面的主要材料色调, 基座一律采用毛石, 并延续当地石基座的做法。在立面造型上, 屋顶上模拟“德国建筑艺术在中国”的最高代表———青岛迎宾馆的天窗, 延续这德式建筑格调与青年风格派手法相结合的屋顶意向。

立面上竖向开窗在简洁的形体上营造出挺拔向上的感觉。底层基座上采用连续的拱券, 赋予一种力量的美感, 为了突出主楼南向主要出入口, 将青岛建筑中所习见的拱券加拱心石的手法加以概括简化, 使之成为新的建筑符号, 加在主要出入口前, 形成具有青岛建筑特色的门廊, 丰富的建筑表情, 变化的律动空间, 使建筑极具雕塑感。

3.2 空间组织

根据使用功能, 建筑分为三个部分:科研大楼、实验大楼、医学科学研究院大楼, 这三个部分组成三幢既相对独立又相互联系的高层建筑, 三个区域既有内在关联, 又在使用上进行分离, 避免相互干扰 (见图3) 。

以空间使用对象角度来看, 科研大楼和实验大楼的使用者主要为进行科研实验教学活动的教室和学生, 以校内人员为主, 医科院大楼的使用者为科研人员, 以校外人员为主, 这两者的区别, 形成了科研大楼与实验大楼相对集中, 而与医科院大楼相对分离的空间格局。同时在建筑上又通有通廊的横向联系, 形成实验研究的交流空间。三幢建筑均设有各自的出入口, 位于南向的拱券架空三层, 一层为科研大楼的入口, 通过楼梯上到三层为实验楼的入口, 做到既统一又相对便利。

医学教育综合楼位于基地的山上, 在这里人们可以观赏到青岛大学的校园景色和远处的海景, 建筑采用半围合式布局, 运用化整为零的设计手法, 三栋高层顺应地形, 依据山体走势创造高低错落的空间层次。加强其与环境的融洽关系, 成为环境中一道亮丽的风景线。

3.3 景观结构

善于利用自然景观进行建筑设计, 使建筑与环境相互呼应是实现建筑融入环境最重要的一个环节, 该场地地处浮山南麓, 南面远眺黄海, 周边具有极好的“山、海”自然景观, 既有石的粗犷, 又有水的柔美。

进行多层次室外空间设计, 既尊重青岛的自然环境, 又能营造宜人的交流场所。如医学综合楼设计中, 三幢建筑围合成的室外空间顺应基地高差变化, 做成多层次的台地 (见图4) 。在最大限度减少土方量的前提下, 解决了基地周边道路与各建筑直接的交通联系, 便于实验、办公用品等货物的搬运, 又在广场内形成高低错落的步行空间。

景观设计中采取了多种设计手法, 延续了青岛“山、海、城”的城市文脉, 也达到了建筑与原有景观和谐共生的关系。利用广场台地高差设计了毛石墙面和流水瀑布, 意在模拟青岛海边的波浪和岩石。顺应地形的台地式绿化, 模拟山势变化的同时给人以视觉延伸感。建筑连廊采用底层架空, 将南面的海景和北面的山景引入建筑之中, 形成室内外空间的相互渗透与穿插, 努力营造出舒适、自由、开放、流动的空间。整个设计体现“海纳百川, 有容乃大”的主题, 体现着青岛的海洋文化, 不但有兼容性特征, 广泛的吸取西方园林的优点, 同时还具有自己的创新特色。几何化构图的入口广场上极具序列感的树阵和水池前并排的灯柱, 以现代西方园林为造景线索, 配以瀑布、花坛、座椅等创造适合驻足的交流场所, 营造出良好的校园文化氛围。

参考文献

[1]张芳杰.牛津现代高级英汉双解辞典[M].第3版.香港:牛津大学出版社, 1984.

[2]王军, 朱瑾.自然环境与人文环境中的建筑文脉[J].西安建筑科技大学学报, 2000, 32 (3) :220-226.

[3]陈伯超.地域性建筑的理论与实践[M].北京:中国建筑工业出版社, 2007.

[4]克里斯·亚伯.建筑与个性:对文化和技术变化的回应[M].张磊, 译.北京:中国建筑工业出版社, 2003.

[5]齐康.地方建筑风格的新创造[J].东南大学学报, 1996, 26 (6B) :1-8.

[6]唐学易.心理、环境、建筑风格——在“青岛市老干部活动中心”方案设计中的探索[J].青岛建筑工程学院学报, 1988, 9 (4) :1-7.

[7]唐凯华.青岛地区建筑地域性研究与探索[D].青岛:青岛理工大学, 2006.

[8]李东泉.青岛城市规划与城市发展研究 (1897—1937) [D].青岛:青岛理工大学, 2003.

[9]徐飞鹏.中国近代建筑总览·青岛篇[M].北京:中国建筑工业出版社, 1992.

旅游规划中关于地方文脉的应用指南 第5篇

成功的旅游规划，一定会对当地文化进行系统梳理，形成文化脉络，并将其融入项目的主题定位、产品谱系之中，形成差异化品牌，最终在良莠不齐的旅游产品中脱颖而出。文章对地方文脉的概念、对象、载体做了简要论述。从涉县娲皇宫规划中，提炼出女娲文化的主脉，营造“娲皇圣界，万众神往”的文化氛围，从而打造全国顶级的女娲文化体验境区。

1978年，Ritchie & Zins提出文化已成为旅游区吸引力的决定性因素之一。随着国民素质的提高，旅游者对精神层面的需求越来越高，迫使景区寻找地方文脉的灵魂，凸显地方文化，树立文化的差异性，提高竞争力。因此，在旅游规划中对文化的把脉成为重要的创意内容。

一、地方文脉研究

1、理论概念

早在1990s，国内旅游规划界引入了文脉(context)概念[1]。而直到于希贤（2006）才首次界定了地方文脉的定义，地方文脉是以地方作为一个生命活体，有着独特的个性和生命活力，以及具有遗传影响内动力的地方精神[2]。笔者在于希贤等人的研究基础上认为，地方文脉是基于对地方文化系统分析研究后，提炼出地方文化的灵魂与精髓，它具有深入浅出、一脉相承，提纲挈领等特性。

2、分析对象

地方文脉主要分析对象是地方历史文化和地方民俗文化两方面。前者是对地方的历史过程进行考察与研读，寻找具有知名度和影响力的历史遗迹、历史人物和古代文化背景。后者是考察当地的民族文化、风俗的构成，哪些具有地方特色，其分布状况如何，符合旅游者审美的哪个层次[3]。

地方文脉分析的目的是要弄清文化主脉与支脉，如何与旅游结合进行开发利 用，如何与旅游者的需求结合，在地方文脉分析中，应带着这些问题进行研究并加以确认。

3、文脉载体

地方文脉需要通过载体进行信息的传播和展现。因地方文脉是一极其复杂的系统，故对其载体的划分不可能从一种较为单一的角度进行分类。笔者主要从地方文脉的表现形式角度，将其分为建筑载体、艺术载体、饮食载体、方言载体与生产载体等。

建筑是表现地方文脉的重要载体之一，从某种程度上，体现了地方文脉精神

内涵。一座古塔，一方书院，蕴藏着地方文化的深远与厚重。

艺术载体主要包括音乐、舞蹈、电影、手工艺术甚至节庆活动等，一首刘三姐，唱出了歌仙与桂林山水的优美故事；一部《少林寺》，将传奇少林推向世界，也使世界更好的了解中华文化的博大精深。通过艺术载体来表现地方文脉，能够使旅游者更深刻的领会到地方文脉之精髓。

饮食也可以展现地方文脉，扬州乾隆御宴，根据乾隆的生活习俗，从乾隆食单和淮扬菜中精选出菜肴组成乾隆御宴，使旅游者在品尝美食间，了解到扬州的地理环境特点、皇家趣闻等，从而使饮食成为体现扬州地方文脉的载体之一。

方言作为地方人民重要的交际工具。从方言中可以窥见地方文化别具一格的特色，领略这块热土的历史风采与地方人民的性格特征。

生产载体主要指生产活动中的工具符号，如水车，作为中国最为古老的农业灌溉工具，随着时代的变迁，成为文化遗产的一种符号，讲述着地方文化的过去，现在和将来。

旅游规划应重视地域文脉的挖掘，景区开发既可以顺应当地文脉，又可以突破文脉，从而达到出奇制胜的目的[4]。通过提炼地区文脉，抓住地方文脉的灵魂，根据市场需求与定位，找到合乎目标消费群体心理需求的文化主题，从而树立鲜明的旅游主题形象，形成差异化旅游品牌，吸引更多的旅游者。

二、应用

在娲皇宫旅游规划中，通过对女娲文化的梳理，确定了旅游区的文脉。国内与女娲文化有关的景区有十多处，而河北娲皇宫景区，如何挖掘旅游资源，树立品牌，从同类景区中脱颖而出，实现跨越式发展，成为景区发展的关键。

按照Gallarza(2002)关于旅游目的地因子重要性的统计，我们确定“文化引领”为发展战略之一，因此需要寻找娲皇宫的文脉，对女娲文化进行提炼。涉县娲皇宫是传说中女娲氏“炼石补天”的地方，被命名为“中国女娲文化之乡”。通过对女娲文化史书的研究，将其形象提炼为炼石补天（祖神），抟土造人（福神），通婚姻（爱神），制笙黃（乐神）四部分，在此基础上将女娲文化的寓意延展为“四民族”即民族之根、民族之魂、民族之乐、民族之治。民族之根——女娲创造了人类，是中华民族的始祖；民族之魂——女娲带领人们开创了美好和谐的生活；民族之乐——女娲创造了笙黃等乐器，使人们得到了精神层面的养分；民族之治——作为部落首领，带领人们开展生产生活，起到了安邦定国的伟大作

用。根据文脉，提出“娲皇圣界，万众神往”的形象口号，并选择八个标志景点作为娲皇八景，其命名将女娲的文化渊源与景观结合在一起。娲皇八景——原始天地、抟土泥世、爱神香桂、福禄娲娃、通灵宝石、笙黃乐事、绝壁吊楼、圣母齐天。

三、总结

建筑设计的文脉 第6篇

城市作为一个社会有机体，带着显著的地域性特征，有着属于它们独有的文脉，如同指纹一样。城市的发展被历史打上了时代的烙印，而商业景观区则成为这一连串回忆的载体之一。历史文脉诉说着城市景观经历的沧桑，如今城市文化变得趋同化，景观的地域文化特色开始缺失，历史与文化被渐渐遗忘，为了保护城市和继承文脉，本文从商业景观的识别性、兼容性、经济性和可持续性四个方面分析总结，要根植在自己的土壤之中，运用新的设计相互融合，建立成为一个“和而不同”的社会环境。

关键词：

识别性 兼容性 经济性 可持续性

城市是历史积累、历史文化的载体，而一座城市物质景观和人文景观交织的集中地之一，就是城市商业景观区。其中文化传承的精髓体现在继承和发展变化两个方面：继承表现在商业景观随着时间流逝仍感受着那专属于它的历史文脉的“美”；变化包括材料、技术的变化、建筑生产方式的变化以及生活方式的变化，力求适应着城市经济结构的变化。而当前城市不断地更新扩张，商业同质化愈演愈烈，城市正在失去它原有的风貌。保护和继承城市文脉，创造有特色的城市商业景观是有待于解决的现实问题。

一.保护独特的场所精神，提升商业景观识别性

城市与城市之间区别不仅仅在于面积大小、地理位置的不同，它们本身历史文化传承所形成的特有精神才是独属于它们本身的特质。希克梅曾经说过：“人的一生总有两样东西是永远不会忘记的，这就是母亲的面孔和城市的面貌。”时间的足迹在街区的建筑上层层叠印，蕴藏的精神也在时间链条中储藏在人们的记忆里，渗透在人们的情感中。城市的社会价值观念随着城市的发展得到变迁，于是一些物质精神文化留下了，一些就被更替了。那些遗留下来的为如今的场所赋予了生命，形成具有归属感的气氛。城市的商业景观区是一个多元化的富有活力的文化环境，这种文化来源于生活，也归于生活。城市中的商业街区景观是人们通过日常生活和商业活动对城市最直观的体验与感受，它是对城市发展与前行中不同时期面貌的最直观的体现，是城市形象与历史文脉发展的重要载体。而场所精神则作为其特有的美学特质，它的连续性与发展便成了商业街区景观设计的着力点。

对商业景观场所特征的确认，使人们认识并把握自己生存的文化与脉络，它具有独有的价值，是变化发展、更新创作的基础。如北京以古都而闻名、历史悠久，而王府井大栅栏的商业景观设计京味十足，保留独属于它的历史遗迹、当地文化，满满的老北京味道。（见下图1.1）丽江的地域特色、民族风情也在商业景观中得以应用。结合所规划设计地段的场所精神，使景观设计的整体框架、构思原则与地域历史相结合，保持地域历史的延续性，这样的景观才会有其独特的生命力。

二.创新发展的同时保护、改善文化景观，确保商业景观兼容性

商业景观区的变化管理必须有一定的规范性，对于它的保护、改善、整顿都需要选择与判断。

空间特征的延续以及视觉特征的保持都依赖于对传统文化环境的保护。但这种城市文化的保护也不仅是保存某些古老的样式和对传统形式的复制，它是本着文化内涵具有多样性特征的前提下，保留下历史的精髓。罗宾斯说：“现代主义规划强烈的表现出普遍性和抽象化的倾向，而后现代更强调街区的地方性与特殊品质，保护地方特色及其内在个性，采取各个政策来提高和强化那些独特而多样性的地方感”。景观街区的历史肌理在进行改善时，它的设计并不是在未开发地区或一处白板上进行的，那些新的设计应尊重、补充并提高城市形象、建筑特征或者街区的个性，如在建筑上保持他原有的形式、体量和韵律，依据其独有的美学价值，包括空间和建筑两方面的敏感性，达到与历史文脉和谐的关系，创造“视觉上的统一”。同时，还要从保护历史遗产及视觉的角度延续空间关系，与周边建筑与空间环境的协调性，引起人们记忆和情感方面对旧事物的共鸣。

商业景观区的改善主要是在尊重其空间特征的基础上，在立面、绿化、空间组织等方面进行设计。首先，立面的调整对于商业街区的特点和视觉的连续性，城市商业街区的保护，起到了一定的效应。改善街区的肌理和尺度，加上材料的运用，使其保持一致性，为商业街区延续起到一定帮助。其次在绿化、空间组织方面，以地段为主要空间、视觉轴线为中心，布置协调周围环境性质，规划其绿化建筑的形式，在整体布局和空间组织上与城市风貌融合呼应。同时其历史文脉的基础上融入现代的审美情趣、技术手段、材料技术，实现历史与现代的碰撞，要在历史的重现中继承，在创新中寻求突破。

整治是为了更好地保留，修复也是为了完善历史风貌，把握传统商业街区空间的秩序与规律。大多数老的商业空间都是不断被利用的，原有的建筑理想化的纯净和完整早已受到了损害，经常面临修复整顿。如波西顿的昆西市场，它为了保留20世纪的空间形式，70年代在进行改造的时候，剔除了150年所添加和改造的部分，使他回到了最原始的历史状态。（见下图2.1）商业景观设计往往通过保护和改善提升过去的价值，创造出与时间长河密不可分的环境，塑造出具有地方特色的商业环境和城市形象，基于历史文脉，吸收运用新的设计语言，相互融合，建立一个“和而不同”的社会环境。

三.文化与商业相结合。把握商业景观经济性

现代社会的突飞猛进，让能彰显文化特质和韵味的美丽风景和历史古踱几近湮没，而疯狂的追求牟利，让文化价值黯然失色。合理的空间组织下的商业景观是不能脱离经济基础的，追求物质与精神上的享受。商业景观区是将传统文化与城市特点以及商业目的结合起来既展示建筑艺术、空间结构，又服务于休闲生活。旨在满足人们消费欲望的同时做到方便和多功能化，又能营造出特殊的时代氛围和文化气息。文化的发展与经济的发展本是相辅相成，一方面经济为文化发展奠定了基础，随着商业经济的发展，已逐渐地出现了饮食文化，酒文化，茶文化等文化类型。而文化也能提高消费的档次，扩大消费的类型。弘扬民族传统文化，提升了城市整体形象，实现了社会、经济效益的双赢。

天津意式风情街以体现浓郁的意大利风情为宗旨，将风情区建设成为集旅游、商贸、休闲、娱乐和文博为一体的综合性多功能区，在文化和商业结合达到了统一。（见下图3.1）在振兴历史街区的过程中，把历史遗产、传统和场所感与当代的经济需求、政治和社会状况结合起来，将旅游和文化发展作为一种手段，用新的活动替代或补充那些业内已衰落甚至消失的功能，它吸引着更多的就业，商业，旅游的机会。法尔克曾经说过：“把历史遗产看作一种财富，而不是一种责任”。

四.尊重自然，保护环境，注重商业景观可持续性

随着环境保护政策的落实，可持续发展的观念也不断受到人们的推崇，尤其是在商业景观的设计中，如何保护好当地的生态已经成为设计者关注的问题。因此，在进行商业景观设计时，要结合当地的自然环境与人文风俗，把对环境的破坏性降到最低。在施工过程中，尽量使用当地的材料和原有的植被，创造生态意义上的商业景观。在养护过程中要建立管理层面的可持续，建立并完善其管理体系，从项目的立项、设计、建设、养护管理理念，深层次地把握其内在因素，从源头入手，保证景观可持续发展理论的实施。景观的可持续发展思想，不仅强调对自然环境的尊重，也要满足人的生理和心理需求，创造符合可持续发展规律的城市景观，追求环境、经济、资源、社会、文化等多方面的协调发展与共同进步。

五.结语

建筑设计的文脉 第7篇

1)建筑就是文化，建筑是人类创造的物质和精神文明的集中表现，是行使某种特定功能，按一定建造目的、运用一定的建筑材料、把握科学技术与美学观念，所进行在地平线上的空间文化形态。它以人的物质和精神需求为主要构成要素，必须与生活、时间、地点以及地域文化产生某种联系，同时又反过来表现在人自身。它受社会哲学、美学及特有的环境气候条件等影响，这便是建筑特有的文化性。

传统文化与当代建筑的关系从发展的角度来看，“传统”代表过去，但“传统”是过去的“当代”，而“当代”是从原古发展过来的。“传统”在经历了长久的积累，如今仍具有顽强的生命力。而“传统”总是要发展的，过去的“传统”到当代的“传统”是一个不断增加、变革、代谢的过程。

随着时代的进步，有些传统不能与现代生活相适应，但二者之间会在一定条件下相互转化，并与现代科技和时代精神有机结合起来。在构思、造型、艺术上进行突破，反映出当代人的思想感情和审美意识。而最需要的是突破性的转化力和创造力，可以将传统建筑中一些精神内涵和构图原理运用到当代建筑中去。做到形象上的“传统”与技术、意识上的“现代”完美结合。

“传统文化”与“当代建筑”具有哲学的辩证关系。当代建筑总会不同程度受到“传统文化”的影响，其发展也不可避免地要在“传统文化”的基础上进行。建筑作为某种符号语言，具有文体的属性。它可以是一篇说明文，一篇应用文;也可以是诗论，是广告;还可以是一部小说或是抒情散文，但点睛之精髓往往都是继承了前人的精华，而建筑师则犹如导演，要体会生活中人的情感、人的需求，并通过自己理性的思维和感性的建筑手法让作为受众的人们感受到、体会到建筑之情，空间之趣。从而建筑艺术则从建筑师头脑中的设想转化为建筑空间及形态，再被建筑使用者接受，但这个过程中也存在着许多的统一和差异。无论大小，无论多少，建筑师在设计建筑时总是抱有自己的设想。这些设想通过建筑师的作品表达出来，读者通过对建筑作品的理解完成对建筑艺术的欣赏。

2)中国传统建筑的至理是宣示人生与自然的相容和共生，也就是天人合一的思想。“天人合一”是中国传统文化思想的核心，根据这一思想，天之所生称为“物”，人生也是万物之一。人生所以不同于万物，是因为人能与天相近，能知天命，能与天相合为一，因此称为“天人合一”。这就是理性与人性的结合，中国建筑的文化根基正在于此。

2 贝聿铭的建筑传承

在中国长大的美国建筑师贝聿铭则是一名与众不同的建筑师。他对建筑项目特点的敏感性再加上对建筑形态的操作能力是他综合式设计的最大优点。他总能在造型、色彩、材料上找到适合于新的建筑项目，同时又符合了建筑在各方面规律的综合办法。

贝聿铭先生的作品也具有代表性，他从哲学的层面解释中国建筑，从老子的哲学思想中寻求“道”与“器”的关系，以器皿空间的“有”与“无”来阐述建筑空间的原理，以“器”隐喻建筑、文化与生命之“道”。

他所创造的建筑空间不仅是物质层面上的空间，更是文化的空间，从空间切入表现当代中国建筑的内在精神。香山饭店(1982年)以现代的理念诠释中国建筑的现代性和传统性的问题，设计上运用了传统园林和民居的元素，恢复了民间建筑的尺度感和空间感，是对现代中国建筑的成功探索。

在贝聿铭先生的建筑设计中有三点必须予以足够的重视:首先是建筑与其环境的结合;其次是空间与形式的处理;第三是为使用者考虑，解决功能问题。这三点在他的任何一部作品中都可以体会得到。贝聿铭具有个人特点的综合性设计倾向是他在设计时不放过对建筑项目的各种特征的关心，并用适当的建筑语言对它们进行综合。他的那种因地制宜的综合式设计造就了他的建筑在各个方面的灵活多变的特征。他在1966年完成的科罗拉多州Boulder的美国国家大气研究中心设计就是这种手法的很好证明。

美国国家大气研究中心的基地在Boulder市旁，洛矶山脉前的一座小山顶，面积2 km2的台地上，周围景色优美，既能看到近处山景，又能俯瞰山下的城市风光。而且在那附近，有S.O.M．设计的美国空军学院，该建筑全部采用玻璃围合，和周围的环境形成了强烈的对比。而贝聿铭的设计和它不同，采用以适度的体量组合将建筑与环境结合起来的手法。研究中心的各个房间，相互没有严格的功能联系，也不存在连续的工艺流程。贝聿铭采取了一种新型的比较灵活的平面关系与空间组合的布局方式。他设计的一种十字型平面在使用功能上可以比常规的长廊型平面更满足使用者的要求，此外也打破了这类建筑的常规平面模式。它有相同数量的房间，有相同的楼梯和电梯，甚至连开窗的大小及从内部看到的窗的形状也都是一样的。但它是一个对常规的重大突破，而且也迎合了中心领导人所要求的无序感。在十字型的走廊中使用频率只有高低两种(见图1)，而在常规的长廊型的走廊中，使用的频率从端头的最小频率到另一头的最大频率呈分级递进的现象(见图2，图3)。所以在常规的长廊型走廊中，人们进行的是一种趋向或远离重心的运动，人与人的会面机会也随着走廊的使用频率的变化而变化。而在十字型走廊中，重心不是单一的，它在高使用频率部分摇摆，而十字交叉处就是最具有戏剧性的重心点。此外他还用门厅、会议室、休息室等公共使用的房间，在底层把实验楼和办公楼联系起来，上层则用廊子和渡桥连通。而从外观上看，整个建筑物由许多大小和形状不同的几何形体组成，高低错落，疏密有致，仿佛是一组嶙峋的山石，和衬托在它后面的山岩紧紧地揉合在一起。同时，建筑物采用现浇钢筋混凝土结构，没有饰面，表面露出用现场开采的石块破碎成的骨料。因此，建筑物的色彩和质地同山石很近似，更加强了建筑与环境密切结合的效果。

1978年，贝聿铭在清华大学建工系的讲演上说过:“建筑设计说起来也很简单，我认为有三个要点最值得重视:

第一是建筑和环境的结合(context);

第二是体形和空间(form and space);

第三是注意建筑为人所用，为使用者着想”(《建筑师》(试刊)第一期，P194)。

而美国国家大气研究中心的设计正是根据使用者的要求并结合建筑体量的变化，考虑人们日常习惯，以及环境条件等诸多因素所设计出来的建筑。

越深入地了解贝氏的作品，就越能感受到他的建筑观念和建筑空间与历史和文脉的联系。因此，在他设计的建筑空间中，历史不再是具象的符号，而是成为一种精神式的存在。他设计的空间不是再现历史，而是使自己成为了延续历史的一部分。

3 结语

传统文化与现代建筑的交汇建筑作为一种文化的载体，它因时代的不同而有着不同的表现。在每一个社会阶段中，都有具体特定的建筑形式与内容。

从古至今，无论是巴比伦的拱券，还是古罗马的穹隆顶，再有拜占庭的帆券，而后哥特式的骨架式拱券及飞券结构，都是后者对前者的继承。在经济全球化的今天，新材料与新技术的应用对建筑的影响越来越突出，使传统的建筑文化重新赋予新的生命并使它活跃起来，传统的建筑文化也正逐步转化成适合现代建筑的建筑文化。

参考文献

[1]黄健敏.贝聿铭的艺术世界[M].北京:中国计划出版社,1996.

[2]《建筑师》编辑部.外国名建筑[M].北京:中国建筑工业出版社,2009.

[3]王天锡.贝聿铭[M].北京:中国建工出版社,1990.

[4]建筑师(试刊)[M].北京:中国建工出版社,1979.

[5]赫曼.赫茨伯格.建筑学教程:设计原理[M].天津:天津大学出版社,2003.

[6]伯纳德.卢本.设计与分析[M].天津:天津大学出版社,2003.

[7]许慎.说文解字[Z].中华书局,1963.

[8]Rizzoli.Antoine Predock Architect.New York,1994.

高校校园景观设计中的文脉延续研究 第8篇

1、文脉缺失

我国的校园景观规划起步很晚,大量校园的景观建设盲目的推崇和借鉴国外的模式,没有从校园内在的历史文化角度思考,也无暇顾及景观设计更深层次的内涵和创新,校园景观的雷同化严重,缺乏系统创新的设计理念。

2、模式化

现代高校新建校园的高速发展和大规模建设中,很多项目往往片面地追求空间的宏伟,尺度的巨大,而不重视空间层次的丰富,在规模化的建设下,造成了空间形式单一而缺乏多样性,建筑形式过分强调新颖统一的外立面而形象单调,千篇一律的施工手段导致校园景观中人工元素占据绝对优势,校园环境的文化内涵就得不到恰当的体现。

二、高校景观设计中文脉的基本要素与影响要素分析

1、基本要素分析

1)高校校门

高校校门是高校的标志性建筑,有第一印象的门户作用,无论怎样形式的校园边界,校门都是高校人文景观的重要组成部分。具有较高的艺术和历史价值的校门不仅能体现文化传统、还能体现现代构成、彰显校园内涵。

2)校园建筑

高校校园的单体建筑出现在人们视觉中,带给人们很强的一种艺术人文气息,也构成高校建筑环境的基本单元,建筑及建筑群是校园景观的主体与骨架。

3)道路铺装

高校校园道路是景观环境形态的脉络,道路在校园规划中是联系所有其他校园环境要素的纽带,如果建筑是高校校园的骨架,那么道路就是高校校园的经脉。

4)植物配置

在高校景观设计中,常常运用植物的文化特质,校园人文景观中的植物是伴随高校的历史一起传承的,同时景观植物也承载了校园的悠久的历史文化内涵。

5)水体

校园景观如果没有水就失去了灵气。水不但要做自然要素,还要表达出文化意识和文化氛围。

6)雕塑小品

景观小品包括亭榭、座椅、灯具、花架、铺地、指示系统、校园雕塑等,校园环境中的小品既对环境的美化、增添校园的历史文化与艺术气息具有重要的作用。

2、专业性质对的高校景观设计影响

三、高校景观设计文脉延续的方式与设计原则分析

1、高校景观设计文脉延续的方式分析

1)规划设计

高校景观规划设计决定着高校景观的整体布局合,理的对高校景观进行规划,新老校区的整体布局规划在一定程度上保持一致,有利于高校景观建设方向保持不变。

2)色彩搭配

根据高校校园的地域特和历史传统而定,首先安排一个整体色调,整体色彩不宜超过五种色相,其次要注重植物季节性的变化,充分的发挥植物色彩的多样化。合理的运用色彩使得景观设计更具魅力和个性,营造舒适的高校校园环境。

2、高校景观设计中文脉延续的设计方法

1)标识性景观的构思

标识性景观的材质和风格的特点可以让人留下深刻的印象,在校园中需要充分挖掘具有深刻寓意的历史事件或者具有一定文化传承的历史文物。通过区别于其他高校的不同景观予以表达本校的特殊精神文化。

2)人文景观的具象表达

校园中的景观小品、雕塑等可以结合校园的历史积淀、名人轶事、纪念性事件进行创设,通过体现象征意义或者富含寓意,形成一种对精神境遇的感悟和向往的景观,起到画龙点睛的作用,最终达到人与景和谐共生的目标。

3)纪念广场的象征意义

历史性场所与纪念性空间通常和建筑或建筑群联系在一起,由明显轴线对称的建筑或建筑群围合界定历史性场所和纪念性空间,这样的空间基本上都是校园传统文化的象征性空间。

3、高校景观设计中文脉延续的设计原则

1)人性化原则

人性化设计的根本在于坚持以人为本。它强调校园人群才是校园景观使用的主要群体,准确了解校园人群的活动特点、群体性的行为规律、高频活动时间等,坚持人本思想精髓的景观设计才是最符合使用者需求、兼具使用价值的景观。

2)整体性原则

整体把握高校校园景观特色是景观设计的方向所在。通过对校园内在历史文化特色的发掘,整体而统一的研究校园环境,对校园周边环境、自然和物质条件、人群活动特定等系统研究,进而提炼升华。

3)可持续原则

坚持可持续发展观念,以景观生态学为理论指导,维护区域生态系统的稳定,以整体优化的可持续发展为目标,从整体生态环境考虑出发,合理安排景观格局的每个空间单元,以达到校园景观整体优化的目标,最终实现人与校园环境和谐共处。

4)多样化原则

多样化是个广泛的定义,在景观设计中它可以是功能的多样化、风格的多样化、配置的多样化,也可以是服务人群的多样化、场地环境的多样化等等。

5)功能原则

校园景观的布置依据应以功能分区来限定,景观设计不仅要满足既学习、生活等基本的物质功能,也需要提高有提高自身内涵、陶冶情操、促进交流的精神功能。功能性原则是确定高校校园景观的最可靠依据。

四、总结

总之,文脉的真正载体是校园景观等物质基础,一个高校必定有它的自身文化底蕴和特色传统,这些都是和历史文脉有着相关的联系,正是基于此,我们可知伴随着高校景观设计的发展,文脉是可继承、可延续、可发展的。高校景观设计中的历史文脉是在高校景观发展的基础上历史遗留下来的文化精髓以及历史渊源的集合体,可以说是代表着一个高校的风格、文化风貌,光荣历史,所以我们在新建校区景观建设设计中所提及的“文脉”,更多的应理解为景观设计上的发展脉络与承启关系。

摘要：校园景观是高校校园空间的重要组成部分,集中体现了高校的文化内涵,是一所高校文化的象征,校园文化是学校长期以来积淀下来的文脉精髓,也是校园的灵魂所在。在一定的历史时期内,高校校园景观会呈现出一些特有的、相似的共同特征,但是未来的高校发展要求每所高校都有自己的特色,自己的文化,这样的高校才能满足国家、社会对高等人才塑造的需求,校园的物质环境固然重要,但是学校的精神文化才是一所高等学府应有的底蕴,各高校对自身的校园文化内涵理解不足,使高校的新建校区缺乏学校传统文化与校园景观之间结合的紧密联系,这应当引起建校者与设计者的重视。

搜寻旧城文脉 开始崭新建筑之旅 第9篇

玉树州位于青海省南部,在青藏高原腹地,距省会西宁800 km,东西长738 km,平均海拔4 000 m以上,最高点6 621 m,年降雨量520 mm左右,空气含氧量只有海平面的40%~60%。玉树州首府结古镇,自古以来是青海西宁、四川康定、西藏拉萨三地之间的贸易重镇。

2009年4月14日7时49分,青海省玉树藏族自治州玉树县发生7.1级地震,造成重大人员伤亡和财产损失,结古镇又为此次地震的重灾区。此次灾后重建采取原地重建、局部避让的建设补贴、对生产的补贴及对销售的补贴等等,以降低总的成本;

b.政府要给社会企业做表率,从现阶段要建造的保障房等工程开始,多采用绿色建筑形式。

2)鼓励公众参与,将大众舆论监督作为行政执法的补充,不仅会增加标准的公信力,而且有助于标准的不断完善。建立市场化运作的专业团体是公众参与的有效方式。通过公众的广泛参与,遏制目前我国在绿色建筑中存在的虚假、浮夸成风、挂羊头卖狗肉的现象。

3)加大对从事绿色建筑专业人才的培养力度,建立起绿色建筑人才的考核认证制度。绿色建筑的发展给企业带来了新的机遇,使企业增大了对绿色人才的全方位需求。绿色建筑的开发单位需要熟悉其技术原理的人才;建设设计单位需要懂得绿色设计的人才;政府需要拥有懂政策、懂管理的绿色建筑人才。但目前的现状是从事绿色建筑专业的人才明显不足,这就限制了绿色建筑行业的迅速发展。为了解决这一问题,我们需要做好以下工作:

a.在大中专的教育中增加绿色建筑方面的内容,培养学生的绿色意识,训练学生的工作技能,让学生脑子里有绿色的概念,并在工作中去实践绿色理念。

b.在我国的绿色建筑咨询行业内实行资格考核认证制度,规范行业操作,维护行业秩序,有利于绿色建筑人才与时俱进、不断

WANG Jing1方式,并提出建设高原生态旅游城市的重建总目标和规划原则。

2 规划之初

玉树灾后重建在一定意义上完全是一个新城开发的过程,怎样有效的利用土地,把握住城市的脉络,彰显出这个魅力三江源的地域文化特征,一直是缠绕着我们的一系列问题。重建不是一蹴而就的舞台,它需要的不是一夜盛宴后的举步维艰,而是收放有度的运筹于胸。而收放有度必须以危机意识为思维保障,否则空旷的新城转眼间就会变得拥挤不堪,规划之初的那些奢侈的大尺度,必然以其他区域捉襟见肘的窘境为代价。

更新知识,也有利于毕业生迅速的融入绿色建筑行业,为他们提供了一条便捷的途径。这样在促进国内绿色建筑产业发展的同时,从事绿色建筑的相关专业人士的发展空间也将得到扩展。

3 结语

随着国家对绿色建筑的重视及人民环保意识的提高,绿色建筑将迎来自身的高速发展期,但这是一个不断探索的过程,期间存在着一系列问题,本文就这些问题提出了一些政策上的建议,以期能够为绿色建筑行业政策的制定提供参考。

参考文献:

[1]刘晓娟,王建廷.国内外绿色建筑激励政策比较研究[J].城

[2]董丛.浅谈推行绿色住宅存在问题及发展对策[J].建筑

经济,2013(5):89-90.

[3]周凯.小议中国绿色建筑的发展之路[J].产业研究,2013

[4]慧星,冉云.可持续发展的绿色建筑[J].山西建筑,

[5]高蕴博,宋玉玺,纪向宁.绿色建筑发展现状及趋势调研报

告[J].辽宁医学院学报,2013(34):71-72.

[6]谢福泉,黄丽华.国外绿色建筑发展经验及启示[J].绿色科

On status of green buildings and development strategies

(1.China West Airport Group,Xianyang 712000,China;

2.Architectural Engineering College,Chang’an University,Xi’an 710000,China)

Abstract:The paper introduces the concept and contents of green buildings,indicates the development and current status from the difficulties in extending the green buildings,their smaller market demands,and underdeveloped industries,and points out some suggestions to enhance the development of the green buildings,so as to realize the high-speed development of green buildings.

庆幸的是,商业街规划之初从一开始就刻意回避了恢弘巨作的畅想,而致力于融合雪域高原自然景观,给人以古朴、神奇、粗犷之美感,形成自己独特的和鲜明的风格特点。

初次接触此类型规划设计,为了对商业街的整体尺度有更好的把握,我们设计组遍访了西安市有名的商业街区。实地考察了大唐不夜城,唐慈恩寺小镇,大唐西市等一系列的商业街区,西安这个有着浓郁唐风的十三朝古都,商业街尺度宜人,环境特征鲜明,给了我们很大的触动。顿悟:建筑只有有了环境的归属,才能体现出建筑的灵气,每个建筑都是和其独一无二的周边环境相关联的;同时,每个项目都应该有它自己的解决方法。从长远的眼光来看,建筑是相对持久的,能够成为一个城市快速发展历程的见证。基于此的建筑设计,不仅仅要考虑到它的功能、生态、材料、细节,还考虑到建筑本身所承载的形象和内涵。当一座建筑言之成理,它就会变得非常美丽,使之提升到诗意的层面上来,并与它所处的环境进行有意义的对话。

在这样的整体框架下进行一番理性的思索,我们将商业街总体规划的定义从三个层面上进行把握。

1)建筑与环境脉络的关系处于一种开放与闭合之间的状态。2)建筑与群组的关系处于一种聚散与离散之间的张力状态。3)建筑与场地的关系处于一种驻留与游走之间的关联状态。

正是在这样的规划背景下,德宁格滨水商业街才得以诠释设计者对旧城总体脉络、场地与建筑关系的理解,并开展其崭新的建筑之旅。

3 步入细节

青海省玉树县徳宁格滨水商业步行街项目地处青海省玉树县结古镇,东邻公园西路,北边面向民主路,民主路北侧为结古镇现行规划居住组团,南侧为滨河湿地,景观良好。总体呈带形地块,建设用地不规则。该地块邻河而建,环境宜人,河景及湿地资源得天独厚,有丰富的自然景观,正在建设中的河景工程和河道治理等项目使本区域未来成为玉树县新的居住休闲核心地段,结合未来的发展将成为被旅游者及居民所青睐的居住休闲区。

项目功能定位是集商业综合服务、区域文化展示、旅游居住、办公于一体的商业区规划。根据控规及业主设计要求,建筑设计着重还原玉树康巴藏式风格人文景观,同时兼顾体现新时代下建筑风貌,营造和谐优美的城市商业氛围。

本项目总规划用地面积45 700 m2。规划用地内包括:三个集中商业区、两个城市中心景观绿地、一个城市公共停车场。

3.1 规划构架

整个地块的规划构架力求统一,建筑空间与道路相互配合协调,构成景观的统一。商业街入口考虑对景,创造开放和优雅的入口形象。建筑层高布置基本上承袭南低北高,一方面有利于日照,另一方面对于南侧良好景观的渗透较为有利,同时让沿街景观更加协调统一。各建筑之间考虑一定的对位关系,避免在不同角度形成建筑重叠而有“钢筋混凝土森林”的感觉。整体布局呈现出街巷空间与现代化大型购物空间相结合的一种模式,同时兼顾绿化布置和消防要求等方面。

3.2 建筑形态

建筑形态上旨在体现一种宜人尺度的街巷空间,但同时考虑到玉树地区的民族生活习惯及地域特色,对原有街巷空间在高宽比和图地关系上进行了放大处理,契合了藏族地区幅员辽阔,人民生性豪爽的特征。整体布局以2层~3层为主,局部4层或者1层,考虑到1层和2层作为小商业用房利用率较高,而3层和4层主要是作为大型购物空间并配备电梯,或者游戏,网吧,大型餐饮,洗浴,宾馆等一系列空间面积要求比较大的功能用房。

3.3 区域划分

整个规划用地划分为三个区域(自西向东依次为A,B,C三区),由于其受各块地形的限制及周边景观环境变化的影响,对其进行不同的规划定位。

1)A区用地面宽较大,同时近滨水湿地,景观朝向良好,因此在建筑设计的过程中多采用外廊式空间布局,同时各个建筑体块之间通过连廊连接。在西侧尽头处,放开空间,形成下沉式广场,异形台阶结合绿地和木质座椅铺地营造临时休息场所,同时在主体建筑2层出挑平台,形成演绎空间,满足藏族同胞能歌善舞,举办小型休闲娱乐活动的需求。街巷空间沿街步道则沿途布置树池、花池等一系列临时休息座椅,满足市民日常需求。

2)B区面宽较窄,同时也是整个区域内临河最近的区域,因此着重考虑作为整个区域的休息、娱乐、做短暂停留的场所。建筑布局以北侧2层~3层,南侧1层~2层为主,局部放开抬升至半个层高处,布置休闲座椅,作为商业区内的观景平台点。通过不规则的大台阶、折曲的水系、木质平台和碎石铺地体现玉树是“三江之源”,原生态的意向。

3)C区为整个区域的重点,整个建筑布局模式为街巷空间和大空间商业购物的结合,作为整个区域的起始端和标志建筑,旨在营造现代的消费购物场所。本地块与河之间相隔一块建设用地,故设计中,将主要朝向面向沿民主路的界面,内部形成两条封闭的内街。在环境上通过树阵、旱喷泉等营造围合感较强的商业氛围。

3.4 单体设计

3.4.1 结构形式坚固稳定

收分墙体和柱网结构是构成藏式传统建筑在视觉和构造上坚固稳定的基本因素。墙体的砌筑采用了两种方法,有效的提高建筑的稳定性。

1)收分墙体。墙体下面宽,上面窄,建筑物重心下移,保证了建筑物的稳定性。

2)加厚墙体,下部砌筑材料主要以生土和碎石为主,不仅增加了建筑高度,也加厚了墙体。这些传统的策略在提高藏式建筑坚固和稳定性的同时,也提高了建筑物的安全性和抵御自然灾害的能力。

3.4.2 装饰形式

藏式传统建筑形式多样,富于变化。我们在单体设计中运用了平衡、对比、韵律、和谐和统一等构图规律和审美思想,表现了传统建筑既有的坚固粗犷和流光溢彩。

在色彩的运用上,以大色块构图为主,表现效果艳丽明快。在传统建筑中每一种色彩和不同的使用方法都被赋予了不同的宗教和民俗的含义。受宗教和民俗的影响,对建筑墙面和构件细部的色彩处理,我们也和当地风貌组反复的协调,进行了仔细的推敲,力求赋予建筑最为绚丽色彩效果的同时也是最为贴合的。

3.5 重视非建筑元素

商业街室外空间与气氛的形成,主要决定于建筑的空间形态和立面形式,但也取决于其他一些建筑元素的运用,比如室外餐饮座、凉亭等功能设施,灯具、指示牌、电话亭等器材,灯笼、古董、道具等装饰,铺地、面砖、栏杆等面材。这些元素是商业街与人发生亲密接触的界面。为了使这一界面更“友善”,我们从景观、园林的角度对商业街的设计进行了深化。

总之,商业街的设计不应是简单满足规模、流量等技术指标,也应重视它所给人的心理感受。

·结构·抗震·

文章编号:1009-6825(2013)26-0035-02

厂房的内力组合方式的探讨★

田慧

(天津城市建设管理职业技术学院,天津300134)

摘要:根据设计理论,分别对两个工程实例进行了详细的计算与分析,得出其在不同荷载作用下的内力,并将这些内力进行了组合,从而得到最不利内力组合值。最后提出各截面在最不利内力组合状态下的一般组合工况,进而简化内力组合过程,提高设计工作效率。

关键词:工业厂房,变截面柱,内力组合,工况

中图分类号:TU318

1概述

单层工业厂房是工业建筑中较普遍的一个建筑类型,是一个空间体系,荷载作用较复杂(如图1所示)。为了满足其使用功能的要求,排架柱往往设计为变截面柱,这给设计者带来了诸多麻烦。在荷载内力组合前,通常是先分别计算出各荷载单独作用下的内力值,然后根据不同荷载出现的可能性大小进行内力组合,从而得出最不利内力。通常选用以下4个最不利内力组合值进行计算[1,2,3]:1)|Mmax|及相应的N;2)Nmax及相应的M;3)Nmin及相应的M。

为了提高工作效率,减轻柱的设计工作量,有必要通过对各个截面在不同的内力组合情况下的研究,发现内力组合的一般规律。在研究中采用的截面编号及位置如图2所示。通过不同实例模型对比分析,研究边柱Ⅰ—Ⅰ,Ⅱ—Ⅱ,Ⅲ—Ⅲ截面的内力组

4 结语

该项目从2010年12月开始设计至今,历时30个月,方案设计也是在一轮一轮设计,推翻,修改中背离原始方案渐行渐远,虽然最终定稿版方案已经完全模糊了大家最初的定义,但是项目带

文献标识码:A

合工况,找出荷载类型与内力组合值之间的规律[4,5]。

2工程实例分析与对比

为了方便发现荷载组合规律,本文采用了两个工程实例进行计算分析,工程概况如下:

工程一:某厂金工车间为双跨等高厂房,跨度均为18 m,柱距为6 m,总长120 m,中间设置伸缩缝一道。每跨均有两台中级工作制吊车,吨位分别为16 t和20 t,吊车轨顶标高不低于7.8 m,建设地点为天津市郊区。工程二:跨度均为24 m,吊车吨位分别为10 t和20 t/10 t,其余情况与工程一相同。组合情况如表1所示。

由表1不难看出,各柱均为偏心受压状态,需要根据弯矩、轴力及偏心距共同确定最不利荷载。图3给出了偏心受压构件截面上弯矩、轴力及配筋面积的关系,从图3中可以看出对于大偏心受压构件,弯矩不变轴力减小或者轴力不变弯矩增大,构件截面配筋面积增加。对于小偏心受压构件的情况,弯矩不变轴力增加或者轴力不变弯矩增加;构件截面配钢筋面积增加;无论是大偏心受压的情况还是小偏心受压的情况,当轴力N相等或接近时,弯矩M愈大所配钢筋愈多。

根据图1并结合大小偏心受压构件的受压界限破坏时对应的轴向压力选择最不利荷载组合,得到各截面最不利荷载值,如表2所示[6]。

建筑设计的文脉 第10篇

陕西关中传统民居指渭河两岸宝鸡、武功、西安、华阴一带,俗称“八百里秦川”区域内有成熟于明清时期的民居类建筑。该地区为陕西的主要产粮区,也为历代建都之地,特定的地理、气候、人文、历史条件造就了关中民居体系鲜明的地域特征,比较著名的代表性大宅有三原孟家店的周宅、泾阳县的安宅、旬邑县的唐家大院、长安县的郭家大院和韩城城关的王宅等;寨韩城党建村(1)为现存的大型村。此类民居在平面关系和空间组织上的特点是中轴线强烈,多沿纵轴布置房屋,以厅堂、厦房层层围合组织院落,形成向纵深发展的狭长平面布置形式。院落层次较多,一般为两进院或三进院,但平面布局紧凑、空间逻辑清晰,而且局部也往往呈现较为程式化的外观模式(2)。但宅院面宽较窄,平面狭长,一般为面宽三间,10m左右,而进深多在20m以上,深者可达30m以上,划分为几进院落,给人以“庭院深深深几许”的幽静、恬适的院落意境(3)。其平面独有与空间组织体现了中国传统院落式民居模式,而窄院形式却是关中传统民居独有的特质。窄院不仅节约用地,也解决遮阳、避暑、通风和室外排水等问题(图1)。

二、文脉语境对建筑创作的影响

全球一体化作为当代文化的强势语境,己渗透到人们生活的各个层面,也对地域建筑文化产生了冲击。在全球化语境下,如何保护、继承和发展地域建筑文化成为当代建筑文化研究的重要使命。文脉语境对建筑创作有相当重要的影响,可以说特定文脉语境下的建筑创作是写就一篇严格的命题作文。所谓的特定文脉语境就是以某一类传统建筑体系或者建筑遗产为主体、具有清晰文化意义和形象特征的建成环境,可以是一个传统村落、一个历史街区,甚至是深受某种传统文化所浸染的城市,古都西安便是一例。文脉语境体现着所处地域文化底蕴和形象特征,无论作为主体的文脉语境的体现者历史建筑是否依然存在,形体是否依旧完整,都会对周边建筑所表达的文化意义和形象特征产生影响。包括地段功能组织、空间形态的控制、建筑体量与形式的塑造,甚至地段内生活的表现方式等方面,只要建筑师承认建筑作品确实存在于某种特定的文脉语境中,那么他就必须接受特定文脉语境中表现主体的主导和控制,进一步说,这个主体所产生的效应路径就是建筑创作思维活动的指令轨道。

基于特定文脉语境的建筑创作要重点考虑三个影响的因素历史文脉环境中的主体、建筑师和社会公众,如果要求其相互关系的表现是正面或积极的,那么势必要求主体意向、建筑作品、社会影响协调一致或相得益彰。特定历史文脉语境具有统辖力量和控制作用,而建筑师和社会公众则分别起到协调与评判作用。

关中传统民居是当地居民为了获得理想的栖息环境,自觉利用当地自然、经济、技术条件,在满足自身物质和精神需求的基础上而创造的适应当地自然环境和文化传统的地域建筑。韩城党家村作为典型关中传统民居村落的代表被学界公认为民居瑰宝,其建筑在空间构成、结构布置、装饰手法等方面均有鲜明的特色(4)(图2)。对传统民居的地域特质进行分析总结,为当代地域建筑创作提供理论支持,成为当前迫切需要深入的课题。下文将结合曲江民俗商业街设计案例,探讨特定文脉语境下的建筑创作策略。

三、案例概况与其所处文脉语境

曲江民俗商业街项目基地位于曲江新区,南面与南湖遗址公园北侧隔曲江池北路相望,北邻大唐芙蓉园。两大遗址公园均为本土建筑设计大师张锦秋先生所担纲设计的新唐风官式园林建筑,中外游人不断,无疑成为曲江区域的标志性建筑。然而在一定区域内如果将所有建筑都做成标志,标志性的意义就会丧失殆尽。因此本项目定位为体现民俗与市井民风的非标志性建筑,力求顺应城市肌理,织补城市风貌。西安属于关中地区,现存大量传统民居类建筑,其独特风格已经是公认的城市名片,这为本项目的设计提供了主导性的创作语境。

在如此一个特定文脉语境中,城市意象是清晰完整的,因此本项目的功能组织、空间形态、建筑体量、风格形式各方面都受到一定程度的制约。若想协调好环境主体、建筑师、社会公众的相互关系,就要求建筑师表现出必要的恭谦态度。显而易见,这种命题明确的建筑创作是相当困难的,然而只有与文脉语境保持协调一致的文化意义和延续完整的城市意象、巩固业已形成的文化场势才能体现出其价值。

四、特定文脉语境下的建筑创作策略

该项目力求打造为曲江新区的高档文化体验、休闲娱乐与购物场所。整个商业街在功能上大致分为零售商业区、民俗餐饮酒吧区、民俗文化体验区和民俗博物馆区四个板块,将富于关中风情的文化体验与物质享受整合于街区内。整个基地规划用地面积约4.37hm2,总建筑面积约1.71万m2,由南湖与芙蓉园的连接水系将基地分为东、西两个区域,两组建筑群隔河相望,以三处廊桥相连。东侧建筑群体围合形成封闭的街巷;西侧则面对河岸开敞,河岸美景尽收眼底(图3)。在创作过程中,我们明确提出要注重保护和体现特定文脉语境的整体性,不仅要保护语境中的建筑等物质遗产,同时还要注意保留其中的非物质遗产和文化积淀。物质遗产是非物质遗产的存在基础,非物质遗产是物质遗产的灵魂,两者互为因果地存在。如果失去了当地居民传承的聚居方式、产业形势和生活习俗,便丧失了原真性的传统文化生气,其结果不是冷冰冰的传统建筑博物馆,就是一个闹哄哄的仿古观园。为此在创作过程中,我们提出如下三个策略(图4~图7)。

1. 规划布局:延续传统民居风貌肌理

传统民居聚落的整体风貌往往是人们基于当地地域环境和生活方式创造并逐渐形成的。由点发展为线、由线发展为面的综合的聚落空间呈现给世人独特神韵。因而在地域建筑的创作过程中,首先要对地域传统风貌的形成有全盘的理解,尊重其所处环境的文化、历史、风俗习惯、生活方式,将其融合到建筑创作构思中。延续传统民居风貌并不是照搬传统民居的布局方式与建筑体系,而是通过对建筑体量、密度的控制,维持其空间比例尺度关系,保留其整体空间轮廓形象,并将各种传统民俗艺术活动吸纳到整体规划布局的设计中,形成富于文化内涵和精神取向的特色风貌体系。曲江民俗商业街的总体规划便以此为出发点,采用传统街巷式的内向型布局方式,将整个建筑群体划分为场所、街巷、院落、单体四个空间层次,彼此联系紧密、过渡舒缓。规划通过线性的街巷将一个个院落和建筑单体串联起来,严格控制沿街建筑的高度,以保持曲江地区平缓开阔的整体空间格局,并在街巷的几个重要节点处形成开阔的场所空间。通过一系列场所空间的围合,利用不同属性空间的划分将各种功能模块化处理,以线性空间梳理整体空间关系,完善交通流线组织。

2. 建筑风格:重构传统民居的建筑意象

民居以其建筑实体来体现其价值可视性(包括单体、群体空间及环境空间的综合体),所以建筑形式才是根本性的(5)。形式重构是继承传统的建筑单体设计常用的手法之一。建筑是由各种不同意义的符号构成的物质形态,它通过历史积淀而成的形式向人们传达建筑的精神内涵,反映出一定社会形态对物质世界的主观影响。这种形式的隐喻是指人们通过对建筑造型和空间的处理,表达出对传统哲学、历史文化和风俗传统的认知。

在继承传统的建筑创作中,如果形式重构的手法运用恰当,可以使人们从建筑中获得对历史文脉与传统文化内涵的丰富联想。一般的重构手法是通过对传统建筑元素(如材料、质感、构造方式等)加以解析、提炼、移植、抽象,在保持与本体符号、元素“神合”的前提下,将其以现代建筑的表达方式融合到新建筑中。

商业街入口处的会所设计着意刻画关中传统民居朴素的文脉与苍古的意境,挖掘和提炼出传统建筑文化及建筑符号的形式元素,将其融汇于现代建筑中,形成新的秩序。

中国传统建筑引人注目的还包括其屋顶的多样形式。在商业街的建筑单体设计中,也大量采用了关中传统民居中最常见的屋面形式双坡和单坡屋顶,两厦单坡,山墙临街,并结合两种屋顶形式的特色,创造出与传统建筑屋顶神似而又富于现代特色的组合形式,使建筑群体展现出变化丰富而又和谐统一的群落天际线,进一步实现了传统民居建筑意象的重构。

3. 景观环境:展现民风民俗

商业街的创作结合场、街、院等不同空间层次设置了大量的景观与环境空间,在商业业态定位的基础上,不仅满足游人视觉感官体验,而且作为开展各种民俗活动的场所,如民俗工艺品制作展示、饮食文化展示以及传统演艺等。

除了规模较大的场所景观,细节设计中也体现了传统文化内涵。如在街巷空间的设置中,将传统装饰纹样的图案融合于地面铺装与标识牌的设计之中,形式特色与传统美感在一定程度上强化了人们对地域特色的理解。古老与现代、粗犷与精细,在这个空间内融合,既寓意了传统的延续,更引发关于时间和空间的遐想,使身处其中的人们在欣赏精致的现代工艺的同时品味传统空间的古典意韵。

五、结语

通过对课题的研究,并结合实践项目的创作,笔者尝试梳理出特定文脉语境下的建筑创作的以下原则:第一,要尊重文脉语境中所有起主导作用的元素,包括物质的和非物质的,切忌喧宾夺主;第二,要维护整体区域的风貌特色,不要以求新、求奇为目的,做到恭敬谦让;第三,在追求建筑文脉意义的同时应兼顾建筑的功能,盲目地追求建筑符号表现、象征意义和商业效果而不顾功能经济的合理性是不可取的,只有反映建筑的真实内容,意义丰富的象征形象才真正有效并充满活力;最后,要以发展的眼光,充分利用新材料、新技术,积极营造传统文脉与现代建筑的共生机制,同时激发文脉语境的生存活力。

参考文献

[1]吴良镛.广义建筑学.北京:清华大学出版社,1989.21

[2]单德启.中国民居.北京:五洲传播出版社,2003.12

[3]李允.华夏意匠.天津大学出版社,2005.18

触摸凝固的津门文脉 第11篇

天津是个寂寞的城市。小洋楼的繁华与热闹似乎随着袁世凯北洋时代的结束，也慢慢归于了沉寂。表面上看，天津在中国的直辖市中是最没有特点的一个，既缺少北京那种宏伟大气的庄重，又没有上海那种城开不夜的繁华，也不象重庆那样山重水复，诡谲多姿。

但如果静静地溶到天津，也许是另一种体会。至少，天津很有味道，当然，这种味道不仅仅只是香喷喷的狗不理包子和说学逗唱的相声，比如，天津的小洋楼。小洋楼之于天津就像艾菲尔铁塔之于巴黎，即被现实的阳光抚摩着又被历史的枝叶覆盖着，但城市的性格、气质、喜悦和忧伤都烙在这个建筑的皮肤上了。 如果不看看小洋楼，你就永远无法洞悉天津。小洋楼让天津变得很洋气，这种洋气更多地蕴藏在偌大的城市空间之中，汇聚于精美的建筑符号里。

“小洋楼”对于天津有些特别情怀，因为许多小洋楼是天津的骄傲也是天津的耻辱，这些建筑弥漫着欧陆的风情，记述着时代的风雨和历史的变迁。像上海的外滩、青岛的红瓦绿树，天津的外国建筑独树一帜，在这些构造奇特的建筑里，百年风云中，仁人志士、军阀官僚、阔佬遗少、三教九流演绎了多少历史故事。难怪毛主席也说：北京四合院，天津小洋楼。渐渐地，对于天津人来说，“万国楼台”它不再被视作过了时的昔时遗物，相反渐渐成了此地的一种城市标志，甚至升华为一种骄傲了。 其实这一变化，正符合文化生成的规律。一般事物，在现实状态中以应用价值为主；在进入历史状态后，文化价值便显现出来。事物的文化价值是一种认识价值。当它定型于历史，其内在的象征着那一历史时期种种特征的 文化意义，才会被我们一点点发现和认识出来。

风一样的往事

“天津”，原意为天子度过的地方，天津以其特殊的地理位置成为京师的门户。

清末，当北京城的大老爷们们在街头遛鸟逗蛐蛐儿的时候，津门大沽口炮台上的男儿正杀的咬牙切齿，目呲欲裂，鲜血染红了战袍，也一次次地将这片土地的魂魄浸染得倔强刚硬。当我们民族的苦难需要一座城市去担待的时候，历史毫不犹豫地选择了天津。她不会选择北京，那时候的北京，已被遍布街巷的八旗子弟们雕琢为一座养尊处优的城市；她亦不会选择上海，上海太繁华，太风月，她迷梦一般的眼神使刀剑的杀气迎刃而解，让它心软。

走上前去的，只能是这座被历史雪藏了很多很多年，被汹涌的海水、锋利的海风和战争的苦难磨砺再磨砺的天津。每当站在一些洋房前，每当漫步在欧式别墅区的街道上，心中总是萌发出一种异样的感觉。尽管眼前的景致很美，但是然而英法联军的大炮，八国联军的铁蹄，在我心中在我脑海里却永远挥之不去，是谁说的“忘记过去意味着背叛”？穿过历史的烟云，天津，让我慢慢地陪着你走……

万国楼台，风情万种

漫步在五大道建筑区里，尽管我没有太多的建筑知识，可能说不出每一座建筑的风格样式和艺术底蕴，此时我已无暇去用理论来描述和思考他们，我宁愿沉浸在这片风景中细细缅怀。“人，是需要思考的。人的衍变，是承受了思想的力。城市，也是需要思考的。城市的衍变，承受了历史的力。”

劝业场步行街作为天津的著名景点，也有许多小洋楼，但似乎已经过于商业化了，要想体验万国楼台真正风情，你最好到五大道。很漂亮的房子，各式建筑都有，一栋栋安静地排列着，神秘且静谧。在夕阳的余晖里看它们，总是透着淡淡的哀伤，仿佛有诉说不完的故事。我曾多次去过这地方，每次看到这片小楼，总会心潮澎湃，臆想出种种美丽的场景：古典的华灯，穿着中式旗袍的贵妇，蕾丝花边衣裙里一个玲珑的小姑娘欢笑着，童稚的声音在别墅精美的楼梯上回荡……

五大道地区原是天津城南的坑洼塘淀，从1919年至1926年的七年间，英租界工部局利用疏浚海河的淤泥在这里填洼修路，逐步形成了五大道的交通脉络。由于军阀连年混战，帝国主义加紧侵略，这里成了“国中之国”。英国先农公司、比利时仪品公司、外国教会及部分中资公司来此承建房屋。大量风格各异的欧陆风情小洋楼相继建成，形成了独特的景观。辛亥革命推翻了清王朝，由于时势变化，天津在中国的位置变得极为特殊与重要。一方面社会与朝政更迭变幻，租界成了政治的避风港；另一方面天津得地理，交通与海关之利，充满了商机。各种要人及富人拥人津门。一为安全，二为立业发财，三为了住进设施齐全的小洋楼总比传统的四合院舒适方便。五大道地处英租界的黄金地段，人们便相争置地建房，毗邻而居，于是，这一带就成了天津名符其实的富人区。若论中国近代城市所拥有的富人区的规模，天津当属第一。北洋政府32届内阁，有的下野后也住进了天津五大道，在其中有总统、总理、总长、督军、省长、市长等。寓居的各界人物，竟有上百人之多。这么多曾经叱咤风云的历史人物聚集于此，在中国的近代史上绝无仅有。据统计，这里共有风貌建筑和名人名楼300多处，其中居住过的中外名人有100多位。曹禺是天津人，他笔下的《日出》、《雷雨》，是否就是在这千余座小洋楼中蕴藏着的真实故事？

一路走过西腊柱式和罗马拱顶，又走过红瓦屋顶和老虎窗，看见各式各样的洋房，都安静地隐在绿树的浓荫中，我仿佛看到跑着黄包车的天津：夜晚，这些小楼里闪耀着通宵的灯火，香气袭人，杯盏交错，骄横地映照着整个城市的破落。天津的旧梦里，生活着多少醉死的灵魂……忽然一天天翻地覆，建造者被赶走了，居住者被赶走了，然而，建筑终归是带不走了。在这里同生息，共发展，看着旧的塌掉了，新的建设起来了，它们渐渐也变成了这城市自然而然的一部分。只是旧日的风情万种，因着建筑物凝固成不肯忘却的旋律，在这城市的角落仍然低声吟唱。

名人故居，时光背后的沧桑

五大道路两旁有着浓郁异国情调的小洋楼，重新粉刷的墙壁门窗，掩不住旧时岁月的风霜，而让人着迷的正是那现代时光背后隐约的沧桑。翠绿招展的是叫不上名字的高大树木，白里泛黄的也许就是海棠。低调、静谧、安详，五大道里的名人故居给我这样的感觉，虽然地处市中心，但与商业区的喧杂相比，更显得安静。

那一座座久远而精致的建筑，仿佛在讲述着时代的沧桑。在这里，有着颇具特色的饭馆，有着异国情调的酒吧，但一切，似乎都与历史有着扯不断的结。置身于五大道，似乎到了另一个地方。这些小洋楼几乎都有着数十年至一百年历史，建楼的主人们，多半已不复在，可是，有的小洋楼却以主人们的名气和轶事引起当代人浓厚的兴趣和遐想。马场道与河北路交界的“疙瘩楼”，是京剧名角马连良的故居。此外还有溥仪住过的张园，清代太监小德张的公馆，以及孙傅芳、曹锟、徐世昌、顾维钧等一大批北洋军阀、军政要人公馆的旧居、及文化医学界名人严修、方先之、范权的宅邸等，每一座旧宅，都被蔓藤缠绕着，在日暮的夕阳照射下，映出淡淡的青黑色的光。每一间都有每一间的传说故事，也正由于主人的故事而更浓重的散发出它们的古旧魅力。

这里的原来住户-无论是军政要人，还是成功的实业家，在当时吉凶难卜的社会背景下全都希图安逸，不事张扬。这种心理外化在五大道的环境形象上，房屋的尺度宜人，倾向低矮，没有高楼；隔院临街，院中花木掩住里边的楼窗。顶紧要的是，院墙全是实墙，很少使用栏杆。最巧妙的是民园大楼的方孔式围墙，它采用百页窗的原理，看似透孔透光，实际上从外边根本不可能对院内一览无余，这就适应了房主人深居与私密的心理，自然也构成了五大道独有的幽雅沉静又稳定温馨的氛围。

到现在，这里还是十分低调。也许看过上海新华路附近建筑的，不会觉得五大道万国楼台的希奇，但是这里没有上海那么浓的商业氛围，都是安安静静的住宅群，或者就是被机关单位占据，偶尔有小孩子的歌声传来，那是些幼儿园和小学。天真的歌声当中早已经没有了当年的繁华荣耀或者肃杀血腥。

金融一条街：透过繁华的喧嚣

出天津站，沿海河西行穿过解放桥，面前迎接你的是一条宽敞整肃的通衢大道，这就是就进入被誉为北方“华尔街”的解放北路金融一条街了。如果说名人故居是中西合壁的话，那么解放北路上的建筑则是原汁原味的舶来品。这一部分是天津这个城市的精华所在。相当于青岛的八大关、北京的柳荫街、上海的衡山路。

漫步解放路，大街两旁一幢幢造型独特的西洋建筑，给人带来浓郁的异国风采——罗马式、罗曼式、日耳曼式、俄罗斯古典式、希腊式、文艺复兴式、哥特式、浪漫主义、折中主义等欧陆风格建筑，纷至沓来，使人目不暇接。形成一组宏大的建筑群，豪华凝重，一派欧陆风情，恰与海河的婉约冲和形成对比。这两排建筑丝毫不逊于上海的外滩，只是它分布在街道两侧，而不临河，这倒显出天津这个城市的低调性格。夜静人稀，漫步在解放北路和五大道，你会生出时光倒转、梦寻欧洲的恍惚之感。

解放北路位于和平区东部、临近海河西岸，西北起解放桥，东南至徐州道，全长2229米，是天津的金融中心，被今天的天津人称作金融街。天津市的财政、税务、金融管理机构，特别是各大银行的天津市分行都集中于此，其办公地点就设在那一幢幢高大的西式楼宇中。这特色街道的形成源于天津一段特殊的历史。鸦片战争后，天津被迫开埠，英、法、美三国胁迫清廷在海河西岸划定租界，解放路沦为英租界，时名称“中街”。1900年后，又在天津增划六国租界。西方列强出于各自利益的需要，在分属英、法租界的这条街上兴建银行、洋行，进行殖民贸易达半个多世纪，客观上奠定了金融街的风貌格局。从解放桥到营口道为法租界“大法国路”，从营口道到徐州道为英租界“维多利亚路”，从徐州道到琼州道为德租界“威尔逊路”。此处的洋楼多为早期租界各国在天津开设的行政，金融、贸易、新闻通讯等机构，也有一些旅店和娱乐设施。英国汇丰银行(今中国银行天津分行)率先在这里破土兴建，法、美、德、意、日、俄等紧随其后，先后开设了麦加利银行(今解放北路邮电局)、美国花旗银行(今农业银行天津分行)、中法工商银行(今市总工会)、俄国华俄道胜银行(今解放北路132号)、日本横滨正金银行(今中国银行天津分行)、东方汇理银行(今艺术博物馆)、美国美丰银行(今长江服装厂)等。

步入金融街，西侧解放北路、滨江道转角处一栋六层砖混建筑首先牵引着你的视线。房体结构简纯，由三部分组成，外墙的黄铜装饰富有特色。正立面大门上方标有“爱梦公司”四个字。它是这里比较年轻的建筑，1934年建成，为新华信托储蓄银行旧址。前方临近的一栋六层楼，规模略小，风格不同，是美业银行光明大楼旧址，外观爽利漂亮，是现代主义风格的作品。路的东侧与“爱梦”相对有一所设计优美的西式平房，大门两侧建有角形扶壁灯柱，带给人几分幽雅与轻松。这里原为法国俱乐部，现在是天津市青年宫。这一段是金融街的开端，也是作为序曲的布局，接下来将是各种建筑语言的雄壮交响。

站在解放北路与滨江道路口向南望去，路两侧当年的外商银行大楼毗连，气势恢弘，仿佛凝固的历史，向人们展示着天津在20世纪初叶作为北方金融中心的辉煌。

天津市总工会办公大楼原为中法工商银行所在地，楼高四层，体积庞大。当年楼体所在位置处在英、法租界交接处，建筑师有意把大楼外形设计为一条弧形曲线，将两个租界不在一条直线上的街道，自然流畅地衔接起来。

中国银行天津市分行所在的两栋建筑分别为原日本横滨正金银行和英国汇丰银行，汇丰银行大楼是当年英租界内首家外商银行建筑，古典柱式造型，钢筋混凝土结构，正门用黄铜包镶，显得金碧辉煌。门两侧矗立几棵圆柱，给建筑物以雄伟庄重的点缀。侧门前台阶旁装饰一石雕花坛，造型精美，气韵沉静，仿佛无言地见证着百年的人世风涛。

大公报：一纸风行百年

看过了名人故居的“日出日落”，穿越了金融街的“津华烟云”，感觉有些恍然如梦，601年的城市难道没有更多的文化沉淀？明清太久远，我试图从一些地方找到至今依然驻留于这座城市中的、那些经过历史洗礼后愈发醇厚的文化味儿。

没让我失望，在今和平路与哈密道交口、与著名的“四面钟”隔和平路相对处，有一幢被“永真眼镜”店租用的二层砖混的日式楼房，这就是著名的天津大公报馆旧址。1902年6月17日，《大公报》选择在天津诞生，这是历史的机缘巧合？我觉得更多的是天津这座城市自从1860年开埠以来所形成的独特的城市文化氛围。

“大公报”三个字为中国近代启蒙思想家、教育家、翻译家严复所写，报纸一经创刊就很快发展成为华北最大的报纸，在全国和海外颇具影响。《大公报》是中国历史上寿命最长的一张报纸，从天津走出的《大公报》至今仍在香港出版，发行到世界100多个国家和地区，1996年被联合国推选为全世界最具有代表性的三份中文报纸之一。

其实《大公报》在天津有3处旧址，1902年6月17日成立时在法租界的狄总领事路上法国工部局附近，即现在人们说的哈尔滨道42号，现址为一旅馆，名称为“南昌旅馆”，该地现早已经没了原来报馆痕迹，狄总领事路随着城市的改建也没有了；1906年报社搬到日租界，即前面提到过的和平路上的日式楼房；“九·一八事变”后，报社搬到现在的哈尔滨道237号，即天津京剧三团（现为二团）所在地。就是在这几座外表丝毫不起眼的旧楼里，却培养出中国一代又一代伟大的报人。

而我现在正站在这些不起眼的旧楼里，回顾着曾经在此孕育出来的一代代享誉四海的报人。英敛之、张季鸾、胡政之、王芸生、范长江、杨刚、彭子冈、徐盈、萧乾等，都是从天津飘向全国的。有人说，旧时的天津是座以码头为文化背景的城市，但正是这个码头，驶进的是普通人，驶出的却是一批批杰出的人物。站在《大公报》旧址，如果没人告诉你，这里就是《大公报》的旧址，几乎很难将它和报纸联系到一起，很难将它和那些如雷贯耳的名字联系到一起，但就是在这样看似普通的建筑物里却发出了曾让世人震撼的声音。

这个超过百岁“高龄”的《大公报》是一本典型的“近代史”，翻看它的百年报业史，犹如在阅读中国的近代发展史。作为一个影响甚大的报纸，《大公报》见证了一个时代。

逝者如斯。而今，站在这些景物之前，就如这里每一处风华，引得当年的人、当年的物、当年的事浮现眼前，又终究烟散云去，金粉不在，空留给后人一腔热血、满腹幽思却不不知与谁人说。

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1.“五大道”地区仅风貌建筑就有300 多处，名人名居100 余处，最佳旅游线路为：河北路与成都道交口——重庆道——常德道——大理道——新华路——马场道——睦南道——香港路——重庆道——南海路——河北路。

2. 《大公报》旧址有3处，哈尔滨道42号，现名为“南昌旅馆”，无遗迹；和平路上的日式楼房以及“哈尔滨道237号。

建筑设计的文脉 第12篇

1.历史背景

原八大山人纪念馆即青云谱道院,位于南昌市南郊,据传道院已有2500多年的历史,明末清初的著名画家朱耷就曾在此隐居(图1)。

作为一个极具江南特色的园林,青云谱历经周、西汉、东晋、唐、宋、元、明、清数朝,系唯一环境保存完好的江西净明道教发源地。相传早在2500余年前,周灵王之子即在此开基炼丹。西汉为“梅仙祠”;东晋始有道教净明派,建“太极观”;唐为“太乙观”,宋为“天宁观”,至清初定为“青云谱”。300余年间,道院几经兴废,解放初已是庭院荒芜,残破不堪了。后经人民政府多次拨款修葺,于1959年成立了国内第一座古代画家纪念馆八大山人纪念馆。

万历古井、仙人桥、净明真境、鹤巢黍居、羲之墨池、竹径通幽、岭云来阁、八大墓等道院中的每一处遗迹都是一处历史的遗存,每一个片段都在向人们诉说一个尘封了百年的故事,置身园中,随着扑面而来的古朴香气,让人仿佛又看见了那个失意的王族后裔在园中惆怅地徘徊

在经济飞速发展、物质利益催生着城市建设浪潮的今天,像青云谱这样的历史建筑遗存却又不可避免的存在着,正是由于其特殊的建筑品质和文化韵味,从而成为了一种有独特气质的文化载体。如何延续其潜在的文化价值,续写这历史的篇章,成为了当前最重要的任务。

2.场地现状

场地现存主要建筑两座:原八大山人纪念馆(青云谱道院)和八大山人研究中心。

青云谱道院虽历经时代变迁,但建筑结构保存完好,已被列为国家重点文物保护单位,是场地中最为重要的建筑物群。其主要采用木构井干式结构,外包马头墙,采用白色粉刷,亦有徽派民居的特点。青云谱道院北侧亦有近现代建筑数座,现已决定拆除,青云谱外围马头墙局部为后人复建。

八大山人研究中心尚未落成,但主体结构已经完工。其主体两层高,需改造为“八大山人艺术交流中心”。

3.项目概况

八大山人真迹陈列馆的新建是整个八大山人改扩建工程的主体部分,也是南昌市开发八大山人梅湖景区的重点项目。真迹馆内含真迹陈列展厅、临时展厅、名家书画陈列室、文物库房、文物修复室、安防控制中心、贵宾接待室、保安人员办公室、卫生间等,总建筑面积4212平方米,基地位置为古建青云谱北侧,建筑层数为两层。

二.以文脉为主线的创作思路

真迹馆所处的环境既包含了自然因素,又包含了浓重的人文因素,在这样的基地环境中,我们的创作自然应当重视建筑与环境相适应。我们认为,“青云谱”作为极具价值的历史遗存,她的身上记载着这个地段的历史变迁与文化发展,作为一个历史的标本,她应该成为这一地段的标志,而我们新建的部分也应该以延续她的文脉为主题。

在此基础上,通过对整个场地的调研、对环境地貌的考察,确定了以下三点设计原则:

1.谦虚:文物建筑“青云谱”作为在此存在了数百年的建筑,应该是整个地块的主人,而真迹馆又恰好处于它北侧,所以真迹馆应当顺应她的态势以避免喧宾夺主,为此,我们采取了几点设计上的策略:

a.高度限制:古建青云谱高度为12米,所以真迹馆的高度严格控制在12米以下;

b.真迹馆朝老建筑方向退开一段距离:以空间上的退让来呼应时间上的距离,并以此来区分开真迹馆与原有文物建筑的主客关系(图2);

c.顺应地形:考虑到展览性建筑对空间的要求,将真迹馆设计为“品”字形,但考虑地形因素,顺应河岸线将对称的“品”字拓扑变形为非对称结构,达到了变化的同时也呼应八大山人不羁的画风。

d.轴线延续:青云谱左侧建筑部分采用了典型的合院形式,有非常清晰的轴线关系,而民国时期在其东侧修建的建筑亦是轴线对称的,并且这两条轴线基本平行,轴线作为中国传统建筑的重要要素,应该在真迹馆的设计中被充分考虑,所以我们将“品”字南侧的两个方形体量设计成分别沿这两条轴线对称的形态以强调顺势(图3)。

2.继承:青云谱主要采用木构井干式结构,外包马头墙,采用白色粉刷,墙体为青砖砌筑,主要色调为灰白两色,亦有徽派民居的特点,所以,真迹馆在设计上应该充分考虑这些传统的元素,为此,采取以下几点操作手段:

a.真迹馆主体部分采用坡屋顶形式以与环境建筑相协调;

b.在材质选用上力求与环境建筑相协调:真迹馆在色彩上亦采用灰白两色,同时也呼应了道教的阴阳两极;

c.立面采用传统符号:白墙上局部采用极具中国传统特色的深灰色线条图案,花墙的砌筑模仿织物的纹理同时追求渐变的效果,恰如八大古画的余韵,入口处白墙上镶红色八大山人logo,与老建筑白色院墙上的logo异曲同工(图4)。

3.简洁:对“青云谱”的尊重体现了设计师对文脉的关怀,但如果我们仅仅是刻板地从周围环境中将建筑要素复制下来的话,我们设计的建筑就会失去创新的力量,在尊重环境的前提下,我们也可以使用全新的形式来反映自身的存在,同时也提高现存建筑的视觉情趣。

为此,在顺应文脉的前提下,我们的建筑需要通过现代建筑的语言来诠释,所以,“简洁”成为这个设计的一种基调,而最简单的语言又最能够表达出这座建筑的个性:

a.简洁的同时也是显示出一种低调的态度;

b.简洁的造型处理表达出建筑的时代性;

c.简洁的外形使得新建的建筑与古建在外观上既协调又有所区分。

在这一系列原则的指引之下,我们又采用了如下几种操作方式:

1.外立面材料放弃使用传统青砖,而是采用色彩对比更强烈的仿青砖面砖(其中80%浅色面砖,20%深色面砖)以制造变化;

2.建筑虽然使用坡顶,但放弃使用传统的两坡形式,而是结合功能与造型在最大的三个体量上做四坡屋顶,在呼应古建的同时也寻求区分;

3.平面布局上吸取传统建筑的元素制造了一些院落,但在功能上避免了传统的合院串联式,而是通过垂直交通和水平交通的组织来营造了一条流畅的参观流线,并且展区与工作区域联系紧密,方便展品搬运和检查(图5)。

三.结语

本设计的出发点在于文脉,但在延续文脉的基础上力求以现代技术和形式来表达自己的存在、与古建在表观上形成区分,同时也为整个地段增色不少,为八大山人梅湖景区的建设模式提供了一个范本。

摘要：本文以“八大山人真迹馆”设计为例,研究了古建“青云谱”的文化价值及历史价值,从历史、文化、环境的角度探讨了真迹馆顺应历史建筑文脉的几种策略,并从建筑学本身的角度出发,探讨处于浓厚历史环境下的建筑如何实现自身的创新。

关键词：八大山人真迹馆,青云谱,文脉,自我实现,创新

参考文献

[1].郭武.朱道朗与青云派.宗教学研究,2008(4)

[2].王军,朱瑾.自然环境与人文环境中的建筑文脉.西安建筑科技大学学报,2000(9)