弘扬优良传统范文

弘扬优良传统范文（精选12篇）

弘扬优良传统 第1篇

一、抓好“三个结合”, 充分激发学生创业意识

创业意识的激发是推进创业教育的首要环节, 我校主要抓好“三个结合”, 一是把爱国主义教育和创业教育相结合, 教育学生主动把自身的创业自强同民族的振兴发展相结合, 自觉锻造创造性人格, 树立创业理想;二是将案例教育与学生创业教育相结合, 通过创业成功校友报告会、企业家论坛等形式, 使大学生能意识到创业成功对实现自身人生价值的重要性, 又使其能意识到创业过程中的风险及应当具备的能力素质要求, 为今后自身走创业之路树立挫折意识, 明确努力方向;三是将创业教育与生涯规划教育和职业发展指导相结合, 使学生在描绘自身发展蓝图中, 能结合自身实际, 自觉把创业变为实现自身价值的一个重要途径, 最终使创业理想扎根于头脑之中。我校还通过就业与创业协会、未来企业家协会、KAB俱乐部等三个大学生创业社团组织有关活动, 建立了初具规模的“校友成才楷模室”, 浓厚文化氛围, 激发学生创业意识。

二、整合优势资源, 有效提高学生创业能力

创业能力是创业成功的决定性因素。在人才培养实践中, 培养学生创新精神和创业能力, 我校扎实做好以下工作:

一是将创业教育融入人才培养方案。

系统设计人才培养方案, 在通识基础选修课中设置创造学基础、大学生职业发展与就业指导、KAB创业教育等就业与创业系列课程, 面向全校学生开设;设立课外创新学分和科技创新奖, 鼓励学生积极进行课外创新创业活动;加强实践教学, 注重学生创新和创业实践能力的培养。推行创业导师制和科研导师制, 举办创新创业班, 成立启新学院, 通过一系列措施, 着力提高学生的创新创业能力。

二是积极开展多种形式的校企合作。

充分利用企业的教育资源, 建立学校与企业不同环境共同培养人才的模式。如我校材纺学院与宁波维科集团联合举办了“维科班”, 双方共同商定教学计划, 共同组织实施。我校与几家企业建立了长期的创业实训合作关系。针对浙江省是纺织、服装业大省, 杭派服装中大部分知名品牌的创始人或总设计师是我校校友等实际, 不断探索构建产学研相结合的创业教育实践模式, 使服装类、纺织类、艺术设计类、经济管理类等专业的学生有更多机会在企业体验创业历程, 施展创业才华, 提升创业能力。还有一家投资集团公司在我校设立大学生创业基金, 用于扶持我校学生的自主创业。

三是大力开展学生课外科技活动。

通过组织开展学科竞赛、课外科技创新与实践活动, 吸收学生参加教师科研项目等各种形式, 引导激发学生的科技兴趣和探索精神, 提高学生的科技创新技能和创业能力。近几年我校学生科技活动蓬勃开展, 取得了可喜成绩。在07年第十届“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛中名列第59名, 成为全国高校发起单位。

三、完善服务体系, 不断优化学生创业环境

针对一部分有较强创业意愿和创业能力的学生, 我校允许在一定条件下休学创业, 或走边学习边创业之路, 有效实现就业与创业同步。二年级以上的学生还能根据自身创业需要, 选择研究方向, 进学科、进课题, 与导师一起参与研究, 为今后解决创业过程中的疑难问题创造条件。由于社会经验欠缺、资金维持较难等原因, 大学生创业往往会面临诸多困难。我校除设立创业基金外, 还因地制宜, 通过开辟大学生创业中心、提供创业场地等实惠举措, 给有创业潜质的学生提供实战平台, 如2005年, 我校在学生生活园区营业用房创立了校勤工助学创业中心, 一批有创业潜质的困难生创业积极性得到充分激发, 期间工作过的多名困难生也凭借这一经历, 顺利走上了就业创业道路。我校还依托有关学院的创业工作室, 培养出了多支学生创业团队。

继承优良传统,弘扬雷锋精神 第2篇

为贯彻落实党的十七届六中全精神，深入开展学雷锋活动，推动学雷锋活动常态化，大力弘扬雷锋精神，促进社会主义核心价值体系建设,加强当代警察大学生的爱国主义情怀和社会责任感，提高道德素质和文明修养。周光礼书记召集全系师生召开大会，要求全系师生认真学习“雷锋精神”，对雷锋精神的解读、传播、弘扬过程中创新活动形式，使其不仅在全系营造学习雷锋的良好氛围，更在全院产生共鸣。同时要立足于新时代、新要求将雷锋精神和时代精神统一起来，赋予了雷锋精神新的时代内涵，使其更加贴近实际、更富含时代气息。为此，我系师生在系领导和学生会的组织和带领下开展了一系列有关 “雷锋精神”的活动。

（一）传递温暖，情系福利院

初春咋暖还寒之际，为关爱留守儿童以及孤寡老人，我系学生会召集全系学生捐献闲置衣物和学习用品，组织学生代表慰问保定市福利院，为他们送上了爱心以及物质上的资助，并给予他们心灵上的慰藉。这次活动弘扬了尊老爱幼的传统美德，传承了雷锋奉献真情与爱心的精神，彰显了当代大学生的社会责任感。

（二）“学习雷锋，洁净校园行”

3月21日下午，我系先后开展了“学雷锋，洁净校园行”和“学习雷锋，看我先行”系列活动。所有参加的领导、学生佩戴志愿者标志义务清扫校园垃圾，清理墙壁上粘贴的小广告以及污垢死角并在校医院的协助下进行校园消毒，为校园清洁文明尽一份自己的力量。活动期间大家干劲十足，互帮互助，以饱满的热情投入志愿者服务工作，取得了突出的成绩，并且得到了一致认可。

（三）“汇聚微力量，文明交通行”

为倡导文明出行，我系学生配合了市交警队开展的第二期整治交通陋习的“亮剑”行动。积极发挥专业特长，在交警支队的指导下组织学生走上街道、马路拍摄交通陋习，捕捉行人、司机礼貌谦让的文明瞬间，上传照片和评论至“交通文明随手拍”微博群里，带动更多的市民参与其中，从而起到向交通不文明行为“亮剑”。

（四）“学习雷锋先进示范岗”正式揭牌

4月23日下午，中央司法警官学院信息管理系“学习雷锋先进示范岗”揭牌仪式在警体训练馆隆重举行，系党总书记周光礼莅临活动现场并作重要讲话。至此，将我系践行雷锋精神活动推向高潮，推动了学习雷锋活动常态化发展。

弘扬民族精神 继承优良传统 第3篇

2012年7月，岭南初中被合山市确立为民族团结进步试点单位，随后，该校根据《关于印发合山市推进民族团结进步模范区建设工作方案的通知》等文件的精神，制订了切合本校实际的工作方案，成立了以校长黄彬为组长，副校长黄世荣为副组长，党支部书记覃策泰、教务处副主任韦桂玲、教师吴姗为成员的“民族团结进步创建”领导小组。按照方案要求，岭南初中采取创设育人环境、编写校本教材、设立民族特色班和开展丰富多彩的民族特色活动等多种形式，不断推进民族团结进步模范学校的创建工作，使民族精神得以弘扬，优良传统得以继承，唱响了学校和谐发展的主旋律。

营造特色环境

岭南初中是一所由壮、汉、苗、瑶等多民族组成的学校，现有学生近900名，其中少数民族学生占95%，124名教职工中，有78%是少数民族。该校的领导班子深知，要创建民族团结进步模范学校，首先要有一个良好的育人环境。几年前，岭南初中是一所在三年间就经过两次合并的学校，合并之初，各方面的条件都较差。“当时给人的感觉是破烂不堪。有不少学生要求转学，教师的工作热情也不高。”该校一名老教师回忆说。

面对当时的现状，岭南初中的领导班子积极向上级部门汇报情况，努力争取上级部门的支持。2012年，合山市政府共安排100万元专项资金，与中央农村中小学校舍维修改造资金450万元以及自治区的配套资金50万元一起拨付给岭南初中统筹使用。同年11月份，该校建成了使用面积为3 557平方米的教学综合楼，完成了包括器械健身、文化舞台、塑胶跑道、人工草地足球场等一批文体场所的建设。新建成的教学综合楼为开设民族特色班、民族之家活动室、民族矛盾纠纷调解中心、民族音乐舞蹈室、少数民族留守少年活动室等提供了有利的条件。校园内功能齐全的文体场所，也为学校开展民族节庆活动、民族体育运动、文化娱乐活动奠定了坚实的基础。

为了营造创建民族团结进步模范学校的氛围，岭南初中通过校园网络，积极向全校师生宣传党的民族政策。该校的吴姗老师在校园网上开设了“合山市岭南初级中学民族团结知识宣传系列”，引导师生树立民族团结意识。不少学生点击浏览了吴老师的系列文章后表示，作为岭南初中的学生，他们更应该与各民族的同学友好相处，自觉维护校园的和谐。

岭南初中还利用每周一“国旗下的讲话”为契机，对全校学生进行民族团结教育，同时利用每周教师例会时间，培养教师树立民族团结的教育意识，让师生都认识到民族团结对促进民族良好关系的重要作用。此外，该校还通过黑板报、宣传栏、宣传橱窗等加强宣传，让师生了解我国各民族的形成和发展、各民族的文化习俗等常识，营造“平等、团结、互助、和谐”的良好氛围，使民族团结教育贴近学生、贴近基层、贴近生活，进一步激发全校师生深入学习宣传、全面贯彻民族团结精神的热情，校园逐渐呈现出创建民族团结进步模范学校的浓厚氛围。

民族教育进课堂

“西藏处处可见从事佛事活动的信教群众，到处悬挂着经幡，堆积着刻有佛教经文的麻尼堆。一年一度的雪顿节中的宗教活动及传统的马年转冈仁波钦、羊年转纳木错湖等宗教活动，都得以正常进行并受到社会各方面的尊重……”这是岭南初中有关民族团结宣传教材第八课时中的内容（节选）。2012年，该校根据实际需要，充分发动各方力量，编写了以促进民族文化传承为目的的校本教材，以培养学生对民族历史文化的了解，形成民族认同感和自豪感。该教材共有十课时，分别是“民族政策概况”“处理民族关系的原则：平等、团结、共同繁荣（共两课时）”“我国的民族区域自治制度”“发展少数民族地区经济文化事业”“培养少数民族干部”“尊重少数民族风俗习惯”“尊重和保护少数民族宗教信仰自由”“我国民族政策的成就”“维护民族团结”。

该校明确规定，科任老师上课，要把民族体育、民族音乐、民族舞蹈、民族美术、民族礼仪纳入教学计划。在音、体、美課堂教学中，增加民族歌舞、民族绘画、民族体育项目等课的课时比例。该校每学年开设民族团结教育课程10节，确立了民族特色课程在课堂教学中的重要地位，把民族团结意识渗透到日常教育教学生活中。该校的一名教师说：“搞一些民族知识宣传容易做到，但像我们学校这样把民族文化知识作为课堂教学内容，并且以教材的形式确立下来还是为数不多的。在这样的课堂上，学生能增强民族团结意识，增强民族自豪感。”

在一间宽敞的舞蹈教室里，一群学生跟着老师在认真地练习着舞蹈，这些舞蹈动作柔和，舞姿优美，充满少数民族风情。这正是岭南初中富有特色的民族舞蹈班。为了把学生自觉传承民族文化的意识转化为实际行动，岭南初中重点打造民族特色班，成立有民族舞蹈班、民族绘画班和民族书法班，选派了黄梅、李洁胜和凌应强3名教师分别负责舞蹈班、绘画班和书法班的日常教学工作。这些教师责任心强、专业知识过硬，例如李洁胜教师多才多艺，不仅是来宾市美术协会成员、还是合山市美术协会副会长，其国画作品《绿韵》入选“中华魂·翰墨丹青”庆祝来宾市九周年书画精品巡回展、装饰画作品《女儿梦》荣获来宾市工会庆“三八”、迎“市庆”第二届女职工手工艺作品展二等奖等。有了这样素质过硬的教师，该校民族特色班的教学成绩喜人，近年来，民族特色班的藏族舞蹈《情满天路扎西德勒》参加来宾市第三届中小学生艺术展演中学组比赛获一等奖，舞蹈《红色英雄》参加来宾市第四届中小学生艺术展演比赛获一等奖，并代表来宾市参加广西中小学生艺术展演，体操《舞动青春》参加自治区比赛获一等奖，谭海霞同学获得来宾市“我与来宾同成长”少年儿童现场书画比赛一等奖。

2012年9月28日，岭南初中举办了以“弘扬民族优良传统”为主题的校园文化艺术节展示会。会上，该校民族班的精彩表演让前来观看的领导及嘉宾赞赏不已：这些农村的孩子比城里的孩子更了不起！

开展特色文化活动

在动感十足的音乐声中，长绳有节奏地摇着，两名女生在长绳里边跳边用一个呼啦圈摆着造型，一名男生以迅雷不及掩耳的速度突然跳跃着穿过呼啦圈，滚落在地上的防护垫上，接着又一名男生出场……“哇！真是太刺激太过瘾了，原来绳子也可以这样跳！”许多观众感叹道。

这是2012年6月1日，岭南初中举办第一届花样跳绳比赛时一个有趣的场景。为了让民族特色校园文化活动丰富多彩，岭南初中特别制订了详细的活动方案。除了举办各种具有民族特色的体育竞赛外，该校还利用大课间活动时间，开展形式多样的民族体育运动，如竹竿舞、走板鞋、花样跳绳比赛等。师生在这些体育活动中既锻炼了身体，又传扬了民族特色体育项目。

为了更好地推进民族团结进步示范学校的创建工作，岭南初中还开展了丰富多彩的“民族团结进步宣传月”活动。例如：成立“民族之家”，经常组织教师举行篮球比赛、气排球比赛和到野外烧烤等，加深汉族教师和少数民族教师之间的友谊；召开“迎中秋，庆国庆”少数民族留守儿童座谈会，把学校的温暖和关爱送到少数民族留守儿童的心坎上；成立“扶助贫困学生助学金”，尽量向少数民族学生倾斜，并多次到少数民族学生家中调查了解情况，把学校对少数民族学生的关爱延伸到学生家中；在“捐资助学、献爱心、送温暖”活动中，全校各民族师生为特困少数民族学生谭桂花和重病的莫云媚捐款近1万元，体现了各民族之间的友爱与互助的精神……

岭南初中校长黄彬有这样一句座右铭：“少说空话，多干实事。”在创建民族团结进步模范学校的道路上，岭南初中扎扎实实做事，取得了显著的成绩。该校除了是合山市民族团结进步模范学校外，还先后荣获全国科研先进学校、广西“中学生心理健康教育示范性实验学校”、教育部“中国儿童青少年心理状况调查实验学校”、广西爱国主义教育先进学校、全区思想政治工作先进单位、来宾市关心下一代工作先进学校等23项国家、自治区、市级荣誉。未来，岭南初中将继续弘扬民族精神，继承优良传统，努力在办学的道路上创造出更多的佳绩。

（责编 韦 力）

加强党性修养弘扬优良作风 第4篇

关键词：加强,党性修养,弘扬,优良作风

《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》中明确规定:“党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念, 践行社会主义核心价值体系;必须坚持全心全意为人民服务的宗旨, 立党为公、执政为民;必须在党员和人民群众中发挥表率作用, 自重、自省、自警、自励;必须模范遵守党纪国法, 清正廉洁, 忠于职守, 正确行使权力, 始终保持职务行为的廉洁性;必须弘扬党的优良作风, 求真务实, 艰苦奋斗, 密切联系群众”。

增强忧患意识, 常怀忧党之心, 恪尽兴党之责。学习《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》, 就是要求党员领导干部必须自觉加强党性修养, 弘扬党的优良作风, 始终保持共产党人本色, 充分发挥模范带头作用, 勇做时代先锋。

胡锦涛总书记在中纪委十七届三次会议上的重要讲话中强调了新时期加强领导干部党性修养、树立和弘扬优良作风的重要性和紧迫性, 深刻阐述了作风建设与党性修养的密切联系。

加强党性修养是全体共产党员特别是党员领导干部的终生课题。加强党性修养, 树立和弘扬优良作风, 对於进一步加强和改进党的建设, 更好地推动科学发展, 促进社会和谐, 具有十分重要的现实意义。

领导干部作风问题实质是党性修养问题。领导干部作风问题, 一直是党和人民群众最为关注的问题之一。当前, 一些党员领导干部作风不正的问题仍然比较突出, 主要表现在宗旨意识不强、理论和实际脱节、责任心和事业心不强、政绩观不正确、个人主义严重、纪律观念淡薄等方面。这些问题的存在, 损害了党和政府的形象, 影响了社会的和谐发展。这些问题如果不能得到及时有效的解决, 党的各项战略部署就难以贯彻落实, 全面建设小康社会的奋斗目标就难以顺利实现。

应该怎样认识领导干部作风问题呢?胡锦涛同志明确指出:领导干部作风问题, 说到底是党性问题。领导干部作风与其党性修养有着密切联系。党性决定作风, 作风反映党性;党性是作风的内在根据, 作风是党性的外在表现, 两者相互影响、相互作用。

党性决定作风, 党性是作风的内在根据。党性是一个政党所固有的区别於其他政党的内在属性, 是一个政党阶级性的集中表现。中国共产党是中国工人阶级的先锋队, 同时是中国人民和中华民族的先锋队, 是中国特色社会主义事业的领导核心, 代表中国先进生产力的发展要求, 代表中国先进文化的前进方向, 代表中国最广大人民的根本利益。党的这一性质, 决定了我们的党员干部必须把实现个人追求与实现党的奋斗目标、人民利益紧密联系起来, 为党和人民的事业不懈奋斗。

作风反映党性, 作风是党性的外在表现。作风是一面镜子, 清晰地展示着党员干部的党性修养和政治本色, 检验着党员干部的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观。判断一个政党的性质, 不仅要看其政治纲领, 而且要看其作风。作风彰显形象, 作风代表态度, 作风反映能力。党内不正之风是党性不纯的表现, 形形色色的党内不正之风都来源於对党性原则的背离。作风又具有相对独立性, 对党性具有反作用, 优良的作风对党性具有保护、巩固的作用, 不良的作风则对党性具有破坏、削弱的作用。

当前, 我国正处於发展机遇期和矛盾凸显期, 对此, 每个党员特别是党员领导干部都要有清醒的认识。面对复杂的国际局势和国内艰巨繁重的建设发展任务, 面对长期执政、改革开放和发展社会主义市场经济的严峻考验, 党内不正之风对党性的损害、对党的肌体的侵蚀更加不可小视。

加强党性修养是贯彻落实科学发展观的重要保证

贯彻落实科学发展观的成效如何, 在很大程度上取决於党员领导干部的党性修养水平。深入贯彻落实科学发展观, 要求广大党员领导干部进一步加强党性修养, 继续解放思想, 坚持改革开放, 推动科学发展, 促进社会和谐, 实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

通过加强党性修养, 把科学发展观作为谋划建设、促进发展的指导方针。加强党性修养, 重要的一条就是使全党了解认同党的职责任务和历史使命。科学发展观强调, 发展必须是能够解决我国当前经济社会发展突出矛盾、满足人民群众日益增长的物质文化需要的科学发展。这也正是执政党的执政使命。

通过加强党性修养, 把科学发展观作为衡量利弊、检验得失的价值尺度。加强党性修养的一个重要目标就是帮助广大党员干部树立正确的价值观。科学发展观是造福於人民的发展观, 它坚持以人为本, 把发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享高度统一起来, 充分体现了我们党执政为民的执政理念, 体现了实现全体人民共同富裕的社会主义的本质要求, 是马克思主义价值观的集中概括。

通过加强党性修养, 把科学发展观作为统一全党意志、凝聚全党力量的思想武器。进入新世纪新阶段, 我国经济结构、社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生了深刻变化, 各种思想文化相互激荡, 社会生活更加多样化, 人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。这就迫切要求我们加强党性修养, 统一全党意志、凝聚全党力量, 带领全国人民从容应对挑战、有效化解风险、开拓新的局面。

通过加强党性修养, 提高各级党员领导干部领导科学发展的能力。领导科学发展, 要从努力提高自身能力和综合素质着手。党员干部要注重提高把握方向、掌握全局的能力, 善於从政治和全局高度处理问题﹔提高科学统筹、科学管理的能力, 推进各领域的工作密切配合、协调发展﹔提高科学决策、民主决策、依法决策的能力, 保证决策的正确性和可行性﹔提高改革创新的能力, 在破解发展难题中开创新局面。

新时期加强党性修养的目标要求和基本途径

加强领导干部党性修养, 树立和弘扬优良作风, 是每个领导干部改造主观世界的终生课题。我们党始终强调通过加强党性修养来树立和弘扬良好作风, 使党始终保持旺盛的生机活力, 始终保持先进性。从党性的自身特点看, 共产党员的党性不是自发形成的, 需要经过长期的学习和修养才能塑造﹔也不是固定的、一成不变的, 需要不断地锻炼和完善才能保持。从党性的时代特点来看, 随着社会的发展进步, 党面临的形势任务在不断地变化, 党性所包含的内容也在不断发展。我们只有根据时代要求不断完善自己, 才能适应形势的需要。“成为政治坚定、作风优良、纪律严明、勤政为民、恪尽职守、清正廉洁的领导干部, 充分发挥模范带头作用”, 是胡锦涛同志在中纪委十七届三次会议上对新时期领导干部党性修养提出的目标要求。广大党员和领导干部应紧密结合深入学习实践科学发展观活动, 积极改造主观世界, 逐步落实这些目标要求, 不断提高党性修养水平, 努力提高自身综合素质。

加强政治修养, 坚定理想信念。党员干部要坚定共产主义理想信念, 树立正确的世界观、人生观、价值观, 增强政治敏锐性和政治鉴别力, 在各种风浪和诱惑面前经得住考验, 始终保持政治上的清醒和坚定, 始终与党中央保持高度一致。我党自诞生以来, 就一直十分重视党员的政治修养, 并把它作为党员修养的首要任务。政治修养是党员政治素质、政治立场和政治态度的集中体现, 也是衡量一个党员政治上是否成熟的主要标志。

加强理论修养, 提高实践能力。衡量党员干部理论修养高低的标准, 不是看其记了多少理论、背了多少原著, 而是看其能不能用学到的科学理论来分析和解决各种实际问题。党员干部要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观, 提高运用科学理论解决当代中国经济社会发展中遇到的各种问题的能力, 始终保持理论上的清醒和坚定。理论学习一定要和实际相结合, 能够分析和解决实际问题。只有这样, 理论修养才能落到实处。

加强作风修养, 塑造崇高品格。在各级党员领导干部中大力倡导“勤奋好学、学以致用, 心系群众、服务人民, 真抓实干、务求实效, 艰苦奋斗、勤俭节约, 顾全大局、令行禁止, 发扬民主、团结共事, 秉公用权、廉洁从政, 生活正派、情趣健康”八个方面的良好风气。党的十六大以来, 我们党把作风建设摆到非常重要的位置, 强调要大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。我们要通过弘扬良好风气, 树立高尚道德, 永葆共产党人的崇高品格和政治本色。

加强纪律修养, 维护团结统一。要加强对党员的纪律教育, 使党员了解为什么要遵守纪律、怎样做才是遵守纪律等问题。要严格对党员实行纪律约束, 无论谁违犯了纪律, 都要受到制裁。党员干部要坚持民主集中制原则, 自觉遵守党章和党内法规, 模范遵守国家法律法规, 努力维护党的团结统一。要本着对党、对社会主义事业高度负责的态度坚决维护党的团结统一。要自觉遵守党的政治纪律, 坚持党的基本路线, 坚决维护党的集中统一, 始终同党中央保持一致, 坚决维护中央权威, 切实保证政令畅通。

缅怀革命先烈,弘扬优良传统 第5篇

——2014年清明节期间在升旗仪式上的演讲

老师们、同学们：

清明节即将到来，按照往年惯例，我们学校要组织全体师生到县政府后山坡烈士陵园去扫墓。由于县政府正在进行陵园改造——修建崇德山公园，人们不能亲临烈士墓前献花纪念。但是，我们“缅怀革命先烈、弘扬优良传统”的美德不能丢。为此，我代表学校党支部、行政、共青团、工会、妇联，希望老师们、同学们在紧张的工作、学习中，积极参加网上祭英烈活动。

在革命战争年代，无数革命先烈为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场。我们不应忘记——无数革命先烈面对敌人的屠刀,前仆后继、视死如归的英雄气概！我们不能忘记——共产党人在枪林弹雨中的英勇战斗！我们更不能忘记——革命义士用满腔热血谱写的英雄赞歌！

尽管岁月的风尘已把那段沧桑的历史隐去，但革命先烈的精神依然在我们心中长存！

我们缅怀革命先烈，就是要学习他们坚定理想、捍卫真理的精神，学习他们艰苦奋斗、不骄不躁的精神，学习他们迎难而上、追求胜利的精神，学习他们与时俱进、开拓创新的精神！我们要以他们为榜样，使他们的精神成为推动我们学习的强大动力。

清明缅怀先烈，对我们来说，是一种发自内心的敬意，更是一种精神洗礼。一个国家，一个民族，一个政党，乃至一个家庭，一个个人，都要有一种不因小利而忘大义的精神。精神的力量是无穷的，我们的精神源泉在哪里呢？在我们中华民族的奋斗史上，在我们中国共产党的奋斗史上，而革命先烈的业绩，就是这些历史中最为绚烂的篇章。

弘扬优良传统 第6篇

关键词：人民；群众路线；发展

群众路线是我们党的根本路线，是毛泽东在长期的革命和建设实践过程中，把马克思主义的基本原理运用于中国实际而总结出来的，这是我们党的政治优势和优良传统。那么，在新的历史环境下，如何坚持党的群众路线，大兴密切联系群众之风就是我们党必须面对的课题。

一、一切发展为了人民

一切为了人民，体现了我们党的根本宗旨和执政理念。毛泽东指出：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系，全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发。”表明无论是在革命战争年代，还是社会主义现代化建设时期，归根到底都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

但是，随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式发生了深刻变化，人们的利益需求、价值取向、行为方式的日益多样化，对党的群众工作和党的执政能力提出了新的要求和挑战。在这种新的形势下，迫切需要广大党员干部牢固树立正确的群众观念，坚持正确的群众路线，切实转变作风，深入基层，深入群众，说到底是为了更好地实现、维护和发展好人民群众的根本利益。

二、一切发展依靠人民

马克思主义认为，人民群众是历史的创造者，用毛泽东的话来说，就是：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。为了切实践行全心全意为人民服务的宗旨，毛泽东要求党的全体干部和广大党员必须树立正确的群众观点，懂得树立群众观点的极端重要性。他明确指出：“有无群众观点是我们同国民党的根本区别，群众观点是共产党员革命的出发点与归宿。”“应该使每一个同志懂得，只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。”毛泽东认为，我们要树立的群众观点内容广泛，含义深刻，其中最为重要的是深刻认识人民群众在社会历史发展中的重要地位和作用，真正做到尊重群众、相信群众、依靠群众、遇事和群众商量、加强党和群众的紧密联系。改革开放以来，我国经济社会发生了一系列深刻变化，江泽民指出：“我们党有许多优势，根本的一条是同人民群众保持血肉联系”。胡锦涛在全党深入学习实践科学发展观活动动员大会上发表讲话强调：“必须紧紧依靠人民群众，做到谋划发展思路向人民间计，查找发展中的问题听人民群众意见，改进发展措施向人民群众请教，落实发展任务靠人民群众努力，衡量发展成效由人民群众评判”。这一系列的表述，始终贯穿一条主线，就是人民群众是创造历史的主人，他蕴藏着无穷的发展智慧，党必须全心全意为人民谋利益，才能得到广大人民群众的衷心拥护，才能掌好权、执好政。

三、一切发展成果由人民共享

人民共享社会发展成果是最广大人民群众根本利益的重要组成部分，是社会主义优越性的重要表现。可以说，改革开放以来我国的经济建设持续高速增长，人民生活水平总体达到小康。与此同时，经济与社会发展不平衡的矛盾也日益凸现出来，社会建设滞后带来的社会问题，如教育问题、就业问题、收入分配问题、医疗问题、社会保障问题、社会管理问题等等与人民群众生活息息相关的重要问题，已经影响到社会主义和谐社会建设，这些问题如果得不到有效解决，必然会增加社会矛盾和不安定因素。所以坚持发展成果由人民共享，讓发展成果惠及全体人民，必须坚持以解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，全面把握和妥善解决来自各方面的利益诉求，把最广大人民群众的根本利益实现好、维护好、发展好，把各方面的积极性引导好、保护好、发挥好，使全体人民各尽所能、各得其所、和谐相处。

回顾我们党走过的历程，每一次成就的取得，都离不开群众路线，每一次的失败，很大程度上是脱离群众，没有得到群众的拥护与支持，可以说，中国共产党的发展是就是一部联系人民群众，依靠人民群众，为了人民群众的幸福而斗争的历史。所以我们必须继承和发扬党的密切联系群众的优良传统，这对于巩固我们党的执政地位，对于完成新时期的历史任务，对于我们国家的长治久安，都具有重大而深远的意义。

参考文献

[1]毛泽东选集：第3卷[M]，北京：人民出版社，1991

[2]胡锦涛，切实搞好深入学习实践科学发展观活动把贯彻落实科学发展观提高到新的水平[N]，中国青年报，2008-09-20

培养节约意识,传承优良传统 第7篇

关键词：节约意识,环保行为,环保节日,家园合作

现在的孩子生活条件越来越好,身上穿的都是漂亮的新衣服,吃的是最好的东西,平时经常可以看到孩子把还蛮新的、不喜欢的东西扔掉,我在一边看了往往会觉得很可惜。注意倾听孩子们的交谈,也能发现他们在交谈中存在攀比现象,比谁的衣服好看,比谁住的房子好,比家里开的汽车。每次小朋友们洗手,最后总会发现有几个龙头没有关紧,或是有幼儿边洗手边玩水。这些现象引起了我的思考,幼儿良好行为习惯的培养是幼儿园教育工作中一项非常重要的任务,养成幼儿勤俭节约的好习惯是其主要内容之一。幼儿园老师应从幼儿生活、学习的点点滴滴做起,逐步养成其勤俭节约的良好习惯。

一、通过环保节日活动,培养幼儿节约意识。

3月22日是世界水日,我们通过美术活动,让幼儿“设计节约用水标记”,并贴在水龙头旁,提醒幼儿拧紧水龙头。由于这些节水标志是孩子们自己设计的,所以他们对这些节水标志的关注度特别高,发现有同伴玩水了,马上能够指着节水标志说:“看这个标志,告诉我们要节约用水,你怎么能玩水呢?”我们带幼儿参观污水处理站,通过实地参观,让幼儿了解日常用水来之不易,水要经过多次处理,在费许多人力物力,才会变成我们可以使用的自来水。此外,开展“地球上的水会用完吗?”这个辩论活动,活动前,让幼儿回家上网搜集这方面的资料,阐述自己的观点,通过辩论,大家越来越清晰地知道地球上只有百分之一的水可以利用,如果不节约用水,后果不堪设想;收集图片、资料:干涸的河流、枯死的庄稼、草原上的人们排队取水等等,让幼儿通过视觉观察感受水的重要性,唤起幼儿同情心,产生关心他人、帮助他人的情感,懂得要节约用水;通过家庭节水金点子活动,让幼儿观察家里是怎么节约用水的,通过一阶段的观察,幼儿发现原来一水可以多用,洗过手、淘过米的水可以浇花、拖地或冲马桶。

二、加强与家长的交流,取得家长的配合,培养幼儿和家长的节约意识。

家庭就是影响幼儿成长的最初的、最直接的教育环境,具有幼儿园教育所无法比拟的随机性和个别性,因此教师在教育活动中做到加强与家长的联系,让家长了解幼儿园对孩子的要求,取得家长的支持和配合。如:我们每周评选的“环保之星”,就是在家、在社会中能坚持环保行为的孩子,我们通过与家长沟通,了解到幼儿在幼儿园以外的行为,进行评选,给予表扬,让幼儿有成就感和喜悦感,让幼儿的环保行动持续下去。我们还组织家长和孩子一起开展丰富的环保活动,如爱心义卖活动,每个家庭都有许多闲置物品,堆放在家里占地方,扔掉又有些可惜,我们就让家长和孩子收集这些物品,组织他们到社区摆放起来义卖,摊子摆放起来后,吸引了许多小区的居民,大家买到了便宜的、需要的东西,我们也赚到了一些钱,并把这些钱捐赠给了福利院的小朋友。这样的活动,让孩子们发现自己用不着的东西别人也许需要,可以把它送给别人,大家的节约意识得到了增强。

我们还请家长多带幼儿走进大自然、公园等公共场所,让幼儿领略大自然的美好,培养热爱大自然的情感,认识与环保有关的宣传标语;让幼儿了解环境污染状况,从而不断增强环保意识。家长一定要珍惜幼儿刚刚萌发的环保意识,如幼儿在街上看到地上有垃圾,马上把它捡到垃圾箱,这时家长的态度应是支持与赞赏。

三、走出幼儿园,走向社会,培养幼儿的环保节约意识。

我们根据幼儿的认识水平,有计划地让幼儿到大自然、社会中去观察、去发现、去学习,把我们的下一代培养成热爱地球、热爱自然、热爱祖国、具有良好环境保护意识的“地球人”。我们组织幼儿到社会环境中学习,结合幼儿园的实践活动,与孩子和家长一起到博物馆,向这里的游客、行人发放传单,宣传我们进行的“文明伴我行”活动,同时通过参观了解各种动物及我们的生存环境需要我们自己保护,地球的资源要靠大家节约,地球的资源并不是取之不尽,用之不竭的。这种“现身说法”的成功感将连同那强烈的环保意识永远植根于幼儿心中。

弘扬优良传统 第8篇

一、中国共产党求真务实的优良传统

中国共产党自成立之初, 就致力于将马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践结合起来, 用求真务实的态度来分析和解决中国的实际问题。中国共产党的早期领导者李大钊无论是做学问还是干革命都始终保持脚踏实地、求真求实的态度, 他曾告诫自己的同志“凡事都要踏实地去做, 不驰于空想, 不鹜于虚声, 而惟以求实的态度作踏实的功夫。以此态度求学, 则真理可明;以此态度做事, 则功业可就。”后来, 在中国革命的具体实践中, 以毛泽东为核心的第一代中央领导集体, 在同本本主义、教条主义、形式主义等一切错误思想作斗争的基础上, 提出了以求真务实精神为核心内容的思想路线。这就是实事求是的思想路线。

毛泽东从参加革命的最初年代开始, 就一直提倡和实行对社会客观情况的调查研究, 就一直同理论脱离实际、一切只从主观愿望出发、一切只从本本和上级指示出发而不联系具体实际的错误倾向作坚决的斗争。20世纪20~30年代之交, 我们党内存在一种把马克思主义教条化, 把共产国际决议和苏联经验神圣化的倾向。这种倾向使国内共产主义运动陷入不利局面。为了探索一条适合中国国情的革命道路, 改变国内革命的不利形势, 1927年, 毛泽东到湖南农村进行了32天的实地考察, 写出了《湖南农民运动考察报告》一文, 以求真务实的态度提出了农民革命斗争问题, 即在中国这样的农业大国进行无产阶级革命必须要有农民参与的问题。同年底, 在古田会议上, 毛泽东又阐述了在党内纠正主观主义的具体办法, 其中一条就是要使党员注意社会经济的调查和研究, 由此来决定斗争的策略和工作的方法, 使同志们知道离开了实际情况的调查, 就要堕入空想和盲动的深坑。

1930年, 为了反对当时红军中存在并有着相当影响的教条主义思想, 毛泽东撰写了《反对本本主义》一文。在该文中, 毛泽东不仅提出了“没有调查, 没有发言权”的著名论断, 而且首次使用了“思想路线”的概念。他指出, 那些认为“只要遵守既定办法就无往而不胜利”的想法是完全错误的, “完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”。 (1) 他说“马克思主义的本本’是要学习的, 但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要本本’, 但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。” (2) 在此基础上, 他进一步指出, “共产党的正确而不动摇的斗争策略, 决不是少数人坐在房子里能够产生的, 它是要在群众的斗争过程中才能产生的, 这就是说要在实际经验中才能产生”。 (3) 毛泽东在这里突出了理论与实际相结合的重要性。由此可知, 毛泽东所要表达的共产党人的思想路线只能是马克思主义同我国实际情况相结合的求真务实的思想路线。

由于那种只知道生吞活剥学习马克思主义, 常拿马克思主义书籍中的只言片语吓唬人的教条主义在党内长期存在, 并有相当程度的迷惑性, 且不断给党的事业带来危害, 1937年, 毛泽东写下了《矛盾论》、《实践论》等一系列不朽著作来揭露其错误。这些著作奠定了我们党的思想路线的基础。在这些著作中, 毛泽东精辟地指出, 马克思列宁主义并没有结束真理, 而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史统一。所以, 他要求全党同志要“通过实践而发现真理, 又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识, 又从理性认识而能动地指导革命实践, 改造主观世界和客观世界”。 (4) 正是在这种“实践、认识、再实践、再认识, 循环往复以至无穷”的求真务实精神引领下, 中国共产党人抵制了共产国际不符合中国国情的错误指导, 独立自主地领导中国革命, 并取得了伟大的胜利。

文化大革命结束后, 以邓小平为核心的第二代中央领导集体, 通过真理标准的讨论, 重新恢复和发展了毛泽东所倡导的实事求是、理论联系实际、一切从实际出发的思想路线, 带领全国人民走上了一条求真务实的发展之路。这条路后来被称为中国特色社会主义道路。邓小平认为, 不解放思想, 不实事求是, 不从实际出发, 理论与实践不结合, 就不可能把人民的积极性统统调动起来, 也就不可能搞好现代化建设, 显示出社会主义制度的优越性。他说:“实事求是, 是无产阶级世界观的基础, 是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利, 是靠实事求是;现在我们实现四个现代化, 同样要靠实事求是。” (5) 所以, 他要求全党, 从中央到地方、到每一个基层单位, 都要实事求是, 都要解放思想, 开动脑筋想问题、办事情。

正是凭借这种求真务实的态度和敢于负责的大无畏精神, 邓小平在南方谈话中提出了“社会主义市场经济”的著名论断。他说:“计划多一点还是市场多一点, 不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义, 资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义, 社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。” (6) 从此, 中国经济建设摆脱了“姓资姓社”的争论, 走上了快速发展的轨道。中国特色社会主义发展模式, 也以求真务实的姿态焕发出旺盛的生命力。

二、大兴求真务实之风的现实依据

要想在中国特色社会主义现代化建设道路上由胜利走向新的胜利, 就必须以求真务实之风推进各项工作, 多干打基础、利长远的事。

1. 求真务实是贯彻落实科学发展观的内在要求。

党的十六届三中全会提出“坚持以人为本, 树立全面、协调、可持续的发展观”, 这是党的文献对科学发展观的最初表述。科学发展观第一要义是发展, 核心是以人为本, 基本要求是全面协调可持续性, 根本方法是统筹兼顾。科学发展观是中国共产党人以求真务实之精神, 从新世纪新阶段中国现代化建设的实际出发, 适应时代要求, 努力把握发展规律、汲取人类关于发展的有益成果, 着眼于丰富发展内涵、创新发展观念、开拓发展思路、解决发展难题的基础上提出来的。科学发展观的提出, 为进一步推动中国经济改革与发展指明了思路和策略, 标志着中国共产党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识达到了新的高度。同时, 科学发展观又是马克思主义中国化的最新成果, 标志着马克思主义和中国改革开放的新实践相结合达到了新的高度。从某种意义上说, 科学发展观是中国共产党人以求真务实精神探索中国特色社会主义现代化建设道路的伟大成果。求真务实是贯彻落实科学发展观的题中应有之义, 要想实现科学发展就必须坚持求真务实。

2. 求真务实是党的思想路线的核心内容。

胡锦涛曾经指出, 求真务实, 是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神, 是我们党的思想路线的核心内容, 也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。早在新民主主义革命时期, 我们党就确立了实事求是的思想路线。毛泽东在《改造我们的学习》一文中对实事求是做了科学的解释。他说:“实事’就是客观存在着的一切事物, 是’就是客观事物的内部联系, 即规律性, 求’就是我们去研究。” (7) 从词源学意义上讲, 求真务实是实事求是的最佳注脚。《汉书》上说河间献王刘德“修学好古, 实事求是”。唐代颜师古解释其义说:“务得事实, 每求真是也”, “真”就是本性、本质, 就是符合事物的本来面貌, 遵循客观规律。求真务实作为实事求是的核心内容, 生动地体现了实践、认识、再实践、再认识的马克思主义认识路线, 是知与行、主观与客观、理论与实际的有机结合, 也是认识真理、实践真理与发展真理的辩证统一。坚持党的思想路线, 必须坚持解放思想、实事求是。坚持实事求是, 最朴素、最本源、最核心的做法, 就是坚持调查研究、坚持求真务实。

3. 求真务实是推进党的建设新的伟大工程的必然抉择。

十七大报告提出以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程, 并设计了以执政能力建设和先进性建设为主线, 以思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设为重要内容的党建新布局。党的作风建设, 关系党的形象, 关系党和人民事业成败。求真务实是党的作风建设的重要内容。在坚持求真务实这个问题上, 党员干部队伍中也存在一些亟待解决的突出问题, 主要表现为不思进取、得过且过, 作风飘浮、工作不实, 好大喜功、急功近利, 随心所欲、自搞一套, 心态浮躁、追名逐利, 弄虚作假、欺上瞒下, 明哲保身、患得患失, 贪图享受、奢侈浪费, 以权谋私、与民争利, 高高在上、脱离群众等。这些问题都是同党的宗旨和性质格格不入的, 都是同人民群众的利益格格不入的, 必然会引起群众的强烈不满, 不利于增强党的凝聚力和公信力。当前, 经济社会领域的深层次矛盾日益突显, 党的执政环境发生了深刻变化, 执政能力面临着诸多挑战。只有求真务实, 深入实际、深入基层、深入群众, 才能从实践中找到化解矛盾、凝聚人心、提高执政能力的金钥匙。

三、当前大兴求真务实之风的现实路径

实践证明:什么时候脱离实际, 什么时候就遭遇挫折, 什么时候欺瞒之风盛行, 什么时候就面临严峻困难。要想实现经济社会又好又快发展, 就必须以求真务实之风推进各项工作。

1. 善于察实情。

“视不察不明, 不察不明则过”。只有察实情, 才能做到心中有数, 有的放矢, 不至于出现无谓的偏差和失误。察实情, 首先态度要诚恳。心不诚不灵, 如果官气逼人、官话连篇, 即使和群众“亲切交谈”, 老百姓也不敢和你交心交底。其次心胸要开阔。不仅要有至察之明, 更要有容人之量。要能听刺耳之言, 对过激的话、过头的话、乃至错话, 不打棒子、不扣帽子、更不搞因言获罪。这样, 人们才敢于“逆圣听”、“批龙鳞”, 我们才能及时发现为政的失误, 进而雷厉风行去改。再次方法要得当。兼听则明, 偏听则暗。只有通过不同渠道、采取不同方式、综合各种信息, 开动脑筋、去伪存真, 才能了解群众需求和人心走向。

2. 敢于讲实话。

“实事求是, 力戒空谈”是党的优秀传统。然而, 一个时期以来, 在一些领导干部中间却流行“讲空话、讲套话、讲官话、讲假话”, 就是很难听到实实在在的“大实话”。“假大空”的讲话方式, 损害了党的形象, 削弱了党的公信力, 甚至使党丧失了部分群众基础。“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”。一个真正的共产党员、一个人民的好公仆, 不要怕“丢官”, 也不要怕得罪人, 要敢于讲真话、讲实话。各级领导干部是沟通中央与基层的桥梁, 是党的执政行为的具体实施者, 只有敢于讲实话、道实情, 才能使下情上达, 才有助于党和政府制定正确的方针路线, 才有利于凝聚人心、团结力量。

3. 勇于鼓实劲。

“劲可鼓不可泄”, 越是面临挑战越应该如此。然而, 劲有实劲、歪劲、邪劲、虚劲之分。“我们需要的是鼓实劲, 不是鼓虚劲”。“所谓鼓实劲, 不鼓虚劲, 拿科学的语言来说, 就是按客观规律办事。” (8) 各级领导干部是一个地方、一个单位的主心骨, 尤其应该善于研究本地区、本部门的实际情况, 探索规律性的东西, 将自己团队的干劲鼓起来。鼓实劲, 不能靠大会小会、大吹大擂;而应该进行调查研究, 尊重客观现实, 遵循事物发展规律, 进而拿出切实可行的措施。这样的鼓劲才是鼓实劲, 才有鼓舞力, 才能坚定信念、激发勇气。

4. 长于出实招。

“真正鼓实劲, 不鼓虚劲, 还要求我们的干劲是对头的”。 (9) 要想干劲对头, 就必须出实招。从哲学上讲, “招”属于主观的范畴。主观一旦脱离客观, 就会与错误和失败联姻, “招”也就成了“花招、歪招、损招”, 最终只能是“赔了夫人又折兵”。不做调查研究、仅凭个人好恶拍板子、做决策, 往往带来不可估量的损失。耗费巨资、年年亏损的珠海机场、阜阳机场等典型个案就是这类“歪招”所致。因此, 出主意、支招数、做决策, 不能凭一时冲动和主观臆想, 须得进行周密细致的调查和客观科学的研究;那样才能“一招定乾坤”。

5. 真正办实事。

办实事, 就是想群众之所想, 急群众之所急, 做有利于群众生存发展的事。办实事, 核心在“实”。如果不切实际、好高骛远, 无论计划多么美好、蓝图多么宏大, 只能是“说在口上、停在纸上”的空头支票;如果盲目攀比、哗众取宠, 搞华而不实的“面子工程”、“形象工程”, 则会劳民伤财、遗患无穷。办实事, 关键在“办”。“办”就是落实。“樱桃好吃树难栽, 不下苦工花不开”。事情是好事, 是得民心、顺民意、为民谋利的事, 如果不下苦工、不落到实处, 仅仅“用讲话落实讲话, 用会议落实会议, 用文件落实文件”, 敷衍塞责、流于形式;那么, “实事”也就成了糊弄群众的“画饼”。

6. 着力求实效。

办实事的目的是求实效。求实效, 就是无论办什么事情, 都要以实现人民群众的利益为最高准则。百姓日常细琐事, 一枝一叶总关情。要善于“从群众中来, 到群众中去”, 要体察民生疾苦, 着力解决群众困难, 要真正实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。“德莫高于爱民, 行莫厚于乐民”。大兴求真务实之风, 归根结底就是“求”人民群众满意的“实效”。我们党是人民群众的政党, 人民群众是我们党的执政基础。只有生活水平得到切实提高、生存环境得到有效改善、精神生活日益丰富多彩, 人民群众的幸福感和满意度才会提高, 我们党才能得到最大多数群众的支持和拥护, 党的创造力、凝聚力、战斗力才会不断增强。

参考文献

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[2]毛泽东选集第1卷[M].北京:人民出版社, 1991年, 第111112页

[3]毛泽东选集第1卷[M].北京:人民出版社, 1991年, 第115页

[4]毛泽东选集第1卷[M].北京:人民出版社, 1991年, 第296页

[5]邓小平文选第2卷[M].北京:人民出版社, 1994年, 第143页

[6]邓小平文选第3卷[M].北京:人民出版社, 1993年, 第373页

[7]毛泽东选集第3卷[M].北京:人民出版社, 1991年, 第801页

[8]邓小平文选第2卷[M].北京:人民出版社, 1994年, 第196页

弘扬优良传统 第9篇

1 我国的医疗特色及医患关系现状

医患面对共同的敌人———疾病, 追求共同的目标———健康, 医患关系本应和谐, 然而, 近年来却可以说是冲突不断、纠纷频发, 且矛盾不断升级, 极端化事件时有发生。究其原因, 客观地说是在社会、经济、体制、机制、医生、患者、媒体等多方面因素共同作用下形成的, 但有一个不可忽视的重要因素, 那就是目前还没有构建出良好的医德体系和医学人文环境, 或者说是社会和患者对整个医学医德体系的不信任。而我国医疗特色鲜明, 在世界范围内可以说是绝无仅有的, 即坚持中西医并重的基本方针, 中医、西医、中西医结合作为医疗卫生工作的三支力量并存。根据这样的实际, 从加强医德建设的要求, 重温中西传统医德, 求同存异, 提炼出中西优良医德传统, 积极思考怎样进行医德教育, 对于重构医患信任体系, 构建和谐的医患关系, 具有非常重要的现实意义。

2 中西医德传统异同分析

2.1 我国医德传统

我国医学的伦理思想深受传统文化的影响, 历来对医生不仅有医术方面的要求, 更有思想品德、医疗作风和职业态度等医德方面的要求。早在《周礼·天官冢宰第一》中就已有文字记载:“岁终, 则稽其医事, 以制其食:十全为上, 十失一次之......十失四为下”。那么何以会“次”呢?《素问·徵四失论》析曰:“......精神不专, 志意不理, 外内相失, 故时疑殆”。而“仁爱”作为儒家思想核心则是贯穿于我国传统医德思想始终的一条主线, 首先强调“人命至重”, 坚信“医乃仁术”。《素问·宝命全形论》曰:“天覆地载, 万物悉备, 莫贵于人”。《千金要方》提出:“人命至重, 有贵千金, 一方济之, 德逾于此。”东汉医圣张仲景在其论著《伤寒杂病论·自序》中强调所谓医家应具“大慈恻隐之心”与“好生之德”, 面对患者必“普同一等”且“一心赴救”。同时, 古代医家作为知识分子本身为实现对儒家“内圣外王”理想人格的追求和实践, 希望能以医道作为济世途径, 激励其为医德的修养、医术的精进和医道的传承积极进取。唐代名医“药王”孙思邈更是最早在其著《千金要方》中“大医精诚”、“大医习业”两篇中全面地论述了医德准则, 强调医者从事的是“至精至微之事”, 精诚合一, 密不可分, 提出精研医术本身就是医德高尚的一种表现, 这种德术并重的医德观影响深远。后世历代许多医家如:宋代《医说》张杲、明代提出“医家十要”的龚廷贤、陈实功的“五戒十要”, 清代《医门法律》作者喻昌等也都在其医学经典篇章中对医家医德提出了明确要求和专门论述。而作为我国第一部医学伦理专著的《医业伦理学》将“仁义”总结为基本要求:“医业伦理一言以蔽之, 曰仁义而已矣。博爱之谓仁, 行而宜之之谓义, 故医家当具爱仁好义之精神, 始可与言伦理”[1]。

2.2 西方医德传统

西方古希腊和古罗马时期的法规和医学典籍中对医者医德提出了不少具体要求, 如公元五世纪古罗马制定的《法典》中就有劝告从医者树立良好医德的内容, 而盖伦更是认为“作为医生, 不可能一方面赚钱, 一方面从事伟大的艺术———医学”。《希波克拉底全集》中系统论述了医学伦理学, 其中篇章《誓言》在1948年的世界医协大会上被修改并通过决议, 作为国际医务道德规范, 这就是著名的《日内瓦宣言》。宣言要求医生必须具备高尚的职业道德, 对待病人应全力以赴, 公正平等, 绝不伤害病人。强调“神圣的事业只能传授给神圣的人, 对那些踏入这个科学而亵渎这个职业的人, 传授医学这门知识是不道德的”。同时指出“医术是一切技术中最美和最高尚的”, 要求“医生应当具有利他主义, 热心、谦虚......”且“医生的行为应当诚实、为人应当温和容忍。医生的动作不得冲动, 也不可轻率, 需保持镇静, 态度要和蔼, 永远不应当发脾气, 也不应当太放荡”[2]。

3 中西医德传统的异同点及分析

中西传统医德观都要求医者应具备崇高信念, 必须拥有对待患者一视同仁, 认真负责的职业精神和态度。在我国, 受到孔孟思想深入人心的影响, 医术古称仁术, 历代医家均提出对病者应具有“仁爱”之心, 要求医者在诊疗过程中要“先发大慈恻隐之心, 誓愿普救含灵之苦”, “一心赴救”, 排除各种杂念, “不得问其贵贱贫富, 长幼妍媸, 怨亲善友, 华夷愚智, 普同一等”。从医之训都强调“庸医误命”, 要求医家在诊疗疾病时务必谨慎, 甚至应以“用药如用刑”、“用药如用兵”作为要求。西方的传统医德也把医学当作“神圣的事业”, 认为医生掌握的是“最高尚的技术”, 所以应当是“仁慈”的、权威的、以谋得病人之最大福利为己任的。希氏誓言中也提出医生“无论至于何处, 遇男或女, 贵人及奴婢”, 都应该尽自己所能“为病人谋幸福”, 同时, 也应“严肃、冷静的判断”, “医生的动作不得冲动, 也不可轻率, 需保持镇静”。

当然, 医德总是建立在一定的社会文化之上, 是社会文化的一部分[3]。中西方虽然在传统医德的总体要求上具备高度的一致性, 但由于各自历史文化发展背景的不同, 在医学体系的形成与发展过程中, 中西方在人文及科学传统方面的差异性贯穿始终, 其传统医德观也不可避免地存在差异性:首先, 在对德术关系的认识方面, 我国传统医德是强调医德与医术的统一, 认为两者密不可分, 良好的医德就应该体现在精研之后掌握的高超医术中, 即“德术合一”。而西方传统医德则是认为“德术分离”, 即:医学的科学价值与道德价值是彼此独立的, 医生的道德水平与医生的技术水平之间没有直接联系, 对两者的评价也相对分离[4]。

在医生医德教育和培养上, 我国传统医德观受儒家思想影响, “不为良相则为良医”, “君子慎其独也”, 对官员和医者都是一样强调修身、慎独与内省, 主张经过向内反省自身, 提高自身的涵养与品质, 认为医德修养与是否具备能力以及能力高低没有关系, 仅仅在于自身愿意与否、努力与否[5], 要求医家进行自律、自控以提高道德水平。而西方在传统上, 则强调通过他律的形式对医生的医疗活动在道德方面作出要求与规范。纵观中西方的医德发展史, 我国文字记载的是从西周 (公元前1100年左右) 时期开始出现医疗方面的考核制度, 当时还仅以考核医疗效果为主。到宋代 (公元1268年左右) 才开始出现由政府颁布的将医疗活动中出现的责任事故与技术事故加以区别对待的卫生法规。而在西方, 古巴比伦时期 (公元前1772年左右) 颁布的《汉谟拉比法典》, 对医生在医疗过失中应担负的刑事和民事责任作出具体规定, 古罗马时期 (公元前3世纪左右) 的《十二铜表法》, 就已明确要求政府管理者应对医生医疗行为进行监督管理, 此后的西方, 一直不断细化发展和完善管理医疗行业的相关法令。

4 结语

从古至今, 无论中西方, 大家对于医学学科的目的与意义, 认识都是一致的, 都认为医学是与人类的生命健康密切相关。因此, 中西方传统都对从医者应具备的医德医风提出了很高要求。在我国传统中, 医德观主要受儒家思想影响较大, 主张“医乃仁术”, 德术合一, 注重自律, 要求医者不断培养更强的自觉意识。而西方传统医德观则更强调医学作为一门科学的知识性与技能性, 认为德术可以分离, 注重通过外在要求等方面对医生的医德进行规范与强化。正如前文所述, 中西方的传统医德观所具备的特征都十分鲜明, 对中西方医学的发展都起到了相当积极的作用, 但也都不可避免地存在一定局限性。

从现实中, 我们认识到作为医疗工作主要从业者的医德高低又势必直接影响我国医疗卫生事业的水平与质量, 影响医患关系的构建, 也是我们建设和谐社会的基础保障。当然, 无论是在我国还是西方发达国家, 都正在面对如何做好医德医风建设这个课题, 任重而道远。而随着世界范围内医学的不断发展, 中西方的医德观已经也必然更进一步地呈现出融合的趋势。如何适应未来医学模式的转变以及医德取向的趋势?如何面对并有效缓和现阶段我国医患关系的主要矛盾?探索实践如何通过继承和发扬中西优良的医德传统来提升医德教育的有效性?如何在提升医者内省自觉性的同时, 不断加强外在的规范与导向, 增强广大医疗工作者的职业责任感和使命感, 使其真正牢固树立“以病人为中心”的服务理念?这些方面都是值得我们不断上下求索的。例如在医学生的培养方面, 是否可以考虑结合当今社会的需求, 依托中西方的传统道德观, 加大中西方传统人文素质教育的力度, 同时注意发挥校园环境和校园文化的育人功能, 灵活采用榜样说服的教育方式, 积极鼓励医学生参加各类社会实践和临床实践活动, 把社会实践与医德教育相结合, 让医学生获得直观的和真切的医德体验[6], 培养学生热爱自然、关爱生命, 切实加强道德意识、社会责任意识和行动参与意识的体验与养成, 提升医学生的道德品质与修养, 为社会输送高素质的医疗人才, 推动构建我国社会主义和谐社会。

摘要：医患关系问题是当今社会的热点问题, 立足于我国的医患关系现状和医疗特色, 通过对中西方医德传统进行比较分析, 求同存异, 积极思考怎样继承和发扬中西医德传统, 做好医德教育, 在强调医者内省自觉的同时, 也要不断加强外在的规范与导向, 注重医学生的医德教育与实践, 努力构建和谐医患关系, 建设社会主义精神文明, 促进我国医疗卫生事业健康发展。

关键词：中西医,医德传统,教育,医患关系

参考文献

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弘扬优良传统 第10篇

德里达以《文字语言学》、《声音与现象》、《书写与差异》三部书出版宣告解构主义的确立, 形成以德里达、罗兰巴尔特、福科、保尔德曼等理论家为核心并互相呼应的解构主义思潮。解构主义直接对人类文化传播载体语言提出了挑战。德里达以人的永恒参与为理由, 认为写作和阅读中的偏差永远存在。他把解除“在场”作为理论的思维起点, 以符号的同一性的破裂, 能指与所指的永难弥合, 结构中心胜颠覆为“差异性”的意义链为自己理论的推演展开。

兴起于西方的解构主义思潮, 是对西方中心主义传统思潮的反思。现在“解构”一词不再属于哪一个领域或地域, 而是属于人类自身。中国是世界的一部分, 我们今天研究“解构主义”, 吸取其精华, 也就是为了更好地认识中国。

1 中国的传统语言学形成的优良传统

在今天的汉语言文字学研究中, 我们首先应该继承自己的优良传统, 并将其发扬光大。中国传统语言学最值得我们发扬的传统有以下三点:

1.1 重视实证和归纳

现代学术意义上的实证法来自西洋。但是, 作为学术研究的一般方法, 实证法在中国本土有厚实的基础、悠久的历史和持续的传统。中国传统语言学研究从许慎开始就特别重视实证和归纳。

中国语言学史上的大量著作都是通过实证和归纳而成就的。如在《说文解字》研究上, 清代乾嘉学派通过实证研究取得卓越成就。但是, 从20世纪50年代后, 乾嘉和传统实证方法一直处于被否定的地位, 这是不尊重传统的表现。对此, 王力先生曾强调:“能不能因为乾嘉学派太古老了我们就不要继承了呢?决不能。我们不能割断历史, 乾嘉学派必须继承。特别是对古代汉语的研究, 乾嘉学派的著作是宝贵的文化遗产。段王之学在中国语言学史上永放光辉。他们发明的科学方法, 直到今天还是适用的。”鲁国尧先生也认为, 研究汉语史的最佳方法, 或者最佳方法之一是“历史文献考证法”与“历史比较法”的结合。可见重视实证是中国语言学的重要特色。

1.2 重视书面语言及其意义研究。

我们需要实事求是地评价文言文及其在历史上的功用。文言文是汉语的一个传统, 一个与汉字的表意性质有关的传统。汉字作为表意体系的文字与西方拼音文字性质差异巨大。中国学者把意义作为独立的对象加以研究, 形成了以汉字的形、音、义为研究对象的文字学、音韵学和训诂学。《说文解字》所包含的字在离开语言环境后, 还可以见到它的本义, 看到其本义如何引申出新的意义。古代学者一直把意义当作可以独立研究的对象看待, 而不认为它从属于语法。在训诂学中, 意义是可以分析的, 它运用“义界”的训释方法, 就是在意义内部进行结构分析。传统语言学还特别重视语音在词汇语义系统、词源系统、诗词韵律中的表现, 古人很少做纯形式的运作, 而是在务实的基础上以音证义, 以义证音。这是传统语言学研究的又一特色。

1.3 重视语言和文化的关系

在中国古代的语言研究中, 一直有很浓厚、很自觉的人文传统, “离经辨志”、“随文释义”、“微言大义”等说法, 都表明人们自觉不自觉地追寻语言背后的东西。因此, 传统的文字学、训诂学研究历来与文化有着密切关系, 如文字构成的理据、古代名物典章制度的训释, 都直接牵涉到文化, 或是直接为文化服务。这就是语言研究和文化研究相结合的学术传统。

中国现代语言学由于受到西方语言学影响很大, 在解释汉语现象时并不能完全适合, 甚至常常碰壁。原因在于西方语言本身较重形式, 而汉语和汉字则具有较浓厚的人文色彩。为了促进汉语研究, 找到一种较为切合汉语实际的解释框架, 从20世纪80年代起, 在中国兴起了文化语言学。汉语中的很多语言现象都可以通过这方面的研究得到合理的解释。因此结合文化来研究语言一直是汉语言文字学研究的一个传统。

2 文字语言学的未来发展对策

我们在继承传统的基础上, 从汉语现象出发, 借鉴解构主义思潮建立适合汉语特点的语言学理论和方法。在这个过程中, 要注意解决好下面问题。

2.1 如何看待继承传统与借鉴西方的关系问题

中国传统语言学已经有了两千多年的历史, 在其发展中积累了大量的成果, 形成了一些优良传统, 这些是我们继续发展的最重要基础。但我们的传统研究也有自己的弱点和不足。如传统的语言学有注重实证和归纳的优点, 也有不善于演绎和推理的不足。单独的归纳法, 难以产生现代意义的语言学。训诂学中字、词不分的问题, 还有语音研究上, 由于受到音节的模糊性和笼统性限制, 而没有细致精确的声音分析的习惯等。这些都是我们的弱点, 反映出我们传统语言学理论的不足。

2.2 如何看待书面语言和口语的关系问题

现代结构主义语言学曾对中国语言学的发展产生了极大影响, 起到了有益的作用。结构主义以来以语音为中心的重口语和共时的方法对当代语言学的独立具有重要贡献。但这种过分重视口语和语音、轻视书面语的情况也产生了一些弊端。很多汉语现象不是单纯的形式结构所能解释的。如启功先生所说, 一个五言诗可以变换十种句式, 只有一句不通。比如为什么汉语中那么多四节拍, 多于四拍的压成四拍, 少于四拍的加成四拍。虽然现代语言学重言轻文, 是苦苦挣脱了因文废言的传统语文学发展起来的。但是如果把结构主义强调到极点, 就会导致另一个极端, 即限制了语言学研究的范围, 影响了语言学研究的丰富性, 导致汉语言文字学研究出现贫血现象。而解构主义则给我们一种更广阔的视野。我们对于口语和书面语都不能偏废。

2.3 如何看待实用语言和文学语言的关系问题

在目前的汉语言文字学研究中, 对文学语言的研究是不足的。汉语有常用部分和非常用部分, 常用部分即实用语言, 非常用部分如古代汉语、现代文学语言等。文学语言与实用语言不同, 实用语言以明白清楚为目标, 因此逻辑、语法重于形象;文学语言则以有意味有情趣为目标, 因此形象重于逻辑。“常用部分和非常用部分是一个整体。如果我们把母语比做一颗大树, 树干、树枝、树叶、花朵, 都属于表层的常用部分, 根是深层的非常用部分。”因此对汉语的研究, 实用语言和文学语言是不可偏废的。

2.4 如何处理好汉语本体与应用研究的关系问题

当前的汉语言文字学研究中, 还有重本体、轻应用的倾向, 似乎只有本体研究才是真正的语言学。实际上任何本体研究如果脱离了应用就很难取得真正的成果。正是由于没有很好处理本体和应用的关系, 目前语言文字学许多应用领域, 如语言的规划和规范问题、汉语的国际传播和对外汉语教学问题、汉字规范和国际通用标准问题、辞书编纂问题等, 都存在由于本体研究的滞后或游离而产生的诸多难题, 影响了我国社会语言生活的健康发展, 阻碍我国向高科技信息时代前进的步伐。因此, 今后的汉语研究必须重视本体与应用的结合。

为了解决好上面的几个问题, 我们必须坚持语言学研究理论和方法的多样化。“语言学的方法必须多样化, 用一种方法排斥和否定另一种方法是不妥当的。这是因为, 人类认识自然、认识社会都比认识自身容易, 认识自身是一个非常复杂的过程, 不是某个单一的研究路线能够解决的。”只有我们的汉语言文字学有了自主创新的能力, 才能和西方语言学界进行平等对话, 汉语言文字学研究的道路才会越走越宽广, 这就是解构主义给予汉语言文字学研究的启示。责任编辑:杨帆

摘要：解构主义思潮提供了一种新的研究视角, 在中国的影响也日益显示出来。在此视角下, 我们反思汉语言文字学研究, 既要承认我们的成就, 同时也要发现我们的问题。我们应在继承优良传统的基础上, 从汉语言文字的客观事实出发, 破除欧洲中心主义的思想, 总结出汉语言文字的规律, 开拓新世纪汉语言文字学的研究道路。

适应时代要求 弘扬优良作风 第11篇

执政党的作风事关执政党的形象，是关系党和人民事业成败的根本问题。总结执政党作风建设的基本经验集中到一点就是：要坚持立党为公、执政为民，保持与人民群众的血肉联系，必须有优良的作风作保证。早在革命战争年代，党形成的理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评三大作风，成为克敌制胜的力量源泉和有效法宝，也成为党执政后的宝贵精神财富。新中国建立以后，党的执政地位在更好地为人民服务上提供了有利条件的同时，也使党增加了脱离群众的危险。因此，党在1950年5月，提出在全党范围内进行大规模的整风运动，以克服领导机关的官僚主义、居功自傲情绪的“革命到头”思想，1951年又开始了全党范围内的整党，着力解决党的思想和组织不纯问题。使党能够在建国初期战胜各种困难，带领人民巩固了新生的政权，建立了社会主义制度。1956年党的八大过后，到“文革”前，尽管党的事业历经曲折，但精神状态基本是好的，使党有可能在严重的挫折面前重获新生。改革开放以后，社会主义市场经济的环境，使党的作风建设面对许多新挑战新问题，党对此高度重视，坚持不懈地采取一系列措施防止和纠正不正之风，1983年开始，用三年半的时间对党的作风和组织进行整顿。1990年3月，在党的十三届六中全会上作出了《中共中央关于加强党同人民群众联系的决定》。2001年9月在党的十五届六中全会上作出了《中共中央关于加强党的作风建设的决定》。尤其是党的十六大以来，中央大力倡导弘扬优良传统作风，树立为民、清廉、务实形象，努力解决思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部的生活作风方面存在的突出问题，取得了重要成效。

就目前党内生活的现状而言，面对着世情、国情、党情的深刻变化，执政、改革开放、市场经济、外部环境的新考验，执政党作风建设的任务比过去任何时候都更为繁重和紧迫。正因如此，党的十七届四中全会的《决定》提出要大兴密切联系群众之风、大兴求真务实之风、大兴艰苦奋斗之风、大兴批评与自我批评之风，以坚强党性保证党的作风建设的五项重要任务的落实，这对于解决好党的作风建设存在的突出问题，保证党同人民群众的血肉联系意义重大而深远。

大兴密切联系人民群众之风，这是共产党的安身立命之本。目前，这个“本”的关键是要加深与群众的感情。众所周知，战争年代，党同人民群众的血肉联系是建立在血与火的考验中。党的管理体制是扁平化的，在部队是官兵一致、在群众那是同甘共苦、共生共亡，人民把子弟兵当亲人，党才有了领导人民结束旧制度，才有了千百万群众跟着共产党，选择新社会的历史壮举。但是，党执政以后由于执政地位的变化，尤其是随着执政时间的延长，特别是事实上的科层制的领导体制，使党的各级领导干部客观上容易在感情上疏离群众，联系群众的能力弱化，这也是执政党最大的危险所在。所以，执政党要始终同群众保持密切联系，必须居安思危，时刻心系群众，通过为群众服务惠民生，加深同群众的感情；通过顺民意得到群众的支持；通过解民忧得到群众的信赖；通过接受监督得到群众的认同。

大兴求真务实之风，这是共产党坚持马克思主义科学理论指导的本质所在。目前坚持这一“本质”的关键是反对弄虚作假。在全党范围内要通过讲真话力戒空话套话，形成求实的话风；通过干实事反对作假事，特别是要下大力气解决好那些沽名钓誉的“政绩工程”，劳民伤财的“形象工程”问题，形成求真的领导作风；通过求实效反对虚夸，特别是对那些弄虚作假、虚报浮夸、敷衍塞责引发的重大事故，要严加追究，形成求实的工作作风。

大兴艰苦奋斗之风，这是共产党兴旺发达的重要法宝。目前坚持这一“法宝”的关键是杜绝奢侈浪费。要通过在全党范围内开展切实有效的思想教育，养成党员领导干部坚持良好生活作风的思想氛围；要通过严格的制度规范党员领导干部的社会交往、休闲娱乐、生活作风，塑造执政党艰苦奋斗的外部形象；特别是要通过对奢侈浪费现象的从严治理，为执政党坚持艰苦奋斗提供保障。

大兴批评与自我批评之风，关键是建立纠错机制。这是党在执政条件下，通过坚持科学执政、民主执政、依法执政达到长期执政的必然要求。共产党党内生活的实践经验告诉我们：什么时候批评与自我批评的风气好，党内的纠错机制科学，党的事业就发展，否则党就会受到挫折，甚至于倒退。因此，要大兴批评与自我批评的风气，为党的纠错机制建立提供良好的内部环境；通过完善批评与自我批评的制度机制，为党的纠错机制建立提供制度基础。

执政的共产党要始终坚持弘扬优良作风、保持与人民群众的血肉联系，归根到底取决于党员领导干部的坚强党性。所以，要把加强党性修养作为优良作风养成的基础与动力。要通过学习遵守贯彻党章，增强党的观念、责任意识；要通过建立科学的党性分析制度，强化党员领导干部的作风建设的考核力度，以全体共产党员领导干部的坚强党性，去推进党的事业发展、赢得人民群众的持久支持与信赖。

弘扬优良传统 第12篇

一、传统文化在高职生德育教育运用原因(背景)

(一)素质教育发展需要

“以全面提高公民思想品德、科学文化和身体、心理、劳动、技能素质,培养能力,发展个性为目的”的素质教育提倡能最大限度发挥个人的潜能,扬长补短,使之成为适应未来社会发展的优秀人才。而以培养学生良好思想品德为目标的“德”育,是素质教育的重要组成部分。在“德智体美劳”五育中,德育处于领先地位,是“智体美劳”的动力和支撑点,这是大家所公认了的。对于高职生来说,高职教育的意义不仅是让学生学习先进的技能知识,也是培养学生良好心理素质,劳动习惯的重要阵地。而良好心理素质、劳动技能和习惯的培养,都离不开德育。在素质教育的长期探讨中,有效地进行德育教育需要将现代的思想价值体系观念与中国传统文化结合起来,增强德育教育的说服力和感染力。

(二)传统文化继承

无数次的历史经验都在警示人们,不忘历史才能使整个民族,整个社会获得更好的发展。随着全球化的进程不断加快,人们的思想(特别是青少年的思想)经历着前所未有的冲击,新时期的教育就是将传统文化与道德教育结合起来,让学生从传统文化中汲取营养,获取力量,才不至于在纷扰的信息世界里丢失自己的方向。高职教育需要对优秀传统文化进行传承,对传统文化加以补充和阐释,使其适应新时期社会的发展,进而培养起学生对历史对社会正确的认知。

(三)传统文化是道德教育的载体

道德是一种社会意识形态,它是人们共同生活及其行为的准则与规范,从本质上来说,道德是促进社会发展的一种思想诉求。但是道德教育不应该建立在空泛的说教上,特别是对高职教育来说,德育应该有其物质载体和理论支持。而在传统文化中,能够清楚的知道其中所要阐述的道理,进而对思想有了更为深刻的启示与改变。换句话说,传统文化为德育提供了理论依据、物质载体,使道德教育更加具有说服力和影响力。

(四)发展中国特色社会主义的需要

优秀传统文化之所以生生不息,薪火相传,其本质在于传统文化对于社会发展具有积极的推动作用。我国正大力提倡建设中国特色社会主义,构建中国社会主义和谐社会。这就更需要在德育教育中融入中国优秀传统文化,增强学生对民族文化的认同感,增强学生对中国特色社会主义的信心,促进学生形成强烈的爱国情怀,将精力投入到社会主义现代化建设中来,促进中华民族的伟大复兴。

二、如何将传统文化融入高职生德育教育中来

(一)将传统文化中的道德伦理融入到德育教育中来

现代教育日益显现出其功利性,学生接受教育大多只是为了提升专业知识技能从而找到一个优渥的工作,因为道德教育与此并不直接联系,所以很多高职生并不重视道德教育。所以在高职生的道德教育中应该融入新的元素,提起学生的学习兴趣与学习热情,将传统文化中的道德伦理融入进来,让传统优秀的思想观念对学生产生潜移默化的影响。在具体形式上,中国传统文化中有很多值得借鉴的地方,比如通过攫取传统文化中一些浅显生动的小故事对学生进行德育教育,例如进行德育教育时,在课堂中向学生讲述孔融让梨的故事,让学生自己发现探索其中所蕴含的的思想道德观念。

(二)转变传统教学观念

高职教育在传统教学理念中,是为了培养较高素质的技术人才,强调“经世致用”,但是随着教育的发展,教育理念的革新,高职教育已经远远不再以教育技术人才为导向,更为重要的是,要培养适合社会发展的复合型人才,强调品德与技能的并存。这就需要学校,老师,学生三个方面都要转变观念,正视德育的重要性。同时,针对高职教育中德育教育存在的问题,高职教师应该积极探索,确立新思路,研究新办法,使得德育在教育中获得真正的落实。

(三)使学生受到校园文化的熏陶

德育教育不应该停留于课堂教育中,更为重要的是,要在各个方面都有所体现。环境在很大层面来说,能够塑造人、影响人。而校园文化是与学生联系的最为紧密的文化,如果将德育教育融入校园文化中,学生就会受到潜移默化的影响,从根本上提升其道德境界。当然,在构建校园文化时,也不能忘记传统文化的融入,比如在宣传栏上,以故事的形式展现各种优秀的传统文化如程门立雪、张良拜师、管鲍之交等等。同时,可以在校园中举行各类大型的读书会,让学生自主阅读优秀书籍,如《三字经》、《弟子规》等,让学生在重温经典的同时,被传统文化中所流露出来的优秀品质所感染。

三、中国传统文化对高职生德育教育的影响

(一)坚定学生的理想和信念

网络技术的发展,全球化进程的加快带来了激烈的思想碰撞与思想融合。当代大学生特别是高职生的思想被很多不良的思想观念所侵蚀,享乐主义、自由主义盛行,所以在进行德育教育时融入中国传统文化能够为大学生思想进行洗涤与肃清,传统文化中有着极为丰富的内涵,如勤劳勇敢、勤俭节约,这些都将促进新时期的年轻人树立正确的世界观、价值观、人生观,为其人生的发展道路指明方向———坚持特色社会主义道路。

(二)帮助学生形成高尚的情操

计划生育以来,很多家庭都是独生子女,加之社会风气的复杂,这在很大程度上使得一些年轻人以自我为中心,忽略别人的感受。在社会生活中,缺乏基本的道德素养,缺乏仁爱之心。这就迫切的需要对其进行道德教育,将道德教育与中国传统文化相结合,告诉学生“己所不欲,勿施于人”、“三人行必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之”,让学生从传统文化中汲取营养,能够进行自我教育和自我规范,进而摒除恶习,形成高尚的情操,关怀他人,和谐友善。

(三)传统文化有着其自身的背景,能够促进德育教育

传统文化具有自身的文化根基,具有很强的文化底蕴,传统文化的发展适应了社会发展的需要,且在社会中以不同的形式存在着,它既蕴含于人们日常的谈吐中,也展现于日常的行为规范中,更为重要的是,在传统习俗中传统文化也得到了淋漓尽致的展现,所以在德育教育中融入传统文化,相当于将德育教育的课堂搬到了整个社会大环境中来,让学生在日常生活中也受到传统文化的熏陶,更为确切的说,传统文化促进了德育教育的发展。

(四)培养学生高尚的职业素养

高职生的教育在重视专业技能的培训时,也不应该忽略其职业素养的培养。传统文化中要求爱岗敬业,坚定不移的做好自己的本职工作,这即便是在高度发展的21世纪也极具借鉴意义,在进行德育教育时,老师要摆正自己的定位,积极传授基本的职业素养,培养学生的职业操守。同时以传统文化为导向,帮助学生树立正确的就业观,择业观。

四、结束语

中国传统文化为高职生德育教育供了丰富的教育背景,为德育提供了强大的理论支撑,增强了德育教育的说服力和影响力。真正将德育教育发挥实效,就需要学生加强对德育教育的重视,老师积极探索教育方法,将传统文化融入道德教育中来,学校大力弘扬先进的传统文化,营造良好的校园环境,让学生在潜移默化中接收到道德教育。不管怎么说,传统文化对于德育教育都有巨大的推动作用,在新时期教育中,应该更加主动的挖掘传统文化中值得学习和借鉴的地方,让其成为指明高职生发展方向的明灯。

摘要：“人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁”这是三字经的重要思想,在其中彰显着教育的重要性。中华文化上下五千年,其中的优秀传统文化值得人们在新时期的教育中加以运用,加以实践。在高职教育中运用中国传统文化无论是对学生自身素质的提高还是对提升民族素质,增强民族凝聚力都大有裨益。素质化教育重视学生在德智体美全面发展,德作为教育的重要方面,理应在新时期得到提倡与重视。本文将对传统文化在高职生德育教育运用的原因和措施进行探讨,进而揭示出中国传统文化对高职生德育教育的影响。

关键词：传统文化,高职生,德育教育,影响

参考文献

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