弟子归学习心得体会

弟子归学习心得体会（精选9篇）

弟子归学习心得体会 第1篇

弟子归学习心得体会

首先感谢公司提供此次学习机会给我，让我参加深圳道德讲堂的学习.以前也略有听过，但是一直没有深度的接触《弟子规》这篇中华文化的经典之作，很惭愧。通过从几天的学习跟生活来讲受益匪浅，感悟很多，改变也略有，在这里我愿意与大家谈谈我对学习弟子归的一些心得体会。

“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是弟子规一书的核心。主要意思是讲在家孝顺父母，敬爱兄长，在外注重行为，要小心谨慎讲究信用，和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习。还有“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”。我们应该学会孝敬父母，正如古人所说的那样百事孝为先。所以我们交朋友或者公司招聘人才，最重要的一点就是看这个人孝不孝顺，看他平常如何对待自已父母的我们就可以看得出来，这个人的道德观的好与坏。企业要做强做大，营造和谐的氛围，更需要一些德才兼备的人才，德跟才两者是相互存在的。如果一个人能够孝顺，那么他就有一颗善良、仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

所以在现在科学技术发达的今天，一台电脑连接互联网就是一个老师，一个网吧就像是一所学校，手机也是我们学习的好伴侣。所以在当下互联网时代只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准绳，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。而我们学习这些经典，一定要搞清楚一个最重要的，就是“经典”是拿来做的，而不是拿来背的，也不是拿来读而已。一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事、待人、接物当中。

张发老师讲的行孝心的核心就是：动情-入心-践行，所以一定要行动，邓小平同志曾多次强调实践是检验真理的唯一标准。

当然在参加此次学习时，我自认为是个孝顺的人，无论对父母还是其他长辈。哪怕是对一些陌生的人，我的行为也还说得过去，因为我本人也是深圳义工的一名志愿者，闲暇的时间我也有参加过深圳义工联组织的一些活动，感受很多，享受帮助它人后的那种开心满足感。可是经过此次几天几夜的学习，我才发现我做得还远远不够。孝，德是本。对我们恩德最大的人莫过于父母了，母亲十月怀胎，精心呵护，一滴母乳一滴血的养育了我。可是我们却常常因为这样那样的理由而不能慰籍他们老来孤独的心.曾经总以为多打几个电话，多给母亲寄点钱就是尽孝顺了，现在想来这是何等的愚蠢啊，所以我在现在及未来应多抽出时间来陪伴我们的亲人，尽孝道。

还有对与当今社会存在的普遍问题，官员腐败、商业不诚信、道德观丧失等等很多问题.医生不像医生,老师不像老师,学生不像学生,小孩子玩游戏看奥特漫,喜洋洋.网吧里面70%的都是未成年人,在里面玩的是什么呢?我想大家大脑里应该都会映射出那种场景,这就是当今中国素质教育的悲哀,现在学生抽烟、喝酒、吸毒的年龄越来越小,这是什么问题导致的呢?我想更需要我们深思.假如长此以往再一昧的崇拜西方文化,幻世以愚,未来的某一天可能真的就会历史重演。到时，国将不国,何以为家啊!前美国总统尼克松所写的一本书《不战面胜》我想那应该是写给我们中国人看的。我想目前存在的问题，最主要的根源应该是道德观不正确，从小没有受到传统文化的洗礼。没有从小做起，从小就没有很好的树立人生观、世界观和价值观以及很好的道德行操。这也是我们当代人需努力的方向，古语“天下兴亡，匹夫有责”此刻的你我需要协手并肩,一起为弘扬传统文化,振兴中华尽献自已的力量.希望我们的努力能让我们的下一代下一代代代相传,将华夏子孙的优秀品德共世人所知晓.总之，以上是我此次学习感悟最深的，感受到了以后对于我自已以及我的家庭来讲都将是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤。

<<弟子归>>这本书也是我们中华文明传统文化的经典,通过学习是可以提高小孩子的思想修养和道德素质以及如何做到学以致用，树立正确的世界观、人生观、价值观，从而在学习中增强自身的责任心.成年人学习了也是一次心灵的洗涤,对自已对家庭都是非常有益的.最后让我们为弘扬传统文化一起努力吧!

二0一五年6月

弟子归学习心得体会 第2篇

高中弟子归读后感范文1

暑假期间，我读了一本书，名叫《弟子规》。它全文仅三百六十句，一千零八十字，讲述了我国古代的基本道德和规范。我特喜欢!

《弟子规》里有“入则孝”、“兄弟睦”、“出则悌”、“信为先”等篇章，“见人善，即思齐;纵去远，以渐跻”就是其中的一篇。它告诉我们，看到别人好的地方，就要向他学习，马上下决心，立志要赶上他;即使相差很远，也要立下一个长远的规划，逐渐赶上去。用一个成语来概括，那就是“见贤思齐”。

记得我7岁的时候刚学舞蹈，由于个儿小，练基本功特别费劲，老是比别的同学“慢半拍”。别的同学在学“倒立”了，我还不会“下腰”;别的同学已能笔直地跨“一”字了，我还在用力压腿……最让我头疼的是那个“侧手翻”了。我生性胆小，两手着地后右腿不敢蹬地腾空，所以只能像小青蛙一样跳过去。见到同学们一个个翻得像模像样，那样的轻松，那样的漂亮，我既羡慕又着急。怎么办呢?“思齐”呗!向老师请教，向同学们学习，非赶上他们不可。课间休息时，同学们都去玩了，我马上跑到基本功张老师面前说：“张老师，我想学好侧手翻，您能再教教我吗?”“好呀!老师再给你讲讲动作要领”张老师满面笑容地说。老师耐心地把整个动作分解开，一点点让我领会，还叫来一位做得好的同学示范。

就这样，我终于有所顿悟，多次练习。当汗水浸透我的衣裳时，我已能在老师的帮助下完成一个侧手翻了。我十分高兴，并坚定了学好舞蹈基本功的信心，继续苦练。功夫不负有心人!当天课程结束的时候，我终于能稳稳地蹬、踢、撑、翻，完成了一个漂亮的侧手翻。成功了!我欣喜若狂。

古人云：高山仰止，景行行止。在我们的学习和生活中，一定会遇到众多的“高山”，一定会看到特好的“景行”。我们一定要“仰之”、“行之”，“见贤”而“思齐”。这样，我们才会不断地进步，不断地成功。

高中弟子归读后感范文2

“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这是《弟子规》的总训。“孝”被放在了首位，可见“孝”是做人的基础，是道德的根本，正所谓“百善孝为先”。

中国是一个非常讲究“孝”字的国家，中华民族是一个很注重孝道的民族。古代的圣贤——尧、舜、禹、孔子、孟子等人，没有一个不教导人要孝顺父母，尊敬父母。没有一个不是自己努力去实践孝道的。

孝与感恩是中华民族最基本的传统美德，从小爸爸妈妈就教育我要“滴水之恩当涌泉相报”。后来在老师的引导下，我学习了《弟子规》，对孝有了更深刻的了解。

想想我们成长的过程，每一步都渗透着父母的心血，一句句爱的叮咛，一个个温暖的怀抱，一次次期待的眼神。他们把最好的给了我们，我们有什么理由不去感恩，不去孝敬他们呢?

现在的我们生活幸福，在父母家人的呵护下健康快乐的成长。我的父母每天起早贪黑，早出晚归的，为了给我们创造更好的生活环境，不辞辛劳，任劳任怨，我看在眼里，疼在心里。我不能帮上什么忙，我只有做一些力所能及的小事，来表达我的感激之情。有的时候，父母的艰辛我们是无法体会的，现在的我们年龄尚小，还不能和父母一起分担生活的艰辛、创业的艰难，但我们可以养成良好的学习习惯，用优异的学习成绩来回报父母，尽自己所能，做些力所能及的家务活来减轻父母的负担;我们可以在出门时对爸妈说一声“再见”，进门时投一个微笑，让爸爸妈妈的心里感觉暖暖的，我们可以给忙碌一天的父母搬一把椅子，可以给口渴的父母倒一杯水，我们对勤劳的父母说一句真诚温暖的话语，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。在他们生日的时候做一张贺卡，写上真诚的祝福。孝敬父母，其实真的不难做到，生活中的点点滴滴都可以体现出来。

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”连小草都知道报答春天的光辉，何况是人呢!所以，今后我会时刻想着父母，孝顺父母，听父母的话，把学习搞好，不让父母为我操心，长大后用实力回报父母，孝不能等待，千万不要留下“子欲养而亲不待”的遗憾，让我们从现在开始，做一个懂得感恩、孝顺父母的好孩子。

高中弟子归读后感范文3

放假了，妈妈给我买了一本《弟子规》，这是我认识的第一本关于孔子的书籍，对于这位新“朋友”，刚开始我并不欣赏它。

我漫不经心的打开这本书的第一页，我就开始害怕了，因为里面有很多我不认识的字，不明白的意思。我不情愿的读着：“弟子规，圣人训，首孝......咦!这是什么字呢?”我奇怪的自言自语道。随手翻开了字典，找到了这个字。我以为我自己记住了这个字，可读到第二遍的时候，我又忘记了。“真烦人!”我大声喊起来。妈妈走过来，问我发生了什么事，我把刚刚发生的一切告诉了妈妈。妈妈听了，亲切的说：“这是一本国学书籍，里面讲述了很多做人、做事的道理”妈妈耐心的讲了里面的内容。听了妈妈的话，我又继续读起来，读到了：“事虽小，勿擅为;苟擅为，子道亏;物虽小，勿私藏;苟私藏，亲心伤。”我明白了：从小要孝顺父母，我为自己能够理解这些道理而感到高兴。于是我更加渴望能把它读懂，渐渐地我开始喜欢我的这位新“朋友”了。

读了《弟子规》这本书，我发现了自己的许多不足，同时也明白了许多做人的道理。

有一次，我对哥哥说：“俊杰，给我倒杯水。”现在想想，这是不对的，自从我学了“称尊长，勿呼名，对长辈，勿见能”现在，每次我都喊他一声“哥哥”。

还有一次吃饭的时候，妈妈把饭菜端来，我就自己吃了起来，完全没有想到刚刚辛苦做饭的妈妈，学了“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”后，我现在每次吃饭都等爸爸妈妈坐下来后，我才坐下。

《弟子规》使我懂得了要在生活中孝敬父母，有爱兄弟姐妹，做一个有孝心的孩子，还使我懂得了在日常生活中说话要文明，和别人相处的时候，要团结有爱。

这本书教会了我许多做人的道理，所以以后我要多读一些好书，这样才能更加完善自己。

高中弟子归读后感范文4

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，它主要记载了圣人对学生的训示，如：要有规矩，有礼貌，守信用，孝敬父母，尊老爱幼……

这本书中给我印象最深的诗句是：“父母教，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母贵，须顺承”这几句话。这是书中“入则孝”的一部分，其意思是：父母呼唤，应及时回答，不要等了好久才应答，父母有事交代，就应该快点去做，不能拖延或推辞。父母教育我们的时候，一定要恭敬地听，不能顶撞父母，父母批评我们的时候，应当虚心接受，不能强词夺理，这几句诗通过四个不同场景，使我明白了一个道理：一个人必须要孝敬父母、尊重父母、体谅父母，不能和父母顶嘴，不能让父母伤心。

想到这儿，我不禁有点儿羞愧了。虽然这些诗句我已经背得滚瓜烂熟，但是我在生活中却并不是这样做的，平时爸爸妈妈呼唤我，我要么就等他们喊了好多声后才不耐烦地答应，要么就假装没听见不回应他们。他们若是要我做什么事情，我一定会百般推辞，如果实在推辞不了，我就答应一声然后迟迟不去做。当父母苦口婆心地开导我时，我总是嫌他们唠叨，不耐烦地听那滔滔不绝的唠叨声，可又是一只耳朵进一只耳朵出，把他们的话当耳旁风。爸爸妈妈批评我时，我会想尽一切办法为自己辩解，绝口不承认我做错了什么事情。

读了《弟子规》这本书，我深深地感触到自己以前太不懂事了，认为自己不应该那样对待生我养我的爸爸妈妈。今后，我一定要做一个听话、懂事、勤劳的好孩子。为父母分忱解难，不能再让他们给我操心。

高中弟子归读后感范文5

《弟子规》是我们生活的典范，让我看了深有体会。这本书是根据先师孔子的教诲而编成的。它告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈……

“凡出言，信为先”这句话在这么多道理中，是对我印象最深的。它的意思是：人与人之间，只要是说出口的话，就要讲信用，不能食言。这让我想起了博玄说过的一句话：“以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。”意思是：对人诚心诚意，本来不相信，也会相信了;但对人虚伪无信，就是本来相信的，也再不敢相信了。看，他说得多有道理啊!

我们应该讲信用，这样才能受到别人的尊重。记得在思品书上，有一篇文章，是写宋庆龄的。宋庆龄小的时候，折纸折得十分好看，栩栩如生。

有一天，她又在折纸了，她的同学小珍看见了，羡慕地说：“你折纸折得真好看，明天我到你家去，你教我折纸，好吗?”“没问题”宋庆龄一口答应下来。

第二天，宋庆龄一家本来要去一位老奶奶家的，但宋庆龄想到了昨天答应小珍的事情，便没有去老奶奶家，一个人在家里准备了许多纸等小珍来，然而，小珍却没有来，她失信了。但宋庆龄一点儿也不后悔，她说：“小珍虽没有来，但我做到了一个讲信用的人!”从小就有着优良品质的宋庆龄，长大后成为了一代伟人，受到人们的爱戴。

最后，我奉送大家一句：

人而无信，万事皆虚。

职高生学习、践行《弟子规》初探 第3篇

一、职高生学习、践行《弟子规》的意义

《弟子规》是清代秀才李毓秀根据孔子《论语》等儒家经典的教义而写, 是中华传统文化的经典之作, 具有其独特的价值和魅力。

《弟子规》全文仅1080个字, 360句, 以“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”为中心, 分为五个部分, 具体列述学生在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的礼仪和规范。《弟子规》讲的是做人做事的基本原则, 也是立足于世的根本准则。它是我们学校现有的《中学生守则》、《小学生守则》的细化和补充。通过诵读《弟子规》, 学生们可以学习我国民族文化的精髓, 积累文化底蕴, 传承优秀文化, 弘扬民族精神;陶冶思想情操, 形成健全人格, 学会如何做人, 如何做事, 有利于确立正确的人生观和价值观, 培养良好的行为习惯, 为终身发展奠基;进而对促进家庭和谐、校园和谐、社会和谐都具有重要意义。

二、职高生学习、践行《弟子规》的必要性

镜头一:上课时一些学生打瞌睡, 聊天, 当老师批评指正时还振振有词地狡辩。

镜头二:一位母亲对孩子近乎哀求地说:“你在学校里要好好学习, 听老师话。”孩子冲母亲大吼:“我不想读书, 是你们硬要我读的。”

这些个性张扬的职高生大多都是应试教育体制下的中考失利者, 身心发展很不成熟, 具体表现为:

理想信念方面:思想上不求进取, 对前途悲观失望, 认为上职高没有出息;职业理想模糊, 职业目标不明。行为习惯方面:常常以自我为中心, 以个人意志为出发点, 纪律意识淡薄, 自控能力差, 自律性不强。礼仪交往方面:缺乏基本的礼仪常识, 不善于与身边的人交往。心理素质方面:自信心不足, 自我封闭。

面对这一现实情况, 如果仅用校纪校规去控制他们、约束他们, 显然治标不治本。那么最根本的解决途径是从学生的思想上去做文章, 从学生的行为习惯源头下手, 让学生懂得做人做事最基本的道理和方法。而学习《弟子规》正是一条有效的途径。

三、职高生学习、践行《弟子规》的有效途径

1. 聆听《弟子规》

《弟子规》寓意深刻, 对职高生来说还是有一定难度, 教师需要耐心细致地进行讲解, 让学生在聆听中领悟其内涵。

我校一方面聘请北京明德国学馆主任黄奕勋、宁波大唐经典文化推广中心负责人陈慧、宁波市文化研究会弘扬中华传统文化协会副会长王卓瑜、宁波鄞州区华夏传统文化促进会副会长朱斐、佛学专家王弘毅等专家组成的全国讲师团举行“学习《弟子规》, 走幸福人生路”的系列专题讲座, 有《孝道与幸福人生》、《传统文化与人生抉择》、《生活与伦理》、《文化与经典》、《幸福人生守则》、《弟子规与幸福人生》等专题, 为师生详细剖析了学习《弟子规》等国学经典的现实意义。另一方面, 观看有关学习《弟子规》的光盘, 如《公民德行教育公益论坛》中《传统文化如何改变我们父子俩》、《90后的“坏”女孩》、《来自学校的反省》等现身说法的视频, 再由班主任、修养课教师负责解读, 为学生指点迷津, 让学生的心灵产生了强烈的震撼, 启迪善心、爱心, 提升德行修养。

2. 诵读《弟子规》

我校将《弟子规》引进课堂上渗透到教学中, 学校师生人手一册, 利用早上的修养课或中午的自理课系统诵读、熟背《弟子规》内容。高一、高二年级举行背诵《弟子规》竞赛、《弟子规》经文测试等, 目的在于用经典沐浴心灵, 净化内心世界, 培养高尚的人格。

3. 感悟《弟子规》

在活动中, 利用黑板报、宣传窗展示有关《弟子规》的学习内容, 通过校园广播播放德育小故事、感恩歌曲等形式, 让学生处处感受到良好的学习氛围。通过聆听、诵读《弟子规》, 使学生从经典故事中明白道理, 受到启迪, 从而规范自己的言行。要求学生结合“甬江职高白天鹅德育作业本”完成每天的晨问晚思;师生一起撰写学习《弟子规》的心得体会, 互相交流, 达到教学相长的目的。

4. 践行《弟子规》

一是推行“弟子规”生活力行表 (见下页《弟子规》生活力行表) , 让学生自觉执行表格内容要求, 每天对自己的言行逐条对照, 做自省, 后作自我评价, 并由家长签名监督, 学校监督检查。这一举措收到了良好的效果, 也得到广大家长的大力支持, 认为《弟子规》教育的推行非常有必要。

二是开展“学会感恩”主题活动。召开“感恩的心”主题班会、完成感恩父母的家庭作业 (如为父母做一些力所能及的家务事等) 、给父母写感恩信等, 使学生的心灵受到了很好的洗礼。

三是规范学生的日常行为习惯。例如见到老师或客人会主动问候, 见到乱扔乱丢的现象会主动劝阻或很自觉地打扫干净, 自觉遵守课堂纪律等, 缓解了学校管理的压力。

四、职高生学习、践行《弟子规》的成效

1. 学生的心灵深受洗礼

学习、践行《弟子规》, 有利于学生良好道德品质和个人习惯的养成。下面从学生的读后感中来聆听学生们的心声。

09航空模特 (2) 班陈同学说:“读了《弟子规》以后, 我领悟到原来做人有这么多原则, 也特别想成为一个受人敬重, 有礼貌, 守信用, 尊老爱幼, 泛爱他人的人。”

09金融 (1) 班何同学说:“也许有些人讲:这是过去的老书了, 怎能适应当今时代要求?但我认为无论处于什么时代, 关于孝顺、尊重他人等都是做人做事应遵守的基本准则。

09烹饪 (1) 班应同学说:“《弟子规》中父母呼, 应勿缓’说得很对, 说的是父母呼唤, 应及时回答, 不应该慢慢吞吞很久才答应。今后, 我一定改正自己的缺点, 尽量不做让父母失望的事。”

09导游系胡同学说:“《弟子规》让我真正学会如何去爱。每一个细小的动作, 每一个微小的举动, 都可以传递爱, 爱不需要很直白, 但是, 一定要是发自内心最真诚的那一份情感。我们行动起来吧!在父母面前展现一个全新的自我, 证明我们长大了!”

同学们发自内心的表达, 使家长和老师们深受感动, 这种“尊师孝亲”的良好开端让所有教育工作者及家长都感到由衷的欣慰。

2. 亲子关系更加融洽

学习《弟子规》后, 学生们更能理解父母对自己所付出的爱, 并能积极作出回应。比如, 在家能主动与父母沟通, 主动分担家务劳动, 不让父母担心, 不跟父母顶嘴, 懂得父母的艰辛等。

3. 师生关系更为和谐

自开展学习《弟子规》后, 学生上课纪律明显好转, 克服了学习上的惰性, 老师组织课堂教学工作自然轻松了许多;通过《弟子规》的讲解与学习, 学生见到老师更有礼貌, 更加尊重。

作为教师, “学高为师, 身正为范”。《弟子规》中的内容更值得我们教师学习和借鉴。教师率先带头学习, 深刻领会其精神实质, 从而更能为学生学习树立榜样。

4. 班风、校风进一步提高

学生之间和睦多了, 校园里打架等违纪现象也明显减少, 不文明行为减少了, 申报文明达标班级和争创星级班集体的班级多了, 用《弟子规》教育学生、引导学生、凝聚学生, 形成了优良的班风和校风。

五、职高生开展《弟子规》教育的困惑

1. 师资力量不足

由于《弟子规》进课堂处在尝试阶段, 老师大多也没接受过系统的国学教育, 随着国学教育的深入, 对老师的要求越来越高, 老师教课力不从心, 需要加强教师的培训。我校一方面加强对全校教职工有关《弟子规》的学习, 要求教师先要学好和践行好《弟子规》。另一方面组织国学爱好者成立国学社团, 研究和弘扬传统文化, 为学生开展主题讲座。

2. 家长的支持与配合不够

有的家长没有意识到学习《弟子规》的重要意义, 孩子在家的表现监督不力, 流于形式。我校将通过家长委员会、通过家访、家长学校等渠道让家长理解开展《弟子规》教育的意义, 发动家长一起参与。

3. 学生的行为习惯存在反复现象

学生的言行有时不稳定, 一些坏习惯会反复出现, 这就要求《弟子规》教育要持之以恒, 反复讲、反复学, 让学生真正接受, 终身受益。

职高生学习、践行《弟子规》, 要做到真正理解不容易, 要真正践行更是一辈子的事。我们将以《弟子规》教育为载体, 培养全校师生的德行, 提高道德素养, 推动学校教育教学和管理水平的整体提高。

参考文献

对《弟子规》育人智慧的学习感悟 第4篇

一、“个性品质”奠定学习基础

一直以来，很多人认为儿童只要能听得懂话，坐得住40分钟，就可以到学校接受系统的文化知识教育了。但是，《弟子规》认为，系统的知识学习应该讲究基础。这个基础不是教育学者讲的学习新知识要有旧知识作基础，也不是心理学者讲的学习需要大脑发育成熟作基础，而是学习者的个人品质。《弟子规》强调，学习应该放在为人处世的良好品质养成的基础上，依照社会规范，在人际生活中对文化知识有兴趣、有时间、有能力，这才开始学习。所谓“行有余力，则以学文”，就是先要培养良好的个性品质，然后才开始系统地学习文化知识。养成良好的个性品质会使学习事半功倍；没有养成良好的个性品质，可能会走歧路，可能导致厌学，可能事倍功半。环视周围，这样正反面的例子举不胜举。所以，整篇《弟子规》大部分的内容都在讲如何养成良好的个性品质，只有养成良好的个性品质之后，才可以谈学习的问题。

二、“学而时习之”体现学习效果

我们知道“学习”一词本是两个词，取自“学而时习之”。《弟子规》对这两个方面的关系作了描述，用“学文”表示“学”，用“力行”表示“习”，并指出了“学”与“习”的关系中两种常见的错误。

第一种是只“学”不“习”，“不力行，但学文”。不停地学，学了很多文化知识，但自己并不依照这些知识而生活，结果自然是“长浮华，成何人”，只是徒增浮华，成为空有理论没有实质的人，如此读书学习有什么用？审视我们当前的教育，有几个人不是这样呢？知识成了很多人脱离生活的一种“物品”，放在大脑的某个角落，偶尔拿出来应付考试或者卖弄。现在有学者引用国外的概念“脆弱性知识综合征”来表示学校教育中这种知识学习与生活相分离的现象，但这种现象是不是学校教育独有的呢？显然不是。各种礼貌规范对答如流，各种环保知识脱口而出，而在实际的生活中铺张浪费、破坏环境、陋习不断的人还少吗？《弟子规》早已为我们指出其本质。

第二种是只“习”不“学”，“但力行，不学文”。努力在生活工作中做好人，做好事，像老黄牛一样，但缺乏学习意识，不能持续学习以提升自己，结果就是“任己见，昧理真”。这种情况在很多人身上常见。这样的人依照自己的经验日复一日辛苦地行事，缺乏学习意识，不学新东西，生活停滞不前。

正确的做法应该如《弟子规》中所述“学”与“习”的合二为一，也就是“学而时习之”。通常的解释是，学后要不断地练习、温习、复习。其实这样解释还不确切，儒家的思想强调实际、强调实践。“习”更是包含了在现实社会中不断地检验所学、不断更新自我的意思。这永不停息的更新改造自我的过程必定伴随着很多困难和痛苦，所以《弟子规》用“力行”一词来强调学后的身体力行，不断实践。“学文”与“力行”相互作用，跟随现实情况而不断前行，虚心坚持学习，才能活到老，学到老，习到老。

三、“经典选择”确定学习内容

学习要选择经典，“非圣书，屏勿视”。为什么要这样？《弟子规》作了解释，“蔽聪明，坏心志”。不是所有的书都适合学，有些书需要学到一定程度才能读，有些书是什么时候都不要看。一些直白表达的书还好分辨，比如色情暴力的书刊，而一些比较隐晦的宣传不健康生活方式、错误腐朽意识形态的书，就不好辨别了。现代社会出版物多如牛毛，这些不适合看的书不会自己戴着“不能读”的帽子，所以学会选择很重要。《弟子规》正是针对这一问题，提出我们学习的对象应该选择经典。首先，它是社会传承下来，经过了时间和实践的检验，学习它们可以保证我们方向不会错。其次，这些经典的难易程度大家相对有公认，能够保证学习时顺序不会大错。最后，对初学者来说，先学习经典可以打下符合社会文化思维的根基，有了这个根基以后对其他的观点就有了判断力，不至于游离、迷惑。选定学习对象之后就不要轻易动摇、改换，所谓“一门深入，长期熏修”就是如此。

四、学习《弟子规》的启示

基于以上的学习观，《弟子规》对具体的学习过程也给出了一些建议。这些建议如今仍能带给我们启示，值得我们反思。

（一）课程“专一求精”

判断学习结果的成败不在于学了多少，而在于能用多少，用得是否熟练是否有效。整个儒家的思想传统都是如此，自古就有“半部论语治天下”的说法。《弟子规》中强调，“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。学习不要贪多求快，一门学问没有融会贯通就不要另起一门，一本书没学完学懂不要开始另一本书的学习，一个问题没解决不要开始另一个问题。现代心理学已经发现，大脑的活动有自己的规律，左脑负责抽象思维，它的加工方式是序列性的，不能同时处理多个事件，就像我们到银行取钱，必须一个一个来。学习的过程也是如此，一章内容、一本书的学习就是一个事件，前面的事件没有处理完、处理好，就反复频繁转换学习内容，会使大脑的加工任务更重，思维效率下降，结果自然是什么都一知半解。当前的学校教育实行分科教育，从小学到大学，学生每天在诸多差别巨大的学科知识中辗转，这样的设计对学生的成才和社会生活到底有多少帮助？

（二）学习“内容自信”

“信皆要”，相信自己所学的东西，对所学的东西有信心。学习者对书本讲的东西、对老师的教导不相信，自然是学不好的，不会去力行、贯穿于自己的生活。如今，我们可能过于信奉“批判性的吸收”。“批判性”在科学进步中的作用不可置疑，但我们不能忽略学习本身的顺序。对某一事物准确的批判必定是建立在真正明白、了解这一事物之后，知道它的问题在哪，有什么缺陷，才能对它进行批判。当我们初学时、一知半解时，或者完全不理解之前，就对它进行批判，是不可能做到准确和客观的。对待经典、前人的经验亦是如此，首先要做的是相信它，然后力行它，在生活实践中检验它，最后才是批判并改进它。

（三）养成“不耻下问”

多问是儒家的传统，《论语》中就有“不耻下问”，《弟子规》也强调了这一点。“心有疑，随人问，求确义”，在学习过程中有了疑惑，随手就把它记下，不要让它溜走，一有机会就向他人请教，把问题搞明白。其实这里的多问包含了几重意思，一是学习过程中要存疑，要边学习边思考，这样才能发现问题。爱因斯坦也说过，“有时候发现问题比解决问题更为重要”。二是随时记录，不仅是记下问题，自己的所思所感都应该随手记下，也就是现在我们说的做读书笔记、做阅读卡片。三是“随人问”，这个随问的“人”不是特指老师，而是谁懂就问谁，问相关方面的能手，而且要态度谦逊，不耻下问，力求弄明白。

（四）创设“宁静致远”

读书学习要集中注意。《弟子规》提出“读书法，有三到，心眼口”，强调读书学习时既要眼睛看又要动口读，同时还要用心思索，不能机械地读和记。那么，如何保障学习时注意力集中呢？它进一步提出“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”和“列典籍，有定处，读看毕，还原处”的要求，强调我们学习的小环境应该保持整洁、简洁，认为环境能反映和影响一个人的心理，杂乱无章的环境不利于安心学习，同时学习环境的杂乱无章也反映了学习者的心理浮躁不安，心里不踏实不能安心学习，自然学不好。正如《大学》所言，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。反过来，通过整理小环境，室内物件不多，墙壁光洁，书桌整洁干净，书籍文具摆放有序，这样清静的环境可以调整学习者的学习状态。现代心理学对此有研究，要想使学习者的注意力集中在学习对象上，很重要的一点就是排除其他无关刺激的影响，避免其他无意注意的干扰，起到帮助学习者集中注意力的作用。但当前的教育中，我们很少关注儿童的学习环境，特别是家庭的学习小环境，家长把房间布置得五彩缤纷，各种文具样式新颖奇特、漂亮可爱，让儿童爱不释手，造成学习的干扰实在太多。

（五）保持“平和心态”

现代的教育学和心理学都十分关心学习者的心态，做了很多的研究。《弟子规》中简明扼要地阐述了何为良好的学习心态，“勿自暴，勿自弃”，即在学习过程中难免会遇到挫折，面对挫折不要轻易否定自己。我们经常听到有学生说“我就没有数学细胞”“我天生就不是学英语的料”之类的话。当我们心里形成这样的定势之后，数学或者英语就很难再学好了。现代心理学把这种现象称为“自我应验预言（self-fulfillingprophecy）”。同样，良性的自我预言也会促进我们进步。“圣与贤，可驯致”，“驯”可作“循”讲，只要立定志向，有目标，精进努力，循序渐进，就可以达成学习目标，所谓“宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通”，给自己的目标时限宽松些，平时抓紧时间用功学习，日积月累，滴水能穿石，铁棒能磨成绣花针。强调学习过程中的平静、清静，目标端正不偏移，抱着这样的态度，日积月累自然会有所成就。

从以上的分析可以看到，《弟子规》提出的这些观点我们并没有真正理解、认同它，更谈不上将它贯穿于我们的生活和学习中。对照《弟子规》的教诲，再审视当前的教育，我们发现，有关学习的各种问题不是今天才出现的，我们的祖先已经为这些问题提供了很好的解决方法。回顾《弟子规》的观点，解决这些问题的关键在于“力行”，如果能把这些看起来简单、朴素的“教条”贯彻到实际的学习和教育过程中，我们的学习和教育活动定能有所成就。

学习弟子规心得体会 第5篇

学习《弟子规》心得体会 暑假中，我利用大量的时间拜读了《弟子规》，渐渐地明白：中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳„„这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，别人的美德汲取。完善自己，感动别人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着很多的人，我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。学习了《弟子规》，我被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴！有着优良的文化传统！造就了一代代贤良的中华儿女！我们是“礼仪之邦”。讲究礼仪、广结朋友、谦虚仁慈......千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德。可是为什么有报道：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点！这

也让我想起了“马加爵和药家鑫”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生马加爵会对曾经讥笑他的室友下此毒手？西安音乐学院的大三学生药家鑫在开车撞伤一名妇女后，为了避免这位妇女记下他的车号而引来麻烦竟残忍地用刀将其捅死，这两名大学生的生命就这样结束了。发生在我们身边的事也有很多，部分同学对于同学之间的一点小摩擦便会大打出手，甚至引发恶性事件；与父母发生争执便离家出走，潇洒走一回。这些问题引起了社会上对于青少年道德水平下降的广泛讨论与关注。

作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

学习弟子规心得体会 第6篇

李丽

听了肖老师课的过程中，其中有些道理很简单，我就是没有真正去做到。通过这节课的学习我知道了做到就是得到要试着一点一点去做。

第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活，能让父母为我们而感到自豪，做到这些也算是给父母一个小小的报答。

第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，通过学习《弟子规》让我认识到恭敬和谦虚的重要性，让自己有改过的机会。

第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，目的是让人活得有意义。而我也是通过知道了人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。比如参加工作以后，好像一下子就没有了自己的人生目标。开始为生活忙碌奔波，但是忙碌了好几年，一直都不怎么开心，在这个大千世界里，想到的是为什么别人比自己过的好，感觉心里不平衡，也不知道自己想要什么样的生活，没有努力奋斗过觉得活着很累。现在通过学习才知道不用羡慕别 1

学习弟子规心得体会 第7篇

在我们老师看来，《弟子规》包含了《孝经》、《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们这一代，尤其出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

有人曾经说过：“你愤怒吗？读《弟子规》吧！你痛苦吗？读《弟子规》吧！……”大意如此。学了《弟子规》之后，我们明白了不少道理，面对它我们有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常说的“道德”。德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则，其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次 态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我们在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我们心灵上的尘埃。

我们想起了谁曾经说过这样的话

若你：

播下思想的种子，便收获文字；

播下文字的种子，便收获行为；

播下行为的种子，便收获习惯；

播下习惯的种子，便收获人格；

播下人格的种子，便收获命运。

弟子归学习心得体会 第8篇

一、传统典籍《弟子规》, 启蒙养正扎善根

高尚的道德和品行从哪里开始培养?从“孝”开始培养。“夫孝, 德之本也, 教之所由生也”, “孝”是德行的根本, 教育要从这里开始。《孝经》里面有一句话说到, “不爱其亲”, 不爱他的父母, “而爱他人者”, 而去爱护他人, 这个叫“悖德”, 这是违背一个人的德行的, 是不可能出现的。而《弟子规》的第一个纲目就是从“入则孝”开始。《弟子规》原名《训蒙文》, 为清朝秀才李毓秀所作。其内容采用《论语﹒学而篇》第六条“弟子入则孝, 出则弟, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”及朱熹《小学》中的文义, 以三字一句, 两句一韵编纂而成。总叙下面分为七个纲要, 具体列述为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范, 蕴含着做人做事做学问的大智慧。仅是《弟子规》中的一个“入则孝”就可以解决孩子的好多问题。当孩子知道“亲所好, 力为具”他会很勤劳, 他会积极主动地认真学习, 因为, 有孝心的孩子处处希望能让父母欢喜, 让父母安慰。当孩子明白“身有伤, 贻亲忧”, 他不会生活颠倒, 他会爱惜自己的身体, 有责任感, 因为他知道身体发肤, 受之父母, 不敢毁伤, 这就是孝顺的开始。

二、欲成生之德, 须先立师之德

《弟子规》中的“弟子”即学生、子弟之义, 人人都为人子女, 人人都为人弟子, 所以, “弟子”涉及所有的人, “弟子”不是只指小孩, 圣贤人的学生都叫弟子。作为教师, 人人都应以做圣贤人的学生为荣, 人人都应以接受圣贤教育为幸。作为教育工作者, 要把学生教好, 教师必须自己先学好、做好。要求学生做到的, 我们老师必须先做到, 因为天下最有效的教育方式不是“言教”, 而是教者自己要为人师表、以身作则, 用我们的实际行动为学生做榜样。为此, 学校可通过“请进来”“走出去”的方式做好对老师学习《弟子规》的培训工作。另外, 网上相关的教育资源也很丰富, 蔡礼旭老师的 《幸福人生讲座——细讲< 弟子规>》, “百家讲坛”中复旦大学教授钱文忠对《弟子规》的解读都是教师个人自学内容的很好选择。通过学习, 老师们从思想深处领会到了《弟子规》的精髓, 更重要的是让《弟子规》的学习成果体现在了日常教育教学活动和教师的言行举止之中。

三、知行合一, 立德树人落实处

现在有许多学校学《弟子规》只是让孩子一味地背诵, 孩子背是背过了, 可对背诵的句子是什么意思都不知道, 更不用说其他的了。想一想我们学《弟子规》的目的是什么?是为了道德水平的提升, 是为了会做人, 会做事。而道德水平提升的关键不在于知道了多少, 而在于做到了多少。学《弟子规》, 应重在践行。如果认为, 学《弟子规》就是背《弟子规》, 就是读《弟子规》, 那就太让人遗憾了。学了就应该去做, 不去做, 就永远不知道《弟子规》的魅力, 就永远不知道《弟子规》的巨大价值。所以, 针对学生的教育活动, 学校首先应编写《弟子规》校本教材, 制定了《弟子规》教学进度, 最好由各班班主任来进行授课。教学《弟子规》时, 集体备课和个人备课相结合, 资源共享, 课堂力争做到诵读化、情景化、故事化、生活化。为了让学生学了可以去做, 最重要的是根据《弟子规》的360 句内容, 制定出相应的力行要求, 这些力行要求让孩子明白了学的每一句在日常生活中应怎样具体去做, 应怎样去落到实处。

四、家校携手, 合力育人待花开

家长是孩子的第一任老师, 家长的一言一行, 都在潜移默化地影响着孩子。如果家长想培养孩子孝顺、有礼貌的美德, 父母就要先努力成为一个孝顺、有礼貌的人。如果家长不是以身作则, 那会怎样呢?比如, 学校里老师教孩子“事虽小, 勿擅为”, 老师告诉孩子像丢垃圾、随地吐痰这样的事虽然是小事, 却是不应当做的, 教孩子“居有常, 业无变”, 老师告诉孩子平常生活起居要保持正常有规律, 可假如孩子见到自己的父母乱丢垃圾、随地吐痰, 平时的生活颠三倒四, 不能做到居有常, 那我们的教育效果就会是这样的:5 天的学校教育, 加上2 天双休日的家庭教育, 最终的教育结果很可能等于“0”。所以, 为了让学生学习践行《弟子规》教育活动更有实效, 学校可以召开《弟子规》学习动员大会, 通过家长学校对家长进行培训, 倡导家长与孩子们一起学习《弟子规》, 让家长能以身作则, 为孩子树立榜样。

让我们共同行走在学习践行 《弟子规》之路上, 共同期待孩子的成长, 共同聆听花开的声音, 共同享受花开的幸福!

摘要：本文论述了如何通过学习、践行《弟子规》, 将立德树人落到实处。文章指出, 欲成生之德, 须先立师之德;知行合一, 立德树人关键在落实;家校携手, 合力育人待花开。此文为学校立足优秀传统文化, 如何培养学生高尚的道德情操和良好的行为习惯提供了一些借鉴。

关键词：《弟子规》,为人师表,知行合一,家校携手

参考文献

[1]中华传统文化教育必读《弟子规》

[2]蔡礼旭·幸福人生讲座.之细讲《弟子规》

教育哲学视域下的《弟子规》学习 第9篇

【关 键 词】弟子规；教育哲学；人的存在

中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2012）05-0065-04

近年来，中国教育的“复兴热”尤为突出。复国学之路，兴国学之本，渴望依托传统文化带来教育的腾飞。《弟子规》幸运地成为这一浪潮中的风口浪尖，不断掀起学习热潮。然而，细观体察，晓然可见：这些学习浪潮中的种种“赶流行”、“追时髦”；从一开始“无人知晓”到“句句熟背”的规言警句，却鲜有学子顿思字里行间的深意；支持、倡导学习《弟子规》的背后，学校和家长渴望复苏的更多还是“学习成绩与风尚”，关注的还是生存问题。本文试图透过教育哲学视域，结合“人的存在”和“人的生存”的辨析，以哲学的高度慎思《弟子规》学习这一教育现象，指出理性学习《弟子规》的目的、学习者、内容和方式，诠释《弟子规》学习的教育哲学意义。

一、《弟子规》学习目的追问：生存意义抑或存在意义

追前赶后的《弟子规》学习热中，许多学校开设“读经诵典”课程、开展“经典朗诵会”等相关活动。这确实在某种程度上拓展了青少年一代对于传统文化的熟识度，在一定范围内弘扬了传统文化，开辟了国学复苏的路径和渠道。这层目的上的《弟子规》学习是毋庸置疑的。可是，深思读经热背后的“内心理由”，却不禁让人追问：《弟子规》的学习、传统文化的复苏，真正根本的目的应该是什么？是以生存意义为最终目标的学习，还是源于存在意义的学习？这一点，无疑是《弟子规》学习中最为重要也必须首先厘清的问题。

（一）以生存意义为目的的《弟子规》学习

生存，时常提及并不陌生，潜移默化中已成为人们工作、学习的最终目标。汉代刘向在《说苑·尊贤》中指出：“夫圣人之於死尚如是其厚也，况当世而生存者乎！”生存之意即指活着、活下去。随着时代的更迭，今日的“生存”还意味着发展，甚至是占据，拥有更多的资源。在这类“生存意义”的指引下，学习、工作的终极目标便渐渐演变成存活、发展、拥有。

首先，许多学校热热闹闹组织学生读经，诵读《弟子规》，深层原因就是“存活”。一个学校的存活为什么与一本清朝的蒙养之文有关呢？社会舆论的宣传、相关条文的指示、家长的期望共同牵系着学校课程的开展。没有一所学校、一位校长、一位教师愿意看到生源的流失，因此一定要追赶这股“复古风”，《弟子规》、《三字经》迅速燎原于学校的每个角落。

其次，更多家长在媒体宣传中迷失，渴望孩子得以更好发展之心炽烈，“读经热”在这样的期待中更加沸腾。更好的发展是学习《弟子规》的目的吗？那么，究竟家长期待熟读《弟子规》后，孩子哪些方面得以发展呢：是更加知书达理，还是更懂孝悌礼仪？是更加温顺谦和，还是更懂友爱弟兄？又或者说，其实很多家长并没有以这些目的为出发点，也没有仔细思索读一本经书背后的深意。让孩子分数考得更好、搭建通往名校的桥梁，生存才是王道。

再者，时代物质的进步也营造了浓厚的知识拥有之争。学校、教师、家长、学生自身都在追求着掌握知识的最大化。当然，这样的追求在很大程度上是有利于学生成长的，能够激发学生的求知欲，洞悉更多的社会万象。可是，当这种拥有知识朝着“盲从”、“尾随”的方向发展时，究竟学生掌握的知识是否真的有用，是对学生成长的哪些方面有用等根本性问题就变得渺小，甚至是忽略不计了。

（二）以存在意义为目的的《弟子规》学习

人作为人的存在，便会涉及到存在问题。存在问题是人生的根本问题，关系到存在本身的意义、价值和依据，在其解决或假定解决的基础上才是人生的枝节问题——生存。存在意义下《弟子规》的学习目的正是“人的存在”，找寻存在本身的意义、厘清存在的价值和依据。

第一，《弟子规》的学习目的应“以人的存在”为本。广为流传的教育口号“教育‘以人为本’”，而教育实际中以之为本的是人的生存还是人的存在呢？真正基于人的存在为本的《弟子规》学习，才能在弘扬传统文化之时，得以晓见弟子的存在需要；才能结合规言谨句，在字里行间中渐渐使弟子们裹保一颗清醒的头脑，从存在的价值和意义这一源头找寻到奋斗、拼搏的核心动力。只有这样的学习，才能经得住飞速发展的社会的考验，才能确确实实让复古的传统文化在新时代的土壤中开出智慧之花。

第二，《弟子规》的学习目的应关注“弟子”的存在意义。正如前文所述，在应试背景下《弟子规》的学习变得偏激，大多数家长、教师渴望从中找到学生取得高分的法宝，而我们的学生也渐渐习惯了“功利性的学习”、“目的性的读经”。笔者并非认为，《弟子规》的学习应完全与分数无关，但更想肃清的是，一本传统文化经书的诵读，最本质和最核心的目的应回归到人最基本的问题上来。关注弟子的存在意义，才能真正从根本上减轻当代青少年对于生存必要性的质疑、对于学习目的的怀疑，才能真正引领弟子们良性的、有意义的读经诵典。

第三，《弟子规》的学习目的应致力于提升“弟子”的人生境界。提升人生境界一直都是学习目的的必要组成部分，但长久以来由于达到这一目的过程持久、学习效果不易检验等，它便显得“高深”和“难以达到”。《弟子规》的学习目的也受此制约，似乎仅能停留在“记背”层面上。那么“首孝悌，次谨信，泛爱众”仅仅背诵之后就能真正做到了吗？孝悌、谨信、泛爱众不仅是家庭、社会生活中的礼仪规范，更应该成为弟子学习、修养的终身目标。真正肩负起提升人生境界这一目的下《弟子规》学习才能散发其迷人的传统文化蕴香。

二、《弟子规》学习者的谨视：作为“人的存在”的弟子

在《弟子规》的学习中，许多学校和家长都称呼学习者为“弟子”。弟子，主要是指知之不多、知之不深的童蒙，亦是谈及教育对象时的“学习者”、学校及教师眼中的“学生”、家长口中的“孩子”、社会普遍称呼的“青少年”、“儿童”。

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（一）作为“儿童”的弟子

原名为《训蒙文》的《弟子规》，是我国传统的儿童启蒙教材之一，其学习者正是需要接受蒙养的适龄学生，从这一角度来讲，儿童理所应当是《弟子规》的学习者。一方面，以“儿童”的眼光看待弟子，体现了现代儿童中心主义“作为儿童的儿童”这一思想，承认儿童具有独特的心理活动和发展规律。此时的“儿童”这一概念已比古代的“弟子”有所进步，不再将弟子视之为“小大人”了，这确实是看待学习者层次上的飞跃。另一方面，以“儿童”的角度诠释弟子，也将影响到整个《弟子规》学习体系的阐释。若仅仅将“弟子”视为“儿童”，那么前文所言的以人生境界提升为目的便显得更为“高深”，与弟子们的距离更为遥远了。

（二）作为“人的存在”的弟子

站在“人的存在”的角度，我们眼中的“弟子”不仅是“儿童”，还是一个“人”。我们需要看到“儿童”与“成人”之间的区别，但还应看到“儿童”与“成人”之间的共性——作为“人”的存在。首先，作为“人的存在”的弟子，并非是忽略弟子的“儿童”性。弟子在年龄阶段上仍属于儿童，蒙学教材《弟子规》正是依循其学习特征进行撰文，设计成三字一句形式便于儿童诵读和记忆。其次，作为“人的存在”的弟子，也不是一味强调弟子与“成人”的共性，借此说明应该重视弟子的“非儿童”。站在人的存在角度，“儿童”和“成人”同样分享着尊严、存在的意义，共同面临着人的存在所必须面对的诸如有限、死亡等问题。最后，作为“人的存在”的弟子，只为了更客观、科学地看待弟子。终身教育理念的提出，学习者的范围逐渐扩大，古代对于弟子的划分和认定就显得局限了。作为人的存在的弟子，一方面仍然依循弟子年龄本身的学习特点，需要提高一定的生存能力；另一方面也凸显出弟子的“存在需求”，需要积淀更多的存在智慧。

三、《弟子规》学习内容扣思：哲学理念下的批判性吸收

在《无声的中国》中鲁迅曾云：“我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。”今时今日，我们并非选择抱着古文死掉，用传统文化的糟粕应对当世的文明；同样，我们也并没有舍掉古文而生存，全然抛弃传统文化之根。怀抱经典美文，构建存在意义下的《弟子规》学习迫在眉睫，其核心便是《弟子规》内容的甄选。

（一）修订式接受《弟子规》节选

不少学者指出，随着时代的进步，一本清朝年间的《弟子规》中一些内容已经难以与时俱进、不符合现代社会人的新形象，甚至有的字句中包含着封建守旧的思想遗风；行文中部分字句强调男尊女卑、牺牲个性，这与社会主义核心价值观不相符合。为了保护我们的学生，让他们更加纯真的成长，家长、学校和社会都在这份良苦用心下选择了一种“非真实性”的知识学习。有的学者反复深入研究、征求多方专家意义，形成了“现代修订版《弟子规》”，开辟了学习内容择选的新方式。诚然，学者们的见解都很真切，无一不是为了筛选出更为现代的、科学的学习内容，从而更好地培育祖国的花朵。笔者在这一点上从未质疑。那么，除了删减、修订《弟子规》的学习内容，是否存在其他的理性、科学吸收传统文化的方法呢？

（二）批判性理解《弟子规》全貌

从存在主义出发，呈现知识原貌不仅是知识本身完整性、真实性的需要，而且有利于弟子了解知识的“原生态”，在哲学理念的引导下进行批判性的吸收。与删减版、修改版的《弟子规》学习相较而言，笔者更倾向于学习《弟子规》的原文全貌。任何知识都是扎根于一定历史时间、空间的土壤之上的，它烙刻着时代的印记，字里行间展现着时代的价值体系和道德规范。而作为人的存在的弟子，了解知识原貌，进行反思，评判性吸收，才能从根本上领会存在意义。从存在角度出发，死亡、有限等问题都是存在问题，是人生的根本问题，我们确实应保护弟子的心灵，但更应理性、健康地开放弟子的心灵。如《弟子规》的“入则孝”章节中提及“丧三年，常悲咽”，有的学者认为此句不适宜弟子诵读，不应该给孩子幼小的心灵灌溉父母去世的消息。那么，是否弟子不去诵读，现实生活中就不会出现“死亡”、“去世”之事；是否弟子回避死亡话题，他们的亲友就会永葆平安，显然不是。还知识以真相，不仅仅是对知识、历史的尊重，也是一种应对相关问题的传统方式之传承与弘扬。

四、《弟子规》学习方式明辩：双重知识叠加的理性学习方式

从《弟子规》的知识类型来看，其内容属于社会知识范畴，但从知识的获得途径而言，又属于人文知识范畴。《弟子规》内容主要包括孝敬父母、友爱兄弟、等为人处世的基本理念和规范，体现出了其作为一种“社会知识”的“规范性”和“策略性”；[1]而创作并流行于清朝的《弟子规》，是以《论语》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛众爱，而亲任，行有余力，则以学文”为指导思想，结合清朝年间具体的孝悌、处事之道所归纳撰文，这一知识的获得正是对各种具体价值规范及其实践的总结和反思，[2]因此，它又属于人文知识。

《弟子规》知识的属性决定了其学习方式的多元化和交叉性。既需要社会知识学习方式中的“观察”、“交流”与“实践”，也需要人文知识学习方式中的“体验”、“移情”和“反思”。理性的选择、因人而异的采用能更好地掌握《弟子规》的内容，达到体悟“人的存在”之深意与熏陶传统孝悌之文化的双重效果。

（一）观察与体验并举

《弟子规》的学习内容朴素、简洁，但却涉及社会生活中的诸多问题，仅停留于记背层次上的学习是不够的。从社会知识角度来讲，《弟子规》的诸多内容都来源于社会生活，反观社会百象是较好的学习方式。诸如“入则孝”、“次谨信”，社会生活中都可观察到章句实意的再现。借以社会情境的印证，能够生动地展现吟诵内容，给学习者留下更为牢固的知识印象。因此，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学习方式不适宜用来学习《弟子规》。从人文知识角度出发，《弟子规》学习的是历史人文知识，在观察的基础上才能产生“人文需要”，产生一种“体验需求”。通过体验，既可以巩固观察阶段对于学习知识的基本了解和领会，还能通过异时异地的“共鸣”而体悟到更为深刻的人的存在意义。

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（二）交流与移情同行

仅仅通过观察和体验，并不意味着就能很好地掌握《弟子规》，交流和移情也是重要的学习方式。社会知识并非是孤立的、死板的，它较为开放的知识特性要求《弟子规》的学习也应采用“交流”这一学习方式。弟子间的互动磋商、质疑，甚至是争论、辨析，最后才能进一步达到批判性的吸收。人文知识也不是共性的、必然的，它较为个性化的创作本质要求《弟子规》的学习还应采用“移情”的学习方式。移情，是人文作品与学习者体验之间的桥梁，可以连通新知识与学习者原有知识间的蛛丝马迹，可以缩短知识本身所处历史时期与学习者当下的时间、空间、社会和文化“距离”。通过移情的方式学习《弟子规》，能真正成为一名“弟子”，不仅体验现世百象，也能感悟传统文化。

（三）实践与反思携手

《弟子规》知识归属范畴的复杂性决定了其学习方式的多元化，实践和反思是必须的也是最为重要的学习方式。处于社会知识层面上，学习《弟子规》的落脚点便是行为、思想的实践。因此，实践不仅成为学习的目标，同样也是学习的方式。通过观察、交流，学习者已基本能够在自我和他我的理解差异中取精去糟，实践是将这一知识巩固的最佳方式。处于人文知识层面上，学习《弟子规》的核心方式是反思，是自我与他我、个体与社会经过上述学习方式后的再次交锋，这种反思意味着对于知识本身的最终审核和批判性检验。作为传统文化经典，《弟子规》更需要弟子的反思，无论是人生境界问题的疑惑，还是人之存在意义的不解，都需要学习者的潜心反思。经过反思后的批判性吸收才能给予学习者更多思考的欢乐，体验学习本身的真乐趣，激发学习《弟子规》的长久热情和兴趣。

毫无疑问，我们的社会从没有遗忘历史精华，我们的教育更加渴望晓见传统文化在新技术年代“复苏”与“兴隆”，这不仅是中国传统经典得以时代检验的有力佐证，也可以踏循传统经典，在洪亮悦耳的《弟子规》朗朗书声中看到“弟子们”的谨言慎行。教育哲学视域下对于《弟子规》学习的审思，旨在探求理性学习的目的、内容和方式，正确看待学习者，从而阐明学习的辩证性意义：期待着吟经诵典的新时代“弟子们”知书识礼、谦谦君子的背后是理性的头脑、明亮的双眸、思辨的智慧和扎根于内心深处的传统经典之苗，以及终将绽放的瑰美国学之花。

参考文献：

[1][2]石中英.教育哲学[M].北京:北京师范大学出版社,2007,5.

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