不同命运范文

不同命运范文（精选11篇）

不同命运 第1篇

你会看到, 蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口, 一直到它们力竭倒毙或饿死;而苍蝇则会在不到两分钟之内, 穿过另一端的瓶颈逃逸一空——事实上, 正是由于蜜蜂对光亮的喜爱, 由于它们的智力, 才灭亡了。

蜜蜂以为, 囚室的出口必然在光线最明亮的地方, 因此它们不停地重复着这种合乎逻辑的行动。对于蜜蜂来说, 玻璃是一种超自然的神秘之物, 它们在自然界中从没遇到过这种突然不可穿透的大气层;而它们的智力越高, 这种奇怪的障碍就越显得无法接受和不可理解。

那些愚蠢的苍蝇则对事物的逻辑毫不留意, 全然不顾亮光的吸引, 四下乱飞, 结果误打误撞地碰上了好运气;这些头脑简单者总是在智者消亡的地方顺利得救。因此, 苍蝇得以最终发现那个存在的出口, 并因此获得自由和新生。

上面所讲并非寓言, 而是美国密执安大学教授卡尔·韦克转述的一个绝妙的实验。

韦克总结道:“这件事说明, 实验、坚持不懈、试错、冒险、即兴发挥、最佳途径、迂回前进、混乱、刻板和随机应变, 所有这些都有助于应付变化。”

成功的设计实践总是跟实验、应变联系在一起的。打破僵化, 无拘无束, 保持宽松开放、生气勃勃的环境, 这是所有出色的设计管理的真谛。IDEO公司被称做“世界上最负盛名的设计公司”。其创始人托马斯·凯利直言:“IDEO是一个活生生的工作实验室, 永远处在实验状态中。我从大企业中所认识到的最重要的事情, 就是当每人都遵循规则时, 创造力便会窒息。”这里的规则也就是瓶中蜜蜂所坚守的“逻辑”, 而坚守的结局是死亡。

不同的命运作文 第2篇

神用手一挥，两只小猫便如愿以偿得到了自己想要的颜色。

一天，一个富翁路过，被活泼可爱的白猫吸引住，便决心把他带回别墅精心饲养。天气热了，有人为它扇扇子;天气冷了，有人用羽绒被给它搭窝;肚子饿了，有人喂它大鱼大肉。白猫每天除了吃就是睡，没过多久，就变成了一只白白胖胖的肥猫。

黑猫因为全身黑不溜秋，一直无人问津，仿佛被全世界人抛弃了。一切都只能靠自己，于是黑猫每天对自己进行“魔鬼训练”：捉盯、起跳、猛扑，包括无声无息地爬行，以及灵活性与耐性等等多种技能!不知不觉中，它早已学会了抓老鼠，并成了“捕鼠高手”!每次，一旦有目标，它往往是赢家。

光阴似箭，日月如梭，从前的两只只有巴掌大的小猫长大了。

后来富翁家里来了好几只小老鼠，把富翁家当成“游乐场”，这儿一坨屎，那儿一滩尿，可真是臭气熏天呀!富翁在忍无可忍之下，想到了让白猫去捉老鼠。可白猫由于娇生惯养的缘故，它已经肥得动不了了，还怎么跑怎么跳怎么走?结果可想而知，主人恼羞成怒，把白猫逐出来家门。

师傅不同　徒弟的命运也会不同 第3篇

8岁的长今，靠坚韧不拔的意志力，熬过了通宵的惩罚，终于被韩尚宫录取为徒，跟随学厨艺。

师傅让长今做的第一件事，就是让她端一碗水来。长今小心翼翼端来一碗，可师傅看看水，便再不理长今，做自己的事去了。

如此过了许多天，师傅什么也没有教，只是让她重复地端水。长今非常地痛苦，也非常茫然，不明白师傅为什么要这样对她，因其他的小伙伴都跟着自己的师傅学了很多手艺。

直到有一天，长今因为跟母亲多学了一门知识：在下土雨的时候，要把煮开的水洗菜，才能解决宫中食物莫名其妙变质的大难题。一时长今赢得了宫中所有人的好感，韩尚宫惊喜地对长今说：“你有个很聪明的母亲，知道根据不同的对象，而采取不同的煮食方法。”

长今恍然大悟，在端水之前，开始问韩尚宫：“你要喝凉的还是喝热的？你今天肚子痛吗？大解了吗？”然后在水里加了一点食盐给韩尚宫，并说出自己加盐的理由。

师傅大悦：“你终于明白了！因对于做食物的人来说，水放在碗里，就是一碗食物，你要了解对方倒底要什么？需求什么？要根据对方的情况和需要，再决定自己的行动，这样才能做出真正的美食来。”

庄子说：“学习，就是要学习他不能学习的东西；做事，就是要做他不能做的事；辨论，就是要辨他不能辨论的内容。对知识的学习探寻，要把目标定在不知道的境界，这样就达到学习的顶点了。”

要学习“不能学习的东西”，就是要学书本上没有记载的东西，前人没有传下来的东西，世间上没有定论的东西，老师不能教的东西——那就是“创造力”。

长今的师傅韩尚宫和今英的师傅崔尚宫，两人教导学生的方式是完全不一样的：

崔家在朝中当了五代的最高尚宫娘娘，祖祖辈辈积累了大量做膳食的经验，收藏了无数做膳食的秘诀，崔尚宫希望今英把这些膳食秘诀烂熟于胸，并时时以家族的权势要求，来作为做出最美味食物的标准。

韩尚宫却要长今不停地端水，她希望通过这个极普通的行为，启发长今如何了解进食人的心情，体悟食物的道理，感悟到做膳食的最高境界。而这一切都不是现成的，是不能直接教导给长今的，要靠长今自己的领悟力和创造力。结果长今真的做到了，所以韩尚宫激动万分，认定长今是一个可造之材。

世界华人成功励志第一人——陈安之说：“你只学我讲的成功知识，你不会成功，你只有去做，把成功的知识变成自己的行为，你才可能成功。” （摘自《要你成功》）

庄子说：“对知识的学习探寻，要把目标定在不知道的境界”，是要求学习者，把最终目标放在无限的，表面知识以外的追求上，这才是学习的最高境界。

韩尚宫知道自己记录的密诀虽然很多，但它是有限度的；端一碗水虽然很简单，但要端一碗能让饮水者感动甚至永志难忘的水，就不是任何人能做到的，而这正是韩尚宫的追求，是韩尚宫一直没变过的“做食物人的坚持与信念……

崔尚宫教授今英做膳食的知识，韩尚宫则启发长今领悟做膳食的真谛；崔尚宫传授今英做膳食的杰出本领，韩尚宫则开拓长今做膳食的创造潜力；崔尚宫关注做食物的技巧，韩尚宫则关注做食物者的人生态度……

所以长今从来没有见过鲸鱼，却能做出最美味的鲸鱼美食；长今失去了味觉，却能做出令人惊叹的美食美味，按师傅的话来说：“长今有画出味道的本领”。

长今和今英，两个同样的聪明、是同样有天赋的孩子，却最终走向了不同的道路，一个成功，一个毁灭，是因为她们的老师不一样，是因为她们对学习最高境界的理解不一样。

《大长今》励志的启示：

1、能拜智者与名家为师，是可遇不可求的福份，到书店，到图书馆拜高人名师为“随身教练”，是人人都容易做得到的事，当拜师以后，修行成功与否的关键，就看每个人的悟性，每个人的行动力及每个人的自制力了。（摘自《王阳感悟》）

2、世界华人成功励志第一人——陈安之说：“领导者懂不懂专业技术这不是重点，懂得如何凝聚适合的人才，如何改善缺点，如何发挥优点，如何激励别人达到巅峰状态，这才是领导的重点。

一个食品公司的总裁可以当IBM公司的总裁，让它从亏损到获利，可见跟产品行业没有关系的，惟一有关系的是他本人的领导力。”（摘自《领导力决定一切》）

历届政治局常委的不同命运 第4篇

90年产生约70名常委命运各异

在中国共产党成立以来的90多年时间里,约有70人担任过政治局常委这一职务。而在漫长历史岁月当中,由于各种军事斗争、政治斗争、新老交替等原因,政治局常委的变动频繁。从1921年至1992年,历届中央政治局常委都有届中调整。直到1992年十四大以来,才形成了稳定的局面。除了2007年政治局常委、常务副总理黄菊病逝任上之外,近22年来没有发生过其他政治局常委在任内的变动。2014年7月,曾经担任过政治局常委的周永康落马,成为中共历史上第一位因腐败遭调查的政治局常委级领导人,被海内外普遍认为是打破了“刑不上常委”的潜规则。

梳理政治局常委们的人生轨迹可以发现,其经历真可谓千差万别,不啻霄壤。就建国以来而言,有毛泽东、周恩来这样连任政治局常委几十年直至在任上病逝的;有刘少奇这样在任上被打倒含冤而死者;有从开国元帅到副统帅再出逃坠机的林彪;有从最高领袖首席笔杆子到文革小组组长而后又成反革命集团主犯的陈伯达;有王洪文、张春桥这样被政治风暴吹上云端而又重重坠落在地者;有邓小平、陈云这样几经沉浮重新执掌国柄者;有李德生、胡启立这样担任过政治局常委而后又以其他低一级的领导职务退休者;也有华国锋、汪东兴这样完全退出领导岗位者。

而在1949年之前的战争年代,政治局常委更是变动频仍,去向五花八门。如王明、张闻天、王稼祥、李立三、李维汉都曾是政治局常委重要负责人,建国后则退出了核心领导圈,王明更是出走苏联,1974年客死异乡;蔡和森、瞿秋白、张太雷、罗亦农都在上世纪二三十年代牺牲;陈独秀后来与自己一手创办的党分道扬镳;博古(秦邦宪)因飞机失事遇难;张国焘叛党出走;曾经在六大上当选为中央委员会总书记、政治局主席的向忠发1931年被捕叛变,旋即被国民政府处决。

卢福坦成中共党史上唯一被处决的常委

需要一提的一位政治局常委是卢福坦。此公与向忠发等人一样,工人出身,早年在老家山东做过工会负责人,担任过山东省委书记。1928年中共六大在莫斯科召开,斯大林与共产国际指示中共,鉴于陈独秀等知识分子的错误,要求大量提拔任用工人出身的干部进入领导岗位。于是卢福坦与向忠发一样进入了政治局,成为候补委员,六届四中全会又因王明提携成为政治局委员。1931年初,王明决定前往共产国际担任中共代表,常驻莫斯科,成为遥控国内的实际上的中共最高领导人。同年6月,向忠发被捕叛变,中央政治局被迫紧急改选。在共产国际的授意之下,王明、周恩来拟定了新的政治局名单,卢福坦也被指定为政治局常委之一。但一年之后,卢福坦重蹈向忠发老路,在上海公共租界被捕叛变。不过幸运的是,他没有被处死,而是投靠国民党CC系,相继担任中统徐州特区行动股长、中统上海区情报股长等职。

中华人民共和国成立后,卢福坦于1951年5月24日在昆明被逮捕并移送上海关押。1968年因在文化大革命中交代出1930年代康生被捕叛变的经过,由康生、谢富治签署命令,于1969年11月被处决,时年已79岁高龄。综观92年党史,卢福坦算是第一个被中共处决的前政治局常委,也是迄今唯一的一个。

文革与常委命运

卢福坦死后五年,下令处决他的康生,也死于前列腺癌,死时位列毛泽东、周恩来和王洪文之后,位列政治局常委第四位。中共中央发布的讣告称他为“中国共产党的优秀党员,是中国人民的伟大的革命战士和马克思主义理论家,是党和国家卓越的领导人之一、中国人民的伟大的无产阶级革命家,光荣的反修战士。”康生曾被比作中共的捷尔任斯基、贝利亚,是党内的红色恐怖专家。1962年,康生诬陷小说《刘志丹》是为高岗翻案,是“利用小说搞反党活动”,大兴红色文字狱,令时任国务院副总理习仲勋被关押审查,蒙冤十几年。文革期间,作为中央文革顾问的康生更是呼风唤雨,被认为是四人帮的精神教父。

文革结束初期,虽然四人帮被打倒,但康生却仍尊享殊荣。位于山东省青岛市的康生出生地在1977年12月被列入山东省文物保护单位。但随着拨乱反正的逐步深入,从从胡耀邦领导的中央党校开始,重新评价康生的呼声不断高涨。1980年10月,《中共中央转发中央纪律检查委员会关于康生、谢富治问题的两个审查报告的批语》把康生开除党籍,并撤销悼词,将其骨灰迁出八宝山革命公墓,后来又划为林彪江青反革命集团成员。康生算是第一个死后被清算的政治局常委。

与康生一样被定为林彪江青反革命集团成员的,除了已经机毁人亡的林彪之外,还有三位曾经的政治局常委陈伯达、王洪文、张春桥。三人也是历史上第一批亦是迄今唯一一批走上被告席接受审判的前政治局常委。

陈伯达长期担任毛泽东政治秘书,1956年八大时就是政治局候补委员。文革之初窜升为政治局常委,排名仅次于毛泽东、林彪、周恩来、陶铸之后位列第五,并担任中央文革小组组长,陶铸被打倒之后,陈伯达升至第四。九大与毛泽东、林彪、周恩来、康生一道当选为五常委之一。在毛泽东众多秘书当中,陈伯达是任职时间最长的一个,前后共31年。1970年在庐山举行的九届二中全会上,陈伯达因赞同林彪设国家主席的主张,被毛泽东打倒,就此被关押。1972年7月被打为“国民党反共分子、托派、叛徒、特务、修正主义分子”。1973年中共十大正式开除陈伯达党籍。1980年11月20日,最高人民法院特别法庭开审林彪江青反革命集团案。被告席上站着10名被告,陈伯达排在第五个,位居江青、张春桥、姚文元、王洪文之后。1981年1月,特别法庭判处陈伯达有期徒刑18年。值得注意的是,他是被定为江青四人帮集团主犯,而非林彪集团主犯。

与陈伯达相比,张春桥、王洪文的资历要浅的多。1956年当陈伯达当选政治局候补委员、位居党和国家领导人之际,张春桥还是个局级干部,担任上海解放日报总编辑。而时年仅21岁的王洪文刚刚从部队复员,只是上海国棉十七厂保卫科的一名普通干部。孰料随着十年后的文革狂飙骤起,二人在中国政坛发挥的影响力远远超过陈伯达。1973年中共十大,王洪文与张春桥都进入政治局常委,38岁的王洪文更是当选中共中央副主席,排名仅次于毛泽东、周恩来,被视作接班人。1976年10月6日晚8点,华国锋联合叶剑英、汪东兴等,粉碎了四人帮。1977年7月十届三中全会通过《关于王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团的决议》,开除他们的党籍,撤销党内外一切职务。1980年他们与陈伯达一样走上被告席。张春桥被判处死缓,后减为无期徒刑,再减为有期徒刑18年。王洪文被判处无期徒刑。

这里增加一个小插曲。王洪文出生于1935年12月,1973年8月30日中共十届一中全会选举他担任中央政治局常委、中央副主席之时,尚不满38周岁,是建国以后迄今为止当选时最年轻的政治局常委。而在他之后直到2002年中共十六大的近30年间的政治局常委包括江泽民、李鹏、乔石、李瑞环、朱镕基、刘华清、尉健行、李岚清等人,年龄都比他大,只有出生于1942年的胡锦涛比他年轻。甚至于2002年新晋政治局常委的罗干,生于1935年7月,还比王洪文大五个月,而此时距离王洪文进入政治局常委,已经过去了29年。

周永康的特殊性

2014年7月29日,中央纪委发布消息,鉴于周永康涉嫌严重违纪,中共中央决定,依据《中国共产党章程》和《中国共产党纪律检查机关案件检查工作条例》的有关规定,由中共中央纪律检查委员会对其立案审查。新闻稿中,周永康之后已无“同志”二字。

其实,在中国所有党政军职务,无论高低,某种意义上都比不上“同志”二字。有这顶“桂冠”,说明问题尚属于党内矛盾,或者说尚有转圜、软着陆的空间。即使一些曾犯过政治错误的领导人,仍然会保留“同志”称呼,如官方新闻稿曾发布的“赵紫阳同志逝世”、“华国锋同志逝世”。

而一旦被褫夺“同志”名号,就意味着已经被打入另册,性质严重,无可挽回,必被清除出党。

十八大以来,习近平总书记多次强调,“我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争,面临的挑战和困难前所未有”。重拳反腐打虎,就是赢得民心的伟大斗争之一。拿下周老虎,打破“刑不上常委”潜规则,其实也算是一项具有新的历史特点的重大事件。那么,对于周永康的处理,同样是一件前无古人的新课题。但无论怎样,新一届中央树立起的崇高权威、全体国人对反腐败前所未有的信心,都为今后的“伟大斗争”提供了坚实的支持与保障。

不同的命运作文 第5篇

秋天到了，所有树木的树叶都变黄了并随风飘落下来，这棵枫树也不例外。它的叶子变得深红深红，像熟透的苹果，还在变得更红。一阵风吹来，可怜的小枫叶们不得不随着寒风离开了滋养它的枫树，离开了和它相伴快一年的母亲。

有三片小枫叶紧紧挨在一起，它们是3个好兄妹，这一年来互相帮助，生活的很快乐。如今，它们摇摇坠坠，很快就要掉下来了。

第一片小枫叶在这三片属最小，是最小的小妹妹。颜色是嫩嫩的浅红色，让它显得非常好看和可爱，像涂个娇滴滴的小姑娘。它很快就要掉下去了!它很害怕，忙大叫着喊它的两个哥哥：“哥哥哥哥!救救我，我要掉下去了!“

它的两个哥哥虽然很疼爱它，可是它们也没办法。这是树叶的命运，所有的树叶都会有掉下去的一天，被厚厚的泥土所覆盖，然后慢慢腐烂，变成土里里的灰尘，滋养土地，给树妈妈和新来的小树叶补充营养。

小枫叶掉到了地上。虽然它的身体柔柔软软，泥土也很湿润松软，但是它第一次接触地面，这使它感到很疼痛。”啊!痛死我了。呜呜呜呜，我要回家!”

可它怎么还能回去呢?它没有的大家的帮助，没有了树妈妈的呵护，它只能静静躺在泥土上，等待风把它吹到天涯海角，等待寒冷把它冻碎。

它的两个哥哥悲伤的望了望躺在地上痛得呲牙咧嘴的妹妹，叹了口气，摇了摇头。可这一摇头，让二哥也掉了下去。

“啊!二哥，你也掉下来了“妹妹见到飘落下来的二哥，心里平静了一些。毕竟有个亲人来陪伴它了。

“这儿真糟糕!”二哥嫌弃的说，用叶梗打了打身上的灰尘。“我亲爱的妹妹，我们即将分别了!祝愿你一帆风顺!”二哥祝福道。

嗯嗯!也祝福你一路顺风!”小枫叶含泪祝福道。

又一阵风拂过，把小枫叶带走了。

“妹妹!走好啊!”

“哥哥，你放心，我不会有事的!”

风带着小枫叶，飞过种着枫树和松树的花坛，飞过学校的水泥地。一不小心，把小枫叶掉在了水泥地上。

”哎呦!这里比泥土更糟糕。我像是躺在刀刃上!“小枫叶尖叫道，”该死的风，要是没有风该多好啊!那么我现在还和哥哥、伙伴们坐在绿枝头上，喝着珍珠奶茶，沐浴阳光，听鸟儿的歌唱会，看蝴蝶、蜻蜓舞蹈，还能随时免费洗澡。当我们晒太阳晒够了天上的水龙头就自动打开给我们冲澡，不过洗澡也有一定的风险，因为有一些同伴就因为水太大，被冲了下去，比我们更早掉到了地上，更早腐烂那真是可怜!哎，这里太不好了!风啊，快把我吹到别的地方去吧!我宁愿睡在泥土里，也不远在这坚硬的石头上躺着!风，你快来呀!“可是风迟迟没有来。它挂到别的地方去了，它去偷松树的松针娃娃，因为松树的松针娃娃们实在太多了，而且非常小，长得又很结实，十分扎人，没有人敢惹它们。风觉得这很有挑战感，于是就去把那些可爱的小松针们狠扯，想带点儿松针回家去，跟它的姐妹兄弟、父母亲戚们炫耀一下，炫耀它的勇敢。

小枫叶就这么躺在水泥地上确切的说是操场。小枫叶的周围划着很多白线，小枫叶不懂那是什么东西，管什么用的。这里对它来说像是个地狱。

“铃铃铃铃铃铃!“清脆的`铃声响起，下课了。小枫叶这下可遭殃了!那些调皮的孩子们会把它踩得满脸是灰，把它撕得稀巴烂。想到这儿小枫叶就不由得瑟瑟发抖，同时又对人类咬牙切齿可它没有嘴，哪来的牙齿?不，它有嘴，不过从来没有张开过。那是些很小的绿芽芽，在小枫叶的体内，人是看不见的。

那些孩子们来了他们欢呼着，大声喊叫着，又蹦又跳，玩它们的游戏。他们一来，这儿像起了沙尘暴，或来了龙卷风本来他们可以在教室里玩的，可是老师不让，因为嫌他们弄得灰尘漫天飞，破坏教室的环境。

”哦吼!下课咯。“一个调皮的孩子大叫道。

地上的枫叶并不只有小枫叶一片，还有一些枫叶。大家都没有注意到小枫叶，大家都从它身上跨过去因为它太小了，以至于一些人都没看到它。孩子们一小步就能从它身上跨过去，何况他们又是飞奔着跑来的。

大家都在快乐的游戏，可是唯独有一个小女孩，被两三个小女孩搀扶着，吃力的坐在花坛上这个位置正好是小枫叶的前方一米处。小女孩的脸长得很清秀，水灵灵的大眼睛，高高的鼻梁，鲜红的嘴唇，红润的脸颊，一头长长的乌黑的秀发，扎着俏丽的马尾辫，带着蓝色的发卡，穿着蓝色的连衣裙按说她应该很爱玩，很受大家欢迎，这可以从她渴望游戏的眼神中看出来但是她为什么不和大家一起玩?

小枫叶很迷惑。终于，它发现了小女孩为什么不和大家一起玩的原因那个小女孩的一条腿瘸了，她的手里紧紧的握着一根拐杖。

小女孩瘸腿的原因不难猜测，一定是她因为调皮，把腿摔坏了，于是变得文静了。但是她依然渴望玩，就像小枫叶渴望回到树妈妈的怀抱一样。

小枫叶忽然觉得这个小女孩和它一样同病相怜。

这时，风回来了。它掠起本来就属于它的小枫叶，准备去捡其他掉落的落叶。风把小枫叶挂起时，正好在小女孩的眼前飘过。

小女孩把拐杖放在一边，一手扶着瓷砖，一手用两只指头捏住小枫叶。

“完了，我要被捏碎了!”小枫叶心想，“捏就捏碎吧，反正还有比我更惨的树叶呢它们还在树枝上时就被调皮捣蛋的孩子撕了下来!那比这更恐怖呀，何况这又是一个恬静的小姑娘。

小女孩并没有撕碎小枫叶，而是静静的捧着它看。

小枫叶很尴尬，不知道小女孩为什么这样看着它。于是，它变得更红了。

”好漂亮的小枫叶呀!我把它们收集起来，夹在书里做标本，一定很好看!嗯这么漂亮的小枫叶，像一条红色的小金鱼，用来做成一条小金鱼也不错呀哎，小丽!小静!帮忙帮我捡一下叶子要像这张枫叶一样红彤彤的叶子!”小女孩很喜欢小枫叶，并且让她的朋友帮她捡更多的枫叶。

于是小枫叶被夹在了书里，又被画上了眼睛、贴上了从另一片树叶上剪下来的尾巴、触手，它从一片普通的小枫叶变成了一条漂亮的小金鱼。

”好漂亮的小金鱼呀!“小女孩的同伴们见到小枫叶时都这么说，”你怎么做的?教教我们吧!“

小枫叶感到很快乐，它没有变成泥土里的灰尘，而是变成了一件有价值的珍藏品，被保留在了书页中。

那小枫叶的二哥和大哥怎么样了呢?

小枫叶的二哥被风吹到路面上，被第二天打扫垃圾的同学们扫进了畚斗里，倒进了垃圾桶，而后垃圾桶里的垃圾被倒进了垃圾池。

不久后，大火在垃圾池里燃起，把垃圾池里所有的垃圾烧成灰烬，也包括小枫叶的二哥。

小枫叶的大哥呢?

它被风吹到了松树顶上，被小松针娃娃们留来了，它陪着小松针们快乐的游戏，直到和它们一起落下，变成泥土里的灰尘。

两个人质的不同命运 第6篇

在炽热的7月，俄罗斯把关押了11年的核专家苏佳金送往维也纳，用来交换被美国抓获的“千变娇娃特工”查普曼。虽然交换成功，但普京依然怒气难平，他说他会给“被出卖的间谍们”体面的工作，并让那些告密者“沿街乞讨”。

这让人联想起冷战历史上最著名的一次“人质交换事件”——1976年，苏联用“叛国者”布科夫斯基换回了被军阀皮诺切特囚禁的智利共产党领袖科尔巴兰。今年7月21日，94岁的科尔巴兰逝世。两位命运背景完全不同的人，在“走马换将”之后的命运走向又是怎样的呢?

1976年12月18日，被苏联政府视作“叛国者”的布科夫斯基像往常一样蜷缩在自己的牢房中，但在那个早晨，他的命运改变了。

苏联的“流氓”

2005年，在接受一个纪录片导演的访问时，63岁的布科夫斯基回忆起了自己重获自由的那个早晨：“那是一个阴沉、灰暗的早晨。我醒来之后，就听见看守敲门说，收拾好你们的私人物品!”布科夫斯基心中暗想，这是要去哪?去另一个牢房还是另一个监狱?就在那一瞬间，布科夫斯基猛然想起，自己昨天把靴子送去修补了，他大叫起来：“还我靴子!没有靴子我哪都不去!”但值班狱卒满眼怜悯地看着他，说：“你再也不需要那双破靴子了。”布科夫斯基心中一沉，他以为自己的死期到了。

但接下来的并不是死期，而是漫长的旅程。

苏联克格勃押着他上了汽车，在车窗帘密闭的汽车里他只能通过声音猜测一切，不明生死，惴惴不安，直至听到飞机引擎的声音，布科夫斯基才知道，自己可能会被苏联驱逐出境，这对于他来说已经是最好的结果了。他觉得自己是在莫斯科郊外。

戴着手铐的布科夫斯基下了车，他被告之：要搭乘飞机。“我没有感觉到惊讶，在当了将近6年的囚犯之后，我觉得这一切来得顺理成章”，布科夫斯基在传记《回旋的风》中写道。

双手背后的布科夫斯基爬上飞机有些吃力，但他还是回头望了一眼，这是一座四周白雪皑皑的军用机场。

“取下我的手铐吧”，布科夫斯基要求。通过与莫斯科的沟通后，看守取下了布科夫斯基的手铐，并对他宣布：“我们已越过了苏联边境，你被苏联驱逐出境了。”但没有出示任何书面文件。

“那我就像是出来度假的囚犯?”布科夫斯基反问。

“差不多，你还将获得一个有效期5年的苏联护照，你的公民身份并未丧失”，随行人员说。

很快，飞机降落在瑞士的克罗登机场，布科夫斯基被匆匆地送下了飞机，机场上停着美、苏、智三国使馆的车。由苏联大使馆的汽车将布科夫斯基交给美国大使戴维斯，由于过于匆忙，布科夫斯基甚至都没有注意到科尔巴兰。

总书记的朋友

这个交换过程看似很快，但前期过程异常漫长。

后来，布科夫斯基在接受英国《每日电讯》采访时说，为了那几分钟的交换，政府谈了一年多。为什么日期定在12月18日?因为第二天就是苏联领导人勃列日涅夫的70岁生日，苏联官员想把这次完美而互利的“走马换将”当做献给领袖的生日贺礼。

布科夫斯基在17岁时就因抄了“不良文学”而被学校开除，此后多次因为集会或印刷“非法出版物”而被捕，并在西方媒体眼中成了“英雄”。但在苏联人看来，科尔巴兰的价值远远大于布科夫斯基，苏联人甚至编了一首顺口溜：“我们换回了科尔巴兰，用一个流氓去交换，到哪里去找这样的交易……”

当布科夫斯基被苏联的阿尔法特种部队(属于克格勃)押送往瑞士时，科尔巴兰也被从圣地亚哥押送往同一个交换地点。

科尔巴兰1916年出生于智利，1932年加入智利共产党，1958年至1989年，任智利共产党总书记。1973年9月11日，皮诺切特军政府控制智利，宣布“共产党是第一号敌人”，科尔巴兰被捕了。

为什么苏联要用布科夫斯基来换科尔巴兰呢?因为勃列日涅夫对科尔巴兰尊崇有加，科尔巴兰在被皮诺切特扣押期间，勃列日涅夫就隔空授予了“列宁和平奖”给他。既然是为勃列日涅夫的70大寿“献礼”，交换的人选锁定领袖所爱的科尔巴兰就再准确不过了。

在换人之后的12月19日，苏联报纸就刊登了科尔巴兰与勃列日涅夫亲密拥抱的照片，此后科尔巴兰长居苏联，但仍担任智利共产党总书记。

1983年，苏联情报机构帮助科尔巴兰做了整容手术，使用假护照和假名字通过阿根廷秘密潜回了智利，他一直认为这是出于“私人的目的”，因为他的儿子也被抓进了监狱。科尔巴兰在智利隐姓埋名，足足藏匿了6年之久。

他晚年时饶有兴趣地讲起他躲过抓捕的故事：“我们在拉佛罗里达开会，就听到警察在四处搜查，赶紧用酒瓶、食物把桌上的纸盖起来，然后打开房门，躲进浴室。女房东带着警察进屋来看，脚步声越来越近，我马上对着马桶假装小便，警察探头进浴室就看到我撒尿的背影，连忙说了声‘对不起’，就走掉了。我们的成功就在于，逃亡的人怎么敢开着门?”

无论是科尔巴兰乔装改扮潜回智利，还是他以“空城计”逃过警察的抓捕，超人的胆识始终是他“充满神秘与传奇的人生”中最具魅力之处，关于他的人生，仍有大量秘密尚未公开。

1989年，皮诺切特倒台，科尔巴兰重见天日。但他辞去了智共总书记之职，专心撰写回忆录，似乎他的回国就是为了亲眼见证皮诺切特军政权的垮掉。

“换人事件”之后

布科夫斯基经常对媒体讲起他在“换人事件”中的经历。他说：“我当时只有59公斤的体重，却有12个克格勃围着我，我还能怎么样呢?”他打趣说：“押送我的飞机上有马哈鱼和鱼子酱吃，这在当时的苏联大街上也买不到，你知道么，在那之前我已经吃了12年的残羹剩饭了。但是机组人员却不敢给我东西吃。押送我的克格勃们甚至还抱怨，由于是特殊任务，他们无法在瑞士的机场买东西。”

当科尔巴兰与勃列日涅夫拥抱的时候，布科夫斯基还不能大量进食，医生说是饥饿和乏累所致，他只能喝汤、吃巧克力。而且因为没有钱，他和家人只能挤在小旅馆里。但很快，他作为一个“叛国者”的生财之路就出现了，

布科夫斯基开始到处演讲，还写了一本自传性质的书，他有足够的钱在英国剑桥买了房子。布科夫斯基认为，尽管俄罗斯的间谍被普京“换了回来”，但是回国之后就是“噩梦的开始”，因为其中有的间谍已经在美国生活了15年，很难适应俄罗斯的生活了，尤其是当他们还要受到情报部门的监控。

不同命运 第7篇

关键词：《最蓝的眼睛》,黑人,命运

被誉为文坛“黑色旋风”的黑人女作家托妮•莫里森于1993年获得诺贝尔文学奖,成为美国文学史上获此殊荣的唯一的黑人女性。其作品以恣意的想象力,诗意的语言关注非裔美国人的身份和命运问题。

《最蓝的眼睛》是托妮•莫里森的处女作,也是其成名作,讲述了处于社会边缘的黑人小女孩佩科拉的悲剧故事。 该作品因其独特的篇章结构,新颖的题材,多元的话语等受到了评论界的广泛关注。小说中出现的两个黑人家庭——主人公佩科拉所在的布里德洛夫一家和麦克蒂尔一家是本论文的关注焦点。通过分析两个背景相似的黑人家庭在白人文化霸权下的反应,分析造成其截然不同命运的原因,探讨美国少数族裔的身份危机和生存之道。

一、生存的困境

在美国社会,白人主流文化占有不可动摇的优势地位, 白人至上的理念和以白为美的审美观念充斥着社会的每个角落,束缚压制着黑人的心灵。在《最蓝的眼睛》中,佩科拉,克劳迪娅和弗里达等几个小女孩发现一个不容置疑的事实:“大人们、大女孩们、商店、杂志、报纸、橱窗——全世界都一致认为所有的女孩儿都喜爱蓝眼珠、黄头发、粉皮肤的布娃娃。”此外,媒体,教育等文化传承要素与白人文化霸权实施共谋,渗透其价值观念,奴化黑人心理。《最蓝的眼睛》中保琳所醉心的好莱坞电影所描绘的尽是金发碧眼的白人以及梦想中的生活。小说引用的美国启蒙课本中“狄克-珍妮”的故事描述了一个甜蜜而美妙的家庭生活:一个小女孩住在一幢美丽的房子里,有慈祥的父母,可爱的猫狗相伴,还有朋友一起玩耍嬉戏。这其中高雅而有尊严的幸福生活与黑人实际生活的贫穷卑微形成鲜明对比,具有强烈地误导性,对黑人的心灵造成侵蚀。就像成人的克劳迪娅追忆过去时所说:“我现在甚至认为那时整个国家的土地都对金盏菊怀有敌意。这片土壤不适合某些种类的花成长。它不给某些种子以滋养,它也不结某种果实。”这里作者用金盏菊来比喻被殖民被边缘化的整个黑人民族,土地象征了白人主宰的美国社会,生动地描述出了美国黑人生活的恶劣社会环境。

二、迎合白人文化酿成的悲剧

《最蓝的眼睛》中,主人公佩科拉所在的布里德洛夫一家代表了屈从、迎合白人强势文化的黑人群体。母亲波琳几乎全盘接受白人文化及审美标准,对其顶礼膜拜,相比于女儿佩科拉,她更加偏爱雇主家的白人女孩。在白人家庭做女佣的她无比艳羡白人美丽,清净的生活,排斥自己的黑人家庭。和丈夫孩子的家居生活成了“她一日中清晨和深夜的两个暗黑的边线”。父亲乔利从小被父母抛弃,心灵在种族歧视的残害下扭曲,最终人格分裂,做出了强奸自己女儿的暴行,直接导致了整个家庭的毁灭。年幼的佩科拉完全依赖别人来确定自身的价值,自认丑陋,自惭形秽,对于别人的欺侮和奚落忍气吞声。她把一切不公正的待遇都归于自己缺少一双蓝色的眼睛,因此将一切美好的愿望都寄托于能够拥有一双像秀兰•邓波儿那样美丽的蓝眼睛。最终,在遭到牧师的欺骗,父亲的强暴后,精神错乱,幻想自己拥有了梦寐以求的最蓝的眼睛,日日与自己私语,坠入了毁灭的深渊。

三、固守本族文化的坚强生存

不同命运 第8篇

一、城市专业剧团抓住发展机遇

淄博市五音戏剧院1956年建团, 1976年恢复建制, 1992年国家文化部正式颁予“天下第一团”, 1992年起属差额拨款事业单位, 隶属淄博市文化局管辖。作为五音戏唯一的城市专业剧团, 2006年又被评为国家非物质文化遗产保护单位。淄博市五音人自建团便积极传承, 寻求出路, 为剧院创造机遇。如1:

1.20世纪5070年代末:为了发展文艺事业, 检阅全省文艺队伍1954年, 山东省举办戏曲观摩大会, 淄博市五音剧社参演了《彩楼记》《王小赶脚》和现代戏《夏收之夜》, 邓洪山获一等奖, 明鸿钧获二等奖。省文艺会演后, 剧社留济加工剧目, 再赴上海参加华东地区观摩演出。1978年12月, 山东省民族民间唱法独唱二重唱会演 (东片) 在淄博举行, 我团派胡考诚、柴玲华等参演, 演出剧目新编《拐磨子》。1979年3月29日, 市文化局举行专业剧团艺术比武会演, 剧团参演剧目《王小赶脚》《亲家婆顶嘴》《三岔口》。

2.20世纪80年代:1981年, 在淄博剧院举行市专业剧团中青年艺术比武会演, 市五音剧团参赛剧目《彩楼记》《屠夫状元》《杨三姐告状》《王二姐思夫》《吴家花园》等, 众多演员获奖。1983年4月8日, 省电视台在淄博剧院拍摄了现代戏《豆花飘香》, 主演霍俊萍等。1986年, 市五音剧团参加了山东省第三届戏剧月, 演出神话讽刺喜剧《换魂记》和现代戏《石臼泉》。1987年8月25日, 市文化局举办淄博市专业剧团中青年演员艺术比武会演, 市五音剧团参赛剧目有《半把剪刀》兄妹相逢一场, 《拐磨子》《换魂记》冥判一场, 《夜审》和《杀路》等, 荣获舞美设计奖、乐队集体伴奏奖。其中霍俊萍获一等奖。1988年7月20日, 在淄博剧院由省电视台对《亲家婆顶嘴》和《八哥戏柳》录像, 参加古贝春杯山东八大名丑电视大奖赛, 名列前茅。1988年4月, 第五届《中国戏剧》 (原戏剧报) 梅花奖评比4月1日再京揭晓, 淄博市五音剧团霍俊萍榜上有名。她是我省第一个获得此奖的戏曲演员。1988年10月2日, 在淄博青年剧院参加市第二届柳泉文化艺术节, 参赛剧目《八哥戏柳》《春打六九头》, 荣获柳泉杯、组织奖杯。《春打六九头》剧获剧本奖。1989年9月25日28日, 由市文化局王承典带队赴济南在历下剧院, 参加山东省第二届艺术节, 演出现代戏《春打六九头》。

3.20世纪90年代:1991年12月12日, 初赛后评委决定王荣花在济南历山剧院举行的山东省地方戏中青年演员艺术比赛。1993年7月20日, 在淄博青年剧院向省四届艺术节剧目评委汇报演出参赛剧目《续黄粱》。1995年7月2日, 全国天下第一团优秀剧目展演在淄博举行。1995年, 现代戏《腊八姐》参加山东省第五届艺术节, 获优秀剧本奖、优秀导演、优秀演员等多项大奖。

由此观来, 淄博市五音戏剧院在每个时期, 皆能抓住时代发展机遇, 华丽转身, 先后被授予众多荣誉, 如:1995年剧院被淄博市委、市政府评为“文化工作先进单位”;2006年入选国务院、文化部首批国家级非物质文化遗产项目名录;2008年剧院被山东省文化厅授予“山东省非物质文化遗产保护示范基地”;2009年剧院被淄博市政府评为“全市文化工作先进单位”, 同时被评为“淄博市非物质文化遗产普查保护先进单位”等。剧院多年来一直奉行“传承在乡村, 发展在都市”, 为培养专业的五音戏演员起到了不可替代的作用。创新的理念迎合了时代特质, 在众多传统戏曲濒临消失的境况中顽强的存活扎根在了齐鲁大地。

二、民间戏班资金短缺导致后备力量缺乏

青野村五音戏剧团作为一支半职业化民间剧团机构, 缺乏地方政府及其组织的支持, 虽在乡村演出具有良好的口碑, 被当地村民称其唱腔“原汁原味”, 但处在现代乡村的环境中, 该如何生存与发展问题上仍面临诸多困难, 但其存在有其合理性, 更有其必要性, 相较于城市专业剧团, 它以其最真实、质朴的状态呈现在大众面前, 体现了民间传统戏曲的综合价值, 对五音戏的继承和发展同样也起到巨大的推动、传播作用。青野村五音戏剧团传承至第四代, 理应到了招收下一批学员的时期了, 但是迫于经济压力, 一直未能进行培训, 所以一直没有后继的传承人。随着时代的发展, 戏曲越来越不被年轻人所接受, 主动学戏的人微乎其微。加之学戏过程非常艰苦, 鲜有孩子可以吃苦坚持学戏。虽然现今剧团经营维系的不错, 但将面临演员断层、剧团解散的结局。据马团长2透露, 考虑到学戏条件太苦、工作不稳定、收入微薄等因素, 都不考虑让自己的孩子学五音戏, 所以要让乡村剧团如何传承延续, 是一个非常严峻的问题。

综上所述, 传承是民间传统艺术的最关键因素, 任何艺术形式的延续和发展都离不开传承。五音戏城乡剧团作为不同的传承载体在相同的时代却形成不同的时代命运, 剖析缘由便可发现:不同的生存空间导致了不同时代命运, 不论哪个传承载体皆为五音戏的传承作出了突出的贡献。

参考文献

[1]王静怡.《中国传统音乐在海外的传播与变迁——以马来西亚为例》[M].人民出版社, 2009年8月第一版

不同命运 第9篇

非洲鼓是皮膜类敲击乐器, 通过不同力度的敲打可演奏出不同的音高与节奏, 拍击的部位不同决定了音色的不同, 常用作独奏和合奏。不同的鼓在非洲象征着不同部落所供奉的神明, 是古老部族中的图腾;同时, 鼓声也是传声筒, 低沉厚重的鼓声在荒原中可传十几公里, 高低短长不同的音响和节奏代表了人与人之间传达的不同信息。

鼓声在全剧中共出现了二十次, 其中鼓声在第一、四、五、六、八场中出现两次, 在第二、三场中出现三次, 在第七场中出现四次, 不同场次中出现的鼓声都对人物命运具有特殊的作用。戏剧的模式就是命运的模式, 鼓声作为全剧的灵魂, 无疑对人物命运的发展具有决定性的作用, 鼓声原本代表土著人跳战舞, 象征着流血的仪式, 因此兼具祭典功能, 这一特殊的功能又在某种程度上暗示了琼斯英雄主义悲壮命运的必然结局。

二、鼓声对人物命运的影响

(一) 鼓声促生人物的戏剧动机。在第一场中, 第一次鼓声出现之后, 琼斯询问斯密泽斯鼓声是怎么回事:“他听着, 脸上一时现出一种古怪的忧虑表情, 接着又恢复惯常那种无所谓的神态。”紧接着琼斯询问斯密泽斯为什么有人敲鼓, 听到斯密泽斯“土著人敲鼓是为捉捕自己而敲鼓鼓舞士气”的回答, 琼斯“有点恐惧, 微微发抖”。可见鼓声的出现是琼斯心理变化的导火索, 直接引发了人物的动机, 使琼斯成为独角戏般诠释逃亡和反叛精神的悲歌英雄。第二次鼓声较之第一次鼓声的节奏是稍紧密的, 琼斯扬言“如果他们没有军乐队欢送我, 我就把这个鼓作为替代吧。”第二次鼓声出现后, 奥尼尔用了略显亢奋和惊慌的独白展现了琼斯的内心:“听见了没有?准是个挺大的鼓, 声音穿的这么远”, 可见, 琼斯已经通过鼓声判断出土著人距离自己的远近和追捕的人数, 在对鼓声折射的情境进行大概的判断后, 个人危机感立刻引发了琼斯接下来的戏剧动作——逃跑。

(二) 鼓声构建人物所处的情境。随着现代剧场的发展, 戏剧冲突的表现手段也日益丰富, 冲突不再是局限于二元乃至多元人物关系上的对立, 在《琼斯皇》中, 与其说琼斯是在森林中失去方向被土著人开枪打死, 不如说他是受鼓声的困扰因迷途而死亡。在众多的戏剧作品中, 声音常作为戏剧情境的辅助音响效果, 起到渲染环境或烘托气氛的作用, 然而, 贯穿于《琼斯皇》中的二十次鼓声却独立成为一条完整的动作线, 成为剧作家处理戏剧冲突的特殊方式, 即以鼓声代表戏剧情境中的典型冲突。以情境中的典型要素作为戏剧冲突要素的处理方式并不罕见, “在《哈姆雷特》中, 哈姆雷特所面对的社会环境正是一座人性黑暗的牢笼, 而以克劳迪斯和朝臣为代表的险恶嘴脸, 正是哈姆雷特所处的社会环境在人身上的直接反映;在现代派戏剧中, 又把社会环境“物化”为有象征性的道具, 造成“场面直喻”的效果, 像《椅子》中堆满舞台的椅子, 《阿麦迪或脱身术》中那具无限膨胀的尸体, 等等。” (1)

但《琼斯皇》中鼓声蕴含的冲突表现方式却更为特殊, 鼓声从第二场一直贯穿到第七场, “鼓声低沉、颤抖、开始时鼓点如正常的脉搏——每分钟72 次——而后逐渐加快, 直到落幕, 从不间断”。 (2) 鼓声作为主导全剧的声音多次出现, 那种张扬而绝望的乐舞律动之感, 仿佛是琼斯在恐惧中游走于针尖上的心跳, 它不但构成了戏剧冲突的重要元素, 还使人物的内心独白有了潜在的支撑。

(三) 鼓声引发人物的心理事件。由第一场中的鼓声可见, 琼斯内心独白所承载的心理活动描述不再是旁枝别叶, 而是表达的主体内容, 这在《琼斯皇》中主要表现在两个方面:第一, 鼓声作为琼斯的内心活动打破了情节的约束性成为剧作的表现主体;第二, 琼斯的动作随鼓声的出现而发生变化, 将人物的主观感受用鼓声加以外化, 成为剧作家关注的重心, 例如在第二场中鼓声出现了三次:

第一次:“听着手鼓声有节奏的响起。他大声嘟囔以掩饰自己愈加紧张的情绪”, 第二次:“这时候, 远处传来的手鼓声明显地可越敲越快了。琼斯迷惘不解的暗自呢喃着。”第三次:“琼斯开枪。一道极为耀眼的闪光, 枪声嘹亮, 紧接着, 远方加速的鼓声划破了宁静。”

这三次鼓声蕴含着丰富的戏剧性, 鼓声不再是依附情节的辅助性音响道具, 也不只是象征未出场一方的土著人而构成的戏剧冲突, 更重要的是作为一种构成情节的完整心理事件儿呈现。随着鼓声的出现, 琼斯的恐惧心理逐渐从内在变为外现, 即将琼斯的潜意识和意识活动直接诉诸鼓声之上, 因此, 鼓声是“心象外化”的重要手段, 这种“心象外化”的手法, 在唐代诗人李颀的《送魏万之京》中也有所表现:“关城树色催寒近, 玉苑砧声向晚多。”关城树色秋天萧条的阴影似乎被放大了, 捣寒衣之声似乎也更加频繁, 有一种凄清之感。同样, 鼓声带来的压迫感成为了琼斯出现幻觉的直接来源, 甚至鼓声声响的大小程度都与琼斯内心的恐惧程度相关, 呈现出由弱至强的正比关系。

三、鼓声对剧作结构与风格的烙印

(一) 鼓声具有超现实主义的指令功能。如图一所示, 《琼斯皇》中琼斯以“平原尽头的森林”为起点, 最后又被抬出“平原尽头的森林”, 如果把“森林与平原的交界”当成一块幕布, 那么整部戏的大部分场景都在森林之中, 鼓声如同梦幻和现实的天然分割线, 它促使着琼斯幻觉的发生, 也衔接着幻觉的消逝, 鼓声将琼斯或高亢、丰富或懦弱、绝望的内心从封闭的环境中剥离出来, 同时琼斯内心的呈现又以鼓声作为间接载体, “时而如梦呓般沉重、迟钝, 时而像患有热病般狂热而亢奋的语言。有时用冗长不堪的大段独白, 有时又用简短不连贯的电报体。” (3)

如第三场中鼓声出现三次, 第一次鼓声的出现:“手鼓兀自咚咚作响, 周遭一片死寂, 鼓声比上一幕稍稍响亮些了, 也更紧凑了些。接着, 黑人杰夫蹲伏的躯干慢慢露出来。”第二次:“听!破手鼓!从声音判断, 他们越来越逼近了, 追我的人一路上都带着那手鼓呐。”第三次:“哈哈, 现在鼓声消失了。管它是鬼是人呢, 一枪把它杀了。”

此处, 鼓声的出现紧密衔接着琼斯的幻觉, 在节奏上, 它比上一场更响更紧。琼斯被幻象所蛊惑, 他发出了痛苦的呐喊和大胆的质问:“谁在那里?滚, 别等我一枪打烂你!”琼斯开了枪, 与此同时, 远处愈来愈快的击鼓声打破了森林的平静。可见, 鼓声导致了幻觉走向巅峰也促使了幻觉的消逝, 鼓声具有了某种指令性的超现实主义功能。

(二) 鼓声构成剧情与独白戏剧性节奏。第四场中鼓声出现两次:第一次:“那个该死的鼓声怎么总是一样近呀——甚至越来越近了。”第二次:“那鼓声依旧很远, 但越来越响, 节奏也越来越快。”第五场:“咚咚的手鼓声, 敲得更快更响了, 打破了那阵平静。”第六场中的第一次鼓声以“一阵低沉而忧伤的哼声在他们当中腾起, 节奏渐渐增强, 好像是受远方咚咚声的指挥控制, 成为一阵发颤而失望的长声嚎啕。调门高得简直让人难以忍受, 接着又渐渐低下来, 归于沉寂, 随后又升高起来。”第二次:“手鼓咚咚声越来越响, 越来越快, 节拍敲得更为鲜明欢畅。”

鼓声节奏的加快, 一方面代表着土著人的逼近, 一方面暗示了琼斯愈来愈深的恐惧感, 这两个重要因素的变化造成了戏剧节奏的改变, 使琼斯的心理独白避免了冗长枯燥, 具有张弛有度的诗意。如第四场出现鼓声之前琼斯的语速和状态:“得, 我现在得把花里胡哨的装饰扔掉了, 可以轻装上路了。老天, 我可真累了, ”而出现鼓声之后, 人物的独白显得更加急促和迫切, 简直像一种痛苦呼叫, 一种绝望的呐喊:“这条道怎么会到这来了?……老天爷!别再让我碰见那些鬼魂了!他们惹我发火了!鬼魂!你这个傻黑汉子!”鼓声出现前后, 人物的情绪和语言节奏发生了很明显的变化, 使得独白因为节奏的依托而具有戏剧性的内涵。波列斯拉夫斯基认为:“艺术中变化是有次序的, 而非杂乱无章;这些变化具有某种递进的过程, 这种递进又依次将观赏者引入正轨, 在节奏递进的结尾是艺术家追求的最终目标。” (4) “伯克说, 我们应从“结构的函数”上探讨艺术品的结构。” (5)

从这三场中可以看出琼斯语言中所透露的紧张与松弛的独白节奏, 以及紧张情绪的酝酿所导致的内心变化的曲线图, 从第一场就提到“鼓声的节拍与正常的脉搏相一致”, 直至不断变奏、加快、加重, 到第八场中鼓声的戛然而止, 鼓声终止的另一层含义即琼斯心脏跳动的停止——灭亡, 这意味着琼斯个人生命的陨灭和以兰姆为首的土著人的欢腾出场, 鼓声中所蕴含鲜明的、律动的、类似舞蹈的节奏, 构成了一种带着镣铐舞蹈的符号。

(三) 鼓声主导悲剧性人物的祭典功能。第七场中, 鼓声开始直接参与进戏剧行动, 琼斯来到祭坛, 他在幻觉中看到了刚果巫医和鳄鱼, 巫医让琼斯本人做祭品, 琼斯求饶, 并朝巫医开枪, 鼓声共出现四次, 并且已经成为戏剧行动的主导因素, 无论是在琼斯的幻觉中“两排奴隶合着鼓声的哀嚎”, 还是巫医“有舞有唱起来, 手鼓好像应答他的召唤, 敲得猛烈而欢悦, 声震云霄。”鼓声具有了某种拟人化的灵性, 支撑着琼斯幻觉中“巫医”和“鳄鱼”动作的改变, 它们随着鼓声而舞蹈, 正如奥尼尔所写的:“他那种舞蹈显然渐渐成为一种哑剧式的叙述, 那种哼声是一种咒语, 一种为减轻某个难以安抚的神灵索要祭品那股凶恶劲儿而施的魔法。他逃跑, 一群恶魔在后面追赶, 他躲藏一阵, 又继续逃跑……那种舞蹈的精神, 已经渗入他的体内, 成为他自己的精神。最后哑剧的主题在一阵绝望的吼叫中终止, 接着又被一种怀有强烈的希望的情调所取代, 有一种解救的方法了——恶势力索取祭品, 他们必须给以满足……”

鼓声在奥尼尔的这部戏剧作品中, 犹如《哈姆雷特》中鬼魂之于守夜的卫兵, 另外, 非洲鼓在土著族群内部象征着流血仪式的祭典功能, 琼斯的逃跑过程始终是在这种祭典的仪式下完成的一种回归与救赎, 从某种意义上说琼斯被这种仪式英雄主义化, 他的灵魂被安葬返回故乡。也许, 对于琼斯来说“这就是世界结束的方式并非一声巨响, 而是一阵呜咽。” (6)

摘要：在表现主义戏剧独幕剧《琼斯皇》中, 尤金·奥尼尔通过鼓声这一音响作为特殊的表现手法, 打破了时间与空间对剧情发展的制约, 使全剧有了鲜活、不竭的生命律动之感。笔者旨在从非洲鼓具有祭典功能的表现特色切入, 分析20次鼓声对剧中人物的动机与行动、人物所处的情境下的矛盾冲突、人物的性格与心理不同程度的影响, 进而探究鼓声这一特殊的音响在全剧结构与风格上的深刻烙印。

关键词：表现主义,《琼斯皇》,鼓声

注释

1 中国大百科全书编辑部.中国大百科全书·戏剧卷[M].中国大百科全书出版社, 1989.438.

2 [美]尤金·奥尼尔.奥尼尔剧作选[M].欧阳基译.北京:人民文学出版社, 2007.76

3 汪义群.西方现代戏剧流派作品选·表现主义[M].北京:中国戏剧出版社, 2005.9.

4 [美]凯瑟琳·乔治.戏剧节奏[M].张全全译.北京:中国戏剧出版社, 2006.3.

5 [美]肯尼斯·伯克.文学结构的哲学:象征性行为研究[J].1957.63.

不同命运 第10篇

一个擅长小说, 一个擅长诗歌, 萧红和布莱克虽不生活在同一个时代, 也未曾有过接触和交流, 然而萧红的小说却被认为像诗一样韵律皆具, 这便异曲同工般与布莱克一同站在了诗人的行列。萧红不仅擅长小说写作, 在写诗方面也颇有建树, 这就不难解释为何她的小说更像诗了。在时间和空间的交融里, 拥有相同笔锋和诗人流畅的创作灵感使得萧红和布莱克同样以儿童为创作题材反思这个世界带给不同时期的儿童不一样的命运。

萧红颠沛流离的一生注定她执着地憧憬着对“温暖与爱”的向往。她的作品中以儿童视角看世界, 因此即便是在动荡不安的社会, 作品仍给人以温暖、慰藉, 并时刻不忘注入中华民族伟大的民族灵魂。《呼兰河传》里, 她以儿童天真的眼光勾勒出儿童眼里的诗意世界, 那里有祖父的温暖和充满生机的后花园。她笔下的儿童命运是平坦的, 生活中充满了幸福。“花开了, 就像花睡醒了似的。虫子叫了, 就像虫子在说话似的。一切都活了, 都有无限的本领, 要做什么, 就做什么。要怎么样就怎么样, 都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架, 愿意爬上房就爬上房。”她利用儿童的眼睛, 感知大自然的诗意和梦幻的色彩, 体现她对生命的热爱与敬畏。《呼兰河传》中, 她调动所有感官, 去感受山川草木、鸡鸭牛羊, 一切都是那么生机勃勃, 仿佛把那个暗淡的抗战背景抛脑后, 万事万物都有了生气。作品写到童年时的基调是轻快的, 如同弹奏着一首欢快的曲子, 让读者仿佛能感受到童年惬意的、色彩斑斓的生活。矛盾说:“它是一篇叙事诗, 一幅多彩的风土画, 一串凄婉的歌谣”。

而布莱克的一生可谓怀才不遇, 直至死后作品被重新整理, 人们才惊叹于它的作品的虔诚与深刻。以铜版雕刻为营生的布莱克自幼生活在社会底层, 故而对于底层人民的悲苦命运有着切肤的了解与同情。他将这种情怀融入到诗歌之中, 呼吁整个社会的关注与改革。

在《扫烟囱的孩子》 (The Chimney Boy) 中, 诗人以简洁的十二节诗句, 从旁观者的角度, 描述出缺乏关爱的儿童为了生存沿街叫卖, 打扫烟囱, 儿童悲惨的命运折射出社会生活的惨状, 刻画出了经验状态中邪恶与罪恶的逼真的画面。上帝并未以父之名救赎可怜的孩子, 却与教士、国王一同把天堂搭建在孩子们的生活与心灵之上。布莱克的诗简洁却不简单, 用以小见大的方式, 以旁观的角度借儿童的坎坷命运揭露当时宗教残忍的迫害, 人民的苦难, 以及受到波及的天真无邪的孩子。整首诗基调沉重却又不乏反抗之意, 读起来让人不仅怜生悲悯之心, 更痛斥当时社会的残酷。

“以儿童视角”或“以儿童为题材”的文章思想独特, 表现出的深刻的哲理, 令人仿佛身临其境, 点燃内心炽热的情感, 引领人们不禁思考自己的童年又是何种模样。

同为画家诗人的萧红和布莱克虽一生颠沛流离, 但他们却不时的去关注儿童的命运借以表达作者对他们所处的动荡不安的时代的抗争。虽然一个来自具有深厚文化底蕴的东方, 一个来自充满浪漫奇幻色彩的西方;一个以乐观的诗意眼光叙事、一个以悲悯情怀创作。然而, 纵观二人的创作, 却都饱含二人对生活的共同的热爱和追求及相似的生命观和宇宙观, 体现了共同的感悟和敬畏。他们用承载着普遍生命意识的文字, 在不同的时代不同的空间传达着相同的精神追求。

参考文献

[1]申丹, 韩加明, 王丽亚.英美小说叙事理论研究[M].北京:北京大学出版社, 2005.

[2]萧红.萧红全集上卷[M].哈尔滨:哈尔滨出版社, 1998.10:160.

[3]茅盾.《呼兰河传》序[M].萧红全集:下.哈尔滨:哈尔滨出版社, 1991.

[4]萧红.萧红全集 (上、下卷) [M].哈尔滨:哈尔滨出版社, 1998.10

[5]黄晓娟.雪种芭蕉:萧红创作论[M].北京:中央编译出版社, 2003.8

[6]林贤治.萧红十年集 (上下) [M].北京:人民出版社, 2009.

[7]王黎.关于英语儿童诗歌的翻译[J].山东师范大学外国语学院学报, 2003, (2) :63—66.

[8]崔翠.从语域理论探讨儿童诗歌研究[J].怀化学院报, 2007.11.15.

同样的命运　不同的结局 第11篇

【关键词】比较阅读；人物命运；创作意图；社会意义

高中语文第四册选录了《警世通言》中的《杜十娘怒沉百宝箱》和《醒世恒言》中的《卖油郎独占花魁》，这两篇都是反映妇女从良的作品，有很多相似之处。通过比较阅读，可以让学生们更全面地了解作者的创作意图。

一﹑沦落风尘、争取幸福的女主人公形象

先来看看杜十娘，当她和李甲分手已迫在眉睫时，她不愿错过时机，设计挤兑鸨儿：开出十天三百两银子赎身的条件，给她和李甲的长久厮守带来一线希望。苦苦等待，到第六日时“连日不见公子，十分着紧，就教小厮四儿街上去寻”。见到空手而归、无计可施的李甲，又使他们的前途一片渺茫。在期限逼近之际，十娘出资相助，十娘道：“妾所卧絮褥内藏有碎银一百五十两，此妾私蓄，郎君可持去。”到了第十日，看着似乎有悔意的老鸨道：“倘若妈妈失信不许，郎君持银去，儿即刻自尽。恐那时人财两空，悔之无及也。”

这是十娘精心策划并顺利逃出火坑的一个又一个场景，我们怎能不惊叹，那时的她不过19岁。而这之前她早已心中有数，书中写到：十娘临行上路，众姐妹来相送，以相助路资的名义将百宝箱交还给她。“说罢，命从人挈一描金文具至前，封锁甚固，正不知什么东西在里面。”这一只箱子是十娘七年风尘生涯的点滴积累，也是一个渴望离开这个身心倍受摧残魔窟的见证。细心的她寄存到姐妹那儿，没有被人怀疑，甚至这粗心的李甲也蒙在鼓里。对美好婚姻的向往，对平等生活的憧憬，使她欣喜若狂地踏上异乡之路……

而相同命运的莘瑶琴，在民族灾难之时受人欺骗，沦为娼妓，先是寻死觅活，又哭又闹，后又渐渐安之若素，甘心沉沦。不过这之间，她也悄悄筹划，书中写道：“原来黄翰林的衙内，韩尚书的公子，齐太尉的舍人，这几个相知的人家，美娘都寄顿得有箱笼。”当遇到危险，再次被秦重所救时，她表明了内心的渴望，并选中巧舌如簧的刘四妈为自己做说客，用金子使她为自己竭忠尽力；并在紧要关头，干脆利索地跳离火坑。甚至连刘四妈这样见多识广的人，看到五六只箱子内的千金之数，“惊得眼中出火，口内流涎，想道：‘小小年纪，这等有肚肠。其他几个粉头，就是有几文钱在荷包里，闲时买瓜子磕，买糖儿吃，两条脚布破了，还要做妈的与她买布呢。’”用刘四妈的眼睛勾画出莘瑶琴的精细，用刘四妈的忖度说明她长期积累的辛苦……

二﹑男主人公迥异的性格，产生不同的结局

杜十娘选中了布政家公子李甲，这个“撒漫的手儿，帮讨的勤儿”的多情种，却给读者一种“泪光点点”的印象。在他的多次出场中，遇到问题始终是泪水涟涟，让人情不自禁想到“娇喘微微”的林黛玉。十娘的命运掌握在这样一个人身上，怎能不令人焦虑。是啊，精明的十娘也多次考验他，很多细小的事并未完全托付于他。

让我们从文中看看这个公子哥形象。当十娘提出要从良，公子道：“我非无此心，但教坊落籍，其费甚多，非千金不可。我囊空如席，如之奈何？”懦弱的人啊，在这个男性社会为主的世界里，竟然把问题抛给一个弱女子，如果钟情于爱情的人，怎么也应该自己设法解决啊？等到第六日十娘派人找回街头的李甲时，公子含泪道：“一连奔走六日，并无铢两，一双空手，羞见芳卿，非某不用心，实是世情如此。”多么无辜的解释，又多么无能的表现，书中描写道：“公子只是流涕，不能答一语。”当柳遇春被十娘的举止感动时，为李甲凑足银子。李甲拿了三百两银子，喜从天降，笑逐言开地来见十娘。这前后不同的举止，一哭一笑中，深知这是个拿不起、靠不住的人。细心的十娘问：“吾等此去，何处安身？郎君亦曾计议否？”公子道：“老父盛怒之下，若知娶妓而归，必然加以不堪，反致相累。未有万全之策。”多么粗心的人，领着十娘何处安身？读者都提心吊胆，作为当事人却不闻不问。不禁让人对十娘的眼力大打折扣。和孙富达成交易后，在十娘一再追问下，“李甲拥被而起，欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来，说罢，泪如雨下”。十娘道“发乎情，止乎礼”两便之策，李甲当即收泪。

几次的描写李甲从含泪到收泪，一个懦弱的虚伪的形象哄然而出。文末写道：“十娘装束方完，天色已晓。微窥公子，欣欣似有喜色。”这样一个甩掉包袱、如释重负的暗自庆幸的人，怎能托付终身？当十娘悲痛欲绝地说出自己的心理话并怒沉百宝箱的东西时，李甲“不觉大悔，抱持十娘恸哭”。这“恸哭”一词精妙，这其中的含义不言自明。

而莘瑶琴就幸运得多了，他托身于秦重。这是一个踏实从容的小商人，他对自己的定位是“我做生意的，清清白白之人”。被美娘的娇艳惊呆时，再也忘怀不下，生出了痴想：“人生一世，草生一秋。若得这等美人搂抱了睡一夜，死也甘心”。这是一个卖油郎的真实的内心。“我卖油的，纵有了银子，料他也不肯接我。”他深知金钱的妙用，于是制订出切实可行的计划，按部就班，有条不紊地实施：“从明日为始，逐日将本钱扣除，余下的积攒上去。一日积得一分，一年也有三两六钱之数。只消三年，这事便成了，若一日积得二分，只消年半。”不悲不叹，不怨天尤人，凭自己的劳动，满足自己的内心愿望。一个勤勉踏实的以个人努力改变自身处境的卖油郎形象就出现在眼前。凭着他的诚实和辛勤的劳动，只一年的功夫，便有了资费。郑重其事地把自己修饰一番后，来到了老鸨家，“进了门却不敢直入，缩着头，往里面张望”。连经验老到会察言观色的老鸨都没想到，于是来一次拒绝一次，但秦重有足够的耐心，“就是一万年，小可也情愿等着”。掷地有声地话语，感到一种不达目的誓不罢休的韧劲。来回走了一月有余，才有机会接近美娘，而等来的是“偎香倚玉”，可正是他的真情、怜爱、体贴打动了花魁娘子的心。

三﹑同样的题材，揭示的旨意

在《三言》中，这样对偶的篇章还有几篇。那么作者为何要把同一题材的文章，故意设计两个结局呢？从晚明的社会现状即可看出，明代是中国历史上商品经济发展最为充分和繁荣的时期，尤其在南方，专门用于商品生产和交换的手工工场已初具规模。随着商品经济的迅速发展，传统的价值观念开始产生巨大转变，明代的小说对此经常有所反映。比如在《二拍》中《转运汉遇巧洞庭红》一篇里就有这样—个有趣的场面：波斯胡招待客人，向有定例，“只看货单有奇珍异宝值得上万者，就送在前席，余者看发货轻重，挨次坐去，不论年纪，不论尊卑”，文若虚虽是文人，开始也只得敬陪末座，后来被发现蓄有“异宝”，才被拥让到前席。这样的场景描写虽然有些夸张，但它却有寓言的典型意义。传统的价值观念和意识开始受到冲击。

《杜十娘怒沉百宝箱》表明的是对妓女的尊严，对她们过上“人”的生活的愿望寄予深切的理解同情。精细的十娘最终选错了对象，尽管经历了百般考验。为考验李甲的诚意，她让李甲到处借贷，“见他手头愈短，心头愈热”。李甲受奚落，她为之辩解；李甲束手无策，她为之出谋定计；李甲愁容可掬，她曲意抚慰。正是杜十娘以赎金为诱饵，又堵住鸨儿反悔的退路，同时积极动员李甲筹措银两，以自己的行动感动了柳遇春，从而得以结合。与杜十娘的主动、大胆、热情、聪慧、贤贞相比，从一开始，李甲就显得消极、被动、懦弱、麻木、无能。他只有山盟海誓，缺乏实际的行动。通过李甲得孙富授计后“茅塞顿开”的心态和发现杜十娘有日宝箱之后的悔意，通过十娘对前程的设计和安排等种种细节，告诉我们百宝箱可以使李布政接纳杜十娘，金钱的力量可以压倒根深蒂固的门第观念，布政使的门槛在身为妓女的杜十娘面前或许可以逾越的，但“为妾而触父”“因妓而异家”的观念，终使她悲苦的命运不会改变。

《卖油郎独占花魁》中的莘瑶琴就不一样了，合家欢乐，幸福美满了，难道在十娘身上行不通的道理，作者故意曲解吗？其实是所选择的对象不同，造成了结局的迥异。明末商贾力量膨胀，金钱冲击着传统的价值观念和意识，旧有的等级、尊卑等秩序不再牢不可破，这在一定程度上为社会带来了平等的气息。作者正面描写了市民经商的艰辛，像卖油郎这样日积月累的攒钱才有一个十两的大锭，是作者对经商之人的艰辛生活的描写。给秦重一个幸福的结局，实际显示了作者的倾向，也透露出民主平等的思想，正是这种思想战胜了封建的等级观念。