白居易的朝代简介

白居易的朝代简介（精选7篇）

白居易的朝代简介 第1篇

关于白居易是哪个朝代的

白居易是哪个朝代的

白居易唐代诗人，白居易(772年-846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”与“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

人物生平

出生乱世

白居易画像

唐代宗大历七年(772年)正月，白居易出生于河南新郑的一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家乡便发生了战争。藩镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令(780年)，一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在宿州符离度过了童年时光。 而白居易聪颖过人，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。

仕官生活

8，白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢县

白居易拱谒画像

(今西安周至县)尉。8，任进士考官、集贤校理，授翰林学士。8任左拾遗，迎取杨虞卿从妹为妻。8改任京兆府户部参军，8母亲陈氏去世，离职丁忧，归下邽。8回长安，授太子左赞善大夫。

任左拾遗时，白居易认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，故希望以尽言官之职责报答知遇之恩，因此频繁上书言事，并写大量的反应社会现实的诗歌，希望以此补察时政，乃至于当面指出皇帝的错误。白居易上书言事多获接纳，然而他言事的直接，曾令唐宪宗感到不快而向李绛抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”李绛认为这是白居易的一片忠心，而劝谏宪宗广开言路。

贬谪江州

8，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事。其后白居易又被诽谤：母亲看花而坠井去世，白居易却著有“赏花”及“新井”诗，有害名教。遂以此为理由贬为

江州(今江西九江)司马。8，白居易的弟弟白行简至江州与白居易相聚。当白居易被任命为忠州刺史时，白行简也一同与兄长溯江而上。途中与元稹相遇于黄牛峡，三人相游之处被称为三游洞。在忠州任职的时间，白居易在忠州城东的山坡上种花，并命名此地为“东坡”。同年冬，被任命为忠州(今重庆市忠县)刺史，8到任。8夏，被召回长安，任尚书司门员外郎。

白居易的母亲虽因看花坠井去世，然而白居易早有许多咏花之作，而依宋代的纪录，新井诗作于元与元年左右(新井诗今已失传)，可见此事不能构成罪名。他被贬谪的主因，很可能与他写讽谕作品而得罪当权者有关。贬谪江州是白居易一生的转折点：在此之前他以“兼济”为志，希望能做对国家人民有益的贡献;至此之后他的行事渐渐转向“独善其身”，虽仍有关怀人民的`心，表现出的行动却已无过去的火花了。然而白居易在江州虽不得志，大体上仍能恬然自处，曾在庐山香炉峰北建草堂，并与当地的僧人交游。

任职苏杭

820年冬，转任主客郎中、知制诰。8，加朝散大夫，始正式著五品绯色朝服，(绯色即朱色，为五品以上官员所用的服色)。转上柱国，又转中书舍人。822年，白居易上书论当时河北的军事，不被采用，于是请求到外地任职，7月被任命为杭州刺史，10月到任。任内有修筑西湖堤防、疏浚六井等政绩。824年5月，任太子左庶子分司东都，秋天至洛阳，在洛阳履道中购宅。825年，被任命为苏州刺史，5月到任。826年因病去职，后与刘禹锡相伴游览于扬州、楚州一带。

清代三十六诗仙图卷之白居易

在杭州刺史任内，见杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解决杭州人饮水问题。又见西湖淤塞农田干旱，因此修堤蓄积湖水，以利灌溉，舒缓旱灾所造成的危害，并作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方式与注意事项，刻石置于湖边，供后人知晓，对后来杭州的治理湖水有很大的影响。离任前，白居易将一笔官俸留在州库之中作为基金，以供后来治理杭州的官员公务上的周转，事后再补回原数。当这笔基金一直运作到黄巢之乱时，当黄巢抵达杭州，文书多焚烧散失，这笔基金才不知去向。

西湖有白堤，两岸栽种有杨柳，后世误传这即是白居易所修筑的堤，而称之为白公堤。事实上这道“白堤”在白居易来杭州之前已存在，当时称为“白沙堤”，且见于白居易的诗作之中。

当白居易在杭州时，元稹亦从宰相转任浙东观察使，浙东、杭州相去并非太远，因而二人之间有许多往还的赠答诗篇。当白居易任满离开杭州时，元稹要求白居易交出全部的作品，编成《白氏长庆集》五十卷。

在苏州刺史任内，白居易为了便利苏州水陆交通，开凿了一条长七中西起虎丘东至阊门的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七中山塘”，简称“山塘街”。

白居易的朝代简介 第2篇

年代:唐

作者:白居易

朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，

大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，

亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。

中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，

无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。

或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，

得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。

吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，

未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，

不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，

尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，

誓不弃尔于斯须。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝唐.白居易《忆江南》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄唐.白居易《钱塘湖春行》

一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红唐.白居易《暮江吟》

曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。唐. 白居易《板桥路》

大林寺桃花

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

上香炉峰

倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。

各朝代的袜子 第3篇

夏商周时期的袜子呈三角形, 属于系带袜, 只能套在脚上, 然后再用绳子系在踝关节上。这种袜子一直延续到汉代, 《韩非子》中曾记述:“文王伐崇, 至凤黄 (凰) 墟, 手解, 因自结。”意即为周文王征讨崇国, 在凤凰墟自己手扎袜带。直到东汉末年和三国时期, 三角袜才开始被一种新型的袜子代替。

周时人们着袜有着极为严格的礼仪规范。臣下见君主时, 必须先将履袜脱掉才能登堂, 不然就是失礼。《左传·哀公二十五年》就记载了这样的故事。脱袜上堂这是当时的一般常识, 对于平辈和身份相称之人来说, 脱履之后, 在室内是否脱袜子, 悉听尊便。但如果是长辈或身份比自己高的人和自己在一起, 则不能穿袜子, 只能脱袜。这种情况在民间也有反映, 比如当时的妇女在服侍翁姑时也不能穿袜子, 以跣足为敬。

当然贫困的老百姓并不能经常穿着布棉制成的袜子, 袜子当时多被上层人士穿着, 因而在一定程度上是当时人的身份和社会地位的象征。

秦汉时期

秦汉时期的袜子是用熟皮和布帛做成, 富贵人家可穿丝质的袜子。袜高一般一尺有余, 上端有带, 穿时用带束紧上口, 其色多白, 但祭祀时着用红色。袜者最精者用绢纱, 并绣有花纹。袜子形制多为袜头齐, 靿后开口, 开口处并附袜带, 用绢、纱制成。袜为双层, 袜面用较细的绢, 袜里用稍粗的绢。整个袜子可用一块布制成。

长沙马王堆一号汉墓出土的女袜用素绢制成。这种袜子制作技术较高。如果以此为始, 我国缝制袜子的工艺也已有2000多年的历史了, 这比西方国家要早很多。

湖北江陵凤凰山西汉墓出土的另一双女袜以麻制成。这一时期见于史载的还有锦袜、绫袜、纻袜、绒袜、毡袜等。

东汉时织袜技术较为高超, 如新疆民丰大沙漠1号墓出土的东汉的足衣珍品, 其所用之锦需要75片提花综才能织成。

魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期的袜子多用麻布、帛、熟皮制成。传说魏文帝曹丕有个美丽聪明的妃子, 她觉得角袜粗拙, 样子难看, 穿着不便, 就试着用稀疏而轻软的丝编织成袜子, 并把袜样由三角形改成了类似现代的袜形。于是, 袜子由过去的“附加式”换成了贴脚的“依附式”。当然这样的故事未必可信, 但此时确实出现了丝织的袜子, 叫做罗袜。曹植作《洛神赋》中就有关于这种袜子的描写:“凌波微步, 罗袜生尘。”

唐宋时期

唐代贵族的袜子多用锦织成, 唐冯贽《记事珠》中曾记述杨贵妃死后在冯嵬遗落锦袜一只:“杨贵妃死之日, 冯嵬媪得锦袜一只。”

宋代出现了裤袜, 从江西德安出土的绸女裤袜来看, 这种袜子一般呈圆头形, 靿后开口, 并钉有两根丝带, 袜脚下缘缝有一周环绕的丝线, 中间用丝线织成袜底。

元明清时期

元代棉花广泛种植后, 袜子多用棉布制作。

明嘉靖年间, 流行镇江毡袜。万历以后, 男子开始使用油墩布袜。随着手工业的发展, 又出现了供贵族使用的白色羊绒袜, 平民则穿旱羊绒袜。

朝代粉的江湖 第4篇

想了解朝代粉，“《大漠谣》改名《风中奇缘》”是绕不过去的“历史性事件”。这场由汉粉发起的行动持续时间之长，影响之大，堪称空前。

《风中奇缘》在湖南卫视播出已有半年，出品方唐人影视仍三缄其口，不愿再回忆那段由汉粉挑起的“惨案”，说“播出就是胜利，不想再惹麻烦”。

《风中奇缘》改编自桐华的小说《大漠谣》，小说2006年出版时并未引起汉粉关注。直到2012年，唐人影视宣布开拍《大漠谣》，这部描写汉朝大将霍去病的电视剧，开始遭到汉粉的抵制。

汉粉列出《大漠谣》几大罪状，如霍去病诈死，跟随匈奴公主远遁，“抹黑了民族英雄”;“把匈奴侵略汉朝写成了汉朝侵略匈奴”;对卫青也多有不敬。汉粉在天涯等网站发起“抵制运动”，并在汉朝吧、霍去病吧、新浪微博等平台发帖，置顶呼吁抵制《大漠谣》的帖子。更致命的是，汉粉在帖子里公布国家广电总局的电话，号召网友致电抗议。很快，《大漠谣》接到通知，称因“程序有问题”，进入长达两年的修改期。

“剧里所有人名、地名全改了，霍去病成了魏无忌，所有出现汉朝旗帜的镜头全部重拍。修改上万处，损失超过千万。”一位知情人说。剧名也改，先改为《星月传奇》，后来担心被人联想到星月旗，又改名《风中奇缘》，跟美国一部动画片重名。

“汉粉要求太细致了，比如有个场景是霍去病跟一个匈奴首领打架，为他的姑娘出气，但汉粉觉得霍去病这样的民族英雄，不能儿女情长，更不能不顾身份打架斗殴，也要求改。”

小说原著作者桐华也不堪其扰，认识桐华的一位出版人说，有汉粉攻击桐华是美国人，其实根本不是，她只是在美国读过书。还有汉粉攻击说桐华的粉丝去霍去病墓刻字，贴吧里群情激愤。“这是群体性的攻击，你都不知道跟谁去辩论。”上述出版人说。

也有微博大号攻击《风中奇缘》中的演员如刘诗诗，唐人影视曾给当事人发去律师函，后来发现那是一个初中生，“吓得直哭，说不要发律师函，不想让家里人知道。”知情人说。

2014年“十一”期间，经过大修的《风中奇缘》终于播出，成为一部架空历史的言情剧。

现在进入百度“霍去病吧”，仍能看到那次“战役”留下的痕迹，一则标题为《算是迟到的扒皮贴吧，霍吧为什么要禁大漠谣》帖子放在置顶。“大汉朝吧”首页的经典研讨栏目下，写着《揭露：你不能不知道的大漠谣》，点开链接能看到一则标题—“抵制大漠谣，抵制黑汉写手桐华！”

中国历史上有许多王朝，每一个王朝，远远望去，似乎都有一种专属的美感，于是便产生了“朝代粉”这个群体。《大漠谣》事件显示出朝代粉作为粉丝所具有的普遍特征—狂热，而相比于那些追星粉，朝代粉的特殊性在于：爱掐架，也爱读书，或一边掐架一边读书。

李元骏网名“日月昔风”，生于1990年，明粉。当年抵制《大漠谣》的网络投票，他投了支持抵制票。

李元骏支持抵制《大漠谣》，理由是“它居然说这位大英雄拜匈奴人为义父，并以开妓院为生，这种对民族英雄的抹黑是大家难以容忍的，试想如果有作品说法国的圣女贞德拜英国人为义父，并到英国开妓院，只怕也会引发法国人的巨大抗议浪潮。”

上高中时，李元骏在网上看到明朝对西方殖民者的战例，例如屯门冲突、西草湾之战、双屿之战、料罗湾之战等，明朝打赢了，他联想到晚清的耻辱，就对明朝有了好感。随着读明朝资料越来越多，对明朝好感度上升，就成了明粉。他认为明朝比上不足比下有余，总体来说不及汉朝，但胜过唐朝、宋朝、元朝、清朝。

李元骏爱读史书和论文，他认同朝代粉这个称呼，但更愿意称自己为“学术朝代粉”。他研究明朝的军事技术、编制变革、火器、晚明新思想、明朝政治体系。他曾到绍兴王阳明的墓地拜谒，缅怀他心中的圣人，王阳明的“心学”对他影响巨大。

天涯社区的“煮酒论史”和百度各朝代吧，是朝代粉的两大阵地。“当年明月”就是在“煮酒论史”一战成名，从朝代粉中脱颖而出，成为朝代粉心中的偶像。

李元骏泡历史吧时间长，对朝代粉之间的关系如数家珍：明粉和清粉经常掐架，另外隋粉和唐粉、宋粉和元粉，战国时代的秦粉和楚粉也时有掐架。明朝吧和清朝吧的关系还可以，因为清朝吧的吧务比较中立，但明朝吧和元清吧、清代吧的关系很差，因为元清吧、清代吧是比较极端的清粉贴吧，吧主是粉清，而且总攻击明朝。相对而言，唐朝吧、汉明吧等和明朝吧的关系较好。

李元骏不参与掐架，只在有人拿出历史资料“黑明”的时候，他才拿出针锋相对的资料反驳一下。 他亲眼旁观了“血色红五月”掐架事件，当时有清粉当了南明吧吧主，大肆攻击明朝，并要求明朝吧吧主让出贴吧管理权，否则就爆吧，结果引发了明粉和清粉在贴吧的大规模掐架，最终南明吧被封。

如果想爆吧，粉丝的量级是关键。在朝代吧里，清粉被公认数量最大，这跟清朝离当下最近、史料最全、清宫戏最多有关系。

不同朝代的粉也有不同的特征，如汉粉是民族主义者，口头语“犯我强汉者虽远必诛”，清粉喜欢跟人比版图，宋粉优越感比较强，爱跟人比拼经济实力。有个帖子调戏宋粉，说宋粉“不是高调的人，高调起来不是人”。

符昕迟是汉粉，很喜欢霍去病，她希望有一天能去看看霍去病墓，也常搜集咸阳、五丈原与河西走廊的资料，喜欢研究汉唐建筑，想起荡然无存的未央宫和大明宫就想落泪。霍去病吧很多粉都去霍去病墓拜祭过，有组团的，也有独行的，扫扫墓，献上花，有的还摆上巧克力。他们还会去看茂陵和卫青墓，卫青是霍去病他舅，都是一家人。

符昕迟也反对《大漠谣》，因为霍去病代表着中国失落的一种精神，但她对抵制运动做壁上观，不参与运动。朝代粉中也有门派，有文斗武斗之别。符昕迟支持“文斗”，认为朝代粉之间的挑战，完全不必搞得血淋淋的，比的是谁读书多，谁的学问大，你翻查史书提出一个观点，我去找到更多的典籍，用证据把你驳倒，这才是朝代粉的高级阶段。她曾看到过一个帖子，唐朝吧里发的，发帖人应该是明清粉，帖子写：“你们都说大明宫是当时世界最大的宫殿，北京紫禁城的实用面积是多少平方米，你们大明宫有这么大的实用面积吗？”符昕迟赞叹这位去挑战的吧友非常厉害，因为真没人知道大明宫有多大实用面积。

汉唐明清的朝代粉数量巨大，但被前扬州博物馆馆长顾风称为“流星王朝”的隋朝也有粉丝（杨广葬于扬州，扬州人对他有感情），生于1992年的“朝气的小兔子”喜欢研究隋朝，对隋炀帝兴趣浓厚，但他不认为自己是朝代粉。

“朝气的小兔子”在一家知名体育用品公司工作，他冷静得不像90后，对歪曲史实的电视剧选择“不去看”，对于污蔑隋朝的也“不予理睬”。他认为朝代粉的战争通常都是拿当朝的成就去和另一个朝代的无能去比较。朝代粉应该尊重其他朝代，因为每个朝代都有它的成就与失败。他认为杨广是一位雄才大略的皇帝，但贞观年间李世民篡改史书，把杨广黑得体无完肤。而杨广也确实失误很多，“不顾国家和人民的承受能力实现自己的梦想，上位以后大工程一件接着一件，修建东都洛阳，开凿大运河，亲征吐谷浑，西巡张掖，二下江南，三征高丽，这些都演变成了最后不可收拾的悲剧。”

著有《重新发现宋朝》的学者吴钩则对宋朝一往情深，也不介意自己被戏称为“宋朝第一粉”，他经常在微博与别的朝代粉辩论， “明粉经常攻击我，我也主动攻击过他们。”有一次重庆排了一个话剧，歌颂侵略四川的蒙哥，说蒙哥促进了民族融合，吴钩就在微博上向他们抗议反驳。

吴钩认为朝代粉都有自己的价值观，比如知识分子喜欢宋朝，因为在宋朝“至少知识分子的命是可以保住的”，但他并不愿意穿越回宋朝，因为宋朝没有地铁，没有小轿车，没有高楼大厦。

在一家湘菜馆，明史研究者“十年砍柴”撮一口“赖茅”，摆起朝代龙门阵。他喜欢看《明史》，喜欢吴思的书，但与学者吴钩不同，他反对被称为“明粉”。

“十年砍柴”是天涯知名网友，旁观过众多朝代粉论战，包括著名的“当年明月事件”，他认为任何一个时期都有朝代粉，比如孔子就是三代粉，动辄说禅让制，其实也是对春秋时期的霸道横行、礼崩乐坏不满，孔夫子就去美化那个他回不去的朝代。实际上你让孔子回尧舜时代他也不愿意，因为尧舜跟春秋的生产力差距太大，和明朝比差不多。

“十年砍柴”认为所有朝代粉都是自己理想的隔代寄托，是兴趣、知识结构和审美与某个朝代的契合。文化人喜欢当宋粉，我打不过你，但我的文化让你折服。清粉多皇权主义者，觉得皇帝就应该像康熙;民国粉多对现实不满。

“我觉得隋粉是有历史同情心的人，隋朝跟秦朝有点像，它把一个分裂很多年的国家统一，耗尽了所有的能量，但它开创的格局留给了下一个朝代。”“十年砍柴”对短命王朝满怀同情，因为后面那个长命王朝为了证明合法性，总是不断地诋毁前一个王朝。

青年学者陈远治民国史，他反对自己被称为民国粉，“我只选择活在当下。”随着研究的深入，他发现人们对身处的朝代，是发出牢骚最多的，民国人也一样。陈远认为民国被美化了，而美化之前的历史是朝代粉的习惯，与其过分美化以前的历史，不如在当下做努力，文化上向后看，制度上向前看。

白居易是哪个朝代 第5篇

人物评价

史书评价

旧唐书

臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优。放心于自得之场，置器于必安之地。优游卒岁，不亦贤乎!

赞曰：文章新体，建安、永明。沈、谢既往，元、白挺生。但留金石，长有茎英。不习孙吴，焉知用兵?

新唐书

观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功。虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。而稹中道徼险得宰相，名望漼然。呜呼!居易其贤哉!

唐才子传

公诗以六义为主，不赏艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同。天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。有《白氏长庆集》七十五集，及所撰古今事实，为《六帖》，及述作诗格法，欲自除其病，名《白氏金针集》三卷，并行于世。

历代评价

唐代

唐宣宗有吊白居易诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”此诗可作为白居易一生的概括。

五代及宋

新、旧唐书对于白居易的评价亦有不同。旧唐书对于白居易的文学成就给予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、刘;永明辞宗，先让功于沈、谢。元和主盟，微之、乐天而已。臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优，放心于自得之场，置器于必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。”新唐书描述白居易“于文章精切，然最工诗。”又说：“居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长于诗，它文未能称是也。”然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：“观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。而稹中道徼险得宰相，名望漼然。鸣呼，居易其贤哉!”这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。

苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出“元轻白俗”的说法，对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”又如“予去杭十六年，而复来留二年而去。平生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。”苏轼对白居易的诗作，也有“白公晚年诗极高妙。”的评语。

辽金元三代

元好问：“并州未是风流域，五百年中一乐天。”在《论诗三十首》“一语天然万古新”句下，元好问自注：“陶渊明，晋之白乐天。”

明清

袁宗道以“白苏斋”为斋名，并有《咏怀效白》的诗作清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。

清乾隆皇帝敕编的《唐宋诗醇》对白居易的诗文与为人均给予极高的评价，认为白居易“实具经世之才”，并认为官员应以白居易的诗“救烦无若静，补拙莫如勤”作为座右铭。

近现代

胡适赞扬以白居易与元稹为领袖的文学革新运动，认为可以达到以诗歌造成舆论，而有助于改善政治。因为陈独秀与胡适提倡新文学运动，在提倡白话、不避俗字俗语的风气下，白居易的诗歌因而很受推崇。包括陈寅恪、刘大杰、钱基博等，都给予白居易极高的评价。然而钱钟书对白居易的评价则不高。

他国评价

白居易的文集在日本受到高度评价。平安时代，菅原道真写汉诗，当时渤海国的人见道真的诗，认为与白居易的诗很像，这评语令道真很高兴，还特别记载下来，引以为荣。

人物生平

出生乱世

唐代宗大历七年(772年)正月，白居易出生于河南新郑的一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家乡便发生了战争。藩镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令(780年)，一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在宿州符离度过了童年时光。而白居易聪颖过人，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。

仕官生活

8，白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢县(今西安周至县)尉。8，任进士考官、集贤校理，授翰林学士。8任左拾遗，迎取杨虞卿从妹为妻。8改任京兆府户部参军，8母亲陈氏去世，离职丁忧，归下邽。8回长安，授太子左赞善大夫。

任左拾遗时，白居易认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，故希望以尽言官之职责报答知遇之恩，因此频繁上书言事，并写大量的反应社会现实的诗歌，希望以此补察时政，乃至于当面指出皇帝的错误。白居易上书言事多获接纳，然而他言事的直接，曾令唐宪宗感到不快而向李绛抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”李绛认为这是白居易的一片忠心，而劝谏宪宗广开言路。

贬谪江州

8，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事。其后白居易又被诽谤：母亲看花而坠井去世，白居易却著有“赏花”及“新井”诗，有害名教。遂以此为理由贬为江州(今江西九江)司马。8，白居易的弟弟白行简至江州与白居易相聚。当白居易被任命为忠州刺史时，白行简也一同与兄长溯江而上。途中与元稹相遇于黄牛峡，三人相游之处被称为三游洞。在忠州任职的时间，白居易在忠州城东的山坡上种花，并命名此地为“东坡”。同年冬，被任命为忠州(今重庆市忠县)刺史，8到任。8夏，被召回长安，任尚书司门员外郎。

白居易的母亲虽因看花坠井去世，然而白居易早有许多咏花之作，而依宋代的纪录，新井诗作于元和元年左右(新井诗今已失传)，可见此事不能构成罪名。他被贬谪的主因，很可能与他写讽谕作品而得罪当权者有关。贬谪江州是白居易一生的转折点：在此之前他以“兼济”为志，希望能做对国家人民有益的贡献;至此之后他的行事渐渐转向“独善其身”，虽仍有关怀人民的心，表现出的行动却已无过去的火花了。然而白居易在江州虽不得志，大体上仍能恬然自处，曾在庐山香炉峰北建草堂，并与当地的僧人交游。

任职苏杭

820年冬，转任主客郎中、知制诰。8，加朝散大夫，始正式著五品绯色朝服，(绯色即朱色，为五品以上官员所用的服色)。转上柱国，又转中书舍人。822年，白居易上书论当时河北的军事，不被采用，于是请求到外地任职，7月被任命为杭州刺史，10月到任。任内有修筑西湖堤防、疏浚六井等政绩。824年5月，任太子左庶子分司东都，秋天至洛阳，在洛阳履道里购宅。825年，被任命为苏州刺史，5月到任。826年因病去职，后与刘禹锡相伴游览于扬州、楚州一带。

在杭州刺史任内，见杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解决杭州人饮水问题。又见西湖淤塞农田干旱，因此修堤蓄积湖水，以利灌溉，舒缓旱灾所造成的危害，并作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方式与注意事项，刻石置于湖边，供后人知晓，对后来杭州的治理湖水有很大的影响。离任前，白居易将一笔官俸留在州库之中作为基金，以供后来治理杭州的官员公务上的周转，事后再补回原数。当这笔基金一直运作到黄巢之乱时，当黄巢抵达杭州，文书多焚烧散失，这笔基金才不知去向。

西湖有白堤，两岸栽种有杨柳，后世误传这即是白居易所修筑的堤，而称之为白公堤。事实上这道“白堤”在白居易来杭州之前已存在，当时称为“白沙堤”，且见于白居易的诗作之中。

当白居易在杭州时，元稹亦从宰相转任浙东观察使，浙东、杭州相去并非太远，因而二人之间有许多往还的赠答诗篇。当白居易任满离开杭州时，元稹要求白居易交出全部的作品，编成《白氏长庆集》五十卷。

在苏州刺史任内，白居易为了便利苏州水陆交通，开凿了一条长七里西起虎丘东至阊门的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，简称“山塘街”

晚年生活

827年，白居易至长安任秘书监，配紫金鱼袋，换穿紫色朝服(三品以上官员所用的服色)。828年，转任刑部侍郎，封晋阳县男。829年春，因病改授与太子宾客分司，回洛阳履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，为元稹撰写墓志铭，元家给白居易润笔的六七十万钱，白居易将全数布施于洛阳香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子宾客分司。835年，被任命为同州刺史，辞不赴任，后改任命为太子少傅分司东都，封冯翊县侯，仍留在洛阳。839年10月得风疾。841年，罢太子少傅，停俸。842年，以刑部尚书致仕，领取半俸。

晚年白居易的生活，大多是以“闲适”的生活反应自己“穷则独善其身”的人生哲学。而844年，73岁的白居易出钱开挖龙门一带阻碍舟行的石滩，事成后作诗《开龙门八节石滩诗二首并序》留念，诗中仍反映出他“达则兼济天下”的人生观。

晚年的白居易大多在洛阳的履道里第度过，与刘禹锡唱和，时常游历于龙门一带。作《池上篇》、《醉吟先生传》自况。845年，白居易74岁，尚在履道里第举行“七老会”，与会者有胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑与白居易;同年夏，以七老合僧如满、李元爽，画成“九老图”。白居易晚年笃信佛教，号香山居士，为僧如满之弟子。

洛阳安逝

武宗会昌六年(846年)八月十四日(9月8日)，白居易去世于洛阳，享年75岁，赠尚书右仆射，谥号“文”，葬于洛阳香山。白居易去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。

轶事典故

自酿美酒

白居易自家酿的酒，质高出众，他为自家的酒作诗道：“开坛泻罇中，玉液黄金脂;持玩已可悦，欢尝有余滋;一酌发好客，再酌开愁眉;连延四五酌，酣畅入四肢。”(《白居易卷》)。白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天，还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传。

素口蛮腰

素口蛮腰，蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放纵自娱。从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。唐孟棨《本事诗事感》中记载：“白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰:樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。

白居易六十多岁时，他得了风疾，半身麻痹，于是他卖掉那匹好马并让樊素离开他去嫁人。可是，他那匹马反顾而鸣，不忍离去。樊素也伤感落泪说：“主人乘此骆五年，衔撅之下，不惊不逸。素事主十年，巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无 。即骆之力，尚可以代主一步;素之歌，亦可送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦;骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉?”

但在白居易70岁时，樊素和小蛮还是走了。白居易思念中写道：“两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁，明日放归归去后，世间应不要春风。五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉;病与乐天相共住，春同樊素一时归。”

藏书故事

贞元十六年(800)中进士，授秘书省校书郎、集贤校理，参与整理国家藏书。后擢翰林学士。元和十年(815)贬为江州司马。文宗即位，迁刑部尚书。武宗时以刑部尚书致仕。晚年退居洛阳香山，自号香山居士，他对现实主义诗歌的发展 有卓著的贡献。在整理集贤院藏书时，使他有机会接触大量的藏书，对他的文学创作有很大的影响。私家藏书颇富，建有藏书楼，名“池北书库”。他曾作《池上篇》，言其“罢刑部侍郎时，有栗千斗，书一车”。著有《白氏长庆集》等。他曾以自己藏书为基础，编撰了一部词语佳句类书《白氏经史事类六帖》(又名《白氏六帖》)，分为1 367门。宋代黄鉴著《杨文公谈苑》记载：“人言白居易作《六帖》，以陶家瓶数千，各题门目，作七层架，列置斋中。命诸生采集其事类，投瓶中。倒取之，抄录成书。”可见《白氏六帖》在最初搜集资料时，就开始以类汇集。另编有《元白因继集》、《刘白唱和集》、《洛下游赏宴集》(又名《洛中集》)等。

主要成就

官场

翰林学士

前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元十六年(8)29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。

江州司马

元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的`宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为;于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。

贬官江州(现九江)给白居易以沉重的打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。

杭州刺史

元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗;穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放。822年，白居易被任命为杭州刺史。在杭州任职期间，他见杭州一带的农田经常受到旱灾威胁，官吏们却不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非议，发动民工加高湖堤，修筑堤坝水闸，增加了湖水容量，解决了钱塘(今杭州)、盐官(今海宁)之间数十万亩农田的灌溉问题。白居易还规定，西湖的大小水闸、斗门在不灌溉农田时，要及时封闭;发现有漏水之处，要及时修补。白居易还组织群众重新浚治了唐朝大历年间杭州刺史李泌在钱塘门、涌金门一带开凿的六口井，改善了居民的用水条件。

文学

白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。

白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” (《新乐府序》)在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二)，并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。

《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。

各朝代民族融合的简介 第6篇

1．匈奴族

匈奴族原居住于蒙古高原一带，过着游牧生活。在历史上曾建立了一些政权，如304年刘渊建汉，十六国时建立了前赵、北凉、夏三个政权。战国至魏晋时期，匈奴族在北方活动频繁，势力较强，与内地进行了一系列战争：①战国时，占据河套，经常掠夺秦、赵、燕。②秦朝时，大将蒙恬率军夺取河套地区，秦筑“万里长城”防御匈奴。③西汉初，匈奴掳掠汉北部边郡。公元前200年，“白登之围”困汉高祖七天七夜。武帝时，反击匈奴。公元前119年，卫青、霍去病率军出击匈奴，取得重大胜利。④东汉初，匈奴分裂为南北二部。南匈奴迁至河套和陕西、山西北部一带，同汉族杂居。北匈奴仍住蒙古高原，经常掠夺汉北部边郡，并控制西域各政权，阻断汉与西域的交通。公元73年，窦固率兵出击北匈奴；公元89年，窦宪带兵大败北匈奴。⑤西晋时，匈奴大量内迁。匈奴贵族刘渊，举兵反晋。匈奴自东汉初分裂以后，势力大减。南匈奴长期与汉族杂居交往，逐渐与汉族融合。北匈奴在东汉和帝时被击败，一部分西迁到西亚一带，另一部分留居于鄂尔浑河流域，被鲜卑族所灭。

2．满族

满族在唐朝时称为黑水靺鞨，宋朝时称为女真，明末清初的时候称为满洲，辛亥革命后称为满族。

(1)唐时，黑水秣揭分布于黑龙江下游两岸，唐太宗时开始向朝廷纳贡，8世纪前期，唐政府在此设立黑水都督府，建立了较为完整的行政机构。

(2)宋朝时的女真族就是由黑水秣辑发展而来，居住于黑龙江、松花江流域和长白山一带。11世纪完颜部发展起来；12世纪初阿骨打抗辽，并于1115年在会宁称帝，国号金；1125年金联合北宋灭辽，1127年金灭北宋；南宋时，金军控制了黄河流域并不断南下，宋金之间进行了长时间的战争，并于1141年议和。

(3)明末时的满洲就是由女真发展而来的。努尔哈赤建立八旗制度，势力日益强大，1616年他在赫图阿拉称帝，国号“金”；1618年迁都沈阳；皇太极继位后改女真为满洲，并于1636年改国号为清；1644年清军人关，建立了对全国的统治，直至1912年。

3．蒙古族

蒙古是我国北方的游牧民族，由唐朝时的蒙兀室韦发展而来，原居于额尔古纳河一带，后扩展到整个蒙古高原。10-12世纪时，蒙古处于辽和金的统治之下。

(1)宋元时期：蒙古族的杰出首领铁木真经过多年努力，统一了蒙古各部，于1206年建立蒙古国。1227年蒙古灭西夏，1234年灭金。1260年忽必烈继承汗位，1271年改国号为元，1276年灭南宋，1279年统一全国，直至1368年元朝灭亡。

(2)明朝：元灭亡后，蒙古族于14世纪末分裂为鞑靼和瓦刺等部；1449年瓦刺首领也先南下，与明军在土木堡展开大战，明英宗被俘；后来鞑靼部强大起来，俺答汗与明朝和好，修呼和浩特城，明政府在边境设互市贸易。

(3)清朝：明末清初，蒙古分为漠南、漠北、漠西三部，清军人关前，漠南蒙古已归附；清初，漠西蒙古准噶尔部叛乱，康熙帝于1690年和1696年两次平叛；乾隆帝时漠西蒙古的上尔扈特部回归祖国，受到乾隆帝的热情接待。

4．藏族

藏族居住在青藏高原，7世纪前期，松赞干布统一高原各部，建立了以逻些为中心的奴隶制政权。

(1)唐朝：唐政府与吐蕃保持了良好的关系，641年文成公主人藏，促进了汉藏经济文化的交流；唐中宗时又将金城公主嫁给尺带珠丹；9世纪时唐蕃会盟。

(2)元朝：蒙古政权建立后，吐蕃臣服于蒙古。元统一全国后，在西藏地区委派官吏、驻扎军队、清查户口、征收赋税，西藏正式成为元朝的一个行政区，隶属宜政院。

(3)清朝：清朝加强了对西藏的管辖，顺治帝赐与五世**“**喇嘛”的封号，康熙帝赐于五世**“**额尔德尼”的封号；1727年清政府设置驻藏大臣，代表中央政府与**和**共同管理西藏。

5．维吾尔族

维吾尔族的祖先称回纥(8世纪改名回鹘)，原居于色楞格河一带，8世纪时控制了东自黑龙江，西至阿尔泰山的广大地区。

(1)唐朝时回纥与唐交往密切，唐政府封回纥首领骨力裴罗为“怀仁可汗”，回纥兵曾帮助平定安史之乱，回纥人经常用马匹、皮毛换取汉族的丝和茶叶。

(2)9世纪中期，回鹘政权瓦解并西迁至甘肃、新疆。南宋后期称为畏兀儿，臣服于蒙古，元统一后，将维吾尔人划为色目人。

(3)清朝时，清政府把新疆天山南路信仰伊斯兰教的维吾尔聚居区称为回部。18世纪中期，维吾尔贵族大小和卓叛乱，乾隆帝派兵平定了叛乱，并在新疆各地驻扎军队，设置哨所，加强统治。

三、历代中央政府与边疆的联系及对边疆的管辖

1．西北地区

(1)西汉：张骞通西域后，公元前60年西汉在西域设置西域都护，西域正式归属中央政府管辖。

(2)东汉：班超出使西域，帮助西域各族摆脱了匈奴的束缚和奴役，密切了西域与内地的联系。

(3)隋朝：隋朝中央政府派人去西域，西域也有不少商人来到长安和洛阳。

(4)唐朝：唐太宗击败东突厥，在其旧部建都督府；此后西突厥也接受唐政府的册封，唐政府在这里设安西、北庭都护府；唐玄宗曾封回纥首领骨力裴罗为“怀仁可汗。”

(5)清朝：康熙、乾隆时分别平定了噶尔丹和大小和卓的叛乱；后来又设伊犁将军管辖西北。

2.西藏地区

(1)唐朝：唐太宗时文成公主人藏；唐中宗时金城公主人藏；9世纪前期唐蕃会盟。

(2)元朝：西藏已成为中央正式行政区。

(3)清朝：设置理藩院，管理西藏及少数民族事务；顺治帝赐予五世**“**喇嘛”的封号，康熙帝赐予五世**“**额尔德尼”的封号；后来清政府又规定历世**和**都须经过中央政府册封；1727年又设置驻藏大臣。

3．东南及西南地区

(1)秦朝：派兵攻打珠江流域的越族，设桂林、南海、象郡三郡并派官管理，迁50万中原人到那里与之杂居，中原铁器及先进的生产技术也传到了那里。

(2)西汉：汉武帝派人到西南少数民族地区，在四川、贵州、云南等地建立郡县。

(3)三国时期：诸葛亮注意改善与西南少数民族的关系，帮助发展生产。

(4)唐朝：唐玄宗支持皮罗阁统一各部并封他为云南王，南诏受到内地先进文化的影响。

(5)元朝：在西南地区建立了云南行省。

4．台湾

(1)三国时期：孙权派卫温率万人船队到达台湾(当时称“夷洲”)，加强了台湾与内地的联系。

(2)隋朝：隋炀帝三次派人去台湾(当时称“流求”)。

(3)元朝：设澎湖巡检司，管辖澎湖和琉球。

文天祥简介朝代 第7篇

文天祥是中国历史上伟大的民族英雄。他本来是个文官，可为了反对异族侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场，是我们学习的好榜样。

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今属江西吉安)人，南宋末大臣，政治家、文学家，杰出的民族英雄和爱国诗人。宝祐四年(1256年)状元，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年(1278年)兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。至元十九年(1282)十二月初九，在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。

汉族杰出的民族英雄，生活在一个汉民族危机阴影笼罩的时代。洋历13世纪初，蒙古诸部在塞外强大起来，部落首领铁木真建立了蒙古汗国。几十年间，蒙古铁骑席卷欧亚，攻城略地，基本统一了欧亚大陆。次子窝阔台继位后，相继灭掉金国，随即挥鞭南指，完虐南宋。从西元1235-1279年，南宋顽抗了40多年，君臣军民蹈海殉天下。文天祥的一生，与这场壮烈的民族存亡抗击战争相始终。他是一个永远被载入历史的爱国将领和著名诗人。他在强敌入侵，国土沦陷，生灵涂炭的危急时刻，他自卖家产，组织义军，举兵抗击蒙古铁骑。战败被俘后，他义正辞严，痛斥汉奸和蒙古汗国，慷慨殉国。文天祥于宋端平三年五月初二日(洋历1236年6月6日)诞生在江西吉州庐陵县(今江西青原)富田。这是一个美丽而宁静的小乡镇，镇旁不远处正是有丘壑林泉之胜的文山。他的先辈是地地道道的庶民，从未做过官，所以文天祥一再说自己是「起身白屋」。但因为祖辈具有良好的道德操守，在乡间略有名望，被称为「君子长者」。这对文天祥的汉族士者风骨产生深远的影响。

德祐二年(公元前1276)五月初一，益王在福州登位，改元景炎，是为端宗。文天祥担任枢密使兼都督诸路军马。南宋末期抗元明暗两统帅第二次也是最后一次汇合，南宋形势大为好转。七月，文天祥在南剑州(福建南平)开督府，福建、广东、江西的许多文臣武将、地方名士、勤王军旧部纷纷前来投效，文天祥很快组成了一支督府军，规模、声势比江西勤王军大得多。但是，朝中大臣陈宜中、杨亮节、曾渊子不能同心同德对付敌人，成为抗蒙行动的一大障碍。景炎元年(1276)10月，战斗失利。在蒙元的攻击下，南剑州也落入敌手，行都福安(福州)失去屏障。福安府陷落，南宋从此成为海上的流亡政府。

景炎二年1277初，元寇进逼汀州，文天祥退却到广东梅州。经过整顿，五月间又从梅州出发，打响了收复江西的战役。景炎二年八月，蒙古铁骑发起大规模的进攻。文天祥被朝庭外派南剑州开督府时，并奏请杨太后及宋端宗下旨让江氏子弟去军择地隐居。因此，文天祥所募督府军由于没有作战经验和严格训练，战斗力不强，在元军铁骑猛烈的冲击下，文臣武将或死或降，文天祥一家只剩下老少三人。

崖山战役后，文天祥被俘并押到广州。张弘范对他说：“南宋灭亡，忠孝之事已尽，即使杀身成仁，又有谁把这事写在国史?文丞相如愿转而效元，定会受到重用。”文天祥回答道：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎能再怀二心。”至元十六年(1279)十月，文天祥在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。

至元十九年(1282)十二月初九，是文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：“丞相有什么话要说?回奏尚可免死。”文天祥不再说话，从容就义，终年四十七岁。

文天祥是中国历史上伟大的民族英雄。他本来是个文官，可为了反对异族侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，蒙元派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组建一支义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡?不是虎羊相拚吗?”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀!”

南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊!”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，文天祥的爱国精神，代代相传，成为中华民族共同的精神财富。

文天祥的英雄事迹

文天祥12岁便考取了进士，成为了宋理宗皇帝倍加珍惜的人才。公元1274年，文天祥成为了江西知州。当时元兵入侵，长江告急，文天祥派人召集各路英雄好汉率军保卫京城。文天祥的军队与元兵相比，简直如同羊群与猛虎，但他还是想作为表率，希望天下人士奋起卫国。不仅如此，他还捐献家里的资产作为军费。

文天祥上书天子，想把天下划分为四个地区，各设统帅，一起奋起。由于不好实行，上书无果。公元1275年，文天祥到平江，将帅战死的战死，逃跑的逃跑。次年，文天祥委任临安知府。宋朝投降后，他一直多方联络想复兴宋朝。在元兵追捕下，文天祥得以逃脱来到了温州。

公元1277年，文天祥请求保卫朝廷，还把替元朝来游说他的人吊死了。在与元兵的抗争中，文天祥和他的妻儿都被抓住。但是面对元朝的诱惑，他只想以死报国，绝不叛国偷生。元朝感其仁义，打算放了他，但因种种原因没被释放。

元朝召见文天祥的时候，问他还有什么愿望。他从容地回答说，身为宋朝的宰相，他绝不侍奉元朝，愿被赐死。上刑场时，文天祥从容向南跪拜，表示心事已经了结，终年47岁。

文天祥的精神

在中国历史上，每当国家处于危难之际，总有一些志士挺身而出，他们为国尽忠，为民请命，所以能名垂史册。宋元之际，风起云涌，以文天祥为代表的仁人义士给后人上了一堂堂生动的爱国主义教育课。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这就是文天祥精神的真实写照。

公元1278年，文天祥被元将张弘范抓住，文天祥不愿投降，吞龙脑自杀却没有成功。张弘范强迫文天祥写信给另一位抗元名臣张世杰劝降，文天祥被逼无奈，说道：“我自己不能保全父母，怎么有脸教别人背叛父母呢?”张弘范不肯罢休，再三逼迫，文天祥作诗一首给他。张弘范读到诗的最后两句“人生自古谁无死，留取担心照汗青”时，被文天祥视死如归的气概所感动，于是不再劝降。第二年，张弘范率领元军与宋军在水上交战，强迫文天祥观战。文天祥在船上观看宋元两军交战，文天祥看着南宋的军队步步溃败，心知国家灭亡已成定局，心中的苦闷胜过死去。

张弘范知道文天祥不会轻易投降，就将文天祥交给元朝皇帝处置。在去燕京的路上，文天祥绝世八天，没有死，于是进食。元朝政府多次劝降，文天祥都大义凛然地拒绝了，元朝政府担心文天祥的存在会影响江南民心，于是决定将其杀害。在刑场，文天祥面不改色，拒绝了元朝皇帝给他的最后一次求生的机会，只说了一句“我的使命完成了”，便凛然赴死。文天祥死后几十年，朱明代元，人们在文天祥被害的地方建立祠堂，以纪念这位伟大的爱国英雄。

对文天祥的评价

公元1283年初，文天祥被元朝政府杀害。但他精忠报国，威武不屈的精神却为人所钦佩，时人与后人对文天祥的评价相当高。

在文天祥生前，时人对他的评价就很高。宋理宗曾钦点文天祥为状元，他虽然昏庸，对文天祥的才学倒是很欣赏，评价文天祥“此天之祥，宋之瑞也。”与文天祥同朝为官的.王积翁认为，论才干，“南人无如天祥者”。连元世祖忽必烈也曾对左右说道：“(文天祥)真男子也，不能为我所用，诚可惜哉!”

文天祥死后，后世对他也颇多赞词。元朝编修的《宋史》评价道：“自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎!”意思是，文天祥死后，世上那些喜欢高谈阔论的人说科举得不到伟人，难道真的是这样吗?这就等于将文天祥评价为“伟人”了。明代负有盛名的士人蒋一葵将文天祥比喻为擎天一柱：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”清代乾隆皇帝也给了文天祥相当高的评价：“当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国降元，而死君事、分国难者，皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。”陆以则说：“(范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥)此四人者，皆经纶弥天壤，忠义贯日月。”

文天祥是个怎样的人

几百年来，文天祥的抗元事迹众所周知，他在受命于危难之际，视死如归的精神昭然于史书。那么，文天祥是个怎样的人呢?文天祥是南宋状元，其才情自不必说，从后世流传下来的诗歌也可看出文天祥这个状元名符其实。

不过，成为状元的文天祥，仕途并不平坦，因为他不愿对奸臣妥协。文天祥在朝中属于主战派，他多次上书理宗皇帝杀掉提议迁都的董宋臣，但得不到回应。后来，权臣贾似道以告病回乡要挟皇帝，文天祥又起草制诰讽刺贾似道，因此被责令退休，时年三十七岁。文天祥的正直不阿虽然给他的仕途带来羁绊，但是他并没有因此而改变，其正直可见一斑。