杜牧《感怀诗》

杜牧《感怀诗》（精选8篇）

杜牧《感怀诗》 第1篇

高文会隋季⑴，提剑徇天意。

扶持万代人，步骤三皇地。

圣云继之神，神仍用文治。

德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。

旄头骑箕尾，风尘蓟门起。

胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。

宣皇走豪杰⑵，谈笑开中否。

蟠联两河间，烬萌终不弭。

号为精兵处，齐蔡燕赵魏。

合环千里疆，争为一家事。

逆子嫁虏孙，西邻聘东里。

急热同手足，唱和如宫徵。

法制自作为，礼文争僭拟。

压阶螭斗角，画屋龙交尾。

署纸日替名，分财赏称赐。

刳隍咸万寻，缭垣叠千雉。

誓将付孱孙，血绝然方已。

九庙仗神灵，四海为输委。

如何七十年，汗赩含羞耻?

韩彭不再生，英卫皆为鬼。

凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。

累圣但日吁，阃外将谁寄?

屯田数十万，堤防常慑惴。

急征赴军须，厚赋资凶器。

因隳画一法，且逐随时利。

流品极蒙尨，网罗渐离弛。

夷狄日开张，黎元愈憔悴。

邈矣远太平，萧然尽烦费。

至于贞元末，风流恣绮靡。

艰极泰循来，元和圣天子⑶。

元和圣天子，英明汤武上。

茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。

伍旅拔雄儿，梦卜庸真相。

勃云走轰霆，河南一平荡。

继于长庆初，燕赵终舁襁⑷。

携妻负子来，北阙争顿颡。

故老抚儿孙，尔生今有望。

茹鲠喉尚隘，负重力未壮。

坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。

骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。

只云徒有征，安能问无状?

一日五诸侯，奔亡如鸟往。

取之难梯天，失之易反掌。

苍然太行路，剪剪还榛莽。

关西贱男子，誓肉虏杯羹。

请数系虏事，谁其为我听?

荡荡乾坤大，曈曈日月明。

叱起文武业，可以豁洪溟。

安得封域内，长有扈苗征!

七十里百里，彼亦何常争。

往往念所至，得醉愁苏醒。

韬舌辱壮心，叫阍无助声。

聊书感怀韵，焚之遗贾生。

【注释】

⑴高文：高指唐高祖李渊，文指唐太宗李世民。

⑵宣皇：唐肃宗李亨。

⑶元和圣天子：唐宪宗，年号元和(806820)。

⑷舁(yú)襁：背负婴儿之意，这里指准备归顺朝廷。

【白话译文】

高祖文皇正当隋末，提剑起兵顺承天意。扶助万代人民，步骤三皇业绩。圣人自言是承继天神，要用文德把人间治理。恩德普及生灵，像美酒深入骨髓。旄头星光照箕尾，战尘从蓟门刮起。胡兵杀戮汉兵，长安市上堆满尸体。肃宗驱使豪杰，谈笑间扭转中衰之局。安史之党在河南河北盘结，死灰复燃终不得熄灭。驻扎号称精兵的地方，有齐蔡燕还有赵魏。合兵足以环绕千里疆土，争相勾结只为连成一家。叛逆家的女儿嫁给胡虏孙子，好似西邻下聘东里。火热情同手足，唱和就像宫徵。法度自己制作，礼仪争相僭拟。临阶装饰着螭斗角，屋壁画的是龙交尾。颁公文渐不署名，分发赏予也用“赐”。挖掘城壕到万寻，筑设城墙迭千雉。权位定要传予小儿孙，直到血统断绝才休止。

杜牧《感怀诗》 第2篇

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作者：龙女  朝代：唐  体裁：五古   海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。

杜牧怀古诗的表现技巧浅析 第3篇

借古抒怀指诗人借助古迹、古物联想到古人和史实, 借对古人和史实的叙述抒发自己的思想感情。杜牧游历过许多地方, 如:江西、宣歙、淮南、黄州、池州、睦州、湖州等地。每到一处, 他都登览名胜, 游历古迹, 有感而发。

《题宣州开元寺水阁, 阁下宛溪, 夹溪居人》 (1)

六朝文物草连空, 天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里, 人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨, 落日楼台一笛风。

惆怅无因见范蠡, 参差烟树五湖东。

这首诗写于文宗开成三年 (公元838年) , 杜牧此时为宣州团练判官, 对于他来说, 这段时期并不如意, 当时正是“甘露之变”、突厥肆虐, 可谓内忧外患。朝廷的黑暗, 人们之间互相倾轧使杜牧颇为苦闷。后因为弟弟的眼疾去了宣州, 他的抱负是在京城而不是在宣州, 正是他的不得志, 才有这样的诗篇。宣州是今天安徽省的宣城, 开元寺是东晋时所建, 原名永安寺, 唐开元年间改名为开元寺。“六朝文物草连空, 天淡云闲今古同。”诗人看到开元寺的景物联想到六朝兴废之感。原来兴盛的六朝现在只有草连着天空, “天”和“云”古今都是一样的。也就是说自然景物并没有发生改变, 变的是人事。作者把视角从下推到上, 不禁发出感慨。“鸟去鸟来山色里, 人歌人哭谁声中。深秋帘幕千家雨, 落日楼台一笛风。”望着天空看着鸟在山间飞来飞去, 又把视角推到下面, 那潺潺的流水声仿佛在倾听人们的喜怒哀乐。“深秋”、“落日”这些意象都让人感到惆怅伤感。这四句是写宛溪一带的景色, 通过景色反映当地人的生活。“惆怅无因见范蠡, 参差烟树五湖东。”诗人因为没有办法见到范蠡而感到惆怅, 范蠡是春秋时期越国的大夫, 曾帮助越王勾践灭吴。从水阁遥望太湖, 心里有说不出的感触。整个这首诗都被惆怅的思绪贯穿下来, 诗人借开元寺的景色追溯到六朝的兴衰, 借古人范蠡写出自己对古人的追慕之情以及对范蠡的向往, 也想像范蠡那样辅佐明君, 建功立业。可现实不可能使诗人像范蠡那样, 也抒发了自己的苦闷之情。

《将赴吴兴, 登乐游原一绝》 (2)

清时有味是无能, 闲爱孤云静爱僧。

欲把一麾江海去, 乐游原上望昭陵。

这是杜牧在宣宗大中四年 (公元850年) 赴湖州任刺史时所作。这段时期已经是杜牧的晚年, 此时的杜牧已经历尽沧桑, 少了以前的慷慨激昂, 甚至有些消极, 不过诗人还十分关心时事, 对朝政不满。当时国家处于水深火热的境地, 吐蕃焚掠河西, 遣兵击党项。杜牧登乐游原远望昭陵, 抒发自己的政治抱负。吴兴是今浙江省湖州市, 乐游原在长安南部, 是唐朝的登临胜地。“清时有味是无能, 闲爱孤云静爱僧。”这句话的表面意思是说现在政治清明, 像我这样无能的人就在这悠闲之地享受清闲。可实际上这是反语, 是诗人对当时朝政的不满, 内忧外患, 朝廷却不重用能人。“欲把一麾江海去, 乐游原上望昭陵。”这句话的意思是我宁愿去远离朝廷的吴兴去做官, 站在乐游原上远望昭陵, 昭陵是唐太宗的陵墓, 其实是向往唐太宗时的太平盛世, 当时朝政清明, 国泰民安。这首诗诗人借登乐游原望着的昭陵还抒发自己怀才不遇, 得不到施展的不满情绪, 同时也可以看出诗人想重现贞观之治的伟大抱负。

《兰溪》 (3)

兰溪春尽碧泱泱, 映水兰花雨发香。

楚国大夫憔悴日, 应寻此路去潇湘。

兰溪是溪水名, 在蕲州境内, 距离黄州城东七十里。冯集梧《樊川诗集注》里所注:“《太平寰宇记》:‘蕲水县兰溪水, 源出箬竹山, 其侧多兰, 唐武德初, 县指此为名。杜牧之守黄州, 作此诗, 黄承兰溪下流故耳。’” (4) 杜牧此时做黄州刺史, 在远离长安的地方做了一个小官。“兰溪春尽碧泱泱, 映水兰花雨发香。”兰溪水碧波荡漾, 兰花倒映在水中雨后发出阵阵幽香。“楚国大夫憔悴日, 应寻此路去潇湘。”《史记·屈原传》 (5) :“屈原至于江滨, 披发行吟泽畔, 颜色憔悴, 形容枯槁。渔夫见而问之曰:‘子非三闾大夫欤?’”屈原被放逐以后面容憔悴的样子, 都要让别人认不出他就是原来的三闾大夫。诗人推测屈原应该是从这条路到潇湘去吧。作者从兰溪附近的兰花联想到了屈原, 然后用屈原自托。屈原有政治抱负不得施展, 一心忠于祖国却不被重用, 与杜牧自己的境地极为相似, 故自己也有了怀才不遇之感, 借此来出发自己这种受人排挤, 有才能不被重用的抑郁情怀。

二、借古讽今

借古讽今, 批判现实是杜牧怀古诗的又一写作技巧。如《汴河怀古》 (6) 、《过勤政楼》 (7) 、《过华清宫绝句三首》 (8) 、《过骊山作》 (9) 等等。

《汴河怀古》

锦缆龙舟隋炀帝, 平台复道汉梁王。

游人闲起前朝念, 折柳孤吟断杀肠。

这是诗人从睦州入京途经汴河有感所作。“锦缆龙舟隋炀帝”, 隋炀帝游幸江都, 到汴河乘龙舟, 锦帆彩缆, 穷极奢靡。“平台复道汉梁王”, 梁孝王大治宫室, 筑东苑, 极其华丽。作者对隋炀帝和梁孝王这两个穷奢极欲的帝王进行强烈的批判, “游人闲起前朝念, 折柳孤吟断杀肠”更明确有力地表明了自己的憎恶之情。诗人通过对这两件史实的叙述讽刺当朝的现实, 当时回鹘、吐蕃作乱, 国家内部牛李党派纷争, 可谓内忧外患。可是会昌年间的统治者唐武宗仍然过着悠闲快活的日子, 这和诗人所讽刺的隋炀帝和梁孝王是一样的, 表达了作者的愤慨之情。

《过勤政楼》

千秋佳节名空在, 承露丝囊世已无。

唯有紫苔偏称意, 年年因雨上金铺。

勤政楼是唐玄宗时用修建的用来处理朝政, 举行国家重大典礼的地方。“千秋佳节名空在, 承露丝囊世已无。”“千秋佳节”指唐玄宗的生日, 布告天下为“千秋节”。“承露丝囊”是王公以下献镜及承露囊等以庆贺皇帝的生日。而这些都已成为过去, 留下的只有“千秋佳节”的空名, 群臣百姓献的“承露丝囊”现在也没有了。“唯有紫苔偏称意, 年年因雨上金铺。”只有遍地的青苔在洋洋得意, 因为年头久远, 这些青苔野草都已经长得老高, 都上了门上的“金铺”。杜牧生活的时代正是甘露之变, 回鹘吐蕃干扰边疆, 牛李党纷争的时代, 可是唐宣宗、唐武宗等这些在位的皇帝和唐玄宗一样不理朝政, 还整天花天酒地, 沉迷堕落。这首诗诗人是借用唐玄宗还讽刺这些在位的统治者, 表达自己对他们的不满情绪。

《过华清宫绝句三首》其一

长安回望绣成堆, 山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑, 无人知是荔枝来。

华清宫在今陕西西安临潼, 骊山的西北簏。贞观十八年 (公元644年) 建汤宫于此, 唐玄宗天宝六年 (公元747年) 扩建, 改名为华清宫, 唐玄宗常携杨贵妃在此游玩。“长安回望绣成堆, 山顶千门次第开。”从长安回望骊山处处花草就像一堆堆的锦绣一样, 骊山顶上重重宫殿的门一个一个地打开。“一骑红尘妃子笑, 无人知是荔枝来。”明皇天宝年间, 涪州进贡荔枝, 从涪州到长安路途遥远却要保证荔枝色香不变, 于是运送的人疾走奔驰以取悦皇帝, “一骑红尘”代指这些人。“妃子笑”, 指杨贵妃, 《新唐书·杨贵妃传》 (10) :“妃嗜荔枝, 必欲生致之, 乃置骑传送, 走数千里, 味未变, 已至京师。”滚滚红尘飞驰而过, 杨贵妃看见笑了, 却没有人知道那是来进贡荔枝的。这首诗就是对唐玄宗宠幸杨贵妃, 为了让贵妃吃上新鲜荔枝, 不惜劳民伤财, 体现其荒淫无道, 穷奢极欲。为博得妃子的“一笑”而花费大量的人力物力。全诗采用对比的写法, 语言简练, 讽刺意义深刻。

这首诗是不但对唐玄宗进行讽刺, 同时也是讽刺当朝皇帝唐敬宗。唐敬宗宝历元年王播进羡余进贡绢百万匹。另外唐敬宗游戏无度, 喜欢击球和手搏, 还爱好夜间捕狐狸, 对国家大事不听不闻, 和唐玄宗没有什么两样。杜牧借说唐玄宗古事讽喻唐敬宗的荒淫无度。

《过骊山作》

始皇东游出周鼎, 刘项纵观皆引颈。

削平天下实辛勤, 却为道旁穷百姓。

黔首不愚尔益愚, 千里函关囚独夫。

牧童火入九泉底, 烧作灰时犹未枯。

秦始皇的陵墓就在骊山, 这首诗是诗人经过骊山时有感所作。“始皇东游出周鼎, 刘项纵观皆引颈。”《史记·秦始皇纪》○11:“阳和方起, 皇帝东游。始皇还过彭城, 齐戒祷祠, 欲出周鼎泗水, 使千人没水求之弗得。”秦始皇经过彭城想从泗水中取出周鼎, 没有得到。始皇出游时刘邦项羽都曾在路旁伸长脖子迫切地观看过。“削平天下实辛勤, 却为道旁穷百姓。”自己不辞辛劳得到的天下, 却被道旁观看的刘邦项羽夺去。“黔首不愚尔益愚, 千里函关囚独夫。”秦始皇焚书坑儒想控制百姓思想, 让百姓变得愚蠢, 黎民百姓不愚蠢, 始皇你才愚蠢, 你这种做法是控制不了百姓的。千里函关没有能挡住别人, 只囚禁住你自己一个人, 自己断送了天下。“牧童火入九泉底, 烧作灰时犹未枯。”《汉书·刘向传》?:“秦始皇帝葬于骊山之阿, 其后牧儿亡羊, 羊入其凿, 牧者持火照求羊, 失火烧其藏椁。”这两句是写秦始皇苦心经营的坟墓, 到后来却被牧童烧毁, 原来叱诧风云的一代帝王最后落得个尸骨不全的下场。这首诗对秦始皇试图永远独霸天下, 为了达到自己的目的胡作非为, 进行深刻讽刺。同时也是对当时唐朝政治统治者们的讽刺, 当时牛李党派纷争激烈, 杜牧通过这首诗劝诫他们不要再继续像始皇那样肆意妄为, 否则只会落得和秦始皇一样的下场。

三、以古喻今

杜牧的怀古诗中也采用了以古喻今的方法。总结历史教训, 用历史教训警示当今王朝。

《登乐游园》

长空澹澹孤鸟没, 万古销沉向此中。

看取汉家何事业, 五陵无树起秋风。

“长空澹澹孤鸟没, 万古销沉向此中。”辽阔的长空中隐隐约约地飞着一只失群的鸟, 自古以来, 历史就是这样地在逐渐湮没。这两句可以看出当初的游览胜地已经变的凄凉不堪。“看取汉家何事业, 五陵无树起秋风。”看看汉朝是怎样的伟业啊, 西汉五陵现在连可以兴起秋风的树木都没有了。一派萧条废败的景象。作者想想自古以来丰功伟绩也是这样的逐渐消逝不禁发出盛衰兴亡之感。西汉之初, 国富民强, 可后来也消逝不见。现在的大唐不就是像汉朝一样吗?已经在逐渐消逝了, 如果统治者还不警醒的话, 最终就会像现在的游乐园一样。

《泊秦淮》

烟笼寒水月笼沙, 夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨, 隔江犹唱后庭花。

这是杜牧从池州到睦州赴任途经金陵所作。秦淮河在江苏省南京市, 东吴以来一直是繁华的商业区和人口聚集地。到了六朝, 成为名门望族聚居地, 商业发达, 文人荟萃, 儒学鼎盛。隋唐以后, 秦淮河地区渐趋衰落。陈后主, 即陈叔宝, 南朝陈皇帝。在位时大建宫室, 生活奢侈, 日与妃嫔、文臣游宴, 制作艳词。陈后主整日里花天酒地, 不闻外事。边境州郡将隋兵入侵的消息飞报入朝, 朝廷上下却不以为然, 当隋军深入之时, 州郡相继告急, 陈后主却依旧吃喝玩乐, 最后导致亡国。《玉树后庭花》是他所作:“丽宇芳林对高阁, 新装艳质本倾城;映户凝娇乍不进, 出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露, 玉树流光照后庭;花开花落不长久, 落红满地归寂中!”这首词也成为后世所说的亡国之音。诗人借歌女唱后庭花来谴责醉生梦死的陈后主, 同时也是警示当朝的统治者, 你们现在正沿着陈后主的老路逐渐走向灭亡。

《题武关》

碧溪留我武关东, 一笑怀王迹自穷。

郑袖娇娆酣似醉, 屈原憔悴去如蓬。

山墙谷堑依然在, 弱吐强吞尽已空。

今日圣神家四海, 戍旗长卷夕阳中。

这首诗是杜牧在开成四年 (公元839年) 由宣州赴京, 途经武关时所作。武关在今陕西省商南县。“碧溪留我武关东, 一笑怀王迹自穷。”这句是用了楚怀王入秦不返的典故, 《史记·屈原列传》?:“怀王卒行。入武关, 秦伏兵绝其后, 因留怀王, 以求割地。怀王怒, 不听。亡走赵, 赵不内。复之秦, 竟死於秦而归葬。”意思是值得一笑的是楚怀王, 他的踪迹到了武关就走向了穷途末路。“郑袖娇娆酣似醉, 屈原憔悴去如蓬。”郑袖是楚怀王的宠妃, 姿态娇媚, 像喝醉了酒一般, 而屈原因为楚怀王听信谗言被放逐在外地, 面容憔悴, 孤独地在外飘零。这句诗人运用了对比的方法, 使诗句意义深刻。“山墙谷堑依然在, 弱吐强吞尽已空。”当年的山墙谷堑依然在, 战国弱肉强食的岁月已经过去, 一切都是徒然。“今日圣神家四海, 戍旗长卷夕阳中。”今日太平无事, 四海统一。大唐的旗帜会永远在夕阳中飘扬。旗帜在夕阳中飘扬实际的意思是已经处于夕阳时期了, 已经是末路了。这首诗诗人通过武关联想到了楚怀王入秦不返的历史事件, 他嘲笑楚怀王受秦国欺辱走向穷途末路的愚蠢行为, 又对屈原被放逐憔悴飘零的悲惨遭遇非常同情。最后希望唐文宗要吸取这样的历史教训, 不要让历史重演。

杜牧运用这些艺术技巧, 使他的诗歌呈现其特有的风格, 他借助历史古迹古物发表议论, 然后联想到当今, 联想到自己的境遇, 抒发其心中的真情实感。他能站在一个新的高度, 用他独特的视角来看历史。怀古诗的艺术成就很高, 自成一家, 不愧为晚唐的杰出诗人。

摘要：清冯集梧《樊川诗集注》收录杜牧的诗共481首, 其中怀古诗大约有35首, 占全部诗歌的十三分之一。杜牧的怀古诗往往采用借古抒怀、借古讽今、以古喻今的艺术技巧, 构成了“雄姿英发”的独特风格, 深受世人称道。

关键词：杜牧,怀古诗,艺术技巧,分析

参考文献

[1]司马迁《史记》【M】中华书局1959年版

[2]班固《汉书》【M】中华书局1962年版

[3]宋祁、欧阳修《新唐书》【M】中华书局1975年版

[4]张福裕、刘占武《中国历史大事编年》【M】北京出版社1987年版

[5]冯集梧《樊川诗集注》【M】上海古籍出版社1978年版

[6]胡克先《杜牧研究丛稿》【M】人民文学出版社1993年版

[7]张金海《杜牧资料丛编》【M】中华书局2006年版

浅析即事感怀诗的诙谐 第4篇

在唐诗中经常可以看到这类幽默风趣的诙谐句，在即时感怀诗中尤其多见。这类诗范围广，多写怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等。诗人常常就某件事发表自己的议论，抒发自己的感慨。而诙谐句子一般都是诗人偶得的灵感，以一种稍带隐喻的手法对事对人进行别样议论。对事，作者多从送别，战争，思亲着手；对人，多于政治相关，写他人也写自身，含宽慰，也含讥讽和批判。

诙谐，暂时把它粗分为两类。第一种，指诗句语言的风趣幽默，多用夸张的修辞引起读者的兴趣，譬如送友诗、闲情逸趣诗等。

送友诗中，作者多用戏语来感叹别离之情，来掩盖内心对友人的依依不舍。从类似宽慰的语气里，不仅减轻了离别时的压抑，也能从另一方面对友人鼓励，更加能够显现出不同寻常分别时眼泪汪汪相送的新意来。

如李白的《赠汪伦》中“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”一句，既是送别诗中的名篇，更是诙谐送友的典范。李白本身就是一个胸怀坦荡的人，为人大气。即使是送别也褪却一般人小家子气般的伤感，而是用极度夸张的手法表现了友人与自己真挚无比的感情。桃花是李白访汪伦的缘由，而要离开了，李白带走的不是桃花的娇柔之瓣，而是汪伦作为一个东道主对他的情谊。那一句的诙谐，让读者在轻松之余感受到的是美丽的离别图景。

闲情逸趣诗也常用诙谐句来表现对生活的热爱。作者一般都是出行在外游历已久的仕者，或者是淡漠远观世事的隐士。我想，热爱生活，感谢自然的一个人的记忆里保存的估计都是欢乐的事吧？即使是以写边塞诗出身的岑参诗中也经常洋溢着积极乐观的情绪。忽略描写战场上的打打杀杀文字，他的闲逸诗同样会让人眼前一亮。

像《戏问花门酒家翁》就用极其口语化的语言，诙谐幽默的格调写了一件旅途中的暖心小事。“老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否？”春意盎然，榆荚欢开。在这个生活安定、闾阎不惊的边塞之地，连年迈的老人都能安逸的卖酒自足。酒碗摆满了门口，作者从榆荚形似钱币的外在特征上抓住了动人的诗意，用轻松、诙谐的语调戏问了那位当罏沽酒的七旬老翁：“老人家，摘下一串白灿灿的榆钱来买您的美酒，您肯不肯呀？”诗人丰富的想象，把生活化成了诗，读者可从中充分感受到盛唐时代人们乐观、开阔的胸襟。乐事，乐事！

第二种诙谐则不同于第一种，它不是侧重在表现文学效果所得到的意象，而注重议论性和批判性的加强。我们一般可从人生感悟诗中找到这类诙谐之句。它不同于前者的风趣之意，而有嘲讽与戏谑之解。

还是以李白的诗歌为例。“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，似乎让人匪夷所思。他的诙谐让人想笑之后却因为下一句“缘愁似个长”而陷入沉思。李白用浪漫夸张的手法，将这三千丈的白发，比作内心的愁绪。不过李白竟在诗中自嘲，完全不同于之前大气地对仕途官僚的嘲讽。

相似的还有与其并驾齐驱的大诗人杜甫。连浪漫主义的李白都自嘲了，更何况活在衰唐以抑郁顿挫风格著称的现实主义杜甫了。《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，《登高》中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”,《登岳阳楼》中的“亲朋无一字，老病有孤舟”，都是他在黑暗政治下摸爬滚打后的暗暗自嘲。诙谐似的话语却给人一种幽幽的落寞感。

以诙谐之句来批判现实的句子也不在少数。杜牧的《过华清宫》第一首：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”前文设下那么多的铺垫，让人疑惑是什么样的“一骑‘换来千门次第开”。而当谜题揭开后不禁让人咂舌一惊。快马带来的不是重要的军事情报,而是“荔枝”。多么戏剧性的场面啊！“妃子笑”，这诗情画意的三个字也变得不觉使人唾弃。作者的诙谐带出的是人们的愤恨，它讽刺了唐玄宗为了取乐杨贵妃让人日夜兼程地从千里之外送来荔枝的事，揭露了唐玄宗和杨贵妃穷奢极欲的生活。层层的疑团拨开后却给人如此大的意外，心理的落差让人愈发不平衡。特别是帝王过分的奢侈给穷苦的老百姓的强烈打击，使人失望万分。

诙谐中，我们读出了唐代即事感怀诗的自然风趣，也从中瞥见了当时的政治状况，更读出了生活的哲理。由浅到深再到浅，只是调侃浅笑，也可以体验出不同的情绪，品味出不一样的思想意境。

杜牧《感怀诗》 第5篇

久居京师感怀诗

作者：费冠卿朝代：唐体裁：五古 茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。

九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。

力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。

杜牧诗三1 第6篇

教学目标

1、了解杜牧的生平及创作风格

2、掌握咏史怀古诗的思想内容和艺术特色；

3、学习咏史怀古诗的解题方法与技巧。教学时数：两课时 教学过程：

第一课时

一、杜牧简介（学生介绍，老师补充）

一、作者介绍：

杜牧(803—852)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。祖居长安下杜樊乡，因称“杜樊川”。唐文宗大和进士，又登贤良方正直言极谏科。为弘文馆校书郎，人江西、宣歙观察使幕和淮南节度使幕，后入朝为监察御史，分司东都。曾任黄州、池州、湖州等地刺史，人为考功郎中、知制诰，官终中书舍人。与李商隐齐名，人称“小李杜”。

杜牧诗以七言律绝见长，俊爽圆淳，风流华美，气势豪宕而情韵缠绵，并常能寓讽喻、感慨于景物描写之中。他自称“苦心为诗，本求高绝。不务奇丽，不涉习俗。不今不古，处于中间”(《献诗启》)。咏史诗成就颇高，其中多有诗人深沉的历史感慨。

二、名篇再现（知识再现，老师补充）

《泊秦淮》

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

《江南春》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

《山行》

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

《遣怀》

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。

《赤壁》

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

三、咏史诗的鉴赏

（一）、弄清史实

对于作品所涉及的史实和人物一定要有所了解，这就要求我们要积累一些历史知识。在阅读一首诗时，一定要读好注解，这也是读懂材料的一把钥匙。

（二）、要体会意图

后代作家对尘封的往事发思古之幽情，一定有现实的原因或触发感慨的媒介。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼被贬黄洲，到过当地一处叫赤鼻矶的地方——传闻就是当年三国时的古战场赤壁——凭吊，这赤鼻矶也可以说是触发诗人感想的媒介。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，诗人登上京口北固亭，从历史上的孙权、刘裕以京口为基地坚持抗击北方劲敌，联想到南宋小朝廷在风雨飘摇中苟且偷安，这京口北固亭是触发诗人感想的媒介。南宋小朝廷的苟且偷安，自己报国无门，是诗人引发诗情的现实原因。

（三）、领悟感情 诗人怀古咏古，大致有这样几种情况：

1、对历史作冷静的理性思考，诗人自己不置身其中。如杜牧和王安石都写过《题乌江亭》诗。杜牧为项羽自刎而惋惜：“江东弟子多俊才，卷土重来未可知。”然而王安石却感到项羽的失败历史的必然：“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来。”

2、把史实和现实扭和在一起，或是感慨个人遭遇，或是搏击社会现实。我们中学里学过的两首宋词《念奴娇·赤壁 杜牧诗三首

四、课文简介

（一）早 雁

1．写作背景简介：唐武宗会昌二年(842)八月，北方回纥部族大举南侵大同、太原等地，大肆掳掠，边地人民流离失所，痛苦不堪。诗人当时在黄州刺史任上，听到这个消息，对边地人民命运充满关切。农历八月是秋季的第二个月，故称此时南飞的大雁为“早雁”，此处用为象征手法。

2．基本解读：（采用‘朗读－鉴赏－感悟－背诵－总结’的模式进行学习）

这首诗借写早雁，表达自己对边地人民流离失所的关切，暗含了对统治者的不满。（主旨）

首联“金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀”，想象雁遭射击四散哀鸣的情景。金河，在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。古代北方少数民族常借秋天狩猎之机，乘中原地区军民并无防范情况时突然袭击，其罪魁祸首当然是其贵族统治者。“云外惊飞”，点明秋高气爽时节，本是大雁翱翔长空、无拘无束之时，却因战乱不得不极力高飞以避祸，一“哀”字，写出了大雁群飞无序之状和叫声凄惨。

颔联“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来!”想象雁失群后南飞途中情形。当大雁飞过长安上空时，景象凄凉，令人心碎：在清凉的月色下，汉宫中当年汉武帝所建承露盘上的仙掌孤单地高高耸立，形单影只；当年陈皇后幽居的长门冷宫里，灯光黯淡，几声失群孤雁的哀鸣陆续传来。

颈联“须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回”，是说必须要知道胡人的骑兵还纷纷布满金河一带，明春雁儿们又怎能随着春风一一重返故乡呢 ?这是劝早雁既已到了南方，即使到了春天也不要忙于回去。据《资治通鉴》载，回鹘南侵时，唐朝廷“诏发陈、徐、汝、襄阳等兵屯太原及振武、天德，俟来春驱逐回鹘”。这里的“春风”含有对朝廷的军事努力效果的怀疑和微讽。

尾联“莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔”，告知雁儿们，不要厌恶南方人迹稀少的地方，因为这里食物充分，菰米和莓苔处处都有。潇湘，潇水，湘水，均在湖南。相传深秋北雁南飞到衡山回雁峰就不再南飞，潇湘一带是大雁过冬的地方。

3．鉴赏要点：象征方法的运用。表面写雁，实为写人，即把逃避回鹘南侵的边民写作四散的早雁。

强烈的现实批判性。全诗通过写雁来写边地人民的苦况，既有对人民的同情，亦隐含着对朝廷未能抵抗强敌、安抚百姓的不满。

第二课时

（二）过华清官绝句三首(其一)1．写作背景简介：

华清宫在长安东二十五公里临潼县城南骊山下，唐贞观十八年(644)太宗皇帝诏令在此造殿，赐名汤泉宫。唐玄宗于开元十一年(723)修建为行宫，“治汤井为池，环山列为宫室，又筑罗城，置百司及十宅”。原名温泉宫，天宝六载(747)改名华清官，长生殿就在此宫内，玄宗和杨贵妃曾在这里寻欢作乐。

安史之乱后，华清宫遭到了破坏，多年过后，杜牧经过这里时，早已冷落残败。面对断壁残垣，诗人回忆史事，感慨万千，写下这三首七绝。

2．基本解读：（采用‘朗读－鉴赏－感悟－背诵－总结’的模式进行学习）

这首诗借吟咏杨贵妃吃荔枝之事，寄寓自己对历史兴亡的感慨，语含讽刺。（主旨）

起句“长安回望绣成堆”写华清官所处的骊山秀丽景色。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭和西绣岭，又暗含赞美骊山景色美不胜收之意，有双关意味。《雍大记》云：“东绣岭在骊山右，西绣岭在骊山左。唐玄宗时植林木花卉如锦绣，故名。”长安离临潼已远，事实上是看不到此二岭的，所以此句应为想象之词。

次句“山顶千门次第开”写华清宫的景象。用特写镜头：平时紧闭的宫门一道道开启，给人感觉似有军国要事发生了。“山顶千门”用张衡《西京赋》“门千户万，重闺幽闼，转相逾延”句意。“次第开”，可见使者被重视，也说明唐玄宗与杨贵妃对私人享受生活的重视。

最后两句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”一气呵成，答案出来，原来只是杨贵妃要吃的荔枝紧急送到了。帝王贵妃们的骄奢淫逸，平民百姓哪里会知道啊!诗人感慨中含深深的嘲讽。

3．鉴赏要点：此诗以小见大，从贡荔枝这一看似小事的角度出发，表达诗人对历史兴亡的深沉思考。

此诗表达含蓄，用语精警，讽刺之意见于其中。“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上”(吴乔《围炉诗话》)。这首诗含蓄而精深，诗人不说玄宗荒淫好色，杨贵妃恃宠而骄，而是以“一骑红尘”与“妃子笑”作对比，含意深远。“一骑红尘”隐含的是无数个驿卒的血汗和无数匹战马的死亡；“妃子笑”的背后，正是封建统治者不恤民力，呈一己之私欲而置民于水火之中的形象写照，而这不由人不联想到春秋时周幽王为博妃子一笑而“烽火戏诸侯”的历史教训。“无人知”发人深思。其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“一骑”知，“妃子”知，皇帝更知。这更点出了皇帝为讨妃子欢心而做出的极为荒唐之举。

（三）题乌江亭

1．写作背景简介：

唐文宗开成四年(839)年，杜牧结束在南方十余年的漂泊生涯后，由宣州赴京时渡江经过乌江亭，写了这首诗。

乌江亭，文称项亭，在今安徽和县乌江镇东南的凤凰山上。和县一带杜牧多次经过，“江湖醉度十年春，牛渚山边六问津”。楚汉相争时，项羽败退乌江边时，乌江亭长泊舟于江岸，对项羽说：“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也，愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项羽笑道：“天之亡我，我何渡为 ?且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之!纵彼不言，籍独不愧于心乎!”，遂自刎而死。后人在其地建有项羽衣冠亭，并塑像纪念。唐书法家李阳冰在亭上题有“西楚霸王灵祠”。

2．基本解读：

（采用‘朗读－鉴赏－感悟－背诵－总结’的模式进行学习）

这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能忍辱负重和总结失败的教训而重新奋发图强，暗寓讽刺。（主旨）

首句“胜败兵家事不期”指出胜败乃兵家常事。“事不期”，难以预料。

次句“包羞忍耻是男儿”批评一旦失败便自刎身亡的项羽难当“男儿”二字。因为只有能“包羞忍耻”以图东山再起才是英雄所为。可惜的是项羽一直到死也不知总结教训，只是归于“时不利”，确实有愧于其“英雄”之名。

第三句“江东子弟多才俊”是对亭长之语“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王……”的概括

这里表达了诗人对项羽刚愎自用的批评。

第四句“卷土重来未可知”呼应第一、二句，意谓假如能“包羞忍耻”的话，胜负还是难料的。此句气势如虹，令人想象“江东子弟”真的有一天“卷土重来”的情形。

3．鉴赏要点：

此诗借古抒怀，诗人重评历史，暗含诗人以英雄自许的气质风范。诗人对历史事实作出了假设，表达 了自己的惋惜、批判之意，亦有与项羽惺惺相惜之情。

此诗通过议论表达了一个人生哲理，即成就大事不可意气用事，应能忍辱负重，不为一时失败所挫，其中说明了“败不馁”的道理，具有相当积极意义。

五、板书设计

杜牧：俊爽圆淳，风流华美，气势豪宕，情韵缠绵，并常能寓讽喻、感慨于景物描写之中 咏史诗的鉴赏：弄清史实，体会意图，领悟感情 早 雁：象征（逃避回鹘南侵的边民－四散的早雁）

对人民的同情，对朝廷未能抵抗强敌、安抚百姓的不满。

过华清官绝句三首(其一)：以小见大（表达诗人对历史兴亡的深沉思考）

题乌江亭

借古抒怀，重评历史，以英雄自许

惋惜、批判之意

人生哲理，即成就大事不可意气用事，应能忍辱负重，不为一时失败所挫，其中说明了“败不馁”的道理

六、课后反思

杜牧的战争诗 第7篇

在杜牧的众多诗作中，多有涉及古代战争，他不仅有专门针对某个战争而作的诗歌，而且在诗文中也有顺便提到或用典涉及古代战争，这些都反映着诗人杜牧的军事思想。

提起晚唐著名诗人杜牧，他留给后人的形象既有“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，还有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。事实上，杜牧的形象并不只是如此，《新唐书杜牧传》说杜牧“敢论列大事，指陈利病尤切至”，这是对他实际军事才能的充分肯定。因此，我们还可以说，杜牧是一位天才的军事家。

杜牧，生于唐德宗贞元十九年，自幼继承祖父经世致用之学，读《尚书》《毛传》《左传》《国语》，十三代史书，知兵事关乎国家兴亡，贤卿大夫皆宜知兵。因此，面对晚唐衰败的国势，李商隐唱出了“夕阳无限好，只是近黄昏”的挽歌，而杜牧却身体力行，潜心研究“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形险易远近，古人之长短得失”(《上李中丞书》)，并重新注释《孙子》十三篇，被欧阳修称为“学能道春秋战国时事，甚博而详”(《孙子后序》)。称其为军事家，他的成就也肯定不仅仅局限于这些。他的兵家思想在诗歌作品中也常有体现。清代冯集梧《樊川诗集注》共收录杜牧诗歌255首，这些诗歌中多有兵书的痕迹，并且有36首涉及到中国的古代战争。本文就此读杜牧诗歌中的古代战争进行了分类，并据此对杜牧的战略战术思想进行总结。

一、杜牧专门写战争的诗

在涉及古代战争的36首诗歌中，有8首是完全针对某个战争而写。如：

《东兵长句十韵》开篇点明泽潞之地的兵家地位，然后说刘稹想独霸一方，圣明皇帝发兵讨伐一事，杜牧还未等胜利的消息传来，就已唱起凯歌。全诗针对刘稹叛乱对抗朝廷进行了抨击，抒发了作者对讨伐的欣喜之情。

《今皇帝陛下一诏征兵，不日功集，河湟诸郡，次第归降，臣获睹圣功，辄献歌咏》是庆祝收复河湟战争胜利的诗歌。大中三年初，吐蕃内乱，久陷吐蕃的河湟地区百姓趁机发动起义，朝廷亦出兵接应。数月之间，收复了原州、秦州等七关。全诗就是对这一过程的再现与歌颂。

《即事黄州作》作于武宗会昌四年(844)上当之乱平定后。此诗主要描写了战争造成人员伤亡，市井萧条的景象，表达了作者对战争的谴责。

《早雁》以雁群比喻在回鹘南侵中四处流浪的边地人民。用比兴手法表达了对在战争中流离失所的北方人民的同情。

《题乌江亭》《赤壁》针对垓下之围项羽兵败和赤壁之战周瑜胜利进行反思，反说其事，独出机杼。

《台城曲二首》其一、其二：凭吊古迹，忆及南朝陈的灭亡，其一以隋与陈对比说陈必亡;其二写陈灭亡的过程，对当时晚唐腐败的政治进行讽谏，希望统治者吸取教训。

通过上面的分析可以看出，杜牧专门写战争的诗不外乎这几个主题：歌颂平叛、谴责战争、同情百姓、讽谏时政、反思战争。既包含着儒家的忧患之思，也有兵家审时度势的理智，使得诗作呈现出一种雄姿英发、气俊思活的态势。

二、杜牧诗作中提到的古代战争

除了上面8首诗作外，还有一大部分诗作只是在作者题诗时顺便提到了的古代战争，这些作品大致又可以划分为两类：

1.全篇不是以谈古代战争为主，但顺便提到了古代战争

这类作品在杜牧的作品中占有很大的分量，据统计，在36首涉及战争的诗中，有22首不是以谈古代战争为主，但顺便提到了古代战争。这类作品又可以分类为以下几个类型：

(1)写人。以战争来烘托人物形象。

作者仰慕英雄，希望自己也能够像英雄一样上战场为国杀敌。以战争来烘托人物形象，使得人物的形象更加鲜明。如：

《郡斋独酌》“我爱李侍中”十四句描绘作者心中仰慕的英雄李光颜的形象，以他在讨伐淮西叛将吴元济时战场上的英姿来向大家展示一个英雄的光辉形象。

此外，还有一些诗作，如《李甘诗》《史将军二首》其二等，也是以人物所经历的战争来展示人物形象，表现他们的功绩。

(2)咏史或怀古或咏怀古迹。以历史上发生在当地的史事如战争为例，提醒统治者接受历史教训。如：

《题武关》是一首咏怀古迹之作。作者先叙说唐朝覆亡的史实，后赞颂唐朝覆亡的帝业。诗作提到了战国时齐楚联合抗秦战争，秦国用张仪计离间两国，又诱使楚怀王相会，后两国终被强秦所吞之事。由于此诗作于晚唐国力衰退的时代，故有提醒统治者接受历史教训之意。

此外，还有《故洛阳城有感》《华清宫三十韵》等也属于此类作品。

(3)书怀类作品。

作者是一个有着用世之志的兵家诗人，但也会郁郁不得志，所以无论喜悲，在抒发自己的感慨的时候也会提到战争。如：

《感怀诗》历数安史之乱后藩镇跋扈的情况，感慨自己有志报国却无从施展抱负。此诗顺便提到了李同捷叛乱的平息。在此诗中，较集中的.反映了诗人对藩镇问题的意见，爱憎分明。

2.全篇完全不谈战争，但作为典故用到的古代战争

在统计中，此类作品有9首，其中有的诗作在前两个分类中也提到过。如《杜秋娘诗》中“濞既白首叛”写吴王刘濞的叛乱，可归纳为不是以谈古代战争为主但顺便提到了的古代战争，同时也是以刘濞之典指代李錡的叛乱;还有只是作为典故提到的古代战争。如《大雨行》“云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强”是写涿鹿之战黄帝大战蚩尤一事，作者说“黄帝未胜蚩尤强”意谓黄帝和蚩尤的战争还未结束，以此来形容雨势仍在继续，天和地之势仍在继续，天地之间就像正在进行一场战争一样。

三、杜牧的战略战术思想

作为诗人，杜牧以武略自负;作为军事家，杜牧所做的并不仅仅是展示战争，对战争发表议论，他还有着自己的战略战术思想。他在《夏州崔常侍自少常亚列出领麾幢十韵》中说“魏绛言堪采，陈汤事偶成，若须垂竹帛，静胜是功名。”魏绛和陈汤是成功之人，作者说想要功成名就，名垂青史，还是要靠“静胜”。由此诗我们可以看出，作者关心边防，仰慕英雄，爱好和平，主张“静胜”，即不战而屈人之兵，即不战而胜。作者还在《和野人殷潜之题筹笔驿十四韵》中说“仗义悬无敌，鸣攻固有辞。”刘备自称汉家宗室，要重振汉家基业，因此，诸葛亮出师是主持正义的，本应胜利。可惜诸葛亮去世，蜀国势力衰落，最终被魏国灭。作者在发表自己遗憾时用了“仗义”表明作者对发动战争持“师出有名”的观点;作者在《感怀诗》中还提到“只问徒有征，安能问无状”，这是针对朝廷平叛而讲，要有能力，还要有自己正确的方法。

浅析李清照的感怀诗 第8篇

关键词：李清照；感怀诗；情感

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）06-0165-02

李清照作为古代的一位杰出女子文人,她的作品一直为后人传诵。她的作品流传至今的不算多,特别是诗歌作品。一般读者比较熟悉她的词作，都能吟咏几句，但对其诗作，相对而言比较生疏。李清照在《词论》中，认为词与诗不同，词主情致，诗在言志。因此，她的词取材范围比较窄狭，而她的诗歌取材范围则非常宽广。如果把诗的内容作简单分类的话，大体可分为咏史、忧国和感怀3类。这三者不是各自孤立的，而是互相联系的。①本文主要分析李清照的感怀诗，分析李清照对现实和政治的独特看法，走进她丰富的情感世界。

一、独特的志趣

有独特的志趣会收获别样的财富，这就是精神的充实。《感怀》这首诗作于宋徽宗宣和三年（1121年）八月。②李清照与丈夫赵明诚屏居青州10年后，丈夫出守莱州，诗人在莱州作此诗。诗中表现了李清照夫妻二人独特的志趣及廉洁的品格。

寒窗败几无书史，公路可怜合至此。青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。

作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。

诗的开头两句“寒窗败几无书史，公路可怜合至此”首先描绘了诗人所处的环境，寒窗败几，空无所有。“无书史”连诗人最爱读的书都没有。只有“青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事”，每天忙于公务，酬酢频繁。“孔方兄”“喜生事”表现了诗人对酒与钱这类世人皆为之吸引的东西的轻蔑，在轻描淡写中将酒与钱的弊端作了深刻的揭示。诗人直接表达了对这种生活的厌烦和无奈。此二物与诗人的志趣大相违背，但她并不大加指责，也不著力消除，只是“作诗谢绝”轻轻推开罢了。其不屑一顾、嗤之以鼻的情状，跃然纸上。诗人所追求的是“聊闭门”谢绝俗事的纷纷扰扰，在填词赋诗中追寻“佳思”，这是一种超俗之举，但这种超俗，不是自视清高，而是一种洁身自好，一种闲适恬静的生活态度。诗的最后两句“静中吾乃得至交，乌有先生子虚子”，再次写空无所有，诗人在空与静中“得至交”，她的这种独特的志趣得到了进一步的发展。

从这首诗中可以看出李清照所喜爱的是书史，所厌恶的是官场。她所以有超人的识见，是与她博览群籍、关心历史分不开的。她这种超人的识见在其咏史诗《浯溪中兴颂碑和张文潜二首》表现的特别明显。她不同意张文潜把杨贵妃说成是“妖孽”，而是肯定杨氏姐妹都是“仙才”，她们姿色艳丽，能歌善舞，不能把政治的失败归罪在妇人身上。这种超前的妇女观在当时无人能及。李清照的这种厌酒与钱、嗜书喜静的独特志趣，值得当代人学习。曾几何时，读书已经逐渐被各种电子产品取代，书籍已不是生活中的一部分。然而为了钱尔虞我诈，为了酒伤身害命，此类已数见不鲜，当代人需要思之悟之！

二、理想的世界

《晓梦》是一首记梦诗。李清照的诗作流传下来的不多，而记梦诗仅此一首。与诗人那些充满了批判精神的现实主义诗作相比，此诗那强烈的浪漫主义色彩，就显得格外引人注目，令人遐想无穷。前人评价此诗“笔意亦欲仙”。③

此诗前两句“晓梦随疏钟，飘然蹑入霞”写渐入梦境；诗人轻轻踏着云霞，伴着隐约可闻的稀疏钟声，进入了一个新奇的世界。自“因缘安期生”至“何必归故家”，写梦中所见：诗人本以为在仙境会见到仙人安期生的，没想到却遇上了仙女萼绿华。她们乘着秋风一起来到了太华山巅，看那花开十余丈的玉莲，那巨如小舟般的鲜藕，一起品尝那神仙食用的如瓜巨枣。漂亮的仙女们翩翩起舞，言谈举止都是那么优美，她们口齿伶俐，思想敏捷，相互之间无拘无束，或互谑逗趣，或煮茶品茗，生活得那么自由自在，真可谓其乐无穷。看到仙境这番景象，诗人不能不发出感慨：“人生能如此，何必归故家？”在这里，李清照流露出来的眷恋向往之情确是十分深挚的。最后4句记梦后情状：一梦醒来，对仙人生活不禁肃而敬之。然而现实世界却远莫如仙界纯净，尘世纷杂，令人生厌，不得不掩耳避之。“心知不可见，念念犹咨嗟”，诗人知道梦中景象在现实生活中不会再看到了，在念念不忘之中，只有一再叹息。在现实生活中不可求，也只能在仙境中访求。

《晓梦》诗里所描摹抒写的玄风仙趣并不是李清照的首创，而是一种渊源久远的文化传统和积淀聚会而成的，虽复杂却相对稳定的艺术与人生的境界，包含着理想和现实两方面的因素，相互之间又渗透交杂，常常出现亦幻亦真、幻中含真的情况。屈原的《楚辞》，庄子的《逍遥游》，郭璞的《游仙诗》，李白的《游泰山》，都可与李清照视作情趣投合。此类游仙实质上即是隐遁，由于在现实政治或事业上遇到挫折，感叹于仕途坎坷、建功立业的夙志难以实现，文人便会顺着历史传统和社会习惯力量形成矛盾心理，这样他们就会有弃世捐俗之思、作远归山林或退返田园之计，以昭洁身自好。若追根溯源，这来自孔子的“道不行，乘桴游于海”④的处世立身态度、庄子愤世嫉俗、全身远害的人生哲学。因此，透过《晓梦》那五色斑斓、七谲诡幻的表现，看到的正是那出入于儒道两家的思想以及由此产生的人生意识。“助帝功”她已不满足于只以文辞名世，或许渴望着有一些辅佐帝王、振衰救弊的令际功业，看来她的用世之心也很迫切。但这种壮举，在古代社会，是很难由女子担当的，此种无法排遣的精神苦闷也只能沿着形神双寂的隐遁生涯的方向去寻找心灵寄托，追求新的生活乐趣，结果只是期待与神仙畅游的憧憬了，充斥着一种无奈之感。

三、景仰的高人

高人一直是人们膜拜和赞美的对象。在我国古代，不为名利所吸引、洁身自好的著名隐士，历来深为人们所称颂，东汉严光即为其一。严光（字子陵）早年与刘秀为好友，刘秀称帝后，严光本可飞黄腾达的，然而他却躲到富春江边隐居起来了。刘秀几次请他做官，他都拒而不出，终日垂钓为乐。名和利，古往今来，为之追逐终生的人，为之耗尽心血的人，甚至为之丧尽天良的人，不计其数。古人因而称其为“名缰利锁”，把它对人的束缚作用，对人性的扭曲作用，作了形象的比喻。李清照这首《钓台》诗，又名《夜发严滩》，写的是往来经过严子陵钓台时的情形，从中可以看出这位女诗人的名利观。这首七绝约作于宋高宗绍兴四年至五年（1134- 1135年）⑤之间。当时李清照曾为躲避金兵，由临安逃至金华，往返都曾经过严子陵钓台。

巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来有愧先生德，特地通宵过钓台。

诗人只用28个字，却把当时临安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描绘得淋漓尽致。这时，词人也没有饶恕自己的苟活苟安，竟以为无颜对严光的盛德，所以“特地通宵过钓台”，既生动又深刻地表达了愧疚之心。“往来有愧”，是李清照这首诗所表达的中心思想。看来，女诗人是承认自己挣脱不开名缰利锁，同时也是不愿为名缰利锁所羁的。如芸芸众生一样，她是生活在现实社会中的，她不能像严光那类隐士一样去生活，但她对严光那类隐士却表示钦敬，对自己感到惭愧。这种崇敬和愧疚之情已实属难得。在封建社会，一个女子能具有这样的名利观念，实属不易。现在的人身上背负的名利观太重，何不卸下这种负担，做真正的自己，活出意义。

四、忧伤的情感

情感的世界是微妙的，是感人的，是丰富的。诗人在经历了生离死别、流离失所的创伤后，谱写了一曲曲悲歌。

李清照与赵明诚结婚以后，生活中虽然也经历过坎坷和波折，但总起来看，还是美满幸福的。无论是在东京，在青州、莱州，还是南渡后在金陵，夫妇二人和谐相处，情趣高雅，不仅感情融洽，而且志同道合。建炎三年（1129年）⑥赵明诚的猝死，对李清照来说是一个极大的打击，她不仅由此失去了物质上的依靠，更主要的是失去了精神上的寄托。《偶成》这首七绝，诗人因眼前景致触发了情思，不禁追忆起当年与丈夫在一起的美好生活，并由此发出了感慨。

诗的前两句“十五年前花月底，相从曾赋赏花诗”首先倒叙昔时，后两句“今看花月浑相似，安得情怀似往时”以今昔对比来抒情。现在的景致与15年前的非常相近，但李清照此时与彼时的心情却大不相同，形成了明显的对比。诗人正是揭示这一对比，来让读者体察她今日的“情怀”。诗人“今日的情怀”如何，诗中没有写出，但让我们看一下李清照晚年的生活状况，这种情怀自可呈出。自南渡以后，国已不国，家已不家，四处辗转流亡、接二连三的打击、贫困和疾病等等，对一位妇女来说实在是不可承受之重。这一切，诗人不忍道出，这一切深沉的悲痛，无法与人诉说，只能默默承受！积淀成一首首感人的诗作。

李清照于靖康之难以后，避乱南下，从此开始了她的流亡生涯。宋高宗建炎三年（1129年）⑦八月，李清照的丈夫因病早逝。国难与家愁给李清照在心灵上造成了极大的创伤。她在一连串重大打击面前，终于因难以承受而病倒了。《春残》所记的，就是诗人在病中所思所感。

春残何事苦思乡，病里梳头恨发长。梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。

孤单、多病、国难当头，对诗人来说，在千愁万绪中，最难承受的还是思乡之苦。由于思乡之苦无法排遣，使诗人感到，一向是女性引以为傲的秀发，也成了一种累赘。梁头的栖燕终日无休止地互相倾诉着心曲，帘外的蔷薇被细风送进一缕缕清香。这些本应给病中之人带来慰抚和欣喜的景象，此时带给诗人的却是苦涩的情思。景依旧在，而心情却不同。昔日在故国与丈夫浪漫美满的夫妻生活已不复存在，今日思念往昔的美好更是愁上加愁，此愁如海，无法排遣。

李清照的一生虽有绚烂和甜美的爱情，但更多的却是一波三折的打击、颠沛流离的苦难，这些苦难积淀了她深挚的情感。这种情感均来自真实的生活，悲剧的命运。她用感怀诗诠释了这种情感，谱写了余音不绝的悲歌。

与诗为友觅安静，避过严滩念子陵。

颠沛流离思故国，谁人能解此种情！

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注 释：

①宋景冒.试论李清照诗歌的思想意义.河南大学学报，1985，（2）.

②⑤⑥⑦徐北文.李清照全集评注.济南出版社，1992.184， 181，178，183.

③赵世贞《古今女史》诗集卷二。

④李泽厚.论语今读.三联书店，2004.136.

参考文献：

〔1〕济南市社会科学院研究所.李清照研究论文选.上海古籍出版社，1986.

〔2〕王学初.李清照集校注.人民文学出版社，1979.

〔3〕陈祖美.李清照评传.南京大学出版社，2007.