大学生思想道德扭曲的原因

大学生思想道德扭曲的原因（精选9篇）

大学生思想道德扭曲的原因 第1篇

调查目标：大学生思想道德不正确的原因，会给职业发展带来什么影响。调查时间：2012年2月

调查对象：大学生

调查方式：访谈法

“才者，德之资也；德者，才之帅也”。人文素养是人的职业可持续发展的根本条件之一。

人文素质对于职业来说亦即是职业素质。职业素养是职业人在从事职业中尽自己最大的能力把工作做好的素质和能力，它不是以这件事做了会对个人带来什么利益和造成什么影响为衡量标准的，而是以这件事与工作目标的关系为衡量标准的。更多时候，良好的职业素养应该是衡量一个职业人成熟度的重要指标。

职业素养具有十分重要的意义。从个人的角度来看，适者生存，个人缺乏良好的职业素养，就很难取得突出的工作业绩，更谈不上建功立业；从企业角度来看，唯有集中具备较高职业素养的人员才能实现求得生存与发展的目的，他们可以帮助企业节省成本，提高效率，从而提高企业在市场的竞争力；从国家的角度看，国民职业素养的高低直接影响着国家经济的发展，是社会稳定的前提。

如果一个人缺少人文素质也必然会导致他缺失职业道德。缺少人文素质、职业道德会导

致工作不认真，腐败等现象。是什么让人文素质和职业道德缺失？这是一个值得探究的问题。

现在有些人在大学时期，思想就开始偏离正道，出现一些不好的主观观念。社会上的不良风气，学校引导不当，个人生活方式不当都是造成大学生思想道德扭曲的原因。

社会环境的变化、经济体制的变革带来的负面影响。当前，我国进入加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段。全面实现小康社会是一项空前庞大而又无比复杂的社会工程，经济发展、政治改革、文化进步三方面紧密相连，密不可分。经济成分的多样化所导致的多种利益矛盾，必然给改革的进一步深入和社会的全面发展带来更复杂的局面。这一切都与大学生的切身利益息息相关，他们一方面以极强的责任感，浓厚的忧患意识和日益强烈的参与意识，关注着社会发展和变革的进程，思考着与自己密切相关的问题。另一方面，金钱、权力、名誉成为人们争相追逐的目标，腐败的滋生、社会上的不公平等现象给大学生也带来了前所未有的巨大冲击。

网络的发展带来的冲击。网络的开放性引发道德价值取向紊乱，导致大学生道德观念复杂化。首先，由于大学生识别能力偏弱，面对网络呈现的诸多不良思想观念、价值取向、风俗习惯、道德文化等极易产生迷惘。其次，网络的虚拟性减弱了道德规范的约束力，导致部分大学生人格扭曲。在网络中，人与人的交往是间接的“人机交往”，容易摒弃道德约束和规范要求，与他们在现实生活中的表现形成强烈反差，这很容易使大学生产生人格异化。其

三，网络的自由性弱化了道德责任感，导致大学生个人主义滋长。在网络这个“自由”的社会里，外在的社会舆论、传统习惯、法律法规对人的行为的制约与惩戒力度不足，大学生的道德责任感弱化，自由意识泛滥，甚至将违反道德规范的网上活动视为自己技术高超的表现 独生子女的缺点。目前大学生群体已进入独生子女时代。由于他们成长环境的特殊性，许多人身上表现出了不容忽视的缺点。他们依附性强，自理能力差，适应大学生活的时间延长，对于大学新的环境感到束手无策，焦虑不安。他们在人际交往上具有两面性，一方面乐于交往，但另一方面又往往以自我为中心，表现出自私、嫉妒、感情易冲动的不良特征。他们群体观念淡薄，协作意识差，行动上往往不能顾全大局。他们由于经济条件有明显的优越性，在生活上不够勤俭节约。他们感情脆弱，承受挫折的心理能力差，一方面表现为充满自信，思想活跃，另一方面又经不起挫折，承受挫折的心理能力较差。

学校德育教育内容和方式存在不足。在知识经济时代，传统的德育因其内容单薄、方式陈旧已不能满足时代需求。创新意识教育、整体意识教育、坚韧品质和优良心理素质的培养等教育内容的欠缺让德育工作捉襟见肘；过于偏重说教的教育方式使高校在高素质综合人才的培养过程中略显吃力。高校在人才培养目标上有事实上的偏差，存在着“重智育、轻德育”，“厚专业、薄人文”的现象。要扭转大学生的这些不良思想，要社会、学校，家庭、个人一起努力，帮大学生树立积极向上的道德思想。大学生只有树立正确的思想道德观念，将来工作才能努力工作，为祖国的建设做贡献。

大学生思想道德扭曲的原因 第2篇

论文摘要：积极、健康、向上是当代大学生思想道德的主流，随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻变动、思想观念深刻变化，当代大学生思想道德出现的隐患令人担忧。本文深入分析了当代大学生思想现状及其产生原因并提出自己的建议。论文关键词：大学生,思想道德现状,原因分析,对策

大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。大学生思想道德素质的高低不仅关系到个人的成长和发展方向，而且影响甚至决定着国家和民族的前途和命运。在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上，胡锦涛总书记就强调道：切实加强和改进大学生思想政治教育工作，培养造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养、掌握现代化建设所需要的丰富知识和扎实本领的优秀人才，使大学生们能够与时代同步伐、与祖国共命运、与人民齐奋斗，对于确保实现全面建设小康社会、进而实现现代化的宏伟目标，确保实现中华民族的伟大复兴，具有重大而深远的战略意义。可见，加强和改进大学生思想道德教育具有极端重要性和紧迫性，而了解当代大学生思想道德现状并找出对策同样具有重要的现实意义。

一、当代大学生思想道德现状

(一)当代大学生的思想状况主流是：积极、健康、向上

在机遇与挑战并存，创新与继承同在的21世纪，在我国生产力飞速发展，科学技术日新月异的今天，在西方价值文化充斥大学校园的时候，我们采取了对研究调查对象进行问卷、课堂提问和个别谈话的方式,深入了解当前大学生的政治素质状况、道德状况、价值观念，结果表明,当代大学生的思想状况主流是：积极、健康、向上。当代的大学生，具有强烈的时代感，具有较高的爱国热情，他们关心国内外发展形势；他们坚决拥护党的方针、政策和路线，充分信赖以胡锦涛为总书记的党中央，在标榜“青年兴则国兴，青年道德高尚则社会稳定发展”的今天，大学生的思想主流让人满意。

(二)当代大学生思想道德存在的问题隐患

积极向上的当代大学生思想道德主流我们充分肯定，但是却不容乐观。在调查中，同样发现，大学生的思想道德存在着重大隐患，具体表现在：

1、人生价值观倾向多元化、利益化。社会主义市场经济体制建立以来，各种思潮一起向大学生涌来。信奉集体主义还是个人主义？是注重奉献还是注重索取？是利人还是利己？是努力学习还是追求金钱、享乐、刺激、舒适、悠闲？所有这些方面的价值取向，都呈现在大学生面前，供他们挑选和确定。但有部分大学生的人生价值选择出现了错误的倾向。

2、思想道德认识存在偏差。据调查表明，在很多高校1/2的人认为目前社会道德生活状况是假恶丑多于真善美，而认为真善美多于假恶丑的人不到1/10。还有2/5的人是摇摆人“现在有很多事情使人说不清楚是好是坏”。

3、公德实践能力较差。大学生的道德认识与道德行为脱节现象。表现为道德观念还不够牢固，精神文明素质差。在日常生活中，公交车上有老幼上车了，许多人装着睡觉，装着没看见；在公共场所随地吐痰、乱扔瓜皮果壳；在校园内看见老师不打招呼，如同没看到；在教室有内容庸俗的课桌文化等不良现象到处可见。

4、理想信念意识不强。有些高校大学生认为教育最后的出路不大，毕业后没有前途，所以出现逃避学习的现状。如：他们对学习毫无兴趣、对生活失去信心，有的以应付老师和考试为目的，照抄照搬别人的作业，考试舞弊，把大好时光浪费在打扮、早恋、网络、追时尚等上面而荒废学业。

二、当代大学生思想道德现状的原因分析

马克思主义哲学认为：事物之间都具有因果关系。关于当代大学生思想道德现状的原因，我们可以从以下多视角方面探讨：

1、经济对大学生思想影响以及市场经济给思想道德教育带来困难。改革开放国门大开，各种思潮纷纷涌入，使大学生所处的文化环境发生了变化，一些大学生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些毕业生将外企作为就业的热点目标，祖国意识在一些大学生的心目中渐渐淡化。就大学生而言，他们的社会接触面及接受新事物的速度远比在学校工作的老师要广、要快的多。而教育者往往不能提前把握社会环境的变化与发展，当大学生身上已经反映一定的思想问题时，教师才被动的去进行教育，这给德育工作带来极大的困难，使教师的说教显得软弱无力，针对性不强，更谈不上“及时”甚至“超前”了，造成对在校大学生思想道德教育滞后的局面。

2、大学生自身的生理和心理与社会性发展不平衡。心理、生理疾病是人类个体与社会、自然环境相互作用的结果。外在环境对大学生心理健康的影响只是提供了一种可能性，而这种可能性要转变为现实性，最终还要通过主体起作用，通过主体与客体的相互运动而最终完成。根据认识理论，外在刺激不一定会简单地引起某种反应，在刺激与反应之间还有一个认知的过程，即主体的评价。正由于主体对客体的不同的认知而导致了不同的质、量、度的反应，而这种主体的认识结构，是主体在这一切生活经验包括社会文化因素的沉积的结果。

3、社会教育乏力和家庭教育的失控。由于我国当前处于市场经济发展的初始阶段和新旧体制转轨时期，市场运作和法规秩序尚不健全，和谐、公平、公正的环境尚未完全形成。同时，家庭教育一方面大学生大部分住校，远离父母，家庭教育与学校教育基本脱节。

三、提高当代大学生思想道德的对策

马克思主义伦理学认为，人的思想道德的过程是呈阶梯状的，修养越好，站的台阶就越高，达到的境界就越高。胡锦涛总书记曾指出：高校是培养人才的重要基地，必须把培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人作为根本任务。办好高校，首先要解决好培养什么人、如何培养人这个根本问题。全国高校都要始终不渝地全面贯彻党的教育方针，坚持学校教育、育人为本，德智体美、德育为先，充分发挥大学生思想政治教育主阵地、主课堂、主渠道的作用，全方位推进大学生思想政治教育，多方面促进大学生全面发展。作为一名高校教师，就与时俱进加强和改进大学生道德素质教育工作，提出以下建议：

1、加强学生思想政治工作。

加强大学生的思想政治教育,用马克思主义中国化的最新成果构筑当代青年的精神支柱，引导大学生认真学习贯彻邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，使马克思主义中国化的最新成果真正深入头脑、扎根人心，转为广大学生的自觉行动；引导广大同学牢固树立中国特色社会主义共同理想，进一步坚定广大同学对马克思主义的信仰、对社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任。大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神和自强不息、开拓开放的人问精神。

2、转变思想教育观念。

面对新时期赋予给高校思想工作的新任务，抓住当代大学生求新、求特、求异、求乐等特点，探索适合他们生活的思想工作新途径，新方法，从而引导他们走向求稳、求实、求高、求美，让他们沿着一条健康向上的轨迹成长。具体来说，一要做到理论联系实际。把理论学习采取广大同学喜闻乐见和易于接受的形式表现出来，使学生获得最好的感知和理解。二要以理说人，以情动人，以德服人。道理是科学，感情是艺术。入情入理，才能入脑入心。三要有创新意识。建立“三线一面”的教育途径。以德育课程为主线,进行正确道德观念的灌输，实现明理；以主题讨论会和学校传统活动为主线来实现激情；以广泛的社会实践活动来实现导行；充分利用各学科、各领域的德育因素，使学校各种教育教学活动都贯穿、渗透德育，寓德育于教学和活动中。形成“三位一体”的教育网络。四要科学化。要运用现代传播工具与手段创新思想教育方法。如今，以互联网为代表的现代传播工具的普及对大学生的思想产生了越来越大的影响。高校思想政治工作也应充分利用这一载体。五营造良好的育人文化氛围，充分发挥校园文化的育人功能，实现文化育人。六是树立典型形象，及时地利用身边人、身边先进事例作为榜样，促使大学生形成正确的行为规范。七是开展行之有效的社会实践活动，让广大同学在实践中达到育人目的。八是加强引导和自我教育相结合。高校思想政治工作应从现实环境出发，从学生实际出发，变“填鸭式”为“引导式”，充分理解和尊重学生的选择权，充分调动学生的积极性。九是要形成思想政治教育的合力。大学生的思想政治工作是一个系统工程。要实现其功能的最大化，就必须整合各种要素，充分发挥各要素的在育人中的作用。

3、加强学生社区的文化建设。

要努力优化校园和学生园区的文化环境，形成积极、健康的文化氛围。为此我们必须注重引导学生吸取大量社会主义精神文明的优秀产品的营养，净化心灵，振奋他们的精神，增强自身的抵御能力，进而努力提高他们的思想道德素质，使其不受外来腐朽文化的左右。同时，用现代高新技术的手段来提炼、丰富和完善我国的各种文化内容和形式，使校园文化、学生园区的文化活动得以丰富多彩地开展。

大学生思想道德扭曲的原因 第3篇

据统计, 铁岭县每年发生类似地块面积约为30~50公顷。由于年年发生类似症状, 农民不了解成因, 就误以为是种子质量有问题。

笔者通过查找有关资料、请教专家、现场调查, 认为造成上述不正常现象原因主要有以下几方面:

一、施用除草剂不当是产生上述症状的主要原因

1. 乙草胺药害

乙草胺属酰胺类除草剂, 其作用特点主要是抑制植物萌芽种子a-淀粉酶及蛋白酶的活性, 并阻碍营养物质的运输, 以此干扰长链脂肪酸及蛋白质的合成, 使幼芽和幼苗变形、变色、萎缩、死亡。在玉米地施用乙草胺除草剂时如遇地势低洼, 土壤过湿及遇到低温多雨天气等环境, 加之施用量过大便会出现药害。在玉米地表现为茎叶扭卷、弯曲、植株矮缩。受害较重时, 芽鞘紧包生长点, 或外叶蜷缩并紧裹心叶。

铁岭地处辽北, 雨水充沛, 近两年春季气温偏低, 雨水偏大, 尤其东北部等几个镇该气候特征更为明显。铁岭玉米除草剂乙草胺用量一般在250~300毫升/亩高出正常用量120~250毫升/亩。所以个别玉米地块, 尤其是北部镇区出现心叶扭曲现象较为严重。

2.2, 4-滴丁酯、2甲4氯药害

2, 4-滴丁酯、2甲4氯属苯氧羧酸类除草剂, 其作用特点是打破植物体内激素的平衡, 影响核酸酶等多种酶的合成与活性, 抑制呼吸作用、光合作用从而干扰分生功能, 阻碍长度生长和促使次生膨胀, 以及抑制韧皮部与木质部的发育, 而使植物致畸。植物在苗期受害, 根、茎、叶均表现出明显的畸形, 如植株矮化, 叶片皱缩, 叶片、叶柄、嫩茎扭曲变形, 幼根变短、变粗, 毛根减少, 茎基、胚轴变粗或肿大等。玉米用其做土壤处理受害, 表现出苗时胚轴和胚芽鞘弯曲, 有的变细、伸长, 胚芽鞘卷而使叶片难以抽出, 胚根缩短, 不生侧根。出苗后叶片扭卷、紧裹, 植株矮缩。用作茎时处理受害, 表现叶片变窄、皱褶、蜷曲, 叶色变浓, 其中尤以心叶变开显著, 常扭卷成“马鞭状”或变成“葱假茎状”, 茎部变扁弯曲、变脆易折。因而2, 4-滴丁酯、2甲4氯在玉米地里由于施用不当也会引起玉米心叶等症状。

二、黑麦秆蝇和蓟马侵害也会产生心叶扭曲现象

1. 黑麦秆蝇侵害

该虫体很小约为1.5~2.0毫米, 不易察觉。幼虫孵化后即从心叶缝侵害使心叶叶尖受害, 并分沁粘液附心叶, 使心叶不能展开, 但下部叶片继续生长, 从而使心叶形成“歪头状”和“环开状”。

2. 蓟马侵害

该虫体体长在1~1.4毫米, 其主要是以成虫刺为害, 使叶片呈现大量断续的白色条纹斑块, 伴有小污点, 当心叶受害后, 心叶不能正常伸展而扭曲呈“细捻状”和“牛尾状”。

三、防治措施

在发现玉米苗期心叶扭曲等不正常现象时, 要仔细观察分析其是由于何种原因所致。

1. 除草剂药害防除

如药害现象严重, 可人工辅助挑开包裹心叶。或喷施此植物生长调节剂促进其心叶快速生长。在施用乙草胺时使用量要视环境而定, 如雨水大、温度低一般避免使用乙草胺, 或减少用药量, 乙草胺用量在150毫升/亩左右较合适。

2, 4滴丁酯、2甲4氯药害一般对玉米影响不会太大, 但药害较为严重地块, 后期不能正常抽出, 可人工将异常心叶除掉, 以使内部心叶能正常抽出。也可叶面喷施含有硝酯钾, 硫酸锌等植物养分来缓解药害。或喷施920等植物生长调节剂促进植株快速生长, 尽早抽出心叶。在施用2, 4-滴丁酯、2甲4氯等此类除草剂尽量采用苗前施用, 含72.2%的2, 4-滴丁酯用量为75毫升/亩;56%含量的2甲4氯用量50~75克/亩。如在苗后施用时上述药剂最好在玉米三叶期以后施用, 用药量略减, 并实行定向施用, 避免施入玉米心叶中。

2. 虫害防治

如观察是麦秆蝇和蓟马危害造成的玉米心叶扭曲现象可用1.8%阿维菌素3000倍液或美洲斑潜净1000倍液等药物喷施进行防治。同时结合间苗、定苗时将展不开的“歪头苗”人工破开心叶或间除。

大学生思想道德扭曲的原因 第4篇

关键词：孝；忠；爱有差等

中图分类号：B222文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）02-0055-01

表面看来，儒家思想非常尊重、肯定人的感情，“性善说”是儒家的一个主要思想，那么，人的善良本性是从哪里来的呢？在儒家代表人物看来，它是人心基于自然的感情而先验地具有的。孟子说，人人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这“四心”就是四个善端，它是仁义礼智起点。儒家从这种先验的、自然的感情出发建构自己的学说，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由爱自己亲人的感情出发推己及人，己所不欲，勿施于人。

然而，儒家同时推崇“礼制”，倡导“礼教”。孔子说：“何莫由斯道也！”把“礼”比喻为进入房屋必经的门户，人的行为和情感必须是合“礼”的，才是合理的、道德的。但是“礼教”的门户过于狭窄了，多少感情无法通过这个门户而被扼杀掉。“礼教”最终还是束缚了、扭曲了、扼杀了人的感情。

第一，儒家主张的“孝”僵化了人的感情。所谓“百善孝为先，万恶淫为首”。孔子认为“孝”是人基本的感情，孟子说小孩子见了父母自然知“孝”，是不用人教的。墨子主张“兼相爱”，孟子说他心中无父无君，是禽兽。人们自然是爱自己的父母的，但是“孝道”使这种爱变得僵化、扭曲甚至变态。

首先，儒家的“孝道”把亲爱父母与服从父母混为一谈，是对人的感情的强制。“孝”不仅指的是子女对父母的亲爱，更指的是子女对父母的恭敬与顺从，以“礼”侍奉父母。亲爱父母与绝对服从父母是两回事，服从父母是“礼制”的规定，与感情无关。宋明理学提出“父叫子亡子不得不亡”的说教，更是对子女感情与人格的无视。正因为儒家所主张的“孝”更多指的是子女对父母的恭敬与服从，所以在礼的约束下，成年子女在父母面前往往毕恭毕敬，不敢轻易表达亲热的感情，有些做父母的也不轻易在子女面前表达自己的感情。社会上竟然有“打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害”这样的俗语。通过打骂来表示亲爱，不正是感情扭曲与变态的表现吗？

其次，“礼制”对三年之丧的规定，扭曲了人的感情。孔子所竭力主张的三年之丧，本来也是出自人的自然感情的，人生下来，三年才能免于父母之怀，所以为父母守孝三年是理所当然的。我们不怀疑孔子感情的真挚性，但是如果把三年之丧作为天下的通礼，就是对人的感情的强制。再者，“礼制”规定，父亲死了要守三年之孝，母亲死了只要守一年之孝就可以了。儒家凭什么认为人们对于父亲的感情要超过对于母亲的感情呢？即使他们本人热爱父亲超过热爱母亲，难道他们不允许他人热爱母亲超过热爱父亲？儒家所主张的对父亲三年之丧、对母亲一年之丧不仅扭曲了他人的感情，也扭曲了他们自己的感情。这是由他们的男权主义的逻辑导致的。

第二，儒家思想移“孝”为“忠”， 强行把家庭关系类推到社会中，是对人的自然感情扭曲。儒家学说把家庭、家族关系扩大到社会中，认为国就是一个扩大了的家，家就是一个缩小了的国。家庭中人与人之间的感情父母子女相亲相爱同样适用于社会。皇帝和作为皇帝代表的各级官员就是百姓的父母，百姓就是子女。皇帝名义上是全国人民的总爸爸，作为子女的百姓忠于皇帝就像孝顺自己的爸爸一样是天经地义的。然而国并不是家，官员和百姓的关系也不是父母和子女的关系。不仅当官的做不到“爱民如子”，老百姓也做不到对长官如父母。孔子说过君子有三畏，畏天命，畏圣人之言，畏大人，对于老百姓来说，最现实的就是畏大人，即畏长官。一个“畏”字，非常准确地表达了百姓对于官员的感情。在专制社会中，君主对臣民操有生杀大权。尽管儒家主张“君使臣以礼”，君主应当对臣民仁爱。但是，历史上仁爱的君主并不多见。儒家的学说又确立了君主的至尊性，使得臣子在君主面前往往战战兢兢，如履薄冰。皇帝的心思难测，大臣们“伴君如伴虎”，哪敢不“畏”？中国的老百姓见了官就害怕，哪里像是子女对父母的感情？官员们平时盘剥百姓、欺压百姓，要求老百姓移“孝”为“忠”，对待他们像对待自己的父母一样，岂不是漠视与践踏百姓的感情？

第三，儒家的“爱有差等”思想把感情秩序化，扼杀了人在秩序之外的感情。按照儒家的逻辑，一个人先要爱自己的父母，然后根据血缘关系，由近及远，爱有所不同，这就叫“爱有差等”。儒家所主张的爱，是以父母（尤其是父亲）为中心，层层递减，就像水中的波纹一样，渐远渐淡。如果一个人爱他人超过爱自己的家人，尤其是超过爱自己的父母，那么实属大逆不道。

一般情况下，人们总是爱自己的亲人多于爱其他人，爱自己周围的人多于爱陌生人，这也是人正常的自然感情。可是，人是一种高级的、不确定的动物，人的感情是复杂的，不会按照固定的轨道产生发展，时常会出现“越轨”的现象。突破“爱有差等”秩序的最典型的感情是爱情。男女双方，也许原本之间并没有什么关系，可是突然之间却相爱了，爱得如火如荼、难分难舍，甚至天长地久、海枯石烂，是违背“爱有差等”的规定的。儒家思想中的理想婚姻是夫妻之间男主女从，夫唱妇和，双方举案齐眉、相敬如宾，这种主宾式的关系哪里有爱情的味道？在儒者看來，夫妻之间的爱情是无所谓的甚至是不应该有的，但是他们的关系一定要合“礼”，要有父母之命、媒妁之言，要有一系列的结婚程序，这种合“礼”的婚姻才是正当的，否则，“不待父母之命，媒妁之言……则父母国人皆贱之”。（《孟子·藤文公下》）古往今来，礼教在历史上造成了多少爱情悲剧恐怕无人能够数得清。

中国人普遍不善于表达自己的感情，我们往往把这叫做含蓄，并认为是一种美。其实，这种含蓄之美是被“礼教”压制出来的。上下级之间、长晚辈之间、男女之间由于“礼”的约束，不能直白地表达自己的感情，只好通过迂回的、暗示的方式表达自己的意思。人的感情是复杂的，并非都是合乎“礼”或“理”的。可是，“礼教”就像一张罗网，要把人的丰富多彩的情感网罗在“礼制”之中。在“礼制”的压制下，人的情感不免扭曲，成为一种变态的情感。

参考文献：

[1]《中国哲人的大思路》 马中著 陕西人民出版社 1993年8月第一版

[2]《儒学社会通论》 陈劲松著 中国人民大学出版社2007年出版

大学生思想道德扭曲的原因 第5篇

有人说：“有才有德是正品，有德无才是废品，有才无德是危险品。”影响学生能否成为社会有用人才的主要因素,不是知识，而是思想品德的好与坏；学生思想品德的好坏，与他的学识相辅相成，学生的思想品德好了，自然会努力学好各科知识，从而成为德才兼备的人才；可见，在学校德育工作中，塑造学生良好的思想品德是何等的重要。

本文拟就如何培养学生良好的思想品德，结合本人的工作经验，粗略谈及自己的一点看法。

一、当前中学生思想品德存在问题的原因

当前中学生的思想品德存在着多种多样的问题，主要表现为：卫生养成习惯差、没礼貌、以自我为中心、霸气十足、自私自利、冷漠、缺乏爱心、娇气、脆弱、缺乏进取心、享乐主义、怕吃苦„„等等。

究其原因，笔者认为主要缘于以下三个层面：

（一）家庭层面

1、家庭教育失当让学生形成不良个性

在国家“晚婚、晚育、少生”的计生政策下，如今的家庭，独生子女的现状越来越突出。独生子女的增多，衍生出了很多家庭教育的雷区：

一是娇惯。家庭生活的不断改善，养育孩子的物质备件基本富足，一些父母过分溺爱孩子，孩子们从小大都过着“衣来伸手，饭来张口”的优越生活；这一点上，农村与城市的距离在逐渐缩小。

二是涣散。独生子女的家庭教育，最为明显的变化是，关心教育孩子的人多了起来：爷爷、奶奶、外公、外婆，都会不自觉地在孩子的教育上插上一腿，有人形象地把它比喻为“四大护卫”。不同年代的人共同关心、教育一代人，代沟间的冲突在所难免，无法形成有效的家教合力。

三是监管不力。在广大农村，很多父母为谋生路，纷纷出外打工，把孩子的监管扔给“四大护卫”，出现了身生父母脱离监管子女的现象日益增多。隔代监管的后果，加剧了子女能否健康成长的变数。

诸如上述的原因，未成年子女在家中俨然成了“小皇帝”，在这样的背景下，一方面极易形成以自我为中心、蛮横不讲理、霸气十足、自私自利、老子天下第一的心理、缺乏爱心等不良个性，另一方面，心理素质差、经不起风更经不起浪的脆弱心理，给学校德育增加了难度。

2、特殊家庭影响特殊生的转化 每个学校、每个班级都存在数量不等的特殊生群体。特殊生群体的产生，原因是多方面的。据笔者观察，大多数的特殊生都缘于有一个特殊的家庭背景，特别是遭遇家庭不幸，父母单亡、双亡、离异等原因造成不健全的单亲家庭，最容易造成未成年孩子性格、兴趣、爱好等个性品质的畸形发展，因此，学校德育中特殊生的转化，因为无法得到家庭的有力支持，违纪的反复性增强。

（二）社会层面

1、社会风气

近些年来，一些人昧着良心赚钱，加之一些腐朽思想沉渣泛滥，染上“黄”和“赌”，对学生的思想品行冲击很大。如：向学生出售香烟，在村里、家里开设黑网吧，引诱学生玩赌博机，赌博场所社会随处可见，社会成年的男性或机关干部的男性来找在校的未成年的女生等现象，对学生的影响特别严重，使不少学生深受其害，精神上受到污染，导致学生模仿，使相当一总分学生无心念书，有些学生过早成熟，甚至走上犯罪的道路。

2、错误导向

曾有一个不会读书，与我又经常联系学生问我：“老师，你出来快20年了，工资有没有三四千啊？”我实话实说：“领到手的工资有两千元左右。”学生很自豪的回答（绝对没有嘲笑我们老师之意）：“哈哈，我现在跟女朋友做沙县小吃，两个人每月赚五六千很容易，爱多赚才会辛苦一点。还好我那时不想读书，如果跟会读书的同学一样考上了大学，那我现在也得跟他们一样，不是工资低，就是没找到工作了。”

另一个在校生也问了我同样的问题，他的回答是：“我父母亲是砍木头的，辛苦一点就是，不然的话，你那点工资只要做七八天就够了”。

碰上这些学生，在如今市场经济大潮下的并不在少数，让我们这些教育工作者很无语。加上很多教师在学生面前经常唠叨“中考监考费每天30元”、“教师对学生的培优补差每天补助不到50元”等言论，给学生形成“知识无用”、“知识低价”的错觉，加剧了学生的厌学情绪。

我们知道，学生的思维是活跃的，不想读书，必然会去学别的东西、去学坏的东西。有些家庭，其父母本身就有一些恶习，比如：一些家长存在自私、贪小便宜、赌博、有钱就是爷等问题，这些会在学生幼小的心灵里就已种下不健康的种子。

（三）学校层面：个别教师职业道德的缺失，给学生带来了不良影响

在我们老师队伍中，仍然存在职业道德不够良好的人。一种是课堂大讲大道理、道貌岸然，一离开课堂却出口成“脏”，完全是另一个样子，我们的学生当面不会说，但也失去了我们老师应有的神圣感。再一类老师是只“教书”不“育人”，成绩好的是好学生，成绩差的就是坏学生，这种思想认识和方式方法，常常产生逆反心理，进而引起学生的对抗情绪，致使学生对教师的反感，递升到对学习的反感，增加了学生的厌学情 绪。

针对以上分析，对学生思想品德教育，涉及到家庭教育、学校教育、社会监管各个层面，需要综合治理，动用全社会的力量，形成合力，才能见成效。学校作为塑造学校德育的主阵地，需要充分发挥学校特殊的育人功能，采取有效举措，促进学生优良道德品质的形成。

二、加强对学生思想道德教育的对策

1、着力强化德育阵地，增强德育的针对性和有效性

时代在发展，要有效地开展德育，德育阵地的建设首当其冲。家长学校、法制报告、德育墙、板报宣传、《给家长的一封信》„„这些常规化的德育建设，作为塑造学生良好的品行的有效载体，任何学校都不能弱化，需渐趋增强。针对各个时期、不同个性品行的学生展开有针对性的教育，各个德育阵地的作用都不或忽视。

2、加强校园文化建设，创造更为优越的育人环境

校园文化建设的开展，是一个完备德育教育过程的必不可少的辅助。让每一堵墙都会说话、宣传中华民族的传统美德、让学校的规章制度得到有序突显，它可以使学生思想得到引导，情操得到陶冶，学习得到激励，还可以培养学生的正确人生观、信念和良好的行为习惯，从而提高了全体学生的思想道德品质。

3、加强家校配合，创造一个良好家庭环境

家庭是学生的第一所学校，父母是孩子的第一位教师，家庭教育是教育工作的重要组成部分。所以，办好家长学校，主动与家长进行沟通和交流，开家长会也好，把家长集中学习也好，成功的德育教育模式一定不能离开家长的支持。我们应与家长多沟通，必要时应指出家长不妥的教育方式，对家长的教育方式进行适当的指导。

（四）建设一支高素质的德育队伍

大学生思想道德扭曲的原因 第6篇

山西朔州二中的老师郝旭东, 被自己的学生李某在教室内连捅四刀身亡;浙江丽水市缙云县盘溪中学女教师潘伟仙, 在与本班学生丁某一起家访途中, 被丁某勒死;中国政法大学教授程春明, 被本校学生付某砍死在讲台上。多么触目惊心!然而有些情况更令人费解, 网络传言程教授被杀与绯闻有关, 可能是情杀或者仇杀。给案件定性, 那是公安机关的事, 但程教授死在讲台上, 死在工作中, 这是不能改变的事实。可是至今, 没有官方人士站出来, 对这件事给公众一个说法, 这些教师的死反倒成了人们茶余饭后的谈资。虽有理性人士在分析弑师案背后隐藏的东西, 大声诘问:学生怎么了?教育怎么了?其实, 他们还只是在反思教育, 这岂止是教育一方面的问题呢?我们是否该问:社会怎么了?

记得古代是这样安排教师地位的:天地君亲师。师属于祭祀之列, 所以尊师敬道成为传统。老师们都明白, 自己地位不高, 不敢与“天地君亲”并列, 但基本的尊严, 做人的尊严总是应该有的, 何况教师也是个需要尊严的行业。然而, 自5.12汶川地震之后, 教师的尊严几近扫地, 教师成为媒体抨击的对象, 什么范跑跑, 什么杨不管, 一个个被报料。其实, 地震中有那么多的教师尽职尽责甚至牺牲生命来保护学生, 比如谭千秋老师、吴忠红老师等等, 可是公众觉得这些是教师是应该的, 而一个“范跑跑”则引起公愤, 教育部也急忙出台新规:教师有保护学生的义务。从此, “自私自利”的老师们被戴上了“紧箍咒”。教师在精神上再次被扭曲了。

请注意这里用“再次被扭曲”的说法。这是一种怎样的扭曲过程呢, 我们回顾一下20年来诸多与教育有关的口号, 笔者列举几条比较有代表性的, 请公众思考。

口号一:再穷不能穷教育, 再苦不能苦孩子。

这个口号大概是九十年代初提出的, 许多围墙上都曾醒目地刷过这条标语。这句口号的前半句, 各级政府的官员执行得最好。他们大搞学校建设, 有些领导还提出了“最好的房子是学校”的口号。许多农村小学就是在那个时候建起了漂亮的教学楼, 现在有些学校的班级里只有几个人, 面临合并, 资源的浪费成了不争的事实。

但是, 在那些官员眼里, 投资建校, 最大的受益者是教师, 他们俨然成了教师的救世主, 记得某乡镇的书记在教师节的时候, 把全乡的教师大骂一顿:这么好的学校给你们用, 教不出好成绩你们算干什么的?这样匪气十足的指责, 估计不是一时一地的产物, 教育被绑架, 教师哪里还有尊严?这种爆发户式的思维方式代表着一个时代。

上行下效, 这个口号的后半句, 家长们更是不折不扣执行着。富裕起来的人们越来越娇宠孩子, 培养出许多小皇帝小公主。而许多不富裕的父母, 也跟风效仿, 宁肯自己节衣缩食, 也要孩子在学校过好日子。举一个关于饮料的例子现在许多学生不喜欢喝水, 一周下来一个班的饮料瓶可以装偌大的一个纤维编织袋。具体有多少饮料瓶, 每周来收废品的清楚;在喝饮料上用去多少人民币, 小店的老板知道。

而比我们富裕的澳大利亚人正相反, 他们推崇“再富也要穷孩子”。理由是:娇惯的孩子缺乏自制力和独立生活的能力, 长大后难免吃亏。一个孩子渴了, 父亲用免费纸杯, 从厕所接了一杯自来水 (澳洲的自来水经过净化, 可以直接引用) 递给孩子喝。其实, 这位父亲并不是买不起饮料, 他是一家体育用品公司的经理, 年薪15万之多, 而此时自动售货机上正出售的可口可乐和橙汁, 才不过一元一杯。

可惜, 我们的家长是不会这样考虑问题的, 因为他们生活在刚刚富裕的中国, 何况许多家长自身读书就不多。他们一面娇宠孩子, 一面指责学校教育, 他们容不得教师批评自己的孩子。有些学生犯错被老师罚站, 家长气冲冲地找学校论理。试问一个在家父母不管教的孩子, 希望教师用什么方式管理呢?难道去宣读《圣经》?

教师的书不是《圣经》, 即便是《圣经》, 也不能净化所有教众的心灵。穆罕默德有知, 一定不希望教众中出现恐怖分子。可是, 现在世界各地的人有没有看到带头巾的人就恐惧呢?我想肯定是有的。媒体所谓的杨不管, 其实大概是不敢管吧。

口号二:学生是上帝

某个教育能人提出一个与时俱进的口号“学生是上帝”。虽然带有哗众取宠成分, 但更代表着一种大众心理, 以前教师的严要求过时了, 教师与学生的关系发生了前所未有的变化。学生是上帝, 按照商家的理论, 师生关系无疑成了卖买关系。学生是教师劳动的购买者, 是教师的主宰, 教师批评学生, 学生能反驳说:我交了钱, 我就是上帝, 你能把我怎么着?

的确, 教师不能把学生怎么着, 也没有哪一个老师想把学生怎么着。但是, 关于教师体罚学生的抨击却从来没有断绝过, 家长们闹, 专家们喊, 整个社会都来指责教育。记得孔夫子训斥子贡:“赐也, 非尔所能及也。”现在, 估计没有哪一个教师敢这样直接地对学生讲话了。果真这样讲, 学生会一怒之下佛袖而去。现在各学校都搞民主评议, 学生马上给你差评, 看你郁闷不郁闷。

口号三:只有不会教的老师, 没有教不会的学生

这是许多教育主管对一线教师讲的话, 或者在大场合的训话。分析这句话无非讲了两个方面, 1.教育是万能的;2.教师是无能的。请想一想, 让无能的教师搞万能的教育, 当然自相矛盾, 漏洞百出了。

不过, 畸形的口号必然催生畸形的教育, “教得会”“教不会”以什么评判呢, 当然是分数。教师们为了能成为“会教”的老师, 使出浑身解数。教育树人的光芒正在淡去, 学生奔波于题海, 于是, 家长、社会、媒体又开始呼吁减负, 指责学校教育畸形。其实, 学校这样做不正是迎合社会和家长的愿望么?

有人说, 现代教育只能让教师成为教书匠而不是教育家, 多么经典的概括。一群没有尊严的教师, 他们的思想已经被禁锢, 能成为教书匠已经是尽职尽责了。

回顾这些曾经的名言, 真是不寒而栗。在这样的社会环境下, 教师被扭曲着, 教育被扭曲着, 其结果可想而知。其实, 在发生学生杀老师案之前, 打折教师腿的案例早就出现了, 不然怎么会产生杨不管呢?在杨不管事件中, 公众一味抨击教师失职, 谁关注过产生杨不管的根源?谁关心过教师的安全?官方没有, 媒体没有, 社会也没有。长期以来, 作为教师听到的都是指责, 只要学生出事情, 矛头总要指向学校、指向老师。其实, 教育是全社会的责任, 学校不是教育的单一主体和责任人, 家庭、社会都是教育的主体, 不要忘记有位名家说过:学生的第一任老师是家长。

现在, 面对被教师鲜血染红的讲台, 官方、媒体、家长以及整个社会, 是否能沉静下来反思一下。笔者虽然人微言轻, 也要振臂一呼:为了更多的孩子灵魂不被扭曲, 为了更多的教师不再迷惘, 请给死去的几位老师一个公正的评价, 请还教师一个尊严的社会地位, 还教师一个安全的职业空间。

道德洁癖令32岁剩男恋情扭曲 第7篇

当我放下过去、认真谈现在的男朋友时，我以为这就是一辈子的幸福了。三年前我们相识，他独自在外打拼，谦卑、肯吃苦、重情义、人也聪明。他没有一丝我不喜欢的社会习气，和他在一起我觉得心里很踏实，对我来说这一点很重要，因为现在的我对婚姻很缺乏安全感。虽然我们确立关系还不到一个月，但已经计划见家长。他说大家的年龄都不小了，或许在家长的促使下我们会很快结婚。

就在我含蓄地告诉他，我生命里还有過别人时，他表示很难接受一个有过去的女人，他喜欢完美的东西，用过的书都是新的，从不借给别人！我的话让他一晚上都没有睡，他说自己满脑子都是幻想，因为曾经清苦的经历，现在就算是有了钱也不会放纵自己。

开始因为他说“拥有一个人必须要等到结婚后”，我心里的幸福快要溢出来。确实他也是这样做的，如今却也因为他的原则让我彻底无助，解释已经无济于事。我找他，他还是会请我吃饭送我回家，只是突然间两个亲密的人变得虽友好但却陌生，因为他心里有了芥蒂。

他比我长两岁，或许一开始我就错了，不该把过去讲给他听。他是一个特别能隐忍的人，一个三十二岁的男人没让自己有过一个女人，而且他不缺少机会，那他对自己要牵手一生的女人肯定是有要求的。

为了挽回他，我放下尊严讲了曾经的细节，事情不是他想的那样，我也不是那种开放的女孩，我告诉他我没有失去自己最重要的东西。现在想想也许我这一次又错了，细节只会让他平添更多的幻想。可以看出他也想努力，只是他对自己、对别人都太苛刻，他说觉得不公平，长这么大没有一份完整的感情。

我曾想过带他去看心理医生，他不肯，因为他觉得自己的心理没有问题，其实我只是想让他接受一些事情。这两周我觉得心痛得不能自已，思绪在脑子里不停地转动，却苦于找不到解决的方法，我不知道这段感情该怎样挽回？

——读者来信

苏芩回复：

对自己太过苛刻和控制，说明他对自我的不接纳。他的生活，充斥着强烈的秩序性，过分的完美主义，极端的强迫行为……这样一个人，背后一定有他生活背景的成因。大概相识三年来，你对他的认知，只停留在一些较为表层的东西上，谦卑、肯吃苦、重情义、人也聪明，你对他的了解，都是优点。

但是我要提醒你：只有更多地看到对方的缺点，才能更清晰地了解这个人。

你对他的缺点，显然还了解得不够多。那些你所不了解的东西，才是真正决定婚姻幸福与否的关键。

虽然你很想挽回，却不能否认一个悲观的现实：一个三十二岁的人，已经形成了稳定的生活思维模式，想要改变，是很不容易的。即便如今说服他接受了你，在日后漫长的生活中，固有的观念会时不时跳出来刺他一下，进而由着他，再伤害到你。太过坚持自己的人，往往也就太难容纳别人。一个女人，不论选择怎样的爱人，目的不过是为了过得安心。他的心病总摆在这儿，谁都无法真正安心。

你不必为曾经的经历而痛悔，对爱情全身心地投入，并不是一件罪恶的事情。与爱情无关的亲密，才值得羞愧。也不必为告诉了他真相而悔恨，这种事，迟早都要知道。

人都有自己的道德底线，若是让道德扭曲了人性，那这所谓的“道德”，也不过就是个幌子，用以掩饰内心的不见天日。

虽然已经大龄了，也许遇到一个动心的人不容易，但一个人只有心存阳光，才能把幸福照进你的生活。一味地妥协退让，悲剧可能才刚刚开始。

说真的，一个人若不能接受你的过去，也就不配拥有你的将来。

实习编辑/侯倩

论如何校正大学生被扭曲的义利观 第8篇

关键词：校正；扭曲；义利观

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589 （2011） 23-0235-02

“利”，是一种价值，指物质利益，就是人们通过自己的作为而得到的东西，也泛指好处、有益的、有用的。“义”就是人们在生存、发展和实现自身利益时，所应遵守的道德行为规范。“义”与“利”关系的核心就是如何处理自身利益和他人、集体和社会利益的关系。确立正确的义利观是维护社会稳定，推动社会发展，构建社会主义和谐社会的重要途径。

一、有些大学生的义利观被扭曲

大学生义利观主流是好的。大多数大学生在努力追求个人利益的同时，把国家利益和人民利益放在优先地位。但受市场经济负面作用和西方腐朽思想的影响，有些大学生的义利观被扭曲。他们不能正确处理个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、暂时利益和长远利益、经济利益和社会利益的关系，公开地追求安逸舒适生活，不愿从事义务性的艰苦劳动，只愿从事那些有偿的商业性活动。他们用金钱来衡量、评判一切，推崇权钱交易；带着功利主义目的参加集体活动，不愿给集体做奉献，但当个人遇到困难挫折时，却希望得到集体的帮助。他们入党不是因为信仰共产主义，愿为共产主义事业奋斗终身，而只是为将来就业、晋升捞取政治筹码；选择专业时，一味追求那些好就业、可获取高薪的热门专业，而不愿选取符合自己特长、非热门的专业；在学习上，重视专业知识和技能的学习，而轻视思想道德修养；就业时都争相去经济发达的省会城市、沿海城市、外资企业，而不愿到西部、基层、农村等祖国最需要的地方去。

二、校正大学生被扭曲的义利观

大学生是祖国的未来，是我国社会主义建设事业的重要人才资源。大学生思想道德素质的高低事关我国社会主义建设事业的成败。对当代大学生进行社会主义义利观教育，帮助和引导大学生树立社会主义义利观，把他们培养成合格的中国特色社会主义事业的建设者和接班人，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，是摆在高校德育工作者面前的重要课题。

（一）完善教学内容

1、对大学生进行唯物主义物质利益观教育

首先要尊重大学生正当的物质利益需求。长期以来，我们对大学生进行道德教育时，突出培养其大公无私、先人后己，以至于毫不利己、专门利人的品质，对大学生正当的个人利益关心不够。马克思主义认为，物质利益是人们最基本、最重要的利益，是人类其它一切利益的基础，对物质利益的追求是个体活动的主要动因。我国大力发展生产，不断满足广大人民群众日益增长的物质、文化生活需要，努力实现人们的全面发展，是调动广大劳动人民群众进行社会主义现代化建设的主要动力。邓小平同志曾批评了那些否定个人利益的片面性做法，他指出：“不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命的精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动，但是，革命精神是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”大学生本身就是一个利益群体，他们上大学在很大程度上就是为了掌握一定的知识技能，解决就业问题，从而提高自己和家庭的生活质量，这是无可非议的，也符合我国以人为本的社会发展目标。对大学生进行义利观教育时，我们首先要充分尊重大学生正当的物质利益追求，要鼓励大学生在遵纪守法，在不损害社会、集体、他人利益的前提下，通过诚实劳动，合法经营，努力实现个人利益的最大化；要把大学生对物质利益的追求化为他们学习知识技能、加强道德修养的内在动力。思想道德教育工作者要关心和保护大学生的利益，要帮助、指导学生实现自己的利益。例如，面对就业难的问题，教师要关心大学生就业，要帮助大学生树立职业理想，教育大学生树立起“天生我材必有用”的就业信心，要给学生提供就业信息，对大学生进行就业指导。

其次，教育大学生认识到物质利益不仅仅是个人的物质利益，而且包括社会、国家、集体的物质利益。我们要教育大学生正确处理个人利益和集体利益的关系。当个人利益与集体利益发生矛盾时，个人利益要服从集体利益，必要的时候，大学生要敢于牺牲个人利益保护集体利益，决不能以损公肥私、损人利己的手段追求个人物质利益。

最后，正确处理物质追求和精神追求的关系。物质利益的实现虽然是实现其他利益的基础和前提，但物质利益不是人和社会发展的终极目标。“挣钱是不得已而为之，财富显然不是我们真正所要追求的东西，只是因为它有用或者因为别的什么理由。”和精神利益相比较，物质利益是较低级的利益，只是追求精神利益的手段和条件。大学生要珍惜优越的物质生活条件，把优越的物质生活作为成长成才、全面发展的重要条件，超越物质利益，树立远大的理想信念，追求更高的精神境界，不断完善、更新自我。

2、对大学生进行传统义利观教育

我国传统的义利观以儒家的义利观为主流，主张“利以义取”，“见利思义”。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道得之，不去也。”[1]48当义与利发生矛盾时“舍生取义”。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。”[1]401。我国传统的义利观存在着与发展市场经济不相适应的方面，有漠视个人利益，压抑个人主动性、创造性等缺陷，但传统义利观思想是符合我国古代以小农经济为基础的伦理型社会状况的，曾对中华民族的存续、发展、兴盛起过重要的历史作用。对传统义利观我们不能全盘否定，而应批判地继承。“见利思义”、“利以义取”等思想精华是中华民族宝贵的精神财富，至今对我国市场经济的健康发展仍有借鉴意义。继承和弘扬传统义利思想的精华，有助于有效地防止和抵制市场经济所带来的诸如制假售假、坑蒙拐骗等负面因素，有助于遏制权钱交易等不良社会风气，有助于大学生要从传统义利思想中吸取营养，形成正确的义利观。

3、对大学生进行革命功利主义教育

所谓革命功利主义就是为社会最大多数人谋利益，以社会、国家、人民的利益为先、为重的思想。毛泽东指出：“唯物主义并不是一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私、最短见的功利主义的伪善者……我们是无产阶级的革命功利主义者，我们是以占全国人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广最远为目标的革命功利主义者，而不是只看到局部的和目前的狭隘的功利主义者。”[2]864邓小平曾经指出：“每个人都应该有他一定的物质利益，但这决不是提倡个人抛开国家、集体和别人，专门为自己的物质利益而奋斗。”[3]337当今，我们党提出“立党为公，执政为民”，“情为民所系、利为民所谋，权为民所用”。大学生所肩负的建设中国特色社会主义事业、振兴中华民族的重任是全国人民乃至世界人民的大利。作为建设中国特色社会主义事业的主力军，大学生应该发扬老一辈无产阶级革命家的优良传统，心系祖国和人民，带着强烈的社会责任感、使命感，为中华之崛起而发奋读书，努力成为祖国的栋梁之才。

三、改进教学法方法

1、教师要淡泊名利，注重言传身教

“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。教育工作者良好的道德风范，对学生具有很强的感染力，对学生正确义利观的培养具有潜移默化的作用。优秀的教师能够通过言传身教，教导学生学会如何正确处理个人利益和国家、集体利益的关系。一个教师如果私心杂念很重，斤斤计较个人得失，不关心国家、社会、集体利益，那么，他的所作所为对学生义利观起负面影响。因此，思想道德教育工作者要淡泊名利，无限忠诚党的教育事业，无私奉献，认真上好每一节课，时时处为学生着想，用自己的实际行动践行自己所传授的正确的义利观，让学生亲眼看见、亲身体会正确的义利观思想价值。

2、多层次、多维度地对大学生进行义利观教育

在构建和谐社会的进程中，依据我国经济生活和人们思想道德的实际状况，可将社会主义集体主义具体地分为三个层次：一是无私奉献，一心为公，这是集体主义的最高层次；二是先公后私，先人后己，这是已经具有较高社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标；三是公私兼顾，不损公肥私。由于每个大学生的认知、情感和意志都是不同的，他们的道德水平参差不齐，因而应该针对不同的学生进行不同层面的引导。比如，对于党员学生，应该要求他们按照党员的标准严格要求自己，做到大公无私、无私奉献，把集体利益放在首位，全心全意为人民服务，要达到集体主义的第一个层次；对于学生干部和入党积极分子，则引导他们做到先公后私，先集体后个人，达到第二个层次；对于大多数学生，首先教育他们遵纪守法，不损公肥私，不损人利己，逐步提高他们的道德水平。

3、教育学生在为社会、集体、他人的奉献中实现个人价值，追求个人利益

人的价值可分为社会价值和个人价值。社会价值是指个人通过自己的实践活动满足社会的需要而做出的贡献，简单地说就是个人对社会的贡献。个人价值是指社会在社会生活和社会活动中为满足个人需要所作的给予，简单地说就是社会对个人的满足。实现个人价值虽然是实现社会价值的前提条件，但社会价值是人的本质性价值，一个人只有最终实现了社会价值，才算实现了人生价值。离开了社会，个人无法生存和发展，个人价值的实现离不开社会价值的实现。大学生只有通过为社会、集体、他人做贡献，才能实现个人价值。具体地说，大学生只有投身于建设中国特色社会主义的伟大事业中，才能实现自己利益的最大化。

4、加强社会实践

社会实践是大学生正确认识自己、认识社会、转变思想，最终把个人利益和社会利益紧密联系起来重要途径。只有通过社会实践，大学生才能找到社会价值与自我价值、个人利益和集体利益的结合点，才能把个人命运与祖国命运、民族前途结合起来，才能形成正确的义利观。

参考文献：

[1]孔子,孟子.论语·孟子[M].乌兰浩特:乌兰文艺出版社,2009.

[2]毛泽东选集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[3]邓小平文选[M].北京:人民出版社,1994.

应当警惕学生作文中的情感扭曲 第9篇

1、仇视亲情。“在感情上，不可太在乎亲情，因为，往往你最亲近的人反而就是你的敌人，他埋伏在你的身边，趁你不备，捅你一刀，要时刻戒备，不然最后受伤的是你自己”（《情感与认知》）。“我不愿看到一家人团团圆圆，更不愿看到一家人有说有笑的场面”（《父女之间》）。“世情薄，亲情更薄。我总算领悟到了这句话的真正含义”（《亲情》）。亲情是世间至美的东西，是温馨的港湾，是身心休闲的摇篮。可是，在我们部分高中生心中，亲情是芒刺，是针毡，是痛苦。他们或抨击，或字里行间流露出仇视的情感。

2、仇视社会。“在这个不公平的社会里，尔虞我诈无处不在，感情不要随便相信，它只会使你走下坡路，走向悬崖”（《感情掩盖错误》）。“在这个鱼龙混杂的社会里，是真是假，孰对孰错，谁是真情谁是假意，真叫人难以捉摸，更使我难以相信任何人”（《真情假意》）。“生活越来越精彩，然假冒伪劣商品五花八门，一不小心就会受骗。纷繁复杂的人际中，道貌岸然的伪君子比比皆是，一不小心就会上当”（《小心被骗》）。社会是一个大家庭，她充满了友爱、关怀。虽然她有这样或那样的问题，但主流是好的，这犹如太阳和太阳黑子一样。可是我们的学生一叶障目，仿佛整个社会一片黑暗，愤世嫉俗，扫荡一切。有一个考生题目就是《祭高考》，开笔就说：“我下笔就放弃了高考，但我要揭露这个社会……”其仇视社会的程度不言而喻。

3、情感世俗。“敬爱的考官们，尊敬的阅卷老师，也许你是风华正茂的倜傥青年，也许你是白发苍苍的学者，也许您初出茅庐，也许您老练持重，你们都是优秀的，但人非圣贤，孰能无过？作为一个孩子，一个考生，一个在考场挥汗如雨的我，还望你们手下留情。祝您们心情愉快，在武汉阅卷的日子天天开心！”（《子不教父之过，子之才亲之功》）。此段文字内容与作文要求相距甚远，但考生仍不厌其烦的加以叙述，其用心十分良苦，考生的情感世界笼罩着浓浓的世俗情味。

4、情感畸形。“初三那年，我没日没夜的读、背，我好孤独，很想找个人说话，讲讲自己的压力和苦闷。就在那段时间，我收到了她的信，看看她娟娟的字体，柔柔的语言，想想她娇美的脸庞，婀娜的身姿，我回了信，约她在校门湖边的柳树下促膝谈心，尽管浪费了宝贵的时间，但我不后悔。就这样，不到一星期，我们就变得如胶似漆，心乱了，整天胡思乱想，她还把我介绍给她的朋友认识，然后经常在一起玩，我妈给的那一点生活费不出几天就整完了，这不算什么，反而感到欣慰，因为我们出入的成双成对，起到了极大的示范作用，我那不太大的学校一下子竟有十几对了”（《别让感情蒙蔽了双眼》）。高中生所处年龄情感萌动是正常的，但部分学生不能正确对待，不能正确处理学习与情感的关系，不能正确认识爱情，有的陷入连自己也说不清的情感中不能自拔，更有甚者把这幼稚的情感当作在同学面前炫耀的资本，把情感的基础建立在挥霍父母劳动所得之上，以此为荣，引为骄傲。

5、情感冷漠。“我为什么要去相信一个陌生人？我不了解他，他不了解我，我们没有必要去相信对我们有戒心的人，没有必要去相信一个陌生人，去冒这样的风险，是陌生人就没有理由去相信”（《感情与理智》）。“无论凡夫俗子还是奇人雅士，成就盖世伟业的秘诀只有一个——那就是不要和陌生人说话，只能相信自己”（《事物感情论》）。“感情不要随便相信，更不要用感情的眼光来判断，那样只会给你带来更多的损失和错误”（《不要相信情感的眼睛》）。“在这个错综复杂的年代，什么事都可能发生，千万不要轻信他人”（《莫以亲疏明事理》）考生情感世界充满戒备，面对生活，面对情感，面对周围发生的一切，内心只有“我”在，缺乏关爱，缺乏同情。

造成学生情感怪异扭曲的原因主要有两点：

1、学校教育留下了情感伤痕。

近年来，素质教育自上而下抓得轰轰烈烈，有的地区、学校形成了区域优势和办学特色。然而，形式上搞素质教育，沉下心来只抓应试素质提高的学校不在少数，且大有越演越烈之势，已波及到不同层次的学段，甚至幼儿园。笔者作过了解与调查，启蒙学段有练习有考试有分数；小学学段有不同层次的班级（英语特长班、数奥班等），有单元测试、月考期中期末考试，有分数排位；初中更是大张旗鼓旗帜鲜明抓应试能力培养，抓分数的提升；高中因面临升学压力不断营造氛围和采取不同的措施让学生埋头勤学苦练，为应试能力的提高而战。为此，学生在幼小的心灵里对学习的感受不是快乐，而是痛苦。加之求学征途中长期排名次的刺激，以分数论英雄、论成败观念的灌输，办重点班、奥赛班以及正取生与“三限生”招收区别等方面的不公平都给很多学生造成了极大的心理负担，他们的苦闷、烦恼、彷徨既不能得到缓解，又无处倾诉，于是便四处寻找情感的慰藉，他们或谈情说爱，游戏情感，或把郁闷的情感发泄于社会，有的干脆把这一切都归结于高考。所以，学校教育应努力寻找素质教育的突破口，树立开放的教育观念，积极引导启迪学生，在为学生走向未来、开拓未来搭建厚实基础平台的同时，培养学生健康的心理品质和健全的人格，为学生踏入社会，报效祖国奠定基石。语文教师在教学中，特别是在作文教学中要教育学生以健康的、理性的心态去看待自然、社会和家庭的一些现象，万不可以偏概全，因为任何事物都具有两面性。同时，要引领学生以健康的、理性的心态去认知周围的人、发生的事以及涌动的情感。从而指导他们热爱生活热爱生命，体验生活深入而不矫情，追求形式创新而不造作，行文与情意相连而不相违，展示情感动人而不虚假，凸现思维深度而不停留于浅表。

2、家庭教育留下了情感伤痕。

随着社会的转型与变革，尊重知识已成为社会的共识，望子成龙，望女成风是千千万万个家庭的共同愿望，期望孩子考上大学，考上名牌大学更是他们朝思梦想的目标。因此，不少家庭不是从孩子牙牙学语开始培养其习惯、兴趣和爱好，而是违背规律揠苗助长，提前启动了学前教育，提前灌输了一些偏颇的观点。小孩一旦上学便十分看中分数，分数满意父母便大奖特奖，其得意不言而喻，倘若考试分数不能如愿，轻则指责谩骂，重则拳脚相加。开始，他们为了给父母有一个满意的分数，苦读奋斗，挑灯夜战，当最终不能得到父母认可的时候，他们便对父母不理解。说实话，学生在校承受着升学的压力，面对着学习上的困难，心底埋藏着遭遇挫折和失败的痛苦，他们把家当作身心疲惫后休闲的寓所，当作身心疗养准备再战的驿站，然而现实往往与他们渴求的向背。长此以往，孩子与父母之间形成了对立，他们倍感家庭的冷漠，倍感亲情的冷酷。有的家庭因是单亲，情感基础不健全，孩子与父或母相依为命，父或母对孩子期望值高要求严，指望孩子出人头地扬眉门庭，给自己争光。所以他们含辛茹苦，忍受着情感折磨的苦痛，规划着孩子的未来。他们可以与孩子分享成功的喜悦，但难以接受孩子失败的现实。生活在这样家庭的孩子若遇挫折便顿感孤独无助。有的是重组家庭，孩子们经历了家庭破裂的不幸之后，对人世间最美好的情感——亲情，产生了怀疑，很多孩子性格怪异偏执，倘若情感交流不和谐、不融洽，便与继父或是继母形成对抗，一旦在外受屈或是考试不顺，便觉眼前一片仇恨，看不到一点未来的光明。有的是留守孩子，寄宿在爷爷奶奶或外公外婆那里，呵护溺爱有余，心理关爱不足，在叔叔伯伯等家里尽管有疼爱但缺少细腻的关心，在学校虽有老师和同学们的爱护与关怀，但每到放假看到同学们相拥着父母有说有笑步出校门的时候，渴望亲情的酸楚袭上心头。尤其是考试失败或遇到困难挫折，他们更是渴望得到父母的佑护，渴望依偎于家庭的摇篮中，然而眼前只有分数、残缺、重组和留守的家庭现实，于是他们感到绝望，以致仇视亲情。所以，父母应创造宽松和谐温馨健全的家庭教育空间，树立要成材先成人，要成材先健全心理的家庭教育理念，为学生健康成长营造良好的环境。

另外，作为教育者要引导学生家长正确看待学生的分数，考试成绩可能会因每个孩子的知识基础、接受能力、学习方法、情绪状态、投入程度的差异而显出差别，但它只是衡量孩子学习收获的一个标准。高尚的品德、坚强的意志、健康的心理和健全的人格是做好任何一件事情都不可缺少的，这虽无法计分，但同样是孩子的宝贵成绩。同时，还要正确指导学生家长对待孩子成长中的每一次成功和挫折，多给孩子一点理解和宽容——他们需要一个没有棍棒、没有怒吼的港湾休息疲惫的身心，他们希望在充满鼓励的家庭中获得再次冲刺的力量，他们渴望在没有风雨的地方包扎因竞争留下的创伤。