科技道德范文

科技道德范文（精选10篇）

科技道德 第1篇

一、我国现存科技法律体系

科技法学是以研究科学技术法及其发展规律为主要对象的一门独立的法律科学, 科技法学研究的对象是科学技术法及其发展的规律, 它包括科技法律和科技法制等几个大的方面, 我国目前科技立法主要有三部综合性科技法律分别是《科学技术进步法》、《促进科技成果转化法》、《科学技术普及法》。专门法律包括《专利法》、《农业技术推广法》, 行政法规有《科技成果奖励条例》、《自然科学奖励条例》、《科学技术进步奖励条例》等十几部行政法规, 政府部门规章:《关于加强与科技有关的知识产权保护和管理工作的若干意见》、《科技类民办非企业单位登记审查与管理暂行办法》等若干规定。

二、科技道德的作用

科技道德是如何使伦理道德规范运用到涉及科技活动的现实中的具体问题的规范。科技道德的作用主要表现在以下几个方面:

(一) 科技道德是一种社会意识形态, 有利于提高科技工作者的职业道德

从科技道德的内容上说, 科技活动本身和科技活动者的职业道德是密切联系的。通过科技道德方面的要求, 促使科技工作者树立正确的科研态度, 努力提高科技工作效力, 加深对科技工作的热爱。

(二) 科技道德能够有效地调节科技活动的内部关系和相关外部关系, 在科技活动中, 科技管理部门能够定立相应的制度、法规, 用于调整科学技术活动的内部外部关系, 但是, 制度法规不是万能的, 科技道德作为科技活动的内在维度, 是人们内心伸出的职业立法。

三、科技法与科技道德的关系

(一) 科技法与科技道德的联系

科技法是科技道德最有效的传播手段。科技道德可以分为两大类:第一类最低限度的道德, 所谓最低限度的道德是社会有序化要求的科技道德, 是社会要维系下去所必不可少的。第二类是指无私、博爱等有助于提高人类生活质量、增进人与人之间密切关系的原则。一般来说, 最低限度的道德通常会上升为法律, 通过法律制裁或获得奖励的方法得以推行。而第二类较高要求的道德, 一般是不适宜转化为法律的, 若一并转化为法律, 就混淆了法律与道德。

科技道德是评价科技法的一种标准和推动力量, 是科技法的补充。失去科技道德为基础的科技法, 便成为一种“恶法”, 是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。此外, 科技道德对科技法的顺利实施起到了保障作用, 科技工作者职业道德的提高, 科技成果使用者的科技道德观念的加强, 都对科技法的顺利实施起到积极的作用。

科技道德和科技法在某种情况下还会出现相互转化。某一些科技道德, 随着社会的不断发展, 就会逐渐显现出来, 变成为对社会非常重要的并有被经常违反的危险可能性, 科技立法者就有可能将这些科技道德纳入科技法的立法范畴。相反, 也会有一些行为退出法律领域而转为科技道德范畴调整。

(二) 科技法与科技道德的区别

1.调整内容不同

从纵向看, 科技道德调整的不仅是人们的外部行为, 还包括人们的内在动机和内心活动, 它要求人们热爱科学、尊重科学、追求真理、实事求是、维护真理并运用科技造福人类等。科技法调整的是科技活动领域的社会关系;从广度上看, 由科技法律调整的, 一般也由科技道德调整。

2.要求不同

合法性与合理性的问题, 在我们评价一项科技活动是否合法时, 参照的是最低限度的科技道德原则。将科技道德分为“追求的科技道德”和“义务的科技道德”, “义务的科技道德”就是最低限度道德原则, 它是科技活动的道德底线, 一旦触及最低限度道德原则, 科技活动就丧失了合法性, 这样的活动就会被禁止甚至接受法律惩罚。“追求的科技道德”是科技工作者要努力达到的目标, 即使科技活动目标未完美的达到, 也不会触及合法性。人性尊严原则、无害人类利益原则被视为义务的科技道德原则。人性尊严原则是指科技活动中必须尊重人性尊严、人的隐私和自由等基本权利。无害人类利益原则是指科技活动不得对个人以及整个社会带来伤害, 包括实际伤害结果, 预期可能性伤害结果, 在科学技术研究开发的前沿领域, 如核武器和核能源、转基因食品、试管婴儿、克隆技术人类基因研究、人体实验等, 对人性尊严和利益伤的害具有相当大的不确定性, 往往成为科技活动合法性判断的敏感地带, 需要审慎地加以对待。

如果参照追求的科技道德原则去评价科技行为是否合法, 势必导致大量的科技研究开发行为被禁止, 或者说由于苛刻的评价标准使科技工作者对前沿科研问题望而却步, 这就违背了《科学技术促进法》最初的促进科学技术研究开发的目的。当然, 如果科学技术研究开发人员违背了追求的科技道德原则, 其最终的结果将会导致对人性尊严原则、无害人类利益的原则的违反, 此类行为也应被评价为非法或被禁止。

3.实施方式不同

科技法是靠国家强制力保障实施的;而科技道德的实施主要是借助于传统习惯、社会舆论和内心信念来实现的。

四、结语

科技发展的双重效应突出了科技道德的必要性, 随着科学技术的进一步发展, 道德与科技结合得更加紧密, 科技道德已日益成为社会生活的一个重要方面, 它对科学技术的进步和健康发展有着积极的意义;科技领域的人际和谐需要有正当的科技法予以调整和引导。完善我国科技立法, 加强科技道德的建设, 有助于构建和谐社会。

参考文献

[1]杨波.安康捷.论科技对构建和谐社会的作用[J].广州社会主义学院学报, 2005 (4) .

[2]吴国振.科技法在我国的现状与体系建设问题[J].科技法制, 2004 (2) .

科技与道德小论文 第2篇

科学技术是一把“双刃剑”,它在造福人类的同时,也潜藏着危害人类自身的可能，各位，我们看看关于科技与道德的相关论文吧!

科技与道德小论文

比如说,工业的发展可能造成水和空气的污染;克隆技术可能引理问题,击碎人类几千年文明进步所形成的家庭观念;网络技术会给渲染暴力、色情、犯罪、文化侵略等带来可乘之机,高科技犯罪、计算机犯罪将成为全世界共同面临的棘手问题;航天技术造就了先进的军事技术,也增加了伤害人类的几率。美国一位著名科学家说,无规则的科技创新,可能会毁灭人类。原子弹可以通过国家之间制定核不扩散条约来控制,但今天各种各样的机器人得到了发展,如果机器人失控则可能会毁灭全人类。

科学技术发展未必能带来人们思想道德水平的提高,搞不好就造成人欲横流、物欲横流。西方国家已经出现一批青少年,他们什么都想得到,什么都不想干,没有责任意识,他们被评论为“智能强盗、经济动物、人格低下、精神空虚、道德沦丧”。

美国“9.11”事件震惊了世界,不仅在美国历史上绝无仅有,而且在世界历史上也闻所未闻。恐怖主义是一种反人类的思潮,其特征是神秘、狂暴、虚无,以非理性代替理性。当今世界最使人伤脑筋的除了艾滋病,就是国际恐怖主义,有人把它称为21世纪的“政治瘟疫”,一场永无休止的“地下世界大战”。但值得高度关注的是当代恐怖主义呈现高智能化、高科技化特点,一些高学历、高智商的人加入到恐怖集团中,他们对高科技了如指掌。

美籍华人建筑大师贝聿铭讲,策划“9.11”事件的人里面有高手,有智商很高的人在设计。他说,飞机撞到大楼顶部,顶部去掉一块,撞到大楼底部,底部缺一块,但大楼均不会塌。两架飞机撞的都是同一部位,三分之一部位,从力学观点看,那是能把大厦撞塌的部位。日本的邪教――奥姆就是网罗了一批高水平的化学专家、物理专家、电脑专家、医学专家,制造了日本东京地铁毒气恐怖事件,造成了几百人死亡的惨剧。

恐怖组织在进行恐怖活动时不仅利用最先进的交通、通信工具和最新式的武器,而且还直接利用网络高科技手段对攻击对象实施网络恐怖袭击。在1993年和1994年,被美国联邦政府司法部称为“计算机”的凯文米特尼克就利用网络多次进行恐怖袭击,窃取了价值高达几十亿美元的数据文件和信用卡账号。由于网络恐怖袭击具有低成本、破坏性大和隐蔽性强等特点,因而受到意大利的“红色旅”和法国的“直接行动组”等恐怖组织的青睐,导致近年来网络恐怖袭击事件大幅增加。

国际恐怖主义现象归根到底是在全球化进程中国际社会贫富两极分化,以及西方与非西方文明矛盾冲突空前激化的极端表现形式。分析“911”等恐怖事件,我们应对道德教育进行深思:人类必须学会共处,国家必须学会共处,民族必须学会共处,人与自然更需要学会共处。学会共处,根本一点就是要学会关心社会,关心国家,关心集体,关心他人,特别要克服以自我为中心的贪欲心理。有学者指出:“培养21世纪的公民,我们必须不断设法帮助学生学会用他人的眼光、心理、心态来看待事物”,“建立一种要求我们为地球上人们更好地生活负责的价值体系。”因此,要培养青年学生的全球意识,对青年学生进行和平主义和共同发展教育,使青年学生学会关心和尊重他国人民的幸福和命运,树立全球、全人类共同利益的`观念。

高科技要有高素质的人掌握,人的素质是根本。如果人的道德水平和人文修养不高,其科技水平越高危险就越大。一位纳粹集中营的幸存者当上了美国一所中学的校长,每当一位新老师来到学校,他就会交给那位老师一封信,信中这样说:“亲爱的老师,我是纳粹集中营的一名生还者。我亲眼看到过人类所不应当见到的情景,毒气室由学有专长的工程师建造,妇女和婴儿被受过高中或大学教育的人枪杀。看到这一切,我怀疑,教育究竟是为了什么?我的请求是:请你帮助学生成为具有人性的人。你们的努力绝不应当被用于制造学识渊博的怪物、多才多艺的变态狂、受过高等教育的屠夫。只有在能使我们的孩子具有人性的情况下,读、写、算的能力才有其价值。”

奥运，要把科技装进道德的笼子 第3篇

被炒得热火朝天的VR技术将首次用于奥运会转播，不知道某宝上动辄几十块钱的那些所谓的VR盒子能否呈现出效果？另外智能机器人拍摄技术也将参与到视频转播过程，针对寨卡病毒的抗微生物队服，用于比赛、训练的大数据分析……这些都成为本届奥运会的科技看点。

奥运其实不止是人类身体素质的一次竞技，同时也是对应用科技呈现的一次检阅。

从刚开始使用木棍与火的原始人，到 1900 年扛着笨重的长弓的欧洲绅士，再到今天穿着碳纤维泳衣的运动员。人，从刚开始使用木棍这种简单的工具起，其实就已经注定与工具共生。

1964年，计算机技术第一次被用于东京奥运会，它为奥运会管理的现代化带来了革命。此后，计算机技术与奥运会的关系也更加密切。悉尼奥运会也建立了庞大的计算机系统，比赛成绩在7秒钟内即可上网公布。

奥运会的官方计时器欧米茄，为伦敦奥运会游泳和田径赛事上带来了一种新的起跑设备。赛道起跑器首次实现完全电子化。据称，上世纪70年代的技术要求运动员推动起跑器5毫米来起跑。现在，游泳选手出发直接亮灯以显示谁在第一、谁在第二、谁在第三。

其实由于强大的科技力量的支撑，在变化的不仅仅是奥运设施硬件的变化，竞技主角也正在被彻底改变。在2008到2009年短短两年，被刷新的记录共有 130项。

2000年，澳大利亚名将索普身着鲨鱼皮泳衣首次在奥运会赛场出现，并收获三枚金牌。众多游泳高手都试图通过使用带有V形背脊的“鲨鱼皮”联体泳衣来增强竞争力。因为据这种泳衣的制造商——Speedo公司称，它可使游泳选手的速度增加3%。

技术的革新成为突破世界纪录的一个手段。

在伦敦奥运会，英国奥运自行车队的自行车就像F1赛车一样，由180个特制碳纤维零件组成，坚固和轻盈度堪称天下无敌。每一个零件都是使用特殊电脑流体动力软件设计和测试的，使得赛车拥有世界最佳的减阻能力。

人的本质已经不再是单纯的肉体，在赛场上的比拼从来不是我们对于人类速度与力量的单纯追寻。

科技已经让我们突破了一个个人类无法仅仅通过努力就能达到的极限。

不过和原子技术一样，科技从来都是一把双刃剑。

除了硬件的设施器材，突破极限的还有一种叫做兴奋剂的药。

那些最先进、最前沿的科学发现通常很快便会转化到人体运动科学领域中去，有了高科技靠山的兴奋剂，成分变得越来越多样，使用方法也越来越隐蔽。国际奥委会医学委员会每两年正式修订一次《禁用物质种类与禁用方法》名单，这也从一个侧面说明了兴奋剂的“与时俱进”。

水能载舟，亦能覆舟。

其实科学技术是中性的工具，它本身无所谓善恶，是掌握使用方式的人们赋予了其为恶为善的用途。

科技本身无错，只是人性使然。只有提倡推广科学技术伦理道德，建立完善的法律与监督体系，科技才能成为我们进步的阶梯。

论科技与道德的关系 第4篇

“科技”, 是科学与技术的缩写, “科学”的研究对象是自然界, 强调的是客观事实是什么, 主要是“真”、“是”的问题, “技术”则是改造环境以实现某种特定目标的特定方法, 是“真”、“是”何以实现的问题。而对“道德”而言, 一般是指人们共同生活及其行为的准则和规范, 目的是解决“善”、“美”的问题。科学技术研究的是关于真伪的判断, “价值中立”且与人自身的情感无关:而道德是关于人的善恶的判断, 是“价值判断”且不涉及真理与谬误的区别。然而, 在社会现实当中这种看似无关却极为有联系的现象, 例如:“克隆人”、“安乐死”、“借腹生子”、“试管婴儿”等等。无疑是科技的发展对社会道德提出的全面挑战, 从实质上来看, 科技与道德之间的关系, 是一种“事实”与“价值”的关系, 两者之间有如此深刻的关联, 就在它们中间存在一个的中介, 把两者紧密的结合为一体, 这个中介就是主体人的需要、欲望和目的。无论是科技进步也好, 还是社会道德发展也好, 其根本目的都是以人这个主题而展开, 因此两者往往缠绕在一起, 纠葛在一处。

一、科技进步对道德发展的推动

科技是社会变革的强劲力量, 深刻改变了物质关系, 重塑了人类社会的道德规范。正所谓“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱”《管子》, “饥岁之春, 幼弟不飨, 穰岁之秋疏客必食, 非疏骨肉爱过客也, 多少之实异也”《韩非子》, 以及古希腊的苏格拉底强调“美德即知识”, 即能改善人们生活水平, 又会提高道德修养的法则。这种提升整个社会的道德标准, 在古代体现为美德式的知识, 在近代则体现为科学的繁荣。有史为证, 西方中世纪人们在人生观、价值观和世界观牢牢的被神权统治所束缚之际, 控制和约束他们的社会道德规范就是教会的道德规范, 稍有触犯便会遭到极其严重的惩罚。伽利略反对托勒密的地球中心说, 他提出了“太阳中心说”, 却遭到罗马宗教裁判对他进行审讯, 并以“反对教皇, 布道邪说”的罪名被罗马教廷判处终身监禁, 晚年双目失明, 死在幽禁之中。直至科学的曙光照进黑暗的宗教社会之时, 神权规范的道德被触动了, 人从神权的压抑中解放出来, 理性时代的道德规范到来了。有力地印证了马克思所言, 即“一切以往的道德论归根结底都是当时的社会经济状况的产物。”因此, 科学以其巨大的力量改变了整个社会道德发展的方向, 在剧烈变革中重新树立了新的道德规范。

另外, 科技进步不仅体现了人类对自然、社会和人自身本质的认识, 还极大的开拓了道德视野。科技活动作为人类的一种重要社会活动, 其内容随社会的发展而不断增加新的内容。道德规范不是一成不变的, 而是要适应社会的整体发展。科技作为最具革命性的生产力, 越来越显示出推进道德发展的力量, 有效地促进了旧道德的消亡, 孕育了新道德的产生。“物质生产力的状况是所有一切思想和各种趋势的来源。”直至今日, 科技活动可以说是一项社会道德试验, 使原有的道德领域得到新的扩展, 同时也引发了传统道德与科技发展现实的诸多冲突, 科技活动实践鲜活地展现了其所负载的价值与传统道德价值的交融与碰撞。现代科技的进步不仅构筑新的道德规范空间, 而且还提出了许多值得深入考虑的新问题。21世纪人类正处于网络时代, 随着信息科技的急速发展, 通过数字方式架构起全球庞大的万维网, 人逐渐成了数字化的存在, 互联网改变了人际交往的方式, 使人们由传统的社会道德领域延伸到网络社会之中, 以致产生诸多虚拟社会中的道德问题。基于互联网是以信息为媒介, 在虚拟的交互中, 存在大量的道德失范事件, 甚至以网络形式进行犯罪。例如, 网络盗窃、网络诈骗、网络黑客侵犯他人隐私等等。因此, 科技进步在不断丰富人类社会生活, 同时也为人类道德进步提出更高的要求。科技日新月异的发展, 或许会造成道德各种各样的败坏, 但从长远来看看, 科技对人类道德的发展, 还是起到不可替代的作用。总之, 科技本质上是革命的, 是创新的, 它的每一次重大发现或发明, 都是对旧有社会道德的冲击, 促使人们的道德观念发生深刻的变化。科技创新不断变换着自己的形式, 进而还为道德增添新内容、注入新活力, 也为科学发展提供不竭的动力。

二、道德发展对科技进步的反作用

在科技进步影响整个社会的道德面貌时, 同时也应该清醒地看到道德对科技的作用与影响。一般来说, 进步的道德观念推动着科学技术的发展, 腐朽的、落后的道德观念则对科技的发展起阻碍作用。就道德而言, 它是社会制定和认可的, 是规范每个人的具有社会效用的全部行为, 最终目的是为了增进人类的根本利益。科技发展的动因, 同样也是人类能更好的改造自然而为人类服务, 只有两者在这一根本原则达成一致时, 才能有效的得到发展。弗兰西斯培根说:“科学的真正的、合法的目标”就在于“把新的发现和新的力量惠赠给人类生活”。如果运用科技方式违背了人类的根本利益, 那么无论这种科技多么先进, 都会得到社会的极力谴责, 必定会极力呼吁抵制相关科技的研发。简言之, 道德行为的原则, 必须要以个人行为符合他人、集体和社会的利益。科技发展的方向只能造福人类和社会, 而不能违背人类和社会利益趋向。假若它偏离了为人类根本利益服务的根本宗旨, 就会给人类社会带来极大的破坏。

道德发展具有相对稳定性, 而科技进步则是在不断加快, 极易导致其迷失指导方向而有损人类的利益。伦理道德具有历史继承性, 在历史积淀下来的文化基础上, 通过传统、风俗、习惯和血缘关系, 把善恶美丑用价值观念继承下来, 具有根深蒂固的稳定性。道德规范的形成是一个相对比较缓慢的过程, 需要社会人员调试、适应及改变, 逐渐生成新的行为准则, 并且渗透到各个领域中去约束人的行为。与之相比, 科技则是最为革命, 最为创新的因素, 它的每一项重大发现都将对社会产生不可估量的影响, 为现存的道德体系提出新的问题, 构成新的挑战, 每每给人们带来新的思考。事实上, 人类知识的有限性导致科技都存在着一定的风险, 潜伏着违背人类道德的或然性, 不管人类使用这项技术多么成熟, 一个偶然的原因就会带来失误, 产生意想不到的结果, 从而带来巨大的灾难, 使人类社会陷入痛苦的深渊。

三、科技与道德的互动启示

任何社会实践活动都离不开社会道德的规范, 尤其这项实践活动在社会中影响越来越大的时候, 社会道德对它的规范也就显得愈来愈重要了。科技活动就是这样一种活动, 对社会发展起着举足轻重的影响。在经济高速发展的今天, 谁都不能忽视科技这把“双刃剑”两重性。“一方面, 它所产生的发明把人从精疲力竭的体力劳动中解放出来, 使生活更加舒适和富裕;另一方面, 给人类带来了严重的不安, 使人成为技术环境的奴隶, 而最大的灾难是为自己创造了大规模的毁灭手段。”科技在为人类自身服务中提供了有益手段, 但也存在伤害人类自身的可能, 如何运用这把“双刃剑”就成为人类必须认真关注的问题。科技危害实质上是道德失范的表现, 在缺乏道德深层次规范后, 科技就失去了人类服务的公共目的, 而是着眼于个别人的私利而滥用科技手段, 进而使人类整体利益受到损失。一般来说, 科技本身并不存在伦理价值, 它对社会影响主要体现在应用上, 是如何使用的问题, 即受不受道德规范引导的问题。所以, 科技进步的好和坏要同道德的标准来衡量, 否则人类难免会因为是无忌惮滥用科技而导致自我毁灭。历史和现实都有力的证明, 科技进步必须要在道德的引导和规范下, 才能更好的有所作为, 惠及整个人类;同时, 科技也只有在道德强大动力的鼓舞下, 才能健康有序的发展。

科技进步必须要以道德指导为根本前提, 而且道德发展也要给科技进步一定的宽容, 要以开阔的心态去应对科技进步带来的挑战, 而不能顽固保守原有道德准则一成不变, 毕竟社会的多元发展是人类前进的方向。研究科技是一项艰难困苦的探索过程, 它的本质就在于创新, 关键在于摆脱原有的束缚和规范, 去寻找到以前人类未曾发现的道路。因此, 这为科技发展的前途带来了不确定性, 正是这种开创冒险精神才把人类认识世界和改造世界的实践推向一个新的高度。科技研发目标是向善的, 但出现结果的可能性却并未由人所能控制。就有利于科技进步而言, 道德对于科技要相对宽容一些, 道德适当失范有利于科技的顺利发展, 能为探索新科技留出一片自由的空间。就此而言, 中世纪的哥白尼的“天体运行论”和哈维的“血液循环论”, 就当时而言都是对当时道德规范的挑衅, 是道德失范的一种表现, 但却造就了科学的重大发现。时至今日, 人们应该清醒地认识到, 科技已经不完全是一项永久的福利事业, 一方面它给人类社会带来极大益处, 另一方面也威胁着人类自身的发展。盲目地颂扬“科学万能论”是危险的, 但肆意吹捧“科学毁灭论”更是错误的。因此, 人们对待科学要有一个正确的态度, 要以社会道德规范来衡量和评价科学发展的尺度, 既不能任意夸大, 也不能灰心丧气。科学需求与道德准则都以客观的事实作为基础。道德取舍是科学得以发展的基础, 没有谦逊、宽容、平等、自由的道德基础, 就不可能有真正的科学。

在21世纪, 我们可以预见科技与道德问题的冲突会越来越突出, 怎样使两者更为和谐相处将成为人们日益关注的话题。科技与道德之间的和谐, 关键要把握这两者的自身限度以及适度的平衡问题, 在理论似乎很容易产生共识, 达成一致, 但在具体的实践中, 要想真正处理好科技与道德的和谐, 则还需有“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”的奋斗精神。因此, 人们必须全面深刻地认识科技与道德的辩证关系, 提高社会道德水平, 努力发展科学技术, 开创科技与道德互相促进、共同发展的崭新局面。科技与道德只有当它们相伴而行, 并保持适度张力的时候, 科技与道德才能相得益彰, 彼此获得健康的发展, 进而共同书写人类文明的新篇章。

参考文献

[1]马克思思格斯选集 (第三卷) [M].北京:人民出版社, 1995:435

[2]列宁选集 (第二卷) [M].北京:人民出版社, 1972:546

[3]培根.新工具[M].北京:商务印书馆, 1984:104

科技道德 第5篇

遁形了。人肉搜索作为高科技发展的产物，是否合乎道德规范，想必见仁见智。这也折射出一个问题：在日新月异的当代社会，如何操科技的舵，驾道德的船。

科技是推动民族进步的动力，也是国家立足于世界民族之林的保障。放眼战火纷飞对的伊拉克，科技落后招致挨打所带来的教训是惨痛的。目光投向国内，近年来我国科技迅猛发展。而道德是社会安定的软实力，空有科技，人人只考虑自身，为求利益坏事做绝，这样的`行为也是大家深恶痛绝的。

难以说二者孰重孰轻，但驾不好科技的舵，就势必会颠覆道德的船、某地动物园利用生物技术让狮子和老虎威风凛凛，其实不然，违背自然规律产下的虎狮兽不但免疫力差，更无生殖能力。如果说人类造出骡子是因为它性情温顺身体强壮可以代替劳动力，那么为了证明自己的科技水平和足视觉需求而打造虎狮兽的理由就实在让人不敢恭维，甚至嗤之以鼻了 没有了道德的支撑，科技便沦陷得万劫不复。

道德的船翻了，原本用来治病救人的药就可能成为杀人凶手。君可见， 知识分子利用工业皮革的下脚料或破皮鞋等制成了工业明胶，进而冒充食用明胶制成胶囊，但制成后的胶囊铬含量严重超标，于是“毒胶囊”， 便闪亮登场，成就了一段“谁医你病，先要你命”的“佳话”。可以说，这不是我们驾驭了科技而是科技驾驭了我们的良心。地沟油、染色馒头、毒大米等不良现象的出现无不说明了这点。

只有道德的船稳行，科技才会成为利国利 民的助推剂。袁隆平利用杂交水稻填饱了人民的肚子;一些科学家利用克隆技术克隆出动植物，为为了遗传病的治疗，优良品种的培养等提供了科技保障。

科技道德 第6篇

根据当代国际历史学家、考古学家、人类学家、社会学家、生物学家的研究发现:人类文明历史是由东西方文明共同构成的,在过去几千年的大多数时间里,东西方文明的发展是两条平行线,但是,也曾经出现过两线相交。这一观点的代表人物之一就是国际著名的美国学者、斯坦福大学历史学教授伊恩莫里斯,他在2010年的新著《西方将主宰多久》中,前所未有地提出:迄今为止的人类历史,是以西方文明和东方文明之间的“相互赶超”为主线展开的。发端于黄河流域的中华文明是东方文明的主体,中华文明以公元前221年秦统一中国为标志,率先以治理的“高端策略”摆脱了“低端策略”,即以郡县制代替了封建制,这是东方文明在治理体系和治理能力方面第一次赶超西方文明,最终在隋唐时期领先世界,并为人类文明发展留下了重要的制度创新遗产。

而以公元1 1世纪的文艺复兴为标志,西方才逐步赶超中华文明。直到19世纪,西方才统治世界,它的优势在长期赶超中形成了新的治理体系和治理能力。

历史充分证明:东西方文明无所谓先进与落后,双方的目标都是一致的。仅仅是各自思考的角度、观察的范围、实践的结果等方面的不同,才形成当今东西方世界的政治、文化、经济、社会、科技的差异。

东西方文明的交汇,最为突出的例子就是当时中华文明的科技成果,不仅辐射亚洲的各个角落,而且通过中亚地区渗透到欧洲,如造纸术、火药、指南针、印刷术四大发明。革命导师马克思这样评价道:“火药、指南针、印刷术一—这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成了新教的工具,总的来说,变成了科学复兴的手段,变成精神发展创造必要前提的最强大的杠杠。”

中国古代科技发明不仅对中国古代政治、经济、文化、社会的发展起到巨大的推动作用,这些发明经由各种途径传到了欧洲,对世界文明史也产生了深刻而重大的影响。除此之外,更为重要的是中国人对于人类自身的了解和控制自然的认识及能力。按照英国李约瑟博士所说:“中国人的天分,普遍由于早期的农业与艺术成就而被呈现在西方人面前,而我们的纪元中前13世纪在技术发明方面从中国接受的影响几乎完全被忽视了。……在人类了解和控制自然方面,中国人有过伟大的贡献。”在众多的伟大思想家之中,至今令我们东西方人都极为敬仰的就有公元前492年撰写《道德经》的老子先生。

2 老子及其《道德经》对当今科技创新的影响

据考证,约成书于公元前492年的《道德经》,公认为老子(姓李名耳,字伯阳,或聃)所著。《道德经》开篇就非同寻常:“道,可道,非常道。名,可名,非常名。”老子提出的“道”既是世界的本原,也是万物的本体,还是宇宙运动变化的法则或规律。而“德”则是世界万事万物当然包括人的合“道”而行的自然品性。道为之体,德为之用;以德修身、体道而行。在此老子所说的“道”并不是指人类社会内部的生活方式,而是指宇宙的运行方式,换言之,就是大自然的秩序。

随着近现代中西方经济文化的交流力度不断加大,在近几百年间,老子的思想影响到了国外。相当多的学者都有一个共识,就是老子的哲学思想将对世界的未来发挥重要作用。17世纪的德国哲学家莱布尼茨是较早接受老子思想影响的西方哲学家。他从到过中国的传教士那里了解了中国的哲学思想和文化,曾试图翻译《道德经》。他根据老子的阴阳学说提出的二进制思想,是现代数理逻辑的雏形。现代哲学家中受到道家思想影响的是叔本华和海德格尔。叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义生活态度都是从老子那里得到了精神支持。海德格尔更是被认为是最直接地从《道德经》中吸取了思想资源。与爱因斯坦齐名的大物理学家玻尔说“我只是个(道家的)得道者”。一位德国科学家异常兴奋地说:“现代科学的尖端,无非是老子在几千年前写的哲学著作的具体例证而已!”日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树惊呼:“老子是两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

值得注意的是,很多西方哲学家阅读老子的著作,都似乎要从中获取能够拯救西方文明危机的良方。而他们也的确发现《道德经》中对人与自然关系的和谐理解、为人处世的中庸态度、德性培养的修行方法等,对弥补西方文明中的精神失落和强权意志,都具有积极的作用。

3 科技创新中不可或缺的道德伦理责任

“科技是第一生产力”就指出了人类文明进程中,科技创新所占据的重要位置和无法替代的作用。科技创新已经深刻地改变世界面貌和人类生活,并加速了人类文明的进程,使我们充分享受了高科技的巨大恩惠。当然,我们也必须清醒地预见到:高科技具有双面性,既可以造福于人类,也能够祸害于地球。

20世纪上半叶,德国的科学家在一个化学实验室里成功实现了核裂变,开辟了探索威力强大的新能源的道路。这一发现很快就被公之于众。实验证明:核裂变时,重金属元素(例如铀金属)的原子核因受到中子轰击而被扰动,摇晃并颤动成哑铃状,而后分裂成两个更小的部分。这两部分都带有正电荷,以巨大的能量排斥对方,同时各自重组成新元素的原子——氪和钡,这两种原子由铀原子核产生,原子序数之和等于铀。他们发现,对于任何一个裂变的原子,释放的能量约等于处于轰击状态的中子能量的2亿倍,科学家们都明白它所具有的革命性生意义。

核裂变本身就具有两面性,既可以用于战争生产出核武器,也能够用于和平建造成发电厂。如20世纪60年代初建造了一批工业规模的原型核电站,而1962年在美国核电成本已经低于火电。随着发达国家核能技术的不断开发和运用,美国、俄罗斯、德国、日本等国先后建造了核动力商船、航空母舰、破冰船等。此外,利用核动力淡化海水在有些地方是获得了比淡水便宜的办法。20世纪70年代作为航天飞行的辅助热能源和电源,发展了多种小型核反应堆,加大了和平利用核裂变技术的领域及空间。

当第一颗原子弹试验成功后,推动美国制造原子弹的匈牙利籍物理学家里奥·西拉德出于科学家的良知,在芝加哥发起一份请愿书并带头签名,强调不要轻易使用原子弹,因为他们都清楚原子弹的威力与危害。就连爱因斯坦后来都指出:“在我们这个时代,科学家和工程师担负着特别沉重的道义责任。因为发展大规模破坏性的战争手段有赖于他们的工作和活动。”因此,科技人员作为科学技术主体的人,其创新过程中的道德伦理责任便不是可有可无的。科技人员不是天外来客,在现实社会中,也承担着多重角色,他们所处的环境并非真空之地,所有的科技人员在进行科学研究时,必然要涉及各种社会因素,甚至集团利益。为此,人类就有责任去思考、预测、评估科技人员所生产和创造的科学知识及其产品可能的社会后果。直白地说,科技人员的科学良心就是他们的社会责任心。对于正直的科技人员来说,科学良心是一种道德屏障,它可以从源头上限制那些利用科技力量进行反社会、反人类倾向的活动,保证科技人员能够坚持以造福人类为最高目的,支配和完成自己的发明创造工作。

4结语

人类社会进入了21世纪,文明历史的钟摆再次向中国倾斜,中华文明即将领先西方文明。然而,我们无需另辟蹊径,标新立异,2 000多年前老子就告诫后人: “道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”就是说, 作为大自然的秩序的道使万物发生并支配万物的一切活动,这种对万物的孕育和支配不是靠强制力,而是靠一种空间和时间的自然曲率。人只要放弃强加于自然的先入之见,顺应道,便能察觉、理解事物的本来状态,并从而支配和控制。我们应该反复地聆听老子的这些教导, 在未来的科技创新过程中,不忘科技人员自身的道德伦理责任,为人类文明作出应有的贡献。

参考文献

[1]林丽(注),黄飙(析).老子注析[M].福州:海峡出版发行集团/海峡文艺出版社,2013.

[2](英)李约瑟原著,(美)柯林·罗南改编.中华科学文明史[M].上海交通大学科学史系,译.上海:上海人民出版社,2010.

[3](美)伊恩·莫里斯.西方将主宰多久[M].钱峰,译.北京:中信出版社,2014.

[4](美)小约翰·韦尔斯.1688年的全球史——一个非凡年代里的中国与世界[M].文吴,等,译.北京:新世界出版社,2011.

论科技创新与道德伦理的和谐共存 第7篇

笔者认为, 尽管表面上, 技术创新和道德的价值取向有很大差异, 但本质上, 科技与道德具有内在的统一性, 而且道德是科技创新的重要的精神动力资源, 二者是相辅相存, 协调发展的

1 科技与道德统一于人类的社会实践

从哲学角度看, 科技与道德都是人类是实践活动的产物。科学技术是试图揭示自然界和人类社会各种事物发展的规律性的物质性活动, 其终极目标是为整个人类社会创造更加美好的生活条件和生活质量, 提高人类的福利, 而道德作为实践活动的精神层面的产物, 是一种协调人与人, 人与社会以及人与自然之间关系的行为规范体系, 必然会随着社会实践的变化而变化, 每一次道德观的巨大变化中都深深渗透着科学技术的因子, 二者具有内在的同一性。

2 道德为技术创新提供重要支持性资源

马克思认为道德不仅由经济关系所决定, 同时还会对经济的发展产生巨大的作用。技术创新既是一种社会活动, 也是一种经济活动, 其经济价值的实现与道德精神的作用是紧密相关的

2.1 平等, 互利的道德准则是实现科技创新经济利润最大化的基础。

先进的技术, 只有将它物化为用户满意的商品, 并占领了市场, 才能是技术创新的成功, 市场实现程度是检验技术创新成功与否或成功的最终标准[1]。一种创新产品要在激烈的市场竞争中立于不败之地, 必须要广泛地占领市场并拥有广大的消费者的青睐。而要做到这一点, 作为创新主体必须使自己的产品?质量, 性能和价格较之其他竞争对手更能让消费者满意。同时产品还必须用良好的品牌形象, 市信誉, 知名度和美誉度来赢得更多的顾客。这就势必使创新主体在提高产品的质量和性能的时候更多地把自身利益和他人利益结合起来。在平等的基础上, 通过自由的等价交换, 才能使创新产品的市场价值得以实现。

2.2 服务创新也离不开道德的约束

和产品创新一样, 服务创新的最终目的也是实现利润的最大化, 创新主体必须树立”顾客就是上帝”的服务理念, 想顾客所想, 要本着对消费者负责, 尊重和关心的态度, 竭尽其所能在服务质量, 服务内容向消费者的需求靠近。这种尊重他人, 关心他人, 服务他人的道德标准在服务创新中得到最大的体现。

2.3 技朮创新的过程也是一个互惠互利的过程

技术创新包含构思, 设计, 研制开发, ?产和市场萡销的多环节过程。受制于自身力量和知识水平的限制, 创新主体无法独立完成这一系列的过程, 必须谋求与他人的合作。互惠互利的合作在技术创新中更产生更多的效率和更巨大的效益“所有的创新都源于拥有直觉、智慧和想象力的个人, 最终真正的价值存在于那些在各个边界流动的能够产生协作优势的事物中”由此可见, 具有互利意识的协作始终贯彻于技术创新过程中, 是技术创新成功不可缺少的支撑环节。

3 科技创新与道德和谐共存能更有效地遏止技术创新的负面效应。

科技创新的本质上是一种社会经济活动。而经济活动往往是人与人之间利益关系的活动。在这些利益关系中道德必参其中。

近代, 科技正日新月异地改变着人类的生产和生活, 然而, 在科技帮助人类改造自然和利用自然获得巨大成功的同时, 其异化现象也随之凸显。科技异化是科学技术在造福人类的同时又反过来同人类作对, 损害、扭曲、束缚、支配、威胁人类的现象。他往往表现为环境的污染、生态破坏, 资源危机等问题日益严重, 使人类进入高度文明之后反而在物质和精神的某些方面双重滑落, 严重威胁人类社会的健康发展。康芒纳指出:在人类成就的每个例子上, 新技术的应用都加剧了环境与经济利益之间的冲突。”新技术是一个经济上的胜利———但它是一个生态学上的失败。”造成科技异化的根源在于受“人是万物的尺度”, ”人比天使更高贵”这一极端人类中心主义的影响。“人类成了他物的绝对规定这, 人可以凭其需要去改造和利用”属于自己的这一切, 人的主观能动性得到最大的肯定和鼓励, 人的行为似乎都获得合法性, 只要是能做的, 都是应该做的。于是人与自然彻底分离, 自然只是人类征服, 利用的工具, 在这一伦理观导向下, 科技异化现象就应运而生。道德伦理积淀和整合了人类历史进程中的各种优秀因素, 它渗入到人类的各个领域, 积极地调和各种矛盾, 保证人类社会最大利益和长远利益。

道德伦理和科技创造本质上具有同一性, 道德伦理指向”善”, 科技创新指向“真”, 在方法和途径的意义上它也是”善”的, 也是为人类社会谋福利的, 因此, 它也先在地就应该接受伦理道德的约束和导向。因此伦理道德可以在科技创新中给予价值疏导, 使其合乎人性, 合乎人类的长久生存, 不止造福一时, 而且造福万代, 故在科技创新中必须溶入道德伦理的意蕴。科技与道德和谐发展, 形成良性互动, 从科技永远为人类造福。

4 科技创新活动与道德伦理协调发展必须兼顾生态效益以及人的生存和发展效益。

科技创新活动属于社会实践, 道德属于意识范畴。马克思认为社会存在决定社会意识, 但社会意识对社会存在也具有反作用, 它促进或延缓社会存在。科技创新必须与道德协调发展才能实现经济、生态效益、社会效益及人的全面发展等目标。

4.1 创新主体利益与社会利益的统一

创新主体是指“科技创新活动的承担者”对于创新主体来说, 他们的一切活动都是为了满足自身的生存与发展, 实现经济利益的最大化, 而社会利益是指社会全民的长远的, 整体的利益。事物是相互联系的”一方面, 社会利益是由包括各个创新主体在内的个体利益组成的, 没有个体利益就没有社会利益;如果创新主体的正当利益无法实现, 则社会利益也是空中楼阁。另一方面, 社会利益是创新主体利益实现的前提和条件。创新主体要实现其正当利益, 获得自身的充分发展就必须依赖他所存在的社会;离开了社会, 不仅需求无法实现, 急难无法解除, 而且根本无法生存和发展”因此创新主体在追求自身经济利益的时候还应承担其应尽的社会责任, 考虑人类的生存环境, 子孙后代的生存和发展, 把自身利益和整体的长远利益紧密结合起来, 始终应用道德标准来衡量自己的行为, 用合乎道德的手段来实现自身利益和社会利益的共同发展

4.2 创新主体利益与自然利益的统一

刘湘榕指出“由生物多样性组成的生物圈, 是一个以价值关系为纽带的密不可分的利益共同体, 在这个利益共同体中, 所有的生物都是利益和目的的统一, 都对生物圈的稳定、有序发挥着自己特定的作用, 都在生物圈的物质循环、能量流动和信息交换中发挥着特定的功能。”

在生物圈中, 无论是有生命的存在物还是无生命的存在物, 都有其自身演化和运行的规律, 都有趋利避害的本能。

技术创新过程实质上是调节人与自然的物质交换过程。在创新过程中, 自然界的存在和自然物质的演化是创新主体存在和发展的前提和条件。如果创新主体只顾自身利益或眼前利益而无视自然界生存的需要, 势必会破坏自然界原有的平衡, 最终损害的不仅仅是自然界的利益也是创新主体的利益。

所以在创新过程中, 创新主体不论从道德良心还是人类发展对自然界的需求角度上考虑, 都应该把自身的利益和自然的利益结合起来, 实现技术创新和自然界的生存和发展和谐的统一起来。

结语:弗兰克.梯力说过:”没有道德人类不可能达到它的目的, 道德是一个绝对必要的条件”科技创新不仅需要法律的保障更需要伦理道德体系的正确引导, 才能给人类带来福利。”

摘要：科技与道德统一于社会实践。道德为技术创新提供重要的支持性资源, 并遏止技术创新带来的负面效应。协调科技创新与道德伦理的关系必须把创新主体的利益和社会利益和大自然的利益统一起来。

关键词：技术创新,道德,和谐发展

参考文献

[1]陈文化..腾飞之路____技术创新论[M].长沙:湖南大学出版社, 1999.169.

[2]刘红玉, 彭福扬, 等-论技术创新与道德的协调发展[J]自然辩证法研究, 2007.35

[3]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯全集 (第23卷) [M].北京:人民出版社, 1972.5.

科技道德 第8篇

一、图书馆员职业道德修养建设的必要性

图书馆员职业道德建设是促进图书馆事业发展的需要。21世纪是信息化网络化的时代, 是以知识经济和信息技术为标志的高科技时代。现代信息技术在图书馆的广泛应用和图书馆各项业务工作深入开展的新形势, 对图书馆员的综合素质要求越来越高。不仅是业务素质, 而且是职业道德素质, 对图书馆的发展越来越重要。这是因为图书馆是知识宝库、知识喷泉、知识摇篮, 它的主要任务是收藏、整理、加工和传递知识信息。图书馆作为公益性的文化教育机构, 它的一切工作都是为了一个目标对读者进行知识性服务, 也可以叫做知识性传播, 但是这种传播是通过图书馆的工作来实现的。社会上的各阶层人士都是图书馆的服务对象, 政府也是通过诸如图书馆等公益服务窗口体现对纳税人的回报与关心, 而这种回报与关心也与图书馆的服务态度、服务质量密切相关, 图书馆员职业道德状况也将对整个社会道德水平产生很大影响。在这种情况下, 加强图书馆员的职业道德教育, 对搞好图书馆的信息服务工作, 对图书馆事业的发展, 都是十分迫切、十分必要的。

二、必须以社会主义道德标准为核心践行职业道德

为了推进文化创新, 推动科技创新, 推动社会主义精神文明建设, 建设中华民族共有的精神家园。图书馆员必须提高业务素质和职业道德两个方面来适应社会要求。关于图书馆员的职业道德准则通常由行业主管部门或专业团体制订颁布, 以体现职业道德准则的严肃性、规范性和权威性。2002年11月15日由中国图书馆学会通过的《中国图书馆员职业道德准则 (试行) 》 (以下简称“准则”) 提出:确立职业观念, 履行社会职责;适应时代需求, 勇于开拓创新;真诚服务读者, 文明热情便捷;维护读者权益, 保守读者秘密;尊重知识产权, 促进信息传播;爱护文献资源, 规范职业行为;努力钻研业务, 提高专业素养;发扬团队精神, 树立职业形象;实践馆际合作, 推动资源共享;拓展社会协作, 共建社会文明。

党的十七大开创了“高举中国特色社会主义伟大旗帜, 为夺取全面建设小康社会新胜利”的新时代, 图书馆事业必然要求有创新的跨越和发展, 图书馆员的职业道德标准内容也应当有新提升这就是:胡锦涛同志提出的“八荣八耻”, 社会主义道德标准为核心以提高业务工作能力、提高服务水平为基础。

图书馆员的职业道德准则, 通常是通过日常业务工作, 通过对工作对象的服务来体现, 否则评论一个人的职业道德水平就是无木之本、无水之源, 就是一句空话, 因此, 业务能力强、服务水平高、职业道德好是一个整体, 彼此之间是一种水涨船高、相得益彰的互动平衡关系。

三、图书馆员职业道德建设的途径

1、通过职业道德教育, 强化职业道德意识。

要采取多种形式对图书馆员进行职业道德教育, 增强职业道德意识。图书馆职业道德教育的形式主要有:第一, 通过正面说服教育, 提高职工对职业道德理论的认识和认同, 自觉地约束自己的道德行为;第二, 通过理想、信念教育, 引导职工树立牢固的为人民服务的思想, 正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系;第三, 通过典型教育, 运用身边榜样的力量去影响人、教育人;第四, 把职业道德教育与职业道德规范建设结合起来, 使其鲜明具体、针对性强, 便于工作人员理解和遵循。

2、制定科学合理的职业道德规范。

每个图书馆应当根据自身的特点制定和完善本馆各岗位具体的职业道德规范, 使图书馆员有章可循、有法可依。并且, 在制定这些规范时, 应充分发扬民主, 充分调动图书馆员的积极性、创造性, 要让大家“参政议政”, 以便达成共识, 在全馆形成遵守职业道德规范光荣、违反职业道德规范可耻的良好氛围。

3、完善有效的监督机制。

读者是图书馆的服务对象, 对图书馆员的工作作风、言谈举止、精神风貌、服务态度和服务水平有亲身的体验, 最有发言权。因此, 图书馆应将职业道德规范公诸于众, 让每一个图书馆员在胸前佩戴号码牌, 以便读者辨认, 接受读者监督。同时采取诸如读者座谈会、问卷调查、对话、意见簿、热线电话以及网上论坛等多种方式收集和征求读者对图书馆员的评价意见。

4、营造图书馆优良的馆风。

图书馆的馆风是全体图书馆员工作作风和行为规范的综合表现, 是图书馆职业道德建设的基础。图书馆优良的馆风一旦形成, 会给每个图书馆员以特定的潜移默化的影响, 使职业道德成为图书馆员的内在需求和自觉行动。在职业道德建设中, 图书馆领导处于倡导者、组织者和示范者的地位, 其良好的职业道德行为与人格魅力将会对图书馆员产生巨大的道德感染力。因此, 图书馆领导应明确职业道德建设的重要性, 真正把职业道德建设摆上工作日程并常抓不懈, 保证图书馆员职业道德建设的健康发展。

高科技对学生思想道德的影响研究 第9篇

一、高科技给部分学生的思想道德带来的不利影响

不利因素一:有时影响听课效率,对老师不尊重。虽然学校不提倡,但还是有部分学生将手机、PSP、平板电脑等这些高科技产品带进学校。虽然老师强调课上要认真听老师讲解,认真做笔记,遇到不懂的地方可以课后查找资料,但仍有少数学生不听教师的话,在课上以搜索资料为借口沉溺于网络世界。在学校里,有时候还能看到学生课间拿着游戏机打游戏。课外,部分学生热衷于讨论网络游戏,而对正常的功课学习有所淡漠。

不利因素二:有时存在作弊、投机取巧现象。学校考试时, 少数学生有时会用手机等高科技产品进行作弊。平时做家庭作业时,一些学生也使用手机等投机取巧。陶行知先生说过,千教万教教人求真,千学万学学做真人。一个运用高科技进行作弊的学生,教师要教育学生如何做一个真人。一个经常用手机等进行作弊的学生,只会失去别人对自己应有的尊重。尊严,远比分数更重要。既然我们已经离不开高科技,那么,就要告诉学生如何正确地利用高科技,帮助学生走向光明的成长之路。

不利因素三:有时影响学生的人生观和价值观。网络作为高科技的代表,被称为“第四媒体”。网络文化主流是积极、健康、 向上的,但有时也存在一些不好的文化现象,影响部分学生的人生观、价值观。这就要求德育教师花更多的心思,去了解那些 “问题学生”,找出根本原因,对症下药,做到不放弃、不抛弃。正如爱因斯坦所指出的:“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情,那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则, 他———连同他的专业知识———就更像一只受过很好训练的狗, 而不像一个和谐发展的人。”作为德育教师,通过自己的教育让学生懂得自己生命的价值所在,树立正确的世界观、人生观、价值观,自觉抵制网络上的各种错误思潮、各种不良影响,是工作的重中之重。思想是行动的先导。学生的人生观和价值观是否正确,直接决定着一个人的思想境界、道德情操和行为准则。

二、高科技能给多数学生带来学习便利,彰显思想道德教育的重要性

任何事物都有其两面性,一味地只看到高科技对学生带来的坏处,那是一叶障目。网络作为高科技的代表,正深刻地影响着人们的行为。有许多学生会正确利用高科技,他们总能在平时的上网过程中找到最适合自己的学习资料,让高科技为自己的学习锦上添花。这些学生也能利用网络放松自己,增强自己的见闻与知识。同样身处这样一个科技飞速发展的时代,为什么学生之间会有如此巨大的差别呢?古希腊哲学家亚里士多德说:“美好的人生,建立在自我控制的基础上。”所以,自制力很重要。自制力是指人们能够自觉地控制自己的情绪和行动,既善于激励自己勇敢地去执行采取的决定,又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、动机、行为和情绪。自制力是坚强的重要标志。网络并非洪水猛兽,只要学生拥有较强的自制力,正确地利用网络,那么网络一定会发挥无法估量的正能量作用。如何让学生真正学会正确使用高科技呢?除了父母的谆谆教诲,学校的思想道德教育至关重要。只有让学生提高思想道德水平,善于明辨是非,有自律精神,他们才能在日益发达的网络世界安全健康地遨游,充分吸纳各种有种有益的知识内容,增长自身才干。有一句话说得好,一切存在的事物皆有它存在的理由。作为教师,应该正确看待“事物存在的理由”,并将这些观点传播给学生,让他们免受社会不良风气的侵袭。例如,游戏的存在是为了愉悦身心,而不是为了劳神伤身,更不是为了玩物丧志。如果能合理安排时间,在不影响正常学习的情况下,适当地玩一些益智游戏,可以劳逸结合,帮助缓解大脑疲劳,这对学生是有好处的。 但是,学生的自控能力比较弱,如果一味放任他们玩游戏,很有可能沉迷其中,甚至影响情绪和行为。

因此,需要家长和教师帮助学生养成良好的学习和娱乐习惯,培养学生的自律能力。其实,只要我们注意教学方法,有耐心,适时地进行科学引导,健康的游戏一样可以成为学生的好伙伴。高科技既可造福人类,也可毁灭人类。所以,学校必须强化思想道德教育,增强学生的社会责任感,尊重科学,正确发挥高科技对工作和学习的促进作用,让高科技真正服务于社会和人类。

三、结束语

在我们身边还有许多事例告诉我们,思想道德教育在高科技飞速发展的今天是多么重要。只有做好思想道德教育工作, 才能够让更多的孩子享受学习的乐趣,感受娱乐的轻松,真正做到劳逸结合,寓教于乐,健康成长。

摘要：文章分析高科技给部分学生的思想道德带来的不利影响,同时指出,高科技也给多数学生带来学习上的便利。认为必须加强思想道德教育,让高科技为学生的成长成才服务。

关键词：高科技,思想品德,教育,成长成才

参考文献

[1]刘运喜.自调节机制理论在青少年道德修养中的应用[J].思想政治教育研究,2010(01).

[2]爱因斯坦.爱因斯坦文集:第三卷[M].许良英,赵中立,张宣三.译.北京:商务印书馆,1979.

科技道德 第10篇

一、大学生科技伦理道德教育的必要性

尽管现在人们往往把伦理和道德视为同一概念,但实际上二者之间有着许多细微的差别。自从有了人类,伦理道德便开始产生。随着科学技术的不断进步,科技技术要在伦理道德层面上使用。但现如今,各高校的大学生普遍丧失了科技伦理素养,大部分学生出现了违法犯罪现象、恋爱观混乱、道德诚信的丧失等现象,这些都是由于学生没有一个正确的道德价值观的导向造成的。尤其在大四一年中,出现论文撰写中的抄袭剽窃、论文发表中的一稿多投、学术论文中的不当署名等。因此,针对这一系类的不良现象,我国部分高校开始在教学中渗透科技伦理道德教育。实践证明,在大学教育中实施科技伦理道德教育,有利于大学生树立正确的道德价值观念,有助于培养他们严谨求实的学习态度和严于律己的生活习惯,增强大学生强烈的社会责任感,不仅对他们的未来发展成才有很大的帮助,同时也促进我们国家未来发展的强盛和兴旺[1]。

二、大学生道德价值教育模式的适实施策略

(一)改革教学目标,明确教学目的

目前我国各高校的科技伦理道德教育严重滞后,在大学的课堂上,教师往往并不重视对学生道德价值观的教育,只是注重课本的教学,因而才会出现部分大学生的思想道德价值观低下的现象。虽然高等院校在教学课程设置上已设有《思想道德修养和法律基础》这门课程,但在教材中就科技伦理基础上的道德价值的摄入较少,从某种程度上说,并不能满足大学生活跃的思想道德发展要求。因此,各高校应该在教材的选取与制定上应该紧紧与科技发展相结合,考虑到大学生的性格特点,将科技伦理道德教育进入到教材之中,并由教师引导、渗透到学生的思想中,从而影响到大学生的实际行为当之中[2]。例如:在大学思想政治课上,教师可以将科技伦理道德相关的知识融入到教材当中,并结合着网上相关的伦理道德的小短片引导学生树立正确的道德价值观念。通过这种方式不仅可以增加对大学生的伦理道德的教育,同时,在专业课程方面培养了其道德价值精神。另外,将科技伦理道德融入到专业课程的学习中,能够使学生运用科技伦理道德的视角来看待时下的科技活动,以此来突出大学生在科技活动的社会伦理责任。

(二)加强教育渗透,强化教学效果

大学生如果没有科技伦理教育的渗透,其自身的道德价值观念就很难朝着正确的方向形成,这就需要各高校和教师共同配合来渗透。高校可以通过开展校园文化活动的方式,来进行宣传教育,逐步的在大学生群体中形成树立科学精神,重视科技伦理道德和道德价值的规范体系;教师可以在课堂上适当的向学生讲解科学技术史上的名人案例来由此感化和教育大学生,引导部分大学生改变固有的片面、僵化的思维方式,将自身的发展同社会科技的发展、自然发展的伦理有机的结合起来,以此来增强教学质量;高校可以通过让学生参加社会实践活动的方式以此来培养学生科技伦理的道德价值意识,将科技伦理道德教育渗透到学生培养的各个环节之中。

(三)提升人文关怀,整合教育

大学生普遍缺乏道德价值意识与科技伦理道德规范,很大程度上是由于高校缺乏对大学生的人文关怀而导致的。因此,各个高校应该多加强人文关怀素质教育的培养,在科技伦理教育的指导下,将大学生培养成既重视科学技术的物质价值,又关心科学技术的精神价值的有用型人才[3]。同时,高校在人文关怀素质教育的培养下,全面实施科技、人文、伦理的三方整合教育,进而引导大学生树立正确的科学技术价值观,为我国社会在可持续发展的状态下努力实现科学技术的人性化做出应有的贡献。

(四)提升理论深度,加强教学表达的生动性

传统的大学思想政治课堂上,教师在授课中过分的强调理论知识的渗透,教学中脱离不了教材,教学的内容过于枯燥乏味,课堂氛围也十分的压抑,因而,大学生的思想政治课堂的教学效果并不理想,学生甚至出现旷课的现象。因此,大学教师在科技伦理教学理论的指导下,在进行道德价值观的学习时,要充分的发挥大学生的主体地位,教师可以通过设计问题的形式来引导学生参与到教学的讨论活动中去,使学生在学习中形成发现问题、解决问题、归纳总结的学习习惯,进而使学生的道德价值观点得到增强,达到最佳的教学效果。

三、结论

综上所述,以科技伦理为教育视角,大学生伦理道德价值观的培养需要多方共同的努力。一方面学校要通过开展相应的科技伦理道德活动来培养大学生的道德情怀,另一方面,大学生要通过不断的学习与交流来提升自身的科技伦理道德修养。双方需要相互依存,共同促进,以此来真正使大学生的道德价值观念得到提升。

摘要：随着科学技术不断地渗透到人类社会的各个领域之中,改变着人类的生活习惯和生活方式。在科技活动中科技伦理道德与个人价值不可避免的发生着冲突。因此,在我国高校中,加强对大学生科技伦理教育中的道德价值观的培养至关重要。本文主要从大学生的科技伦理道德教育的必要性以及对大学生道德价值教育实施策略展开研究。

关键词：科技伦理,大学生道德价值,教育模式

参考文献

[1]赵敏.新媒体视阈中的大学生道德教育创新研究[D].山东大学,2012.

[2]刘钊.伦理视域下高校思想政治教育体系构建研究[D].电子科技大学,2013.