大雁塔及曲江旅游区导游词

大雁塔及曲江旅游区导游词（精选7篇）

大雁塔及曲江旅游区导游词 第1篇

大雁塔及曲江旅游区导游词1 女士们、先生们大家好！

今天我将带领大家参观大雁塔和曲江新区。曲江新区以盛唐文化为基本特色，以大雁塔和曲江皇家园林为基础，融入多元文化，是集旅游、休闲、商务居住为一体的城市新区。而慈恩寺内的大雁塔是全国重点文物保护单位，是西安市的标志性建筑。

在去慈恩寺游览之前，我先将有关概况向大家做以介绍。慈恩寺初名无漏寺，创建于公元589年。公元648年太子李治为追念慈母文德皇后大恩，要求选择“挟带林泉，务尽形胜”之地，建佛寺为其母祈求冥福，于是重修隋代无漏寺，并改名为大慈恩寺。唐代慈恩寺规模极大，面积342亩，共有房屋1897简。唐代著名画家阎立本和吴道子为寺院画了许多壁画。整个寺院豪华富丽宏伟壮观，是唐代长安城内最大的寺院，同时寺内广植牡丹，有许多名贵品种，是长安城内观牡丹的胜地。寺内有当时长安最大的戏场，上演各种节目，非常引人。唐末五代以后，慈恩寺屡遭战祸，渐次荒废。现存寺院为公元1458年后陆续所建，基本上保持了明、清风格，现寺院面积仅48.5亩，为唐代的七分之一。

好了，我们现在来到的地方，就是大雁塔南广场。广场中间矗立着一尊玄奘法师高大的铜像，他身披袈裟，气宇轩昂。玄奘，俗姓陈，名祎，河南偃师人。自幼聪慧超群，勤奋好学。贞观三年，为解决佛教哲理中的疑难问题，他冲破禁令去印度取经，先后在印度各地从事佛教研究达17年之久，贞观十九年，在被授予佛教界最高称号“三藏法师”之后，带657部经卷返回长安。

我们向北走去，就是大慈恩寺门口。寺院正门称为山门，也叫三门。因为寺院大多居于山林之中，故名山门。又因其：中为空门，左无相门，右为无作门，人走进去，象征入门三解脱，所以又称为三门。各位游客请看，门上的牌匾就是江泽民同志亲手题写的“大慈恩寺”几个金光闪闪的大字。

走进山门，我们看到钟楼和鼓楼二楼对峙。所谓“晨钟暮鼓”，也就是说钟作为佛教的大型法器，是召集众僧进行法事之用，寺内僧人闻钟声而起，闻鼓声而息。

前面就是寺院的中心建筑-大雄宝殿了。殿内供奉着佛祖的三身佛像。中间为法身佛即毗卢遮那佛，代表佛教真理凝聚成的佛身。西为报身佛，即卢舍那佛，指经过修习得到佛果，享有佛国之身。东为应身佛，即释迦牟尼佛，指佛为超度众生，随缘应机而呈现的各种化身。三身佛两侧侍立着释迦牟尼的两大弟子，东为迦叶，西为阿难。东西两边列坐的是十八罗汉。中间供台后的两尊涂金彩塑菩萨，西边是文殊，东边是普贤。大雄宝殿西侧墙壁嵌着几通“雁塔题名”碑。“雁塔题名”始于唐神龙年间，进士张莒登塔题名，后文人们竞相效仿，相沿成习。唐代世子考取进士之后，都要登上雁塔赋诗并将姓名、籍贯、及第时间用墨笔题留于雁塔墙壁之上，日后升为卿相的还要用朱笔改写。“雁塔题名”被视为人生一大荣耀之事，白居易在考中进士，登上雁塔时就曾做诗说“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”。

大殿北面为两层高的法堂藏经楼，上层有玄奘曾翻译的经卷，下为法堂，供奉着一尊阿弥陀佛像。东面墙壁上贴有三张拓片，中间为玄奘负笈图，描述玄奘不畏艰难，日夜兼程，想早日返回长安的情景。两边的拓片是玄奘的弟子： 窥基和圆测。圆测是新罗国的王孙，窥基是唐初名将尉迟恭的侄子，两位名门之后，均拜玄奘为师，可见玄奘在当时的名声地位之高。

现在，我们就来到了大雁塔脚下，大雁塔原称慈恩寺浮图，是玄奘法师为了妥善保存从印度取经带回的大量佛经和佛舍利，于公元652年附图表上奏，经朝廷批准，在本寺西院，建造5层佛塔，每层皆存舍利，共一万余粒。玄奘法师亲自参加建塔劳动，历时两年才建成。此塔因为砖表土心，风雨剥蚀，40年后逐渐毁坏。后来武则天和王公贵族施钱重建。遂将大雁塔改建为七层佛塔，人称七级浮屠，较之前更加庄严雄伟。人们常说“救人一命，胜造七级浮屠”，概由此而来。千百年来，大雁塔一直是西安的象征和标志性建筑，高耸入云的大雁塔，象征着玄奘法师崇高的人格品质和伟大的精神。大家现在看到的大雁塔底层南门洞两侧嵌置的两块碑刻，为唐太宗所撰《大唐三藏圣教序碑》和李治做太子时所撰《大唐三藏圣教序记碑》，两通“二圣”丰碑，均由唐代著名书法家褚遂良所书。好，现在我们开始登塔，请大家轻步登塔，注意安全！登到塔顶，南面可以看到长安区的大学城新区，西面呢可以看到高速发展的西高新，北面近处可以看到美丽的大雁塔北广场，远处就是西安城区了。东面就是我们接下来就将游览的风景秀丽的盛唐皇家园林大唐芙蓉园了。好了，现在留给大家30分钟自由活动，30分钟后，大家在塔下集合。

大家都到齐了吧？好了，我们接着参观。游客朋友们，现在我们来到玄奘三藏院的门口。这面汉白玉照壁上，南面是集褚遂良字刻的“法门领袖”，北面是赵朴初题写的“民族脊梁”。这里是一组仿唐风格建筑群，由中院大遍觉堂、东院般若堂、西院光明堂三院组成。

如果要问：大慈恩寺的镇寺之宝是什么？那就是玄奘法师的顶骨舍利和佛骨舍利。因为玄奘舍利和佛舍利都是极为珍贵的佛教文物。

在大遍觉堂，供奉着玄奘法师坐像和玄奘大师的一份顶骨舍利。与此同时，玄奘其他灵骨舍利已广布在世界各地，象征着和传播着玄奘精神，将与日月同辉，与天地同在。

西院光明堂内壁画介绍了玄奘法师从出生到去西域求法的事迹。东院般若堂内壁画介绍了玄奘法师取经回国后翻译经卷和培养人才的事迹。

公元664年，玄奘大师在铜川玉华宫圆寂，唐高宗得知噩耗后，罢朝三日失声痛哭“朕失国宝也，国失栋梁也！”举行玄奘葬礼时，送葬者多达百万之众，人们对这位舍命求法，呕心沥血译经，生前辉煌一生，死后苇席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。大慈恩寺已成为永远瞻仰玄奘大师，纪念玄奘大师的佛教圣地。

现在我们前往大雁塔的北广场参观游览。大雁塔北广场于2003年12月正式建成开放。是浮雕规模最大的广场，也是亚洲最大的水景广场和矩阵喷泉广场。这里已经成为西安新的城市客厅和城市名片。现在留给大家30分钟自由活动。

好了，游客朋友们，接下来我将带领大家游览全方位展示盛唐风貌的大型的皇家园林-大唐芙蓉园。紫云楼呢，是园内的标志性建筑，晚上，夜幕降临，我们就可以在这里怡然自得的欣赏全球幅宽最大的水幕电影。水幕电影集喷泉、灯光、火焰、音乐等为一体，给人以听觉、视觉、感官等方面的综合享受和体验。而凤鸣九天剧院是园内主题演出的中心场所，在这里您可以欣赏到《梦回大唐》梦幻般的表演。

位于大唐芙蓉园东北的曲江海洋世界，是西北地区最大的以海洋生物为主题的游乐场所。占地90亩，主要由海洋馆，海韵广场、海洋商务会所三部分组成。海洋馆由海洋科普馆、热带雨林区、海底隧道、水下大观园和海豚表演组成，使我们通过游览，“亲近海洋、维护生态、感悟生命”。

游客朋友们，我们今天的参观暂告一段落，留给大家1个小时的自由活动时间，之后我们将前往下一个景区-西安碑林博物馆。谢谢大家！

大雁塔景区和曲江旅游区导游词2 各位游客大家好：

今天我们参观的是大雁塔景区和曲江旅游区，首先我们去参观举世闻名的大雁塔。

大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺内，大慈恩寺，初名无漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治为了追念慈母文德皇后大恩，要求选择“挟带林泉，务尽形胜”之地，建造佛寺，为其母祈求冥福，于是重修隋代无漏寺，并改名为大慈恩寺。唐代的大慈恩寺规模极大，占地342亩，有房间1897间，可容纳僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被称为“法门领袖，民族脊梁”的玄奘法师，玄奘姓陈名祎，河南偃师人，他是我国古代著名的佛教翻译家、旅行家和文学家。公元627年，28岁的他独自一人前往印度学习佛学，先后在印度各地从事佛教研究长达17年之久，公元645年，玄奘西行取经归来，带回了657卷佛经和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和国人的隆重欢迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法师便被请到慈恩寺担任住持，继续翻译佛经，并在此宣讲唯识宗教义，使慈恩寺成为了唯识宗的祖庭。现在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遗址上重新修建的，规模仅为唐时的七分之一。现已成为全国重点文物保护单位，国家4A级旅游景区。

好了，现在我们已经来到了大慈恩寺的门口，因为我国佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正门称为山门，山门也称三门，东为无相门，西为无作们，中为空门，象征着佛教的入门三解脱，走进山门，我们可以看到钟鼓二楼东西对峙，东边的钟楼内悬挂有一口明代的大铁钟，重约三万斤，上面刻有雁塔晨钟四个字；西面的鼓楼内有一面直径约2米的大鼓，僧人们早上敲钟，晚上击鼓，晨钟暮鼓，交相辉映。寺院的钟声每天敲108下，象征着破除人的108中烦恼，及“闻钟声，烦恼清。智慧长，菩提生。离地狱，出火坑。愿成佛，渡众生。”就是说，听到寺院的钟声，就可以消除一切烦恼，得道成佛了。

钟鼓楼的北面是大雄宝殿，大雄宝殿是佛教寺院的主体建筑，殿内供奉的是三身佛，中为法神佛毗卢遮那佛，西为报身佛卢舍那佛，东为应身佛释迦牟尼佛。三身佛的两侧是佛祖的两大弟子，东为迦叶，西为阿难。两边有普贤菩萨像和文殊菩萨像，他们分别象征着真理和智慧。东西两侧还列坐有十八罗汉像。

大雄宝殿过去是法堂，法堂是为佛教徒讲经说法的地方，里面供奉的是阿弥陀佛，堂内墙壁上贴有三张拓片，中间的是玄奘负笈图，两侧是玄奘的两位弟子，圆测与窥基，圆测是新罗国王孙，窥基是唐初名将尉迟恭的侄子，两位名门之后均拜玄奘为师，可见玄奘法师当时的名声之大，地位之高。

法堂的背后就是举世闻名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘亲自设计并督建的，用以保存他从印度带回的佛经与佛像。最初的塔为5层，砖表土心，不可攀，后来武则天在位的时候，将它重新修建并增高至十层，后经战乱毁坏，到五代时又重新修建，改为七层。现在的大雁塔基本上就保留了这次修缮后的状貌，为楼阁式砖塔，高64.7米，共七层，塔内建有楼梯可盘旋而上，每层都建有砖拱门，塔南门东西两侧的砖龛中，嵌有两方石碑，是李世民和李治分别撰写的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》，二碑均为唐初著名书法家褚遂良所书，被称为“二圣三绝碑”。

大雁塔的得名，一说是西域称佛塔为“亘娑”，唐言为“雁”，故雁塔之名是由梵文音译过来的。另一说是出自于玄奘的《大唐西域记》所记载，说是摩揭陀国有一个信奉小乘佛教的寺院，寺僧可食三净肉，有一天中午，一位僧人看见天空中有群雁飞过，于是便开玩笑的说：“众僧今日还没有肉吃午饭，如果菩萨有灵的话，因该知道啊！”话音刚落，只见领头的大雁突然折身飞回，在这个僧人的脚下坠地而亡，众僧大惊，随即明白了这是佛陀化身前来教育他们，于是便将此雁葬于院中，上建一塔，取名雁塔，从此改信大乘佛教，不在吃肉。雁塔之名相必便是来源于此。还有一种说法跟雁塔题名有关，在这里就不多说了。

说到雁塔题名，它始于唐中宗神龙年间，进士张莒登塔题名，后文人们竞相效仿，在考取进士以后，都要等上雁塔将自己的姓名、籍贯和及第时间题留在雁塔的墙壁上，日后若是升为卿相还要用朱笔改写，雁塔题名被视为人生一大荣耀之事，白居易在考取进士后，就曾作诗道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，表现了他少年得志的喜悦与自豪之情。

大雁塔的北面是玄奘三藏院，它是一组仿唐建筑群，于2000年建成并对外开放，全院由西院的光明堂，中院的大便觉堂和东院般若堂三部分组成，光明堂内以壁画的形式讲述了玄奘从出生到去西域求法的事迹；般若堂的壁画，讲述的则是玄奘取经回国后，翻译佛经和培养人才的事迹；大便觉堂内，供奉了玄奘的顶骨舍利和他的青铜坐像，供人们瞻仰和凭吊，墙壁上的汉白玉壁画，讲述的是《弥勒上生经》和《弥勒下生经》的故事，具有很浓厚的佛教文化色彩。

大雁塔在历史上就是曲江之地，下面我们就去参观曲江旅游区的其它几个著名景点。首先我们去打雁塔北广场参观，这是一个以突出大雁塔、大慈恩寺以及大唐文化的主题广场，于2003年建成，由喷泉水景区，大唐盛世浮雕景区，大唐东西步行街，唐诗园林区等组成，内有亚洲最大的音乐喷泉，现已成为了西安的“城市会客厅”和“城市名片”。

下面我们去参观大唐芙蓉园，它是在唐代芙蓉园遗址上修建的，完全仿照了唐代皇家园林的建筑形式，于2005年建成并对游人开放，占地面积1000亩，总投资13亿元人民币。内有紫云楼、凤鸣九天歌剧院、陆羽茶社、仕女馆等等许多的仿唐建筑群，拥有全球最大的水幕电影，是我国第一个全方位展示大唐文化与风貌的主题公园，被誉为“盛唐主题天下第一园”。

现在我们去参观曲江海洋馆，它是西部最大的海洋馆，占地90亩，总投资3.5亿元人民币。主要由海豚表演馆、海洋科普馆、热带雨林馆、海底隧道和水下大观园等部分组成。

在曲江旅游区，我们还可以参观到传说中薛平贵与王宝川爱情故事的发生地寒窑以及以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓。

好了朋友们，我的讲解到此结束，谢谢大家！

大雁塔及曲江旅游区导游词 第2篇

各位游客大家好：

今天我们参观的是大雁塔景区和曲江旅游区，首先我们去参观举世闻名的大雁塔。

大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺内，大慈恩寺，初名无漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治为了追念慈母文德皇后大恩，要求选择“挟带林泉，务尽形胜”之地，建造佛寺，为其母祈求冥福，于是重修隋代无漏寺，并改名为大慈恩寺。唐代的大慈恩寺规模极大，占地342亩，有房间1897间，可容纳僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被称为“法门领袖，民族脊梁”的玄奘法师，玄奘姓陈名祎，河南偃师人，他是我国古代著名的佛教翻译家、旅行家和文学家。公元627年，28岁的他独自一人前往印度学习佛学，先后在印度各地从事佛教研究长达17年之久，公元645年，玄奘西行取经归来，带回了657卷佛经和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和国人的隆重欢迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法师便被请到慈恩寺担任住持，继续翻译佛经，并在此宣讲唯识宗教义，使慈恩寺成为了唯识宗的祖庭。现在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遗址上重新修建的，规模仅为唐时的七分之一。现已成为全国重点文物保护单位，国家4A级旅游景区。

好了，现在我们已经来到了大慈恩寺的门口，因为我国佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正门称为山门，山门也称三门，东为无相门，西为无作们，中为空门，象征着佛教的入门三解脱，走进山门，我们可以看到钟鼓二楼东西对峙，东边的钟楼内悬挂有一口明代的大铁钟，重约三万斤，上面刻有雁塔晨钟四个字；西面的鼓楼内有一面直径约2米的大鼓，僧人们早上敲钟，晚上击鼓，晨钟暮鼓，交相辉映。寺院的钟声每天敲108下，象征着破除人的108中烦恼，及“闻钟声，烦恼清。智慧长，菩提生。离地狱，出火坑。愿成佛，渡众生。”就是说，听到寺院的钟声，就可以消除一切烦恼，得道成佛了。

钟鼓楼的北面是大雄宝殿，大雄宝殿是佛教寺院的主体建筑，殿内供奉的是三身佛，中为法神佛毗卢遮那佛，西为报身佛卢舍那佛，东为应身佛释迦牟尼佛。三身佛的两侧是佛祖的两大弟子，东为迦叶，西为阿难。两边有普贤菩萨像和文殊菩萨像，他们分别象征着真理和智慧。东西两侧还列坐有十八罗汉像。

大雄宝殿过去是法堂，法堂是为佛教徒讲经说法的地方，里面供奉的是阿弥陀佛，堂内墙壁上贴有三张拓片，中间的是玄奘负笈图，两侧是玄奘的两位弟子，圆测与窥基，圆测是新罗国王孙，窥基是唐初名将尉迟恭的侄子，两位名门之后均拜玄奘为师，可见玄奘法师当时的名声之大，地位之高。

法堂的背后就是举世闻名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘亲自设计并督建的，用以保存他从印度带回的佛经与佛像。最初的塔为5层，砖表土心，不可攀，后来武则天在位的时候，将它重新修建并增高至十层，后经战乱毁坏，到五代时又重新修建，改为七层。现在的大雁塔基本上就保留了这次修缮后的状貌，为楼阁式砖塔，高64.7米，共七层，塔内建有楼梯可盘旋而上，每层都建有砖拱门，塔南门东西两侧的砖龛中，嵌有两方石碑，是李世民和李治分别撰写的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》，二碑均为唐初著名书法家褚遂良所书，被称为“二圣三绝碑”。

大雁塔的得名，一说是西域称佛塔为“亘娑”，唐言为“雁”，故雁塔之名是由梵文音译过来的。另一说是出自于玄奘的《大唐西域记》所记载，说是摩揭陀国有一个信奉小乘佛教的寺院，寺僧可食三净肉，有一天中午，一位僧人看见天空中有群雁飞过，于是便开玩笑的说：“众僧今日还没有肉吃午饭，如果菩萨有灵的话，因该知道啊！”话音刚落，只见领头的大雁突然折身飞回，在这个僧人的脚下坠地而亡，众僧大惊，随即明白了这是佛陀化身前来教育他们，于是便将此雁葬于院中，上建一塔，取名雁塔，从此改信大乘佛教，不在吃肉。雁塔之名相必便是来源于此。还有一种说法跟雁塔题名有关，在这里就不多说了。

说到雁塔题名，它始于唐中宗神龙年间，进士张莒登塔题名，后文人们竞相效仿，在考取进士以后，都要等上雁塔将自己的姓名、籍贯和及第时间题留在雁塔的墙壁上，日后若是升为卿相还要用朱笔改写，雁塔题名被视为人生一大荣耀之事，白居易在考取进士后，就曾作诗道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，表现了他少年得志的喜悦与自豪之情。

大雁塔的北面是玄奘三藏院，它是一组仿唐建筑群，于2000年建成并对外开放，全院由西院的光明堂，中院的大便觉堂和东院般若堂三部分组成，光明堂内以壁画的形式讲述了玄奘从出生到去西域求法的事迹；般若堂的壁画，讲述的则是玄奘取经回国后，翻译佛经和培养人才的事迹；大便觉堂内，供奉了玄奘的顶骨舍利和他的青铜坐像，供人们瞻仰和凭吊，墙壁上的汉白玉壁画，讲述的是《弥勒上生经》和《弥勒下生经》的故事，具有很浓厚的佛教文化色彩。

大雁塔在历史上就是曲江之地，下面我们就去参观曲江旅游区的其它几个著名景点。

首先我们去打雁塔北广场参观，这是一个以突出大雁塔、大慈恩寺以及大唐文化的主题广场，于2003年建成，由喷泉水景区，大唐盛世浮雕景区，大唐东西步行街，唐诗园林区等组成，内有亚洲最大的音乐喷泉，现已成为了西安的“城市会客厅”和“城市名片”。

下面我们去参观大唐芙蓉园，它是在唐代芙蓉园遗址上修建的，完全仿照了唐代皇家园林的建筑形式，于2005年建成并对游人开放，占地面积1000亩，总投资13亿元人民币。内有紫云楼、凤鸣九天歌剧院、陆羽茶社、仕女馆等等许多的仿唐建筑群，拥有全球最大的水幕电影，是我国第一个全方位展示大唐文化与风貌的主题公园，被誉为“盛唐主题天下第一园”。

现在我们去参观曲江海洋馆，它是西部最大的海洋馆，占地90亩，总投资3.5亿元人民币。主要由海豚表演馆、海洋科普馆、热带雨林馆、海底隧道和水下大观园等部分组成。

在曲江旅游区，我们还可以参观到传说中薛平贵与王宝川爱情故事的发生地寒窑以及以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓。

大雁塔及曲江旅游区导游词 第3篇

关键词：旅游房地产,模糊综合评价,西安曲江新区

旅游房地产是指以旅游度假为目的的房地产开发、营销模式, 开发项目全部或部分实现旅游功能。它是旅游业和房地产业融合发展的产物, 是市场经济发展的必然。一般认为, 广义的旅游房地产既包括旅游景点地产、旅游商务地产, 也包括旅游度假地产、旅游住宅地产。其空间范围为旅游区内为游客旅游活动提供的各种观光休闲、购物餐饮、娱乐性质的建筑物及关联空间, 以及各种度假型建筑物、居民住宅建筑物及关联空间。

自20世纪80年代末深圳华侨城建成之后, 旅游房地产在我国北京、上海、海南、深圳、四川等各大城市飞速发展, 以海南为例, 2003年以来, 海南旅游房地产年均销售增长幅度高达30%。全国其他城市旅游房地产的投资规模也一路攀升, 旅游房地产日益成为房地产开发商战略投资的重要板块。面对各地蓬勃发展的旅游房地产, 如何判断其开发的合理性和可持续性, 需要做出一个综合评价。基于此, 本文尝试构造旅游房地产开发的综合评价模型并进行实证分析, 以期对旅游房地产的合理开发, 资源整合进行实时监测, 为消费者的正确决策及政府城市规划管理提供科学依据。

一、旅游房地产开发综合评价模型及评价方法

旅游房地产开发的综合评价涉及的因素较为复杂, 绝大多数因素只能做定性描述, 建立完全仿真的评价体系存在很大困难。模糊综合评价法是一种定性与定量相结合, 综合化程度较高的评价方法, 已广泛应用到资源环境评价、生态评价、可持续发展评级等各个方面。因此, 本文采用模糊综合评价法对旅游房地产开发进行综合评价。

1. 评价指标体系构建及权重的确定

(1) 评价指标体系的构建

根据旅游房地产旅游与房地产相融合的特性, 旅游房地产综合评价指标体系的选择既要考虑房屋建筑的选址、配套设施, 又要考虑旅游区的景观及生态功能等基本特征。因此, 本文在参照国家旅游资源评价指标和他人研究成果的基础上, 建立了旅游房地产开发的综合评价指标体系, 共三个层次十一项指标, 如表1所示。目标层为旅游房地产开发综合评价;准则层包括三方面因素:生态环境因素 (u1) 、建筑设施因素 (u2) 、旅游功能因素 (u3) ;指标层有11项指标:环境清洁度、绿化面积、选址合理性、景观协调度、配套设施、住宿功能、餐饮功能、交通功能、购物功能、观光休闲功能、娱乐度假功能。

(2) 评语集的设定

旅游房地产开发综合评价评语是指参评人员对每个评价指标分别给予模糊评价, 可以利用满意度作为评价标准, 评语集合设定为 , 为便于更好的度量, 也可以给评语赋予一定的分值。

(3) 指标权重的确定

本文采用层次分析法来确定各指标的权重, 运用层次分析法对一级和二级评价指标的权重分别进行判断计算, 经过一致性检验, 可以求得二级指标在相应一级指标中所占的权重系数, 如表1所示。

2. 评价步骤

为了便于比较, 可以先对每一因素进行综合评价, 然后再对评判结果进行所有因素高层次的综合评价。步骤如下:

第一步, 邀请多位专家采用模糊评判原理对评价因素的各项指标依据评价等级进行评级, 然后统计该指标对于各个等级的比例, 以此来确定该指标 对应于评价等级的隶属度 , 并将其结果汇总统计, 得到评价矩阵R。然后采用公式 (1) 做出做综合评价, 可得到对准则层一级指标的评价, 即隶属度向量。

其中, 为准则层 指标下各二级指标的权重向量, 为评价矩阵。

第二步, 将评价等级向量与各准则层的隶属度向量相结合, 即得每一评价因素的模糊评判得分。评价公式为 (2)

其中, Si为一级指标隶属度向量, VT为评价等级向量。

第三步, 确定准则因素权重, 利用公式 (3) , 得出模糊综合评价结果。

二、旅游房地产开发状况综合评价实证分析

本文选取西安曲江新区作为研究对象, 对其区内的旅游房地产开发综合评价进行实证研究。

1. 西安曲江新区旅游房地产开发概况

西安曲江新区位于西安市东南郊, 是陕西省政府于1993年批准设立的省级旅游度假区, 历史上曾是我国风景园林胜地。区内历史文化积淀深厚, 名胜古迹众多, 是自然风光、人文景观、民俗风情及现代都市文化的荟萃之地, 包含大慈恩寺、青龙寺、曲江池遗址、芙蓉园遗址、杜陵等大批历史文化遗产、遗址, 旅游资源十分丰富。该区近期规划面积15.88平方公里, 远期规划面积40.97平方公里, 以闻名中外的大雁塔和曲江皇家园林遗址为中心, 围绕雁塔南路发展轴和曲江大道景观轴进行开发建设, 已形成会展商务区、唐风商业区、科教文化及旅游休闲四大板块。

西安曲江新区的一系列开发建设成就, 是旅游、文化与地产带动的结果。目前, 在西安曲江新区的住宅小区星罗棋布, 建成和在建的旅游房产项目有56个, 其中旅游景点类项目10个, 旅游商务房地产项目7个, 旅游度假地产项目 (酒店) 8个, 旅游住宅地产项目31个。旅游和房产相互促进, 推动了该地区经济的飞速发展。

2. 西安曲江新区旅游房地产开发综合评价

首先, 通过对居民和游客的问卷调查, 获得各评价指标的评价等级。本文共发放问卷200份, 回收有效问卷187份, 调查地点为大雁塔广场、大唐芙蓉园、曲江海洋世界等人流量较大景区, 以及丰景佳园、湖滨花园、曲江6号等住宅小区。在评价等级的选择上, 以满意度为标准, 共设定四个等级, 即: 。通过各评价指标的不同评定等级人数和次数得出各指标的满意百分比。据此得到西安曲江新区旅游房地产综合评价体系, 如表2所示。

其次, 对准则层各评价因素模块进行评价 (以生态环境因素为例) 。依据生态环境中环境清洁度和绿化面积这两项指标的评价数据, 建立生态环境因素评价矩阵: 。则依据及W1= (0.5.0.5) 公式 (1) , 可以计算得出生态环境因素的隶属度向量S1:S1=W1R1 (0.3700, 0.4200, 0.1700, 0.0400) 。结果说明有37%的受访人群对曲江新区旅游房地产的生态环境评价为“优”, 42%认为“良好”, 17%认为尚可, 4%的人认为比较差。同理, 可以得到准则层建筑设施的隶属度向量和旅游功能因素的隶属度向量 , 其中:

最后, 计算得出西安曲江新区旅游房地产开发的综合评价值。依据评价等级向量V= (90, 80, 70, 60) 、准则层各因素的隶属度向量以及公式 (2) , 即可得到每一因素的评价得分B1、B2、B3: 根据公式 (3) , 计算得出西安曲江新区旅游房地产开发的综合评价值 。

综上, 可得西安曲江新区旅游房地产开发综合评价结果, 见表3。

从表3来看, 西安曲江新区旅游房地产开发综合评价值为80.834, 处于良好等级。西安曲江新区旅游房地产开发中的生态环境、建筑设施和旅游功能也都处于良好等级, 其评价值分别为81.200, 81.779, 80.159。说明西安曲江新区旅游房地产开发总体状况良好, 市场价值较高。但同时也应看到, 虽然从西安曲江新区旅游房地产开发综合评价或三因素评价等级均为良好, 但其分值十分接近“良 (80) ”这一级别, 生态环境、建筑设施和旅游功能三因素中旅游功能最小, 其评价值为80.159, 略大于80, 说明西安曲江新区旅游房地产开发在旅游功能和旅游设施等方面还需进一步的提高和完善。

三、结论

本文利用模糊评判原理建立的旅游房地产开发综合评价模型, 对西安曲江新区旅游房地产做了实证分析, 通过其综合评价值得知:西安曲江新区旅游房地产开发处于良好等级, 评价等级与实际情况基本吻合, 表明模型具有一定的科学性、合理性。这可以对旅游房地产的合理开发, 资源整合进行动态监测, 也为消费者的正确决策及政府城市规划管理提供科学依据。

参考文献

[1]方玲梅等.国内旅游房地产研究述评[J].资源开发与市场, 2009, 25 (2) :186-189.

[2]孙云海.对我国旅游房地产发展的新思考[J].经济导刊, 2009 (10) :35-36.

[3]徐翠蓉.关于旅游房地产基本问题的研究[J].科技信息, 2007 (12) :236-238

[4]杨晓平.旅游业中模糊综合评判的数学模型[J].科技创业月刊, 2004 (9) :79-81.

大雁塔及曲江旅游区导游词 第4篇

大雁塔及曲江旅游区导游词 第5篇

一、曲江主题公园发展优势

西安曲江新区是由西安曲江文化产业投资 (集团) 有限公司投资兴建的。曲江新区计划用200亿打造中国西部第一文化品牌, 其中心主题是唐文化。在西安建立一个文化品牌的旅游景区, 可以美化西安的城市景观, 深化西安城市形象提高西安的知名度, 从而促进西安的旅游业发展。

陕西省旅游业近几年来发展很快。2008年陕西省接待的国内游客3232万人次, 旅游收入243.52亿元。[2]。陕西省作为中华文明的发源地, 中华民族的历史传统已成为陕西省旅游形象的定位, 这一形象已在国际上享有盛名。陕西省的省会西安市也是有近千万人口的大都市。在西安市打造一个文化品牌的主题公园具有一定的意义, 也能带来比较好的发展前景。

1.西安的城市形象

西安是我国十三朝古都, 多个王朝都曾建都西安, 尤其是汉唐王朝。汉唐时的西安是国际知名大都市。但唐末以后, 唐代的辉煌建筑都毁于战火, 剩下的只有残垣断壁。在西安打造一个唐文化的品牌主题公园, 符合西安这座城市给人们的认知, 这无疑使西安的旅游业锦上添花。这些文化资源对塑造独具特色的曲江城市风貌和地域文化氛围, 对我们今天弘扬民族文化、保护历史名城、进行城市建设和旅游开发, 都有着极其重要的价值和意义。

2.西安的人口

据2005年全国第五次人口普查显示, 陕西省全省人口3720万人, 在全国排名第17位。西安市常住人口突破800万, 达到807万人。西安市在我国西部地区是一个人口集中的大城市, 能够为主题公园提供丰富的客源。另外, 陕西省的人口第二大城市渭南市 (人口547万人) , 人口第三大城市咸阳市 (人口498万人) , 离西安都是不到一小时的车程。还有, 西安作为国内外大多数游客的旅游目的地, 也能为主题公园提供源源不断的客源。

3.西安的交通

西安市地处中国的中心部位, 到达中国东、南、西、北的四个地理边界的距离都相当, 从而减少了游客因距离因素形成的出行障碍。西安市是我国通往大西北的门户, 有多条公路铁路交汇于西安, 如陇海线, 西康线, 312国道, 108国道, 还有飞往国际、国内的多条航线, 能满足主题公园建设所需的游客人数。

4.曲江的旅游产品

曲江新区打造的文化品牌有30个项目。包括大雁塔为中心的大雁塔南北广场, 大唐芙蓉园, 大唐不夜城, 曲江池遗址、大雁塔文化景区、陕西民俗博物馆等等。大唐芙蓉园是建在唐代大唐芙蓉园遗址上的, 投资12亿, 占地1000亩的大型皇家园林式文化主题公园, 有紫云楼, 仕女馆等多个景点构成。各景点每天都上演各种节目, 节假日还有大型主题活动。大唐芙蓉园除了让人感受到大唐的历史气息外, 还融入了高科技的元素, 水幕电影, 激光, 喷泉, 火焰等, 让这一主题公园赋予了时代气息。大唐芙蓉园的外围, 配合大雁塔南北两个广场, 以及周围的仿唐建筑, 使整个唐文化景观和谐一致。广场周围的唐式建筑, 铜人雕像, 雕花地砖, 唐诗名句, 都体现着中国唐文化。

大唐芙蓉园自开放以来, 吸引了众多游客, 为西安旅游经济的发展做出了卓越的贡献。先进芙蓉园也在为评选国家5A级景区积极的努力。

二、曲江主题公园发展存在的问题

1.规划宏观性不足

从曲江旅游度假区到曲江新区成立至今, 曲江旅游产业的发展一直没有一套比较系统科学的旅游产业集群发展方案来指导。例如, 在这三十项投资项目中, 要建设中国西部唯一的海洋文化主题公园曲江海洋世界, 该项目投资8亿。建设中国西部第一个游乐公园曲江欢乐世界, 投资12亿。在这样一个以唐文化景观为主题的景观群附近, 建一个既有现代时尚感官的钢筋、水泥建筑的曲江海洋世界的主题公园、游乐公园, 未免与周围其它景观不相一致, 使其独树一帜, 反而影响了整个唐文化的氛围。其次, 海洋主题公园, 需要的投资资金数额大, 经营成本高。另外, 全国海洋类主题公园已有55家, [3]再在曲江建一个这样的主题公园, 并没有什么新意, 其未来的发展状况有些令人担忧。新区虽有“文化立区, 旅游兴区”的概念, 但由于其旅游产业规划不系统、不完整, 没有确立集群发展的原则, 也没有制定宏观发展的目标体系和战略, 致使曲江的旅游产业发展无论先天后天都显得营养不良。

2.旅游产品设计中消费者参与不足

随着旅游产业从观光旅游消费时代向观光、休闲、度假、康体、会展、商务、体验等复合型旅游消费时代的过渡与转变, 如今的旅游消费者已经不再仅仅满足于对旅游目的地景观和事件的观光和欣赏, 而是愿意更多地融入到旅游目的地的节事活动当中, 成为事件或活动的参与者、体验者, 而不仅仅是观赏者、旁观者。参照旅游业态的新趋势, 新区内旅游企业的最大缺憾就是其产品设计中以观光型产品居多, 消费者的参与性、互动性要素明显不足。

3.对产品的包装、设计、宣传推广力度不够

曲江新区内各主题旅游企业在产品的包装和设计方面普遍存在着重视不够的问题。从区内各个景点的门票的包装和设计来看, 存在的共同问题是设计和包装流于形式, 缺乏创意, 不具备旅游纪念的特质, 结果是游客一离开景区, 甚至是还没有离开景区时, 门票已经不知去向。其实, 曲江新区内各主题旅游企业完全可以以各自的旅游主题为出发点, 联合或独自设计出独具特色的门票系列。比如可以以邮票套票、明信片、纪念章、纪念手册或者以光盘等形式来别出心裁地推出自己的门票产品, 延长其生命力。曲江新区在宣传方面具备优势, 但由于其在产品的包装与设计方面不够重视或者说是没有足够重视, 在旅游产品的宣传推广方面力度不够, 从而导致曲江新区的旅游产品不广为人知。究其原因, 这与曲江新区在宣传推广方面过度依赖本地媒体和资源, 没有或者缺乏全国性的立体和平面媒体在宣传、推广、策划、营销等方面的支撑不无关系。

4.旅游产品价格定位脱离大众化

旅游产品价格从价值形式进行分析是由成本和利润构成, 成本是旅游产品“生产”时所消耗的各项费用, 包括物化劳动的消耗和旅游业职工的工资。在制定旅游产品价格时, 要以旅游产品的价值为基础, 以旅游产品的成本为依据, 根据旅游产品本身属性、旅游市场供求关系、竞争情况、汇率变化、通货膨胀以及国家有关价格政策等因素制定。在大唐芙蓉园主题公园的建设中, 配套建有酒店, 酒店房间的定价为1280到16800元。这样高的定价脱离了中国普通老百姓的消费能力。如果说这样的定价是针对与外宾的, 但外宾对这样的主题公园的知名度知之甚少, 就使这样的部门以后发展只能更多的由政府主导。

三、总结

西安曲江新区已集聚了一定数量的旅游企业, 具备发展旅游产业规模化的资源条件、可进入性条件、市场条件 (社会旅游需求) 、政府扶持条件、发展机会、人才条件及相应的市政配套设施等, 但由于其缺失系统宏观的发展方案, 宣传推广力度不够等问题。因此西安曲江旅游产业的发展还有待更加深入的完善。

参考文献

[1]约翰.斯沃布鲁克.旅游景区开发与管理[M].北京:旅游教育出版社, 2006.

[2]http://www.xian-tourism.com/西安市旅游局.

[3]张立明.海洋主题公园时空分析与影响因素[J].旅游学刊, 2007, (4) .

[4]罗明义.旅游经济学[M].高等教育出版社, 1998.

[5]保继刚.主题公园发展的影响因素系统分析[J].地理学报, 1997, (52) :3.

[6]WWW.STATS.GOV.CN中华人民共和国国家统计局.

曲江，曲江！ 第6篇

曲江，一个正在编织着传奇故事的地方。

曲江，一个不断制造出新闻热点的地方。

10多年的时间，当曲江版块以一个又一个华丽转身在古都西安掀起一股又一股旅游热潮的时候，当曲江流饮穿越时空以一种更加磅礴恢宏的气势展现在世人面前的时候，当曲江模式的复制和扩张在业界和舆论界掀起一波又一波惊涛骇浪的时候，“曲江”二字，便毫无悬念地成为代表新西安发展水平和发展高度的代名词。

10多年的时间，曲江新区的核心区从15.88平方公里扩大为40.97平方公里。这个文化旅游产业的“巨无霸”，不仅将位于核心区外的西安市区唐大明宫、明城墙景区纳入版图，还东至臨潼，西到周至，甚至将宝鸡法门寺揽入怀中。

但是，曲江也给很多人带来惶恐和烦恼。

有人说，曲江开发是借文化之壳行卖地之实；有人说，曲江模式重商业开发轻文脉保护，损害历史文化遗产。易俗社融入曲江模式之后，无论是演员、戏迷、专家还是管理者，都曾经历了种种不适应，他们无人能够知道，易俗社的未来在哪里？而在为曲江扩张付出重大牺牲的北池头村民的心中，那些曾经的争纠和争纠产生的后遗症，至今仍让他们伤痛不已。

但质疑也好，批评也罢，曲江模式带给西安的自豪和底气，却是无法否认的。这一模式在坚定地改写西安生存形象的同时，也给外面的世界提供了一座千年古都走向现代化国际化的发展读本。正如著名文化学者、媒体人赵良所说：“曲江模式本身就是一种文化经济模式。以文化为推动力，以城市经营为手段，达到文化、商业、旅游的契合，正是中国城市化初期文化经济与城市发展的一种范式。”

大雁塔及曲江旅游区导游词 第7篇

关键词：跨文化意识,旅游景点,英语翻译

引言:在对外交流过程中, 我们必须认识到只有把语言知识和文化意识相结合, 才能使不同文化背景下的人们之间进行成功的交际。在旅游业蓬勃发展的今天, 做到对外国游客表达准确有效的旅游景点的英语翻译, 不仅能引导游客对本国文化形成正确的认识, 还能增进双方的交流与合作。然而, 在以西安大雁塔为代表的旅游景点英译中, 翻译人员常会忽视本土与外国文化的差异性, 导致翻译效果不佳。因此, 为了提高翻译的准确性和实效性, 翻译人员在旅游景点英译中运用跨文化意识显得尤为重要。

一、跨文化意识及其在旅游景点英译中的作用

(一) 跨文化意识概述。

所谓跨文化意识, 即不同民族、受不同文化影响的个人或团体之间的交流、交往。通俗的来说是指不同文化背景的人在交际过程中所具有的特定思维, 或者说是不同的民族文化思维。跨文化意识是各国由于文化差异性对本国人民的思维、习惯、风俗观念等的不同影响, 各国应对不同的文化内涵要予以理解和尊重。

(二) 跨文化意识在旅游景点英译中的作用。

经济全球化的发展促进了各国的友好交往, 我国旅游业面向的游客也逐渐国际化, 旅游景点的英译逐渐成为必要。对中文进行英译, 既要做到翻译后的英语能够表达中文的内涵, 还要确保英文符合西方人的习俗。英译过程中准确生动的语言描述能够有效激发外来游客对本地景点的兴趣, 吸引更多的外来游客参观, 以此促进我国旅游业的发展, 提高我国的经济发展实力。

二、大雁塔旅游景点当前英译现状

大雁塔是在唐永徽三年, 玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像而主持修建。大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔, 凝聚了汉族劳动人民智慧结晶的标志性建筑。但对于大雁塔的英语名称多达五六种, 比如, ”Yan Ta Pagoda”, 及”The Big Wild Goose Pagoda”等, 让外国游客不知所云。另外, 大雁塔北广场有一处指示牌标注“设备检修”英文标识了“Checking Time”, 显然这个翻译是不正确的, 建议为“Equipment Maintenance Time”才能让外宾第一时间知晓其中含义。

三、跨文化意识在大雁塔景区英译中的运用策略

(一) 景点名称英译中的跨文化意识运用。

国内旅游景点名称的英译大多是逐字翻译或拼音翻译为主, 降低了中国语言和文化的魅力, 大雁塔也不例外。例如, 踏入大慈恩寺大门会看到“山门”的标识牌, 英文注释“Mountain Gate”, 此处山门实际所指寺门, 准确译文应为“Temple Gate”。这是义译法, 也是跨文化意识的具体表现, 要尽量达到内涵和意义的一致性。另外在大雁塔景区各景点的介绍中玄奘均音译为“Xuanzang”, 而寺内指示牌“玄奘三藏院”的翻译却是“School of Xuanzhuang Trapikata Master of Dhama”, 建议统一为”Xuanzang”.

(二) 景点文本介绍英译中的跨文化意识运用。

中国语言和文化带有明显的民族性, 给语言翻译增加了难度。在大雁塔北广场的介绍中写到“一个公益性的陕西戏曲特色的文化场所。”但英文部分并未作出相应介绍。此外导游用英文介绍景点时常使用我国谚语、诗词歌赋等, 但往往忽略外国游客的文化背景。例如, 大雁塔游客手册里“小桥流水人家”的翻译即是“bridge, river, household”。这些字词是中国人耳熟能详的, 但对于国外游客会造成理解障碍, 更不用说想象其优美意境。因此, 在对景点进行介绍时, 要充分运用跨文化意识, 减少双方文化理解上的差异性。

四、结语

提高旅游英语翻译的整体水平, 对加快中国旅游业的发展和提升国际交流有着极大的推动作用。近年来越来越多的外国游客来到古都西安旅游参观, 包括大雁塔在内的许多景点意识到了准确翻译和宣传的重要性, 并采取了有效措施。在旅游景点英译过程中, 运用跨文化意识对促进国际交流和传播文化具有重要的作用。因此, 翻译人员必须充分考虑到不同地域和国家文化的差异性, 既要翻译出中国文化的内涵, 让外国游客感受到本国的历史文化传统和本土特有的文化气息, 同时应注意尊重外国文化的差异性, 实现有效翻译和信息准确传达。

参考文献

[1]周志培.英汉对比与翻译中的转换[M].上海:华东理工大学出版社, 2003.

[2]刘小爱.大雁塔景区景点介绍翻译调研[J].现代商贸工业, 2012, 7.

[3]王再玉, 蒋柿红.从跨文化意识角度看旅游景点名称的英译——以衡阳旅游景点名称的英译为例[J].北京城市学院学报, 2012, 03:80-83.