和老师交谈范文

和老师交谈范文（精选6篇）

和老师交谈范文 第1篇

当别人都在饶有兴致地交谈的时候，你是否愿意像一个花瓶一样只当个衬景而不发一言？为了避免这样的尴尬你是否给自己找了一些诸如：“我对谈话不感兴趣”，“我更愿意听别人谈”或“我很害羞”这样的借口？如果你曾经这样做过，而其实你又非常想成为一个侃侃而谈的人，那么，首先停止制造这些自欺欺人的借口吧！

如果你真的认为没有什么可谈，那么不妨自己去寻找一些话题。寻找话题的最好方式是读报，不要只读那些与体育有关的内容或连环画，而要更多地留心那些国内外大事。这样你就会发现有许多有趣的事情会成为交谈的话题。但是，想成为一个受人欢迎的交谈者仅仅有话题是不够的，更重要的是要掌握一些交谈的技巧。下面给您介绍十条值得借鉴的技巧，相信你一定会受益匪浅。

1．要简洁。漫无边际的喋喋不休是交际中最令人生厌的毛病之一，一定要改掉这个毛病。其实，我们每个人在谈话时并不是有意要喋喋不休的，只不过有时候不知不觉中就罗嗦起来，跑题了。下面告诉你一个说话简洁的方法，那就是当你与别人交谈的时候，就想象自己在打一个付费的长途电话，这样你就不得不缩短你的谈话内容了。

2．避免以自我为中心。自言自语只适合于舞台上的独白，社交场合不是舞台，要给每个人谈话的机会。谈话内容总围着自己转是不受欢迎的。

3．不要让任何人感到他们被排斥在外。就像你不希望被别人“视而不见”一样，不要忽略任何一位“听众”，即使我们不能一一同每个人谈话，也要用目光同每个人交流。

4．千万不要伤害周围人的感情。我们要努力使自己具有一种移情的能力。所谓“移情”是指把你自己放在他人的位置上，假如你是他，听到这个话题会怎样想。掌握这种能力之后，你就会意识到在谈话中有些话题是不便介入的。这样会使我们谈话的气氛保持友好、融洽，避免了不必要的尴尬。

5．积极参与别人的讨论。如果几个人正在讨论着什么，而你对这个问题很感兴趣，也想参与进去，那么，最简单而有效的方法就是——问他们问题。如果你提的问题有价值，他们一定会热心地解答，这样你就会顺理成章地成为讨论者中的一员。

6．不要说别人的闲话。在背后谈论别人或说有损于别人荣誉、人格的话是最难以让人容忍的行为，也是最无聊最乏味的事。我们当然不愿意别人在背后议论我们，所以我们也千万不要做这样的事。永远记住这句名言：“己所不欲，勿施于人。”

7．可以与人争论，但不要争吵。争吵是友好交谈的大敌。动不动就与人争执的人决不可能成为受人欢迎的交谈者。即使你的观点是正确的，一旦你采取这种令人生厌的方式，你就会失去别人对你的尊敬，而你原来正确的观点也会因此失去生命力。因此，我们在与人争论时采取的最好方式是：无可辩驳的事实和温和有礼的语调。

8．留心你的“听众”的反应。与别人谈话就像司机开车一样，要随时留意“交通信号”，要知道什么时候继续，什么时候停止。当“听众”表现出不耐烦或厌倦的情绪时，就等于亮起了“红灯”，暗示你应当尽快停止谈话了；反过来，当他们对你所谈的内容感兴趣时，他们就会露出满意的神色，这是暗示你：“继续你的谈话。”

9．要善于倾听，要对别人所谈的内容感兴趣。在交谈中，听与说是同样重要的。当我们对谈话的内容不感兴趣时，我们就容易想一些其它事情。这样我们就会漏掉一些重要的内容，有时候甚至会不知所云，这是很不礼貌的。因此，如果你有这种“爱开小差”的毛病，就要努力改一改了，收起你脸上的不耐烦的表情，并且记住：一个不友好的“听众”决不可能成为一个友善的交谈者。

10．千万不要打断别人的话。在别人谈话的时候不分时间、场合的随意插话或问一些无关紧要的问题是最不礼貌的行为，这一点我们大家都很清楚，就无须多谈了。

总之，要想成为一个出色的健谈的人需要有很高的技巧，这种技巧甚至可以说是一门艺术。掌握了这门艺术你就会成为受人欢迎的出色的交谈者。那时你便会发现，交谈不仅仅是一件有趣的事，它还会使你得到意想不到的收获。

和老师交谈范文 第2篇

关键词：职场淑女,诗歌鉴赏,诗意人生,人文素养

化用一句曾经流行的歌词:年轻的女孩看过来,看过来……

请跟随我们进入诗意的世界。这里,绝没有流行歌词的浅薄与轻佻。

诗意,多么美妙而让人神往、让人遐想的字词。不论你是谁,也不论你身在何处,生活状态如何,人们总会需要一片精神寄托的高地,一隅快意逍遥的乐园。

“清秋幕府井梧寒,独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语,中庭月色好谁看。”——一代诗宗、诗中圣哲杜甫,忧国忧民,人格高尚。如苏轼所赞:“其流落饥寒,终身不用,而一饭未尝忘君也欤?”[1]他的诗,洋溢着悲天悯人的感人情怀和浓烈厚重的爱国主义色彩。

“我漫步在太阳上,/我站立在太阳上,/除了太阳我一无所知。”——这是芬兰伟大女诗人索德格朗崇高而明丽的精神世界,尽管她的现实生活痛苦而绝望。

它们就是诗意,最纯粹的诗意!

这些感动过我们并且会永远感动我们精神世界的诗歌作品,在我们诵读着喜爱着陶醉着并常常借用它们表达某种情感的时候,诗歌对于人类精神的滋润和影响,是不言而喻的。

诗歌是人类的精神的鲜花。诗歌是人类情感的宣泄,梦想的释放!正因如此,当代的中国人应该多多读诗,了解诗。而对现在年轻的大学生们来说,毋庸置疑,更是应该如此!

走进诗歌,喜爱诗歌,当然就必须得知晓诗歌的一些基本常识。懂诗,或者说弄清楚诗究竟是什么,似乎是我们先要了解的问题。

诗是什么?仁者见仁,这还真难以准确回答!19世纪上半叶,英国桂冠诗人华兹华斯对诗曾这样定义:“诗歌是强烈情感的自然流露”,“诗是一切知识的源泉”[2]。似乎说得很全面,也很到位。可稍后同是英国著名诗人的济慈,就提出了一个关于诗的著名的悖论,他形容诗歌说:“它是一切,而又什么都不是。”[3]

认知诗歌,了解诗歌,最终目的是让诗歌走近我们的生活,影响我们的生活,融进我们的生活;让我们的生活溢满诗意,如晨光般明亮温暖,山泉般清澈甘甜;让我们每个大学生特别是年轻的女大学生们,举止端庄,气质高雅,胸存翰墨,腹有诗书。人生路上,“我行走著/赤著双脚/我把我的足迹/像图章印遍大地/世界也就溶进了/我的生命”,天才诗人顾城对生命的吟唱,让人动容。大约每一个年轻人的心底都有一个朦胧的向往,希望自己的生命如同诗歌和鲜花一样美丽。年轻女性尤其如此。那么,在踏入现实的职场围城之前,请接受诗歌对个人灵魂的洗礼与沁润。

出于这样的考虑,我们编选了院本教材《职场淑女诗歌选编》。当然,需要强调的是,它绝不仅仅只是囿于女大学生们为读者群的诗歌读本。

我们主要从这几个方面来考虑诗集的编注与诗歌作品的入选。

首先强调的是作品的思想性。入选的诗歌作品必须思想鲜明,意蕴深刻,内涵丰富,格调健康,彰显现代社会正确的人生价值观念,具备启示人生积极意义的导向作用。我从那里来?我为什么而存在?我活着的终极意义是什么?这些常常萦绕在我们每个人心头的疑问,是哲学家,史学家,文学家,尤其是诗人永远关心着,也永远在探究着的问题。诗歌源自于人的心灵,它涤荡人的灵魂,照耀人的思想,点燃人的激情。诗歌对于人类社会和人类生活的真正意义就在于,它能够深入到人性的本质,发现与挖掘生命里所彰显出的莫大张力与能量,探索具有人类社会普遍性意义的价值认同。从历史的角度看,一个伟大的诗人往往是一个时代,一个民族精神的导师,思想的先知,道德的圣徒。诗歌所彰显的力量是无法比拟的。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”(屈原)“生命之书至高无上,不能随意翻阅,也不能合上”(法·拉马丁)。古往今来,所有优秀诗歌对人的影响尤其是对青少年的积极影响,无不体现在诗歌所包涵的内在的具有哲学意义的思想力量上。基于此,我们选入这本诗集的作品,大都鲜明地体现了普遍的道德价值观,尊重生命,明朗健康,积极向上的思想意识。

其次,是突显这本编选诗集的独特性。眼下,主要为某些特定的阅读群体,如针对大学生女性群体阅读鉴赏的诗歌选本,鲜有所见。这本《职场淑女诗歌选编》希望对此有所补阙。选本以“职场”与“淑女”为要旨,突出其为社会事务服务,着意提升女性内在的品位气质,强调培养高素质女性人才的特点。即以塑造高雅职业女性为要的诗歌编选主题。

以诗歌艺术作为女性的精神表达载体,在西方和我国一直都有着悠久的传统。以我国现当代时段为例,从上世纪二十年代前后新诗发轫,冰心、林徽因等人对世界、自然和人类的歌咏,以及稍后陈敬容、郑敏等诗人对自由人生、生命的沉思;到八十年代初“朦胧派”诗人舒婷对爱情自尊、独立自由的追求,再到后来以翟永明为代表的一批女性诗人对女性自身的发现与认知,中国的女性诗歌走向了带有浓重“个人化”色彩,女性意识彰显、张扬与超越的全新阶段。它反映出中国女性精神世界的深刻变化。

女性对世界和人类的影响无疑是巨大而深远的。一个伟大的民族,一定会有一群伟大、高贵、优雅、让后人景仰的女性,彰显着这个民族的智慧与特性。杰出的女性诗人则如花冠般昭扬着一个民族的荣耀与骄傲。这本诗集在遴选作品的过程中,不但注重了诗歌内容的女性意识表达,在入选数量上也有意识地侧重、增强了女性诗人作品的比例。

诗歌是人生方方面面的折射。现代社会,诗歌咏于生活,自然会折射于职场。就我们理解,从诗歌本身的意义上说,现代“职场”的内涵很难在诗歌中独立呈现。但考虑到职场亦是归属于现代社会这个大广场,所以,本书所选作品,除了注重对人精神的陶冶作用外,也特别关注了诗歌本身的社会性和实用性。入选的诗歌作品大都是名篇,这本诗集不但是一部好的人文素质教育教材,还能是一部很好的普及性文学鉴赏读本。它甚至可以作为旅行书、案头书,乃至口袋书而存在。不但女性读者喜欢,爱读书的人也都能喜欢。

再次,选本须有助于提升读者对诗歌认知的整体水平。中外诗歌有着悠久的历史和丰富的遗产。诗集的编选,必须考虑诗歌发展的内在的有机联系,体现出诗歌发展的脉络与轨迹。诗是雅文化,读者通过读本,不仅得到诗歌的感动,更能在这种感动中呼吸到人文精神的气息,濡染人文意识。从而对诗歌作品的认识达到具有更深层次的内在感悟。

古代诗歌是人们在劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。”[4]西欧诗歌的伟大在于对人的塑造。它由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。至中世纪文艺复兴,产生了但丁、莎土比亚等伟大诗人。接着是古典主义、浪漫主义时期,诗歌群星璀璨,俊采风流。歌德、拜伦、雨果、普希金等,不一而足。直至近现代唯美主义、象征主义、意象派超现实主义、先锋派……,各种风格派别的诗层出不穷,东西方文化碰撞、交流,融合已近百年,流风所及,以至于今。

最后,是注重诗歌本身的质量和影响。这里,我们主要想解释三点:

一是对入选作品的斟酌。应该说,中外诗歌经典名作如“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”不可胜数,可选范围很大。基于此,我们的选本在考虑入选作品时,尽量减少了与其他版本作品重复的现象。对在普及教育阶段语文课本已选录的中外诗歌,如普希金《假如生活欺骗了你》、莱蒙托夫《帆》、裴多菲《自由与爱情》、徐志摩《再别康桥》、舒婷《致橡树》、海子《面朝大海春暖花开》等作品,虽是深入人心的经典,也决然舍弃了。

二是关于作品篇幅的问题。这个诗歌选本是作为人文素质教育教材而选编的,不是纯粹的鉴赏性研究型诗选。所以,诗的篇幅也得酌情考虑。较长的诗歌作品如戴望舒《雨巷》,考虑到它具有的里程碑式的意义,又与本选本思想主题紧密相关,故录入。再如顾城《生命幻想曲》,虽长,但极适合梦幻般年龄的青年人阅读。其它的作品,长短不一,短篇不多,大都在十到二十行上下。总体感觉诗歌的篇幅还是适度的。

三是所选诗歌的可诵读性问题。俗话说,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”其实无论古今中外优秀诗歌,都要读,要背,要烂记于心。读,会让我们自然掌握语言内在的意义与神韵;会让我们在轻重缓急,抑扬顿挫而产生的语感中,促进人体心智的发育和精神的强健。更还会让我们在今后的生活工作中,因形成习惯而随口吟读出引用适当的诗句来。这个选本的诗歌作品,不敢说首首可诵可背,但在编选过程中,我们特意的关注到了这一点。

读诗能拂去我们精神的尘埃,让我们口有余香,心有光明。诗究竟是什么?在此,我想起十九世纪俄国伟大的现实主义作家屠格涅夫,他在著名的长篇小说《罗亭》里面,写下过一句漾溢着华彩、也充满了哲理的对话:

“诗是上帝的语言。”

他说得真是优雅之至,美丽之至,精辟之至!诗歌正是从另外一个世界辐射过来的、弥漫在人类灵魂处的上天之光。

对于当今喧嚣杂乱,人欲横流的社会来说,诗歌是这个世界还有希望的证据。

诗歌是这样的美好,所以,读诗吧!请你走进诗的世界,和上帝交谈。

参考文献

[1]颜中其《苏轼论文艺〈王定国诗集叙〉》,第133页。北京出版社,1985

[2]华兹华斯《抒情歌谣集·1800年版序言》,伍蠡甫《西方文论选》上海译文出版社1979

[3]《牡丹江大学学报》第17卷第12期,2008年12月《济慈<希腊古瓮颂>中美学思想透析》

幼儿老师要善于和幼儿交谈 第3篇

关键词：语言 交流

一、教师和幼儿交流的存在一定的差异

在日常教学中，很多教师抱怨现在的幼儿任性，教师说的话不知道是听不懂还是不理解，反正是你说你的我玩我的，就是不按教师说的去做。所以教师的抱怨就顺理成章了，我想其中主要的原因是教师和幼儿之间的交流出现了偏差，教师以成人的方法和幼儿在交流，完全忽略了交流的对象是幼儿，他们在各个方面和大人是有区别的。教师应该站在的孩子的角度去想问题，去理解他们的心理可能问题就解决了。

成人和幼儿之间存在很大的语言沟通障碍。幼儿的语言词汇相当有限，表述问题往往是含糊的，就是动作语言也不一定是正确的，有时候甚至于相反的，所以成人理解孩子的需求常常显得费劲。大人和孩子之间在思想情感、人生经历方面等方面存在很难沟通的方面。比如幼儿不知道成人的喜怒哀乐愁是什么滋味，所以大人的语言有时候受情绪的影响，往往是恶声恶气，幼儿就不明白大人为何发怒，常常莫名其妙。总之，幼儿教师和幼儿之间要建立适当的桥梁，如果这座桥架设得的合情合理，那么师生之间的交流就水到渠成，没有什么隔阂了，这样对幼儿的发展是一个很好的情感空间。

二、教师和幼儿交流的策略

《幼儿园工作规程》第四章《幼儿园的教育》第二十一条“遵循幼儿身心发展的规律，符合幼儿的年龄特点，注重个体差异，因人施教，引导幼儿个性健康发展”“面向全体幼儿，热爱幼儿，坚持积极鼓励、启发诱导的正面教育”。从中可以看出教师既要尊重幼儿的个性健康发展又要采用正面教育，在这个过程中语言交流是主导，其他的交流辅助。根据光彩幼儿园的实际情况，我想在与幼儿交谈时，教师要树立正确的教育观、儿童观，在实际交流当中把握时机，教师应采取主动的态度，用语言的内在感染力，调动幼儿的情感，做到以情近人，从而使交谈更具情趣性和教育性。

交谈的态度决定交流是否成功。具体说来交谈的体态表情、语气语调等，都直接与交谈的内容相关。教师的体态语言与表情语言，在交流中发挥着重要作用，幼儿是在模仿成人的言行当中成长的，教师的一言一行无时无刻不影响幼儿的发展和成长。教师要与幼儿交谈时，应降低身体和幼儿保持在同一水平线上，平视幼儿，面带笑容，让幼儿感到亲切，拉近师生之间的情感。这时教师跟小朋友说话时注意语气不能生硬，语调不能过高。如果教师的语气过高或者是生硬，往往使幼儿产生逃避或者是恐惧的心理，容易造成师生双方的交流不畅通的局面，最终导致交流的不成功。假如教师的语气轻柔语调缓和，幼儿就不会产生心理障碍，跟教师的交流的渠道就畅通了，这样对幼儿的身心健康地发展是非常有利的。有些老师对幼儿的说话不够耐心，甚至于厌烦幼儿的表述，总是打断幼儿的说话，不让幼儿把话说完，这样幼儿的心里就产生一种封闭情绪，对教师失去信任，有什么问题不跟教师说，憋在自己的心里。久而久之，跟人的交流就出现的问题。所以教师一定要尊重小朋友的说话习惯说话方式说话的流利程度等，给幼儿一个良好的交流习惯。

教师跟幼儿交流，话题的选择很重要。我们老师不能和幼儿谈论国家大事或者是成人之间的话题，和小朋友只能谈他们感兴趣的话题，比如动画片里的人物啊故事情节啊之类的，能引起幼儿极大兴趣的话题，就是最好的话题。不能把话题扯到与幼儿生活内容陌生的方面来，他们的世界就是一个纯真的世界，选择话题就往这方面靠拢。童话故事也是每个孩子的最喜欢的，童话故事里那奇妙场景、美好的人物心灵、神奇的生活方式等，都是幼儿所关注的，都是能引起幼儿极大兴趣的内容。童话故事里斑斓世界里埋藏着孩子们一个个天真烂漫的梦。我有时候和男孩子谈起狮子王、葫芦娃、黑猫警长的时候，他们的情绪一下子就调动起来了，个个谈得神采飞扬，有的竟激动得说不出话来，半天了脸都憋红了。我和女孩子谈起白雪公主、灰姑娘时，仿佛他们就是白雪公主，纯洁的心与你零距离接触，心与孩子的心连在了一起，跟他们一起走进童话故事，享受最纯真的生活。

有的时候，教师可以有针对性地谈一些话题。教师在选择这类话题时，考虑话题是否具有一定的教育目的，是否能达到教育目的。有的小朋友反映机灵，会明白教师的意图，所以这种教育的方式有利于教育那些自尊心很强的幼儿，这比教师开门见山的批评教育效果好的多。有时候这类教育是根据幼儿园的整体教育计划而安排的，这时就要考虑教育的目的性和针对性，如以爱国爱父母为主题进行的交谈，就要强调交流的主题，来鼓励幼儿关心时事，孝敬父母。还有当幼儿有了不当的行为时，我们可以针对这一行为与幼儿进行个别交谈，对他讲解这一行为的利与弊，让他明白此行为的错误，造成的后果有多么严重。

三、交谈中语言的巧妙使用

和小朋友交谈尤其要讲究语言的使用技巧，语气要拿捏合适，不能重不能狠。语调要放平缓，不能急也不能拖;词语的选择更要准确，让小朋友听的明明白白。这些都是基本的语言要求。每位老师还应该有自己的语言风格，来吸引幼儿的注意力。

形象幽默的语言能引起幼儿的极大兴趣。教师和小朋友交流时切忌使用成人化的语言，一是幼儿听不懂二是对他们的语言发展不利，三是提不起幼儿的兴趣，造成一定的厌学思想。

幽默的语言，不全是笑话之类的，应该突出语言的积极的一面来，那就是赞美、鼓励的语言。俗话说孩子是夸大的。讲的就是这个问题。幼儿需要赞美，喜欢赞美，这并非虚荣而是出于自尊的需要。人人都喜欢听赞美的话不愿听打击挖苦的话，尤其是幼儿，他们最喜欢教师的表扬和夸赞了。

其实，教师和幼儿交流的方式不仅仅限于以上谈到的几点，还有很多的交谈方式，我们在实际的教学当中，加以总结和运用，我们的教学水平就会更上一层楼。

和“黑暗”交谈 第4篇

晚上，组织学生们看电影，刚打开电脑屏幕，学生就关了灯，顿时，陷入一片黑暗之中，我的心颤了一下，有点怕了。学生们告诉我说，关了灯，看的清楚。心里暗暗嘲笑了自己一声，看电影，可不都是关灯？在黑暗里看！

黑暗里，学生们一个个聚精会神的盯着屏幕，随着电影的情节，不时的用不同的声音，释放着心中积聚的感情，表达着心中情感的变化，一次次，总是在笑声中完成了他们之间情感的交流。那是一种愉悦的交流，充盈着快乐的空气，在教室里流转飘逸，温馨而温暖。我深深的被这种欢愉的气氛感染了，完全忘記了身处黑暗中的恐惧，不禁感慨，黑暗带给人的不一定就是恐惧、郁闷和无措，还有美好！

回到宿舍，摸索到床边，没有开灯，静静的坐下来，似乎还沉浸在刚才的那种黑暗的快乐中，被感染被感动了，很难把自己拔出来，这黑暗中的静坐，也许是在人为的延长心中的快乐。黑暗，像一块黑布，遮盖了房间里的一切，纯粹而黑暗。我也像是坐在一艘软软的黑船上，停泊在黑魆魆的港湾里，充盈了满满的力量，决意在黑暗里尝试一番，冒险一番，听一听黑暗的声音。没有月亮，没有光亮，窗，也是一团模糊的黑暗。因心里快乐，黑暗似乎变得可爱了。只一会儿，房间里的桌子椅子床，一点点的，拥有了一些小模样，像是黎明里，慢慢浮现的山，大致的轮廓，美妙的曲线。黑暗，似乎一层薄薄的雾，笼罩着那家常摆设，隐隐约约，朦朦胧胧，飘飘渺渺，幽幽远。然后，一点点的分明了，清晰了，甚至看见画里的小姑娘冲我甜甜的笑，她那甜甜的笑，犹如一道耀眼的光芒，划开了层层雾霾，瞬时，整个人沐浴在一种奇妙的光辉里，轻松自在，心儿仿佛在辽阔的草原上奔跑，迎着明媚的阳光。这时的黑暗，一点也不让人感到恐惧了，黑暗不再是黑暗，而是美。黑夜，给了你黑色的眼睛，才能看到黑夜的另外的美。

我这是在和黑暗交谈吗？

有一位朋友，生意赔了老本，几乎一无所有，接下来，是爱情的背叛，那段时间，在我们看来，他处在最黑暗的人生阶段。可是，我很快发现，自己错了。朋友变成了一个全新的人，他剪了另类的长发，留着寸头，精神的像个十七八岁的小伙子；他不再流转在酒桌间，每天按时回家，一改多年的无规律的生活习惯。我和其他的朋友去看他的那天晚上，他正静静的坐在黑暗里，开了灯，他一抬头，眼睛明亮，满脸红润，哪像一个走在黑暗中的人？他说，在这段黑暗的日子里，他学会了和黑暗交谈，和黑暗交流。人生的黑暗，让他学会了重新选择朋友，重新审视自己的生活，也让他学会了保持热情的生活态度，在黑暗里沉淀自己才能在未来赢得一个不错的人生。

是啊，人的一生中总要有独自面对黑暗的时候，黑暗并不可怕，黑暗反而会让我们学会思索，学会选择，分辨是非。

当身处人生的黑暗时，不妨和黑暗交谈吧，它会让我们的眼睛更明亮，心灵更澄净，让我们生活的更美好。 （编辑 王 幸）

聊天和交谈的规矩 第5篇

美国加州圣玛利

学院教授

如今，享受空调房间的都市人似乎早已忘记了以前人们夏日傍晚与邻人一起纳凉闲聊的快乐。丰子恺在《纳凉闲话》里讲几个邻居在外纳凉聊天， 话题从“天真热”开始，怎么着就说到抽烟，又说到杨贵妃的狐臭，后来又扯到了梅兰芳等等。这就是纳凉聊天。普通人聊天是一件惬意的事。聊天信马游缰，虽说有话题，而其实又并无话题，像《纳凉闲话》里那样，从问候寒暄谈天气开始，聊到哪里算哪里，是有了“闲”才用“谈”来打发闲，所以又叫闲谈。在中国，几乎人人都在饭局、会面时聊天，但也许因为“聊天”不过是琐屑小事，所以不会在意它的社会作用和意义。

在西方，从文艺复兴时期开始，聊天就成为一个与社交及其礼仪有关的公共话题，称为“交谈”。现代社会的一个特征就是私域和公域的区别受到重视和强调。从早期现代的文艺复兴时期起，交谈就被当作是私域的行为和活动，与属于公域的话语（演说或公共说理）有所区别。

从聊天到交谈，在这个转化中起重要作用的是说话者的文明教养和社交礼仪。对早期现代文化现象和文明的研究都表明，话语文明特别强调人对“自然状态”的自我克制（self-control）和“规范”（discipline）。对人的粗鲁、暴力、偏差和失范进行控制的要求，人际话语交往中的“教养”便是这样一种自我约束和规范，使人的社交话语得以脱离“自然状态”。

美国传媒学家迈克尔·舒德森（Michael Schudson）将交谈区分为社交交谈（称为“审美模式”）和公共交谈（称为“解决问题模式”）两种，他指出，“它们都强调对话伙伴的平等。在交谈中，平等、礼貌和公平占支配地位。但是要进入这两种模式的交谈，门槛却各不相同。社交模式强调教养，对话伙伴应该培养精妙技巧，以开展新鲜活跃的谈话。相反，解决问题模式注重论辩;对于世界是什么样的以及世界应该是什么样的陈述性观点，对话伙伴要能够阐明，并且作出应答”。

这两种交谈不仅进入的“门槛”不同，话题的生成机制也不同。社交交谈的话题经常是私人性质的，用舒德森的话来说，“对话内容近乎闲扯”，其中“八卦”话题尤为常见。八卦现今是一个贬义词，指的是流言蜚语，甚至是造谣生事，恶意中伤。但是，正如人类学家们看到的那样，八卦闲聊有其社会功能。美国南加利福尼亚大学人类学家克里斯托弗·贝姆（Christopher Boehm）就提出，八卦闲聊是促进群体团结的一种方法，有利于拉近人际距离。在一起聊八卦，分享消息，说明大家在同一个“圈子”里，既显示 了亲近和友好，还能形成某种“心理契约”，促使大家成为朋友。

与私人的社交对话不同，公共对话主要是在陌生人之间进行的，用舒德森的话来说，“部分依赖并寄生于一个较早存在的公共世界，常常存在于出版物中”。一个世纪以前，法国社会学家塔尔德（Gabriel Tarde）就曾指出，书籍和报刊为人们提供了各方面的话题内容。虽然并非人人都阅读书籍和报刊，但那些不阅读的人也照样间接受到出版物的影响。今天，电视和网络更是扩大了“出版物”的样式和种类。

公共传媒来源的内容不仅成为公共议论的话题，而且也经常被吸纳到私人领域交谈的话题里。按照塔尔德的说法，在印刷出现之前，对话因地而异，话题的范围有限。但有了书籍，尤其是有了大众传媒的报刊（今天则可以再加上电视和网络）以后，对话变得“不分地域，却因时而异。每日清晨，报纸便为普通人提供当天谈资。无论何时，都几乎可以确定人们在俱乐部、吸烟室、前厅的对话主题”。像雾霾这样的环境污染问题、打虎拍蝇这样的政治问题、股市起伏这样的经济问题，都不再是专家或时务评论的专属话题，也同样成为老百姓私人间的谈资。

这样的交谈虽然是在私人领域中进行，但只要有条件，同样也能具有公共时务意义和发挥公民舆论作用。美国前任众议员派屈克·莫菲（Patrick Murphy）曾就美国的情况这样说过，“政治程序并不止于选举日。年轻人需要持续地介入这个程序，关注时务交谈，并敦促领导人为其决策负责”。也就是说，民间交谈，尤其是时务交谈，既是公共政治的预备，也是它的延续。

周末，和父母愉快地交谈 第6篇