鲁迅《故乡》中的三

鲁迅《故乡》中的三（精选9篇）

鲁迅《故乡》中的三 第1篇

《故乡》中 的 ‚三‛

山东泰安岱岳区粥店中学张伟堂

‚长期研究数字的人会发现：数字中最神秘，最受青睐的大概要算‚三‛了。在我国从许慎的《说文解字》 到 《淮南子.天文训 》，历来注家对此都有解释。”① 笔者在多年初中语文教学中，发现作为中国现代文学领袖的鲁迅在其作品中‚三”用的特别多。下面以《 故乡》为例，说明大师运用‚三”之精湛的艺术：三个故乡

鲁迅的《故乡 》中写了三个故乡：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。回忆中的故乡在作者眼中是一个带有神异色彩的美的故乡。它的美从三个方面可以感受的出来：这里有‚深蓝”的天空，有‚金黄”的圆月，有‚碧绿‛的西瓜。它是一个辽阔而鲜活的世界，这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的沙地。它是一个寂静而又富有动感的世界，这里的夜是静的，大地是静的，人是静的。总之，‚我‛回忆中的‚故乡‛是一个美好的世界，是少年‚我‛美好心灵的反映，是少年‚我‛与少年闰土和谐心灵关系的产物。现实中的‚故乡‛是在现实社会生活的压力下，失去了精神生命力的故乡。这时的‚故乡‛是由三种不同的人及三种不同的精神关系构成：小说

主要是通过闰土、杨二嫂与‚我‛的关系来反映人们之间的隔膜和苦难生活。儿时的亲密伙伴、忠厚老实的农民闰土，曾与‚我‛亲密无间，现在却恭敬的叫‚我‛‚老爷”，使‚我‛感到‚非常的悲哀”了。曾经那样美丽的杨二嫂，却怪腔怪调地说‚我‛‚放了道台‛，‚有三房姨太太‛，‚八台的大轿‛，弄得‚我‛‚无话可说”。杨二嫂、闰土、‚我‛，三种不同的人及三种不同的精神关系，不仅反映了现实和过去的巨大的反差，也深刻地揭示了这种反差下的深层的意蕴。理想中的故乡——‚我在朦胧中，眼前展开一片海天碧绿的沙地来，上面深蓝的天空挂着一轮金黄的圆月‛，这其中的沙地是‚碧绿的‛，天空是‚深蓝的‛，圆月是‚金黄的‛，这不正是小说中三代人追求的完美境界吗？总之，‚第一个故乡是‘过去时’的，第二个故乡是‘现在时’的，第三个故乡是‘未来时’的。

三种人物

《故乡》 写了七八个人物，其中主要人物有三个：‚我”、闰土和杨二嫂。‚我‛是一个小知识份子的形象，在文中是线索人物，起穿针引线的作用：

（一）叙述者，即讲故事的人。

（二）故事中的其他人物因‚我‛而存在。

（三）‚我‛成为作者的代言，‚我‛的思想感情就是作者的主观意象。闰土是作者特意安排浓墨重

写的中心人物，是纯粹的农民形象。正因如此，作者多角度对其进行了细致描写，由先前的开朗、聪明和可爱变成现实的迟钝、麻木，正如文中所说的‚木偶人‛。造成这一变化的根本原因是腐朽的社会制度。文中母亲和我的话就能证明：‚多子，饥荒，苛税，兵匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人。‛从闰土的话中也能体现出：‚非常难。第六个孩子也会帮忙了……‛这是他用血泪的语言在控诉封建主义和帝国主义的罪恶。这一点，不仅表现在他的物质生活上，而且在精神生活上也有体现：他向‚我‛家要的东西，也只有‚香炉‛和‚烛台‛罢了。闰土的前途给读者的印象是渺茫的。杨二嫂对闰土来说是个陪衬人物。‚她是城镇小市民的代表。她的命运和遭遇，反映了当时社会经济的衰败、萧条和没落，揭示了社会破产的广泛性。因而，杨二嫂的形象，在更深的层面上开拓了 《故乡》 的主题。‛3从前的杨二嫂，年青美貌，‚擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着‛，是这个小镇上出了名的‚豆腐西施‛。如今竟变成了凸颧骨，薄嘴唇，‚张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”,且又尖嘴利舌的老太婆。这是多么惊人的变化。闰土和杨二嫂无疑是一把剑的双刃，在《故乡》 的主题显示上，具有同等的力度。

三种生活：即‚我”辛苦辗转的生活，闰土的辛苦麻木的生活和像杨二嫂那样辛苦恣睢的生活。透视文中的‛我‚可以看出，虽然‚我‛不是鲁迅，但鲁迅的影子在文中却很浓，一生到处奔波，心情忐忑不安。闰土的生活——‚非常难‛，‚脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般‛，‚它大约只是觉得苦，却又形容不出……只是默默的吸烟了。‛而杨二嫂要像活下去，只能靠放纵自己，靠凶暴富，靠武力弱者来生活。以上三种人的生活都是在‚辛苦‛中残喘延息。他们的境地如此‚辛苦‛，不正是罪恶的社会造成的吗?三代人

短篇小说《故乡》 揭示的主题，不仅仅是对现实社会不满，也有对未来茫然的希望：不是希望于老人，而是托厚望于下一代罢了。文中三代人：杨二嫂和母亲，我和闰土，宏儿和水生等。前者是二十多年前旧社会衰败的见证者；我们是社会腐朽的目击者和受害者；孩子们是社会希望的接班者。从人物的安排上，可以看出作者对上一辈只是轻描淡写，而把中国的前途信心百倍于后者，他们才是中国的希望和将来。正如文中所说：‚他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。‛

即‚我‛对长辈的尊敬，对闰土的同情和对下一代人热情的关切。对长辈的尊敬，表现在‚我‛回故乡接走母亲及乡邻的关心；对闰土的同情，从其性格的先后不同可以看出‚我‛对它境况的同情；而对下一代人是热情的关切，赋予殷切的希望，正如文中结尾所说：‚希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。‛当然，不仅仅 《故乡》 运用‚三‛多，鲁迅先生其他的作品也擅长运用‚三‛。短篇小说 《孔已己》 就是借助三个地点：酒店里，写他三次被取笑，表现其愚腐：酒店外，他与小孩嬉戏，表现其善良；丁举人家，他被辱打成残，表现其懒惰。另外，还有三种喝酒人：站着喝酒的短衣帮；坐着喝酒的富贵人； ‚站着喝酒而穿长衫的唯一的人‛（孔已己）。笔者在多年教学中发现，掌握鲁迅作品这些规律，抓住‚三‛，变化教法，进行教学，而不是墨守成规，同样会达到教学目的。

注释：

①谭英《趣文选读——数学篇》。

②《教师教学用书》第五册71页，人民教育出版社，2001.12。

③《语文教学之友》 2006年6期 《<故乡>中杨二嫂形象的主题意义》

（作者单位：泰安岱岳区粥店中学)

鲁迅《故乡》中的三 第2篇

故乡是什么味道的？是甜蜜的或是苦涩的？是梦幻的还是虚无缥缈的？故乡的情，故乡的味道是复杂的，鲁迅先生在《故乡》中这样告诉我。对！是复杂的！

故乡是甜蜜的！

有着高大宽阔的大院，有着快乐的生活，有着良好的家境，有着美丽的山水，还有一段快乐的回忆——我对闰土儿时干练、憨厚、英武不凡的印象，和那去之不来的快乐相处的时光。听他讲雪地捕鸟的技巧；听他说潮汛时看跳鱼儿的乐趣；听他讲夜里管瓜刺猹时的激情和猹的狡诈；听他说沙滩拾贝时兴奋、欢快的心情；听他为鲁迅描绘的那一幅幅美丽的画卷……

可是，现在一切都变了，变得复杂了，变得陌生又飘渺了……

鲁迅从两千余里之外，冒着严寒，要回到别了二十多年的故乡去，冷风拍着船体，吹进船舱里，没有一丝活气的村庄在鲁迅眼里被完整地勾绘出来。

一切都是陌生的。

故乡又是陌生、飘渺的。

萧条的街道顶替了往日的热闹，在瓦楞上颤抖的枯草、凄凉荒芜的老屋，记忆中故乡一切不返，鲁迅迎来了一个陌生的故乡、邻居，以及一个陌生的、不同往日的闰土，时光的洗浴，让鲁迅和闰土间多了一道无法逾越的`障碍。深蓝天空下，站在瓜地里的那个少年的身影变得模糊，刻薄的邻居说着刁钻的话，这一切让鲁迅心里多了一道悲哀的伤痕。

船在开，景在移，鲁迅在文中最后部分离开了故乡。

故乡情是复杂的，既甜蜜，又陌生。对故乡，大家都有一份难以说明的故乡情。对故乡，鲁迅选择了封存，封存在他的回忆里；对故乡，鲁迅抒发了他悲哀又怜情的愁苦之情，抒发了他向往股权的美好，回忆了曾经拥有的甜蜜的沉醉之情。对于告别了故乡，奔向未来的他，一句“其实地上本没有路，走的人太多了，便成了路”就写出他对希望的期待……

月是故乡明！读了《故乡》的你我，是否也沉浸在那朦胧的故乡情中呢？

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鲁迅《故乡》主题之新解 第3篇

陈根先生在《谈<故乡>的主题》中是这样概括的:“小说以我’回故乡的一段经历,深刻地揭露了人们之间的可悲隔膜,突出了农村凋敝、农民破产的惨痛现实,热切地期望下一代能过上亲密友爱的幸福生活。”

这两种说法从不同角度阐明了《故乡》的主题,体现了作品主题的多义性。那么,《故乡》一文的深刻主题究竟是什么呢? 本文在此作一番分析,也算是一种新解吧。

鲁迅是中国伟大的文学家,他的小说描述了一系列旧中国的农民形象,这些形象都处于社会的最底层,是“被侮辱、被损害、被扭曲、被虐杀”的一群人。《故乡》中的闰土 、杨二嫂就是属于这一类人,作者描绘了他们二十年前后的变化轨迹,以此来表现深刻的主题。

那么他们的变化轨迹是什么呢?

首先,来看一看闰土的变化轨迹。

第一,外貌上的变化。

“其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,手捏一柄钢叉,向一匹猹刺去,那猹却将身一扭,反从他的跨下逃去了。”

这里的少年正是闰土, 是一个英俊、活泼、勇敢的少年闰土。

“紫色的圆脸 ,头戴一顶小毡帽 ,项套一个明晃晃的银项圈”“他见人很怕羞,只是不怕我,没有人的时候,他便和我说话,于是不到半日,我们便熟识了。”

这是一个被父亲疼爱着, 天真、可爱、思想单纯的闰土。

“他身材增加了一倍,先前紫色的圆脸已经变作灰黄,而且加上了很深的皱纹,眼睛也像他父亲一样,周围都肿得通红”“头上是一顶破毡帽,身上一件极薄的棉衣,浑身瑟索着,手里捏着一个纸包和长烟管,那手也不是我记得的,红活圆实的手,却又粗又笨而且开裂,像是松树皮了。”

这里的闰土,是在痛苦生活的煎熬下,饱经风霜、尝尽忧患、极度贫困、整日在磨难中挣扎的闰土。

第二,动作、语言变化。

“这不能,需下雪才好。我们在沙地上,下了雪,我扫出一片空地来,用断枝支起一个大竹匾,撒下秕谷,看鸟雀来吃时, 我远远地将缚在棒上的身子一拉,那鸟雀就罩在竹匾下面了。”

这是闰土教“我”雪天捕鸟。

“晚上我和爹管西瓜去,你也去。”

这是闰土邀“我”月夜管瓜地、刺猹。

“我在沙地里 ,潮汛要来的时候 ,就有许多跳鱼儿,只是跳,都有青蛙似的两个脚”

这是闰土告诉“我”潮汛是看跳鱼。

由此可知,二十多年前的闰土,是一个“心里有着无穷无尽希奇的事”的有乡村生活经验的小闰土。然而,今天的闰土呢?

“他站住了,脸上现出欢喜和凄凉的神情,动着嘴唇,却没有做声。”

闰土见到童年的好友是高兴的,但二十几年的世态炎凉,使他感到痛苦不堪。

“他的态度终于恭敬起来了,分明地叫到老爷’”

“水生,给老爷磕头。”

“啊呀,老太太真是这成什么样规矩,那时是孩子不懂事”闰土说着,又叫水生来打拱

这里的闰土,是一个受封建思想、封建等级观念毒害何其深广、精神被摧残得何其严重的闰土!

“他迟疑了一回 ,终于就了坐 ,将长烟管靠在桌子旁,递过纸包来说:“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的,请老爷”

这是不失善良、淳朴,但多了层拘谨的闰土。

“他只是摇头仿佛石像一般”, “沉默片时 , 便又拿起烟管来默默吸烟了。”

这是不满生活现实又无力反抗、麻木迟钝、寄希望于神灵的闰土。

从闰土的外貌、语言动作的变化可知, 闰土二十年前后的变化轨迹是:从一个淳朴、善良、勇敢、活泼、没有等级观念的人变为有着严重等级观念、麻木迟钝的“木偶”人。

其次,看一看杨二嫂的变化轨迹。

“我孩子的时候,在斜对面的豆腐店确乎终日坐着一个杨二嫂, 人都叫伊豆腐西施’。但是擦着白粉 ,颧骨也没有这么高,嘴唇也没有这么薄,而且终日坐着,我也从没见过这么圆规式的姿式。那时人说:因为伊这豆腐店的生意非常好。”

由此可知, 二十多年前的杨二嫂给“我”的印象是没有眼前看到的这么令 人厌恶,而是一个安分守己、年轻、美丽的人。尽管她以其貌美招揽生意,但也迎合人人皆爱美的心理,并没有干出出格越轨的事。

那么, 二十年后的杨二嫂有何变化呢? 作者是这样写眼前的杨二嫂的:

“凸颧骨 ,薄嘴唇 ,50岁上下的女人站在我面前,两手搭在髀间,没有系裙, 张着两脚,正像一个画图仪器里细脚伶俐的圆规。”

这是杨二嫂的外貌变化轨迹,由二十年前的年轻、貌美的人变成了尖酸、自私、令人讨厌的“圆规式”的人。

再看杨二嫂的语言动态:

“哈,这模样了! 胡子这么长了! ’一个尖利的怪叫声突然大叫起来。”

未见其人先闻其声, 显示了杨二嫂变得多泼辣。

“不认识了么? 我还抱过你咧! ”

杨二嫂在“我”面前表功,恭维“我”、讨好“我”,表现了她的势利。

“圆规很不平, 显出鄙夷的神色, 仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑,美国人不知道华盛顿似的, 冷笑说:忘了? 真是贵人眼高’”

杨二嫂因自己曾是“豆腐西施”而感到自豪,对“我”不记得她这个“名人”而感到不满,因此,对“我”进行尖刻的讽刺,显示她的刻薄。

“那么,我对你说。迅哥儿,你阔了, 搬动又重, 你还要什么这些破烂木器, 让我拿去罢,我们小户人家用得着。’”

杨二嫂说得这么亲昵,恭维“我”,是为了捞点便宜,自私、势力。

“啊呀呀,你放了道台了,还说不阔? 你现在有三房姨太太;出门便是八抬大轿,还说不阔? 吓,什么都瞒不过我! ”

从杨二嫂二十年前后变化分析可知,杨二嫂的变化轨迹是:由年轻美丽的“豆腐西施”变成了一个泼悍、放肆、庸俗、势利的小市民。

再次,分析一下作品中“我”与闰土的关系变化轨迹。

“我”是文章中线索式的人物 ,是具有初步民主进步思想的小资产阶级知识分子,从作品的字里行间也可以看出“我”与故乡人 ,特别是闰土关系的变化轨迹。

少年时,“我”和闰土是一对天真友爱的好伙伴。闰土教“我”雪天捕鸟,邀“我”月夜看瓜、刺猹 ,告诉我夏天拾贝壳,潮汛时看跳鱼等,把“我”带出了“院子”里的“高墙”使“我”看到了一个广阔、充实、无比美好的世界。“我”和闰土 之间建立了深厚的友谊。

“可惜正月过去了,闰土必须回家里去,我急得大哭,他也躲在厨房里哭着不肯出来”

“他后来还托父亲带给我一包贝壳和几只很好看的鸟毛,我也曾送他一两次的东西。“

这里没有你尊我卑的等级, 没有老爷、下人的主仆关系,有的只是纯真的友谊。

“他的态度终于恭敬起来了,分明地叫道:老爷’”

“他回过头来说,水生, 给老爷磕头’。”

“啊呀 ,老太太真是这成什么规矩,那时候是孩子不懂事’闰土说着又叫水生来打拱”

童年时候的好友阔别二十年后相见应该是美好的、灿烂的,然而此时此刻,少年时的纯真友谊,完全被封建等级观念所替代,“我”与闰土之间“已经隔了一层可悲的厚障壁了”,“我”与闰土的关系“隔绝到这地步了”。

因此,“我”与闰土关系的变化轨迹是:由纯真友好变成了隔膜起来的两个“陌生人”。

最后,分析一下“我”的变化轨迹。

“那时我的父亲还在 ,家景也好 ,我正是一个少爷。”

“我冒了严寒 ,回到相隔二千余里 , 别了二十余年的故乡去。”

“永别了熟识的老屋,而且远离了熟识的故乡,搬到我在谋食的异地去。”

为什么“我”会冒了严寒打老远回来搬家? 是为了谋生啊,“我”原属于社会中层,“我”是一个少爷,后来家境衰败了,“我”成了一个背井离乡,到异地去谋食的人,二十余年来“我”过着辛苦辗转的生活。

由一个少爷变为一个为谋生而辗转生活的人,这就是“我”的变化轨迹。

纵观以上对闰土的变化轨迹、杨二嫂的变化轨迹、“我”与闰土关系的变化轨迹以及“我”的变化轨迹的分析,不难发现,在他们的变化轨迹中,有一个共同的规律: 尽管各自的变化轨迹不同, 但其轨迹都呈向下变化的趋势,也就是说,二十多年来,他们的生活状况,并非越过越好,而是每况愈下,越来越悲惨了。

闰土、杨二嫂、“我”辛苦劳作,为什么得来的却是越来越悲惨的痛苦生活呢? 是什么原因造成他们的每况愈下? 不得不让人深深地思索这个问题。这也正是鲁迅先生想要表现的主题!

鲁迅先生写闰土式的农民,除了“哀其不幸,怒其不争”以外,是想“揭出病因,引起疗救”。那么鲁迅先生在《故乡》一文中诊断出农民痛苦的根源是什么呢?

这不是黑暗的社会现实和腐败的旧制度又是什么呢?

凡事是辩证的, 有什么样的社会就会滋生什么样的社会现象, 而社会现象,反映着这个社会的本质。

当时正值辛亥革命以后, 但辛亥革命只赶走了一个皇帝,帝国主义、封建主义仍统治着中国大地。帝国主义的侵略、封建主义的剥削使农民破产,民不聊生,农民过着苦难的生活。在这样的社会制度下,闰土、杨二嫂、“我”的生活状况每况愈下是必然的,因为在半殖民地半封建社会里在滋生受苦受难的劳苦大众时,更是滋生了剥削人、压迫人的兵、匪、官、绅等剥削者。

那么, 造成他们生活景况越来越悲惨的根本原因就不言而喻了。

鲁迅在《<呐喊>自序》中有一段与老朋友的对话:

“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万般破毁的话, 里面有许多熟睡的人,不久就要闷死了, 然而是从昏睡到死灰, 并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么? ”

“然而几个人既然起来 , 你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”

显然,这里的“铁屋”就是指孕育百般罪恶、万般苦难的旧社会、旧制度,它像“铁笼”一样控制着中国的城市和乡村,《故乡》中的故乡只是旧中国的一个缩影,闰土只不过是旧中国农民的一个代表。由此可知,作者反封建的思想是多么的深刻!

“我想希望是本无所谓有 , 无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”

这是《故乡》的结尾,“我”看到故乡的衰败,心情是悲哀的,但头脑却是清醒的:“我”是多么希望有一条能改变现状的路以改变民生啊! 这样的问题不是历届政府要考虑解决的问题吗? 这富有深刻哲理的话,进一步深化了作品的主题,这是情与理的高度融合,和谐统一, 令人玩味。

析鲁迅《故乡》中的 “一” 第4篇

鲁迅先生著名的短篇小说《故乡》发表于1921年1月。80多年来，鲁迅先生在小说中所揭示的深刻的主题思想，教育与激励着一代又一代的仁人志士、爱国主义者与共产主义战士，为改变千百万个闰土的悲惨命运而不遗余力地奋斗拼搏。小说中所抒发的爱与恨的感情，从正反两方面推动着作者思路的发展，也深刻地冲击着读者的灵魂，引起我们去思考，去探求。小说中的恨，恨得透彻，爱得深刻。我们在阅读时对作者所表达出来的对旧社会黑暗势力的恨，是在言词中感受得到的；但作者对新生活的向往以及对年轻一代的爱，却是需要对文字进行体会欣赏之后才能发掘出来的。分析本文中的三个“一”就能感受到这种爱与恨。

思考讨论设计：

(一)、一个“飞”字奠定全文的主题思想

1、指导学生阅读《故乡》一课的第1自然段到第6自然段，找出能强烈地表达作者的恨与爱的字词。

(1)“阴晦”、“呜鸣的响”、“苍黄”、“萧索”、“横着”。

(2)“枯草的断茎”、“抖着”。

(3)“飞”。

2、讨论以上3组词的感情色彩。

3、作者为什么用“飞”。 。

(1)“飞”字来形容宏儿的动作。

(2)“飞”与“去”的区别(稳步，但无青春气息)

(3)“飞”与“跑”的区别(有速度，但无矫健气概)

(4)“飞”与“跳”的区别(活泼，但无飞跃姿态)

“飞”字写出宏儿的矫健、可爱、充满了青春活力。

4、“飞”字表达了作者对宏儿、水生这年轻一代的热爱，它与后面课文的哪一段有联系？(与课文的第3段有密切联系：“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。)

5、归纳“飞”字在全篇小说中的地位和作用：（(1)“飞”字是作者的深刻的爱的流露；(2)作者歌颂年轻一代，正是作者的希望所在，是我们奋斗拼搏的目的所在，这个字是全文的题眼；(3)这个字引出全文的中心思想，表达了作者改造旧社会、创造新生活的强烈愿望；(4)这个字写出了鲁迅先生的伟大性格，尽管自己处在艰难与痛苦的跋涉中，但仍不失对未来的向往追求与信念，始终坚定地憧憬着美好的理想，并为之作矢志不渝的奋斗。)

(二)、一声“老爷”做了最深刻的控诉

课文对“我”在与儿时的好友闰土分别廿多年后的会面，有一段很深刻的描写：“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道：‘老爷!’我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的后障壁了。”这段文字深刻地表达了作者对旧社会的仇恨与控诉。指导学生思考和讨论以下问题：

(1)面对儿时的挚友，变得这样衰老愁苦而又困顿的情景，你内心会产生什么样的想法？面部会有什么样的表情？会有什么样的语言？请写出几种设想①(悲伤的)②(惊疑的) ③(沉默的)④(其他)

(2)把自己的设想与鲁迅先生在小说中的描写作一个对比，分析其中的区别。讨论一下鲁迅先生为什么对一声“老爷”会感到这样深沉的悲哀？(闰土的“辛苦麻木”、“全然不动，仿佛石像一般”、“都苦得他像一个木偶人了。”)能不能用一句成语把这种感受概括出来？(“衰莫大于心死”，残酷的剥削与压榨已把闰土从根本上摧毁了，毁灭了他生活的勇气，吞噬了他的灵魂。)

(3)归纳小说的主题思想，通过一声“老爷”的称呼，反映了作者对旧社会的罪恶的揭露，对残酷的阶级压迫的控诉，从内心深处发出了改造旧社会的最强烈的愿望。

(三)、一个难句“希望是本无所谓有，也无所谓无的”道出一个真理。

希望到底是有，还是无？这句话是一个难点。其实作者是运用了辩证法来说明生活中的真理(即事物的对立统一的哲理)。

(1)对这个难解句，能不能用一种较简洁的方法来分析它，运用代数式方法来理解，则可列公式为：

希望无所谓有是：一(+)=一(无)

希望无所谓无是：一(一)=+(有)

(2)这句话的含义与课文中哪句话有联系？与哪个字密切相关？在什么情况下希望就是有的？在什么情况下希望就是无呢？(与这句话有关：“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，与“走”字密切相关，当我们脚踏实地去走时希望就是有的；否则希望就是无的。)

（3）“走的人多了，也便成了路”中的“走”与“路”的引申含义是什么？（“走”就是实践，就是干革命；“路”是指革命发展壮大的光辉前景）。

鲁迅《故乡》中的三 第5篇

——读鲁迅《故乡》有感

原创： 狂人老师 俗读鲁迅

2017年10月28日，我独自一人背着背包，带着行李，从广州白云机场，飞往杭州萧山，接着再乘坐大巴，辗转前往我最向往的地方——绍兴。全国各地有很多有梦想的人，都离开自己的故乡，来到广州这样的一线城市打工、淘金；然而我出生在广州，却离开很多人梦寐以求的城市，到了一个经济发达程度远远不及自己故乡的城市来。我离开故乡的原因，并非生活所迫，而是感觉到当下的一切并不是我想要追求的，我应该要追求一种新的生活，改变自己成为本该成为的样子。来到绍兴的短短两个月，我充满写作的灵感，写出了我的人生第一本书《真诚的套路》，并且得到了广大群众的好评。

很多人都害怕孤独，不愿意一个人去面对任何事情，就连发个朋友圈，都希望得到他人的点赞、评论；而我就喜欢与孤独做伴，只有独自一人的时候，才会把自己的潜能发挥到极致，写作的灵感油然而生。2018年过年，我也加入春运的队伍中，只是我和大多数人的路线刚好相反，主流的人们都是离开广州往全国各地去，而我就是从外地走进广州。没有对比就没有伤害，也许我回去的时间还算比较早吧，很多外来务工者还没走。即使不在上下班高峰期，乘坐地铁都是那么的拥挤。在10多年前，广州地铁的线网不太发达，这时的公交非常拥挤，这个很正常；但令我想不明白的是，现在地铁线网已经是四通八达了，但路面上坐公交的人依然没有减少。我不禁有个疑问——人都从哪里来的？直到腊月二十八，才稍微清静一点点；过了初三，又陆续恢复到以往的喧闹中去了。

我在故乡生活了三十多年，看着一件件经典的事物离我而去，而很多不想要的东西却不请自来。曾经的老广州，是一个多么有文化底蕴的古城，五羊雕像是广州的标志物；然而到了今天，广州的标志物却变成了“小蛮腰”,有谁还知道曾经的五羊雕像呢？我跟不少人交流，提到我家乡在哪里，很多人甚至把“广东”和“广州”画上等号！昨晚，我在朋友圈找到一歌《我来自广州》，才顿悟到我的根是在广州，我怀念我的故乡，虽然现在交通很发达，只需要两个小时而已，但从前的故乡，已经再也回不去了。

在我初中的时候，语文课本学过鲁迅的《故乡》，今天再重新阅读这篇文章，不仅泪流满面。当年的鲁迅，也是在年底回到故乡，看到的一切，已经物是人非的。虽然说，故乡还是那个故乡，但已经找不出那种儿时那种淳朴的感觉来了，一方面自己的人生经历多了，看问题的想法也变了；另一方面，看到很多年没见的杨二嫂、闰土都发生了巨大的变化，这些变化都是他想不到的。曾经的杨二嫂，是一个貌美如花的女神，现在却变成了一个斤斤计较、唯利是图的大妈；曾经的闰土，是一个聪明伶俐的小孩，现在却变成了麻木、封建的大叔。当然，社会大环境是一个客观的因素，但我觉得跟他们当年的选择有着巨大的关联。杨二嫂曾经是卖豆腐的，就是一个商人，当钱越来越难赚的时候，出于本能的改变，当然会变得唯利是图，要不然怎么生存下来？虽然闰土小时候是聪明伶俐，但他家本身就是一个农民，他的见识永远就停留在农村的各种事物，虽然当年能说得头头是道，但仅仅是他知道的那些事物。人的思维不改变，()当然就会越来越难适应这个社会，就变得麻木不仁了。

从《故乡》描绘出，世界是运动的，而不是一成不变的，唯一不变的东西，就是“变”.不论是故乡的环境，还是鲁迅本人的经历，还有杨二嫂、闰土的经历，一切都是在不断的变化中。所有发生的一切，看似偶然，实则必然。

“他们应该有新的生活，为我们未所经历过的”这句话有非常深刻的含义。我感觉到，社会上大部分的人，经历的生活都大同小异，虽然从事的都是不同行业，但最后追求的，都是为一套房子做贡献。我不禁感叹，房子真的很重要吗？一套过百万的房子，掏空了三代人的所有积蓄，还让自己成为负人！我不断在叩问“既然房子这么贵，为什么一定要买房？”我也不想听那些所谓“有房才有家”这些话。如果说，有房子才有婚姻的话，这样耗尽洪荒之力，只为还房贷，消耗了自己的健康，还英年早逝，有的是因为透支了健康，有的是精神压力太大而自杀的。难道这就是想要的生活吗？如果没有房子的压力，在正常上班领工资的同时，就做自己喜爱做的事情，没准还会挖掘到一份自己感兴趣的副业，这不就更好吗？难道一个人成家、培育后代，都是一成不变的吗？

读鲁迅《故乡》有感 第6篇

《故乡》深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜。小以下是小编带来的故乡读后感，希望对你有帮助。

故乡读后感(一)

鲁迅──中国伟大的文学家，思想家和革命家，原名周树人，浙江绍兴人，出身于封建破落家庭，19XX年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用其改变国民精神，1905-1970年参加革命党人的活动，其间奉母命回国结婚，夫人朱安，1918-1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》论文集《坟》，1921年发表的中篇小说《阿q正传》成为中国现代文学史上不朽杰作。

呐喊是鲁迅先生自《狂人日记

》后第二本经典小说集，它是中国名著，也是世界名著，这本书有些文章是我们非常熟悉的，例如《故乡》《药》《孔乙已》等鲁迅名作。

看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威!

作为一名教师，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学习总结虚心向同事请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。

我们的学校相对来说是一个生源较差的学校。也许很多工作得不到家长的理解或支持，也许付出很多努力却得不到应有的回报，这使我们或多或少有些气馁，使我们对事业的热情慢慢削弱。但看了这本书后，除了感动外，更多的是让我清晰的认识到，如果你是真正的热爱自己的事业，真正全心奉献于教育事业，那么你会发现你的付出是有成就的。当你真的爱一个学生，再差的学生你也会发现他身上的闪光点，并激励他;再调皮的学生你也会找到他的可爱处;在难以相处的学生，你也会尽力去接近他，帮助他。当这些学生一点点进步了，学生会爱戴你，家长更是感激你，这使你感到自己的奉献是值得的，这也会激励你更努力工作。

21世纪这个崭新美好的世纪，需要我们共同努力创造美好未来。教师更始责任重大，因此作为一名教师，更要把爱奉献给自己忠爱的教育事业，关爱每个学生，茁壮成长，将来成为社会的有用之才。

故乡读后感(二)

从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。

闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。

我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!

故乡鲁迅阅读答案 第7篇

2.我的四面有看不见的高墙，我和闰土竟隔离成两个世界的人 感情深厚，没有阶级观念

3.A

4.最后再现月下瓜地的景色，不仅表示眷恋之情，更突出了对未来新生活的向往

5.有没有希望，取决于自己的努力，振奋起来，要为新生活的到来去努力奋斗，勇敢实践，去开辟崭新的道路。

鲁迅《故乡》中的三 第8篇

【关键词】自我解剖 个人选择 反抗绝望

《野草》是鲁迅在1924—1926年间陆续写成的一部散文诗集。此时鲁迅正在经历一场精神危机：兄弟决裂、女师大风潮、 “三·一八”惨案、留学日本的嘲讽、为革命奔走而遭排挤等委屈向他一同袭来。鲁迅正是在诸种繁杂的经历中进入人生的沉思，用独特的艺术想象力构建了《野草》这个阴冷朦胧却也充斥了热血与希望的世界。

这几年间精神上的彷徨与孤独常让他备受压抑，黄金世界的遥不可及粉碎了他为革命奔走的热诚，身上的鬼气又常常侵袭着他的精神。鲁迅此时正当壮年，传统文人积极介入社会的心态又让他不甘消沉，因此對鲁迅来说，如何走出彷徨与孤独的心境便是他最重要的考虑。

一、个人自省——直面自剖的惨痛

在《野草》中，《墓碣文》最具自我解剖色彩。该文是《野草》阴冷朦胧世界的典型代表，意寓着鬼气弥漫的内心世界之黑暗与测度之难。在这鬼气中我们看到了一个自啮其身的游魂对人的叩问。

坎坷的经历已使他对冠冕堂皇的承诺有了本能的拒斥，黄金世界是他不相信的。既已如此，那么鲁迅看待事情的眼光就不同常人，他总比别人看得更远。

因此在剧烈的狂热中，鲁迅却感到寒冷。当社会将希望寄于黄金世界时，鲁迅却感到在美好承诺的背后隐约透着深渊般的恐怖。因这般洞见，所以鲁迅才能对一切浩荡的运动能理性对待。但是《墓碣文》又表明了形成这般洞见的过程之惨烈：游魂化为长蛇，以毒牙自啮其身，自剖心肝。游魂的自剖最终令自己“陨颠”，鲁迅似乎提出了一个问题：个体如何靠近世界的本真面貌，个体又是否能承受自剖的惨厉？

墓中死尸坐起来的刹那，那句“离开”便是一句对所有人的质疑。我们可以把死尸视为一个像鲁迅这般严肃自剖的启蒙者，他以质问其他冠有启蒙者名号的人：告诉我，如何才能让认知自己成为可能，如果答不出，请你离开！

鲁迅的质问既是对他人，更是对自己的发问。他身上遗留着旧社会的鬼气，这鬼气时时在他身上发作，让事后回忆起来的他不禁寒颤。在《风筝》中，我们就看到了鲁迅对遗留在身上鬼气的痛悔。这是他对鬼气发作的一个阐释。

鲁迅的心是沉重的，鬼气的发作让他愧疚。他对自己曾经“吃人”的历史有所认知，自剖的大门也就洞开，循着这条对自己既往历史的反思的小路，我们才会读到《墓碣文》中那鲜血淋漓的自剖。

鲁迅走出的第一步是个人的自省。尽管创痛酷烈，难知本味，尽管有过吃人的历史，但因着有对美好事物的追求，他仍要将摆脱孤独彷徨心境的行动继续下去，于是，便有了在十字路口的徘徊。

二、个人选择——跨越坟的阻难

对自我叩问过后，他需要采取进一步行动来祛除鬼气，摆脱彷徨孤独。既然知晓了天堂的虚伪，明晰当下地狱般的残酷，洞见黄金世界的遥不可及，那么此时此刻，当下的鲁迅该往何方。在《我们现在怎样做父亲》里，鲁迅说要肩住黑暗的闸门，将孩子们放到光明的地方。这是自我牺牲。既然鲁迅不愿意让鬼气污染青年，那么就只能自己承受，并自己将其涤清。

鲁迅渴望“野草的死亡与朽腐火速到来”，烧尽一切黑暗与虚无，光明重临时，没有被虚无占据的内心就能有充分的空间接受光明 洗礼。鲁迅肩住黑暗的闸门，就有这一层牺牲的用意。但鲁迅担忧另一问题：带着鬼气，曾经扼杀过少年天性的他不愿在旧世界驻足，那新世界呢，他是否会被完满地接纳，是否适合新世界的要求？

《希望》中一度消沉空虚的“我”，与《过客》中的老翁或许存在继承关系，“他来自那个没有崩毁的旧社会，他也曾是个觉醒者，他知道那里的种种罪恶与黑暗”。 而那个倔强的过客与老翁不同在于，他坚守着声音的呼唤一直行走，在新世界里就要保持韧性战斗精神，消解自身的鬼气。

前方是坟，既可理解为埋葬一切有意义的所在，也可认为是埋葬一切虚伪腐朽的所在。在老翁眼中，前面的坟让他惊惧，是鬼气泛滥后死去者的葬身之地。《墓碣文》中的死尸不就是为了严肃地解剖自己最终丧命的吗？而在过客眼中，前面的坟虽令人绝望，但那是埋葬“一切庸伪道德，一切价值鄙下者，一切末人世界的洞穴生活” 之处。过客不愿回转身去，因为那里有着旧世界的一切虚伪与黑暗。坟的意义在过客与老翁眼中不同，正是两人的区别，因此老翁只能留在荒凉的郊外渡过余生，而过客则能走下去，直至走过坟地，看到大光明的未来。

鲁迅通过严肃的自剖获得觉醒，从十字路口的徘徊中渐渐找到自己的方向，遵从觉醒了的声音向前走去，也是一条可遵循的摆脱彷徨孤独心境的道路。

三、反抗绝望——超脱彷徨与孤独的觉悟

鲁迅逐渐明白绝望的虚妄，也察觉虚无的无处不在。他所追求的黑暗与光明进行大决战的大时代还远没到来。但他发现“人的一切自解之道，精髓就在于寻找必然性” ，鲁迅重新大踏步地前行，继而便能以更坚决的姿态反抗绝望。

反抗绝望，是野草精神的体现，后来鲁迅韧性战斗的精神得到进一步深化，鲁迅的语言也更加犀利，斗志也更加昂扬。

《这样的战士》描绘一个战士用投枪灭杀敌人。但当鲁迅描绘出事物正面时，他也会从细节处描绘出这个事物的反面。如用“老衰”、“寿终”四个字刻画战士的无奈，决绝地与黑暗作战，仍不能避免因生理衰老而最终倒下。但“中间物”的意识再次隐约显现，鲁迅强调：战士仍然举起了投枪！

从他开始，以中间物觉醒的坚韧战斗下去，唤醒未来的魂灵，总会迎来大时代。在《淡淡的血痕》里，鲁迅将“这样的战士”推进为“叛逆的猛士”，将矛头指向造成黑暗的压迫者，也指向愚昧的看客。鲁迅俯瞰炎凉的世界，洞见压迫者的怯弱。鲁迅已无法忍受这样的世界，必须用最彻底的方式颠覆它。这个猛士深悟历史的苦难，所以他要做的事让人类苏生或是灭尽。

猛士并非不知造成苦难的根源，而是知晓后不畏缩反倒大踏步行进。这是鲁迅反抗绝望精神的体现，“明知不可为而为之”，并相信能够因此而有所改变。

鲁迅热爱活动的生命，他从十字路口的迷茫中走出，肩住黑暗的闸门，遵循内心的声音向前走，在对美好事物的向往中展开了他反抗绝望而不妥协的过程。而鲁迅摆脱彷徨孤独心境的努力，也随着《野草》的集编成册而显出成效。

参考文献

[1]王晓明《无法直面的人生——鲁迅传》，上海文艺出版社1993年版

[2]孙玉石《现实的与哲学的——鲁迅<野草>重释》，北京大学出版社2010年版

故乡鲁迅阅读答案 第9篇

鲁迅《故乡》小说写“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡”，通过自己在故乡的所见所闻表达了离乡多年后重新回乡的一番物是人非的感慨。

老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷;那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

母亲和宏儿都睡着了。

我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

鲁迅《故乡》阅读题目：

1.我对闰土的影像本来十分清楚，现在却忽地模糊了，你能说说此变化的原因吗?

2.文中画横线的句子中这地步一气的含义指 。

3. 对文中画横线的句子及句子中的词语或短语理解不正确的一项是( )

A.句中两个生活的词性相同，都是名词。

B.句中两个生活的词性不同，前者是名词，后者是动词。

C.新的生活即为我们所未经生活过的。

D.他们指宏儿和水生。

4.文章最后再次描写海边奇异的画面，其作用是 。

5.希望是本无所谓有也便成了路。这段话表达了鲁迅的思想感情。其含义是 。

鲁迅《故乡》阅读答案：

1.因为我相信故乡会好，但总觉得美好未来的渺茫，以至于眼前的影像模糊起来。

2.我的四面有看不见的高墙，我和闰土竟隔离成两个世界的人 感情深厚，没有阶级观念

3.A

4.最后再现月下瓜地的景色，不仅表示眷恋之情，更突出了对未来新生活的向往

5.有没有希望，取决于自己的努力，振奋起来，要为新生活的到来去努力奋斗，勇敢实践，去开辟崭新的道路。

鲁迅的.《故乡》的课后题目及答案

一、这篇小说写故乡,主要是写故乡人的变化.作者主要写了哪些人的变化?他们有怎样的变化?作者从中表达的是一种怎样的情感态度?

答：本文主要写了闰土和杨二嫂的变化：

描写闰土的变化主要在少年闰土和中年闰土的

外貌[肖像](少年闰土：紫色的圆脸,头上戴一顶小毡帽,颈上戴着一个银项圈,红火圆实的双手;中年闰土：身材增加一倍,灰黄色的脸上有很深的皱纹,眼睛变得又红又肿,头上戴着一顶破毡帽,身上一件薄棉衣,浑身瑟索着,手又粗又笨,而且还开裂,活像松树皮.);

动作语言(少年闰土：敏捷刚健、干脆利落,脱口而出、质朴生动;中年闰土：迟钝呆滞,吞吞吐吐、断断续续.);

对“我”的态度(少年润吞：对“我”热情友好,告诉“我”许许多多稀奇的事情,送“我”贝壳和鸟毛,和“我”建立了纯真的友谊;中年闰土：对“我”恭恭敬敬,叫“我”老爷,“我们”之间已经隔上了厚厚的障壁.);

对生活的态度(少年闰土：天真活泼、无忧无虑;中年闰土：对生活感到痛苦、悲哀,生活重压压得他喘不过气来,使他成为木偶人,只能把希望寄托在神身上.);

性格(少年闰土：活泼开朗、热情诚恳、勇敢能干、可爱友好,小英雄形象,充满生机、充满活力;中年闰土：麻木迟钝、愚昧呆滞、谦恭卑贱、老实、没有生机没有活力像一个木偶人.)等五个方面来描写的.

写杨二嫂的变化主要采用语言、外貌[神态]、动作等描写手法来刻画杨二嫂的变化(二十年前的杨二嫂：年轻貌美,安分守己;二十年后的杨二嫂：尖酸刻薄、自私贪婪、泼悍放肆,爱扮弄是非,一个典型的小市民形象.)

表达了作者对封建社会的贫苦、落后、愚昧的无可奈何;因中国农民的生命力、活力被封建主义和帝国主义的扼杀而悲伤;因人性的扭曲而痛苦;因农民的贫苦生活而同情;因纯真、理想的人与人间的关系及新生活而渴望.

二、曾经是那样亲密无间的一对小伙伴,现在却变得那样“隔膜”,“我”感到“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”.你认为这“可悲的厚障壁”是什么?是什么原因造成的?

答：通过对闰土的变化描写,写出了封建等级观念造成我和闰土之间的隔膜.

三、“我”不愿宏儿和水生“如我的辛苦展转而生活”,也不愿他们“如闰土的辛苦麻木而生活”,也不愿他们“如别人的辛苦恣睢而生活”,而希望他们有“新”的生活.展开想像,说说“我”、闰土、别人这三类人的生活是怎样的,“新”生活又是怎样的生活.

答：“我”：幸苦辗转的生活,生活不安定,到处奔波;

闰土：辛苦麻木的生活;

别人：指杨二嫂一类人的辛苦恣睢、放任、放纵的生活.

“新生活”：说不出新生活是怎么样的,对于新的生活没有明确的答案,并且新生活很遥远,在未来.

四、作者说：“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.”结合课文内容,说说这句话的内涵.并结合社会和人生,以这句话为话题,写片段作文.

答：运用比喻的修辞手法,生动形象的将希望比作路,指空有希望而不去奋斗追求,希望就“无所谓有”,有了希望并始终不渝的奋斗追求、实践,希望就“无所谓无”.人们都满怀希望去奋斗追求,就会迎来新生活.

另附本文主旨[可根据主旨答上题：

以“我”回到故乡的见闻和感受为线索.

本文主题(主旨、中心)

1、本文通过故乡人物、环境的变化,描绘了辛亥革命以后中国农村的衰败、萧条、荒凉日趋破产的悲惨景象,揭示了中国农民在帝国主义和封建主义的双重压迫下的苦难生活,揭露了帝国主义的侵略给中国经济带来的破坏和人性的扭曲,表达了作者：改造旧社会,创造新生活的愿望.

2、表达了作者渴望纯真的人与人之间的关系,渴望打破封建人与人之间的尊卑等级秩序(观念),渴望建立超越庸俗物质关系的新型人与人之间的关系.

3、表现了中国社会的贫穷、落后、愚昧的轮回,表现作者渴望打破这样一种轮回,创造新生活的愿望.

4、“故乡”是中国人精神的反映,从少年闰土的天真、有生气、有活力到中年闰土的麻木、迟钝、愚昧变化中来表现中国普通群众的生命力、活力是怎样被扼杀.