道德教育不容忽视

道德教育不容忽视（精选12篇）

道德教育不容忽视 第1篇

教育民俗是指广大中下层的城乡劳动人民围绕教育活动领域在日常教育生活中所创造、传承和享用的语言、行为和心理的复杂集合体,是一种民间教育文化,集中体现了这一教育共同体的教育理想和教育智慧。教育民俗是以语言、行为和心理的复杂集合体作为研究对象,而语言又可分为教育谚语、歌谣、故事、成语、格言、歇后语等。教育谚语是教育民俗的重要组成部分。

教育民俗中直接涉及教育或与教育相关的谚语称为教育谚语,教育谚语具备教育民俗的基本特征。教育谚语表现着人民群众世世代代教育生活的经验和教育哲理,反映着民众的经验性教育规律总结、教育智慧和教育愿望。教育谚语的研究有利于引起人们对这一教育民俗资源的重视,对于理解日常生活中教育的意义,对于教育研究目光的转向,对于保护民间教育资源,对于研究中华民族教育心理传统等具有重要的意义。

一

教育谚语反映教育观念方面的内容大体可以分为重教、早教和终身教育三方面。

第一,重教。如“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人”,缩减为“十年树木,百年树人”、“百年大计,教育为本”,将教育的重要性与长期性通过简单对比形象地展现了出来。又如“铁不打不成器,子不教不成才”“镜子不擦不亮,孩子不教不成”“井要淘,人要教”“家有黄金着斗量,不如养儿送学堂”“山要深化,人要文化”,“生意不如手艺,产业不如学业”等,从不同方面进行类比,突出强调成才、成人、有文化都需要通过教育的培养,接受教育对他们来说是至关重要的。有的从反面强调必须接受教育,如“儿子不教拾垃圾”。在广大劳动人民的眼中,教育是改变他们命运的良径,受过教育的人、有文化的人是受人尊敬的,是有地位的。这种重视教育的良好民俗,也反映了劳动人民对教育的愿望与美好期待,正是凭着这种热情与信仰,才会出现像湖北蕲春这样的“教授县”,才会出现许多贫困但成绩优秀的大学生,才会有许多父母“砸锅卖铁也让孩子上学”的一幕幕感人场景。中华民族重教这一优良传统在教育谚语中得到了极好的体现与说明。

第二,早教,即希望早学、极早接受教育的观念。如“教育子女从幼始”“远行要趁早,教育要从小”“种秧要趁早,教子要从小”“杂草铲除要趁早,孩子教育要从小”等,都是从正面积极倡导从小要教育孩子,为以后奠定基础,就像远行、种秧、铲除杂草一样不能太晚。广大劳动人民总是从他们日常的生产和生活经验中寻求合理的迁移,提出他们对教育的看法,很有天人合一的哲学色彩。当然有些看法虽不尽科学,如“三岁看大,七岁看老”“小时偷针,大时偷金”,但作为经验性总结不乏智慧之光。

第三,终身教育的观念。教育谚语中比如“活到老,学到老,活到八十还嫌少”“活到老,学到老,九十九岁还学巧”“活着一辈子,学着一辈子”“不怕人老,就怕心老,不怕不知,就怕不学”等,其实都是终身教育思想的延伸强调。这些经验之谈虽缺乏科学的系统性,却用极为通俗的口语化语言向人们表达了一种积极进取的学习愿望,向人们彰示了即使到老也要学习,不断适应社会的发展,做一个“新”人。

二

教育谚语中表达“教学”的内容可以分为两类,一是“教”,一是“学”。

在“教”上,主要是教学原则和方法。而在教育原则和方法中,身教、严教、体罚占据了绝大部分的比例。关于身教的如“帮敲不如言教,言教不如身教”“身教胜于言教,父母当好向导”。由此可见,大众的教育原则是以言教和身教为主的,而身教又重于言教。再如“若要教子,先要教己”“先正自己,后正儿孙”“父母是子女的样子,子女是父母的镜子”等都从正面强调父母身教及家庭环境的重要性,反面强调的如“大人爬墙,小人学样”“上梁不正下梁歪”“老子偷瓜盗果,儿子杀人放火”等。

身教是一种榜样,是一种影响力。以身教为主,然后才是善诱、循序、因材等。身教不奏效,则必须采取严教与体罚,教育谚语中有关严教与体罚的不计其数,如“响鼓要重敲,好儿也要严教”“严是爱,宽是害,不教不育有祸来”“严是爱,松是害,松松垮垮害三代”“养子不教父之过,训导不严师之惰”“爱在心里,狠在面皮”“教妇初来,教儿婴孩”,“教子不严,留个祸仙”“骄子骂母”等,都是强调一定要严教,只有严格对孩子才是负责的,严就是爱。不仅要严,犯错时还要体罚。如“打是亲,骂是爱,不打不成才”“棒头出孝子”“三天不打,上房揭瓦”“鞭子本姓竹,不怕书不读”“放下棍子,宠坏孩子”,等等。教育惩戒是必要的,但过分的教育体罚未必是件好事。教育谚语如此强调教法,强调身教和严教,从侧面反映了我国传统教育的出发点在于授以道义和进行规范约束,而这一教育心理传统仍然存在。

在“学”上,内容涉及学习态度、原则、途径和方法等,以学习的原则和方法为主。第一,劝学学习的价值。如“肯学之人如禾稻,不学之人如蒿草”“学如逆水行舟,不进则退”“玉不琢不成器,人不学不知礼”“刀不磨要生锈,人不学要落后”“平时不好学,用时抱佛脚”“平时不用功,用时发了昏”“书中自有黄金屋”,等等,也是从正反两面强调为学要认真及时,端正态度。从中也可以看出民众的教育心理,肯定学的价值,认识到学习与一个人的人生幸福密切相关。努力学习是有价值的,前途是光明的,否则以后会吃苦头的。

第二,学习态度自谦。学习要谦虚,忌自满、骄傲,如“学问无限,人寿有限”“读不尽世间书,走不尽天下路”“不耻下问长学识,耻于下问自欺人”等,强调自谦、好问、永不满足地学习。

第三,学习的途径读书。我国长期以来称上学为“读书”,教师的职业因此被称为“教书”。读书几乎就是学习的同义词。如“三代不读书,放出一窝猪”“谁吃饭谁饱,谁读书谁好”“一日读书一日功,一日不读十日空”“有地不种荒一年,有书不读荒一代”“读书使人少过,书读智多,酒多人颠,书多人贤”等都是强调读书、学习,读书有很多益处。

第四,学习的原则自学。如“师傅领进门,修行在个人”“三分教,七分学”“树靠人修,学靠自修”“同台吃饭,各自修行”“靴子穿自己的合脚,只是靠自己学牢靠”,等等,如此形成了我国传统教育自学的良好传统。

第五,学习方法勤学博学、苦学。教育谚语中十分强调学习方法的重要性,学习的秘诀无他,唯勤奋苦练而已。看看关于学习方法的谚语你会感觉学习永远有益,只要有可能就要尽力学、多学、博学,要学习、学习、再学习。关于勤学的最多,如“教子千方莫若勤”“眼过千遍,不如手到一遍”“学习如赶路,不敢慢一步”“斧钝要勤磨,人笨要勤学”“只要功夫深,铁杵磨成针”“学问勤乃有,不勤腹空虚”,等等。关于苦学的,如“吃的苦中苦,方为人上人”“饱尝才能知味,苦学方能成才”“功名无诀窍,成名在苦读”,等等。此外,关于惜时的有“寅时不起误一天,少年不学误一生”“清晨不起误一日,幼时不学误一生”。关于好问的有“边学边问才有学问”,“多问不吃亏”,等等。

三

反映教师与师生关系的谚语主要有五个方面。

第一,教师的重要性。“为人师表,不可涂草”“不忘春风教,常怀化雨恩”“教养之恩,山高水长”,从正面肯定教师为人师表,春风化雨,教养恩德;“今天哄了学生娃,明日骂名留天下”,“务不好庄稼一料子,教不好学生一辈子”,从反面言及教师的责任重大,不可儿戏。

第二,教师的素养。“给学生一碗水,自己得有一桶水”“三两颜色开不了染房,半瓶墨水教不了学生”“师傅不明徒弟拙”等,教师要教好学生,必须得肚子里有东西,否则只会坏孩子前程。

第三,教师的教育方法。“为师之道,贵在引导”“要当先生,先当学生”“三分靠教,七分靠学”“千个师傅千个法,一个师傅一把尺”等。

第四,教师的经济状况。“十只黄猫九只雄,十个教师九个穷”“家有三斗粮,不做孩子王/猴子王”。可见,古时教师是十分贫穷的。

第五,师生关系。“师生如父子”“一日为师,终身为父”“严师出高徒”“先生不在家,学生打八叉”,等等,强调尊师的传统。

诚信教育不容忽视 第2篇

诚信教育不容忽视

“这是老师的电话，请同学们回家告诉家长，方便联系!”“同学们都把老师的电话告诉家长了吗?有的请举手!”小手齐刷刷地举了起来!没几天后，“谢老师，你的电话能否给我留一个方便联系?”一位家长问。“有把老师电话告诉家长的同学请举手?”小手齐刷刷地举了起来!十几天后，“谢老师，你的电话能否给我留一个方便联系?”另一位家长问。“有把老师电话告诉家长的同学请举手?”小手齐刷刷地举了起来!原本想我的学生应该是纯洁无暇的。我开始在心底下定决心，我应该让我的学生学会做人，做诚实守信的人。一个人没有知识并不可怕，可怕的是有了知识却心术不正的人。“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”教育方针给了我们明确的要求，我们培养的学生应该是“为社会主义现代化建设服务”。这是我们的出发点也是归属。从德育方面来看，“切实加强和改进中小学道德教育，不断提高青少年道德素质，是全面实施素质教育的核心环节，具有重大的现实意义和深远的历史意义;加强教育研究，改进德育方法，探索德育新路，是提高德育工作科学性、针对性和实效性的`奠基工程初为人师的我，不敢说对德育工作有深刻的研究，但是我一直积极努力地在探索着德育工作的方法和方式，下面就有关诚信教育略谈几点，请大家指教。一、以小见大。我所带的班级是四年级，教学时，我根据他们的年龄特点，以”不说谎话“入手，我想这是诚信品格的最基本要求。不说谎话，就要说真话，说实话。我认为诚信教育应该抓小事，抓点滴，如文章开头的情况，我是这样跟学生说的：”老师告诉你的电话是不是忘了呢?老师已经把我的电话写在纸上了，就麻烦你今天回去务必拿给你的家长，并且让家长签名。还有记住纸是包不住火的，如有下次老师也不知道怎么办，到时候你可能要自己跟你的家长说了我给了孩子一次机会，但并不是就这样就算了，我会跟踪观察该生平时的表现，经常与该学生家长联系了解情况，甚至通过家访了解。再比如说，有些学生作业不想做，就告诉家长没有作业，针对这些学生，我是让他们每天抄的作业都要让我签名才行，并请家长监督。二、具体可行。道德本身具有抽象性，因此我在对学生进行教育时，着眼于实际，立足于具体，用学生看得见、想得出的事例来激起共鸣，求得认同，尤其是用身边的事教育身边的人，以产生“亲近感”。比如说从最近的报刊杂志上找一些有关诚信的文章或报道，讲给学生听(对这我们班的学生非常的感兴趣)，让学生传阅。以明确什么该做，什么不该做，真正让“诚信”成为时时、事事、人人的行为准则。三、从远处着眼，近处入手。还要特别注意的是，要让学生的这种行为形成一种习惯，这就对我们老师也提出了要求，我们首先不能“三天打鱼，两天晒网”，也应该长抓不屑。“教书容易，育人难。”常听人这样说。

感恩教育不容忽视 第3篇

翻开报纸，打开电视，一连串报道触目惊心：重点高校的大学生向狗熊泼硫酸；研究生张亮虐猫泄恨；一大学生因与父母呕气，而对父母行凶；一高中学生因要钱不给而杀害辛苦抚养他的祖母……沈阳84岁的老人王儒臣捐资助学13年，先后帮助40名贫困学生完成学业，其中有10名成为大学生。如今他双目失明，卧病在床，却从来没有一个大学生来信，更别谈探望了。

去世不久的深圳歌手丛飞——“感动中国的人物”，他耗资300万，资助178个贫困生，当他病重住院时，受他资助的个别大学生就在深圳工作，却没有去看望他!

我与做过多年班主任的许多同行们座谈交流，他们无不感慨伤感，自己培养的一茬茬学生，一个个得意弟子，大多一去而音信全无，极少有学生打电话、写信、寄贺年卡、明信片等，更别提登门拜访了。我对此做过问卷调查和统计，考上大学的学生真正能与自己的班主任。老师保持联系的，不足百分之三十。

我也曾与几十位学生家长交流座谈，他们大都摇头叹息：“孩子在外上大学，除了打电话要钱要物外，很少有关心父母冷暖、体谅家庭困难的。”

如此等等，不一而足!一句话，学生的忘恩现象，令人震惊，发人深思。

我们知道，西方许多国家有感恩节，很多人在用餐前者要祷告感谢上帝的赐予；邻国日本，很多孩子最崇拜的是自己的父母。而我们中华民族素以知恩图报、忠孝信义著称，自古以来就讲究“滴水之恩涌泉相报”，倡导“谁言寸草心，报得三春晖”。古代“二十四孝”的故事感天动地，今天，2005年“感动中国”人物陈健为感恩而守护金训华烈士墓地三十七年的动人故事更是有口皆碑!

然而，摆在我们面前的一个不争的事实是：学生的忘恩现象十分严重!这究竟怎么啦?是人性的自然退化，还是社会发展的必然结果?也许你要说，家庭溺爱当是孩子们忘恩现象的罪魁祸首。是的，家长对孩子娇生惯养，一味溺爱，只知为孩子付出，一切由着孩子的性子来，缺乏必要教育管束，以至孩子发展到唯我独尊的程度，家庭的因素不可排除。也许有人说，这是社会环境影响所致。不错，随着经济的发展，信息时代的到来，拜金之风盛行，金钱高于一切，人情越来越淡化，以至人与人之间的空间距离拉近了，而心灵之间的空间距离却拉大了。社会环境的影响也不容忽视。

但毋庸讳言，学生忘恩，学校教育的责任、我们教育者的责任也不容推卸。虽然素质教育的口号天天喊，但高考、中考甚至小升初的竞争也愈演愈烈。许多学校为了追求升学率，一味抓教学，抓智育，而忽视德育，淡化了学生道德品质的培养，学校追求的在教育机构中的排名，评价教师、评选先进、分发奖金等一切都按考试成绩来。因此教师、班主任便埋头教学，忙碌于备课、上课、练习、考试、批改、评讲，眼睛盯着的、心里想着的总是成绩、名次，争分夺秒，寸步不让。学生们也便一头扎进题海之中，废寝忘食，孜孜不倦，全心全意追求的是分数，是上线，是名牌学校。只要成绩一好便一好百好。这样老师的心里只有教学，学生的心里只有学习，什么提高思想素质，早就置之脑后了。甚至认为是在浪费时间。长此以往，后果不堪设想。

难道这不是我们学校教育的一大缺失吗?扪心自问，肩负着教书育人之责的学校、教师，在“育人”方面到底花了多少时间?做了哪些工作?当我们在责怪学生忘恩的同时，难道不应该反思一下自己的责任吗?针对学生的忘恩现象，我们究竟做了什么?感恩教育，难道不应该引起我们的高度重视吗?

幼儿餐桌礼仪教育不容忽视 第4篇

关键词：幼儿,礼仪,餐桌礼仪教育

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范, 是人们在长期的共同生活和相互交往中逐渐形成, 并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。《礼记》中记载:“夫礼之初, 始于饮食。”即饮食礼仪是一切礼仪制度的基础, 吃饭时的礼貌反映了一个人基本的教养。所以, 自古以来, 中国不但形成了丰富的营养食谱, 还形成了优雅的餐桌礼仪。

所谓餐桌礼仪就是指人们在就餐时应该遵守的基本的行为要求。具体来说包括以下内容: (1) 饭前要洗手; (2) 就餐姿式端正; (3) 口内有食物, 应避免说话; (4) 吃饭时不乱跑, 不直接用手抓食物; (5) 咳嗽、打喷嚏朝向无人的一边; (6) 自己不愿吃的菜不能放在别人的碗里, 喜欢的食物和大家一起分享, 不能占为己有; (7) 不挑食, 不剩饭; (8) 饭后要用纸巾擦嘴、洗手漱口。

对幼儿进行餐桌礼仪教育, 不是在吃饭时间对孩子进行知识灌输或训斥, 而是家长通过自己的言行举止, 让孩子在潜移默化中受到良好就餐习惯的熏陶。有教育专家也强调, 家长在餐桌上的言行, 对孩子身心所产生的影响甚至比学校的功课还要深刻。

餐桌礼仪是日常生活中使用较多的礼仪, 因此不可忽视。餐桌礼仪教育应从小抓起。

一、幼儿礼仪教育始于餐桌

随着现代生活节奏的加快, 父母与孩子之间交流的时间越来越少, 每天的用餐时间成了家人相聚的良机。许多国家都特别重视孩子的餐桌教育:英国素有把“餐桌当成课堂”的传统, 从孩子上餐桌的第一天起, 家长就开始对其进行有形无形的“餐桌礼仪教育”, 目的是帮助孩子养成良好的进餐习惯;美国的家长则比较重视环保教育;日本许多家庭的餐桌犹如课堂, 他们称之为“食育”。

在全面构建和谐社会的今天, 社会需要高素质的复合型人才, 他们不仅要有睿智的思维能力、敏锐的观察力、果断的判断力、娴熟的技能, 还必须具备良好的礼仪和礼节。无论是在针锋相对的谈判桌上, 还是简单的与人沟通;无论是工作中与同事相处, 还是生活中与家人生活, 礼仪、礼节无处不在, 无处不讲。而良好的礼仪和礼节又不是一朝一夕就能学会和养成的。习惯的养成具有渐进性的特点, 即内容由少到多, 要求由低到高, 逐步积累、逐渐定型。所以, 礼仪教育需要从小抓起, 从小事做起。

而“吃”是人的本能, 人来到世界学会的第一件事就是“吃”, 所以可以毫不夸张地说, 人的礼仪是从“吃”开始的, 也就是说礼仪教育始于餐桌。然而我们不少的家长往往忽视了这一点, 认为孩子小, 任凭孩子吃饭时用手乱抓, 好吃的一个人吃, 饭前不洗手, 饭后不擦嘴, 等等。认为树大自然直, 等孩子大了自然就会好了, 殊不知这样放纵孩子就让孩子养成了许多就餐的坏习惯。从餐桌上就开始对孩子进行培养, 进行思想道德教育的渗透, 也是培养他们的文明行为习惯和责任感, 提高孩子自身素质的开始。

二、幼儿期是进行餐桌礼仪教育的重要时期

有关调查表明, 幼儿良好习惯形成的规律之一就是趋早性, 即人的良好习惯萌发于幼儿期, 宜从小培养。因为幼儿的思维具有直觉行动性和具体形象性, 高级神经系统活动可塑性大, 易受外界影响和支配, 特别具有易感染、易暗示等特点。所以, 幼儿善于模仿, 容易接受外界影响和成人教导, 并且这个时期接受的教育会给孩子留下终身的印象。“少小若无性, 习惯成自然”, 讲的就是这个道理。因而在此时开展餐桌礼仪教育, 培养幼儿良好的餐桌礼仪行为习惯, 对幼儿今后的学习和整个人生的发展将产生积极的影响并使孩子终身受益。注重这一时期餐桌礼仪的培养, 为孩子将来成功地走向社会垒下的第一块坚实的基石。

如果教育不当, 把握不好, 常常会使幼儿养成不良的就餐习惯。我国著名教育家陈鹤琴先生在《家庭教育》一书中告诫家长说:“自出生到七岁是人生最重要的一个时期, 什么习惯、言语、技能、思想、态度、情绪都要在此时期打下基础, 若基础打得不稳固, 那健全的人格就不容易建造了。”正确合理的起始教育, 要比教育的矫正工作容易得多。

三、当前我国幼儿餐桌礼仪教育比较缺失

有人在“小班幼儿就餐礼仪启蒙教育的实践研究”课题中, 通过调查、问卷、设计情景的方式, 对小班幼儿就餐礼仪进行调查发现:幼儿对就餐礼仪方面的知识知之甚少, 就餐礼仪认知与就餐礼仪行为相脱节。就餐礼仪水平好的占调查数的5.5%;中等水平的占70%;差的占24.5%。在设计的情景中, 随机测查了38名幼儿, 打嗝或打喷嚏时知道要转身或用餐巾捂住嘴巴的人数居然为0;吃菜不翻拣盘中菜的占30%;餐桌上保持良好坐姿的占10%。

除此以外, 在日常生活中, 孩子在餐桌上还有许多不良表现: (1) 孩子在家吃霸王餐, 在外面坐霸王席。比如把自己喜欢吃的菜放在自己面前, 或是霸道得不让别人吃; (2) 坐相不雅, 脚手在板凳上桌子上不规矩等; (3) 吃相不文明, 好吃的菜装一碗, 包嘴大嚼等; (4) 若没满足自己的要求, 就大哭大闹。

这样的调查结果和现状让我们不得不面对这样一个问题:为什么我们孩子的就餐礼仪行为会如此之差呢?一个素质高、有教养的人, 必须有良好的文明礼仪。小孩年龄小, 可塑性强, 从小培养文明礼仪有利于他们形成良好习惯。而有些家长却错误地认为, 现代社会讲个人自由, 懂不懂文明礼仪没关系, 只要学习好、有真本事就行了。其实, 我们留心一下周围的人物, 注意一下大众传媒, 事业有成的人有几个不懂文明礼仪?现代社会的确尊重个人的选择, 自由度大了, 然而对人的文明礼仪要求更高, 因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。心理学家研究显示, 那些懂得礼节、礼貌的孩子, 其身心更加健康, 而且更会关心他人, 更富同情心, 朋友更多, 学习成绩也更好。由此可见, 对孩子进行礼仪教育也是提高学习成绩的一种途径。

随着社会经济的发展, 物质生活水平不断提高, 人与人、人与社会的交流日益频繁, 其中餐桌上的往来更是突出, 加上现在独生子女较多, 其跟随父母外出就餐的机会也多起来, 这样, 对孩子的餐桌礼仪教育就显得很重要了。但我们不能因为孩子的行为不文明而一味责备孩子, 而应该重视对孩子的餐桌礼仪教育, 让孩子从小学习礼仪, 逐步养成良好的习惯。

四、不学礼, 无以立

古人说, “不学礼, 无以立”。就是说, 你不学“礼”, 就没法在社会中立身。

礼仪是个人、组织外在形象与内在素质的集中体现, 人们往往把讲礼貌作为一个国家和民族文明程度的标志, 对于个人来说, 则是衡量道德水准高低和有无教养的尺子。

俗话说“礼多人不怪”, 懂礼节, 重礼节不仅不会被别人厌烦, 相反还会使别人尊敬你, 认同你, 亲近你, 无形之中拉近了同他人的心理距离, 也为日后合作共事创造宽松的环境, 会使事情向好的方面发展。相反, 若不注重这些细节问题, 犯了“规矩”就可能使人反感, 甚至会使关系恶化, 导致事情朝坏的方向发展。所以, 在把握原则问题的前提下还应注重礼节, 并尽可能地遵守这些礼节, 才能确保事物的正常发展。

餐桌礼仪在中国人的生活中占有一个非常重要的地位。人们认为, 用餐不单是满足基本生理需要的方法也是头等重要的社交经验。餐桌旁的仪态风度是直接反映一个人的文明修养的镜子。所以要注意, 就餐不仅仅是吃一顿饭, 而更多的是一种社交活动, 你的一举一动、一言一行都是你的内在气质和修养的体现。

现在, 不少雇主把共同进餐视为判断新人员将如何与他人交往的一次机会。有时餐桌上的交往可以反映出新职员作为团队工作者的潜质和从一种环境转向另一种环境的能力, 当然餐桌上的随意似乎不会使你丧失掉在该公司工作的机会, 但是, 餐桌礼仪却是不可忽视, 任何不合适的举动都有可能给别人留下“缺乏教养”的印象。我们需要记住的最重要的事情是:我们不仅仅应该在面试时给人留下良好的印象, 在会餐中也同样应该如此。

英国教育家斯宾赛说:礼仪修养是一个人全部品德的基础, 不礼貌不文明的行为, 既不利于孩子自身的发展, 也将严重危害孩子的品性, 在生活中受欢迎的人, 往往是那些有礼貌有教养的人, 他们也有较好的发展机会与人际关系。当别人在餐桌边看着我们做什么和听着我们说什么的时候, 我们已经无声地告诉别人我们的修养了。餐桌礼仪包括家庭进餐和宴会进餐的礼仪。家庭进餐是学习餐桌礼仪的开端, 它可以让孩子在家中学习如何进餐、如何表现自己, 以后他才懂得在宴会进餐这样的社交场合很好地运用他的礼貌行为, 展示他的高雅气质。

所以, 学习礼仪不仅可以内强孩子的个人素质, 外塑家庭、单位、社区、城市、国家的形象, 长大后更能够润滑和改善人际关系。作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”, 从小教育孩子讲文明、用礼仪, 也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

参考文献

[1]易银珍, 蒋璟萍.女性伦理与礼仪文化[M].北京:中国社会科学出版社, 2006.

[2]现代家长推崇“餐桌教育”提醒:应采取鼓励方式[DB/OL].http://www.heb.chinanews.com.cn/baoding/news/jy/2008-12-02/34621.shtml, 2008-12-02.

[3]小班幼儿就餐礼仪启蒙教育的实践研究[DB/OL].http://www.duyp.cn/l79832.htm, 2007-04-28.

[4]陈芳.不可忽视的餐桌礼仪[J].当代职校生, 2002 (5) .

青年历史教育苍白不容忽视 第5篇

作者/闵绪国龙珏

克罗齐曾云，一切历史都是当代史。斯言之含义对于一个民族的盛衰兴亡、对于一个政权的殷鉴古今而言，理应成为国人的座右铭;然而，我们这个有着漫漫50文明史的国度，似乎对历史教育掉以轻心。前，本刊曾针对我国轻视历史教育，乃至青年人历史意识苍白的现象，展开过一场讨论。遗憾的是，10年飞逝而去，上述历史教育边缘化的现象却愈演愈烈，以致不少国人、特别是青年淡漠帝国主义列强侵华史、淡漠中华民族革命奋斗史、淡漠左倾泛滥导致生灵涂炭的灾难史，等等;单就当下妄图重启“文革”战车者中，青年占有相当数量的情景来看，淡漠历史的后果是多么可怕!多么可悲!多么危险!有鉴于此，本期编发一篇青年学者撰写的文章，旨在希望广大作者和读者参与讨论，从而使人们早日从历史虚无主义的泥淖中挣脱出来。

――编者

内容摘要历史教育是社会发展的精神动力，民族延续的精神纽带，青年健康成长的人生指南。任何一个有远见的民族，都注重青年的历史教育。但是，当前否定、歪曲历史，历史娱乐化，以及对历史教育的忽视等问题，严重地影响了青年历史教育。为此，应加强青年历史教育，帮助青年正确认识和对待历史，牢记历史教训，坚持在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路，在实践中创造历史。

关键词青年历史教育历史意识精神动力

作者1闵绪国，重庆邮电大学思政部博士(重庆：400065);2龙钰，西南大学马克思主义学院博士生(重庆：400715)。

历史教育是推动社会发展的重要精神因素

古往今来，大凡有所作为的民族，无不珍视自己的历史。首先，历史教育是社会发展的精神动力：历史既是对人类过往活动的记载，也是人们认识社会发展成果的总结。了解历史，可以从纷繁复杂的历史现象中把握发展趋势和规律，从而指导现实。

我国历来重视治史、学史、用史。我们党也把历史作为观照现实、洞察未来的镜子。毛泽东指出：“我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”1944年，郭沫若发表《甲申三百年祭》，指出轻视敌人、生活腐化、拉帮结派是导致李白成起义失败的重要原因，毛泽东批示将该文作为整风文件，告诫全党引为鉴戒。(教学论文 )今天，中国要发展，就必须正确全面地认识自己的历史。中国的未来在哪里?中国将走向何方?这是每一个有历史责任感的中国人都在思考的问题。

其次，历史教育是民族延续的精神纽带。每一个民族都有自己的源和流，每一代都在继承前一代的历史中发展进步。历史是一个民族存在和发展的基础。元朝初年，王鹗向元世祖建议撰修前朝史，强调“宁可亡人之国，不可亡人之史”。政权更迭在民族的发展过程中是常见的。但如果历史中断了，民族的根就失去了，就难以再生。对此，龚自珍说得更为深刻：“灭人之国，必先去其史;隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史;绝人之材，湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史。”历史一再证明这一点。日本在台湾50年的殖民统治期间，大搞“皇民化运动”，教日语、禁汉语，学日本史、去中国史。前些年，台湾当局大搞“去中国化”，新编高中历史课程大纲将明代中期以后的中国历史全部列入世界史，妄图割裂历史，对此我们必须警惕。

钱穆先生曾说：“若一民族对其以往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋斗而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。”知之深才能爱之切。对民族的深厚感情，如自豪感、责任感、使命感等，都源于对民族历史的深刻了解。人们一旦忘却历史，就会淡化民族认同，民族凝聚力必将大大削弱。因此，世界上有理智的国家都很重视历史的传承。在全球化浪潮中，中华民族要创造更辉煌的历史，就必须从历史中汲取力量。

再次，历史教育是青年健康成长的人生指南。历史是指引现实人生的坐标。它可以为人们提供一个可资借鉴的世界，指引人们在正确的发展道路上健康成长：

第一，明确人生方向。个体只有与社会的发展方向保持一致，才能获得真正的发展。青年应当与祖国共命运、与人民齐奋斗。但只有了解历史，才能将自己的发展与民族、国家的前途命运紧密相联。

第二，端正人生态度。历史也记载着前人在追求进步中，遭遇的种种曲折和不同人生态度。留下《过秦论》的贾谊可谓才华横溢，20来岁就深受汉文帝赏识，但他受诬陷而失去文帝信任后，终日郁郁寡欢，32岁就郁愤而死。司马迁则不同，在遭受宫刑后仍然发奋著史，为后世留下千秋名著――《史记》。

第三，明智广识。历史本身充满了智慧。它不仅能告诉我们曾经发生过什么，而且能告诉我们为什么会发生。历史就像一团火，谁都可以从它那里引取火种。历史的跌宕起伏，为我们提供了极为丰富的生动教材，可以启迪智慧、增长见识，少走弯路，使自己的人生之路走得更好、更稳。

第四，提高精神境界。历史可以帮助人们理解做人的道理，可以开阔心胸、陶冶情操、提升境界。杰出历史人物更是后人的一面镜子。他们的佳言懿行具有巨大的感召力。用他们的思想志趣、道德情操来比照自己，可以端正认识、引发思考。

当代青年历史教育面临严峻挑战

当代青年历史教育面临的挑战主要有否定、歪曲历史，历史娱乐化，以及不重视青年历史教育等。有的以“理性思考”为名否定历史，有的以“重新评价”为名歪曲历史，有的“戏说”历史，有的认为历史无用，等等，不一而足。

其一，否定、歪曲历史。这股风潮大致起源于上世纪80年代，与西方国家加紧颠覆社会主义国家紧密相关。主要表现为否定、歪曲中国近现代的革命史。一是以反对“激进主义”为名，否定革命。二是以“研究范式”的转换为名，用所谓的“现代化史观”取代“革命史观”。他们认为革命就是杀人流血，是“疯狂和幼稚”的，只能起破坏作用;认为近代以来的中国革命是少数职业革命家“制造出来”的，是强加给中国人民的;认为清政府虽然腐败，但已经在搞“新政”、“立宪”，革命反而搞糟了，导致军阀混战。宣称“如果不反帝反封建，中国早就现代化了”。有的甚至对西方列强的侵略满怀感激，对中国没有完全沦为殖民地感到遗憾。说什么“鸦片战争一声炮响，给中国送来了近代文明”。这样一来，太平天国、辛亥革命以及中国共产党领导的革命斗争都被否定了。洪秀全、孙中山等被丑化、贬低，慈禧、李鸿章等则被美化、拔高。几年前一部政论电视剧就是典型。该剧认为慈禧是“优秀的政治家”，李鸿章是“争取国家利益”者，袁世凯是“有能力的人”，他们“都是在为中国找出路”。按照这样一种黑白颠倒的历史观，我们所珍视的一切东西，有哪一样不可以被践踏呢?

上述种种是历史虚无主义的典型表现。这种虚无是有选择性的。龚书铎先生指出：“历史虚无主义并不是对历史完全虚无，而是有所虚无，有所不虚无。”他们虚无的是革命历史和进步人物，对叛徒、汉奸、反动统治者则大做翻案文章。其实质是通过否定、丑化历史以否定现实，目的是否定党的领导和社会主义道路。即通过否定你的历史，从根本上否定你存在的合理性和必然性。苏联的剧变就是最好的注脚。1956年，赫鲁晓夫的“秘密报告”掀起了“非斯大林化”浪潮。戈尔巴乔夫上台后，在公开化和民主化的口号下，重评苏联历史，否定历史迅速成为普遍的社会运动。在一片否定声中，社会主义制度成为“专横官僚主义体制”，马克思列宁主义成为所谓的“斯大林主义”的“罪恶根源”，苏共的历史成为一段不光彩的历史。与这样的历史决裂就成为必然，最终导致苏共亡党、苏联解体。对此，倨安思危》作出了深刻总结：“以重新评价历史为名，否定苏共，否定社会主义革命和建设的历史，否定苏联社会主义制度，导致了社会思想混乱，为从思想上瓦解苏联打开了历史之门”。殷鉴不远，我们必须记取。

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其二，历史娱乐化。随着科学技术的发展，互联网、电影、电视已成为人们了解历史的主渠道。日益发达的信息技术能够逼真地再现年代久远的人物和事件，大大增强了历史的吸引力，拓宽了历史的`传播范围。但与此同时，奉行“娱乐至上”的大众传媒，也使历史娱乐化，给青年历史意识的培育带来严峻挑战。一些历史题材的电影、电视和读物，不仅随意填塞现代词汇和观念，而且常常为了观赏性、可读性(或者说票房、收视率、销量)而牺牲真实性。有的干脆就“戏说”、“恶搞”，甚至无中生有、胡编乱造。下半年以来，《美人心计》、《倾世皇妃》、《后宫甄执》等“宫斗”类电视剧大行其道。这些电视剧表面上看属于历史题材，实则几无真实性可言，大多根据网络小说胡编乱造。《后宫甄执》的历史背景由小说中虚构的大周帝国坐实到清朝，大量情节纯属臆造。不仅缺乏历史基础，而且大肆宣扬丛林法则，无限放大人性之恶。其手段之残忍，令人齿寒。但这类电视剧被媒体宣传为职场生态的写照，为人们尤其是年轻观众所追捧，其收视率屡创新高。这难道不是我们社会的悲哀吗?

“历史”与“剧”究竟谁是主体?文艺作品“打扮”历史究竟有没有底线?在文艺作品中，对历史事件、历史人物作适当的“演义”是可以的。但这是以坚持历史真实性为前提的艺术加工，与“戏说”、“恶搞”等有本质区别。这些娱乐化的东西，表面卜看只是博君一笑。其实不然、这不仅损害了历史的真实性，导致对历史的误解;而且损害了历史中的民族情感和人文价值，影响人们对民族及其历史与文化的认同;同时，艺术作品也不是不能表现“恶”，但绝对不能对”恶”津津乐道。那些以宫廷斗争、官场黑暗为题材的“作品”，为吸引眼球，过度表现社会阴暗面，既无益于了解历史，也无益于思考人生，更会对社会心理造成严重的负面影响，悄无声息地侵蚀公序良俗。对求知欲强、但鉴趴力不够的青年而言，历史失真，会直接影响他们的历史认知和人生观、价值观、。

在市场经济条件下，历史难逃被作为商品而“消费”的命运。文化产业要面向市场。娱乐容易被接受，故娱乐最有市场，但“娱乐”应当有限度，不能因为娱乐与利润达成默契，就把价值与意义冷落。任何一种制度、任何一个民族都难以容忍无底线地“消费”历史、“娱乐”历史，

其三，忽视青年的历史教育。在市场经济的滚滚浪潮中，人们变得更为“实际”。历史不能带来直接利益，自然被忽视。电视上倒有不少热播的历史剧，书店里也有不少畅销的历史书，但很多只是逐利工具，不是在真正地讲历史，甚至胡编乱造。党和政府倒十分重视历史教育，但这些要求难以得到真正的贯彻落实。义务教育阶段的历史课时一压再压，而高中阶段一般在高一后就实行文理分科。到了大学阶段，除了历史专业的学生，一般只能通过“中国近现代史纲要”来了解历史。就是这门课，也岌岌可危。对学校来说，历史教育搞得好不好，不影响招生就业，何必费心、费力、费钱，压缩课时、削减经费的情况时有发生。笔者身边还有高校把“中国近现代史纲要”安排在第四学年，美其名曰：有利于学生考研。完全无视四门思想政治理论课的内在逻辑。学生往往也不重视历史学习。尤其是理工科学生，在中学时代便很少接触历史知识，上大学后对历史的兴趣更低，“不知有汉，无论魏晋”，不足为奇。为什么会这样?一个重要原因就是对历史的价值认识不清。从功利主义角度来认识历史，忽视历史的长远价值和潜在意义。有学生曾说：“应聘时，用人单位不会问我中国近现代史纲要’考了几分，而是关心我的专业课学得如何，外语过了几级。”我们承认，青年的就业压力很大，要学习的知识很多。但其中，应该包括历史知识，历史影响着现在和未来。愈是处在急遽变迁的时代，愈要回头看。决不应让眼前的功利遮蔽了历史的眼光。

用历史教育青年，这是关系中华民族前途命运的大事。如果青年不了解自己民族的历史，他又怎能肩负起民族复兴的重任呢?我们不去争取，敌对势力就会去争取：日本右翼势力就在篡改历史教科书，歪曲侵华历史，误导青年。为此，中国史学会前会长戴逸大声疾呼：“我们虽然不能直接去教育日本青少年，总可以告诉中国青少年，要他们毋忘国难、毋忘国耻、擦亮眼睛、提高警惕!保卫社会主义建设的成果。”道理就在这里：如果我们自己都不清楚历史，又怎么知道人家在篡改历史?!

加强青年历史教育，增强青年历史意识

历史教育是增强青年历史意识的根本途径。需要说明的是，我们所说的历史教育，既包括学校、家庭和社会对青年的历史教育，也包括青年对自己的历史教育?从一定意义上讲，后者更为重要;加强青年历史教育，应着重突出以下几个方面：

一、树立科学历史观，正确认识和对待历史

加强青年历史教育，必须加强历史唯物主义和辩证唯物主义的教育，引导青年正确认识和对待历史，实事求是地评价历史事件和历史人物。主要是坚持以下原则：第一，客观性原则。历史本身是一种客观存在。认识历史必须以事实为基础，把历史事件、历史人物放在具体的历史条件下分析，不能以今天的标准去评价历史，不能沉湎于个人好恶和预设立场，当然更不能人云亦云，例如，有人攻击斯大林时期的工业化路线给人们带来巨大灾难―实际上，严峻的历史环境要求苏联必须采取这样的工业化方针。反法西斯战争的胜利证明了这一点。

第二，全面性原则。历史是一个复杂的多面体，我们应把握它的全貌，多角度地认识，切忌非黑即白的全面肯定或全盘否定。如果只抓一点不及其余，那么，任何历史都可以被改写。全面性原则也内在地要求区分主次，把握主流。例如，不能因为斯大林在某些方面犯了错误，就否认他是一个马克思主义者。

第三，包容性原则。对于历史人物，我们不能求全责备。因为了解历史的目的在于总结经验教训，而不是追究个人责任。邓小平明确指出：“总结历史，不要着眼于个人功过，而是为了开辟未来。过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。”同时，每个人都有自己的利益和立场，因此，不同的人对同一历史事件、历史人物有不同看法是正常的。我们不能用整齐划一的“单一性”思维来看待，而要允许不同的观点存在，只要它是符合实际的。

二、牢记历史教训，增强历史紧迫感

加强青年历史教育，尤其要加强自鸦片战争以来，中华民族反抗侵略，争取民族独立、人民解放的斗争历史的教育。

中华民族是一个伟大的民族，创造了灿烂辉煌的文明，曾长期处于世界领先地位。但自西方产业革命后，就逐渐落后了。1840年以来，帝国主义列强先后发动6次大规模侵华战争，强迫中国签订1100多个不平等条约，割占150多万平方公里领土和台湾省，设立40多个租界，开放108个通商口岸。同时，大肆进行经济掠夺，勒索巨额赔款。仅日本就通过妈关条约》勒索白银2亿两，赎回辽东半岛白银三千万两，这一巨额赔款相当于日本四年半的财政收入。《辛丑条约》对美、英、法、德等11国赔款总额本息高达白银9.82亿两。中国主权日损，国土日减，国力日衰，社会停滞不前，成为一个毫无国际地位、任人宰割的半殖民地半封建国家。

这是一部血泪史。正如梁柱先生所说：“一个人如果读了中国近现代史而无动于衷，就不是一个有血性的中国人。”我们应当牢记帝国主义的侵略是近代中国贫穷落后的总根源;我们应当牢记正是由于中国人民前赴后继、英勇顽强的斗争，才使我们的国家和民族历经劫难、屡遭侵略而不亡。我们在继承先辈的爱国主义精神的同时，也应当从中汲取教训，即落后就要挨打。我们应当铭记国耻，知耻而后勇，努力学习科学文化知识，弘扬民族精神，全面提高思想道德素质和科学文化素质，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。

三、坚定“三个选择”，坚持在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路

加强青年历史教育，重在加强中国共产党在革命、建设和改革过程中为实现国家富强、人民富裕的奋斗历史的教育。

自鸦片战争以来，为救亡图存，中华民族进行了艰苦卓绝的斗争。先后爆发了太平天国起义、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命，农民阶级、资产阶级轮番登上历史舞台。地主阶级也有自强求富的洋务运动。但是，这些斗争都未改变中国的命运。(教学论文 )这就表明：不触动封建根基的自强运动和改良主义、旧式农民战争、资产阶级民主革命都不能完成反帝反封建的任务，中国革命必须要有新的思想来指导，新的阶级来领导，必须走一条新的道路。十月革命催生了中国共产党。中国共产党把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，探索出一条正确的革命道路，领导人民推翻“三座大山”，建立了新中国。然后，又领导人民完成社会主义改造，确立社会主义制度，实现中国历史上最深刻最伟大的社会变革。在此后的社会主义建设中，尽管有曲折和失误，但我国的综合国力、国际地位都大有提高。改革开放以来，我们党找到建设中国特色社会主义的正确道路，领导我国走上持续、快速、健康发展的道路，生产力迅速发展，综合国力显著增强，人民生活水平日益提高，祖国统一大业取得新的进展。中华民族的伟大复兴展现出光明的前景。

历史证明：中国人民选择马克思主义、中国共产党和社会主义道路，是近代中国历史发展的必然结果。历史也证明：只有坚持以马克思主义为指导的中国共产党的正确领导，坚定不移地走社会主义道路，才能救中国，才能发展中国。我们应坚持在中国共产党领导下沿着中国特色社会主义道路继续前进。

四、明确历史使命，在实践中创造历史

加强青年历史教育，目的在于增强青年的历史使命感，积极投身中国特色社会主义事业，在实践中创造历史。

青年是整个社会中最有生气、最富创新精神的力量，是未来历史的创造者。青年历来具有爱国主义传统，具有忧国忧民情怀，具有“敢为天下先”的担当精神。昨天，青年的孙中山、毛泽东、周恩来、邓小平、胡耀邦等一大批优秀儿女，以“振兴中华”为己任，为民族的独立和人民的解放，立下了不朽功勋。今天，时代需要有理想、有道德、有文化、有纪律的合格建设者和可靠接班人。这就要求我们要自觉学习马克思主义理论，树立正确的世界观、人生观、价值观，沿着正确的道路成长。这就要求我们要勤奋学习、刻苦钻研、大胆创新，不断汲取人类创造的一切优秀文明成果来丰富和提高自己，不断增强为人民服务的本领。这就要求我们要脚踏实地、求真务实，积极投身社会实践，在实践中增长才干、奉献社会、服务人民。

总之，用历史教育青年，任重道远，需要各界共同努力。史学界要加强历史研究，还历史本来面目，并加强历史知识的普及工作，不应放任“自留地”被形形色色的“写手”肆意践踏;教育界要高度重视中学历史课程建设，这是青年学习历史知识的关键时期;传媒界和文艺界要坚持正确的导向，以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。

参考文献：

[1]毛泽东选集(第2卷).北京：人民出版社，1991：534.

[2]苏天爵，元朝名臣事略，上海：商务印书馆，1937：197.

[3]龚自珍，龚自珍全集(上册).北京：中华书局，1959：22

[4]钱穆，国史大纲(上册).北京：商务印书馆，：2.

[5]梁柱.历史虚无主义是唯心主义的历史观，思想理论教育导刊，(1).

[6]龚书铎历史虚无主义二题，高校理论战线，(5).

[7]李慎明，居安思危――苏共亡党二十年的思考，北京：社会科学文献出版社，：203.

[8]戴逸.日本的侵略历史岂容抵赖，抗日战争研究，(2).

[9]邓小平文选(第3卷)。北京：人民出版社，1993：272.

心理健康教育不容忽视 第6篇

随着经济的飞速发展，孩子们的教育问题也越来越受关注。许多老师和父母一心想让孩子“成材”却忽略了他们的心理健康教育。最近“重庆电梯摔婴事件”我相信每个人都会不寒而栗。一个年仅十来岁的小女孩为何会做出如此惊人的举动？究其原因我觉得与心理健康教育密不可分。孩子本应是单纯的小天使，可现在的孩子，个个都是“小人精”为什么会这样呢？

都说这一代孩子是幸福的，因为他们衣来伸手，饭来张口，想什么来什么。可是他们真的幸福么？难道这些就是他们想要的么？我觉得现在的孩子在幸福的同时背负了太多本不该他们承受的东西。现在的孩子，成绩被“放大镜”照着。成绩稍有不好，父母就会绞尽脑汁，不管想什么办法也要将成绩提上来，甚至会大打出手。孩子带着父母的期望，他们甚至认为学习是给父母学的。有的孩子，放学了还要学习钢琴，美术….玩耍，看电视成了他们的奢望，时间久了孩子就会有逆反的心理所以各种各样的心理问题就接踵而至了。

对学生进行心理健康教育，使他们拥有健康的心理，是全社会的共同责任。苏霍姆林斯基说：“最完备的社会教育是学校—家庭教育。”在影响孩子成长的各种因素中，家庭教育和学校教育至关重要，熟话说父母是孩子的第一任老师。一个健康，和睦，充满朝气的家庭对孩子的的心理会产生积极的影响，反之会使孩子幼小的心灵产生阴影，甚至一辈子都挥之不去。现在独生子女越来越多，父母对孩子的溺爱也越来越严重，这样会造成孩子以自我为中心，自私的性格。现在很火的一个节目《爸爸去哪.》深受人们的喜爱，同时我们也看到了家庭教育对孩子的重要性。适当有些小磨难其实未必对孩子不好。家庭的影响是潜移默化的，而学校教育则是有意识，老师其实和父母一样，都希望孩子能够成为对社会有用的人，他们对每个孩子都抱有很高的期望，所以经常造成对孩子的评价过于单一，更看重孩子的成绩。这导致一些孩子不能发现自己的优点而导致自卑心理，这就要求教师要公正全面的评价学生。成绩不如意的学生要善于发现他们的有点和特长，及时表扬鼓励。

心理健康不仅离不开學校，家庭，而且也离不开社会环境的熏陶。所以在人才备受重视的同时，我们不要忘了孩子心理教育。只有学校，家庭和社会三力合一，孩子才能在一片净空下茁壮成长。

道德教育不容忽视 第7篇

加强就业思想教育的重要意义:大学生就业如此令人扼腕的境地既有社会经济发展、高等教育改革等客观方面的原因, 也有主观方面的因素, 主要是大学生对职业与自身缺乏必要的了解和认识, 在思想、观念上与社会的需求存在偏差, 大学生自身主观方面的这些原因成为影响大学生就业的重要因素, 有时甚至是决定性的因素。如果这一问题得不到解决, 大学生“就业难”的问题也就很难得到根本解决。而长期以来思想政治教育作为一项专门做人的思想工作的教育一直强调政治品德教育而忽略了本身应该承担的就业教育功能, 弱化了思想政治教育的职业素质培养, 使得就业素质培养出现了“缺位”, 这样的思想政治教育是不成功的或者说至少是不全面的。因此必须加强就业思想政治教育, 充分发挥其教育、引导人的功能, 从而实现大学生顺利就业。

高校就业思想教育的基本内容:1.加强国情和就业形势教育, 增强大学生的历史使命感和责任感, 帮助大学生形成正确的职业理想。我国目前处在社会主义初级阶段, 经济发展不平衡, 对人才的需求情况是整体总量不足而局部相对过剩。广大西部地区、边远山区对人才的需求是十分迫切的, 而发达的东部地区经过几十年的发展人才趋于饱和。如今的大学生失业在很大程度上不是因为“技能短缺”, 而是因为他们对国情和就业形势一无所知所致。对于他们, 重要的不是“技能培训”, 而是就业思想教育。通过国情教育, 引导大学生正确认识我国的国情和人才工作的现状, 同时根据国情对就业形势、就业市场做出科学的预测, 引导广大毕业生从自身与社会实际出发, 从国家大局出发把自己的职业选择更好地同国家和社会的需求结合起来, 把个人理想同国家和民族的前途命运结合起来, 合理定位, 及时调整择业方向, 顺利实现就业。

2. 加强人生价值观教育, 帮助大学生正确定位, 实现自我价值。

对大学生来说择业不仅是一种职业选择行为, 同时

也是大学生对自己人生价值的一种选择, 是人生价值观的重要体现。而现在的大学生在择业时不是从国家和社会需要出发, 更多的是考虑个人因素;另一方面不考虑发挥自己的专业特长, 而把物质的多寡、条件是否优越作为衡量职业价值、个人价值的标准。因此, 我们必须通过思想政治教育帮助大学生树立为人民服务的人生观和集体主义的价值观, 使大学生能正确处理国家与个人、事业与金钱等关系, 选择既能充分发挥自己能力又能为社会做出贡献的职业, 实现个人价值与社会价值的双赢。

3. 更新陈旧的择业观, 抛弃过高的就业期望, 树立自主创业的现代意识。

“高不成, 低不就”是目前导致很多大学生毕业就失业的一个重要原因。目前我国高等教育已经从精英教育转向大众化教育, 而多数大学生仍没有抛弃天之骄子的优越感, 就业期望值过高, 不愿意到报酬较低、条件艰苦的基层或中小型民营企业工作, 导致了“有人没事干, 有事没人干”的尴尬局面。这种选择性失业加剧了高校就业压力。因此加强就业思想教育, 使广大学生正确、客观的评价自己, 调整就业期望值, 树立起先就业再择业的观念对于实现大学生的充分就业显得十分重要。

4. 加强法律教育, 增强法律意识, 自觉用法律维护自己的合法权益和规范、约束自己的行为。

目前大学生普遍法律意识淡薄, 与就业有关的法律法规知之甚少。一方面, 对于侵犯了自身权益的情况不会运用法律武器来保护自己。另一方面, 部分大学生在就业过程中产生的不法行为也不同程度地损害了用人单位的利益, 极大地影响了大学生的公众形象。由此可见, 普及《劳动法》、《合同法》等法律知识, 提高大学生运用法律知识的能力, 加强自我保护意识, 用法律来规范和约束自己的行为对于保障和实现大学生顺利就业十分重要。

高校毕业生是宝贵的人才资源, 认真做好高校毕业生就业工作, 关系到广大毕业生的切身利益, 关系到社会的稳定。我们要充分认识大学生就业指导中思想政治教育的地位和作用, 采取积极有效的措施强化大学生就业指导中的思想政治教育, 做到既解决思想问题又解决实际问题。

参考文献

[1]周长春.新形势下大学生思想政治教育探索[M].北京:北京工业大学出版社, 2005年。

道德教育不容忽视 第8篇

教育实践表明:在班级人数占绝对优势的中等生虽然大都优点、缺点不太明显, 但他们身上潜藏着许多积极的因素, 诸如要求进步、羡慕品学兼优的好学生、希望得到老师的重视和信赖、有表现自己才能和智慧的愿望、想为班上出力等。如果班主任只是把精力放在对优秀生的精心培养、对后进生的辛勤转化上, 而忽视了对中等生的关注和教育, 那么, 就会使这一部分学生身上潜在的那些积极因素难以得到表现和发挥, 久而久之, 中等生会由于被忽视而表现出心灰意冷, 并滋生甘于平庸、满足现状、不思进取的心态。

班主任的基本职责是组织和培养良好的班集体, 对全班每个学生在德智体等方面的发展全面负责。可见, 班主任心中必须装着中等生, 必须主动去了解他们、关心他们, 并且针对他们身上存在的积极的心理因素, 设法使中等生获得进步和发展。

首先, 要为中等生创造发展的机会。可以在班上经常举办一些多样化分层次的竞赛活动, 让中等生有机会参加适合自己的活动, 从中发挥特长, 展现自我, 获得成功。这样, 可以增强他们的自信心, 激发他们竞争的热情, 调动他们学习上、工作上、活动上的积极性, 促使他们得到良好的发展。

也可以在班上开展“一帮一”的学习互助活动, 让中等生也有机会尝试做小老师, 去帮助那些学习后进的同学。中等生一方面会感受到压力, 进而化压力为动力, 努力学习, 完善自我, 以堪当重任;另一方面, 中等生也可以从帮扶活动中体验到自身的价值, 并增添不断进取的力量。

还可以创造机会让中等生参与班级管理。具体做法:一是尽量细化工作岗位, 班上除了建立领导岗位外, 再设立其他一些事务性管理岗位, 诸如整理讲台、收集用剩的粉笔头、收集废纸、保管班级文体器材、检查监督班上吃零食现象等, 使每个同学都有自己的工作岗位。二是实行班干部“轮换制”, 可以根据班级的实际情况, 实行班干部期中轮换、学期轮换, 或学年轮换。这样, 中等生也充分参与到班级管理中, 他们在履行岗位职责, 为班级、为同学服务的过程中, 就能充分表现自己, 发挥潜能, 施展才华。

其次, 要通过恰当的评价调动中等生的积极因素, 促其进步。当中等生在学习中, 在为班级、为同学服务的过程中表现出了好思想、好行为, 要及时地表扬和鼓励。哲学家詹姆士说过:“人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。”中等生由于得到班主任的肯定和同学们的信任, 就会进一步去认识自己的能力和价值, 从而变得更加自信, 要求上进的积极性也会日益高涨。这样, 就能促使中等生不断积极进步, 成为班集体中的一支中坚力量, 推动班集体不断向前发展。

应该注意的是, 恰当的评价必须符合以下原则:第一, 实事求是原则。不论是肯定评价还是否定评价, 都要符合实际, 让中等生感到真实、自然, 这样, 才会激发他们发扬优势, 改进不足, 产生再上进的愿望。否则, 将适得其反。第二, 及时性原则。不论是肯定评价还是否定评价, 都不能拖延太久, 否则, 会减弱强化力量和作用。第三, 适当性原则。不论是肯定评价还是否定评价, 都不能滥用, 过多的表扬、奖励会造成中等生骄傲自满, 不思进取, 而过多的批评、惩罚又会使他们丧失信心, 变得自卑、沮丧, 甚至产生对立情绪。第四, 肯定评价为主的原则。对中等生各方面的评价应一分为二, 既肯定取得的成绩, 又指出存在的不足, 但一般要在肯定成绩的基础上指出不足。这样, 能充分调动他们身上的积极因素, 长善救失, 促其进步。因此, 应肯定评价为主, 否定评价为辅。

作为班主任, 虽然不可能在同一时期将自己的精力平均分配给每一个学生, 但是, 只要心中装着全体学生, 并坚持不懈地在全体学生的发展上下工夫, 就能使所有的学生包括中等生, 都获得最大限度的发展。

摘要：中等生的教育容易被班主任忽视。要使包括中等生在内的全体学生获得充分发展, 班主任必须了解中等生的心理特点, 并采取行之有效的措施促进中等生的发展。

肾结石患者的健康教育不容忽视 第9篇

关键词：肾结石,健康教育

我县是肾结石病的高发地区, 这既为我们研究肾结石病提供了条件, 也说明在地方搞好肾结石健康教育的重要性。肾结石的形成机制极为复杂, 但目前人们对其已有了较多的了解。肾结石引起的损伤、梗阻和感染, 三者互为因果, 导致多发性结石危害肾脏, 严重时, 肾功能完全丧失。由于药物及手术治疗均不能根除肾结石病, 因此对肾结石患者的健康教育不容忽视。

我科于2012年1月至2013年12月共收治肾结石患者438例, 年龄在13~80岁。在住院期间, 我们给予了健康教育, 使患者了解了肾结石病的有关知识及相关注意事项, 取得了比较满意的效果。

1 健康教育的内容

1.1 一般知识宣教。

交流时发现, 很多患者对肾结石有关知识了解甚少。肾结石是指发生于肾盂、肾盂与输尿管连接部分的结石[1]。其病理变化的特点和程度取决于肾结石的性质、大小、多少、形状与活动度。结石的成分最多见的是草酸钙、磷酸钙、尿酸、尿酸盐等, 而胱氨酸很少见, 黄嘌呤罕见, 磷酸镁铵则见于感染性结石。结石的形成因素较多, 常见的有以下几种:

1.1.1 流行病学因素:

包括年龄、性别、职业、饮食成分和结构、水摄入量、气候、代谢和遗传性疾病等。年龄以25~40岁多见, 男性多于女性;高温作业及办公室工作人员相对较多;摄入富含草酸盐的食物、动物蛋白过多、高糖、少纤维饮食、饮水量不足者;热带、干燥地区或水中含钙较高等。

1.1.2 尿液因素:

由一些疾病及药物引起形成结石物质增加, 如长期卧床、痛风、甲状旁腺功能亢进、慢性腹泻及使用抗结核药、糖皮质激素、磺胺类及维生素过多 (草酸过多) , 尿液浓缩使尿液中盐类和有机物的浓度相对增高。尿p H值情况不同, 在尿液中形成结石的情况也不同, 如磷酸钙结石易在碱性尿中形成, 而尿酸结石在酸性尿中形成, 体内抑制晶体形成的物质不足, 如尿中枸橼酸、焦磷酸盐、肾钙素等, 及某些微量元素可抑制晶体形成和聚集, 若这些物质含量减少则会加快结石的形成。

1.1.3 泌尿系局部因素:尿路异常、感染、异物及梗阻等。

以上这些因素可造成尿中草酸钙、尿酸等物质的绝对排泄量过多, 晶体物质浓度升高或溶解浓度降低, 导致析出结晶, 结晶生长聚集最终形成结石。

1.2 心理问题宣教。

治疗肾结石的过程是一个漫长的过程, 许多患者均存在心理问题。非手术治疗需要长时间坚持, 效果也不明显, 即使采取手术治疗也会复发, 因而产生焦虑心理。尤其是肾结石时常发作, 引起疼痛, 其疼痛性质、程度, 随结石大小、活动情况而变化。结石活动或引起输尿管梗阻时, 会出现剧烈的肾绞痛, 并会导致面色苍白、大汗淋漓, 甚至休克。剧烈的肾绞痛及休克, 更易引发患者的恐惧心理。因此, 应加强心理疏导, 针对患者的具体情况, 进行分析、使患者了解病因及相关知识, 减轻患者的焦虑及恐惧心理, 使其积极配合治疗。对疼痛剧烈患者可通过交谈分散注意力、作深呼吸等方法缓解疼痛, 无效时, 遵医嘱给予镇静解痉止痛等处理。

1.3 饮食饮水指导。

肾结石形成主要原因与饮食有关, 它是由饮食中可形成结石的有关成分摄入过多引起的。因此, 根据患者结石成分调节饮食, 多摄入含纤维丰富的食物, 限制动物蛋白、脂肪和精制糖及高钙、草酸成分较多、含嘌呤高的食物。养成良好的饮食习惯, 对预防和治疗肾结石至关重要[2]。

1.3.1 适宜的膳食:

(1) 多饮水。每天适量地饮水是预防肾结石最好的方法之一, 对预防尿石复发十分有效。成人每日尿量应保持在2000 m L以上, 多饮水可以增加尿量, 稀释尿液, 降低尿石成分 (特别是草酸钙) 的饱和度, 可起到延缓结石增长速度及减少术后复发的作用。据统计, 增加50%的尿量可以使尿石的发病率下降86%。一般在饮水1000~4000 m L, 未饮用自来水的地区, 水要沉淀后再使用。睡前及半夜饮水效果更好。药物预防, 根据结石成分和尿液p H值, 遵医嘱应用药物, 抑制结石的生长。 (2) 多摄入维生素A、B。维生素A可维持尿道内膜健康, 也有助于避免结石复发。平衡的多样化饮食可轻松满足这一要求。一般不需要服用维生素A补充药物, 如果摄入过多维生素A, 机体无法将其排出, 会积累产生毒性。富含维生素A的食物包括:红薯、南瓜、笋瓜、椰菜, 以及胡萝卜。维生素B6可降低血液中草酸盐的含量, 从而预防结石的形成。每天适当补充维生素B6。 (3) 结石患者应多吃黑木耳, 因黑木耳中含多种矿物质和微量元素, 能与各种结石发生强烈的化学反应, 使结石剥脱、分化、溶解。

1.3.2 限制的饮食。

(1) 草酸食物:对肾结石成分进行化验分析, 发现大约60%的结石属于草酸钙结石。各种动物的肉类, 尤其是食入脂肪多的食物后, 使体内脂肪增高, 而脂肪会减少肠道中可结合的钙, 引起对草酸盐的吸收增多, 如果一旦出现排泄功能故障, 如出汗多、喝水少, 尿量少, 肾结石很可能就在这种情况下形成。还应限量摄取富含草酸的食物, 包括牛奶类、豆制品、甜菜、芹菜、巧克力、葡萄、青椒、香菜、菠菜、草莓及甘蓝菜科的蔬菜。也避免酒精、咖啡因、茶、无花果干、羊肉、核果等。糖是人体的重要养分, 但增加太多, 尤其是乳糖, 它能促进钙的吸收, 导致草酸钙在体内的积存而形成尿结石。 (2) 动物蛋白:肾结石与蛋白质的摄取量有直接的关联。蛋白质食物中的嘌呤进入体内后, 它代谢的最终产物是尿酸, 尿酸可促使尿中草酸盐沉淀, 导致尿酸肾结石的形成。蛋白质还能促进肠道功能对钙的吸收, 如果经常过量食用高蛋白质的食物, 便使肾脏和尿中的钙、草酸、尿酸的成分普遍增高。如果不能及时有效地通过肾脏功能把多余的钙、草酸、尿酸排出体外, 而逐渐形成肾脏结石。所以应特别注意勿摄取过量蛋白质, 每天摄入蛋白的量75~90 g为宜。如为尿酸结石, 则还需要减少蛋白质的摄入, 尤其是嘌呤含量较高的食物, 包括海产食品、花生, 一些鱼类:凤尾鱼、鱼子、青鱼、鲭鱼、蚌、沙丁鱼, 及虾类、啤酒、动物内脏、葡萄酒等。 (3) 维生素C有些人认为多食维生素C益处多, 但对易患肾结石者来说, 维生素C会转变成为草酸盐。最安全的方法是从食物中获取维生素C, 不要服用维生素C药物补充。

1.4 体育运动指导。

运动对肾结石治疗和预防具有重要作用, 因此需指导患者进行适当的运动。运动要因人而异, 可根据自己的兴趣, 选择运动方式, 特别在饮水后要多运动, 以利于结石排出。可选择跳跃、健身跑、跳绳、登楼、下蹲、散步等运动。运动要合理安排, 要有决心和毅力, 循序渐进, 养成坚持按时锻炼的习惯, 尽量使运动与娱乐相结合, 在愉悦中进行, 这样才能持之以恒。发作期患者应卧床休息。

1.5 排石效果观察。

每次疼痛发作后及治疗期间要注意观察排尿情况, 将排尿于玻璃瓶内或盆内, 观察有无结石排出。用纱布过滤尿液, 搜集结石碎渣进行成分分析, 同时注意观察尿液颜色和性状及尿路通畅情况, 以便发现异常及时处理[3]。

1.6 出院指导:

由于肾结石的复发率很高, 第一次复发距取石或排石的平均时间为9.5年, 故在治疗上不仅重视于取石和排石, 还应重视预防肾结石的复发, 积极预防去除肾石的发病诱因。出院后叮嘱定期复诊, 行尿液、X线或B超检查, 出现腰痛、高热、血尿等症状及时就诊。

2 小结

治疗肾结石的过程是一个漫长的过程, 健康教育虽不会立竿见影, 但通过健教育, 使患者认识疾病, 采取有效的预防措施, 坚持长期预防和治疗, 对减少或延缓结石的形成和复发, 具有十分重要意义。我科对肾结石患者, 除在其住院治疗期间进行单独的口头宣教外, 还印发了简单的宣传材料, 材料主要包括心理辅导、饮食指导和运动建议等主要方面 (基于理解水平问题, 材料不涉及病理因素) , 发放宣传材料时, 还建议患者回家后帮助作些宣传。其实, 搞好健康宣教, 除了对治疗疾病具有直接的作用外, 还能取得积极的社会效益。

参考文献

[1]杨金瑞.泌尿外科临床进修手册[M].长沙:湖南科学技术出版社, 2003:364.

[2]樊敏.肾结石预防有方[N].健康报, 2007-03-09.

校内小卖店的教育副作用不容忽视 第10篇

校内小卖店凸显安全教育复杂性。小卖店的开设,食品安全是头等大事。尽管学校制定了食品安全各项制度,签订了种种责任状和协议书,但安全隐患时时潜伏着。学校除了对承包者安全教育外,还要每月对学生进行食品安全教育,要求不买三无小食品等,可对于小学生来说,他们的辨别真假能力毕竟有限。个别承包者常常追求效益最大化,有时不免偷偷摸摸卖些打擦边球的小玩具,其中不乏存在安全问题。有的学校组织学生会或少先大队委检查学生购买小食品安全情况,常常是流于形式,抑或半路夭折。许多学校自行经营小卖店时,领导之间、教师之间矛盾不断,碍于一些不良后果,更是睁一只眼闭一只眼,埋下了安全隐患。这些安全隐患的不确定性,让学校安全教育难度加大,只能当“救火队员”,什么地方出事就解决处理什么地方。

校内小卖店养成了一些学生的不良习惯。一般来说,幼儿从进入学校开始就与小卖店有了不解之缘,一天不买小食品,仿佛生病似的,笔者称之为患了“小食品综合症”。别小瞧三角五角的小食品,它如“上网”一般让学生上瘾,不仅从小养成花钱大手大脚的习惯,而且也使学生的意志力削弱了。至于说学校再对学生进行勤俭节约教育,简直是自我嘲讽,让教育变得苍白无力。小学生天天在买小食品,你买我买大家都买,在家长心里自己家孩子吃不上小食品,是一种耻辱,于是,学生之间养成了攀比之风,以“买”为荣,以“吃”为本。个别学生无钱购买又馋得流口水,不是去勒索别的学生,就是偷钱偷物,成为惯犯,给学生一生成长留下阴影。这些不良习惯引发的是学生自己管理不了自己,学习不努力,经常不完成作业,逐渐厌学,实在令人痛惜。

校内小卖店摧残了学生健康成长。小食品毕竟代替不了正餐食物,由于学生不定时吃小食品,正餐时就不愿意吃,甚至养成挑食的习惯,天长日久,身体素质下降。小食品本身不排除使用一些添加剂,如香、辣、甜、麻,天天刺激学生胃神经,个别食品吃上了瘾,但其营养价值不高,许多学生身体每况愈下,肥胖者增多,耐力差,体育课集体跑步就是一个例证。不可否认的是,个别食品含有激素,造成个别学生早熟现象,影响学生身心发展。可以说,小食品毁掉了新一代,这未必危言耸听。

小学食品安全教育不容忽视 第11篇

近年来，我国食品安全形势严峻，食品安全问题频发，食品安全成为公众高度关注和迫切渴望解决的突出问题，国民逐渐意识到食品安全教育的重要性。国家也对食品安全教育的问题逐步进行改正和完善。但是，我国小学的食品安全教育现状却不容乐观。

食品安全教育的涵义

我国将食品安全教育界定为：为了防止、控制和消除食品污染给人们带来的危害，预防和减少食源性疾病，减少食品安全事件的发生，在食品生产加工、流通、销售等环节中，有目的地引导与食品安全相关者接受食品安全知识及相关法律知识的行为活动。食品安全教育涵盖从原材料的生产加工环节到餐饮环节的全过程，因此，在食品安全教育中，食品安全教育的参与者不仅仅包括生产工人、物流流通责任人、销售过程的当事人，还包括政府机关、相关监管部门，相关食品机构、社会团体、学生等，即食品安全教育的参与者是全民。

食品安全教育的意义

食品安全教育有助于提升国民对食品质量的辨别能力 加强食品安全教育可以充实国民的食品安全知识，优化居民的膳食选择，提高居民购买食品的安全性，提高居民的自我保护意识，促进居民在日常生活中更加了解食品的性状和特性、加工过程、营养参数等，摒弃不科学言论，更好地保护民自身权益。

加强食品安全教育有助于维护社会稳定 尽管中国食品安全的基础在逐渐夯实，国民对于食品安全普遍关注，但百姓的焦虑仍在加大。以科学的真实情况化解百姓的疑虑，共同填补消费者与科学真相之间的“信息真空”十分必要。食品安全教育既可以保障人民群众身体健康和生命安全，又可以有效维护社会稳定和国家正常的经济秩序。

加强食品安全教育有利于促进儿童的身心健康 加强食品安全教育有利于儿童的生理健康。我们通过对山东省济南市8所小学284名小学生及其家长进行随机抽样访谈发现，儿童由于缺乏食品安全知识，容易被小手工作坊生产的食品添加剂使用、包装标识、食品标签等不符合标准的食品所吸引，长期食用会导致儿童营养不良，影响儿童的成长发育。家长由于缺乏科学的食品安全知识，对食品安全存在认识误区，在饮食方面对孩子的管制过于严苛，导致有的儿童对食物、对社会产生恐慌感，不敢去接触某些事物，从而缺乏对很多新事物的感知。还有的孩子在家长面前不敢吃，一旦在家长监管不到的情况下，看到别的孩子吃了也没有问题，对家长的权威性产生质疑，并暴饮暴食家长所谓的“垃圾食品”，不利于生理和心理的健康成长。

我国小学食品安全教育现状

食品安全教育滞后 在发达国家，食品安全问题在早期就被看作是衡量国家发展的重要指标，所以它们对食品安全教育的研究起步比较早。由于经济发展的限制，我国在近些年才开展食品安全教育课题的研究，相比一些发达国家，起步比较晚。当前，在义务教育阶段，我国食品安全教育明显不足。

食品安全教育不系统 我国现有我国食品安全教育不系统，内容不全面，教育缺乏针对性和实效性，不具有连贯性和持久性。在我国的学校中，没有系统的食品安全教育渠道，我国的中小学课程中也没有食品安全相关的科目。

儿童食品安全教育科普书籍匮乏 当前民众获得食品安全知识的渠道主要有网络、电视、书籍和广播。目前食品安全方面的书籍因为内容多，页数多，儿童看不懂，不愿看，不利于中小学生食品安全教育和社区食品安全宣传使用。有的学校偶尔邀请食品安全领域的学者为学生们做普及性讲座，但是缺乏科学的、简洁的、有吸引力的食品安全科普教材，难以实现良好的学习效果。

小学食品安全教育对策

完善食品安全教育体系，将食品安全教育纳入义务教育 在我们对是否有必要将食品安全教育加入到义务教育中的调查中得知，绝大部分家长还是认为有必要将食品安全教育加入到义务教育中，因此，将食品安全教育纳入义务教育很有必要。在小学课程中，为促进食品安全教育的有效性，可将其与多种学科教育相融合，比如在自然课中讲授食物原材料的生长、加工过程，在思想品德课中增加部分食品安全的法律法规的讲授，以提高学生的食品安全意识。

教育内容要具体化、科学化，注重针对性、时效性 食品安全教育的内容，要根据教育对象的不同，有侧重点地开展普及教育。针对普通大众开展的普及教育的重点内容应为食品安全科普知识，如食品的选择、食品处理及加工、健康饮食习惯、营养膳食知识等。而对于小学生，则应侧重于健康饮食、食品的正确食用知识、营养饮食、科学认知转基因食品及食品添加剂、科学食用零食等内容，使食品安全教育贴近学生。

拓宽教育途径，丰富教育形式 越是贴近实际、贴近群众的教育形式，就越容易被接受和快速传播，比如网络、电视、杂志、图册等。学校在强化常规教育途径的基础上，还应该积极开发其他的教育途径，如开办学堂、举办讲座、知识竞赛等教育途径。此外，食品安全教育者应创作适合小学生阅读的食品安全教育书籍，图文并茂，简洁明了，又涵盖与生活最相关的食品安全知识，孩子们能看懂并喜欢看，还可以带回家与父母分享，向父母普及科学的食品安全知识。

加强传统道德教育刻不容缓 第12篇

一、在全社会范围内重拾道德、重建诚信是当务之急。

抑制道德滑坡，需要全社会的共同努力。一个时期以来，出现了道德滑坡现象，诸如为利益而罔顾道德出现的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“毒馒头”、“勾兑醋”等事件;为官途而罔顾道德出现的诸多的“面子工程”、“政绩工程”、“形象工程”等;官商勾结罔顾道德出现的刚竣工或者还未竣工，就倒塌的“楼倒倒”、“楼歪歪”、“短命桥”“夺命桥”等;有道德素质低下的领导干部认为“外汇不是老百姓的血汗钱”、“媒体穷追猛打会伤害慈善事业”、“副厅长有无私生子是他的私事”等;有为“去过60多个国家”、“年内至少要与56个女性发生性关系”而自豪的，不以为耻反以为荣的道德扭曲的官员;有“我爸叫李刚”、“郭美美”、“药家鑫”等“富二代”、“官二代”的新新人类，诸多的反面教材不胜枚举。

道德的滑坡有其必然性，不能完全归咎于学校教育出现了问题。在社会化高度发达、网络信息技术突飞猛进的今天，这些负面的现象从来没有像今天这样被放大，其影响也从来没有像今天这样恶劣。

值得注意的是，前面所列举的一些人们不愿看到的丑恶行径，虽然都是一些成年人所为，并非出在青少年学生身上，但是不良的社会风气必然影响到学生。而青少年学生的素质直接关系到祖国的未来。因此，强化在校学生的中华传统道德教育，就显得尤为重要。

然而，仅靠学校教育，没有社会与家庭的紧密结合，没有社会风气的良好氛围作支撑，学校教育有可能事半功倍或劳而无功。只有广大国民道德水准提高了，人们才有遵守道德规范的动力，才能克服利己心理去“率先垂范”，而不是总要从别人做起，不是总要求别人去遵守。因此，加强新时期的思想道德建设，既要从教育入手，又要从全社会大力弘扬中华民族的传统美德抓起。

二、加强传统道德教育，对促进学生健康成长的作用不可替代。

传统道德，是指以古代儒家伦理道德为主，墨家、道家、法家等各家传统道德思想相互影响、相互吸收形成的中华民族特有的伦理传统。历史证明，以儒家思想为核心的“孝悌忠信”和“礼智廉耻”等道德理念，历经漫长的历史积累和沉淀，几经发展转换，取其精华、去其糟粕，逐渐形成具有中国特色的不断发展的道德体系。千百年来，我国虽然历经外族侵略和社会动乱，但是这些传统道德观念，已经融入炎黄子孙的血液之中，根深蒂固。与西方的道德体系相比，它更加完善，更加人性化，对社会发展的促进作用也更明显。中华传统道德观念影响过以前，影响着现在，也必将深远地影响将来。

育人为本，德育为先。加强中华传统道德教育，是构建和谐社会、保持国家长治久安最有效的手段，也是促进学生健康成长，使之成为现代化建设合格人才的需要。其重要作用，大体概括为以下几点。

（一）以“整体至上”的传统道德理念，增强学生克己奉公的社会责任感。

中华民族传统道德的核心及其一贯思想，就是强调为社会、为民族、为国家、为人民的整体主义思想。《诗经》中提出“夙夜在公”，贾谊讲的“国而忘家，公而忘私”，都强调着一种为整体而献身的精神。在这种精神的影响下，宋代名将范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主张;文天祥在国家生死存亡之际，亲历危难，吟出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱;明末顾炎武则以天下为己任，高呼“天下兴亡，匹夫有责”;林则徐主张“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”。在长达数千年的历史长河中，中华民族靠这种整体献身精神，无所畏惧地战胜了一个又一个困难，涌现了一批又一批光照日月、名垂青史的民族英雄，谱写了一曲又一曲高亢激越的整体颂歌。这些道德典范，经得起历史的检验，为古今人们所公认，是对青少年学生进行道德教育的优秀教材。较之今天刻意树立的所谓先进典型，更具说服力。如有些人昨日还被誉为标兵模范，今日便成为贪官，一夜之间头上的光环顿失，更有甚者，曾几何时，被称作无产阶级革命家，而后来便又成了野心家、阴谋家，让人无所适从，啼笑皆非，这不能不是造成道德滑坡的原因之一。

（二）用仁爱兼利的传统道德思想，教育学生抑恶扬善、见义勇为。

1.继承和发扬中华民族厚德载物、友爱和谐的思想。儒家思想推崇“仁爱”原则，强调人际和谐。“仁”是儒家伦理思想的核心。孔子提倡“仁者爱人”，仁爱是人际关系的准则，也将此作为方法原则。孔子认为，在一切道德规范中，“仁”乃是最高最基本的道德。孔子将“仁”界定为“泛爱众”，这种博爱观念渊源于人类同类相爱的意识。“己欲立而人，己欲达而达人”，是说自己要立足社会达到理想目标，也要使有关的人立足达到目标。“己所不欲，勿施于人”，“仁”既是一种最高的道德原则，又是一种崇高的道德品质，在人际关系中，唯有从爱出发，才能达到“人恒爱之”的和谐关系。在中华传统道德中，以爱作为人与人之间的纽带，人与人之间的关系即可融洽和谐。如果整个社会都建立在人人爱人的基础上，那么社会自会太平。“仁爱”提倡人人相爱，尊重人的价值、同情人，帮助人，体现了古代人道主义精神。在长期的历史发展中，它对于协调人际关系和维护社会制度的稳定，发挥着重要作用。

然而，当今社会，具有浓重个人色彩的“仁”的作用被弱化了。但这并不意味着“仁”失去了价值意义，因为人们在享受高度理性、纪律性的同时，也承受着由之带来的公共冷漠、人性异化。如何在“理性”中更多地融入情感的“仁爱”，已成为当代人们寻找的一个主题。“13亿人扶不起一个老太太”的冷酷，“小悦悦”的悲哀，让人们渴望雷锋再现，呼唤更多的人能够付出更多的爱。

2.继承和发扬中华民族注重大义、刚正不阿的精神。从古至今，中华民族在现实生活中形成的特有的义气：对国家尽忠义，对亲人尽情义，对朋友讲信义。人们义不容辞、见义勇为、伸张正义。为义已成为整个社会道德的重要信条。舍生取义的高贵境界，激励着无数仁人志士为国捐躯，为民献身。

儒家将“义”作为辨别人性善恶、裁定是非曲直的尺度。在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”，即先义后利。在遇到可得的利益时，要“见得思义”，反对“重利轻义”和见利忘义，强调“君子爱财，取之有道”。儒家把追求仁义之德，看做君子的崇高品德，要求君子时刻按“义”字从事，必要时牺牲生命也在所不惜。这种注重大义讲求奉献的高贵品格，极大地促进了中华民族的发展壮大，并造就了一代又一代的民族精英，形成了民族脊梁。

（三）发挥传统道德对法律的基础作用，教育学生遵纪守法、诚实守信。

中华民族是一个崇尚道德的民族，良好的道德风尚会对法律的执行奠定好的基础。法律所禁止的行为，一定都是道德所谴责的行为，就如媒体所披露的“朱丹红”、“我爸是李刚”、“豆腐渣工程”等事件，当事者不单要为其不道德的行为受到道德的谴责，更要受到法律的严厉制裁。而道德所谴责的行为不一定是法律所禁止的行为，就像“副厅长的私生子”、“郭美美炫富”等事件可能不违反法律，但当事人违背道德规范，要受道德的谴责。从这个意义上说道德高于法律。温总理曾说：“法比天高，德比法大。”这是因为法律是以道德为基础建立的。法律是最后的底线，是人们必须遵守的最低行为规范。保证其不被跨越的是国家强制力。法律作为强制性的惩罚手段，是对道德约束的必要补充。但法律只能使人们被动的接受，其成本是高昂的，代价是巨大的，结果是冰冷的。

如果其组成单元的个体都只以不违法为行事准则，就会千方百计地找法律的漏洞，从而就有了“一切法律所不禁止的都可以去做”的荒唐论调，令人匪夷所思的是这种想法居然能成为一些上位者的行事准则，而不顾其行为对社会、对他人造成的消极且恶劣的影响。道德低下的社会，不会是一个安定、团结的社会，这样的国家也不会是一个和谐的国家。

诚信是人际关系的纽带。儒家认为做人要“内诚于心，外信于人”。中国人民大学法律社会学研究所所长周孝正教授认为：“诚信是市场经济制度的根基之一，诚信缺失加大了社会运转成本，严重影响国家的政治、经济和文化建设，阻碍社会文明的进步和发展。”现实中由于道德意识的淡漠，法律监督的不力，导致一些人见利忘义，人与人之间缺少互信，影响良好人际关系的建立。当今世界已经进入“信用经济时代”，诚信已被人们公认的协调不同利益主体之间关系的重要原则之一。尤其在市场经济条件下，人与人之间更需要各种合作和交易，拥有诚信能降低双方的交易成本，给交易双方带来更大的利益。

（四）借鉴先人道德修养方法，促进学生注重个人品行修养。

我们的先人特别强调修身养性，并积累了许多方法经验，仍然值得我们借鉴。儒家强调人要“立志乐道”、“厚德载物”，即一个人要有坚定的志向和远大理想，有坚定的信仰和崇高的境界。孔子说：“三军可夺帅也，不可夺其志也。”说明了立志的重要性。要求人们“克己内省”，即一个人要有理智及理性修养，使思想言行符合道德规范。孔子说：“吾日三省吾身”，即自己每天都要对自己思想进行反省检查，以求道德上的不断进步。要“改过迁善”，改过，是指如何正确对待自己的缺点错误;迁善，是指如何对待别人的优点。孔子说：“过而不改，是为过也。”“改之为贵。”“三人行，必有吾师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在道德修养中，我们的先人特别注重磨砺意志，孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤”要笃实躬行，强调慎言敏行，少说多做，言必信，行必果。要自强自立，《易经》说：“天行健，君子自强不息。”正是这种人自强不息的人生哲学培育了中华民族的顽强抗争精神。