离婚协议所包含的内容

离婚协议所包含的内容（精选9篇）

离婚协议所包含的内容 第1篇

网络营销含义及其所包含的内容

一、含义：

网络营销是企业整体营销战略的一个组成部分，是为实现企业总体经营目标所进行的，以互联网为基本手段营造网上经营环境的各种活动。”这是网络营销的定义，被各种网络营销教材和网络营销论文广泛引用。

二、内容： 网上营销、互联网营销、在线营销、网路行销等。这些词汇说的都是同一个意思，笼统地说，网络营销就是以互联网为主要手段开展的营销活动。

三、网络营销概述：

网络营销（On-line Marketing或E-Marketing）就是以国际互联网络为基础，利用数字化的信息和网络媒体的交互性来辅助营销目标实现的一种新型的市场营销方式。简单的说，网络营销就是以互联网为主要手段进行的，为达到一定营销目的的营销活动。

离婚协议所包含的内容 第2篇

1网上市场调查

网上市场调查是指企业利用互联网的交互式信息沟通渠道来实施市场调查活动，所采取的方法包括直接在网上通过发布问卷进行调查，企业也可以在网上收集市场调查中需要的各种资料。网上市场调查的重点是利用网上调查工具，提高调查的效率和调查效果，同时利用有效的工具和手段收集整理资料，在互联网浩瀚的信息库中获取想要的信息和分辨出有用的信息。

2网络消费者行为分析

网络消费者是网络社会的一个特殊的群体，与传统市场上的消费群体的特性是截然不同

的，因此要开展有效的网络营销活动必须要深入了解网上用户群体的需求特征、购买动机和购买行为模式。互联网作为信息沟通的工具，正成为许多有相同兴趣和爱好的消费群体聚集交流的地方，在网上形成了一个个特征鲜明的虚拟社区，网上消费者行为分析的关键就足要了解这些虚拟社区的消费群体的特征和喜好。

3网络营销策略的制定

企业在采取网络营销实现企业营销目标时，必须制定与企业相适应的营销策略，因为不同的企业在市场中所处的地位是不同的。企业实施网络营销需要进行投入，并且也会有一定的风险，因此企业在制定本企业的网络营销策略时，应该考虑各种因素对网络营销策略制定的影响，例如产品周期对网络营销策略的影响。

4网络产品和服务策略

网络作为有效的信息沟通渠道，改变了传统产品的营销策略，特别是营销渠道的选择。在网卜进行产品和服务营销，必须结合网络特点重新考虑对产品的设计、开发、包装和品牌的产品策略研究，因为存在不少传统的优势品牌在网络市场上并不一定是优势品牌的例子，

5网络价格营销策略

作为一种新的信息交流和传播工具，互联网从诞生伊始就实行自由、平等和信息基本免费的策略，因此在网络市场上推出的价格策略大多采取免费或者低价策略。所以，制定网上价格营销策略时，必须考虑到互联网对企业产品的定价影响和互联网本身独特的免费特征。

6网络渠道选择与直销

百联刚对企业营销活动影响最大的是企业的营销渠道。经历了从传统市场到网络市场战略性转移的Dell公司，借助互联网交易双方可以直接互动的特性建立了网上直销的销售模式，改变了传统渠道中的多层次选择和管理与控制的问题，最大限度地降低了营销渠道中的营销费用，通过网络营销获得巨大成功和巨额利润。但是企业在建设自己的网上直销渠道时必须在前期进行一定的投入，同时还要结合网络直销的特点改变本企业传统的经营管理模式。

7网络促销与网络广告

互联网具有双向的信息沟通渠道的特点，可以使沟通的双方突破时窄限制进行直接的交

流，操作简单、高效，并且费用低廉。互联网的这一特点使得在网上开展促销活动十分有效，

但是在网上开展促销活动必须遵循在网上进行信息交流与沟通的规则，特别是遵守一些虚拟社区的礼仪。网络广告是进行网络营销最重要的促销工具，网络广告作为新兴的产业已经得到了迅猛的发展。网络广告作为在第四类媒体上发布的广告.其交互性和直接性的特点具有报纸杂志、无线电广播和电视等传统媒体发布广告无法比拟的优势。

8网络营销管理与控制

离婚协议所包含的内容 第3篇

那么, 怎样才能对知识自身所包含的知识共享风险因素加以比较系统的分析呢?对于这个问题, 本文提出这样的思路:如果进行仔细的考察, 可以发现, 知识自身所包含的知识共享风险因素都与自身所具有的特性相联系, 而知识自身所具有的特性又主要有六个方面:知识的外部性、知识的模糊性、知识的个人性、知识的关联性、知识的无形性、知识的破损。既然如此, 那么知识自身中的知识共享风险因素自然就主要包含于这六个方面中。这样, 只要我们分别从这六个方面着手依次进行分析, 不就可以把知识自身中所包含的知识共享风险因素比较系统地揭示出来吗?下面就按照这个思路来进行分析。

1 知识的外部性中包含的风险因素

所谓知识的外部性, 是指知识可以向外传播和扩散的性质。具体为:由于知识是一种“公共产品”, 即消费上无对抗性、无排他性的产品, 因而具有使用上的共享性, 可以被多个人同时使用或反复使用[1]。知识的外部性在显性知识那里表现得非常明显。因为显性知识可以通过编码明确地表达出来, 因而也就可以以各种方式扩散开来, 也就是其外部性可以以各种途径得到表现。隐性知识虽然难以编码和表达, 就个人而言不具有外部性, 但在组织层面上, 它可以通过掌握隐性知识的人员在组织间的流动而表现出外部性来。

勿庸置疑, 知识的外部性对于知识共享具有重要的作用, 因为如果没有知识的外部性也即知识的可传播性与可扩散性, 知识共享就无从开展。然而, 由于知识的外部性意味着知识拥有者所拥有的知识并不完全归自身所有[2], 或者换一种说法, 知识拥有者所拥有的知识有一部分具有流向他人的潜在趋势, 因而, 对于知识拥有者来说, 知识的这种外部性显然又是一种风险因素, 它在知识共享过程中完全有可能引发知识流失风险。具体表现为:其一、对于显性知识来说, 由于其易于表达与扩散, 外部性比较明显。所以, 它也就可能通过多种途径, 诸如产品的产出、组织间的交流、文件的复制等扩散开去, 特别是易于被那些“搭便车”者所无偿地获取, 从而造成知识所有者的知识资产流失。其二、对于隐性知识来说, 由于其外部性可以通过掌握隐性知识的人员流动而表现出来。因而, 一旦掌握关键知识与技术的人员跳槽到其它组织, 便会把隐性知识带到其它组织中去, 从而造成原组织隐性知识的流失。

2 知识的模糊性中包含的风险因素

所谓知识的模糊性, 是指知识难以被人们精确把握的性质。具体表现为:其一、知识在数量上难以度量。知识虽然是人们认识的成果, 但是人们在认识活动中所获得的知识, 无论是个别活动中产生的知识、单个人的知识还是全社会的整体知识, 在数量上都是无法精确地予以度量的。正因为如此, 在企业和国家的经济指标中都有资本存量这一项, 但却无法对知识存量作出度量[3]。其二、知识在价值上难以把握。所谓知识的价值, 简要说来, 是指知识的用途及其使用范围和程度。对于知识的价值, 人们只能大致地予以把握, 而无法达到精确。也就是说, 人们在任何时候都只能把握到知识价值的某些方面和某种程度, 而无法穷尽其价值的全部。

知识的这种模糊性, 对于知识共享来说, 是一种潜在的风险因素, 它可能引发多方面的知识共享风险。比如, 由于知识的模糊性, 使得人们对知识无法精确地予以把握, 这样, 在知识共享过程中, 就难以认识和克服知识共享中相关的障碍因素, 从而造成知识共享不足, 导致绩效风险。又如, 由于知识的模糊性, 使得人们对某些知识的产权、使用范围等界定不清, 以致在知识共享过程中有意无意地越过了知识共享的界限, 侵犯了其它企业的知识产权, 从而导致侵权风险, 等等。

3 知识的个人性中包含的风险因素

所谓知识的个人性, 是指知识必须依附于具体个人才能存在的性质。具体为:其一、知识的产生归根到底是具体个人创造的成果。其二、知识的价值依赖于具体个人的劳作而实现。关于这一点, 中南大学哲学系教授李建华作了这样的阐释:“知识是唯一的, 其产品的价值取决于个人的劳动消耗而不是社会平均劳动消耗, 因此首创知识的人可以垄断知识的价值。同样, 也是因为知识是唯一的, 重复的知识毫无价值, 无论需求有多大, 供给的只有一个。”[3]这个阐释说出了知识的个人性的基本含义。

在知识共享过程中, 知识的这种个人性隐藏着知识共享风险。这是因为, 在一个组织中, 由于知识依附于具体的个人而存在, 知识的价值只有通过具体的个人才能实现, 这就使掌握知识的人员成为组织的重要资产, 特别是那些掌握关键知识和技术的人员, 就成为组织不可缺少的重要财富。但是, 在人才可以自由流动的今天, 组织的职工在不违反法律的前提下, 可以自由选择自己的职业, 一旦掌握关键知识或技术的人员“跳槽”或被竞争对手挖走, 就会把关键知识和技术带走, 从而对组织造成巨大的损失。更为严重的是, 这些知识型员工也即掌握关键知识和技术的人员还具有“粘结性”, 当他们向其它组织或者自己创建的组织流动时, 会“粘结”着大量的知识型资产一起迁移[4], 从而就会对组织造成更为惨重的损失。比如, 前创维集团中国区域销售部总经理携150名骨干投奔竞争对手, 以致使创维集团在知识资源、网络资源和信息资源等方面遭受极大的损失且无法挽回, [5]就是这方面一个突出的例证;又如, 深圳华为公司、莲花味精公司一些员工离职到对手企业或为自己创业的情况, 也是这方面的一个例证[6]。

4 知识的关联性中包含的风险因素

所谓知识的关联性, 是指不同知识之间相互联系的性质。同世界上任何事物都不能孤立地存在一样, 任何知识也不能孤立地存在, 它们都是相互联系而存在的, 整个人类的知识是一个相互联系的统一整体。以工业产品为例。就同一种产品而言, 关于该产品属性的知识与关于该产品制造的知识相关联, 而关于该产品制造的知识又与关于该产品应用的知识相关联;就不同的产品而言, 关于一种产品销售状况的知识与关于另一种产品销售状况的知识相关联, 而关于另一种产品销售状况的知识又与第三种产品销售状况的知识相关联, 等等。

对于知识共享来说, 知识之间的关联性是一把双刃剑。一方面, 它是知识共享的促进因素, 可以提高知识共享的效率。因为由于知识关联性的存在, 人们在知识共享过程中, 可以在掌握一种知识的基础上, 比较容易地掌握另一种知识。但另一方面, 知识的关联性又是知识共享的风险因素, 因为它可能造成知识共享范围之外的知识的流失。这具体分为两种情况。一种情况是可能造成知识共享范围之外的显性知识的流失。在知识共享过程中, 合作各方虽然通过契约规定了共享知识的范围, 但是, 对这些共享范围之内的知识的表达, 仅靠范围之内的知识自身是不能完全表达清楚的, 或多或少总要涉及这些知识范围之外的知识, 也就是所谓“要识庐山真面目, 必须身处此山外”。这样一来, 也就不可避免地会造成共享范围之外的显性知识的流失。另一种情况是隐性知识的流失。隐性知识的共享必须借助于师徒关系、演示、实践、观察、体验等方式来进行。由于隐性知识本身的隐含性, 往往连传授者本人都难以准确把握, 所以在其以实际演示等方式传授隐性知识的过程中, 也就很容易出现“多余”的操作, 从而可能透露出更多的信息, 造成共享范围之外的隐性知识的流失。

5 知识的无形性中包含的风险因素

所谓知识的无形性, 指知识是一种观念形态的东西, 看不见, 摸不着, 无形无体, 不像物质实体那样具有空间上的广延和可感的形体。在知识共享过程中, 知识的这种无形性也可能引起各种知识共享风险的发生。具体为:

(1) 可能造成知识的无形流失。在知识共享过程中, 常常需要将隐性知识外在化, 以便使其具有无派他性也即向外扩散的性质而利于共享。但由于知识的无形性, 使得它在外在化过场中的这种向外扩散很难察觉, 从而也就难以进行控制。这样一来, 就很容易在不知不觉中造成知识的流失。据Mansfield进行的一项调查表明:在调查样本中, 60%的专利和技术秘密创新在四年之内全部被不知不觉地模仿了[7]。若知识可以像有形财产一样天生具有完全的排他性, 内化和根植于其特有的使用环境中, 则这样的风险就不会发生。

(2) 可能引发知识揭露悖论。知识共享本质上是一种知识购销活动, 但由于知识具有无形性, 看不见, 摸不着, 因而在知识交易过程中, 对于某项知识是否具有交易价值, 知识接收者无从加以判别。这样, 知识拥有者为了使知识接收者判别其知识的价值, 就必须在交易之前先把自己知识的真正内容揭露出来。而一旦知识的主要内容被揭露, 知识接收者也就没有必要再进行该项知识的交易了, 因为他已经掌握了该项知识的内容。这就是知识揭露悖论[8]。很显然, 知识揭露悖论的存在, 对于知识拥有者来说意味着风险, 因为它可能使知识拥有者的知识白白流失, 并可能影响该项知识的后续价值。这种情况清楚地表明, 知识的无形性是知识共享的一种风险因素。

(3) 可能导致逆向选择。知识的无形性可以引发知识揭露悖论, 而知识揭露悖论的存在, 又使知识拥有者在知识共享中往往不敢完全公开自身的核心知识。这样一来, 就给知识接者了解知识拥有者的知识价值造成了困难, 以致形成彼此间的信息不对称, 从而可能导致逆向选择风险的发生[9]。

6 知识的破损中包含的风险因素

所谓知识的破损, 是指在某些因素影响下, 知识的完整性和严密性受到损坏。任何知识都是一个完整、严密的系统, 知识的价值正是通过其完整性和严密性体现出来的。比如, 关于某项生产技术的知识, 就是由工序流程、操作技能、质量检验等各项“子知识”组成的完整、严密的系统, 该生产技术知识的价值即体现于这个完整而严密的知识系统中。然而, 由于各种复杂因素的影响, 知识的完整性和严密性很容易受到破坏和损伤, 从而造成知识的破损。这主要有如下两种情况:

(1) 知识在转换过程中的破损。日本著名管理学家野中郁茨郎指出, 不同类型的知识之间可以相互转换。而在知识的相互转换过程中, 很容易造成知识的破损。其一, 在显性知识之间的转换过程中, 由于编码或标准的不统一、组织人员理解能力的差异以及信息疏漏等, 可能造成知识的破损。其二, 在显性知识与隐性知识之间的转换过程中, 由于个人表达能力、表达时所处的环境以及理解能力的不足等原因, 也会造成知识的破损。正如英国哲学家、管理学家波兰尼所指出的, 在知识转换过程中, 由于存在“专家”、“权威”的个人主观思想、价值观、知识结构、思维方式、情感、人际关系等因素, 从而制约着转化的效率[10]。

(2) 知识在转移过程中的破损。众所周知, 知识可以在不同的个体或组织之间进行转移。在这种转移过程中, 也会发生知识的破损。这是因为知识转移是一个复杂的过程, 在这个过程中, 或者由于转移人员态度方面的敷衍塞责和马虎从事, 或者由于转移人员能力方面的生疏与欠缺, 以及由于在转移手段方面的技术薄弱、转移环境方面的噪声干扰等原因, 都可能造成知识的破损。

不言而喻, 知识的破损是知识共享的风险因素之一。因为它不但使原知识的价值无法体现, 而且还会造成知识被错误地使用, 从而既可能引发知识接收方在知识共享活动中的绩效风险, 又可能使知识接收方和知识发送方之间相互猜疑而引发关系风险。

7 结语

以上在梳理以往研究资料的基础上, 依次从知识的外部性、知识的模糊性、知识的个人性、知识的关联性、知识的无形性、知识的破损六个方面着手进行分析, 从而把知识自身所包含的知识共享风险因素比较系统地揭示了出来。如果把这六个方面的分析内容综合在一起, 即可形成“知识自身所包含的知识共享风险因素树”, 如附图所示。由此我们可以清楚地看到, 作为知识共享对象的知识自身, 在对知识共享有着重要作用的同时, 其自身也包含着知识共享的风险因素, 从而也就隐藏着知识共享的风险隐患。因此, 应该加强对这一问题的研究, 以利于在知识共享实践中对相关风险进行规避和控制。

摘要：在梳理以往文献资料的基础上, 依次从知识的外部性、模糊性、个人性、关联性、无形性、知识破损六个方面着手, 对知识自身所包含的知识共享风险因素进行了比较系统的分析。通过分析, 可以使人们在这方面有一个比较全面的认识, 从而有利于对相关的知识共享风险进行规避和控制。

关键词：知识,知识共享,风险因素,风险规避

参考文献

[1]郭新宝.企业技术创新“搭便车”现象分析[J].理论界, 2006 (4) :146.

[2]何英, 黄瑞华.论知识外部性引发的知识产权风险[J].科学学研究, 2006 (5) :744-745.

[3]李建华.论知识管理中的道德风险及其规避[J].道德与文明, 2002 (1) :35-36.

[4]袁庆宏.知识员工管理——关注关键资源的流失风险[J].中国人力资源开发, 2006 (11) :43.

[5]赵淑丹.企业人才流失风险的防范[J].科技广场, 2006 (3) :41.

[6]张克英.基于合作创新的知识产权风险影响因素分析——理论分析框架[J].管理评论, 2006 (5) :13.

[7]KAZ MIYAGIWA, YUKA OHNO.Uncertainty, spillovers, and co-operative R&D[J].International Journal of Industrial Organization, 2002, 20:855-876.

[8]祁红梅.动态联盟形成阶段知识产权冲突及激励对策研究[J].研究与发展管理, 2004 (4) :72.

[9]何瑞卿.合作研发中的知识产权风险及其阶段表现[J].研究与发展管理, 2006 (6) :78.

《尺素天涯》所包含的多重意义 第4篇

关键词：《尺素天涯》；李彦；白求恩；加拿大；纪实文学

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2016）4-0126-03

《尺素天涯——白求恩最后的情书》，是加籍华人作家李彦的力作，发表于《人民文学》2015年3月刊。它以实证方式，以跨越东西方的空间，近百年历史的时间为经纬线，完成了白求恩形象的再塑造，展现了一段鲜为人知而令人难忘的历史。

做为一个伟大的共产主义战士，白求恩在中国的影响是巨大的。有人曾经这样说，除了马恩列斯之外，白求恩是对中国人民具有影响力的第五个人。多年前，《纪念白求恩》这篇文章曾影响了几代人。然而，就是这样一个在中国家喻户晓的人，在他的故国加拿大，在他的故乡格雷文赫斯基小镇，却少有人知晓和了解。而即使知道他的人，也对他颇有微词。有学者曾做过随机调查，他们站在蒙特利尔康考迪亚大学的白求恩塑像前，问过往的行人知不知道此人是谁，所有的中国人都知道，所以的西人都不知道，只有一个例外，那是个医学生，她知道白求恩是因为他作为一个医生，对治疗心脏病的贡献。白求恩在加拿大的影响与他对中国人民的影响着实相差甚远。是什么导致这样巨大的不同？

《尺素天涯——白求恩最后的情书》就是在这样一个背景下的写作。它的开篇就带着谜团。作者在白求恩研究中，得知了一个线索，有个叫比尔.史密斯的加拿大人，拥有白求恩在延安时与毛泽东的合影，而且还有一封情书，是白求恩写给他的情人莉莲——也是比尔的母亲——的最后一封情书。故事就是从这里开始的。

这是一段历史的钩沉。作品以立体的写作手法，将历史与现实融合一处。作者采用的是现实与历史交叉叙述的方式。一方面，它以平缓的语调将读者带入作者的现实生活，另一方面，以回忆的方式展开作品的主题——关于白求恩的历史性叙述。这种在现实与历史中自由切换的形式，让文章具有立体的涵盖空间。读者关注的不仅仅是白求恩的故事，同时关注着作者采访线索的继续。几次寻找比尔又失而复得，更增加了阅读悬念。而找到比尔之后，故事的进展也出人意料。作者的笔端且悲且喜，五味杂陈，处处都有让读者掩卷深思的力量。

具有历史的纵深感，这是评定好作品不可缺少的标准。李彦对人物背景的开掘极为深入。她对加拿大共产党人比尔的现实生活，他的祖辈与中国的渊源都有细致的交代。这支笔不断的向深处探索，事实上从另一个方面展示着白求恩的历史背景，展示着“中国革命其实是世界历史的一部分”这样一个命题。所谓“从过去看未来，洞若观火”。这种立体的结构方式，让这篇实证文学不仅大有深意，而且生动活泼，起伏跌宕。现实与历史是如此交织，循环往复，缠绕不绝，而事实远比想象更丰富。正如作者所云：“那绝非单纯的对一个英雄人物的崇拜，那关乎我们回首来路，检视足迹时，对人生价值的自我审判。”①

作品几条线索同时推进，展示出广阔的视野。即使在现在的时间段，作者也有两条线索，一条是现实生活，贫困交加的比尔老人被迫出卖父母的遗物。一条是作者在白求恩研究中的奔走，空间如此之大：安省，魁北克，北京，五台山，安大略的伦敦市，都是作者曾去过的地方。时间又如此之久，作者提到的就有从2009年之后历年的活动。而对白求恩的叙述，更是从上世纪二三十年代直至2015年，跨越近百年。在作者的叙述中，白求恩的形象越来越明朗丰富，他与凯瑟琳的邂逅情节，展示了白求恩的坚定的反法西斯精神和迷人的人格魅力。从他给情人的信中，我们看到他的坚强和乐观，也看到他对生活的热爱，看到他人性的热情奔放的本性。他是那么爱生活，他想念那些美食——他在中国的颠沛流离的战争生活和婉转动人的爱情故事，形成白求恩的外在和内心的因素。

而比尔这个与中国有很深的历史渊源的传教士的孙辈，加拿大共产党员的儿子，被迫以卖掉父母的遗物来延续自己的老年生活，困顿而自重的生活，由于政治和社会环境导致的落魄，而精神却孑然独立的生活。在作者细致而略带沉重的叙述中，我们其实已经找到了白求恩为什么在故乡颇受冷落和诟病的原因。这不仅仅是因为他生性浪漫，同时更有政治的原因。政治的分歧掩盖了人性的光芒，让一个富有牺牲精神的人丧失了故乡。那些每天在白求恩洁白的雕像下走过的他的同胞，并不了解这个人为人类做出的贡献，这是不是人类的悲剧？

《尺素天涯》的第二个写作特点，是带有悬念和质疑的情节进程，让非虚构的作品生动形象。它从开篇就足具魅力，那是人性的魅力。作者和比尔的对话如下：

“当然，我的母亲非常美丽，这是公认的！”

“他们俩的关系，是谁追谁呢？”

“嗯——我想还是白求恩更主动吧！”

这种写作手法，与作者的写作背景有直接关系，李彦是新闻专业出身，本身具有对新闻的敏锐，这让她的作品具有新闻的特质。但多年的文学创作，又让她的非虚构文学有更加独特的气质——文学创作的气质。这种气质的含义，并不是小说写作中的虚构或想象——恰恰相反，作者在写作中保留了对历史事件的忠实的阐释。对于莉莲，爱德华与白求恩的三角恋情，莉莲的感情生活等谜团，作者保留了未知空白，并没有妄加推论。然而，作为杰出的小说家，李彦带有悬念的叙述语境，增加了读者阅读的吸引力。一个曾经神话一样的共产主义战士，为什么有着多种不同评价？他的爱情生活如此丰富，他到底是怎样一个人？

还有文化和价值观念的不同产生的矛盾。当比尔贫困交加，急需出售宝贵的文物，而白求恩研究会却认为“他不该用商品买卖来定位这件事。那样一来，他的终身信仰和为此的付出就大大贬值了，我们也并非买卖人。我们可以找人赞助，但不能接受这样的交易方式。”，这样一个结局让我们感到心痛而不知所措，对于一向秉持精神和物质分裂，信仰至高无尚的中国文化，我们能够理解，而对于比尔现实的生活，我们亦能够亲身感受。这种价值，精神，物质，文化等种种概念的分裂，让作品表现出更丰富的内涵。而作者并没有回避这些事实——事实比我们想象中的更加矛盾和复杂。而白求恩的故事，在事过经年之后，所表现出的尴尬境地，也为我们澄清历史多一层曲折，多一层新的注解。

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我们在这样的质疑和思索中追随着作者的思绪。这种悬念和质疑就不再只是写作手法，而成为必不可少的表现思想的方式。这是现实和历史的多重性，也是现实与历史的矛盾。更要提到的，是作者中西交融的文化气息，展现出的广阔的写作视野和精神高度。无论是从加拿大不远万里来到中国的白求恩，还是从中国来到加拿大，冥冥中怀有某种使命的李彦，虽然逆向而行，他们却终于在中西文化的某个点上相遇，这对于白求恩精神和白求恩研究，不啻是一个福祉。在许多年中，加拿大人对白求恩的不了解甚至偏见，中国人对白求恩精神的神化，都需要有一些人，承担起沟通，交融，澄清的任务，搭建这样的的桥梁，这样的任务注定落在一些学贯中西的学者和作家身上。李彦就是这样一位文化使者。李彦揭示了一个为研究者和世人很少了解的世界。她展开了一个跨越东西方的历史长卷，或者说，她填补了一段历史的空白，而这将有深远的影响。比如加拿大共产党的历史和现状。事实上，《尺素天涯》通过白求恩写给情人的最后一封信，不仅复活了白求恩形象，而且展开的一段封存的历史——在抗日战争反法西斯的世界大格局中，加拿大共产党的历史和使命。而对比尔现实生活的描写，也揭示出冷战期间以及近年来，加拿大共产党遭到的迫害和歧视。这些，如果不是身在加拿大的第一手资料，是无法想象的。所以，《尺素天涯》的意义，不仅在于对白求恩个人生活的全方位揭示，还在于它的全球性的视野，对于世界历史的搭建和解构。

而对于白求恩，正如作者所说，“西方社会对白求恩的微词，除了冷战思维之外，也基于他在婚姻恋爱上与众不同的率性和浪漫，与同一女性两度结婚，却两度仳离。在西班牙战场上对女画家的热恋，都成为抨击者对其诟病时常用之词。”②对此，作者亦展现了她宽阔的视野。她不仅描写了以上引文中提到的白求恩的浪漫，还描写了白求恩与女传教士凯瑟琳的相互吸引，而白求恩与莉莲的爱情，或更振聋发聩——一个毫不利己专门利人的共产主义战士与共产党领袖的妻子保有的一段婚外恋情，这对某些人或许是难以想象的，然而，作者用真挚而热烈的笔触描写了这种率性和浪漫，她所描写的白求恩人格的魅力，不是虚伪矫饰，而是真挚感人。这种真挚超越了世俗的偏见，而还原到爱情的本质。个人之爱，大爱，人类之爱，博爱。这就是《尺素天涯》的含义。作者以优美的中国古诗，描绘了这样一种意境：

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

李彦是一个富有理想主义的作家。她对真正的美有明确的感悟。她这样表达了她的愿望：“我——多么希望世人皆知，一个人虽然早已离去，但他的英魂不散，它所代表的人类最崇高美好的精神将永存。”

①② 《尺素天涯》，第26页；第5页。

（责任编辑：黄洁玲）

Abstract： Chisu tianya（Letters to the End of the World）， a book of nonfiction， is characterised by its journalism as it probes into the concealed depths of history and by its literariness. Fishing for what has sunken in history， this work merges history with the realities in its discovery of the last letters of love by Dr Bethune and renders itself vivid and imagistic in its plotting of suspension and inquiry. More important is the fact that she has exhibited the vision of writing on a world stage and spiritual height as the author is able to culturally blend the Chinese and the Western， not only reshaping the image of Bethune but also unearthing an area of history hitherto unknown， thus providing the Bethuenean spirit with a much wider historical background.

Keywords： Chisu tianya（Letters to the End of the World）， Yan Li， Bethune， Canada， documentary literature

离婚协议包含哪些内容介绍 第5篇

离婚协议包含哪些内容，签订离婚协议有哪些要求

一、离婚协议包含哪些内容

1、共同债权﹑债务的享有和清偿责任;

2、住房问题的解决方案;

3、对生活困难一方的经济帮助的方法﹑期限;

4、登记离婚是双方当事人的真实意思的表示;

5、子女与何方共同生活未与子女共同生活的一方对子女养育应承担的费用﹑支付的方式及期限;

6、共同财产的分割(归各方的数量和价值并附清单);

7、不与子女共同生活一方的探望权实行的方式及另一方协助的义务;

8、其他需要在协议中明确的事项;

9、双方当事人的签名(盖章或手印);

10、离婚协议书制作的时间。

二、签订离婚协议有哪些要求

1、协议内容不能违反法律的规定。如双方离婚，规定另一方不得再婚、不得离家，即所谓的离婚不离家，这一条款违法了《婚姻法》的规定，干涉了另一方的婚姻自由，是无效的。

2、不得损害他人的利益包括子女的利益。如有的.协议中以抚养费为筹码，约定放弃探视权不付抚养费，这一条款因损害了未成年子女的利益也应认定为无效。

3、不得有其他违反公序良俗的条款。

4、必须双方自愿。非自愿采用威逼、胁迫手段签订的协议的财产分割等部分的协议是无效的。比如对财产协议的某部分不签就要杀害对方、或对方的亲属，被逼方无奈签署的部分。

5、应由双方亲自签署，不得由他人代签。

6、协议应当履行，协议具有民事合同的性质，一方不履行另一方可以向人民法院起诉要求其履行。经过法院认可，一方不执行的，另一方可以申请法院强制执行。

离婚协议所包含的内容 第6篇

一、出资培训的内容

二、培训的时间及期间

三、培训费用的范围及支付

四、培训期间的工资待遇和其它补贴

五、培训结束后的服务期

灰尘中所包含的爱400字作文 第7篇

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每年的三八节到了，我当然要用自己的行动来表达对妈妈的爱。

早上我八点起床，起床后第一件事就在想：今天我要为妈妈做点什么呢?昨天妈妈没回家，要不就做家务吧!

做家务当然好，先从哪开始呢?先擦桌子吧，把一个个杂物像摆棋子一样，把每个“子”放到属于它的位置上。用抹布把它擦得一尘不染，将能擦的地方都擦了一遍。

现在就只剩下扫地，拖地了。当我拿起扫帚扫时，就在地上乱七八糟的画画，弄得卷起了“小旋风“。等它安静下来，我安安分分的扫地。

我将拖把湿了水之后，就让它在桶里舞动，我一直在玩，玩上瘾了，才知道我要拖地。我拖呀拖，拖呀拖，把每个角落拖得干干净净。拖完才知道我应该怎么过去呢?我小心翼翼地踮着脚尖，一屁股坐在沙发上。

中午，妈妈和姐姐回到家，妈妈看到后很惊讶，赞扬了我一番，心里一阵欢喜。

这些微小的灰尘包含了我对妈妈深情的爱，妈妈您辛苦了，祝您三八节快乐!

离婚协议所包含的内容 第8篇

一、植物图案里的生存意识

《礼记·礼运》有云:“昔者先王, 未有火化, 食草木之实, 鸟兽之肉。”在先民食草木的果实叶根的过程中, 就对植物产生了依赖的心理, 植物带给人类以果腹与享受美味的美感, 并在四季里呈现出不同的色彩与美态, 于是植物的形象在先民心中既抽象又具象, 既实用又美好, 渐渐从具体的生存食品转化为生命的依托, 正如《庄子·盗跖》中所言“:昼拾橡栗, 暮栖木上。”又如《山海经·西山经》所记载的那样“:圣山其上多丹木, 员叶而赤茎, 黄华而赤实, 其味如馅, 食之不饥”, 也如《诗经·豳凤·七月》所云“:春日载阳, 有鸣仓庚。女执懿筐, 遵彼微行, 爰求柔桑。”很显然, 在西周时期, 先民的吃住穿都与植物有关联, 先民的生存与植物绑定在一起, 才会产生关于植物的绘画语言。如在四川成都出土的战国“宴乐采柔水陆攻战铜壶”上面, 清晰地出现了女子采桑的图案, 画面上桑枝柔软, 采桑女身材窈窕, 四肢柔软, 与桑枝一起形成弯曲状的图案, 表现的是人与桑树之间的亲密依存。

植物除了可食可住可穿之外, 先民们又渐渐发现了植物的药用价值。《山海经》中已有了关于多种草药的记述, 如《大荒西经》记载, 大荒之中有一座灵山, 十个巫师“从此升降, 百药爰在”, 又如《山海经·西山经》有云:“又西五十二里, 曰竹山。有草焉, 其名曰黄雚, 其状如樗, 其叶如麻, 白华而赤实, 其状如赭, 浴之已疥, 又可以已腑肿。”这种发现使先民对于植物更有了亲切的依赖感, 他们在采集植物的过程中更加关注植物的生长形态, 并开始在各种陶器上, 刻印出简单的花卉图案。如出土于河姆渡陶器上的叶形纹, 河南庙底沟出土的陶器上的叶纹, 崧泽文化遗址出土的花叶纹, 都是先民对植物形态的简单描摹。虽然这时出现的植物图案还带有很多的自然状态, 图案线条粗疏, 形态单一, 基本忠实于植物的原始状态, 完全呈现出一种写实风格, 从美学的角度来看也缺乏观赏价值, 但却恰恰说明先民看重的是植物本身, 看重的是作为具有实用价值的植物, 所以先民要用写实的手法将植物图案印制于他们的生活用品上, 用植物实际的形与色来表现他们对自然界粗浅的认知, 并承载着先民对生存的企盼, 同时也完成了将植物从生态型向艺术型的转换过程。

二、对人类生育繁衍的祈福

先民在与植物交往的过程中, 发现了植物的生长特性, 植物春华秋实, 四季更新, 有着自己固定的生长规律和生命特征。先民发现植物的植株会生长出种子, 种子又会发芽开花再结出种子或果实。正如《孟子·梁惠王》所言:“不违农时, 谷不胜食也”, 又如《荀子·王制》所云“:春耕、夏耘、秋收、冬藏, 四者不失时, 故五谷不绝, 而百姓有余食也。”正是在一年又一年的循环往复之中, 先民看到了凋谢枯萎的植物会在春天重生, 折断的枝干还会发出新芽, 被火烧水淹过的植物仍然生生不息, 这和人类的生育繁衍状态有着极其相似之处, 故《诗经·大雅·绵》有云“:绵绵瓜瓞, 民之初生。”《楚辞·天问》亦有云“:水滨之木, 得彼小子。”植物的生命与人类的生命有了相通之处, 植物的形状就可以用来象征着人类的生育与繁衍。于是新石器陶器上出现了有着生育内涵的植物图案, 如出土于河姆渡的陶片上的盆栽五叶植物纹, 造型非常逼真, 四叶向左右分开, 中心为花苞, 象征着生命的含苞待放。如石岭下、半山、马窑出土的新石器彩陶上, 都把花叶直接抽象成女性生殖器的形状。

另外, 石榴、豆类、葡萄等植物图案一般都带有多子、连生的生育企盼, 所以这些植物图案出现在生活用品上, 用繁复的花瓣和茂密的果实来表现出植物生长的葳蕤, 更有人类的多子多福的意涵。故《诗经·大雅·旱麓》有云“:莫莫葛藟, 施于条枚。”《诗经·周南·樛木》亦有云“:南有樛木, 葛藟累之。“”葛藟“就是葡萄, 是当地的野生葡萄, 和通常所说的汉代引入的西域“蒲桃”有相当大的差别, 因其果实累累, 所以被先民们看成是多子的吉祥物。如莫高窟初唐209窟中, 有石榴与葡萄相缠绕的图案, 缠枝型的葡萄图案上有四个石榴果, 石榴呈开裂状, 露出里面繁茂的石榴子, 以表示多子的祈福。又如西安大明宫三清殿遗址出土的瓦当上, 也印有并排缠绕的葡萄图案。又如产生于10 世纪、现收藏于美国大都会博物馆的一幅罗地彩绘石榴童子纹, 画面上是三个一组、三个一组的石榴, 绘制者直接把小童子放置于石榴中, 呈现出多子多福的心愿。

树木, 是古代的一种性象征。古代的树木图案多表现为以夸大的树冠作为图案主体, 枝条柔软而重叠, 树叶交叠缠绕, 枝叶间点缀着禽鸟, 这类图案以楚帛书为代表。楚帛书, 出土于1942 年, 也叫楚缯书。楚帛书上下高38.5 厘米, 左右宽46.2 厘米, 中心是书写方向互相颠倒的两段文字, 四方交角用青、赤、白、黑四棵树木相隔, 貌似桑树。因帛书中提到了伏羲、女娲、炎帝、祝融诸神, 论述了天象与人间灾疫的联系, 出现在这里的四株树就可能是性与生育的象征, 正如《山海经·西次三经》中所言:“有木焉, 员叶而白柎, 赤华而黑理, 其实如枳, 食之宜子孙。”古人认为桑树有男女之欢的用途, 故《淮南子》中高诱注云“:桑林者, 桑山之林, 能兴云作雨也。”也就是说, 古代的桑林就是男欢女爱的场所, 也叫做“桑林之社”。用植物代表人类生育, 目的在于祈祷生命的繁衍和农作物的双丰收。在生产力低下的农耕时代, 人类自身的生产与农作物的生产一样受到关注, 二者紧密相连, 人类生育的繁茂同样属于年景丰收的内容。

三、植物图案中的人性化倾向

在儒家文化的氛围中, 自然界的植物一直是具有精神气质的生命体, 孔子曾曰“:岁寒, 然后知松柏之后凋也。”陆游也以诗句“零落成泥碾作尘, 只有香如故”, 来表现对梅花的咏叹, 而“青竹有节”则是对竹子的歌咏, 莲花, 被誉为“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖”, 具有高洁脱俗的人格风范。正是在儒家的“比德”精神之中, 所有的植物都有了品位, 有了人类的性格, 成了道德的一种象征物。故女子常以莲花自喻, 佩饰有莲花图案的饰品, 使用有莲花的器具, 以表现其高洁的心志。读书人常以松竹自况, 比喻其清风脱俗的品位。牡丹是富贵之花, 其造型圆满肥大, 风情万种, 牡丹花图案的服饰也成了富家女子的最爱。据记载, 杨贵妃的饰品上多有牡丹图案, 服饰上也绣有大朵的牡丹, 以衬托她丰满富贵的体态。正因为唐代女子对牡丹的喜爱, 才产生了著名的唐代画家周昉的“簪花仕女图”。又如莫高窟9 号窟维摩诘经变中的织锦坐垫图案, 还有陕西博物馆所藏的唐代“石台孝经”碑底座上, 都有大朵的牡丹花图案, 其图案变化多姿, 花朵饱满, 正好迎合大唐的开阔雄浑、多姿多彩的时代气度。

植物不仅有品质, 还有情感, 人类把自己的感情寄托于植物身上, 使其有了某种情感倾向。如《诗经·桃夭》有云“:桃之夭夭, 灼灼其华”, 是将一株春日里怒放的小桃树, 比喻成鲜艳的新嫁娘, 不仅喻其美丽, 更喻其健康阳光, 能给一个家族带来吉祥。并蒂莲、连理枝、红桃花也是人类感情在植物身上的寄托, 因此在新婚的洞房里, 就少不了有牡丹花、并蒂莲、石榴、桃花、葡萄等为主题的图案, 出现在陶枕、铜镜、帐帘、瓷瓶、衣裙、剪纸上。又如盛行于宋代的一种“喜相逢”图案, 是宋代瓷器中最常见的花纹图案, 图案的主画面是大朵的牡丹花, 在卷叶纹的陪衬下形成了左右对称的团花状。这种植物图案也许是受到宋代太极思想的影响, 所以把图形分为左右两半, 用一种对称图案表现阴阳两极的生命对等式。

吉祥意识在人类之初即已出现, 吉祥祝福是先民对生命带有人文关怀性质的感悟, 吉祥祝福的核心意义在于“平安”与“顺利”, 故《庄子·人间世》有云“:瞻彼阙者, 虚室生白, 吉祥止止。”成玄英疏此句曰“:吉者福善之事, 祥者嘉庆之徵。”先民把自然界的风雨雷电和动物植物都奉为神灵, 来寄托自己风调雨顺、家人安康的心愿。因信奉桃木的避邪作用, 先民用桃木制成桃符、桃印、桃人等, 为了是躲避灾难, 去除邪气, 祈祷安康。如在北京故宫收藏的一幅清代寿桃纹刺绣品中, 画面上有成对的桃子与大朵的牡丹, 配以万字花纹, 显然是为了表达长寿的祝愿。

总之, 生命元素是古代植物图案中永恒的内涵, 在这些优美多姿的图案里, 有对生命的渴望, 有对爱情的呼唤, 也有对亲友的依恋与感恩。于是原生态的植物一再被赋予更多的意涵, 如用核桃、桂圆、荔枝表现“连中三元”的祝福, 用彩云与牡丹表现富贵连连的祈祷, 用仙草鲜花比喻美人, 用兰草比喻高洁的心志。这些都是古人在植物图案里所融进的生命渴求, 都是古人对植物的一种艺术化的思索。

摘要：当植物一旦成为植物图案, 则演变为具有人文价值的艺术状态。这些留存在陶器、骨器、玉器上的植物图案可以得到长时期的保留, 并融入人类的历史, 于是, 植物图案又成了记录人类生活的特殊符号, 具有更加强烈的人文主义内涵。

关键词：古代,植物图案,生命元素

参考文献

[1]张明川.中国彩陶图谱[M].北京:文物出版社, 1990.

[2]回顾.中国丝绸纹样史[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社, 1990.

[3]朱和平.中国工艺美术史[M].长沙:湖南大学出版社, 2004.

离婚协议所包含的内容 第9篇

诗的开头“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”两句,写的是诗人在山外春已归去的时节,在山中却遇上了意想不到的春色。大林寺所在地地势较高、气候寒冷,一般地方的桃花在早春二月开放,四月凋谢,这里的桃花却要到四月才盛开,山里山外几乎相差两个节气。诗人又说“春归无觅处”“转入此中来”,语言多么风趣!春天哪有脚步,又怎会转移呢?

“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”形象地反映了气温随海拔高度增加而递减造成山区物候出现垂直差异的现象。说到这里,我们必须弄明白一个问题——地面的热量是怎么来的。大家都知道,天空中的太阳,是地上万物热量的源泉。那么,是不是距离太阳越近的高山,得到的热量越多呢?不是的。我们感受到的热量是太阳光照射到地面后,再辐射出来的。所以,距离地面越远,温度越低。通常海拔高度每升高100米,气温就下降0.6度。据白居易《游大林寺序》载:“大林穷远,人迹罕到,环寺多清流苍石,短松瘦竹。”庐山主峰大汉阳峰海拔1474米,原大林寺海拔约1500米,在这种山势高、气温低的条件下,花期会有较长时间的推迟,因此,大林寺桃花开放的时间要推后20～30天。

“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处,不知转入此中来。”这首诗既有浓厚的诗意,又生动贴切地说明了地势越高气温越低的科学道理。“一山分四季,十里不同天”这句话说的也是同样的道理。

脑瓜转一转