地产文化-近代文明演进的关键词

地产文化-近代文明演进的关键词（精选2篇）

地产文化-近代文明演进的关键词 第1篇

近代文明演进的关键词

文/汤世杰

近代文明演进的关键词是什么？非“创新”莫属也。

很多年过去了，却一直记得前科技部长徐冠华先生的一次报告。徐部长报告中的“创新”不是一种时髦的装饰，而是真正理性而历史的论证。这一场非官方语言的恳谈，让我一直有非常亲切的感觉。

请看报告中的这一段，堪称掷地有声的铿锵旋律：

“18世纪以来，世界的科学中心和工业中心从英国转移到德国，又从德国转移到美国。表面上看是地理位置的更替，实质上是创新能力强弱转换的结果，其中无不包含着深厚的文化根由。”

（读后感：这太像一个科技部长的眼光和视野了。他在传统地缘政治学的基础上，明确用创新能力强弱的转换取代地理位置的简单更迭。而且进一步指出，创新能力的强弱，又缘于其内在深厚的文化根由。他能毫不含糊地指证：文化是科学技术的母体，是经济社会发展的先声。这可是一种胸襟和抱负。按照传统官本位的格局，这又太不像一个科技部长的讲话了，他居然把文化和科技如此地相提并重。不知时任文化部长的领导作何感受。）

“英国为什么能借助工业革命实现崛起？源于17、18世纪它的宗教环境相对宽松，有培根和莎士比亚推动的人文主义思潮，为牛顿、虎克、波义耳等科学家进行自由的科学研究，并提出有创建的理论提供了优越的环境。但由于日后绝大多数科学家的活动封闭在皇家学会的象牙塔小团体里，导致学术与生产脱节，从而开始丧失了英国自工业革命以来的优势。”

（读后感：从来没有想到过，写出“李尔王”、“奥赛罗”、“哈姆雷特”、“麦克白尔”等不朽名剧的莎士比亚，和那一代卓越的科学家牛顿、虎克、波义耳之间会有什么瓜葛。这位科技部长却告诉我们，能把这一批风马牛不相干，却又同时推动了近代文明持续演进的精英们纠结在一起，只有依靠人文主义、人本主义的精神纽带。这个结论别开生面令人震撼。而且我们终于明白，创新一定是个动态的概念。一旦创新者的创新成果全部走进象牙之塔实行静止的自我封闭，那么创新生命的活力之肺也就如SARS一般纤维化了。）

“德国科学的发展却得益于马丁·路德的宗教改革和横扫欧洲的启蒙运动，以及康德、黑格尔等思想家对科学方法的总结和传播。也得益于歌德和席勒的浪漫主义运动，在19世纪德国科学家将大学教育与专业研究室结合起来，为学校文化注入了创新要素。这一切导致1875年代之后，世界科技中心由英国转移到了德国。但后来，由于饱受人种优异论和法西斯政治等极端主义的摧残，两次世界大战彻底改变了德国人的心态和德国科学发展的进程。”

（读后感：此马丁·路德非彼马丁·路德金，我不能不感慨部长学识的渊博。如果部长的这篇讲话不似某些官员的惯例，不是靠秘书或智囊班子起草的话，那就尤其令人尊敬了。部长对德国科学发展的分析，更加鞭辟入理，令人信服。能诞生康德、黑格尔，又诞生歌德和席勒的民族，当然是一个伟大的民族。严谨的哲学思辨和浪漫的文学创作，都是创新生长的土壤。创新确实需要这样一种简单而又复杂的两维空间。只可惜当德国人把一个日耳曼的民族概念异化成雅利安的纳粹文化概念之后，悲剧则无可避免地落在了这块土地上。”)

“美国科技和经济的发展，是文化与创新互动的直接结果。开放性的移民文化为各种文化观念的撞击创造了条件。人们在竞争和迁徙中形成了一种实用主义的思想观念，导致了更加重视策略，看重效果的行为模式。因此，它可以以市场机制促进科技成果的产业化。”

（读后感：表面看来，部长对美国成为新一轮科学和工业的重心，似乎评论得比英国和德国较为简单。我们记得在“世界新千年城市系列论坛”上，连任两届纽约市长的鲁道夫·朱利安尼曾经不无骄傲地朗声宣告：“纽约375年来，它始终走在全球每一次经济浪潮的最前列。”美国人，凭什么那么牛逼？部长这一次其实也给出了一个全新的解答，他指出开放性的移民文化，以及剧烈竞争中形成的实用主义观念，使独特的市场机制促进了科技成果的迅速产业化。部长言简意赅，真正把握到了人所未思和人所未闻的真谛。值得注意的是，生活方式、生活状态也是文化形态的一种，它也刺激或左右着创新的成果和方向。）

“现成的，以及正在形成的文化，可以从观念、制度、方法、价值等多个层面影响科学技术的发展。这种影响可能是正面的、积极的，也可能消极和反动。所以，一个社会越是希望科学技术健康发展，越是希望不断创新，不断获得长足的进步，就越应该关注如何营造良好的、有利于创新的文化环境！”

（读后感：对于部长推导出的这个结论，我们不折服都不行。作为科学技术的创新，其前提是要营造出一个有利于创新的文化环境，这个超出科技部管辖范围的呼唤，令人振聋发聩。这让我们想起美国麻省理工学院的多媒体实验室，从事多媒体研究的人员，竟然包括有哲学、心理学、宗教、儿童、艺术、生物以及物理等多个门类的专家，而真正直接搞计算机的专业技术人员并不很多。但麻省理工学院多媒体实验室的创新成果，却在世界上独占鳌头。我们终于明白，为什么？就因为这种大跨度、多学科的撞击，一定会产生创新的火花。）

说起来，《易居中国》杂志和雨时兄是我的老朋友。他们用心良苦，嘱我为易居（中国）集团多年的创新追求进一言。思考良久，觉得也不必就易居谈易居，推荐这一题完全不是官话的官方讲话，让易居（中国）的各位同仁从中另作一番感悟，或许也算创新的一种。各位能会心一笑，我已极大满足了。

（作者简介：汤世杰，著名当代作家，中国作家协会会员，云南省作家协会副主席。代表作包括：《情感债务》、《高原的太阳》、《魔洞》、《独奏之梦》、《殉情之都》、《灵息吹拂》、《烟霞边地》等。2008年出版散文长篇《在高黎贡在》，此书以独特的感悟，成为某种近乎宗教的启示录，一部直接面对神明的《森林法典》而广有影响。）

地产文化-近代文明演进的关键词 第2篇

关键词：全球化趋势,中国近代体育文化,文化自觉理

随着世界经济一体化的加深和扩展, 人们对全球化的理解不仅局限于经济领域, 政治、军事和文化等方面的问题也引起人们的思考和注意。在文化全球化的环境下, 我们既面临着机遇又面临挑战, 辩证的对待外来文化是我们急待考虑的问题。

一、竞技体育文化全球化趋势下不同时期中国体育的发展

近代中国体育文化的演变经历了认知、接受、西方体育文化的主宰和文化自觉四个阶段。

(一) 认知阶段

认知阶段即初步认识阶段, 笔者将鸦片战争开始后到我国第一所体操学校的建立 (1864年美国北长老会传教士狄考文在山东登州文会馆创办的第一所体操课程的学校) 划为第一阶段 (1840~1864) , 是国人从“无知”到开始了解的阶段。

清政府的闭关锁国导致经济、文化等发展缓慢, 西方殖民者乘虚而入使我国封建社会走到了尽头。鸦片战争的开始西方体育文化也搭乘了西方列强的坚船利炮进入中国, 并与根植于农业社会的中国传统体育文化相遇。

(二) 接受阶段

从体操学校开办过后到1932年刘长春代表中国第一次参加的奥运会, 表示我国人民开始向西方竞技体育靠拢。由认知阶段慢慢过渡到接受阶段, 因此笔者将 (1864~1932) 划为接受阶段。

该阶段, 由于社会动荡, 统治阶级无法顾及竞技体育的发展。加之在中华民族发展进程中形成的民族传统体育与外来的西方竞技体育本质差异巨大, 因此, 国人对竞技体育的认同需要较长的时间。期间, 国家通过开办学堂、学校和对学校制度的改革等方面来达到学习西方体育的目的。例如:1895年, 我国先后有23所洋务学堂开办;1929年南京政府颁布课程标准, 把体操课改为体育课, 并一直延续至今。此阶段体育的形成与发展表示我国人们已经开始接受了西方体育。但此时期, 发展及其缓慢。国家政府通过多种途径将西方的体育和教学模式引入到当时的中国, 并加以应用。

(三) 西方体育文化的主宰

受西方体育文化的影响, “体育=奥运会=金牌”达成了很多人的共识。但是, 真正的体育不仅是竞技场上的争金夺银, 更是其身后的价值和内涵。可以说我国近现代体育是在借鉴西方体育向前发展的, 在这过程中, 西方文化和我国本土文化虽然可以共同发展, 但基本上呈现西方文化主导着又不能完全吞噬我国传统体育文化的趋势。例如:此阶段共经历了自1959年第一届全运会到1983年的第五届全运会, 除武术外, 全运会的比赛项目或表演项目基本与奥运会的相同。因此西方体育文化所体现的价值观不再是外来异质的东西, 它已经血融于我们民族的文化肌体之中。由此可见, 西方的“种子”已经霸占了我国很大部分的土壤, 殊不知, 我国土生土长“种子”的土壤又在何方。

(四) 文化自觉阶段

文化自觉阶段即“文化”觉醒阶段, 面对愈演愈烈的全球化, 国人清楚看到要想保护传统体育不被“同化”, 就必须做到文化自觉。因此笔者将第一届传统体育运动会的命名 (1984年国家体委、国家民委将1953年11月8日至12日天津举行了全国民族形式体育表演及竞赛大会这届运动会定为第一届全国少数民族传统体育运动会) 至今 (1984~至今) 定为文化自觉阶段。2001年11月, 国际武联已拥有来自各大洲的86个会员协会和一支合格而经验丰富的技术官员队伍;到目前为止, 全国各地建立的各种形式的武术馆校达12000多个;这标志着民族体育进入了学术殿堂, 各行工作有专门的学会和团体负责的良好局面。中国传统体育要想在世界体育界有立足之地, 必须做到文化自觉。对于文化自觉, 我们以武术为代表对我国传统体育文化进行正确分析和评价, 挖掘更多的内涵, 反省自身的缺陷, 把优秀的一面展示给世人, 才能更好的传承我国武术的精髓。

二、竞技体育文化对中国体育文化的影响

(一) 西方体育文化思想对我国现行学校体育的影响

不可否认, 80年代中后期我国在借鉴和学习西方的快乐体育思想、终身体育思想给我们带来的积极意义外其他外来体育观念的某些观点对当时的我国也有积极的现实意义, 但他们也存在违反体育本质和人性的地方, 表现出了中国与西方体育文化的“异化”。如:西方的军国体育思想和自然体育思想、苏联体育思想等。我国传统体育文化主静, 以群体为本, 主张内敛, 强调情感;西方体育文化主动, 以个人为本, 主张竞争, 强调理性, 两种文化具有明显的文化特征。在中国学校体育思想的演变中, 受两种文化碰撞和融合的影响, 不可避免出现落后与先进、封闭与开放、“复制”与创新等多方面的矛盾。因此, 在发展过程中要不断进行探索和总结, 使我国学校体育能够适应国情的发展。

(二) 我国传统体育项目出现被竞技化趋势

中国体育文化以“儒家思想”为核心, 注重“养生健体, 道德教育, 娱乐竞技”。西方体育文化以“新教理论”为中心, 重视“练形、健美, 讲究外在统一, 竞争激进”。两种文化在鸦片战争中相遇, 在激烈碰撞和相互融合中发展。因此, 西方体育对中国影响极其深刻。在这过程中, 西方的大量精华被中国吸取, 特别是在奥运会中, 中国取得惊人成绩, 推动了我国体育运动的发展。通过体育交流, 我国传统体育项目走出了国门, 走向了世界。但同时我们也应看到, 随着经济全球化的加快, 文化也呈现出全球化这一趋势。中国的很多传统项目为了融入奥运会中, 不断进行改革, 丢失了自身的民族特色。面对愈演愈烈的奥林匹克的主流文化, 我们传统体育文化呈现了“全盘西化”的趋势。这是一种错误的价值取向。例如:在北京申奥成功之后, 为了加快武术进奥运的步伐, 武术再次被强化竞技体育规则化、标准化的改造, 结果却成了形似神不似的表演。一个民族的理性精神是一个有机的和生长着的文化形态, 如果在它的生长过程中未随着历史的变化而进行成功的自我调节, 就很可能在时间的长河中消失和绝迹。因此, 进行改革势在必行。

三、结语

在体育文化全球化背景下, 我国体育文化既要在借鉴中与世界接轨, 又要在创新中保持“原汁原味”, 同时还要保护我国体育文化不被“同化”, 结合我国自身的文化特点使我国体育文化有“异质”色彩, 实现我国体育文化的民族性和世界性。

参考文献

[1]王少春, 白真, 张博等.中外体育文化相遇的发展格局[J].体育科学, 2011.

[2]王恩溥.中国体育史参考资料[M].北京:人民体育出版社, 1958.