《陋室铭》的练习题

《陋室铭》的练习题（精选7篇）

《陋室铭》的练习题 第1篇

一.基础知识填空。

1.《陋室铭》的作者是 ，字 ，是 朝人。

2.铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后来发展为一种 的文体。这种文体有 的特点。

3.《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是 的修辞方法。

二.解释句子黑体字的意思。

1.斯是陋室，惟吾德馨。( )( )

2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。( )( )

3.可以调素琴，阅金经。( )( )

4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。( )( )

5，山不在高，有仙则名。( )( )

三.翻译句子。

1.山不在高，有仙则名。

2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

4.何陋之有?

四.下列句中“之”的用法分别是

之的用法： A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到”

D、主谓之间取消句子独立性 E、宾语提前的标志

A.何陋之有?( ) B.忘路之远近( ) C.渔人甚异之( )D.具答之( ) E.牡丹，花之富贵者也( ) F.君之病在肌肤( )G.中间力拉崩倒之声( )

五.阅读文章，回答问题。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1.文中描写陋室环境的句子是：

2.主人在陋室的活动有

3.来陋室的有哪些人?

4.找出表明中心的句子。

5.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己 的`愿望和

的生活情趣。这这篇短文采用了 的写法。

二、阅读题

(一)阅读《陋室铭》回答问题

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 A ，

B 。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，

西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

①本文作者是唐朝著名诗人：________

②解释下列画线词在文中的意思。

1)有仙则名( ) 2)谈笑有鸿儒( )

3)无案牍之劳形( ) 4)惟吾德馨( )

③解释句子：孔子云：何陋之有?______________________

④用原文填空： 作者认为陋室不陋的原因是_

⑤在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?

⑥在横线上写出原文，并划出朗读的节奏。

A________________ B_______________

(二)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无奥牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有?

1.本文作者是唐朝著名诗人_________________。 2.用“/”线给画线文字断句。(注意：此题不要求加标点) 3.解释下列画线词在文中的意思。

①有仙则名( ) ②惟吾德馨( )

③谈笑有鸿儒( ) ④无案牍之劳形( ) 4.用原文语句回答。

①表现室主人交往之雅的语句是：

②作者认为陋室不陋的原因是： 5.请写出你的居室(无论你是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室)最值得你骄傲的地方，并说明理由。

答：___________________________________________________________________。 6.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?

答：___________________________________________________________________。 7.完成下面两个问题。

①写出本文中你最喜欢的一个骈句。

②完成下面的对偶句创作。

上句：品千古美文 下句：__________________________________________

(三)阅读下面的文字，回答后面的问题。

______________，______________。______________，______________。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1、文章的作者是唐朝诗人______________。

2、将文章中空缺的语句填在下面的横线上。

答：______________，______________。______________，______________。

3、解释下面句子中加点词的含义。

①斯是陋室，惟吾德馨 馨：______________。

②可以调素琴，阅金经 调：______________。

4、把下面句子译成现代汉语。

①苔痕上阶绿，草色人帘青。答：__________________________________________。

②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。答：__________________________________________。

5.文章表达了作者怎样的思想感情?

答：______________________________________________________________________

(四)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1.解释下列加横线的词在文中的意思。

①有仙则名 ( ) ②惟吾德馨 ( )

③谈笑有鸿儒( ) ④无案牍之劳形( )

2.下列句子，朗读停顿划分有误的一项是 ( )

A.山不/在高，有仙/则名 B.苔痕/上阶绿，草色/入帘/青

C.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形 D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭

3.用原文语句回答问题。

①表现室主人交往之雅的语句是：

②作者认为陋室不陋的原因是：

4.作者是从哪几方面描写陋室的?

5.选出理解不正确的一项 ( )

A.“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。

B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。

C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。

D.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。

6.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?

(五)阅读下列文字，完成下列各题

[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?

[乙]夏玑吴县人，父尝夜坐凭窗，月阴中，见一白晰少年醉行，父曰：“谁家嗜狂药若此?”逼近叩门，乃玑也，父置不言。

后登第，赴选，父戒以前日状，遂受严教，终身不饮酒。

后为河南道御史，焚黄[注①]先茔[注②]，抚军亲诣茔前，酌酒半卮以庆，且曰：“荣先矣，可饮此，九泉之下，已乐有荣封，少辍戒，无伤也。”玑流涕却之，卒不饮。

注①：焚黄：古人升官时焚疏表以告祖先，用来显祖德，表示孝道。

注②：先茔：指祖坟。

1. 甲文通过对陋室和陋室生活的描述，表达了作者怎样的愿望和生活情趣。

2.解释下列句子中加点词的意思

⑴山不在高，有仙则名 ( ) ⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形( )

⑶欠尝夜坐凭窗( ) ⑷逼近叩门，乃玑也。( )

3.用现代汉语写出下列句子的意思

⑴孔子云：何陋之有?

⑵玑流涕却之，卒不饮。

4.甲文中既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么?

5.甲乙两文都涉及到修养身心的问题，请你简要评析夏玑其人，然后反省自己，从小父母给过你哪些教诲，你是否能始终奉行不渝?并举例说明。(不超过100字)

《陋室铭》的练习题 第2篇

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

1、解释文中加粗的字。

（1）有仙则名 名：（2）斯是陋室 斯：

（3）惟吾德馨 馨：（4）何陋之有 何：

（5）谈笑有鸿儒 鸿：

儒：

。（6）往来无白丁 白丁：

（7）可以调素琴 调：

（8）无案牍之劳形 劳：

形：

1、（1）著名（2）这（3）品德高尚（4）什么（5）大 指读书人

（6）平民（7）调弄（8）使----劳累 形体

2、解释下列各句中相同的字。

（1）①无丝竹之乱耳 之： ②何陋之有

之：。

③辍耕之垄上

之： ④操蛇之神闻之 之：。（2）①无丝竹之乱耳 乱： ②自云先世避秦时乱 乱：

2、1）（1）取消句子独立性，无意义（2）宾语前置的标志

（3）到，往（4）助词，的 代词，这件事

2）（1）扰乱（2）战乱

3、身居陋室，却不感到简陋，你对此有何看法?

3、加强自身的品德修养，不要在意物外条件的好坏。

4、（1）本文选自《 》，作者是 代的 家、家

（填人名），他的字是。文题中的“铭”是古代刻在器物上用来 的文字。后来成为一种文体。

4、（1）全唐文 唐 文学 哲学 刘禹锡梦得 警戒自己或称述功德

（2）用原文回答：

①本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。

②本文描写陋室环境的句子是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。③表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子是 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（3）指出“龙”、“仙”比喻什么？ 比喻道德高尚的人。

（4）《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达了自己＿＿＿＿＿＿的愿望和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生活情趣。（4）保持高尚节操和安贫乐道的情趣。

5、下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（B）。A.山/不在高，有仙/则名

B.苔痕上/阶绿，草色/入帘青

C.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁

D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形

6、从全文内容看，作者具有怎样的生活情趣？ 高雅脱俗，安贫乐道。

7、本文题为《陋室铭》，而作者却没有直接去写陋室，为什么？既然是陋室，作者就应该倾其笔写尽其陋，然而作者又没有去写其陋，相反却极写其不陋，这又是为什么？

1)作者以山水引出陋室，而后以仙、龙喻德馨，这就自然而然引出本文主旨。

2)陋室之所以不陋，都是因为在陋室之中居住的人是一位志趣高尚的人，这就更好地体现出那种安贫乐道的思想性格。

8、作者从哪几方面描写陋室的？

生活环境、日常生活、交往人物三个方面。

9、有人认为本文反映了作者消极避世的心态，你同意这种看法吗？为什么？远离官场，是因为作者长期遭受贬谪，更不愿与贪官污吏同流合污，更见他高洁傲岸的节操，并不是消极避世。

10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋是陋还是不陋？

这恰是本文反向立意的作文技法之所在，说是陋室，是为了引出“惟吾德馨”的主旨，而结尾的“何陋之有”运用的是反问句，这样看来陋室自然不陋。

11、铭文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”类比什么？

（1）类比，引出中心、（2）类比陋室

“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？（3）暗喻惟吾德馨

12、铭文最后一句引用孔子的话有什么作用？

画龙点睛。表明陋室因主人品德高尚而不陋，表现了高雅的志趣。

13、文中谈到“诸葛庐”“子云亭”其目的是什么？

以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却同古代名贤一样，安贫乐道，品德高尚。后一问略。

14、请找出文中你喜欢的句子，说说喜欢的理由。

苔痕上阶绿，草色入帘青。使用工整的对偶句式，“绿”、“青”色调搭配和谐，突出了环境的清幽宁静。

15、文中陋室的主人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的品德给我们以启迪。在我们学习的古诗文中，还有类似的精神的名句，请你写出两句来.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯——诸葛亮

《陋室铭》的练习题 第3篇

断续而且低平的二胡声,拂过院内的青草,弥散在这中午淡淡的阳光下,将那一丝忧伤散尽。忧伤散尽后,便凸现出了那一代“诗豪”23年不屈的贬谪生涯。“二十三年弃置身”啊,少年白发,壮岁成梦。刘禹锡已从人生的春天走到了暮秋时节。可是他那许身报国、虽死不悔的豪情并未在秋风中凋谢,于是,他高唱出了“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝”的诗句,唱出了一种“莫道桑榆晚,为霞尚满天”的振奋。这是怎样一种乐观和自信,这里面蕴含了多少坚毅和顽强!二胡声声,有如冰封下面被砥石撕裂的河水,依旧坚定地流淌着,就像刘禹锡坚定地站在陋室的台阶上,以其旷达和坚韧对抗着整个朝廷对他的不公正待遇。当刘禹锡终于又回到了长安,当玄都观里“桃花净尽菜花开”,我想他一定在会心地笑吧。“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。”风云诡谲的历史在这二胡的演绎下变得简单又平静了。陋室的墙上挂着十几幅人物画,标示着刘禹锡的一生。在其中一幅画的下面,有一段文字这样写道:“当昔日靠镇压‘永贞革新’上台的权阉贵幸们终于一个个被时间的流水和政治斗争的漩涡无情地淹没时,刘禹锡成了笑到最后的一个胜利者。”但这已不仅仅是刘禹锡个人的胜利了,这已成了一种精神的胜利。如今,这种精神经过岁月的风霜,已浓缩成了一颗不屈的雄心、一腔报国的热血和一种奋发向上、永不低头的形象,如长明灯一般闪耀在后人的心中。青青树荫下,二胡依旧,但在那不绝如缕的声韵中,我们却听出了一丝不屈和倔强,听出了一种发自灵魂深处的呐喊。

抚摸着陋室前那满是沧桑的石羊,漫步在青砖地面上,听二胡悠悠地响,我和阿林沉醉在对一种性格、一种精神的感悟中。

鉴赏空间

《陋室铭》仅仅81个字,却让我们感受到了刘禹锡与众不同的精神追求。文章读来自然流畅,让人回味无穷。而范君问先生的《陋室吟》里的二胡声,则引领着我们进一步探求一代诗豪刘禹锡的生活态度和高尚节操,有助于我们更好地理解《陋室铭》的深意。

[读有所思]

闲话陋室和《陋室铭》 第4篇

安徽和县是一座有着两千余年的古县城，堪为人文荟萃之地，惜因历朝历代时有发生的战火兵燹所扰，而使原本甚多的文化遗存累遭毁损。回首历数，保存至今的（当需数度修缮）尚有陋室、孔庙、霸王祠、镇淮楼、文昌塔、西梁山、鸡笼山和香泉等处名胜古迹。言及此，不由地顺势提上一句，1980年初冬，在和县龙潭洞考古时掘出一个完整的猿人头盖骨化石后，此处即被定名为和县猿人遗址，1998年初，经国务院批准，“和县猿人”遗址定为国家重点文物保护单位。应该说此一发现，确实为研究南北方古人类之间的共性与差异，以及探索长江流域广袤地区的文明进化史等方面，提供了重要的实物依据。

千百年来，源于陋室而有一篇自古流传至今的《陋室铭》，可谓家喻户晓，有口皆碑，然《陋室铭》中所提及的陋室位于何地？现状又是如何？且如今世传之言又有不同的说法，比如有安徽和县、河北定州和湖南常德之说，对此，恐非尽人皆知。另则，举凡读过《陋室铭》者，认为这是唐代思想家著名诗人刘禹锡（772—842）的名篇，然而也有不少学者对此说提出了质疑，且其考证言之凿凿，有根有据，从而在一定范围内出现了意见相左的情况。缘于此，不才笔者亦意欲忝列己之浅见而泚笔作书，以作聆听这场讨论的入场券。至于为何将题目言之为“闲话”，乃因史料短缺、辨别乏力、考证不足而难以加以肯定判断是也。既然如此，撰写此文只求在引用几家之言后再附上几句不成熟的感言而已，故以如是之题而力求为之。

先说陋室。据史料所载，刘禹锡笔下的陋室坐落在安徽省和县城东的半边街，坐北朝南。当唐穆宗长庆四年（824）刘禹锡二次遭贬领任和州刺史之时，当地官绅极力要为刘禹锡兴建豪华官邸，然被其断然谢绝，并赋诗一首以作警励：“比屋茕嫠辈，连年水旱并。遐思当后已，下令必先庚。”嗣后，只在官署后圃小山脚下建一简陋之室，自谦为“陋室”，以作起居、议事乃至行文论道之用。

因有“陋室”，继而有《陋室铭》这篇千古绝唱的文字问世，并于存世后不久，即唐文宗宝历年间，著名书法家柳公权因情所致而书之并勒石成碑，尔后惜因兵燹废圮，陋室及其碑文遂而无存。明正德十年（1515），时任知州黄公标扩建陋室，补书《陋室铭》碑文，并在园内建有多处小型亭阁，诸如“半月池”、“舞鹤轩”、“迎熏亭”、“万花谷”等，蔚为大观。后随岁月流逝而遗存下来的，则是清乾隆年间时任知州宋思仁重建的陋室三幢九间室。再后至民国六年亦即1917年，和州知事金梓材重修陋室，岭南金保福又在东侧建一碑亭，补书《陋室铭》碑文一方，后虽断但犹存。此外据传，刘禹锡在和州任内，不但撰写了千古名篇《陋室铭》，而且还留下了《历阳书事七十四韵》的长篇韵文。

在笔者童年时期的记忆中，当时的陋室未见开放，家乡百姓也就无缘前往瞻仰。日伪时期，陋室成了日寇的兵营；民国时期，陋室成为县党部所在地；而在解放后，和县公安局长期设在这里，直至改革开放初始之时方迁出。1985年，当地政府接受政协委员联名提出的议案，而由省、县拨款按原貌再度修葺陋室，以纪念刘禹锡这位旷世贤才的唐代清吏。至此，业经历朝历代多次修缮而保留至今的陋室，现已开辟为刘禹锡纪念馆，其主室正门门楣上的“陋室”两个大字是著名诗人臧克家题写的。迎面照壁上刻写的则是“政擢贤良，学通经史，颉韦颃白，卓哉刺史”十六个大字，其中的“韦”系指韦应物，“白”系指白居易，以此概括表达了后人对刘禹锡的崇高敬仰之情。主室正中塑有刘禹锡立像一尊，庄重肃穆，上悬一横匾，亦书有“政擢贤良”四个大字。1986年，和县陋室即被定为安徽省重点文物保护单位。

再说《陋室铭》。一旦提起这篇脍炙人口的铭文，不得不对过往历史作出一点简要回顾。唐顺宗永贞年间，时任户部侍郎的王叔文及其搭档王伾，联合了时称“刘柳”的刘禹锡（时任监察御史）和柳宗元（时任礼部员外郎）等八人，在刚刚继位的唐顺宗的大力支持下，对政治启动变革，即针对宦官弄权和藩镇割据的现状，采取了一系列革新措施，即史称的“永贞革新”，颇得民心。然而可悲的是，历史上举凡力主改革变法者，如用现今的话语来说，几乎都没有好下场。不到一百五十天的“永贞革新”之举，终因唐顺宗逊位而夭折了。至此，王叔文被赐死，王伾亦在遭贬后染疾身亡，刘禹锡、柳宗元等八人同样遭贬而到边远地区担任司马，成为“逐臣”。这就是史称的、广为人知的“二王八司马事件”。随后二十年间，刘禹锡几经辗转，在多处担任刺史之类的官职，再无昔日的辉煌。如前所述，直至唐穆宗长庆四年，刘禹锡出任和州刺史，世上遂有如此这般的陋室，以及随之而问世的千古绝唱《陋室铭》。

理应思忖的是，面对亦诗亦画的陋室，岂能没有文字加以优美赞许而让后人到此访古时为之探幽欤？于是乎，陋室主人刘禹锡撰写了《陋室铭》，从而为后人留下了这篇格调清新、明快简约、超凡脱俗、意境深远之华章。试问，“苔痕上阶绿，草色入廉青”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”之句，难道不是主人钟情于陋室而发自内心的真实写照？！对于这篇简短的散文，后人一致认为，此文乃系作者以借物明志的表现手法，从而表达他那不追名逐利和坚守节操的高尚情怀，以及不求闻达和安贫乐道的生活情调为其旨趣的。

但是，《陋室铭》是否出自刘禹锡之手？溯千年而至今，却另有一说。

所谓陋室之谓，一般地说，不是专指而是泛称，任何时何地，即便是豪宅，主人亦可谦称为陋室。如若由此着眼，称之为陋室者可谓多矣哉。缘于此，有心之人当从古籍中仔细稽考对比后，势必会提出一个问题：刘禹锡建于安徽和县的“陋室”是否就是《陋室铭》中所描述的“陋室”？或者说，《陋室铭》是否为刘禹锡亲撰抑或他人之作？前文已提到，千百年来，当民间将刘禹锡和《陋室铭》早已联系在一起之时，学术界有识之士却能对此定论提出质疑以期谋求真相。应该说，这是彰显学术自由争论的一个可喜现象，理当值得称道的。

由此，笔者即饶有兴趣地研读了几篇针对《陋室铭》作者提出质疑的文章，同时又查阅了一些相关资料。一经综合后而深感将所接触到某些少量而又散见的不同看法加以罗列归纳，尽管涉及面不大，亦恐不失为一件有意义之事耳。有鉴于此，故而为之。

其一，北宋真宗年间高僧释智圆，生前曾有专著《闲居编》五十一卷于生后仁宗年间刊行而存世。在论及《陋室铭》时，著者认为，以仙、龙自比，有狂妄之嫌，不符刘禹锡行文风范，故而谓之曰：“俗传《陋室铭》谓刘禹锡所作，谬矣……”。如此一说，恐系对《陋室铭》作者提出质疑的最早声音。对此论断，笔者因缺乏相应史籍资讯而难以佐证，当姑妄信之。不过有一点，举凡读过《陋室铭》者，似乎看不出作者在文中隐含自比仙、龙之喻。诚然，愚此一谫陋之议，亦恐谬误之言。

其二，经查阅得知，北宋四大部书之一的《文苑英华》、清嘉庆十三年（1808）开始辑纂的《全唐文》，以及清同治年间朱澄《结一庐剩余丛书·刘宾客文集》等著名相关史籍，确实均未收录《陋室铭》。但有研究者就此著文称，当刘禹锡为母守丧返居洛阳时其婿崔生索文，曾取其四分之一为集略，时有可能未将《陋室铭》选入；旋即又称，《刘梦得文集》原三十卷，《外集》十卷，宋初散失十卷（顺便插上一句，宋刊本《刘梦得文集》仅存的第一卷至第四卷共四卷，现藏北京图书馆），源于此，当不排除《陋室铭》在散佚之列的可能性。

其三，多少年来，不管是教科书抑或评述文章，但凡提及《陋室铭》时，无不认为这是刘禹锡的一篇传世佳作，对此，无需一一列举。然代代相传的古籍中载有《陋室铭》者，却仅见于《古文观止》，其他重印的相关古籍（包括《刘梦得文集》）亦从未见其收录。但据笔者所知，也有例外，比如湖北少年儿童出版社于2001年出版的《配画古文名篇赏析》一书，在其收录《陋室铭》一文的简介中，其首句则以肯定的口吻写道：“选自《刘梦得文集》。”这是此书编者的笔误抑或经考证而得到的认定，笔者就不得而知了。顺便说一句，简介中还说刘禹锡是彭城（今江苏徐州）人，那就显然有误了。

其四，笔者最早接触质疑《陋室铭》作者的是初中同窗呼安泰写于十年前的一篇文章，题为《刘禹锡与〈陋室铭〉》，文中某段曾作如是阐述：“首先，《陋室铭》这篇散文，千余年来，仅见于《古文观止》，连刘禹锡自编的《刘梦得文集》中也未选入；再者，刘多次召集‘和州父老’于‘陋室’议事堂，共商抗灾大计，岂能有‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’之句呢？作为立志革新的政治家和思想家的刘禹锡，其一贯思想表现与《陋室铭》中所流露的消极、颓废情绪，毫无相同之处。”当时笔者读到此段时，觉得呼兄之言颇具参考价值，但存有两则疑点，一是《刘梦得文集》或称《刘宾客文集》及其“外集”虽未收录《陋室铭》，但不能仅凭这一点而否定刘是该文的作者，似应作进一步征信印证，以求确凿无误才是；二是不管《刘梦得文集》是刘的自编抑或后人编纂传世，一时疏漏亦乃自古至今在所难免之现象。三是呼文所说的《陋室铭》流露出来的只是“消极、颓废情绪”的看法，而这样独具别意的看法，似乎与学界的共识大相径庭。

其五，南京一位专门研究刘禹锡的大学教授曾对《陋室铭》一文本身进行剖析，认为通篇缺乏逻辑，拼凑成文。这位资深学者以《陋室铭》开篇两句作为例举，认为违反常理，岂有仙居矮山龙游浅水之理？一经比对，此议则与释智圆之说如出一辙。仅此一点，足以表明了这位专家否定了刘禹锡是《陋室铭》作者之说。然众之所识，其开篇两句，乃行文时常用的排比法，即乃一种形象的比喻，放在文首，颇具点龙画睛之效。这位学者仅从生活常理出发而予以否定，恐有失之偏颇之嫌。

其六，青年学者段塔丽在《〈陋室铭〉作者辨析》（《文史知识》1996年第六期）一文中曾侃侃言道：“由于《古文观止》选编者审核不精，漏收或误收古人作品，以及所收文章与作者名不副实等情况更是不乏其例，而将《陋室铭》一文题名刘禹锡所作，就是其中一典型例证。”为了印证此一结论，作者在此文中列出三大理由。如将其简略，则可概括为：一是当刘禹锡贬任朗州（今湖南常德）司马时，曾撰《竹枝词》十余篇，《旧唐书》本传中有所提及，但并未提及《陋室铭》，而《新唐书》卷一百六十八则称朗州风俗陋甚，这就与《陋室铭》中的“斯是陋室”之“陋”的含义大相径庭。二是遭贬后的刘禹锡常靠文字来渲泄因政治上的失意而带来的精神上的痛苦与郁闷，这是他在朗州写下十多篇《竹枝词》的主要原因和动机之所在，而这与《陋室铭》一文中所抒发的豁达乐观的高雅情操是不可同日而语的。三是遭贬之官不得不有所顾忌，不可能纵情地与鸿儒“谈笑”而与当地官吏随意“往来”，焉能有《陋室铭》这样的文字问世呢？既然否定了刘禹锡是《陋室铭》的作者，故在文章结尾，段君经仔细研读两《唐书》后而认定《陋室铭》的作者乃是唐文学史上不见经传的崔沔。纵观段君此篇佳作全文，可谓依之有据，言之有理，但其出发点则是将所谓的“陋室”认定在朗州了（有湘籍作家专文对此论证，此处就不引用了）。殊不知，刘禹锡于唐宪宗元和元年（806）先贬连州后又贬任朗州司马。回京一段时日后又二度遭贬，当赴任和州刺史时，已是唐穆宗长庆四年（824），相隔十八年，处境有所变化。如果朗州不是“陋室”的所在地，那么辨析《陋室铭》是否为刘禹锡之作则要从另一个方向去探索论证了。

其七，著名学者吴小如先生在《〈陋室铭〉作者质疑》（《文学遗产》1996年第六期）一文中写道：“据《新唐书》卷一二九《崔沔传》，谓《陋室铭》乃崔沔所作。今按《崔沔传》篇末云：‘沔俭约自持，禄廪随散宗族，不治居宅。尝作《陋室铭》以见志。’”该文随后又云，“崔之生平及作《陋室铭》事，始见于颜真卿所撰《崔孝公陋室铭记》……接下来便细写崔氏撰《陋室铭》及刻石经过：‘为常侍时，著《陋室铭》以自慰。……。’”经查阅，1921年商务版《中国人名大辞典》中的崔沔小传（亦源自《新唐书》）对此采信而有同样记载。吴老在该文中又接着写道：“我们说此《铭》为刘禹锡所作固无确据，即使说是崔沔所作，亦不免有启人疑窦之处也。”且又认为：“总之，鄙意以为，今所见《陋室铭》实不类唐人作品。如确信其为唐人手笔，则宁信其作者为崔沔，亦不宜属之刘禹锡。”此一结语，展现了吴老治学严谨的风范。对此，窃以为，既然《崔沔传》与《崔孝公陋室铭记》均提及了崔沔撰写《陋室铭》，那么仅仅八十一字的全文理当顺势引用并予以评介才是。据崔沔、刘禹锡年谱，崔早刘九十九年，果能如此，一经引用，《陋室铭》到底为何人所撰之问就有定论而不会引发歧义了。

陋室铭比较练习题 第5篇

【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。

【注释】：耽：极爱好。斗储：一斗粮食的贮存。意怡如：内心还是安适愉快的。

哂：讥笑。1.解词

（1）有仙则名（）（2）无案牍之劳形（）（3）不营产业（）（4）欢守志弥固（）2翻译

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）欢守志弥固，遂为通儒。

3.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢？根据文章内容列出理由。

4.【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同？

译：王欢（晋朝人），字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽（极爱好）学，不营（谋求）产业，常（曾）丐食诵《诗》（指《诗经》），虽（即使）家无斗储（一斗粮食的贮存），意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿（你）不闻朱买臣妻邪？”时闻者（当时听到这话的人）多哂（讥笑）之。欢守志弥固（更坚定），遂为通儒（博学的读书人）。

1、解释下列句子中加点字的意思。（2分）

（1）常丐食诵《诗》。（）

（2）卿不闻朱买臣妻邪？（）（3）其妻患之。（）

（4）意怡如也。（）

2、翻译下面的句子。（2分）安贫乐道，专精耽学。

3、填空。（3分）

（1）王欢的“安贫乐道”指

。（1分）（2）文中王欢与其妻的对话描写的作用是

。（2分）答案：

（二）1、（1）像乞丐一样（2）吗

（3）以……为患（担心）（4）内心、精神（2分）

2、安于贫穷，以坚守自己的信念为快乐，一心沉浸在读书的乐趣中。（2分）

3、（1）安于过贫困的生活，专心求知。（1分）（2）反衬王欢专心求学的决心之坚决。（2分）

【二】

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【乙】项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。1.解词

（1）惟吾德馨（2）无案牍之劳形（3）每移案（4）余稍为修葺 2．翻译

（1）孔子云：“何陋之有？

（2）余稍为修葺，使不上漏。

3.内容上，甲乙两文同样描写居室环境，甲文以“ ”绘陋室幽雅，乙文用“ ”写居室清静；写法上，两文都采用 手法。

4．对甲乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。

【附答案】：

（一）1.（1）出名、著名（2）是身体劳累（3）经营、谋求（4）更2.（2）王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。3.不简陋，因为居室环境雅，生活 情趣雅，主人品德高尚。4.甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。

【二】1．桌子

我 2.我稍作修理，让它不能从上面漏土漏雨。3.苔痕上阶绿，草色入帘青。庭阶寂寂或万籁有声。对比。4.示例一：我很欣赏文中作者安贫乐道的人生态度。生活中人们往往面临种种诱惑，只要能像作者那样保持淡泊的心境，就一定提高自身的修养，完善自己的人格。示例二：我不赞成文中作者的人生态度。没有一定的物质基础，哪来的精神享受？何况，人生在世，就应该轰轰烈烈创造一番事业，为社会做贡献。

（甲）先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

——陶渊明《五柳先生传》

（乙）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

——刘禹锡《陋室铭》 1．解释文中加点的词。

①以：

②期：

③劳：

④之：

2．翻译下面的句子。

①既醉而退，曾不吝情去留。

②谈笑有鸿儒，往来无白丁。

3.甲段文字中直接表现作者性格和品质的语句是

。乙段文字中统领全文、点明作者品德的语句是

4．甲、乙两段文字表现了作者共同的情怀和志趣，试加以概括。答案：1．解释文中加点的词。

①以：以此

②期：期望

③劳：使......劳累

④之：宾语提前的标志

2．翻译下面的句子。

①既醉而退，曾不吝情去留。醉了之后就回家，竟不会舍不得离开。

②谈笑有鸿儒，往来无白丁。在这里聊天的都是有学问的人,来来往往的人没有平民.3.甲段文字中直接表现作者性格和品质的语句是 “闲静少言不慕荣利”。乙段文字中统领全文、点明作者品德的语句是:斯是陋室,惟吾德馨

4．甲、乙两段文字表现了作者共同的情怀和志趣，试加以概括。表现了作者清闲自在,不贪慕荣利,安贫乐道.先生不知何许人也〔1〕，亦不详其姓字〔2〕。宅边有五柳树，因以为号焉〔3〕。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解〔4〕；每有会意〔5〕，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此〔6〕，或置酒而招之。造饮辄尽〔7〕，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然〔8〕，不蔽风日，短褐穿结〔9〕，箪瓢屡空〔10〕，晏如也〔11〕。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰〔12〕：黔娄之妻有言〔13〕：“不戚戚于贫贱〔14〕，不汲汲于富贵〔15〕。”极其言兹若人之俦乎〔16〕？酣觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤〔17〕？葛天氏之民欤？

译文

这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。

赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？ 【注释】

〔1〕何许人：何处人。也可解作何等样人。〔2〕姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。〔3〕号：古人除名、字之外，还有别号。〔4〕不求甚解：指对所读的书只求理解精神，不执着于对一字一句的解释。〔5〕有会意：指对书中的意义有所体会。〔6〕如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”〔7〕造：去、到。〔8〕环堵（dǔ赌）：房屋四壁。堵，墙壁。〔9〕短褐：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿，破。结，缝补。〔10〕箪（dān

《陋室铭》练习题答案 第6篇

一、词语解释：

名： 灵： 斯： 惟： 德馨： 上： 入： 鸿儒： 白丁： 调： 素琴： 丝竹： 案牍： 劳： 形： 乱：

二、翻译

1、斯是陋室，惟吾德馨。

2、苔痕上阶绿，草色入帘青。

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

5、孔子云：“何陋之有？”

三、用原文语句回答

１、本文主旨句（点题句）：斯是陋室，惟吾德馨

２、全文点睛句：孔子云：何陋之有？

３、描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青

４、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨

５、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

６、用类比赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

７、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？ ８、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

９、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

1０、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

四、问答题

1、文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的何在？

答：比兴的写法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质

2、本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？ 答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。

3“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？

答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。

4、作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？

答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可）

5、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）

答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”2 作证，又为本文结语“何陋之有”张本。

6、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？ 答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

7、文章以孔子的话结尾，用意何在？

答：这是全文的画龙点睛这笔，引用孔子的论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？ 答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了

11、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。

答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。

12、作者是怎样写“陋室不陋”的？

居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适

13、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？ 写出了室主人怎样的情感？

用虚实结合的手法来写的。表现了室主人清雅安适的情感。

15、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

《爱莲说》练习题

一、给下面的字注音。

蕃（fán）淤（yū）濯（zhuó）涟（lián）亵（xiè）

噫（yī）

二、解释下面词语。

蕃：

染：

益：

植：

濯：

妖：

亵玩：

隐逸：

蔓：

枝：

君子：

鲜：

宜：

三、选出加点词词义不同的一项（D）

A．何：同予者何人

何陋之有（都是疑问代词）

B．可：可远观而不可亵玩焉

可以调素琴（都是可以）

C．独：晋陶渊明独爱菊

予独爱莲之出淤泥而不染（都是唯独、只）

D．之：水陆草木之花（的）

莲之出淤泥而不染（取独）

三、翻译下面的句子。

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

我只喜欢莲花从淤泥里长出却不沾染（污秽），在清水里洗涤过，却不显得妖媚。

（2）中通外直，不蔓不枝。

中间贯通外表挺直，不牵牵连连的，不枝枝节节的。（3）陶后鲜有闻。

陶渊明以后很少听到。（4）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。香气远播，愈发清芬，笔直洁净地立在那里，可以在远处观赏却不能近处玩弄。

（5）莲之爱，同予者何人，牡丹之爱，宜乎众矣。

对于莲花的喜爱，和我一样的还有什么人，对于牡丹的喜欢，当然有很多人了。

四、理解性默写：

（1）全文的中心句是：莲，花之君子者也。

（2）公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

（3）与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是： 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（4）比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。

（5）最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。（6）写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

（7）比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清。

（8）比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

（9）世人甚爱牡丹的原因是：牡丹，花之富贵者也。

(10)描写莲美好形象的句子是：(11)同范仲淹〈岳阳楼记〉的“微斯人，吾谁与归”意境相同一句是：

(12)鲁迅青年时期在〈莲蓬人〉中写道：扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。它的立意和语言受益于〈爱莲说〉中的名句是：

(13)隐寓趋炎附势之风极盛的语句是：

五、文章内容理解

1、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？

答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

2、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。

答：正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。

3、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：借物抒情（托物言志）。

4、作者在文中说“牡丹之爱，宜乎众矣”意在表示什么？

叹爱牡丹者众，表示自己对追名逐利、追求富贵、趋炎附势恶浊世风的鄙弃。

5、文中写莲花，赞美莲花的高洁可爱，为什么还要写“菊”和“牡丹”？

三者都有象征不同人群的意义，用菊之爱，牡丹之爱衬托莲之爱。含蓄地表明自己的人生态度；他既不愿意象陶渊明那样的消极避世，又不愿意象世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

6、文章表达了怎样的思想感情？

表达了作者不慕名利，洁身自好的操守和感情，批判了当时随俗浮沉、趋炎附势，追逐功名富贵的世风。

《黔之驴》练习题

一、给下面的加点字注音。

慭慭（）然

虎大骇（）

噬（）

窥之（荡倚（）

跳踉（）

二、解释下列加点词的意思。

船：

至：

庞然：

蔽： 慭慭然：

噬：

往来：

狎：

㘎：

稍：

胜：

远遁： 蹄：

计之曰：

三、用现代汉语翻译下面的句子。

（1）虎见之，庞然大物也，以为神。

（2）虎因喜，计之曰：“技止此耳!”

（3）虎大骇，远遁，以为且噬己也。

（4）稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。

（5）因跳踉大口阚．。）

四、归纳文言字词。

1、识记通假字

技止此耳

“止”同“

”，解释为

2、区分一词多义

以为

以为且噬己也（）

以为神

（）

然

庞然大物

（）

然往来视之（）

之

黔之驴

（）放之山下（）

计之曰

（）

3、指出下列句子中加点词的活用情况并解释其意思。

（1）有好事者船载以入（）

（2）驴不胜怒，蹄之

（）

（3）稍近益狎

（）

（4）尽其肉

（）

五、下列语句中“之”所指代的对象与其他三项不同的一项是（）

A.放之山下

B.稍出近之

C.然往来视之

D.虎因喜，计之曰

五.D(D项“之”是代词，代指驴子生气只能踢的情况；其他项“之”都是代词，代指驴。)

3、（1）名词作状语

用船

（2）名词作动词

用蹄踢

（3）形容词作动词

靠近，接近（4）副词作动词

吃尽，吃完

六、写出本文的两个成语。根据自己的积累，写出带有“虎”字的成8 语（至少四个）。

本文成语：庞然大物

黔驴技穷

带“虎”字的成语：狐假虎威

虎视眈眈

虎头蛇尾

龙腾虎跃„„

陋室铭拓展练习 第7篇

雅舍

梁实秋

①到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过地砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；但是顶上铺上了瓦，四面编了竹篱墙，墙上敷了泥灰，远远地看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦强，一切特点都应有尽有。讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”,“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茅草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，便对那房子发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生，虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。

② “雅舍”的位置在半山腰，前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大。客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有不大便处。……

③“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然来氏章法，若云若雾，一片弥漫，但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝,终乃屋顶灰泥突然崩裂,如奇葩初绽,轰然一声而泥如水下注,此刻满室狼藉,抢救无及。

……

④“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍“即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。

……

（选自梁实秋《雅舍小品》有删改）

1、在文章中，作者是从哪几个方面描写“雅舍”的？

2、本文与刘禹锡“陋室铭”一文有何神似之处？

3、品读下面词句的特点。

（1）到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过地砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；但是顶上铺上了瓦，四面编了竹篱墙，墙上敷了泥灰，远远地看过去，没有人能说不像是座房子。为什么作者觉得四川人建造房屋最是经济？

（2）、看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然。

4、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？

5、作者为什么认为“雅舍”可爱？你认为雅舍可爱吗？谈谈你读完文章后的感受。

（供稿人：心如止水）

答案：

1、(1)记叙我住的“雅舍”最是经济（虽不能蔽风雨，却有它的个性）。

(2)记叙“雅舍”的地点荒凉。

(3)记叙“雅舍”的三景。（月夜幽绝、细雨有趣、大雨滂沱）

(4)抒写“雅舍”于我似家似寄之感。

2、①陋（第一段）；②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（第二段）；③“斯是陋室，惟吾德馨”（第五段）。

3、（1）房子简陋，单薄但又不能说不像是房子，这里包含作者不满的情绪。既不满却又对“好感油然而生”，可见其幽默。由此我们便能理解为什么作者评价四川人造房子，用了“经济”一词。

（2）作者用典雅隽永的语言描写了“月夜”优美景色的欣赏，表达出人们被美景陶醉的场景。

4、一是对物质需求不存奢望，也不追求十全十美；二是坚守独立的人格，不攀附权贵，不随意从俗。