斑羚飞渡范文

斑羚飞渡范文（精选11篇）

斑羚飞渡 第1篇

关于导入

《斑羚飞渡》这篇课文, 笔者觉得它是语文和数学两门学科的融合。虽然我们不能将语文课上成数学课, 但若以数学知识做媒介, 从数学的角度导入课文, 更能引起学生学习本文的兴趣。课堂学习气氛更浓, 学生的学习思维更活跃, 阅读课文更细致。笔者曾经做过尝试, 将课文改成了一道数学应用题。将课文“我们狩猎队分成好几个小组它走了上去, 消失在一片灿烂中。”视为应用题的条件 (原文见人教版语文七年级下册《斑羚飞渡》) , 求证问题是:牺牲了多少只斑羚?最好能画出简易图示。

一看到思考题, 学生充满了自信, 觉得很容易, 立刻就进入了初读课文阶段。教室里静悄悄的, 连翻书的声音, 在稿纸上演算的声音都能听到。大约3分钟后, 陆续有学生举手, 等到绝大多数学生举手了, 笔者便请部分举手的同学回答。结果出现了三种答案: (1) 牺牲了总数的一半多1只; (2) 牺牲了总数的一半多2只; (3) 牺牲了总数的一半多3只。这时笔者不忙于揭晓正确答案, 而是让学生再次仔细阅读文本, 求证正确答案。大约2分钟后, 学生再次坐不住了, 开始互相讨论、求证。最终得出了正确结论牺牲了总数的一半多2只。

笔者认为每一篇课文是一条封闭曲线, 只有找准合适的突破口, 才有可能调动起学生学习文本的胃口, 让学生在文本中穿行。因此, 语文教学中, 导入环节不可小视。把握好这一环节, 对学习语文可事半功倍哟!

关于作业的设计

笔者认为语文教师在设计语文作业时, 不管是当堂巩固训练, 还是课后作业, 语文作业的设计要能充分发挥学生的想象力和创造力, 即作业要有创意性和挑战性。笔者在教学《斑羚飞渡》一文时, 曾设计了两道很有创意的作业, 将整个课堂教学推向高潮。第一道作业是这样的:如果你是伤心崖飞渡成功的年轻斑羚, 想为牺牲在伤心崖谷的老斑羚们立一块墓碑, 你的碑文怎么写? (教师就碑文的写法给予提示。) 学生对此作业兴趣盎然, 跃跃欲试。不到3分钟, 陆续有学生举手示意碑文已经写好了。同桌之间开始交流, 修改。所有的学生都沉浸在这道作业中, 笔者也不失时机地给予学生点拨。现将修改后的学生作业抄录四首。生1:粉身碎骨不要紧, 只求种群能生存。牺牲了我老斑羚, 还有年轻小斑羚。生2:遭逢绝处伤心崖, 柳暗花明见彩虹, 甘作桥墩渡小羚, 我辈精神代代传。生3:伤心崖前遇险情, 甘作桥墩救种群。粉身碎骨不足惜, 浩气长存留英名。生4:进退维谷伤心崖, 彩虹启迪架桥梁。从容镇定渡小羚, 献身精神泣鬼神。

在学生诗意未尽, 还沉浸在成功的喜悦之中时, 笔者顺势抛出了第二道作业。请根据今天的课堂情境, 结合课文内容, 我们试写一幅对联, 作为本课的结束语。师拟写下联, 大家补写上联和横批。下联:语文课上师生碰撞智慧火花。学生经过思考讨论, 最后补写出的上联是:伤心崖前斑羚演绎生命奇迹。横批:飞渡。

尽管学生写的碑文和补写的上联、横批还带有稚气, 不是很好, 但笔者认为, 这两道作业开启了学生的想像力和创造力的大门。语文学习无非就是玩文字游戏。玩的时间长了, 玩溜了, 玩顺了, 不愁学生学不好语文呢。

关于引领知识与思想

斑羚飞渡续写作文 第2篇

猎人们飞奔到悬崖边，然而那里早已是空无一物。万丈深渊底下，只有渺远的流水声时时回荡在人们的耳畔。就连老斑羚们“扑通、扑通”沉闷而又悲壮的落水声，也仿佛只遗留在上个世纪。

而在山崖的对面，却又是另一番场景。得以幸存的年轻斑羚们禁不住兴奋的咩叫起来，好像在庆祝它们得以保全的性命。它们载歌载舞，羊群中处处充满了欢声笑语。

此时，太阳渐渐落入远方的地平线下。夕阳的余晖照得大地一片惨红，仿佛那是英勇的老斑羚们洒下的鲜血。

《斑羚飞渡》教学设计 第3篇

教学目标：1．知识与技能：整体把握本文的思想内容，体会本文语言特点，品读课文。注重训练学生的口头表达能力，培养学生探究能力和创造性思维能力。2．过程与方法：以教材为依据，联系现实，运用自主、合作、探究的学习方式，提高语文学习能力。3．情感态度与价值观：感悟老斑羚身上折射出来的可贵精神和品质，激发学生珍视生命、关爱动物的情感。

教学重点：研读重点语段，即斑羚飞越悬崖全过程，品味文章的美点。

教学难点：整体感知课文，领悟作者在叙述故事中抒发的思想感情及其中蕴含的精神。

教学策略与教学手段：运用音像片段、FLASH动画、视频《动物大观》、歌曲播放及课件文字展示等现代教育技术创设情境，激发引导学生进行探究学习。通过对教材的开掘升华，充分调动学生学习积极性，提高人文素养。

教学流程：

一、设情境导入：播放课件1——美国大片《垂直极限》中的一个惊心动魄的场面。学生看后，教师讲述：绳索上一家人的性命危在旦夕，为了减轻绳索上的重量，保住一对儿女的性命，父亲毅然命令儿子割断悬挂自己的绳索，把生的希望留给了孩子们，这个片段充分体现了人性的美丽、父爱的崇高、伟大。——其实，不仅仅人类拥有生命神圣的灵光，动物珍爱生命的义举更令人触目惊心。今天，就让我们共同走进沈石溪的《斑羚飞渡》一课，来一睹“斑羚飞渡”这一堪称罕见的自然奇观。

二、激情趣导读：1．学生听配乐朗读的课文，欣赏、体会文章的情感和语境。2．学生生动地复述故事。3．教师引导学生再读课文，把握故事发展进程，并试着用一句话概述本文讲述了一个什么样的故事。学生分组讨论，各抒己见后，教师示例，展示课件2——文字材料。

三、掘情愫导析：请学生寻找文中“美点”，选择自己感兴趣的观点作为小组研究的课题，经过一起研究、讨论，得出结论，并以小组为单位，展示自己的研究成果和所发现的问题。教师也可以巧妙地引导学生“找”美点，如：1．成功的细节描写：文中共出现了三次对彩虹的描述，作用是什么?展示课件3——彩虹图像，并配以文字。2．动词成功运用：在斑羚试跳的描写中一系列准确、传神的动词的运用。对这个教学重点，我适时地向学生反复演示斑羚飞越悬崖的FLASH动画展示课件4——动画，并找一名同学读课文相应语段，这样，就会使学生在优美的视听享受中，学到知识、得到启示、受到教育。接下来进行比较阅读，展示课件5——寓言故事《群狼出洞》。在短文中，我先隐去了语言描写部分，让学生根据上下文意，设计角色语言，并准备即兴表演。几组表演结束后，视屏显示原文，再找一组学生用原文语言表演，最后，评选出最佳演员、最佳创意，教师予以奖励。然后，教师点拨：同样身处绝境，斑羚群、狼群的结局怎么会如此不同?通过师生互动、生生互动，交流、完善自己的思考结果。通过比较阅读，攻克了本课的教学难点。

四、开情源导流：学生讲述自己课前搜集的具有斑羚精神的动物故事进行交流。然后教师点拨：是谁把斑羚逼上了伤心崖，为什么逼它们?在学生对滥捕滥杀野生动物的行为的严厉谴责声中，教师问：人和动物应该如何相处呢?学生在探究中，“三个维度”教育功能中的情感态度和价值观得以实现。

五、延情趣导练：展示课件6——动物大观，教师配以精彩的解说后，提出要求：雨果说：“动物生存，人则生存。”请同学们拟一则公益广告，为我们的动物朋友向全社会大声呼吁!学生撰写广告词，然后交流，教师评价。

六、教师小结：进行德育的延伸，展示课件7——小结语。展示课件8——播放歌曲《一个真实的故事》，让学生在感人的故事中，陶冶情操，在优美的旋律中，结束教学。

七、板书设计：见题图。

(作者单位：明水县第五中学)

《斑羚飞渡》说课稿 第4篇

《斑羚飞渡》选自人民教育出版社初中语文七年级下册第六单元。本单元编选了五篇描写人类的生存伙伴——动物的文章。本文《斑羚飞渡》描写的是一群被逼至绝境的斑羚, 为了赢得种群的生存机会, 用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举, 让每个读者受到精神的震撼。

1. 教材有以下特点

(1) 本文故事内容中陌生新奇的动物世界﹑惊险动人的特写镜头, 能引起学生的阅读兴趣。从而丰富学生的知识, 拓展学生的视野, 且适应初中学生的身心发展, 有利于激发学生的学习兴趣和创新精神。

(2) 课文体现了时代的特点, 具有现代意识。文章关注动物世界, 也就是关注自然, 关注人类本身, 有利于培养学生的社会责任感和动物保护意识。同时能让学生在斑羚们在特殊的求生自救行动中所表现出来的种族精神和整体合作精神受到洗礼。这篇教材既是当前人对动物的了解和认识的延伸, 又是试图从动物世界折射出人类的生活轨迹, 对人性的探求。

2. 本文的教学目标和重点、难点教学目标

(1) 知识目标

指导学生积累字词知识理清并感受文中生动、感人的情节。

(2) 情感目标

领会斑羚在危机关头的携手合作、甘于牺牲自我的精神, 培养团队协作的精神。让学生在探究实践中学习语文、运用语文, 激发学生对环境保护意识, 社会责任感。

﹝3﹞能力目标

体会本文详略得当的叙述与具体生动的描写, 培养学生自主、合作、探究的学习能力;通过品味文中优美生动的语言, 理会文中借景渲染的手法, 提高鉴赏能力。

教学重点、教学难点

(1) 教学重点:领会斑羚在危机关头的携手合作、甘于牺牲自我的精神。

通过品味文中优美生动的语言, 理会文中借景渲染的手法, 提高鉴赏能力。

(2) 教学难点:让学生在探究实践中学习语文、运用语文, 激发学生对环境保护意识, 社会责任感。

二、说教法

本节课我主要采用以下教学方法实施教学:

1. 情境设置法:在本节课上, 充分利用课件展示创设情境, 使学生很自然的融入到课文的意境中去, 思想产生共鸣。

2. 朗读法:古人说:“书读百遍, 其义自见”。每一篇文章都有其独特的意蕴, 只有反复朗读, 才能领会其中深刻而丰富的思想内涵, 在教学中学生反复让学生感悟老斑羚从容镇定、牺牲自我的精神。

3. 指导法:指导学生课前预习, 做预习笔记指导学生进行小组合作和交流。

教师可适当的使用多媒体辅助教学, 如出示一些质疑探究性问题等, 但不可喧宾夺主、华而不实。

三、学法指导:

本课主要从以下方面对学生进行学法指导

1. 预习法

(1) 在预习环节中布置朗读课文2~3遍。

(2) 自学文中的生字词, 找出重点词语并造句, 写在预习本上。

(3) 找出你认为优美生动的句段并加以欣赏。

(4) 准备复述课文中斑羚飞渡的主要情节。

(5) 搜集有个斑羚这一动物的资料。

通过预习教会学生借助工具书扫清文字障碍, 熟悉课文, 以达到事半功倍的效果。

2. 勾画圈点法:让学生勤动笔墨, 积极读书。

3. 朗读法:指导学生反复朗读, 从中体会课文所蕴含的思想感情。

4. 交流合作法:引导学生积极参与, 合作探究。

5. 积累法:在教学中教师要提高学生对积累的认识, 指导学生积累的方法, 养成积累的习惯。如在本课中, 我在教学过程中插入一个问题:“文中多次出现彩虹, 分别有什么意义?”其目的就是让学生掌握:以景物烘托气氛的写作方法, 为作文写作积累方法。

6. 拓展法:使学生的视野由课内转移到课外, 培养联想能力, 如由“从‘镰刀头羊’最后的悲壮献身中你有何感悟?”从现实中寻找例子学会课文与社会的联系。

7. 以读促写法:“读书破万卷, 下笔如有神”。本文语言丰富, 可写的东西也很多。学完本课我要求学生写出学习本文后的体验﹑反思以读促写, 读写结合, 让学生在实践中完成对知识的整合。

通过一系列语文活动的展开, 我相信一定可以解决重点, 突破难点。

四、教学组织:

课前预习

(1) 在预习环节中布置朗读课文2~3遍。

(2) 自学文中的生字词, 找出重点词语并造句, 写在预习本上。

(3) 找出你认为优美生动的句段并加以欣赏。

(4) 准备复述课文中斑羚飞渡的主要情节。

(5) 搜集有关斑羚这一动物的资料。

教会学生借助工具书扫清文字障碍, 熟悉课文, 为研读作准备。

1. 导入新课

由大连公交司机黄志全的故事导入 (故事情节:黄治全同志在生命的最后一刻所作的三件事) 情景渲染导入, 拨动学生心灵的琴弦, 激发学生的学习兴趣。

用多媒体课件展示课题、作者

2. 整体感知

扫读整体把握

(1) 题解

斑羚, 别名青羊、山羊。分布于我国东北、华北、西南、华南等地, 是国家二级保护动物。斑羚体大如山羊, 但无胡须。体长110~130厘米, 肩高70厘米左右, 体重40~50千克。雌雄均具黑色短直的角, 长15~20厘米。四肢短而匀称, 蹄狭窄而强健。毛色随地区而有差异, 一般为灰棕褐色, 背部有褐色背, 喉部有一块白斑。斑羚生活于山地森林中, 单独或成小群生活。多在早晨和黄昏活动, 极善于在悬崖峭壁上跳跃、攀登, 视觉和听觉很敏锐。以各种青草和灌木的嫩枝叶、果实等为食。秋末冬初发情交配。

(2) 要求勾画出生字新词, 查工具书加以掌握。

肌腱 (jiàn) 逞能 (chěng) 恍惚 (huǎng hū) 娴熟 (xián) 略胜一筹 (chóu) 眼花缭乱 (1iá) 炫目 (xuàn) 斑斓 (1án) 悲怆 (chuàng) 磐石 (pán)

对峙 (zhì) 湛蓝 (zhàn) 坠落 (zhuì) 苍穹 (qióng)

(3) 结合课文解词

A.对峙:山与山相对而立。

B.进退维谷:维, 文言虚词;谷, 比喻困难的境地。进退都陷于困难的境地。

C.一尘不染:形容非常清净、纯洁。有时比喻人的思想没有沾上一点坏影响。

D.迥然不同:迥然, 距离很远的样子。形容差别很大。E娴熟:熟练。

F.眼花缭乱:眼睛看复杂的色彩而感到迷乱。 (以上内容课件展示)

(4) 自由朗读课文读

要求:

(1) 要用流利的语言有感情的读。

(2) 领会文中的生动的词句。

设计意图:整体感知课文, 增强语感, 检查预习效果。巩固基础知识。

3. 问题探究

(1) 当时斑羚羊身处一个什么样的环境?这些描写有什么作用?

(2) 文中几次描写美丽的“彩虹”是为了真是地再现大自然的景色吗?

(3) 找出描写镰刀斑羚羊的句子, 文中重点抓住那些进行描写?在这种环境镰刀头羊表现如何?

(4) 文中多次出现彩虹, 分别有什么意义?

(5) 从斑羚羊飞渡的事件中, 从斑羚羊身上反映出什么可贵品质?

设计意图:让学生互相启发, 在议论中迸发出思维的火花, 共同解决疑难。激发探究的兴趣, 培养自学和表达能力, 突破重点。

4. 研读与赏析

(1) 研读课文。要求:运用圈点法, 全出你认为重点的内容。

(2) 小组讨论欣赏:

从文中找出你认为写的生动的词句, 进行品味赏析, 说说你喜欢的理由。

(3) 分析欣赏斑羚羊飞渡的情景:

运用多媒体课件展示斑羚飞渡时的画面, 同时指名学生看画面抓住关键动词复述, 形象的感受这一震撼人心的画面。学习老斑羚那种从容镇定, 舍己为人的高尚品格, 学习斑羚的种族精神。

(4) 学生朗读课文第9自然段。

设计意图:1.通过朗读诵法, 引导学生体会文章的妙处和思想感情。

2.回应课时的问题, 培养概括和表达能力。

3.此环节陶冶了学生的情操, 有利于理解本文主旨, 多媒体课件的运用, 更形象、更直观。

5. 拓展延伸

由于人类的滥杀滥捕, 造成野生动物的濒临灭绝的事例很多。请从你的身边搜集材料, 写一篇有关野生动物作文。

设计意图:完成知识迁移, 培养学生运用语文能力、形成“自主、合作、探究”的学习能力。

激发学生的环境保护意识, 社会责任感。

五、教学效果

1. 通过字词训练加强了基础知识的巩固;

2. 通过让学生复述斑羚飞渡的主要情节, 既锻炼了学生的分析课文概括课文内容的能力, 又锻炼了学生的语言组织能力, 口头表达能力;

3. 通过合作探究性学习活动, 培养了学生团结协作的精神;

4. 通过自主探究性学习锻炼了学生大胆质疑的勇气, 发现问题的能力。

斑羚飞渡读书笔记 第5篇

有一群斑羚被猎人们困在了伤心崖。此时此刻，斑羚们面对着个巨大的考验，要么被猎人抓住，要么想办法跳过悬崖。正在在它们走投无路的时候，镰刀头羊大喝一声，整个斑羚群迅速分成两拨，分别是老年队和青年队，经过反复调整，两个队伍数量就大致均衡了。一只老公羊走出队列，意识性地咩了一声，一只半大的斑羚走了出来。

突然，半大的斑羚朝悬崖方向快速奔跑起来，差不多同时老斑羚也扬蹄助跑，这一老一少，一前一后，一高一低。快到悬崖边的时候，半大的斑羚在老斑羚的背上猛蹬了一下，在空中再度起跳……它成功的跳到了悬崖另一边!别的斑羚也纷纷起跳，成功飞渡，而老斑羚则跌落了悬崖。每一只年轻斑羚的成功飞渡，就意味着一只老斑羚摔得粉身碎骨。

我读到这里心中很是震撼，到底是什么支撑着老斑羚从容面对死亡的呢?是面对敌人永不投降的视死如归精神吗?是把生的希望留给年轻人的无私奉献精神吗?我觉得这是这种用自己的生命搭起下一代生存通道的精神，我被深深地感动了。

浅谈《斑羚飞渡》教学中的情感教育 第6篇

[摘 要]一群身临绝境斑羚，创造了震撼人心的一幕，以求种群的延续生存。通过对《斑羚飞渡》一文学习，领悟生命的真谛，体会人文情感，感悟种族的生存法则。

[关键词]情感；生存；奇迹；拯救自己

我一直相信，动物和人一样，都有着丰富的感情和宽大的胸怀。我也一直相信，动物和人一样，都可以创造奇迹，我更一直相信，动物中也有英雄，动物同样可以创造奇迹。

我自己都记不得这是第几次讲这篇课文了，但我每次都带着学习的心态和我的学生一起走进这篇课文，和大家一起探讨里面的人文情感。

在整篇小说中，最让我动容的是镰刀头羊表现出来的英雄气概。它身材特别高大，毛色深棕毛光水华，它神色庄重，“咩咩”的吼叫虽保持了一贯的平和，但沉郁有力，透露出某种坚定不移的决心。这些描写都说明了这是一只很优秀，很有号召力的斑羚。它的能力和它在这个族群中的地位使得它不能懦弱，在關键时刻必须做出决定。

它的决定就是牺牲自我，保留后代。我们知道，这是一只非常健壮的斑羚，它很可能正处在生命的黄金时期，所以，当它从年轻斑羚的队伍里面走向老斑羚队伍的时候，我很吃惊，这种放弃和牺牲在动物界是很少见的。因为成为族群老大的过程相当艰难，且竞争很残酷。说到这里，我们来举个例子，在动画片《狮子王》中，主人公辛巴的父亲去世以后，森林之王的位子受到威胁，辛巴在狼妈妈和其他朋友的陪伴下慢慢长大，终于战胜了敌人，重新做上了森林之王的宝座。要这镰刀头羊放弃所拥有的一切，真的很做决定，不过，它的行动告诉我们，它舍得这一切，因为它对自己的族群有着深切的爱。在教学中我就特别希望我的学生可以理解并懂得镰刀头羊的这种情感。

我读了这篇小说很多遍，很触动我内心深处的老斑羚甘愿牺牲自我来保存下一代的这份种族精神。小说中是这样写的：“随着镰刀头羊的那声吼叫，整个斑羚群迅速分为两拨，老年斑羚为一拨，年轻斑羚为一拨。在老年斑羚里，有公斑羚，也有母斑羚”它们动作迅速，面对它们的这种行为，我真的很感动，很感动。生命对于每个人都只有一次，动物也一样，但是它们很大气凛然的向前，它们视死如归。此情此景让我想到一个很有意思的故事，一个同样震撼人心的故事。

这是关于蚂蚁的故事，有科学家亲眼目睹的实情，发生火灾的时候，蚂蚁就会裹成一个大大的黑团，迅速向安全地带滚去，外面一层蚂蚁是充当牺牲品的。它们的死确保了其他蚂蚁的生。面对动物界的这些逃生经历，我会一次次的对它们肃然起敬，它们不惧怕死亡，它们只会遇到困难就解决困难。

讲到这里，我特别希望我的学生可以体会这种团结协作，懂得牺牲的精神。因此我补充了一点知识给同学：“我们人类是群居动物，我们任何一个人都不可以脱离人群而独立存在。所以任何人都要学会与他人合作”，这种团结协作的意识要特别针对当今的90后和00后进行教育。因为这些孩子大多都是独生子女，他们集爸爸妈妈的爱于一身，从小就习惯占有而不习惯分享。他们总认为面包是我的，奶咯是我的，所有的东西都是我的，所以我个人认为很有必要多跟同学们分享一些类似于这样的为他人做贡献的故事。当然我不是叫他们为了帮别人而牺牲自己的生命，我是希望同学们能够明白集体的重要性。

然后，我还有一些非讲不可的话要告诉学生，那就是“不管是人还是动物，在被逼到绝境的时候，一般都会面临两个选择，一个是安然接受命运的安排，从此一蹶不振或者结束生命；另一个是想办法脱离绝境。”很显然，这群斑羚选择了后者。

在《斑羚飞渡》这个故事的开始，作者就说了：“我们猎队分成好几个小组，在猎狗的帮助下，把七八十只斑羚逼到戛洛山的伤心崖上。”所以这个悲剧性的事件是我们人类造成的。没有我们的狩猎，就不会有斑羚牺牲一半来就另一半的损失。猎人之所以会狩猎斑羚，是因为斑羚羊肉鲜美，斑羚羊角又是名贵的药材。所以我觉得这是一个悲剧的故事，跟中国的近代史很相近，我就顺便跟学生讲讲中国的近代史。中国之所以会被侵略，是因为我们国家人口众多，有着巨大的可开发市场，这正是工业革命后的西方国家很需要的，但相反的中国有闭关锁国，自高自大，对西方大世界没有好奇心。

1840年，英国发动了侵略中国的鸦片战争，接着就是西方列强对中国变本加厉的剥削和掠夺。他们对中国进行军事侵略，政治控制，经济掠夺，文化渗透。使中华民族受尽了苦难，更严重的是，我国面临着丧国的危险。还好，值得庆幸的是从此就陆陆续续的有过人站起来，他们通过自己的努力，用自己的方式进行着反侵略的斗争，然后有了太平天国运动、辛亥革命、五四运动、有了抗日战争，最重要的是有了新中国的成立。

其实到这里我有点不知道要怎样讲下去了，因为以前我们总是告诉学生，要努力使自己变得强大，只有自己强大了别人才不敢欺负我们。现在我觉得我以前说的是不全面的，因为我们讲的自己强大了别人就不敢欺负我们，那只是我们以为的别人会畏惧我们，但事实不是这样的，因为这个世界上的强者很多，别人也未必会畏惧我们。我们必须要努力变得强大，变得睿智，变得灵活多变。只有这样才能让自己在当今这个复杂的更好地生存下去，让自己能够很好的应对生活中的各种问题，让自己活得更有品味。

所以我只是能跟学生说：在人的一生当中，我们会遇到很多意想不到的事情，很多事情并不是我们希望发生的，就像这群斑羚被猎人追杀，中国被侵略一样，但事情发生了，就要勇敢的去面对，就像斑羚飞渡，中国反侵略一样。接着就是语重心长的跟他们讲：努力学习吧，趁着你们还小，多读一点书。当然，很多事情我希望他们可以自己去经历，自己去懂得。

到了最后，我最想让学生知道的就是，这群斑羚能飞渡成功，一定与它们平日的严格训练有关，所以他们应该在平日里努力学习，练就自己的本领（包括我自己在内），这样的话，就能够在关键时刻拯救自己。

斑羚飞渡的故事感动着我，也震撼着我。这次与同学们一起学习的过程中，我又成长了。现在我更加相信动物中也有英雄，动物也能创造奇迹。我们人类很多时候都应该向动物学习。在关系着种族存亡这样的大事面前，我们每个人的力量都很微小，我们只有依靠群体才能为我们所热爱的种族做贡献。

参考文献：

对《斑羚飞渡》的三点质疑 第7篇

一、质疑小说内容的真实性。

本文是一篇动物小说。大家都知道小说的创作是来源于生活, 又高于生活, 当然会有加工和虚构了。从这点上看, 质疑小说内容的真实性是多余了!可虚构和夸张倘处理得不好, 其必然会影响到作品的表现力, 导致作品衔接不紧密, 出现漏洞, 显得牵强而虚假。

一群七八十只的斑羚被逼到伤心崖上, 这悬崖有六米多宽。再看看那群可怜的斑羚吧, 极健壮的公斑羚最多跳五米多远, 而母斑羚及幼崽则更少, 只四米左右。对此, 本人有疑问:为何这悬崖刚好是六米多宽, 而不是五米多宽或八米多宽, 甚至更宽一些呢?还有, 悬崖怎么就刚好叫“伤心崖”呢?会不会是巧合?

可以说, 这些均是作者的有意安排!也可以说作者为了这费了不少苦心。因为只有这样的宽度才适合飞渡, 才不会让那群斑羚因为无法飞渡而呆在原地被那些偷猎者全部猎杀, 或因飞渡全部失败而全数坠崖身亡!也因为只有这样的名称才能符合悲壮的飞渡。

倘若它们全军覆没或全部逃生的话, 就没有下面精彩又震撼人心的飞渡了。由此我们看到了作者当时的无奈了。为了故事的延续, 为了能打动读者, 不得不安排斑羚去飞渡。可这无奈的安排是不是有些残忍呢?

斑羚这种动物会不会飞渡呢?有谁见过, 书中可有明确的记载?我不敢断言没有, 因为某些动物身上有一种天性, 当遇到危难时体内的潜能是会被激发出来做出让人吃惊的举动的。但退一步而言, 动物会有这么高的智商吗?接近100﹪的成功率, 实属罕见, 可谓奇迹。当然从中也看到作者明显的加工。因为如果飞渡失败了, 就只有悲壮而没有“彩虹”之美了!

二、质疑小说情节的合理性。

小说先写“我们狩猎队分成好几个小组, 在猎狗的帮助下, 把七八十只斑羚逼到戛洛山的伤心崖上”, 然后写“在面临种群灭绝的关键时刻, 斑羚群竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群的生存机会”于是作者用大量笔墨描写斑羚们的“飞渡”。在这种场面面前, 作者写道:“我看得目瞪口呆, 所有的猎人都看得目瞪口呆, 连狗也惊讶地张大嘴, 伸出了长长的舌头。”

这情节是经不起推敲的。猎人以猎获猎物为目的, 猎物就是他们的勋章和墓志。羚羊肉是鲜美的, 羚羊角更是名贵药材, 正是为了这种经济利益, 伤天害理、丧心病狂的狩猎者们宁可以身试法, 并致使羚羊濒临灭绝。按照正常逻辑, 根据这伙猎人的觉悟水平, 在羚羊已成瓮中之鳖时, 即使执法人员命令他们放下猎枪停止围猎, 恐怕都无异于虎口夺食, 他们怎么可能自觉地、主动地, 或不由自主地放弃即将到口的羚羊肉和即将变成大笔钞票的价格昂贵的羚羊角, 转而雅兴甚高地欣赏羚羊秩序井然地绝处逢生或万分可惜地弃身峡谷, 而自己徒劳一场?如果他们真的被斑羚的崇高精神感动了, 震慑了, 那为什么不赶紧后退、撤离, 而要残忍地欣赏这些感动震慑了自己的动物悲壮地赴死呢?一边是人狗合作, 辛苦地追赶围捕, 一边又在功亏一篑时轻易放弃;一边像猫戏老鼠, 把这群可怜的斑羚逼上死路, 一边又猫哭老鼠, 假惺惺地表示自己的震惊和感动, 这是不是太不合情理?

如果人有可能被感动的话, 那么狗也可能被感动吗?猎狗的狗性决定, 它这个时候只能是精神亢奋地追逐、围捕、狂吠、撕咬, 而不可能被“感动”得蹲在一旁十分“人性”地静观 (或欣赏) 斑羚“飞渡”, 毫不惊扰它们, 还“惊讶地张大嘴, 伸出了长长的舌头”。

三、质疑作者的思想价值观。

文中的偷猎者们后来命运会怎样?小说的结尾没有交代偷猎者的境况, 而让人猜测, 我觉得这似乎有些不妥!因为, 斑羚是国家二级保护动物, 即使飞渡成功仍意味着有一半的种群死去。假设这是一个真实的事件, 假如你是个法官, 你会怎样审理此案?是让他们逍遥法外, 还是让他们接受法律的制裁?作者在此文里既没有表示出对弱者的同情和悲悯, 也没有对制造这起灾难的偷猎者们进行谴责, 而是把斑羚们的这种灾难描绘成一幅壮美的画面。作者为了表现这种壮美的飞渡而极力渲染, 甚至不惜虚构出“彩虹”来烘托!

《斑羚飞渡》的文化批判性意蕴解读 第8篇

敬畏生命不只是一种感情, 它也是一种对生命的理解方式, 是对比我们自身更伟大的生命意义的洞悉。曾几何时, 我们把“所有的动物只有本能”当成了一条真理而深信不疑, 可是, 偏见在事实面前常常显得捉襟见肘。斑羚种群被逼上“伤心崖”, 四周是悬崖绝壁, 一条6米宽的大峡谷与对面的山谷相隔, 形成了真正意义上的咫尺天涯。尽管斑羚羊有动物界的“跳远冠军”之美誉, 但它的跳跃极限则是4米, 这2米宽的差距无疑成了死亡的鸿沟, 如果没有什么奇迹出现, 无论如何, 动物们插翅难飞。然而, 几乎是鬼使神差一般, 一道美丽的彩虹出现在蓝天, 连起了“伤心崖”与对面的山峰, 死亡之谷宛然架起了一道通向生命的桥梁。这仅仅是生命的启示, 却给了动物种群生存的希望, 并且如愿以尝地创造了一个动物界求生逃亡的奇迹。人应该向动物学习, 动物也具有和人一样的感情和智慧。并且, 它们在死亡面前表现出的沉着、坦然和崇高, 足以让自命不凡的人类汗颜无地。

有时候, 人更像动物, 动物更像人, 这是因为人性和兽性各自异化的结果。兽性异化就会超越其本性, 焕发出至真、至善、至美的光辉, 人性异化就会堕落返祖, 使私心变本加厉, 使贪欲歇斯底里。是谁逼迫斑羚舍命飞渡?这种飞渡虽然超越了极限, 创造了奇迹, 但毕竟代价太过惨重, 我们在赞叹之余, 岂能心安理得?《斑羚飞渡》其实是对人类灵魂的沉重叩问, 是对人类久已泯灭了的惊异之心的深深呼唤。人类暴殄天物的始作俑行为, 导致大量物种灭绝, 环境日益恶化, 最终自酿苦酒, 罪愆难赎。唯一的选择就是回归惊异的本真敬畏自然, 敬畏生命。

自然世界是一个奥秘, 生命是无数奥秘的集合, 尽管我们在努力探寻这个奥秘, 并且经历了一个前赴后继、矢志不渝的漫长过程, 但它在我们面前仍然是一个奥秘。我们只有诧异这个奥秘, 敬畏这个奥秘, 那些用简单分析的方法所不能理解不能认识的事物, 却能通过诧异来认识, 通过敬畏来理解。

拥有惊异, 我们就拥有了“天地与我同在, 万物与我为一”的宽容, 拥有惊异, 我们就拥有了“天行健, 君子以自强不息;地势坤, 君子以厚德载物”的顿悟。和谐环境的概念就是生命不分高低贵贱彼此有着相互依存的意义。人是构成环境的一个部分, 动物、植物是另外一个部分。一颗草一粒虫的存在勿庸置疑, 它们对生命的执着精神足以让每一个高尚的人肃然起敬。它们的福祉是人类共同的福祉, 它们的悲哀是人类共同的悲哀。环境既是我们拥有的, 也是我们面对的, 我们拥有的是微不足道的, 我们面对的是无限崇高的, 这是无数奥秘的根源, 惊异与之俱来。

张明珠, 甘肃省庄浪县水洛中学教师。

摘要：沈石溪的《斑羚飞渡》以冷峻的笔触, 独特的视角, 为读者描绘了一幅惊心动魄、感人肺腑的动物逃亡图。令人惊异的是斑羚面对死亡所表现的群体意识和牺牲精神, 作品以形象化的艺术手法揭示了“敬畏生命源于惊异”这个深刻的主题。

斑羚飞渡 第9篇

然而, 结合教学过程中的体验与感悟, 细细地品读《斑羚飞渡》的字字句句, 笔者深刻认识到:《斑羚飞渡》不仅能撼动人心更能拷问人性。《语文课程标准 (2011 版) 》强调:要努力发挥“语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用”, 要“注意课程内容的价值取向”。笔者认为课文忽视了人性, 主题的价值取向也发生了偏离。鉴于此, 笔者尝试着从人文角度出发对课文做如下解读与思考。

一、无为展现冷漠

在这一撼动人心的悲剧发生的时候, 人类的代表———狩猎队的队员们都做了什么呢?让我们走进小说, 走近文本, 品评分析。

开篇简洁介绍, “我们狩猎队分成好几个小组, 在猎狗的帮助下, 把七八十只斑羚逼到戛洛山的伤心崖上”, 可见, 狩猎队人多势众, 他们有猎枪还有猎狗, 俨然有强者的霸气与傲气。分组协作, 利用猎狗, 把“七八十”只斑羚“逼”至绝境, 此时的狩猎队员们该是很为人类所谓的“智慧”得意吧。

不错, 课文中, 猎人们并没有向斑羚们开枪, 并没有“残杀”, 只是围着, 只是看着, 看似“ 无为”。可是, 斑羚们的“从容赴死”却是人类“逼”的。在这冷酷的气氛下, 在即将狩猎成功的喜悦中, 人们看不到斑羚在“进退维谷的绝境, 一片惊慌, 胡乱蹿跳”的痛苦, 听不懂那只勇于求生的老斑羚跳跃失败时一声哀咩的内涵, 猜不透那只灰黑色母斑羚抬腿走向彩虹的美好希冀。一只只斑羚摔下伤心崖, 那很久才传上来的落水声该一次次冲击了读者的耳膜吧?那不断重演的对接、踢蹬该一次次刺痛了读者的心灵吧?狩猎队员们就这样看着三四十只斑羚惨烈地死去, 面对生命的陨逝, 面对着斑羚们的生之渴望, 面对着同为生命存在的动物无声无言的谴责与控诉, 仍然无动于衷, 除了“目瞪口呆”之外什么都没做, 正是这无所作为的行为暴露了人性的冷漠!

二、惊诧袒露自私

课文中多次写到“我”的心理活动, 写我对斑羚们的行为的诧异。文中镰刀头羊沉着冷静地指挥斑羚群分组进行生死自救, 第一对斑羚试跳时, “我吃了一惊”, 揣度道“自杀也要老少结成对子, 一对一对去死吗?”一对对斑羚成功飞渡, “每一只年轻斑羚的成功飞渡, 都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。”此时的“我”并没有被那些已然粉身碎骨的老斑羚的生命撼动心灵, 相反地, “我”竟然以人类的标准去衡量猜测斑羚, 想到也许会有临阵脱逃的老斑羚, 于是“我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚”, “但让我震惊的是, 从头至尾没有一只老斑羚调换位置”, 其间隐藏着人类多么自私的揣度。老斑羚们从容赴死时自觉自愿、无怨无悔彷如一条鞭子狠狠地抽打在了人性自私狭隘的关节上。

看着斑羚们的壮举, “我没想到”斑羚们会有这样的求生智慧;“我更没想到”老斑羚们面对死亡是那样的从容。一个“更”字突出了人类对斑羚精神的叹服, 也暴露出人性人情中的弱点。

在“狗也惊讶地张大嘴, 伸出了长长的舌头”时, 自诩万物之灵的人类却也仅仅是“目瞪口呆”。与其说“目瞪口呆”表现的是人们受到的精神震撼, 不如说是对人性的又一次拷问。“惊”也罢, “呆”也罢, 都是对斑羚智慧的不能确信, 都是对斑羚行为的难以置信, 都是对斑羚精神的无法理解。斑羚们用生命的陨逝换来的仅仅是“目瞪口呆”, 这是多么富有讽刺意味, 这又是文本对人性多么深刻的批判啊!

三、对照凸显人性

在这个拥挤的地球村里, 每一个生命都应该享有同等的生存空间和生存权利。尤其是作为自然界的强者———人, 更应该懂得尊重其他的生命形式, 即便是一只蚂蚁或一尾金鱼, 都有它存在的价值和意义。

沈石溪曾说:“动物小说折射的是人类社会, 动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学, 应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。”当斑羚踏上断石, 飞身跃起的一瞬, 他们想到的不是死亡, 他们想的是让太阳重新升起, 让自己的孩子涅槃重生, 让种族得以延续。而我们人类却为了个人利益, 把一群活生生的可怜的斑羚逼向死亡之道, 残忍的剥削他们生存的权利。斑羚选择“死”正是为了种群更好的“生”, 可以说, 斑羚们比人类更加理解“生命”的意义。如果说飞蛾扑火是献身光的理想, 那斑羚飞渡就是用一种无比的崇高为生命画上一个完整的句号。对照之下, 人类漠视生命, 漠视斑羚作为与人类共同存在的价值, 何其自私狭隘!我们应该学习斑羚:不畏惧困境, 团结合作, 勇于牺牲, 甘于奉献, 心甘情愿的把生的机会让给他人, 活得坚强而有尊严!而非漠视生命, 恃强凌弱, 随意掠夺、残杀其他动物。

四、人性需要回归

斑羚们践行了沈石溪“改变弱者, 争当强者;活着坚强, 死得辉煌”的艺术思想。所以每次读这篇文章, 每次带领学生学习这篇文章, 心都被这个故事所撼动, 斑羚飞跳的悲壮, 让我们看到了动物身上那股神圣而不可侵犯的精神力量, 斑羚这个团体团结奉献、那种敢于自我牺牲让人感动、震动!但同时, 心更多的是在滴血, 人类的自私、麻木、冷酷更令我愤怒!

有人说, 这是一篇动物小说, 是作家进行艺术创作的成果;有人说, 在过去那个年代是允许打猎的;有人说, 这样一篇文章正好给了我们一个反思人类所为的机会……这一切的一切都不是理由, 因为我们是有着丰富情感的人类, 我们的学生不能深入理解这些堂而皇之的理由!他们才上七年级, 12、13 岁的花样年华, 他们的世界应是阳光明媚、人与动物和谐相处的美好画面, 而课文呈现给他们的更多的是人类对动物的残害, 这对他们幼小的心灵是一个极大的伤害, 这种伤害一旦存在, 是无法用其他任何形式来弥补的。“作者在此文里既没有表示出对弱者的同情和悲悯, 也没有对制造这起灾难的偷猎者们进行谴责, 这种价值观存在着错误的倾向, 很容易让学生产生误解。”笔者十分认同。所以针对这样的一篇文章, 十分有必要将其从语文教材中撤下去!如果非要进入教材, 去展现动物世界的动物们舍生取义、视死如归精神的话, 我的思考就是, 一定要改动, 改变人类所扮演的不光彩的角色, 让人性苏醒, 让良知回归, 将人类变得更有“人味”。

下面是根据10—17 段做的修改:

试跳成功了。望着山涧上空画出的两道令人炫目的弧线。我看得目瞪口呆, 所有的猎人都看得目瞪口呆, 连狗也惊讶地张大嘴, 伸出了长长的舌头。

“爸爸, 放了他们吧!”队长的儿子低声喊道。我再也不能沉默了, 刹那间, 我似乎感受到了那可怜的斑羚在颤栗, 仿佛看到了斑羚那绝望而哀伤的眼神, 仿佛听到了他们低沉的哀鸣, 那似乎是一种最深切的控诉。我对队长说:“我们应该放了它们!”队长皱了一下眉, 犹豫着轻轻地摇了摇头。

这时, 第二对斑羚在空中闪烁着消失了, 那遥远的落水声像炸弹一样击中了我们的心!“队长!”“队长……”声音不断响起, 大家生怕声音稍大些就会惊了那群生灵似的, 不断低声请求着。

队长的眉头皱得更紧了。我看到他握枪的手有些颤抖。“来不及了!爸爸, 求你了!快下命令吧!”队长的小儿子焦急地喊道。队长低下了头, 片刻之后, 突然挥手作了一个“撤”的手势, 转身向营地方向走去。大家都默默地跟在队长后面离开了。

曾经令人胆寒的枪声仍然在我耳边回响, 那一颗颗沾满了血腥残忍与罪恶的子弹此时不停的射杀着我的心。想到无数的生命在它的呼啸中涂炭陨落, 我毅然决然的将手中的猎枪掷在地下, 摔得粉碎。

镰刀头羊望着我们匆匆远去的背影, “咩”叫了一声, 两只快跑到悬崖边上的斑羚敏捷地停住了脚步。

斑羚飞渡 第10篇

当然, 作为课堂教学的组织者、引领者, 我们是要关注以上这些, 但这种缺失了教师声音的对话就是我们想要的吗?这样的课堂是以学生为主体了, 可又跑向了另一个极端, 有的甚至出现了教师跟着学生思维跑的情况。正如有些学生对教师说的:“老师, 你总是不分是非对错地称赞前面几位同学的观点。”“老师你就别再做和事佬, 给我们一个正确答案吧!”这里的“正确答案”固然有学生在传统学习活动中形成的认知偏差, 但也暴露出教师在课堂思维活动中的无所作为。这样的课堂, 我们又怎么能指望它通过教师的引领来提升学生的感悟与思考呢?

至此, 我想起干国祥老师执教的《斑羚飞渡》一课。从这节课中我们可以看出, 教师在课堂上是如何真正融进学生的思维活动之中, 并与学生组成“学习共同体”, 而学生的思考又是如何在教师的引领下一步步走向纵深的。在这里, 课堂教学中真正有意义、有质量的“生命运动”初见端倪。

【《斑羚飞渡》教学片段】

师:那么请问, 现在你知道了, 你该如何选择呢?请你来说说。

生1:我想我是文明社会的人, 我会选择保护弱者和他人的。

师:你是把自己当成被保护的弱者才这么说的吗?

生1: (赧然) 没想过。

生2:我想我还是会和大家一样, 选择保护比我弱小的人吧。

生3:我想我还是会选择自己逃命。 (众笑。)

师:这个同学敢于说不中听的真话, 这是一种勇气。但他说自己还是要逃命的, 这是卑鄙的吗?

生4:他也没有错, 因为求生也是人的本能。 (掌声。)

师:这就引发了我们的思考。刚才我们在思考面临灾难时作为群体的人类的选择, 但是在灾难中每一个个体的生命它该如何抉择呢?

(师点击幻灯片, 生阅读。)

思考:个体生命的尊严

材料一: (《斑羚飞渡》) 我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚, 心想, 或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去, 但让我震惊的是, 从头至尾没有一只老斑羚调换位置。

材料二: (《诺曼底号遇难记》) “够了, ”船长说, “让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副, 你的手枪在吗?”

“在, 船长。”

“哪个男人胆敢抢在女人前面, 你就开枪打死他。”大家立时不出声了。

师:请问, 这两则材料对作为个体的“人”的描写有什么不同?

生5:前面一个是毫不犹豫的, 后面一个中的人本来是想逃命的, 因为他们要用枪威胁才能安静下来。 (掌声。)

师:这难道是说, 人性本来是卑鄙的吗?我们再来看一段电影, 大家一定会说, 这不就是《诺曼底号遇难记》的片段吗? (播放《泰坦尼克号》电影片段。)

师:为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人?

生6:我想是因为当时很乱, 如果揪出他只会增添混乱。

生7:因为他也一个生命嘛, 多救出一个生命不是更好吗?

师:为什么杰克要向他的情敌卡尔说“没有说好吧”? (生略沉默。)

生8:他也想逃命, 他不想死。

师:同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命? (全场沉默。) 我知道, 现在我们每个人都面临着一个真实的选择:我会顾自逃命吗?我这样做是不是卑鄙?对这个问题, 也许我们可以这样思考 (点击幻灯片) :面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现, 也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人顾自抢先逃命, 但是你不可以认为他的死是应该的, 而且没有犹豫的权利。

师:只有万分珍惜、不舍的东西, 我们才能说它是珍贵的;轻易可以抛弃的东西, 怎么可以说是珍贵的呢?而生命, 恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样, 那些献出自己生命的人, 才显得如此高尚、高贵, 而值得我们敬仰。

…………

师:一堂课下来, 我没有任何的答案可以给大家, 因为我也同样困惑、犹豫在生命与崇高之间, 在生存与文明之间。这里我仅仅提供一点我对这个问题的个人的看法。请记住, 这不是答案, 这只是一个生命个体面临艰难选择时的一些想法。 (出示幻灯片, 我个人的观点:面临灾难时的任何一种选择都应该被理解, 至少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”、不负“责任”的逃避是“无耻”的话, 那么出于对个体生命的恐惧而表现出的犹豫、躲藏、逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。

罪恶是制造“毁灭生命, 损害生命, 阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手、劣质住房的建造者、毒大米的生产者、毒奶粉的销售者、战争的发起者。无论他们是有意还是无意的, 无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号……)

我不止一次地研读这节课, 每一次我都禁不住深深感叹:教师的思想怎样决定着一节课的活力和深度, 同时, 又怎样决定着学生的收获!长此以往, 日积月累, 在这样的课堂, 这样的对话氛围中“熏染”出来的学生会是什么样子?一个有思想的课堂, 是会让学生受益一生的!

走笔至此, 又出现一个新问题, 既然教师和学生从认知、能力乃至人生阅历都处于不同层面, 那么, 融进教师思考的课堂有深度了, 又会不会变得沉重?学生能否接受?教育家苏霍姆林斯基曾说:“学习是艰难的, 想尽办法让学生以为学习轻松愉快的教师其实是延迟了他们的成长, 因为他们迟早要独自面对沉闷和辛劳。”在教学中直面学习中的艰难是一种勇敢。《人民教育》杂志编辑赖培根说得好:“语文教学要温度, 也要深度。教育拒绝浅薄。只有建立在深度之上的温度, 才可能持久, 才可能给生命以温馨。”

有些教师也会提出这样的疑问:教师站在与学生同样的位置上参与对话, 这个“度”太难把握了!我们再来继续看《斑羚飞渡》中的教学片段:

生9:我的感觉是这群斑羚很有智慧, 你看他们至少能够懂得奇数与偶数, 而且飞渡的时候也组织得井井有条。

师:你估计一下, 这群斑羚数学能够考几分? (众笑) 大家有没有不同的感觉?

生10:我觉得这个故事不真实。这些动物也太有智慧了, 有些虚假。

生11:我觉得这是在真实的基础上, 有一些想象与夸张, 这是艺术加工。主要不在于它的真实性, 而是在于给人的启示。 (掌声。)

师:哦。是虚构的, 这是一篇动物小说, 故事是虚构的。这里我给“艺术上的合理虚构”作一个描述吧, 就是它是一个本应该发生也可能发生的虚构故事。但是“斑羚飞渡”可能发生吗?

生:不可能。

师:对啊。斑羚本身并没有牺牲老斑羚拯救小斑羚的生活习性, 它也不可能像武侠小说中描写的那样具备空中接力的本事。那么, 既然故事中的斑羚不是现实生活中的斑羚, 文章讲的又是谁的故事呢?

生12:镰刀头羊的故事。

生13:通过斑羚来写人, 是人的故事。

(师点击幻灯片)

这个故事是真实的吗?

作者虚构这个故事是为了告诉我们什么?他想说什么?文章写的是“谁”的故事?

文章写的是什么故事?

师:对呀, 既然不是斑羚, 那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢?

…………

作为课堂的组织者, 干老师“利用《斑羚飞渡》一文和相关文本探究‘敬畏生命’这一人类哲学命题”作为此课的对话内容与方向, 在这一段教学中有明确的价值引导, 但在大多数具体问题上干老师并没有给出明确的答复, 可以说干老师尊重了各种不同的声音。干老师在教学对话中合理地把握了这个“度”, 通过教师的对话, 干老师不断给学生新的启迪, 从而不断引发学生更加深入的思考, 从而促使学生完成知识意义的建构。干老师作为对话交流的引导者和参与者, 我们说他对“对话”的“度”的内涵把握始终有着清醒、明晰的认识, 他一步步地引导学生对教学主题进行探讨、交流, 使学生的思维始终保持在兴奋状态, 为学生指明了思维的方向, 正是因为有这些有序的语言引导, 才使得学生在不知不觉中有了从动物的故事到人的故事的明悟。干老师的教学“对话”可以说高效、有序, 他的教学对话不仅是单纯的教学手段, 也是尊重学生的教育思想, 走进师生彼此心灵的一种教育境界。

“语文课程标准”明确指出阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程, 有效对话的教学是师生交流和相互理解的教学。阅读教学中的有效对话, 是发生在对话双方精神上真正的相互回应与相互碰撞, 它只能产生于双方认知世界的真正融合中。

斑羚飞渡 第11篇

这样一个惨烈的故事, 一个让人感动的故事, 一个给人以诸多启示的故事, 可环顾课堂, 整整一节课, 有几位学生为之动情?有几位听课教师为之动容?学生的朗读和分析也只是从文字表面得出标准答案而已。学生是不是真正理解老斑羚的这种牺牲精神, 它们的这种牺牲价值何在?我们是否应该静下来, 体会一下斑羚的情感世界, 唤醒学生的心灵, 启迪学生的灵性, 激发学生的情感与作品中的情感产生共鸣, 唤起学生美好的人性与人情?老师应引导学生进入到作品语言层面之外的情感世界, 去感知文字背后蕴藏的丰富的情感信息, 体会作家的情感情绪, 与之进行心灵、情感的交流对话, 引起共鸣, 使学生懂得爱, 珍惜爱。

由此, 我想语文课不应忽视学生的情感体验。没了情感, 知识就没有了生命, 学生就没了对文学艺术魅力的认知。久而久之, 学生学习语文的兴趣就会降低, 从而影响语文课的教学成效。苏霍姆林斯基说:“我一千次地确信, 没有一条富有诗意的感情和美的清泉, 就不可能有学生的全面智力的发展。”这里强调的就是在课堂上的情感教育。语文课程标准也强调:“学生对作品中感人的情境和形象, 能有自己的情感体验。”要“注重以民族精神和优秀文化培养学生, 关注学生的成长需要与生活体验, 尊重学生学习与发展规律, 不断丰富学生的思想情感, 引导学生确立积极进取的人生态度, 培养坚强的意志和团结合作的精神, 促进学生人格健康发展”。可以看出, 新课程标准非常重视学生的情感体验, 让学生在鲜活的人文生活中感受、体验, 使语文课更贴近学生的生活, 更富有人情味, 使之成为受学生欢迎的课程。