红色廉政文化范文

红色廉政文化范文（精选8篇）

红色廉政文化 第1篇

党的十八大报告提出:“反对腐败、建设廉洁政治, 是党一贯坚持的鲜明的政治立场, 是人民关注的重大政治问题。这个问题解决不好, 就会对党造成致命的伤害, 甚至亡党亡国。”。习近平总书记也强调:“要实现党的十八大确定的各项目标任务, 实现‘两个一百年’目标, 实现中华民族伟大复兴的‘中国梦’, 必须把我们党建设好。”

由于腐败不是一个简单的问题, 也不是一朝一夕就能解决好的问题, 它的产生具有很深厚的政治、经济、文化和思想等因素, 决定了党风廉政建设的长期性和艰巨性。实践证明, 弘扬红色廉政文化, 对加强党风廉政建设, 科学推进党的反腐倡廉工作具有重要的引导作用。

一、红色廉政文化的内涵

红色廉政文化是毛泽东等老一辈无产阶级革命家在长期的革命实践中, 在艰难曲折的革命道路中总结出来的宝贵的精神财富, 也是党风廉政建设成功实践的经验总结, 主要体现在如下三个方面。

一是为人民服务的宗旨意识。中国共产党诞生以来, 就把为人民服务作为党的根本宗旨, 要求每一位共产党人要时刻牢记于心, 永远把人民的利益放在第一位。

二是对马克思主义的理想信念, 为实现共产主义的革命信仰坚持不懈的追求。为了实现共产主义的伟大理想, 争取民族独立和人民解放, 无数革命先烈面对强大的敌人永不折服, 甚至付出了生命的代价。他们用坚定不移的理想信念、不屈不挠的革命意志, 改变了中国人民的命运。正如邓小平所说:“我们过去几十年艰苦奋斗, 就是靠用坚定的信念把人民团结起来, 为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念, 就没有凝聚力。没有这样的信念, 就没有一切。”

三是廉政为民的革命本色和艰苦奋斗的优良作风。正是这种廉政为民的革命本色和艰苦奋斗的优良作风, 使中国共产党多次从困难和危机中找到了出路, 铸就了革命的铜墙铁壁, 成为了中国共产党战胜一切困难的重要法宝。由此可见, 红色廉政文化是中华民族廉政思想的精髓, 秉承艰苦奋斗和廉政为民的优良作风, 包含着崇高的革命理想和信念, 廉政为民的信心和决心, 体现了中国共产党人正确的人生观、世界观、价值观、事业观和权力观。

二、红色廉政文化对加强党风廉政建设的意义

红色廉政文化是革命传统精神和时代精神相结合的产物, 是中国共产党在革命和建设过程中核心价值的体现, 有助于增强广大党员干部的节俭意识、忧患意识、居安思危意识。毛泽东提出“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风, 务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”, 就是对加强党风廉政建设的一个很好的诠释。

1. 红色廉政文化是加强党风廉政建设的精神依托

红色廉政文化之所以具有强大的战斗力和凝聚力, 是因为坚定不移的理想信念包含着丰富的廉政思想的元素, 是党员干部廉洁从政的一面镜子, 是红色廉政文化的灵魂。大力弘扬红色廉政文化, 有利于加强和巩固党的执政合法性地位, 引导广大党员干部特别是领导干部, 树立廉政为民、廉洁从政的价值理念;在一定程度上, 可以成为每一位党员干部工作和生活的行动指南, 从而找准自身努力的方向;让广大党员干部在潜移默化中净化心灵和洗礼灵魂, 为广大党员干部营造廉洁从政、乐于奉献的工作氛围。

2. 红色廉政文化是加强党风廉政建设的理论来源

新时期党风廉政建设面临新的挑战, 来自各方面的风险也前所未有。少数党员干部理想信念不坚定, 宗旨意识逐渐淡化, 形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风日趋严重, 严重影响了党和政府在广大人民群众心目中的形象, 使得广大人民群众对党和政府的信任度下降。因此, 需要将红色廉政文化上升为一种理论来指导新时期的党风廉政建设, 结合新形势下党风廉政建设的长期性和艰巨性, 进一步激励广大党员干部树立坚定的理想信念, 提高自身的党性修养, 应对来自社会各方面的腐蚀诱惑。要顺应历史发展的潮流, 无论在什么样的情况下, 依然要保持奋发向上的进取精神和廉洁清正的工作作风。只有这样, 才能使党风廉政建设在实践中妥善地应对新情况和解决新问题, 将党风廉政建设在理论和实践中不断地拓展和深化。

3. 红色廉政文化是加强党风廉政建设的迫切需要

腐败现象的产生, 追根溯源一方面是由于制度制约、权力制衡力量的削弱, 另一方面是腐朽思想、消极文化的侵蚀。纵观党员干部的违纪违法案件, 许多“落马”官员都是从普通的党员干部, 通过自身的不懈努力、勤奋工作, 最终成长为党和国家的领导干部的, 有的甚至还是高级干部。他们在曾经的工作中取得过许多辉煌的成绩, 为党和国家的革命事业做出过许多卓越的贡献。过去, 他们经历过许多艰难曲折, 在无数困难面前, 他们勇往直前, 挺过了许多难关, 但最终却在贪腐问题上栽了跟头。究其原因, 主要还是个人的思想出现了严重偏差。受社会因素和人性贪婪的影响, 他们经不起金钱和美色的诱惑, 对金钱、权力、享乐的迷恋, 使他们自身的理想和信念丧失, 道德基础动摇, 价值观念扭曲, 最终铤而走险, 置党和国家的相关制度和法律体系于不顾, 一失足成千古恨。而红色廉政文化则可以教育和引导广大党员干部, 对他们进行潜移默化的熏陶和感化。

三、以红色廉政文化促党风廉政建设的启示

1. 发挥红色廉政文化的资源优势, 为加强党风廉政建设搭建教育平台

加强党风廉政建设, 要充分发挥现有的红色廉政文化的资源优势, 利用红色教育基地开展党风廉政教育, 发挥好红色廉政文化的警示功能和教育作用。充分发掘和整合各类革命遗址、遗迹、纪念馆以及历史文化名胜古迹中体现的红色廉政文化元素和无数革命先烈们廉政为民的光辉形象, 使之真正成为党风廉政建设和增强广大党员干部廉洁从政意识的教育基地, 真正成为广大党员干部净化心灵和提升境界的生动课堂。

要有计划地组织广大党员干部进行实地考察, 参观体现无数革命先烈们艰苦奋斗、廉洁奉公、光明磊落的实际文物、图片和影视资料, 使广大党员干部的心灵深处在潜移默化中受到触动。

要邀请红色文化研究专家开办专题讲座, 组织广大党员干部认真听取无数革命先烈们廉政为民的动人事迹, 引领广大党员干部发扬艰苦奋斗的优良作风和永葆廉政为民的政治本色。

要组织召开座谈会, 号召广大党员干部以无数革命先烈廉政为民的工作作风为榜样, 对照检查自身工作和生活中存在的问题, 从而时刻提醒自己在工作、生活中一定要廉洁奉公, 廉政为民。

2. 利用红色廉政文化的导向功能, 为加强党风廉政建设找准方向标杆

红色廉政文化具有一种潜移默化的情感熏陶的独特功能, 具有很强的民族凝聚力和感染力。针对当前我国反腐倡廉中存在的一些突出问题, 找到问题存在的根源, 从源头做起, 用廉政为民的精神来武装广大党员干部的头脑。把坚定不移的理想和为人民服务的宗旨作为广大党员干部行动的指南, 把党员干部的廉政教育作为一永恒的主题。引导广大党员干部树立共产主义的理想信念和全心全意为人民服务的宗旨, 提高自身的思想道德素质和增强自身廉荣贪耻的道德观念。自觉遵守党性原则, 时时处处做好表率, 把革命先烈们严于律己的感人事迹和反腐倡廉的典型案例作为自己廉洁从政的行为准则。增强法制意识、淡泊名利、清廉做事, 继续保持艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风。无论自己的地位有多高, 权力有多大, 永远牢记廉洁的价值所在, 永远保持自己的思想不蜕化变质, 永远保持崇尚廉洁的政治本色。

3. 拓宽红色廉政文化的宣传渠道, 加强党风廉政建设宣传力度

充分利用电视、广播、报刊和网络为载体大力宣传红色廉政文化, 提升红色廉政文化的渗透力和红色廉政文化的软实力。将红色廉政文化深入到广大党员干部和人民群众的日常生活中, 增强广大党员干部的廉洁从政意识和人民群众的政治参与意识。在互联网高度发达的今天, 设立红色廉政文化网或在党委、政府门户网站设立红色廉政文化专栏无疑是最佳的选择。为增强红色廉政文化的宣传力度, 扩大红色廉政文化的教育辐射面找到新的突破口, 从形式和内容上赋予新的活力。从内容上提炼红色廉政文化的廉政内涵, 从形式上增强红色廉政文化的感染力和渗透力, 从方法上拓宽红色廉政文化的辐射面, 将红色廉政文化的潜能充分发挥出来, 并切实有效地服务于党风廉政建设。

总之, 弘扬红色廉政文化, 使其深刻内涵渗透到广大党员干部的心灵深处, 增强他们自身防腐拒变的信心和决心。无论制度是否完善、体制是否健全, 始终牢记党的宗旨, 保持一种廉洁从政、廉政为民的优良传统美德, 永远坚守自身防腐拒变的思想道德底线。

摘要：红色廉政文化是中国共产党带领全国各族人民在争取民族独立、人民解放的长期革命实践中形成的具有重大影响和深刻内涵的马克思主义先进文化。弘扬红色廉政文化对加强党风廉政建设, 科学推进党的反腐倡廉工作具有重要的现实意义。

关键词：红色廉政文化,党风廉政

参考文献

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[2]习近平在十八届中央纪委第二次全会上发表重要讲话[EB/OL].新华网, 2013.

[3]邓小平.邓小平文选:第3卷[M].北京:人民出版社, 1993:190.

学习交流红色文化廉政因子 第2篇

红色文化中的廉政因子探究是个重大的课题，要概其全貌比较难。本文在撷取一些专家学者基本观点的基础上，谈一些粗浅的认识：

一、红色文化的概念

什么是红色文化？从广义上说，就是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的以中国化马克思主义为核心的先进文化。新中国成立前夕，毛泽东同志曾将红色文化称为“中国人民学会了的马克思列宁主义的新文化”。这种新文化在不同历史时期有不同的称谓，如新民主主义文化、社会主义文化等。今天，我们可以概括地称之为红色文化。红色文化，限定在革命战争年代，就是毛泽东同志讲的新民主主义文化，它是服从、服务于反帝反封建的政治斗争，以反对殖民文化、买办文化、封建文化为主要任务，包括左翼文化、苏区文化、抗战文化、解放区文化。红色文化作为革命文化的代名词，体现从红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神到西柏坡精神，它的理论成果是毛泽东思想。在社会主义革命和建设时期，体现为抗美援朝精神、大庆精神、“两弹一星”精神，再到98年抗洪精神、抗震救灾精神。经过近百年的建设发展，红色文化已经形成一个博大精深的体系，最新的富有概括性的表述是社会主义核心价值体系。其中，马克思主义是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是精髓，社会主义荣辱观是基础。这四 个方面相互影响、相互渗透、相互作用，形成一个统一的整体，从而科学、完整地揭示了红色文化的本质特征。

二、红色文化中的廉政因子

因子就是要素，或者说构成成份。红色文化中的廉政因子，在革命文化中几乎都有涵盖，本文侧重探索革命文化中的廉政因子。

1、共产党崇高的理念是革命者不想腐的根本原因，体现了红色廉政文化的崇高性

《共产党宣言》指出：无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。中共一大通过了《中国共产党的第一个纲领》和《中国共产党的第一个决议案》，确定了党的名称、党的性质。党名中国共产党，性质是工人阶级政党。毛泽东论断：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去”。从胜利走向胜利的途中，革命者没有思考腐败的余地。

2、共产党身处的险恶环境是革命者不能腐的现实原因，体现了红色廉政文化的艰苦性

革命时期党的经费来源。除了党费、捐赠、国际援助、缴获和打土豪所得，还有边区政府自力更生，组织生产贸易收入等，少有余财可贪。“红米饭，南瓜汤”是红军艰苦生活的真实写照。残酷的环境中，“朱德的扁担”说明了总司令不去挑米，就意味着粮食不够，有人要饿肚子。陈毅诗句“野菜和根煮”，说明食物点点都浪费不得。为了打破国民党经济封锁开展大生产运动，不得不去南泥湾开荒。

3、党与人民群众的关系是革命者不敢腐的合法性原因，体现了红色廉政文化的人民性

共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，是和最广大的人民群众取得最密切的联系，全心全意地为人民服务。只有把人民放在心上，人民才能让你坐在台上。如果我们要剥削人民，掠夺欺凌人民，人民就没有理由选择中国共产党作为领路人。因此，毛泽东同志提出的“三大纪律、八项注意”是放之革命队伍而皆准的行为准则。

4、遵义会议、扎西会议开创了先进政党自我纯洁的行为机制，体现了红色廉政文化严密的组织纪律性

惊涛骇浪中召开的遵义会议、扎西会议，挽救了党，挽救了革命。这个行为机制发挥的自愈功能无疑是先进的：一是坚决维护中央权威，服从指挥，对错误的指挥保留意见但是以服从为前提。二是以民主集中的会议形式解决党内争端，当党内各级指挥员纷纷提出意见到一定程度和数量，产生质变，以会议形式重新确立了毛泽东同志的领导地位。三是中央红军没有搞过分裂，一些红军高级将领要求毛泽东同志站出来指挥作战，但毛泽东同志清醒认识到，不经组织程序，遗祸无穷。就要派生出有枪就是草头王的军阀作风，党将不党。再举正反两个例子：一是中央救了陕北、陕北救了中央的美谈，习仲勋同志宁愿被杀头也要等组织来证明其冤屈；二是张国焘另立中央，害人害己！

5、苏区反腐、延安整风运动发挥了制度体制因素，体现了红色廉政文化的制度性和策略性 一是1933年前后江西苏区发布《关于惩治贪污浪费行为》的训令等8个制度性文件，两年间枪毙、判刑、开除等惩处近300人，达到苏区人口的万分之一；二是持续两年的延安整风运动，作为人民内部矛盾，“惩前毖后，治病救人”、“有则改之，无则加勉”的指导方针，团结—批评—团结的工作方式，警示教育了大批干部。

6、“两个务必”在历史长河中永放光芒，体现了红色廉政文化的时代性和实践性

西柏坡精神最核心的是“两个务必”。“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”，这只是万里长征走完了第一步。它承前启后、继往开来，既是对党的历史的总结，也是对党的历史的前瞻，充分表现了革命者在敢不敢胜利问题上的坚定不移，对胜利后革命前途的冷静思考。作风建设永远在路上，党领导我们跳出历史周期率，仍然要靠“两个务必”的光芒指引。

三、启示与传承

红色文化中的廉政元素启示我们：代表最大广大人民根本利益的共产党，与腐败现象犹如“冰炭不能同器，水火不能相容”。过去、现在、未来，党内绝不允许腐败分子有藏身之地。

红色廉政文化 第3篇

【关键词】壮族红色廉政文化资源 广西高校 反腐倡廉教育

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2016）03C-0037-03

当前，高校在推进反腐倡廉教育时出现的一个严重问题是师生的兴趣不高，部分人认为内容过于枯燥。那么，如何增强高校反腐倡廉教育的吸引力，以有效推进廉政教育？笔者认为，如果反腐倡廉教育能够贴近师生的生活和实际，他们才愿意主动去学习和实践，这对他们来说才更具有吸引力，效果会更好。习近平指出：“积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。”因此，在高校推进反腐倡廉教育时，充分挖掘和利用地方廉政文化资源，具有十分重要的意义。本文拟对壮族红色廉政文化资源在广西高校反腐倡廉教育中的意义和运用进行探讨。

一、壮族红色廉政文化资源概述

壮族红色廉政文化是指新民主主义革命时期中国共产党在壮族地区创造的具有民族特色的廉政文化。它包含着物质红色廉政文化和非物质红色廉政文化两种形态。

（一）壮族物质红色廉政文化资源

壮族物质红色廉政文化是指中共领导壮族人民在革命活动中留下的遗址、遗迹及后人建立的纪念设施。新民主主义革命时期，广西壮族地区一直是中共进行革命活动的重点区域，留下了许多革命历史文化遗产。新中国成立后又建设了众多的纪念场馆，这些革命遗址和纪念场馆是壮族红色廉政文化的重要物质资源。

在桂西北地区，形成了以百色为中心的右江流域和以东兰县为中心的红水河流域壮族物质红色廉政文化资源聚集区。如百色市有红七军军部旧址、百色起义纪念馆、百色起义纪念碑，乐业县有红七军红八军会师纪念馆，河池市有红军标语楼，靖西县有红八军攻城遗址，东兰县有壮乡将军纪念馆、韦国清故居、列宁岩、魁星楼、韦拔群故居、韦拔群纪念馆等。

在桂西南地区，形成了以南宁为中心的壮族物质红色廉政文化资源聚集区，如南宁市有中共广西省委机关旧址、烈士陵园、南宁革命烈士纪念碑等，龙州县有红八军军部旧址、龙州起义纪念馆、红八军纪念馆，等等。

在桂中地区，形成了以柳州为中心的壮族物质红色廉政文化资源聚集区，革命遗址有中共柳州支部干事会旧址、共青团柳州支部旧址、中共柳州支部旧址、中共桂柳区委旧址等。桂北、桂东北、桂东南等地，尽管壮族人口较少，但壮族先烈也在这些地方战斗过，如红七军到达江西后，后来参加了长征，他们在湘江战役中做出重大牺牲，兴安、灌阳等地至今留有当年的战斗遗址，兴安县湘江战役纪念馆也收藏了大量壮族红军官兵战斗的图片、文献和实物资料。

壮族地区的这些物质红色廉政文化资源，既是著名的红色景点，也是革命传统教育和革命道德教育的重要场所，已成为广西对高校师生进行反腐倡廉教育的重要基地。

（二）壮族非物质红色廉政文化资源

壮族非物质红色廉政文化是指中共领导壮族人民革命斗争过程中的廉政事件、人物、精神和艺术等的无形廉政文化遗产，主要包括以下三个方面。

一是廉政组织文化。即新民主主义革命时期中共领导的壮族人民武装和政权机关在革命过程中表现出来的公正透明、廉洁高效、为民服务等工作作风及廉政组织建设和作风建设措施。如1929年10月，东兰县革命委员会发布的《最低政纲草案》有“官兵待遇平等”“军队财政公开”等规定。中共在右江根据地建设中，非常重视政治思想和作风建设，提出了“注意集体领导”“实行民主化”“严格执行纪律”等组织建设大纲，规定了党的建设工作的基本方针和原则。解放战争时期，中共十万山区地委在给全地区党员的通知中指出：“必须克服官僚主义、关门主义、军阀主义等脱离与背弃群众的残余歪风与恶习，为使党真正成为群众性的先进领导的革命政党而斗争。”这些廉政组织文化，对今天的反腐倡廉教育仍有一定的借鉴意义。

二是廉政政治文化。主要表现为壮族革命领导干部的廉洁自律、淡泊名利、从政为民等高尚风格。韦拔群是广西最早传播马列主义的突出代表，是杰出的壮族革命领袖和红七军将领。毛泽东称他是“壮族人民的好儿子，农民领袖”，“党的好干部”。邓小平称他“他一贯谨守党所分配给他的工作岗位，准确地执行党的方针和政策，严格地遵守党的纪律。他不愧是一个模范的共产党员”。2013年6月，彭清华指出：“韦拔群烈士用短暂而辉煌的一生，铸就了‘对党忠诚、一心为民、追求真理、百折不挠、顾全大局、无私奉献的拔群精神，树立了一座巍巍丰碑。”“拔群精神”无疑是对韦拔群奋斗历程和廉政情怀的高度概括。

壮族革命前辈不但为革命胜利做出杰出贡献，而且也是廉洁奉公的风范。他们不但对加强党风和廉政建设有许多理论建树，而且率先垂范，言行一致，注意以身作则，清正廉洁，并能关心群众，在思想上、作风上堪称廉政楷模。他们的无私奉献精神和廉洁白律的从政品质，为高校师生树立了良好的廉政榜样，给我们留下了极为宝贵的精神财富。

三是廉政艺术文化。即壮族人民在反腐倡廉和动员群众中宣传党的廉政政策、培育社会廉政风气等方面采取的文化艺术形式。如1930年东兰县苏维埃颁布的《目前宣传标语》中有“肃清苏维埃委员豪绅化官僚化”“反对苏维埃政府变团局衙门”等内容。东兰县苏维埃政权还采用山歌、戏剧、漫画、标语等人民群众喜闻乐见的艺术形式，大力宣扬中国共产党的反腐倡廉政策，对革命根据地建设和发展壮大红军起到很重要的作用。

二、壮族红色廉政文化资源对广西高校反腐倡廉的重大意义

壮族红色廉政文化资源所蕴含的文化内涵，是中共领导的壮族人民武装和政权廉洁自律和严于律己精神的真实写照，为反腐倡廉提供了十分珍贵的资源。因此，充分挖掘和利用这些资源，对加强革命传统教育和道德教育，开展广西高校反腐倡廉教育，具有重要的时代价值和深远的历史意义。

（一）提供鲜活和生动的案例素材

中华民族历史悠久，各民族都有独特的风俗民情，都有为国家和民族进步做出贡献的历史人物和值得瞻仰的历史遗址遗迹。高校师生往往对自己家乡和本民族的人、事、物有一种特殊的感情，在推进反腐倡廉教育时，适当补充一些地方和民族史料，会使师生感到十分亲切，从而使大家认为反腐倡廉教育不再是遥远的、不可触及的事情，而是活生生的、有血有肉的现实存在。

广西壮族地区的高校师生有很大一部分属于壮族，对他们来说，民族和地方历史大都源自于自己的家乡，杰出历史人物和重大历史事件就出现在他们附近，他们从小耳濡目染，从情感上说极易接受，在空间和时间上有一定的好奇和亲近感，他们也愿意了解和学习这些历史，其他民族的师生因在壮族地区学习和生活，往往也对壮族文化有浓厚的兴趣。从这方面来说，这些资源为广西高校反腐倡廉教育提供大量生动翔实的素材。因此，将这些资源融入广西高校反腐倡廉教育，不但会引起壮族师生的极大兴趣，而且能通过壮族师生影响其他民族师生，有利于改变廉政教育的枯燥面目，激发师生对反腐倡廉的关注，增强廉政教育的亲和力，使教育更容易为师生认可和接受。

（二）拓展教育载体及教育形式

高校在进行反腐倡廉教育时，积极挖掘壮族红色廉政文化资源，有利于营造浓郁的校园反腐倡廉文化氛围，如通过组织大学生演讲比赛、文艺演出、板报展、图片展等形式，能拓展反腐倡廉教育载体和形式，从而寓反腐倡廉教育于校园红色廉政文化活动之中，能极大提高搞教育的实效性。

将壮族红色廉政文化资源融入反腐倡廉教育，不但可以从情感上缩短师生与理论教育的时空距离，而且还能起到由此及彼的作用，易于引导师生把对地方和民族历史文化的积极情感和兴趣转移到对反腐倡廉理论的学习和理解上，从而到达激发师生学习廉政理论的目的。其他民族师生因在壮族地区高校工作和学习，若让他们了解这些文化，对提高他们的廉政意识，增强廉洁道德等方面具有很好的效果。

（三）提供实践教育基地

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，现场教学是高校反腐倡廉教育的重要环节，有利于增强廉政教育的感染力、渗透力和影响力，使反腐倡廉建设更加深入人心。

壮族大量的物质红色廉政文化资源，为高校开展反腐倡廉教育提供了十分难得的实践教育基地。因此，广西高校可将壮族物质红色廉政资源用于反腐倡廉教育基地建设，如组织师生前往基地接受党风廉政教育，开展教育实践活动。通过在基地的学习和参观，追思前辈廉政事迹，感悟先烈廉政精神，了解当年壮族先烈在艰苦环境中的廉政事迹，能使师生实现由地理距离的接近到心理距离的接近，这种心理上的亲近感容易使师生产生学习兴趣，进而在愉悦中加强对反腐倡廉的认识，提高道德情感，增强廉政意识。

三、壮族红色廉政文化资源在广西高校反腐倡廉中的运用路径

壮族红色廉政文化资源不但是广西的优质廉政文化资源，而且也是党和国家的宝贵财富。充分挖掘这些资源的丰富内涵，将其与广西高校反腐倡廉教育有机结合，对推动高校廉政文化建设具有重要的价值和意义。

（一）搭建红色廉政文化传播平台，将反腐倡廉教育融入校园文化建设之中

广西高校可充分利用校内各种媒体搭建校园红色廉政文化传播平台，充分发挥壮族红色廉政案例资源在反腐倡廉中的警示、教育作用，将反腐倡廉教育融入校园文化建设之中。如在校报校刊中开设“红色廉政”专栏，聘请学者对壮族红色廉政文化的内涵、实质、功能等进行解读，宣传壮族先烈的反腐倡廉典型事迹，以增强高校师生的廉政理论水平。又如组织师生开发利用壮族红色廉政文化资源，撰写壮族红色廉政文化文章和调查报告，创作壮族红色廉政文艺作品，编演壮族红色廉政文化戏剧，唱响壮族红色廉政歌谣，寓反腐倡廉教育于壮族红色廉政文化传播之中，营造良好的校园廉政文化氛围。

（二）拓宽壮族红色廉政文化普及渠道，使反腐倡廉教育走进校园活动

在广西高校反腐倡廉教育中，将壮族红色廉政文化渗透到校园活动中，可以使得理论教育变得鲜活生动、具有很强的实效性，达到“润物细无声”的教育效果。如高校可以开展壮族红色廉政文化宣传月、壮族红色廉政文化宣传周、壮族红色廉政知识抢答赛等活动，组织师生阅读壮族红色廉政文化方面的书籍，观看《百色起义》等壮族红色廉政影片，开设壮族英烈人物红色廉政故事讲坛，举办红色廉政讲座等，以提高师生的廉政意识。

（三）开发壮族红色廉政文化资源，将反腐倡廉教育纳入高校日常工作

在高校的日常教学中，这些资源同样可以利用。如可以编写适合大学生使用的反腐倡廉教材并运用于教学中。教师可以将壮族红色廉政文化纳入课堂教学，对学生进行反腐倡廉教育。在专业教学中，亦可挖掘和将这些文化资源并纳入专业教学之中，如音乐专业可收集和整理关于壮族红色廉政文化的歌谣，美术专业可创作壮族红色廉政文化的书画，历史专业可以研究壮族红色廉政历史，这样不但能促进学术研究，而且可以有效地对师生开展反腐倡廉教育。在科研项目立项时，区教育厅和各高校也可以设立这方面的科研项目，给予一定经费支持，通过课题研究，不但能增强研究者的科研能力，进一步挖掘壮族红色廉政文化资源，而且对研究人员也是很好的廉政教育。

实践教学是高校反腐倡廉教育的重要组成部分。广西高校在反腐倡廉教育时，实践教学可以采取多种方式进行。如设立展览室，陈列壮族英烈廉政事迹和图片，供师生参观。还可以组织师生走进壮族物质红色廉政资源地，观看和感悟壮族革命家廉洁奉公的文物、资料及廉政事迹，以有效地把外在的教育内容内化为自己的思想道德品质，使师生政治觉悟得到提高，道德境界得到升华，灵魂思想得到净化，从而达到增强师生拒腐防变意识的目的。

在广西高校的日常管理中，壮族红色廉政文化资源也可以利用。如学工部门、党建部门、团委在对学生干部、预备党员、团员和入党积极分子进行思想教育时，可将壮族红色廉政文化融入教育中。还可以将壮族红色廉政文化资源用于学校日常培训，以提高师生的廉政意识。

总之，壮族丰富的红色廉政文化资源，是广西高校开展廉政教育不可或缺的珍贵资料。充分挖掘这些资源，能为高校廉政教育开辟出一块新的天地。其他地区的高校和有关单位，同样可以将地方和民族红色廉政文化资源应用于反腐倡廉教育中。由于壮族优质历史文化是中华民族文化的一部分，因此，在将壮族红色廉政文化资源应用于反腐倡廉教育时，还应注意因地制宜、因时制宜和适度使用，不能离开中华民族历史的大背景来教育，而且还要注意处理好民族关系，以进一步提高反腐倡廉教育的效果。

【参考文献】

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[9]广西壮族自治区编辑组，广西壮族社会历史调查（第五册）[M].南宁：广西民族出版社，1986

红色廉政文化 第4篇

如今, 改革开放、社会发展, 各种文化和思想也如雨后春笋般接连而来, 相互交织、相互影响。意识形态领域的独立性、差异性和多变性也随之增强。在马克思主义意识形态中, 红色文化是一种不仅具有坚实的群众基础还具有广泛的接受范围的先进文化。在当今社会, 对“红色”传统的继承和发展成为建设社会主义和谐文化的不可缺少的组成部分, 对建设社会主义核心价值体系有着积极的影响。

例如:河北省红色文化以“西柏坡精神”为核心, 具备丰富的红色文化资源, 如平山县西柏坡中共中央旧址、乐亭县李大钊纪念馆、石家庄河北省博物馆、保定市冉庄地道站遗址、阜平县晋察冀边区革命纪念馆、隆化县董存瑞烈士陵园、华北烈士陵园、沧州市马本斋纪念馆等。“红色文化”的宣传, 旨在传达健康、向上、正义、勇敢、奉献、共产主义信念等“红色”理念。

通过红色文化的继承和弘扬, 把爱国主义精神、民族精神与时代精神相结合, 并以轻松、愉悦、时尚的方式来体现“红色”精神, 摆脱传统说教模式, 运用符合青年一代认知特征的视觉语言推广爱国教育。设计过程中保持红色文化符号的生命力, 巩固其本土特色, 探讨红色文化符号在当代设计中的表达方式和设计手段。不能简单的复制与挪用, 而是再设计在视觉上呈现出精致脱俗的效果。死板的套用模式使用符号, 视觉上给人一种强迫感, 不仅没有视觉美感, 不仅不能有效的对红色文化进行推广, 还可能使青年群体产生抵触情绪情绪。在设计中的“红色文化”符号要体现它独特的视觉魅力和鲜活的的生命力, 保持它的本土特色, 就要从实践中出发, 采用多种设计手法与多种艺术形式相结合。

“红色文化”符号存在于各种性质的设计领域。在政治、文化类设计中, 此类符号的运用意图比较直白单纯。如相关书刊文件、政府网站、革命老区景点宣传等, 它们都旨在反应“红色文化”本身, 其艺术特色多为严肃、端庄、宏伟。而在商业领域的应用则更多的融入了当代审美观念和表现方式, 自从20世纪上半叶开始一直存在, 到80年代后开始发生变化, 随着社会大环境的改变出现了新的形式, 这些新形式都与以往的面貌和精神品格截然不同, 直至90年代开始盛行, 到21世纪初呈现出一股颇具规模的潮流。

当前“红色文化”符号以本土艺术的“身份”参与了当代平面设计, 以其独特的魅力和视觉吸引力赢得了大家的认可, 尤其是年轻人的审美趣味, 形成了“红色文化”符号的市场环境。

红色文化符号在艺术领域的再现如:王广义的绘画《大批判可口可乐》、绘画《信仰的面孔》等。在平面设计中的应用如:、“京文嚎叫”推出的工兵乐队第一张专辑《摇滚青蛙》CD封套 (2005年) 、崔健《新长征路上的摇滚》CD封套、声媒推出的摇滚合辑《呐喊》CD封套 (2003年) 、“摇滚北京”网站成立两周年纪念音乐会海报 (2007年) 、《建设》音乐文化杂志封面及内页湖南电视台“天天向上”节目标志、动感地带周杰伦演唱会海报 (2008年) 等。

在学术领域的研究主要有:《红色文化探微》、《“红色文化”及发生机制》、《论红色文化建设》等政治学领域的研究, 苏州大学邵陆芸硕士学位论文《论当代商业性平面设计中的“红色文化符号”》把“红色文化”符号全部置身于当代中国商业性平面设计语境中加以观察与思考。

我们应该从艺术设计学的角度对“红色文化”符号的取材领域、适用范围、表现手法、艺术风格以及创作动机等方面进行较全面的梳理与归纳。在此基础上, 深入挖掘这一现象产生与流行的根源, 总结其应用的现实意义, 并结合现代设计语言特征和当代青年一代认知特点进行再设计, 运用红色文化符号特有的当代时尚性进行爱国主义教育宣传。将“红色文化”放在当代中国平面设计大环境中进行分析与研究;通过通过实地调研, 对此类“红色文化”符号进行收集与整理, 掌握尽可能多的一手资料, 并以此佐证本文的理论观点与论述;查阅与课题相关的政策报告、研究期刊、理论著作等, 在历史性的研究的基础上进行与时俱进、创新性的进行研究。从艺术设计学领域, 对这一设计现象产生与流行的根源进行深入挖掘。研究过程中通过翻阅书籍、网络查询, 将收集来的平面设计进行分类比较总结, 在此基础上, 加深平面设计从始至今的变化并了解前沿性风格同时, 在与20世纪80年代之前的早期运用相比较的前提下, 运用设计学、符号学、传播学、图形创意理论等方法详尽分析“红色文化”符号的当代运用现状与特征。最终, 结合爱国主义教育主题将红色文化精神及红色文化符号以现代设计手段进行传达。

传承革命烈士精神打造红色廉政校园 第5篇

——赞贤小学廉政文化进校园活动总结

江西省南康市赞贤小学是工运革命领袖陈赞贤烈士亲手创办，并以烈士英名命名的学校，已有近九十年办学历史。陈赞贤烈士是著名的无产阶级革命先驱、赣南杰出的工人运动领袖，为中国革命做出了重要贡献，其英勇事迹，一直是赣南人民宝贵的精神财富，更是赞贤小学全体师生前进的不竭源泉。他一生勤学节俭、为官清正、廉洁为民，是一面鲜活的廉政教育旗帜。在推进廉政文化教育的系列活动中，赞贤小学充分挖掘和利用本校独有的文化资源——“赞贤精神”，立足校情、乡情，以“赞贤精神”为切入点和突破口，确立“崇廉尚洁、从我做起”的廉政教育理念，全方位、多角度地进行有特色的以廉政文化为核心的民族精神教育、思想道德教育，大力继承和发扬优秀传统文化，用心打造红色廉政校园，取得丰硕教育成果。

一、展开三个层面，推进廉政文化建设

为全力推进廉政文化建设，学校成立了“廉政文化进校园”活动领导小组，梁小燕校长任组长，蒋庆福、黄芑兰、王佑副校长任副组长，各处室负责人为领导小组成员。同时结合赞贤实际，制定了详细的活动方案。活动从领导干部、教师、学生三个层面展开，通过一系列活动，全面建设崇廉尚洁校园。

在领导干部中开展了“廉洁从政 勤俭办学”主题教育。通过学党章、上党课、看专题片、开生活会、组织廉政案例分析、签订廉政公约等活动，提高行政领导、党员干部的廉政意识和拒腐防变的自觉性，促使学

校领导干部以身作则，奋发有为，勤俭办学，成为师生楷模，办人民满意教育。

在全体教职工中开展“廉洁从教、服务学生”主题教育。大力倡导“以廉洁从教为荣、以为师不廉为耻”“廉洁从教、服务学生”的良好风气，促进教师依法执教，敬业爱岗、诚信服务，为人师表，做一名人民满意教师。

在学生中广泛开展 “敬廉崇洁、诚信守法”、“人人树赞贤精神，事事添赞贤光彩”教育活动。通过学科渗透、活动体验、阅读领悟、生活体味等四条途径，使学生接受廉政文化熏陶，从小培养尊敬廉政人物、推崇廉政行为的情感。

二、畅通三种渠道，加强廉政文化建设

1、开展主题教育，丰富廉政教育载体

学校以养成教育、“赞贤精神”、传统美德教育和革命传统教育为重点，充分利用升旗仪式、班队会、早会等途径，根据“贴近学生，贴近生活，贴近实际”的原则，设计开展生动活泼、符合学生身心特点的主题教育。如举行廉政故事会、画廉政漫画、举办廉政手抄报比赛等活动。开展了以“小手拉大手，弘扬廉政文化”为主题的“廉洁教育周”活动，通过收集廉政格言警句、宣传画报，观看廉洁教育影片、举办 “廉洁书画展览”等形式，帮助学生辨是非、知荣辱、识廉耻。

2、发挥主渠道作用，推动廉政文化进课堂

课堂学科教学是推动廉政文化建设的主要渠道。学校结合思品课、语、数及其它学科教学，挖掘学科教材中蕴涵的廉政文化内容，加强课堂渗透，根据不同年龄段学生实际，重点对学生进行日常行为规范教育，进行以“胸

4怀大志、为民为公”为主要内容的理想信念教育；以“诚信、责任、正直”等为主要内容的道德品质教育；以“清廉、节俭、自律、艰苦朴素”为主要内容的传统美德教育；以“公正、民主、守法”为主要内容的法制意识教育；以“规则、程序、公平”等为主要内容的监督意识教育等系列主题教育。帮助学生从小树立勤政为人，廉洁办事的为人处世原则，使学生从小树立远大的人生理想和崇高的人生信念，确立正确的世界观、人生观、价值观。

3、与红色文化建设相结合，延伸廉政教育内涵

“赞贤精神” 是学校独有的红色文化资源。立足这一校情，学校把“廉政文化进校园”教育活动融入到校园文化建设中，通过悬挂陈赞贤廉洁故事选和廉政格言宣传牌，编纂《陈赞贤故事选编》、《赞贤精神代代传》廉政教育宣传册以及校报专刊《赞贤风》为廉政教育校本教材，将廉政文化与校园文化有机结合，着力烘托校园廉政文化氛围，结合学生思想实际，紧紧依托爱国主义教育基地、陈赞贤烈士墓、陈赞贤烈士展览室等活动场所，开展“红歌嘹亮颂祖国”歌咏比赛、“缅怀革命先烈”清明扫墓活动、“为赞贤故居添绿”活动、“赞贤精神记心中，赞贤新人见行动”演讲比赛“祖国发展我成长”主题队会等，引领学生积极参与“小眼睛盯大眼睛”、“廉政宣传志愿者”、“我为灾区献爱心”等活动，把廉政文化的启蒙教育延伸到课外。使学生的思想在体验中成长，道德在实践中提高，情感在认知中升华，信念在教育中坚定，继承和发扬“赞贤精神”，不断赋予“赞贤精神”以新的时代内涵。

三、做到三个结合，夯实廉政文化建设

1、与科学发展相结合，促学校办学新局面；

学习实践活动开展以来，赞贤小学紧紧围绕科学发展主线，按照“弘扬赞贤精神，培育时代英才”这一办学宗旨，把提高教书育人质量作为开展学习实践活动的着力点，夯实廉政文化建设。通过改进育人模式，为学生全面发展打基础；改进培养方式，为教师发展搭台阶；改进办学理念，为学校长远发展谋出路，积极推动学生、教师、学校的全面发展。

2、与素质教育相结合，塑廉政校风优良学风；

创新教育形式以“七个一”即“读一本廉政书籍、看一场廉政电影、开展一次征文、组织一次主题班队会、举行一次演讲赛、讲一个廉政故事、出好一期廉政板报” 活动为载体，把廉政文化建设纳入到学生的素质教育之中，19个教学班中，分别开展了以“廉政进校园”为主题的形式多样、内容丰富的主题班队活动，这些活动寓教于乐，极大地调动了老师和学生的积极性，学生综合素质和能力得到提高的同时也使廉政意识深入学生心田。

3、与师德师风相结合，树人民满意新形象；

当今的师德师风依然存在着众所周知的诸多问题，这些问题虽非主流，但对学生心灵的污染却不容小觑。要使廉政文化在校园中发芽，深深地根植在那些幼稚的心灵中，必须进一步加强师德师风的建设。针对社会焦点、热点、难点问题，从实际出发，将廉政教育内容融入师德师风建设中。

为此，学校专门制定了《赞贤小学师德师风考核评价方案》，切实强化“廉洁从教”的自律意识，并通过召开学生、学生家长座谈会、问卷调查等形式，定期评议师德师风，并将考核评议结果作为教师聘用、职称评定、晋级的重要依据。

我校把廉政文化进校园活动作为加强党风廉政建设、教师师德建设和未成年人思想道德建设的基础工程来抓，紧密结合教育实际，有效开展了6

与学校教育相适应、与学生传统美德相承接、与时代精神相统一的富有“红色文化”特色的教育活动，增加了学校的传统文化积淀，而且使学生道德素质、知识水平得到提高，教师的师德得到进一步净化和提升。我们相信，在各级领导的关怀指导下，社会各界的大力支持下，赞贤师生共同努力，大胆创新，一定能将廉政文化建设不断引向深入，谱写出人民满意、社会赞誉的崭新乐章。

红色旅游与红色文化传承 第6篇

红色旅游和红色文化的核心内涵

红色旅游是在传统的革命教育基础上逐渐发展壮大起来的。当今社会越来越注重对人们政治思想的教育并且还发展了旅游黄金周，因此近年来红色旅游的发展尤其迅速。在人们的传统观念中，红色象征着革命，并且有很明显的时代性。红色旅游主要是在革命根据地以现存的革命纪念物以及其背后的故事吸引游客前来参观游览，倾听革命故事，学习革命精神。

红色旅游过程中所涉及到的红色文化，主要是中国共产党领导下的新民主主义革命以及在这个过程中所形成的思想观念及相关理念。毛泽东等中国共产党领导者对马克思列宁的理论有很深的认识，并且根据中国的现实情况，把他们的理论发扬壮大，形成了一套符合中国国情的中国特色理论体系，这些成果都为中国共产党领导下的全中国人民提供了理论指导和方向，成为中国人民的一份宝贵的财富。

红色旅游和红色文化的传承

发扬红色旅游的重要载体作用。中国共产党在争取民族解放开展民族斗争的过程中，留下了不少非常珍贵的精神财富和物质财富。而红色旅游就是纪念和传承红色文化的一种良好的方式。可以通过建造纪念碑、遗址、纪念馆等方式，对过去发生的事情展开回忆。让当今社会的人们可以借助这些纪念物或者旧址体会到中国在进行革命战争时所面临的种种困难和所处的艰难境地，感受到100多年来中国人民坚持不懈的努力，进而更加珍惜眼前幸福的生活。

在全球化、经济化、区域化的时代大背景下，红色文化也占据着越来越重要的位置，并逐渐成为帮助国家提高综合竞争力的一个重要因素。所以，在当今社会中，更要努力保护好红色文化，并通过各种方式将其传承下去。在红色旅游逐渐兴起的大背景下，红色文化这一核心理念通过更加真实直观的方式将以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神传承给更多的中华儿女。红色旅游是红色文化的重要载体，也是保护和传承红色文化的重要方式，它能够扩大红色文化的影响力，提高红色文化的感染力，让更多人了解革命精神，了解红色文化。

发展红色旅游，传承红色文化。在对红色文化进行传承的过程中，红色文化能够把早期中国共产党革命过程中的精神传递给更多的中华儿女。想让人们了解红色文化的方式有很多，但红色旅游是最能让大众接受的一种方式，因为他能够让人们亲身体验，亲眼看到一些纪念品，并通过导游的讲解进而全方位了解红色文化的内涵。当然，传承红色文化的方式有很多，例如观看红色纪律片等，借助视觉和听觉的双重感受，让游客有感同身受，进而产生高度的认同感并引起共鸣。

逐步发展红色旅游，加强红色文化的传承。红色旅游只是一种表现形式，其核心还是红色文化。想要发展红色旅游，关键是要明确红色文化的内在含义，将其精神传承下去。

首先，可以通过对红色旅游景区基础设施的改善来发展红色旅游。可以让纪念馆、旧址遗址等地增加一些游客可以互动参与的项目，提高旅游的体验性和创新性，让游客亲身体验，达到红色旅游真正的目的。其次，在旅游过程中，对红色旅游景区的宣传讲解工作也至关重要，精确可以培养一些专业人员对红色旅游景区进行讲解，传承红色文化。让红色旅游胜地所承载的故事更加形象，更加具有说服力。此外，对红色旅游进行合理规划是发展红色旅游的前提，只有明确红色旅游的概念，明确其指导思想以及基本原则和目标，并制定了不少保障红色旅游的措施。在对红色旅游进行合理规划的时候，一定要注意将社会效益放在第一位，而且要注重改革创新，提高旅游质量。

红色廉政文化 第7篇

十八大报告指出:“文化是民族的血脉, 是人民的精神家园。”[1]高校作为文化的汇聚地, 肩负着引领时代精神和道德风尚的潮流。毛主席在延安战斗生活了十三个春秋, 播种了旺盛的革命火种, 造就了一批个性鲜明的英雄豪杰, 最终取得了革命的胜利。使得这片看似荒蛮之地, 深受这红色文化的滋养, 浸润着黄土文化, 边塞文化的遗韵, 绽放出了与众不同的文化特色。延安的红色文化资源体系完整, 探之不尽、索之不竭, 是全国爱国主义、革命传统和延安精神的三大教育基地。目前, 我国处在发展的关键时期, 改革的攻坚时期, 文化的全球化促使不同文化相互之间交融交锋, 带来的一些负面影响在不同程度冲击着当代大学生的道德信仰并造成严重的震慑。高校的德育作为塑造人类灵魂的系统工程, 面临着艰巨的挑战和时代要求。

红色文化作为一种特殊的文化, 是中华民族发展过程中创造、积累、传承的灿烂奇葩, 是先进文化的代表, 它蕴含了丰富的德育因子, 其内涵深刻、形式多样、载体丰富、功能独特、特色鲜明、价值永恒, 为社会的和谐稳定提供了有力的文化支撑和思想保证。利用红色文化对大学生进行德育教育, 迎合高校德育内容的时代要求, 拓展了高校德育渠道, 提高了高校德育的针对性和实效性。在多元文化和谐共生中, 红色文化的时代价值和现实意义得以彰显, 对提高学生爱国主义情感和社会责任感、培养民族精神、促进社会和谐和全面提升学生的综合素质具有重要的价值。

1 结果与分析

1.1 红色文化的内涵

红色是中国的“国色”, 它流动在中华民族的血脉里, 遗传在中华民族的基因中。红色文化依托得天独厚的人文资源优势, 以各种形式迸发出蓬勃的生命力和文化魅力。但是, 至今学术上没有给红色文化完整的定义。结合中国的国情、综合各种理解。红色文化是指:在革命年代, 由共产党人、先进知识分子和各族人民群众为争取民族独立而共同创造的富有感召力、凝聚力和感染力并极具中国特色的先进文化。[2]它是中国社会主义核心价值的具体体现, 具有强烈的民族向心力和凝聚力。

1.2 红色文化与高校德育相结合的路径研究

《国家中长期教育改革和发展规划纲要》提出:“育人文本 , 德育为先”的教育方针[3]。台湾教育学家高振东说过:“德育是一切教育的根本, 智育没有德育为基础, 是犯罪的帮凶;美育没有德育为基础, 是腐化的催化剂;体育没有德育为基础, 是暴力的前卫。”[4]。在新的历史时期, 大学生的价值取向、道德观念、精神风貌以及生活方式发生了深刻的变化, 功利、世俗的心理倾向日益凸显。重塑红色文化, 用红色文化去对抗流俗, 是一种唤醒、一种动员、一种挽救信仰危机和道德危机的有效手段。在新的历史时期, 充分发挥红色文化在德育中的“载道”作用和渗透作用, 对当代大学生的文化建设有着重要的价值。

1.2.1 借助网络平台、社会媒体力量, 创新德育宣传机制

创新红色文化的宣传方式, 运用现代化的科技成果, 使红色文化搭上时代的快车, 推进红色文化的信息化。当今信息网络迅日臻完善, 我们应利用这个平台, 传播红色文化, 将红色经典故事以动漫的方式传播, 使学生在寓教于乐中受到熏陶, 进而增强红色文化的吸引力和凝聚力。同时, 充分利用媒体对先进事迹和高尚道德的报道, 引起高度的共鸣。中国红色文化网和“感动中国”栏目以及一些公益广告的推出, 都是对红色文化最好的弘扬和推进。

1.2.2 把红色文化融入到校园文化建设中, 全方位营造红色文化氛围

创新红色文化的表现形式, 坚持贴近历史、贴近生活、贴近学生、贴近实际的原则, 大力开展以红色文化为主体的教育活动, 着力强化文化的提升力、艺术的感染力[5]。学校应经常举办红色讲座、红歌会、红色演讲、红色画报等, 让红色文化在学校到处可见、可触、可感, 让学生在潜移默化中受到熏陶和教育, 让历史在可亲、可触中给学生带来真切的感受和震撼, 从而涤荡大学生心灵, 坚定他们的信念。

1.2.3 完善和创新红色文化的传播方式, 实现教育的效益优化

红色文化是开展高校德育工作的有效载体, 为德育的创新提供了广阔的空间和鲜活的教材。我们应完善和创新红色文化的传播方式, 将红色文化注入时代元素。提倡互动式、参与式, 寓教于乐于喜闻乐见的各种活动中, 使学生认知、认同, 通过熏陶潜移默化而被吸收, 最后达到“正心”、“树德”、“修为”的目的[6]。例如:在“红歌会”中, 我们可以借鉴“十五届青歌赛”的成功经验, 利用评委点评的环节, 对红歌产生的背景以及它所承载的精神内涵加以介绍, 在唱响红歌的同时传递红色文化的价值核心。同时在比赛的过程中, 我们可以在传统的方法中融入PK等现代流行元素, 这种方式比较迎合大学生的需求。这样可以使教育的内涵在体验和感悟中得到升华, 增强了吸引力和说服力, 有利于实现德育的效益优化。

1.2.4 红色文化与社会实践现结合 , 开展 “体验项目 ”, 提高德育的实效性。

德育从本质上说是一种与实践活动紧密联系, 并主要在实践中进行的教育活动。从社会实践效应上看, 红色文化激励了一代又一代中华儿女为理想和信仰拼搏奋斗。从目前来看, 德育社会化的实践体验还比较滞后。我们应使德育与社会实践紧密结合, 有条件的学校可以通过红色旅游这一时尚的方式, 使学生身临其境、置身历史, 感悟红色热土承载的红色文化, 追忆那段烽火连天斗争岁月的艰辛和今天幸福生活的来之不易。将历史知识和革命精神传输给学生, 使学生的心灵受到洗礼和震撼, 从而有所得、有所思、有所悟。这样会收到事半功倍的效果。没有条件学校可以开展“体验项目”, 比如穿上红军衣服、红军鞋, 用扁担挑上一担“粮”上山……体验当年红军的艰辛, 重温革命历程, 这种方式可以化空洞的说教为生动的教育, 实现同学们对革命历史知识的学习 , 吸引更多的学生走进历史, 提高了德育的实效性。

2 小结

红色文化是中国特有的特殊文化类型, 是中国人民宝贵的精神财富, 是社会主义核心价值体系的体现, 是高校德育的优质教育资源。以红色文化为主线, 挖掘红色文化具有的深厚历史文化积淀, 研究红色文化的深层内涵和当代价值, 将红色文化注入时代元素, 使红色文化在高校的德育中发挥更大的作用, 让红色文化在中国这片红色的土地上绽放出更加夺目的光芒。

参考文献

[1]党的十八大报告[EB/OL].http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546_6.htm.

[2]马强.德育视角下红色文化内涵与价值:以皖西红色文化为主体透视[J].皖西学院学报, 2008 (6) :66-68.

[3]国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年) [EB/OL].http://www.gov.cn/jrzg/2010-07/29/content_1667143.htm.

[4]李菲.关于班级德育建设的一些思考[J].教育革新, 2009 (06) :64-66.

[5]蔡红梅.红色文化与大学生社会主义价值观构建[J].高等教育研究, 2006 (03) :25-26.

用红色文化推进校园文化建设 第8篇

萧山区第三高级中学创办于萧山衙前镇, 因有着共产党领导的衙前农民运动的光辉历史而具有深厚的红色文化底蕴。自1955年创办以来, 学校秉承“敢为人先, 永不满足”的红色衙前精神, 努力挖掘学校传统文化, 创生红色文化育人模式, 经历了文化策划期、文化整合期、文化内化期、发展成熟期四个阶段。首先是围绕“红色”二字, 提出了红色文化建设的发展战略, 提炼了红色精神内涵, 策划设计了“红色教育”徽标, 成立了红色教育研究组织, 出炉了《红色三中》新校歌等。其次是建构了红色文化的“物化”与“文本”化的整合。一方面, 利用客观的实物载体, 创造校园红色文化客观可感的环境。另一方面, 提炼红色文化建设校本思想, 以此校本思想统领学校的各项工作。再次是推进了红色文化的“人化”层面建设。一方面通过多种形式实施红色教育, 另一方面通过相应制度的约束、感染和熏陶, 在内在体验和外在规范的共同作用下, 逐步将红色教育理念和言行纳入学校红色文化建设的范畴。最后是研究教育教学工作实际, 不断搭建创新实践的平台, “播扬红色精神, 经营成功人生”的教育理念与价值已得到体现, 红色文化的内隐形态日趋稳定成熟, 外显形态也更加完善。在夯实文化建设的过程, 融合内蕴与外显的基础上, 萧山区第三高级中学构建了基于红色文化的学校特色形成的实践操作框架。

一、实施红色教育, 初建红色文化

(一) 确立红色教育战略

8年前, 学校从50多年文化底蕴、校区域资源、教育价值取向等因素出发, 吸纳红色衙前精神与萧山区第三高级中学历史文化之精华, 启动了以“走进红色历史, 培育红色精神, 经营红色人生”为主旨的红色教育, 极力打造高品位的校园红色文化。

(二) 建立红色校本思想

“红色”的校本化解读。首先, 红色是学校传统文化基因的代表色, 是萧山区第三高级中学艰苦创业历史文化的底色。其次, 红色是青春学生原有的颜色, 代表激情与活力, 寓意着学校教育是为了促进学生的精神成长, 为学生的终身发展与成功人生而奠基的教育, 是学校教育精神的主色调。再次, 红色是今日学校文化建设的追求色彩, 红色精神文化建设是学校文化建设的灵魂工程。

“红色精神”的校本化架构。红色精神是红色文化的核心要素。红色精神的含义, 一是“敢为人先, 永不满足”的衙前农民运动精神;二是学校积淀的“质量第一不可丢”“书声琅琅和着饥肠辘辘”“术业有专攻, 教学有方略”为主要内容的学校精神;三是指以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。从学生精神成长的视角入手, 学校又将红色精神从理想信念、情感态度、意志毅力、人文意识四个层面进行演绎, 提出了培育学生“志存高远、追求卓越”的理想信念, “激扬奔放、乐观豁达”的情感态度, “敢为人先、强健不屈”的意志品质, “尊重个性、自信宽容”的人文意识。

红色校本思想的形成。红色教育校本思想, 一是高举红色教育旗帜, 学校专门提出专项实践行动;二是“播扬红色精神, 经营成功人生”教育理念, 以“做一个富有精神善于成功的三中人”为宗旨;三是“大气、勤奋、专攻”校训, 以“为人生服务, 为人民服务”为目的。红色文化, 就是以校园红色精神为核心的学校文化, 对学生的知、情、意、行有潜移默化的影响与教育作用。

(三) 建设承载精神的物质文化

学校大力加强校园红色文化阵地建设, 设计了红色文化特色徽标, 建造了承载红色理念的建筑文字与文化石, 使校园的一楼一石都富有教育的价值。在政治教育处的组织下, 每个班级都设计了独特的班级文化。学校26个宣传橱窗, 展示的是丰富的红色文化教育活动与蓬勃向上的精神风貌。

(四) 夯实红色教育科研行动

组织阅读, 领悟红色。阅读《校友回忆》, 体会学兄学姐曾经在极端贫苦的生活条件下“书声琅琅和着饥肠辘辘”“质量第一不可丢”的勤奋、乐观、大气的品质。阅读红色名著, 让学生感受红色经典的磅礴正气, 感受伟人的情操、人格、胸怀, 提升人生的境界与素养。

激活感官, 体悟红色。组织学生倾听红色精神报告, 体会在那物质匮乏的年代, 萧山区第三高级中学学子曾经因选择红色精神而使人生道路变得精彩亮丽。定期观看《衙前风雨灯》《开国大典》《青春之歌》等红色影片, 撰写影评与心得体悟, 提升思想境界。每天定时收看中央电视台的“新闻联播”, 写下“我的积累与收获”, 养成收集摘录信息的良好习惯, 提高人生厚度。每天“听唱红歌一小时”, 发挥校园红歌的价值导向、熏陶激励、凝聚协调、愉悦身心等作用。

教学渗透, 实践洗礼。以打造红色课堂为契机, 结合科学史、科学家、红色历史、生活实际等, 寓红色教育于课堂教学之中, 既教书又育人, 使教学质量与精神成长双丰收。组织考察萧山及附近的红色革命旧地, 如衙前农民运动旧址、萧山革命烈士纪念碑等, 在综合实践活动与研究性学习中, 体验红色精神的内涵。在专访红色校友、红色名人的过程中, 培养实践能力, 促进学生知、情、意、行同步发展。

经营人生, 风采展示。搭建红歌表演、社团学习等平台, 举办多场“扬红色精神, 唱红色歌曲”元旦歌咏会、“青春颂歌———校园红五月综合文艺汇演”等活动, 为学生提供了展示才艺与风采的平台。以求索文学社、铃兰合唱团、邹锰太极社、“星星点灯”心理社团等40多个社团为载体, 张扬学生个性, 引领校园文化发展。

二、深化红色教育, 发展红色文化

(一) 红色校本课程体系更趋于成熟

近年来, 在原校本课程开发实施的基础上, 以我省的深化普通高中课程改革方案、普通高中选修课程建设的指导意见为指针, 结合红色教育特色, 构建红色校本课程体系, 确立了“让学生德性更完善” (红色育堂课程20门) 、“让学生学习更优秀” (学科拓展、学法指导与方法技能训练类课程30多门) 、“让学生个性更健全” (社会实践、职业技术与兴趣特长类课程30多门) 三大价值取向的校本课程体系, 打造了“红色回忆”“红色乐团”等精品课程, 彰显了红色校本课程特色。

(二) 按年段推进“三读”教育

根据高一、高二、高三不同年段学生的心理特点, 以梯级课程、主题班会、红色影视等教育实践活动为载体, 按年段推进“三读”, 即“读懂红色”“读高志气”“读亮前程”三大主题活动, 使红色成为高一学生学习拼搏的精神力量, 使高二学生端正态度, 确立目标, 磨砺意志, 读高志气, 激励高三学生为理想努力拼搏, 读亮前程。

(三) 继续深化红色教育专项活动

校园特别开辟“红歌金曲”欣赏栏目。在课余欣赏歌唱红歌的基础上, 学校于2013年特开辟了“红歌金曲”欣赏栏目, 在每天午后1:05至1:15时间段播放。该栏目包括本校音乐教师对所选红歌的介绍、点评及红歌欣赏等内容。“红歌金曲”的开辟, 促使音乐教师学习红歌、研究红歌, 提高师生对“红歌”的鉴赏能力, 提升音乐素养。

加大红色名言教育的影响力。红色名言, 对学生的教育、激励作用是不可低估的。萧山区第三高级中学的红色名言教育, 从征集名言起步, 经过筛选, 精编了“读50条红色名言”校本课程, 让学生在名言诵读中领悟, 在课程学习中内化, 在名言挂墙中接受熏陶, 在红色名言宣讲中播扬、升华思想, 使名言教育更富有深刻性、体验性、广泛性与影响力。

加大名生工程力度。以多元智能理论为支撑, 以多元化激励性评价为导向, 着力培养在思想品行、管理服务、学业考试、学科竞赛、社团活动等各个领域表现突出的优秀学生, 每学期评选出100名进行大力表彰, 既激励优生, 培养名生, 又勉励后生。2012年又提高了奖励幅度, 加大名生工程力度, 引领学生播扬红色精神, 经营成功人生。

加大校园跑操的教育价值。学校将“体育与健康”列为学校工作的第一号工程, 积极宣传、发动与实施阳光体育运动, 在早跑操、课间跑操、课外活动等体育实践中不断规范、改进, 磨炼学生的意志品质, 培养良好的锻炼习惯。此外还举办“跑操与人生”心得体会、征文比赛, 引领学生思考跑操价值, 领悟跑操中的人生哲理, 发挥跑操既“育体”又“育心”的作用。

(四) 完善红色物质文化与制度文化

建红色馆彰显文化。萧山区第三高级中学每年都划拨资金投入校园物质文化建设, 2012年建造了独特的、富有红色精神文化特色的红色校史馆, 展现了学校从白手起家、艰难创业到闻名遐迩、质量卓著、特色鲜明的过程。

重视完善制度文化。学校每年制定的《学校工作意见》中均明确了“红色教育”的理念与每年跟进的实践举措。在《2011~2015年五年发展规划》中, 学校再次强调了高举红色教育旗帜, 进一步提出了优化红色课程体系、强化“三读”红色主题教育、做实做亮红色教育专项活动、促进师生发展 (名师工程、名生工程) 等工作思路与目标, 以便更好地“播扬红色精神, 经营成功人生”。