背影的范文儿范文

背影的范文儿范文（精选7篇）

背影的范文儿 第1篇

寒气暗侵帘幕，孤负芳春小约。庭梅开遍不归来，直恁心情恶。

独抱影儿眠，背看灯花落。待他重与画眉时，细数郎轻薄。

【译文及注释】

①孤负：一作“辜负”，对不住良辰美景或他人的好意。

②恁：那么。

③背看灯花：不看灯花。相传油灯芯将烬，结成花朵形，是有喜事来临的吉兆。但闺中人屡见灯花，并不见心上人回来，因而不再看它。

④画眉：汉代京兆尹张敞为妇画眉故事。

⑤细数：列举诸事责怪他。

【赏析】

此词上片伤久别。寒气暗侵，徒负芳春。庭梅开遍，恨久别不归，此心情之所由恶也。下片怨独居。抱影独眠，灯花空结，现况实感无聊。而画眉有待，来日必将细数其轻薄无情。一片痴情，百般刻画，谱入弦管，凄怨动人。

背影的范文儿 第2篇

如果学生求知的心是茫茫大海中的船只，那么我就愿意成为那个永远为他们指南的航舵。祈愿我能用一颗热心扶起他们稚嫩的双肩，让他们在那片充满困顿和迷茫的汪洋中找到一湾可以依偎的长岸。现在，当一切沉寂后，再来回望实习，才发觉自己竟是以一个归人的心而扮演了一个过客的角色。

想想当初刚刚步入象牙塔时的羞涩，谁能想到在短暂无比且又匆匆而过的两年里便经历了仿佛有些始料未及的成长，尤其是过惯了舒适惬意的大学生活后当我突然踏上下点实习之路时的那种情感变化，那种变化也许就是一次对成长的最生动的诠释。因为当踏进实习点的那一刻起就意味着我们那一群风华正茂的学子将接过教师那样一副既沉重又崇高的担子，而接过那副担子也就意味着我们担起了责任，我们长大了。

还能清晰的记得实习学校的那些学生，它们生长在农村，于是，孩子的无邪与农村的质朴便构成了他们特有的天真与烂漫，刚刚步入初中的孩子都还很小，而且很大程度上他们对老师的感情都是既敬畏又害怕的，但是特们的眼神里却对我们这些新老师充满着好奇，而我们对他们亦是同样。孩子们也许想马上了解我们，而我们又何尝不想了解他们呢?然而在实习中看到最多的却是他们常常因为被罚而趴在外面写作业时的那一个个瘦小的背影，教室里、阳台上、操场边都随处可见。毫不夸张地说他们更多时候是在规避惩罚，只是为了完成老师布置的作业而已，对于他们，体验学习、情感交流和投入那只是一个遥远的怪谈。原本以为通过实习可以让我完成一种知识上的嬗变，可以让我为自己的进一步发展再次找到一个可以自豪的光点，可以让我学会放开手脚的去完成自己的美好心愿，然而经过的却并非如此达观。

思绪拉回到实习下点的第一天，仿佛那丝丝缕缕下个不停的雨就预示着我终将惆怅而归似的。但是那时候天虽然不断下雨，但我却无比欣然，相反，回来时天气虽然十分朗润，而我却无比的怅然。如果要用一个词语为这段生活作结的话，那么我希望是“期盼”。我期盼我的几节课中精心所渗透的道理能够让我的学生们足够的反省自己，会让他们的不羁因有所自敛而重归应有的华年；我期盼我的言语能对学生们的心灵造成些许波澜，会让他们因有所发现而看到他们应该为之努力的明天；我期盼我的学生们都能有朝一日学有所成的再一次站在我的面前。

在实习的日子里，我最不喜欢听到同学和朋友们听说我要实习了之后便郑重其事的说一声：“别误人子弟！”当然他们都是出于好意的，但我总是以为这是对我责任心的一种挑衅，当然，也可能是我杞人忧天，虽然在实习中我也遇到过一些手忙脚乱的时候，虽然我在管理班级时还不如指导老师那样得心应手，虽然我还有很多不成熟的地方或缺点存在，但是在那段时间里，只要是我出现在学生面前或是站在讲台上，我就能尽心地担起所有的担子。我所在的那个班级学风一直不是很好，而且还是他们学校里调皮出了名的，所以管理起他们的确让我颇费了一番心思。那是在还没有开始上课之前，那些漫长的夜晚里，每当躺下来我就在想如何去管理那个班级？如何才能管理好他们？如何才能在课堂上把住他们的脉搏？足足两周的酝酿终于使我在第一次的课堂上就抓住了他们的“软肋”，终于在几节课后我终于得到了较为满意的预想答案。

以前我总以为当老师的人也许通常都只喜欢学习好的学生，但是我却更喜欢或更倾向于和班上的那些“刺儿头”周旋，因为我发现这部分学生大都很有个性，也较为独立，所以我认为只要他们重新认识自己就有可能使他们取得成功，正所谓“一念惊觉，船登彼岸”，也正如亚里士多德所说：“一个人知识的获得并非来源于外铄而是得益于自我养成。”所以经过开导后当我发现那几个学生的变化时，我就想终究还是庆幸于他们自己的心灵发现了……那时候，我真的感到无比快慰。

经过实习我也深深地认识到了“事非经过不知难”的所指，而且也对教师这一职业抱有了另一种情感，同时也体会到“腹有诗书气自华”的甘醇，当然倒不是说我读了有多少多少的书，而是我领略到了真知灼见时的那种朗畅和面对不同老师时的那种风采着实令人着迷。和实习所在地一样，我的家乡在农村；和我那些学生一样，我也在农村正大。于是，我在面对那些学生时就或多或少的内心升腾起了一种不自觉的亲切感。好几次，当我远远地望见那些孩子们嬉戏打闹的身影时，我都痴痴的想到：那不就是我曾经的童年……

实习中有一次一个学生生病了没有上课，我陪他去打吊瓶，走在路上我问他毕业了想干嘛，他直接说他想去饭店打工，我当时真想对他动手，那真是一种恨铁不成钢的冲动，以致于他后边那些兴致勃勃的理由我一句都没有听到。我想这样的回答肯定不是每一个老师所愿意听到的，更何况还是自己的学生说出来，其实这样的回答对于他而言也许至少还能说明他有一个目标存在，但是对于我而言，他却是从我心里充满希望的地方跌到了让我失望的行列。虽然后来他说他还是先上大学，但我却再也不能看到他能够在这条路上走多远，更何况他只不过是那众多学生中的一个，那么其他人呢？也许他们中还有很多人的选择和他一样，而这样的选择其实不过就是那个西北放羊娃故事的演绎和重奏。但是我能为他们做的唯有鼓励和期盼。因为在他们的求学生涯中，我只能是一个真正的“过客”的角色。恐怕只是因为我们之间有过这一次作为师生的机遇，也源于对他们的恋念，所以，我愿意为他们满付一腔“归人”那热望的心情。

那段日子，每天看到的都是一张张微笑的脸，那教室里一个个身影就像徜徉在知识之海中的小帆，充满了水手般的明媚和朝气，但是那一团团簇拥着的大山却如暗礁似的让他们很多人被命运和生活所搁浅。也许真的是大山挽住了他们的视界，又或者他们根本就没有想过也不想走出大山，但是我总想着能用自己的绵薄之力让他们求职的帆片里裹满长风，然后矢志不渝的劈浪前行。

这些天来，每每起床时瞥见书架上的那只小熊，我就会想起那天走时的情景——那是一个秋高气爽、阳光明媚的日子，早上大家各自收拾好东西后便准备离开，当走到那校门口时，我停下了脚步，转过身，再看一眼我们呆过的那间办公室和孩子们的教室，蓦然地那一刻我的心里升起了一种无可名状的茫然和失落感。那是一种自付于责任未完却不得不撒手的内心怅然。以前常听人说人生如戏，我想那一个多月的实习生活可能更像是戏中的戏，那每天各种意想不到的状况都层出不穷，变化万端。也许其中偶尔渗透的不快会让人产生厌倦，但是更多的时候那沉淀下来的记忆却更值得人留恋。所以无论把这次实习定义成一种生活，还是一场戏，亦或者哪怕只是一种笑谈，也不管我在这次实习中扮作了归人还是过客，终究我经历了，也尽力了，更成长了，所以我便感觉成功、满足、心安……

收回思绪，双手合十，对着皎洁的满月再为我的学生祈一次愿，然后老师便和你们中那些努力的人一样，回归成学生，各自不懈前行，也希望你们都能“按时长大”。老师会将你们一个个如帆的身影封存在心底，但更期盼你们都能愉快的前行，请相信往往短暂的瞬间也可能凝成为永恒。我的一千帆背影，珍重；珍重，我裹满长风的一千帆背影。

背影的范文儿 第3篇

就语文学科来说,《背影》还应该怎样上, 还能怎样上,这每每被大家提出。笔者参与了“深度研课”群有关韩军老师《背影》教学的一系列讨论。我认为,语文学科只有教出文化风景,才能够真正引发学生积极的语文关注。

一、有风景,要把握好远和近的关系

韩军老师眼中的“风景”即整体教学与深度课堂的有机融合。

韩军老师教学《背影》,不同于某些课堂进行的片段式教学,或纯个性化解读。韩军老师化平面为立体,化单线条解读为多元化解读,使得他的课堂教学就呈现出“风景这边独好”的格局。

日常自由阅读或者解读《背影》文本,读者每每是不受任何限制的。教学《背影》,韩军老师把文中的几个人物归结为“两个祖辈、 两个父亲、三个儿子、两个孙子、四条生命”, 用文中的四次流泪来唤醒生命意识,窥探生命的短暂与脆弱,个性化地将一向解读《背影》 为“父子情深”的观点上升到“珍爱生命”的高度。这样做,课堂教学就有了别样的风景, 学生就可以觅得文本之浓重情感。

因此,韩军老师给我们提供了极好的观察文化现场的范例,那就是要把握好课堂上远和近的关系。一般说来,教师和文本走得太近,和学生走得太远,过于文本细读而忽略学情,课堂就会显得凌乱而琐碎,沉闷而单调 ;教师距离课程标准太远,凌驾文本过高,教学就会显得大而空,虚而浮。韩军老师课堂独有的风景,正是他沉入文本又跳出文本,恰到好处地把握了远和近的微妙关系。 一方面,他跳出文本,带着自身体验去理解 《背影》,巧妙调动学生的生活与记忆,把文学作品中的父亲形象与实际生活相结合 ;另一方面,他并没有脱离文本,抛弃课堂,学生通过细读文本,品父子间的滋味,将文中的人物映射于自身生命体验,在浸润式的教学环境中去发现父子真情、生命可贵。是以, 韩军的课堂风景别样。我们看——

(投影)“生之背,死之影,

那不能承受的生命之轻。”

师: 孩子们,朱自清爱祖母、爱父亲,铭心刻骨地希望他们生命久长,希望青春和壮年长在。然而,祖母生命不可能久长,父亲不可能青春壮年长在。你们看,《背影》究竟写什么呢?是写“父与子”,父子情深呢,还是写“生与死”,感叹生命的脆弱、短暂和虚幻呢?

生:是“生与死”。

师:不懂“生与死”,怎懂“父与子”。欲懂“父与子”,先懂“生与死”。懂得“父与子”,才懂“生与死”。

从韩军老师处理《背影》的方式来看, 《背影》已不仅是给予学生强制性知识的教材,而且是能够伴随学生成长,从其中感悟生命,使学生常读常新的经典之作。

《背影》所讲述的,是朱自清父子的故事。多数情况下,我们读别人的故事,最感动不过唏嘘感叹一番,随即便抛诸脑后,如果与自身的经历有了交集,便会产生共鸣,文章的妙处与情致也在不觉中体现。我觉得韩军老师正是想借助朱自清的故事,以自身的体验唤醒处在懵懂中的少年们思考生命的意识。他并没有抛弃文本空说生命,而是通过朱自清的一次次流泪来引导学生感受背后的深意。“生命短暂、生命脆弱”是从学生的口中而出,始终犹如警钟般敲响在他们的心头。我想,凡是初读《背影》的人,几乎都可以从中读出父子间的深情。从创新阅读来看,教师要做的,是不是应该引领学生看到一些不一样的东西呢?如果用自己的生命体验激发学生对于生命的思考,对于亲情更深一步的感悟,哪怕是短暂的、为数不多的, 也是这堂课的成功之处吧!韩军老师的做法, 正是如此。细观韩军老师的这堂课能够发现, 他给我们展示了带领学生解读文本,结合教师联系生活经历、感悟生命的功力。我想, 教学《背影》仅仅是一个侧面,要想更了解韩军,恐怕还是要多走进他的课堂一些。

二、有风景,要始终保持语文元素

语文元素丰富,课堂才有语文味。

韩军老师课堂的风景,始终保持着浓厚的语文味,语文味即语言之味、训练之味。 因此,韩军教学的《背影》是节充满语文元素的好课!

韩军老师的语言训练环节,从开课释读词汇的积累到当堂背诵两段文字 ;从阅读文本辨识人物到深悟人物角色和关系 ;咀嚼 “蹒跚、慢慢、探身、攀、缩、微倾、努力” 等词悟出父亲小心翼翼、腿短、体胖、年老体衰、老态龙钟、风烛残年之情状,几个动词的揣摩,解释得很有味。

师:怎样走到铁道旁的?

生:蹒跚。

师:从蹒跚,能读出什么?

生:年龄大了,是一位老人。

生:走路缓慢,看出是老年人。

师:从“慢慢”和“探”,能读出什么?

(师用动作表演“蹒跚”、“慢慢”、“探身”。)

生:看出父亲年老了。

师:说具体。

生:年老了,走路就慢。

师:探身呢?能否读出父亲是高个矮个? 腿长腿短?

生:矮个,腿短。

生:腿短,他要试探。

师:为什么用“探身”,不用“纵身”?

生:探,是小心翼翼。纵身,会骨折。

生:骨头老了,纵身腿会骨折。

师:蹒跚,慢慢,探身,都强调什么呢?

生:都强调父亲腿脚老了。

师 : 还有哪些 词需要注 意 , 需要 “ 咀嚼”?

生:(读课文)“他用两手攀着上面,两脚再向上缩 ;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子”,

(学生找到“攀”、“缩”、“倾”、“努力”咀嚼。师抓住黑板上沿,示范“攀”、“缩”、 “倾”、“努力”动作。)

生:攀,表明父亲矮个,攀爬月台,十分用力,吃力。

生:两脚“缩”,身子“倾”,说明尽力、 吃力、费力、乏力。

须知咬文嚼字是语文课堂必不可少的环节,正如朱光潜先生所说,咬文嚼字,表面上像只是斟酌文字的分量,在实际上就是调整思想和情感。这一系列动词的咀嚼和演示, 让学生一次次走近朱自清,走进他的父亲。

此外,韩军老师以汉字形体入手,重构题目内涵——“生之背,死之影,不能承受的生命之轻。”

师:放到标题里。

生:背影,就是,曾经的虎背熊腰的身影,变成了弯腰驼背的身影。

师:背,如果读阴平,与“负”组词,背负,二字等义。善负之人,方为夫;善负之夫,方为父。身强力壮的“善负之人”,才堪称丈夫;只有身强力壮、勤奋劳作、能养活老婆孩子的“善负之夫”,才堪作父亲。

(板书“背负夫父”)

背=负=夫=父。

由此,回到标题,背影,不妨解为“夫之影”,“父之影”。

韩军老师带着学生咬文嚼字品出父亲 “背负”的沉重来,这不正是语文素养在课堂的渗透吗?然而,以李华平为代表的几位教授认为,韩军老师的教学“迷失在哲学、美学、生命教育等学科的丛林之中”,偏离了教学的正规,失去了语文教学的味道。其实,作为研究课、研讨课,这样上未尝不可。有了《背影》作为课堂底子、思考的底子,《背影》的阅读才能较好的升华到“生命不能承受之轻”的感叹上。

细读《背影》,你会发现课文中每个词语都值得注意。比如,文中说“我与父亲不相见已二年余了”。为什么会“不相见”?因为朱自清和父亲间存在着相当的矛盾。这里有1921年父亲代领薪水事件发生——父子矛盾公开化 ;这里有1922年、1923年暑假朱自清曾回家——父子关系并没缓和 ;这里有1923年,朱自清甚至把母亲妹妹接出来一起住——朱自清几乎和父亲断绝了关系。中国家庭每每是这样,有不可调和的矛盾,但血浓于水的亲情仍在。再如,文章结尾写到 “我北来后,他写了一信给我,信中说道 : ‘我身体平安,唯膀子疼痛厉害,举箸提笔, 诸多不便,大约大去之期不远矣’。 ”两年的不相见,膀子痛就想到“大去之期”,好像有点言过其实。其实,这是朱父被儿子轻视后的复杂生命反应。这可以看作朱父的主动 “服软”,当然,最终也令朱自清愧悔交作, 潸然泪下。所以,《背影》表达的是为人子的作者对父亲的深情与愧疚,记录了父子间跨越时空的艰难对话。

朱自清说过 :“过去的典籍,我们阅读它、研究它,可以得到古代的学术思想,了解古代的生活状况,这便是中国人对于中国历史认识的任务。”“尽管社会组织不一样, 意识形态不一样,人情总还有不相远的地方……”“父爱子孝”历来是中国社会所尊崇的,也是人情不相远的地方,学生从《背影》 中所体会到的,应该是结合自身感受到父爱的不易,生命的脆弱。韩军老师引领学生不断亲近文本、不断走进文本,不断汲取文本的滋养,从文本提升到人情,从人情上升到生命,这不正是语文教学“润物无声”的魅力所在吗?大语文学习的背景下,阅读《背影》应该有多重取向,而韩军老师的解读恰恰印证了这一点。

三、有风景,要唤醒生命的意识

齐白石的中国画为万虫写照,为百鸟张神。他努力地要自己画出自己的面目。一幅 《棉花图》题为“花开天下暖,花落天下寒”, 而《不倒翁图》则题“秋扇摇摇两面白,官袍楚楚通身黑”。他的画面生命意识非常浓郁。《背影》的生命意识也非常强烈。父亲过铁道,留给读者的是一个“蹒跚攀过铁路的老人”的背影,但你可以想象他的容貌、他的表情,他吃力的动作,甚至将他投射到自己父亲身上。

“背影”作为一个文学意象,既是对中国传统中绵延不断的父爱的缅怀,又意味着同过去、同传统的惜别。当祖母已死,父亲日渐年迈,而“我”似乎距离父亲越来越远, 由此感伤流泪,生出对生命无奈、生命易逝的感慨,有什么不可以理解的呢?韩军老师带着学生感受朱自清的流泪,通过多次朗读——不断渲染、唤醒学生的生命意识,来窥探生命的脆弱与短暂,这无疑给“不识愁滋味”的少年们一次次深思的机会。

师:也就是说,老,是朱自清流泪的真正原因。人生这一辈子,就是一场场风霜雨雪,一个个春夏秋冬,父亲遽然间,匆匆间, 就一下子老了。朱自清心里分明觉得,去年或前年,父亲还是一个壮年,一个中年,怎么今天,匆匆间,突然就变成老年呢?上下月台, 都那么艰难了。朱自清不能接受,不能忍受, 不敢深想。于是,泪泉奔涌。从朱自清对父亲的描摹,我们得出生命什么结论呢?

生:生命太脆弱,经不起时间消磨。

生:生命太短暂,奶奶说死就死了,父亲说老就老了。

师:肉体的生命并不坚强,它非常脆弱 ; 肉体的生命并不永恒,它非常短暂。

师:这是同学们通过推敲、咀嚼词语,得出的结论。也就是,朱自清第一次泪水,是为“祖母的死”而流 ;第二次泪水,是为 “父亲的老”而流。

王尔德说过 :“作品一半是作者写的,一半是读者写的。”读者的第二次创作每每使作品有了新的生命力,而经典的魅力就在于常读常新,韩军老师教学《背影》,带领学生尝试思考新的方向,又有什么不可以的呢?

师 :孩子们,你们的生命也属于将逝的, 想想,有没有道理?你们肉体的生命,会不会永远活在世界上?

生:我们也会离开世界,不会永恒。

生:跟刚出生的婴儿比,我们也是将逝的。

生:五十多岁的人,比十二三岁的先死, 但是,我们,跟刚刚出生的婴儿比,我们的生命,也是将逝的。

师:世上有没有永恒不死的肉体生命?

生:所有肉体生命,都将逝。

师:从每人生命的开端,就开始了生命倒计时。你们也属于将逝的生命。终究有一天, 你们也会离开世界,离开繁华、热闹,每个人都必定跟这喧嚣、纷纭的世界告别!孩子们,想到这,你们是什么心情?

生:我恐惧。

生:我难过。

生:郁闷。

生:伤心。

有人认为,敬畏生命的主题对于中学生来说过于凝重,但是有了这样的思考与沉淀,学生才能够成长!因此,在不连续的课堂教学中,我认为韩军老师的处理,还是恰当的!

作为倡导“新语文”教学的领军人物, 韩军老师把目光放得更远。他带着学生走到了生命哲学的殿堂,实是大胆创新之举。很多时候,语文课堂忽视了学生的生命存在, 课堂教学被从整体的生命中抽象和隔离出来, 或是简化为特殊的认知活动,作为一种关注人的生命存在以及人的存在意义和价值的教学活动则渐渐被边缘化,甚至被视为可有可无之物。如果教师只注意《背影》的写作特点及写作技巧,《背影》中若有若无的生命苦楚,想说而无法说的自我愧疚,学生又如何体会得深刻呢?韩军老师的探索,则是一种勇敢超越!

课的尾声,韩军老师出示了这样一条短信,也是非常美丽的风景 :

我的《背影》发表87年来,一直被人们浅读、粗度、误读,只有今天,你们猜真正读懂了,读深了,读细了,读对了,因此, 我的在天之灵由衷欣慰,谢谢孩子们!

有风景的课,要唤醒生命的意识。我觉得,韩军老师把《背影》读深、读细,没有什么不好。语文教学能够给学生留下别样的风景,不也是一大幸事?

龙应台说 :“所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的方向, 而且,他用背影默默告诉你 :不必追。”华枝春满,悲喜交集,人生恰是如此,作为语文教师,我们应该看到生命的风景!——这就是韩军老师《背影》的教学风景。

摘要：韩军老师教学《背影》,个性化地将一向解读《背影》为“父子情深”的观点转变为“珍爱生命”,使他的课堂教学,别有一番风景。韩军老师的《背影》教学让我们思考语文教学要展现文化风景,就要把握好课堂当中远和近的关系,始终保持语文元素,有唤醒生命的意识,才能够真正引发学生个性化的语文关注。

胡同儿摄影师眼中的胡同儿文化 第4篇

高和——一位土生土长的老北京爷们儿，凭着对老北京文化的痴迷，风雨无阻地走街串巷，用相机记录着胡同儿里的文化。这种奉献精神和对历史的责任感，使他获得了很多奖项，开始被人们所熟悉。

高和是从1985年开始胡同儿摄影的，当时他只是觉得周围的环境变化太快，如果不以某种形式记录下什么，子孙后代们就无从了解他们生长起来的地方了。高和出生于西单的一个胡同儿里，结婚后搬近了东四十二条胡同儿，几十年的人生都在胡同儿里度过。二十多年的摄影，他更换了许多的相机，觉得这个相机拍摄的照片不够清晰，于是又换下一个，至今他用过的相机都已经排成了一排如文物般陈列在家里的一个玻璃书柜里。在早期还没有数码相机的时候，买胶卷和洗相片的花费就已经上万了。在那个年代，“万元”对于普通的工薪家庭是笔不小的花费。他的夫人是街道主任，由于工作的性质和环境，使得夫人对胡同儿也有一种特殊的痴迷，在她退休后的日子里陪着高和一起走街串巷。正是有了夫人的支持，高和才能如此畅快地投入到他的摄影事业中。

在这位老人的眼里，他的摄影作品，讲述更多的是一段情怀，一个故事，一种对老北京胡同儿文化的品读。他介绍说，北京胡同儿文化有800多年的历史了，在北京，胡同儿有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代，元代开始大兴土木，大部分的胡同儿都是在元朝建起来的，然后到明、清两朝开始扩建。据《明成祖实录》载，礼部尚书李至刚等在永乐元年正月给朱棣上书说：“自昔帝王，或起布衣，平定天下，或由外藩，人承大统。而肇迹之地，皆有升崇，窃见北平布政司实皇上承运兴化之地，宜尊太祖高皇帝中都之制，立为京师。”这不正說出了朱棣的心里话吗?他当然照准了去做。于是在永乐元年正月辛卯日(公元1403年2月4日)将北平改称为北京。从此中国的历史上就有了“北京”这个名称，那么公元1403年2月4日就成了“北京”名称的诞生日。可见“北京”这个名称最早出现在明朝，到今年，已叫了588年，但却比“胡同儿”这个名称晚出现了100多年。

高和还介绍说，北京有3多3少，桥多水少，庙多和尚少，平房多楼房少。当时没有楼，最早以天安门为中心，开始兴建都城，最终形成以天安门为中心天圆地方的格局。以桥命名的胡同儿很多，由于地理地貌的变迁河流干涸了就只剩下桥而没水了，有的桥也拆了就剩下胡同儿了，就拿“天桥”这地区来说，以前有河流经过所以叫天桥，现在河没了，就只能根据这个地名遥想当年了。

高和眼中的“胡同儿建筑”

他在走街串巷的时候，听到很多年岁比他还要大的“北京爷”们讲述了很多胡同儿里的“讲究”。他很自豪地说：“北京确实是人才济济的地方，我曾经穿胡同儿的时候，很多胡同儿里的大爷能说出特别多有意思的事情。以前的故事，建筑的来源，从门楼的外表就能看出里面住的是什么人，文化程度，有多大的官。”

每个地方有每个地方的文化，一个地方的风土人情会放映到一个地方的建筑中。作为几代的都城，北京有它特有的骄傲，也有很多讲究，偶尔在出租车上遇到的司机都有可能几代之前是皇亲国戚。只要是皇亲国戚、官员、文人墨客聚首的地方就有尊卑礼仪排序。高和讲解道：北京的“官员”多“名仕”多，从而官邸多，而这也使得当地的建筑会成阶梯状——按官员的级别大小，按当地的财富、学识、名望排列建筑的高低，级别低的名望低的就不能“越礼”。同时不同人家的棱棱角角也都会有着细致的“讲究”。

高和眼中的“门墩”

门墩是在中国老式住宅四合院门前，用来支撑正门或中门的门框、门槛和门扇的石头。枕石的门内部分是承托大门的，门外部分往往雕以乌兽花饰，又叫抱鼓石。抱鼓石也有方、圆两种造型。门礅的雕刻颇为讲究，选材考究，工艺精湛，雕刻物栩栩如生。高和谈到门墩时，乐呵呵地讲到，有的王府将门墩做成狮子，以示身份的高贵，而寻常百姓家门前的门墩，则较为朴实，但有的雕工细腻，清晰地呈现出了老北京人民的智慧。高和所拍摄的门墩，几乎包含了北京的绝大部分胡同儿。

高和眼中的“门联”

据传北京最早的门联出现在元代之初，元世祖忽必烈请大书法家赵孟频写了这样一副门联：“日月光天德，山河壮帝居”。北京人，一贯是把门和脸放在一起等同看待的。将门联作为自己家的名片，让人一眼看到就知道院子主人是干什么的，这也是门联的一个特点，一种功能。比如卖酒的：杜康造酒，太白遗风；洗澡的：金鸡未唱汤先热，玉板轻敲客远来；剃头的：虽为微末生意，却是顶上功夫……

高和所拍摄的这副门联已经残破不堪了，随着岁月风霜的剥蚀，门联上的字迹都已模糊不清，但是依稀还是能从辨别出来“贵寿无极，喜庆大来”这几个充满寓意的大字。高和解释到，近年来胡同儿和四合院大批量的拆迁，这样有百年历史的门联已经是越发难以见到了，“贵寿无极”看得出题联者对主人家的经济及状态的描写，而“喜庆大来”则是一种对主人美好生活的祝愿。

高和眼中的“老字号儿”

北京的老字号儿，很多都在胡同里，要统计齐已很不容易。这副摄于前门地区的老字号儿，就像一个现在店面的招牌一样，简洁的说明了这家店铺的经营范围。同时高和还强调说，现在很多胡同儿都成为了“遗失的美好”。有的在拆掉的基础上，又为了吸引游客的而新建了很多胡同儿，但已经完全没有原来的胡同儿特色，游客们是看得很新鲜，殊不知，那也只是高仿的赝品。现在的烟袋斜街，基本保持着原滋原味的胡同儿文化。一些因为年久失修的房子，重修后也依然修旧如旧。他认为，既然社会在发展，城市化进程是历史的必然性，那么就尽量避免文化的遗失，也期待新建的胡同儿能够修旧如旧，完整地还原历史的原貌。

高和眼中的“门簪”

每个四合院的宅门上框都有两枚或四枚柱凸出，形状为圆形或六方形偏多，它们叫做门簪。小户人家的门簪多为两枚，而大宅门的门簪多为四枚。门簪实际上是大木钉的钉帽，本身是扁平长方形的，是固定门扇用的。古时没有合页，固定门扇的方法是将大门钉穿透上门框和两头有圆孔称作连楹的横木，再用销将其紧紧别住，使二者连成一体，再将门扇上的轴插入连楹两端的圆孔中，门扇上端便被固定住了。门扇下端固定在门枕石上。门簪上面雕刻有福寿、吉祥、平安或一门五福、出入平安等吉词颂语。

高和眼中的“砖雕”

胡同儿里的大宅门和四合院里遍布着砖雕佳作。尤其是门脸上的砖雕，更是花样繁多。北京的大宅门也分三六九等：有广梁大门、金柱大门、蛮子门、如意门……广梁大门和如意门的砖雕最丰富。有人称“广梁”为“广亮”，古建专家王其明先生指出：“旧小说《儿女英雄传》上用的是梁”。笔者认为：广梁和金柱是对称的，所以还是称“广梁大门”较为正确。广梁大门中的砖雕以廊心墙上的岔角和中心花居多。其戗檐、盘头、草盘子都为砖雕常品。高和记忆中的“胡同儿故事”

《背影》读后感[范文模版] 第5篇

在这里，也让我明白了爸爸的辛苦。一件件衣服渐渐小了，镜子里的我在一天天长大，我在欣喜的同时却不曾留意爸爸的变化。我对他脸上渐渐出现的皱纹，日渐驼下去的背，还有那一身的疲惫都视而不见，只是一味的任性，我觉得真不应该。

作者是那么的体谅爸爸：“我读到这封信的此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袄，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！”

我们应该像作者一样，懂得感恩，懂得体谅父母。

父爱，就像一座山。很沉，但又温暖。

父爱，是一条看不见的河。爸爸从来不说对我的爱有多深，但是他的爱却无时无刻的在包围着我。

我觉得这篇文章写得很出色。虽然它的文字不是太多，但是内容十分丰富。由于大部分的字很浅易，而且句子通顺，因此读起来能很快领悟内容。作者把文章描绘得栩栩如生，令人感同身受。阅读期间，当父亲去买橘子的时候，令我非常感动，不仅使人想到了自己，想到了自己的父亲，那种愧疚的心情油然而生。我不禁回忆自己的父亲的背影，那种曾经面临分离的无奈和无可奈何的表情，那种永远也读不懂不可言状的矛盾心情。一个父亲的爱，就是这样，只是默默付出，不需要回报，甚至不一定需要懂得。我也像作者一样情不自禁地流下泪来。

文章的主题是父子之间的感情。故事开始的时候，是描写父子处身于艰难的困境中。作者的祖母去世了，父亲也刚刚失业。办了丧事后，他们到了南京。父亲要在那里找工作而他度过几天后就要从那里回北京念书。在车站上，当作者看见父亲托茶房照应他的时候，作者心里认为他很婆婆妈妈。可是，看看父亲那么辛苦地替他买橘子，他的泪很快就流了下来。之后，接到父亲的信，令他想起父亲当时的背影。

读了朱自清的这篇散文，使我得到了一个道理，我们作为教师教学生读文章、写文章就是要教育他们怎么做人，学习语文就是让人更加懂得如何表达做人的道理，我们一辈子不就是一直在探求做人的真谛吗？这些也许是说给自己听的，但我更想让自己的学生懂得这些道理。

我推荐《背影》这个故事，它主要讲了爸爸送孩子去上学，爸爸很忙所以派一个茶馆的人去送我，可是爸爸还是很担心所以只能他自己去，我三四遍的劝他不用去，可他偏要去，他送我到站后，他说：“我去那边买点水果，你就在此地不要走”，说完后他就去买水果了，买水果要翻过栏杆，因为爸爸很胖所以要费很大的力气才能翻过栏杆，爸爸一手抓住栏杆，踩到栏杆上他使劲翻，看的出来他是已经用尽了身的力气，最后终于爬了上去，我看到了感动的流出了眼泪，可我赶紧把眼泪擦干净，这是因为怕他看到，也是怕别人看到。

爸爸回来的时候把水果放在栏杆的另一边，自己再爬过去，把水果放在车上，说：“你到北京一定要给我寄信”我说：“好的”，爸爸走后我在车上看到了他的背影。到了北京，过了几天爸爸寄来了一封信，信是这样说的：我身体平安，膀子疼痛厉害，举笔提笔不便，大约离去之期不远，我看了这封信又再次流泪，这时我有看到了他的背影。

背影的范文儿 第6篇

父亲年老了，蹒跚地向前走去。但背影却留在我视线里，依旧是那样亲切那样熟悉，让我想到童年记忆中一次见到父亲背影的情景。

小时候，我记得父亲好象是长年下乡蹲点。那时的干部组织纪律性很强，下乡就是下乡，一二个月难得回家一趟，我和姐姐跟母亲在家。因为很少看到父亲，所以格外想念，母亲也常念叨：“已经去了20多天！”“天气凉了，怎么不回来拿衣服！”这些话更加深了我们的思念之情，好象家中的一切都围绕父亲转似的。对于父亲我们是又亲切又陌生，想见又怕见。那时太小，依恋之情似懂非懂，也不会用语言和行为来表达。记忆中好象父亲每次回家来总是抱着我们亲了又亲，还要带上街去玩，买些东西给我们。父子父女之情融融，但没多久又走了。

最记得一次，大约是在63年冬季，我正上幼儿园小班。那一年我也稍懂人事，父亲大约有二三个月没回家，也没有口信带回，母亲一直念叨，我们心里也一直想着父亲。一晚半夜，父亲终于回来了，我睡得迷迷糊糊睁不开眼，朦胧中好象父亲和母亲讲了很久的话。第二天一早醒来，果然看到父亲坐在床边看我们笑：“起来吧，看，又都长高了！”父亲替我穿好衣服，又替姐姐穿。吃饭时，母亲说：“快点吧，你爸爸马上要去出差！”我们刚高兴的心又马上“沉”下来，心里很难过，望着父亲。父亲似乎也看出我们的心事：“爸爸过几天就回来，你们在家要好好听妈妈的话！”说着父亲从口袋掏出几个分币，每人给了五角钱。那时的钱值重，五角钱也不容易。饭后，父亲摸了又摸我们每个人的头，肩上扛个旅行包向母亲打个招呼就出门了。

望着父亲出去的背影，手摸着他给的分币，我鼻子一酸，眼泪似要流出来。趁母亲没注意，我赶紧跟了出去。在离父亲20多米远的身后跟着，跟着。父亲那穿着蓝装浑厚挺直的背影，在穿梭人流中那样清晰，牢牢地吸住我的视线。是啊，父亲不会想到，一个才4 岁初通人事的孩子对他是那样依恋，对离别是这样伤感，心中会涌动这样强烈的父子亲情。父亲，是幼小心灵永远的依靠，是温馨，是希望。一个人成长一个家庭欢乐，既要母亲的慈祥，又要父亲的抚爱。象天上既要有太阳，又要有月亮，才会幸福美满。我跟着，跟着，那天早上天阴雾重，眼看父亲的背影消失，我赶紧

追上几步，这样不知多少次。后来离家太远了，我害怕不敢跟下去，只呆呆地站在街心望着父亲渐渐远去的背影，手攥着父亲给的角币，心里不住地难过要哭。当时也不会用什么语言表达，只嘴里一直念叨：“给了五角钱，给了五角钱„„”

读后感爱弥儿读后感 第7篇

沈亚萍

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不

可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

卢梭的《爱弥尔》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。

卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。

在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。

我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生