地域文化对城市的影响

地域文化对城市的影响（精选12篇）

地域文化对城市的影响 第1篇

同时,对经济发展的过分追求和文化意识的弱化,使城市在更新的过程中出现了一定程度的“泛文化”现象,即用一般性、抽象性的城市语汇来表达特殊的、具体的地域空间特质,将特定地域的文化概念扩大化。这种现象脱离了具体的文化环境,对地域文化进行了错位的传承,结果则导致新老城市形态之间的脱节与非协调的联系。

1 城市空间地域文化特质及其各种影响因素

在城市的不断演进与更替过程中,城市通过自身聚集的物质和文化的力量推动着人类交往活动的发生,并使活动的产品变得可复制和可传递,即通过各种有形的物质形态(如城市格局、街道、广场、建筑物、书籍)和无形的意识形态(如城市精神、制度、风俗等)将城市文化进行继承和发扬,形成了各个地区不同的城市文化特质。

城市空间是城市各种活动的载体,各种活动要素及其作用直接影响并制约着城市空间分布格局和运动过程,其主要因素有:政治因素、社会因素、经济因素、自然生态因素、城市土地使用因素等。其中社会因素构成了城市空间结构变化的深层、渐进的因素;政治权力对城市空间结构的变化具有一定程度上的决定性作用;经济因素则逐渐成为城市空间结构与形态变化的动力因素;而自然生态和城市土地的使用也不同程度地影响着城市空间结构和形态的变化。

中国古代的“南人巢居,北人穴处”,就是一种宏观意义上的地域人文特征;西方古代建筑则通过建筑材料和施工技术的继承与发展在不同国家、不同历史时期形成了其独特的建筑和城市特征,如意大利的“文艺复兴”和法国“古典主义”时期的城市等。尽管20世纪的“国际风格”使城市风貌趋同化,但是,每个城市仍然由于其独特的自然、人文和历史背景而各不相同。

2 城市空间地域文化特质的文化意义

城市空间的地域文化特质是从历史积累起来的城市特色,是形成民族和地域凝聚力的重要因素,特色所产生的认同感和归属感,是建立在对城市的地域和文化继承和发扬的基础上的。每个城市应拥有自己独特的性格:如深圳的活力、年轻、现代,西安的历史与厚重,杭州的典雅与灵秀。

意大利新理性派建筑师阿尔多·罗西在他的《城市的建筑学》一书中,认为城市是由它的“标志”和“母体”组成,“标志”和“母体”都是城市空间特色的一部分。而城市的特色更多体现在自己的母体建筑而不是“标志”上,这就像到了北京的游客,最想去的当然是长城、故宫、颐和园,然而要真正了解北京,就应当去看它的胡同和四合院。

因此,构成城市空间的各种物质载体(建筑、雕塑、公共设施等)所展示给人们的东西远远超出了人们仅凭感官所见的表象。而地域文化特质较强烈的城市空间,包括组成这个整体的各个部分(坡屋顶、青色石板路、水沟、木板门以及花窗)都成了一个交流与沟通的媒介,展现着现实与隐含的符号。这些符号则关联着一种深层次结构,这种深层次结构存在于由城市历史积淀的集体记忆之中,是一种“集体无意识”。它隐藏了共同的价值观念,具有一种文化上的原型特征。

3 城市空间地域文化特质的设计策略

3.1 对城市特色空间的继承和发扬

城市的特色空间包含了城市道路的格局、不同方向的轴线、历史街区和古文化遗产以及城市的地标式建筑等,同时也包含滨水、山体、坡地等自然生态空间以及城市的天际线、绿轴、水系及人文景观等。这些特色空间都具有传承下来的城市地域文化特质,其在体现着城市空间的地域性及特征性的同时,也是现代城市空间有序的形态构成方式。

拥有2300年历史的重庆市洪崖洞街区的更新,运用了建筑在山地环境中顺应地形的空间拓展方式,充分体现了城市空间的地域文化特质。在更新中,注重空间对地域山水环境的适用,形成极富特色的山地聚居空间文本;在传统建筑技术方法上,运用重庆地域传统建筑的主要结构方式;此外,由小青瓦构成的层叠的屋顶聚合肌理,也是重庆地域传统建筑的典型特征(见图1)。

3.2 对空间结构层次的继承和发扬

城市居民生活需求与行为方式使城市空间具有层次性,如居住层次、工作层次、社交层次、游憩层次。城市空间设计的层次性原则将有利于控制和诱导空间的有序发展,避免无序混乱的现象。由于每个城市的居民生活模式的差异,使空间结构层次也有各自的特点。

除此之外,应重视城市规模与城市空间结构层次之间的匹配,避免用中小城市的手法处理大城市、特大城市的空间组织,避免不断的局部复制而使城市蔓延扩张所带来的城市空间结构层次组织的无效性。

3.3 对城市的肌理与色彩的继承和发扬

城市肌理与色彩的研究、规划和设计应该发展为一个相对完整和系统的体系,贯穿于城市设计研究和设计的各个阶段,从而使城市的肌理与色彩既具有在总体规划设计原则指导下的系统性和连续性,又能充分展现出各局部的独特个性。

3.4 对民俗民风、小吃、工艺品等的继承与发扬

居民是城市文化空间的使用主体,同时也是城市人文景观的组成要素之一。作为社会中的“人”,受民俗民风、城市精神、制度的影响,通过对民俗民风等文化载体的继承和发展,个体的文化价值观在城市主流文化中得到整合,同时又反作用于主流文化以推动城市文化的发展。

4 空间因素的继承和发扬——重庆“剖面城市”的构想

摩天楼的天际线、集合住宅的大墙面、商业广告,都向外人极力展示着一个城市的外表皮——立面,而许多城市也因此被称之为“立面城市”。这固然是一种城市空间的特色,但对于重庆来讲,却应该有着更深刻的空间构架。通过对山地城市空间因素的继承和发扬,城市设计应是多维的空间关系设计,建筑实体、空间组织、景观的景点和视点、空间形态的美感等,均应体现时空一体的原则,既是现实存在的,又应兼具历史性和未来的发展。

因此,重庆应有一种类似“剖面城市”的城市空间特质,这种空间不仅仅指在山地城市建筑依山而建,而应表达为建筑与城市的关系就如同树木与森林的关系一样,当建筑上部主体还保持着各自的独立性时,其根部应纠缠、交织甚至融解在城市空间网格中。山地城市的空间网络应不是平坦的、匀质的“地面层”街道网络,而应是顺着自然的陡坡展开,斜向、垂直和水平向交织,形成一波三折、名副其实的“三维城市空间”,而绝不是在山地上修建平地城市。

“剖面城市”在其靠近地面的几层空间应向城市敞开,公众既能在几个层次的标高上穿越建筑到达其他处,也能利用建筑内部的立体交通进行不同层高的转换。这不是孤立的几栋地标建筑,而是蔓延在整个城市范围的空间原则。这种可转换的、多重的、三维的城市空间应当具有可变性,亦或者其本身已具有这种空间的可变性,即可以随着演变需要而“修正、扩大、替代或删除”,从而保持历史的延续性,保持时空一体的特征。

5 结语

地域文化特征是城市空间设计的灵魂,通过对于城市空间地域文化特质的继承和发扬,创造一个个有意味、有特色的城市空间形式。同时,城市空间的塑造须适应一定的范围要求,与气候、历史、区域、文化的特殊条件与需要相结合,才能形成完整的、有特色的空间。

摘要：对城市空间地域文化特质及其各种影响因素进行了探讨,并对城市空间地域文化特质的文化意义作了论述,同时提出城市空间地域文化特质的设计策略及重庆“剖面城市”的构想,以期形成完整的、有特色的城市空间。

关键词：城市空间,地域文化,继承,发扬,剖面城市

参考文献

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[2]段汉明.城市设计概论[M].北京:科学出版社,2006:43-81.

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[5]朱涛.香港——剖面城市[EB/OL].http://blog.sina.con.cn/u/1239759731.

地域文化符号对体育品牌的影响论文 第2篇

关键词:地域文化符号;体育品牌;体育消费者

伴随着社会经济的发展,体育产品已经成为多数家庭的必需品。体育产品的极大丰富化让消费者在购买这些琳琅满目的产品时往往难以选择。而在选购这些体育产品的过程中每位消费者都有着独特的选择标准。在这其中,一件体育产品所呈现出的独特性和归属性则是这些标准中最具说服力的。而能使品牌产品呈现出这种特质的方式就是“对地域文化符号的运用”。具体而言,就是指一件产品通过其独有的地域文化符号传递出某种设计语言,并使之与消费者产生共鸣,那么此产品将会深受该消费者的喜爱。这一点我们可以这样解释:当今这个时代的“消费”概念已经不简简单单是个经济学范畴的概念了。尤其是随着人们认知意识和消费水平的提升,“消费”这个概念的其他属性也逐渐显现出来,例如:文化性、社会性以及符号性等。尤其是符号属性,得到了淋漓尽致地体现。而作为国民消费的一部分,体育品牌的消费也经历着这样的变化。在《地域文化符号在视觉设计中的应用》一文,作者概述了地域文化符号在视觉设计中的应用,阐释了地域文化符号的意义以及如何实现地域文化符号在消费者心中的传播。在《符号消费的意义解读》一文中,论述了符号消费产生的背景及其特征,并从品牌角度探究了构建符号消费意义的方式。在《体育消费中的符号消费及体育消费分层》一文中作者探讨了体育消费中的符号消费,认为符号消费正成为体育消费的重要内容。但是,关于地域文化符号在体育品牌中的运用还没有很深入的研究,地域文化符号作为促进体育品牌符号消费的重要途径,应受到更多的关注,该文旨在探讨地域文化符号在体育品牌的运用,为以后体育品牌更好地传播发展贡献一份力量。

1地域文化符号的概念

地域文化,是指一个地区特有的文化现象,源于特定地域的自然环境、人文环境等诸多因素,造就了这个地区特有的丰富印痕,是一种人文精神活动的总称。人类再将这些地域文化现象透过艺术创作的手法将其具象化,构思出一种可以传递信息的图形,就称之为地域文化符号,它同时也是代表该地域文化显性及隐形特点的所有符号总称。在产品设计中恰当地利用地域文化符号不仅能够增加作品的多样性和原创性,而且还能够使消费者内心中产生一种归属感,增强购买欲。

2体育品牌中地域文化符号的运用

一个体育品牌想要其新产品在大的市场环境中占据有利位置,将地域文化符号运用其中不失为一种捷径。在保持自身产品特征的前提下,对所销售地区的地域文化进行提取、概括、抽象,借助有形的、可感知的文化图形具化为文化符号,使它们在体育商品上给人以冲击力和新鲜感,以刺激消费者的购买欲望。

2.1地域文化符号的选择与提取

体育品牌在设计生产一件新产品时,首先要选择能代表这一地域文化特点的关键符号,用来形成产品的基础构架。能高度概括该地域文化特点且能运用在设计上的代表性符号很多,但是在选择和提取时,应该拒绝简单的拿来主义。而是应该建立在对当地风土人情的充分了解之上,使其能更好地与产品相结合,展现出地域文化特征的独特魅力。当然更多时候,在地域文化符号的选择和提取上,耐克公司都有着自己的成功之处,这个体育品牌巨头在的夏天,推出了一款带有北京地域文化符号的产品,引发了运动球鞋爱好者的广泛讨论。在这款体育产品中,耐克选择了极具老北京元素的“四合院”作为地域文化符号。整款产品运用了砖灰色为主色调,这与北京特有四合院建筑颜色不谋而合。产品两侧让人一看就能立马联想到历史悠久并历经沧桑的墙砖。而仿古皮革本身的特性使得每只鞋都呈现出独一无二的皮革纹理。北京胡同中遍布的传统地域文化符号,例如：金色的门口,红火的灯笼,“囍”字,鞋舌上的铜狮子以及鞋垫上“胡同”的字样都被耐克精准地一一选择提取,并运用在了整款产品上,这些奇妙地选择都迅速地拉近了该体育产品与中国消费者的距离,使得该产品受到广泛好评,销售场面也是十分火爆。

2.2地域文化符号的设计和创新

地域文化对城市的影响 第3篇

随着人们生活水平的提高，城市中简单的公共设施建设已经不能完全满足广大市民的生活需求。城市公共设施的设计理念及设计形态与人们的现实生产生活需要不相适应。在社会快速发展的背景之下，一座城市的文化特色、地域特色、民族特色，政治、经济特色等设计因素在设计师进行城市景观设计的过程中被设计师大量的忽视。从而导致了城市与城市之间的外在形象缺少一定的差异性，城市公共设施设计与城市形象不能很好体现城市地方特色与城市地域文化。本课题主要以地域文化概念作为课题研究的出发点，分析城市公共设施设与地域文化之间的相关性，对如何将地域文化运用在城市公共设施设计的过程当中提出可行性策略为今后的研究提供参考性意见。

城市建设过程中的公共设施是城市发展与进步的外在表现形式，是城市地域文化特色的间接体现。城市公共设施在我们日常的生活当中扮演者重要的角色，一座城市的文化内涵是可以从这座城市的公共设施体现出来的。我们生活的各个方面都是由城市公共设施组成的，它对于城市形象的塑造起到一定的决定性作用。城市形象的不同源于不同的地域文化特色在城市公共设施设计中的表现形式的不同。在社会飞速发展的今天，想凸显一座城市的个性、特色，必然少不了城市地域文化在城市公共设施设计过程中的运用，从而打造出城市的特殊名片。

地域文化的内涵及其与城市公共设施之间的相互关系

1.地域文化的内涵

地域文化是指在中华大地特定区域、特定的时间段内某地域的特色，传承并发展至今仍发挥作用的文化传统。它是一定区域范围内的文化形态、社会习俗以及人们的生产生活方式经过长时间的积淀而得来的。通俗的讲地域文化是一个地区在经历了一段特殊的历史时期，同时受到地理、气候等自然因素及其它社会人文因素，如人的行为模式、思维模式的影响经过长年累月的发展而形成的具有地方特色的社会文化。

2.地域文化与公共设施设计之间的相互关系

城市的构成要素是多方面的，其中城市公共设施在城市中占有重要的地位。地域文化是一座城市进步和发展的灵魂。城市公共设施则是地域文化的外在表现形式，是地域文化的间接转变。地域文化通过城市公共设施设计得以传承和发展。各大城市之间的城市形象之所以不同就是因为地域文化的不同，换句话说就是依附于地域文化的城市公共设施设计的表现形式的不同。城市公共设施与城市地域文化之间辩证统一的关系，二者之间相互依存，相互影响。城市公共设施设计为地域文化提供广阔的发展空间，地域文化通过城市公共设施塑造了城市的特别形象。优秀的城市公共设施设计对于城市的发展具有双重功能：首先，它能作为一种公共设施使用，具有应具备的使用功能。其次，城市公共设施设计还作为城市景观的一部分，对城市的整体景观氛围的营造发挥不可磨灭的作用，同时对城市文化的传承和发展都起到一定的引导作用。

地域文化对城市公共设施设计的影响

地域文化、地域特色对于城市形象的塑造具有一定的影响作用，它们通过城市公共设施设计表现出来。优秀的城市公共设施設计可以将城市中的各个要素有机的联系在一起，并凸显该城市的城市特色，为打造城市名片，营造特色城市形象及城市风格起到一定的决定作用。

1.地域文化对城市公共设施设计的材料及色彩的影响

我国是一个多民族的国家，陆地面积比较广泛，存在着四种基本的气候特征。一个地区的地域文化是由该地区的历史、文化长时间的发展而形成的。历史、文化的不同从而导致了不同地区地域文化的不同，但造成这种局面产生的根本原因就是因为地处不同的地理环境，以及不同的气候特征和民俗习惯。我国北方地处温带属于温带季风和温带大陆性气候，冬季寒冷干燥，夏季炎热多雨，所以在进行城市公共设施设计的过程中要考虑到材料的应用既要防寒抗冻又要防腐蚀，多采用温和而舒适的材料，满足人们在寒冷冬天视觉上温暖。在色彩方面则多采用暖色调并结合当地的地理特征选择鲜艳的色彩，为冬天增添一道靓丽的风景。我国南部则主要是亚热带气候，长年雨水比较丰富，在进行城市公共设施设计的过程中应将材料的选择集中在塑料制品及不锈钢制品上。色彩方面相对于北方来说则应该是单一的素雅的，所以说地理环境对城市公共设施设计具有间接的影响，而地域文化对城市公共设施设计则具有直接的影响。

2.地域文化对城市公共设施设计造型结构及造型要素的影响

地域文化不仅是城市发展和城市进步的灵魂，还是一座城市历史文化的积淀。不同的城市由于影响因素的不同而产生不同的地域文化，进而出现了截然不同的城市形象。城市形象的不同归根到底就是城市公共设施所透露出来的信息的不同，不同的城市公共设施设计依附于地域文化的不同而存在，不同的地域文化致使城市公共设施在设计中的造型结构以及造型要素的不同。

结论

一座城市是否能给人留下深刻印象取决于这座城市的地域文化特色是否通过城市公共设施设计表现出来，城市的外在形象是由城市地域文化与公共设施共同作用的结果。城市共公共设施设计为地域文化的传承和发展提供了平台，是地域文化得以传承和发展的保障，所以说地域文化在城市公共设施设计的过程中的地位的是不可取代的。

（第一、第二作者单位：华北理工大学 第三作者单位：华北理工大学迁安学院）

地域文化对城市的影响 第4篇

《周礼·考工记》序目 :“橘逾淮而北为枳。”草木如此, 人的性情气质亦然。《荀子 ? 孺效》有云 :“居楚则楚, 居越而越, 居夏而夏。是非天性也, 积靡使然也。”后天的生活环境使得人习积了生活之地的风俗习惯, 使得此地的人都表现出了一种特有的气质面貌。

文学作为“人的文学”, 受到了自然环境的直接影响。法国著名文学思想家泰纳就曾指出, 影响文学创作与发展有环境、时代、种族三大要素, 认为自然地理环境对人影响很大。在现代地域小说中, 南北作家由于成长于不同的自然环境, 在小说中自然环境描写常常是突显着南北差异的, 如, 北方作家常常并善于描绘地域辽阔之壮美, 南方作家则能通透地描绘出山水之柔美。

除了描写的自然环境之不同外, 现代地域小说的思想内容、表现手法和流派风格无一不受到自然环境的影响。南北方不同的自然环境将中国现代地域小说的艺术取向引向了不同的两种风格。正如刘师培在《南北文学不同论》中所说 :“大抵北方之地, 土厚水深, 民生其间, 多尚实际。南方之地, 水势浩洋, 民生其际, 多尚虚无”。北方地域辽阔, 土地贫瘠, 气候寒冷, 自然环境相对于温暖多雨的南方是较为艰苦的。在这样较为恶劣的自然条件下生存, 北方人必须具有一种“抗争自然”的意识才能改善自己的生活。因此, 北方人滋生出了一种生命的忧郁感和哲理的沉思, 但同时也成就了他们独立坚忍的意志和豪爽激昂的性格。而南方气候清新温润, 山林江河众多, 满目山清水秀。生活在这种相对优越的自然环境下, 南方人性格开朗活泼, 感情细腻柔和, 生活富于情趣且兴趣广泛。在北方人“抗争自然”的时候, 南方人早已学会了“享受自然”, 感恩着优越的自然条件赐予的较好的生活条件。正是这两种完全不同的心态使南北文化在美学上存在着几乎相反的风貌, 南方是“杏花春雨江南”, 北方则是“铁马秋风塞北”。南方柔美, 妩媚婉约, 充满阴柔之气 ;北方壮美, 豪放刚劲, 具有阳刚之气。南方文学呈现出的是明丽如画, 秀丽动人 ;而北方则沧桑如歌, 悲怆感人。在文学风格上, “南方文学笔调柔和舒缓, 从容不迫, 荡漾着纡徐轻松的旋律, 于细波微澜中点染出一幅幅升级盎然、风光旖旎的‘清明上河图’, 洋溢着喜剧精神 ;北方文学粗犷豪迈, 昂扬激越, 喧腾着英雄史诗般的悲壮格调, 于大气磅礴中谱写出一部部高亢雄浑的交响曲, 响彻着悲剧精神”。1 地域小说是最能够体现地域文化的文学作品, 阅读北方地域小说时所感受到的苍凉辽阔的奋进之感恰如“悲剧”使人震惊, 给人力量, 激励人们勇敢向前。而在阅读南方的地域小说时, 读者们往往感到一种“喜剧”般的愉悦, 令人伤心悦目, 精神上获得放松和慰藉。例如, 萧红的《北中国》中大量对雪的描写就让人感受到了东北冬日的冷峻, 尤其, 是她用“轻纱幔帐”来形容绵绵细雨是十分准确的, 只有把“雪”当做了生活中的部分才会有如此精准的描写。试想, 若是一个从未见过雪的南方作家来抒写对“雪”的感情是不会如此准确而动人的。在阅读萧红的作品时, 人们会对生活在日军侵略下的东北人民的生活感到震惊和痛惜, 同时也会燃起胸中的爱国之情, 从而使人真正理性地去思考国家之于个人的意义。而在阅读沈从文的湘西小说时, 人们更多地感到的是沈从文对“水”的喜爱, 湘西的人如湘西的水般温润善良隐忍且有力。湘西的人是那么的富有人性美, 人们在阅读了小说以后, 内心像用湘西的水洗净了一般清澈, 像听到了湘西的对歌一般喜悦。

二、人文文化

严家炎曾说 :“地域对文学的影响是一种综合性的影响, 决不仅止于地形、气候等自然条件, 更包括历史形成的人文环境的种种因素, 例如, 该地区特定的历史沿革、民族关系、人口迁徙、教育状况、风俗民情、语言乡音等, 而越到后来, 人文因素所起的作用也越大。”2

1、语言

南北不同的语言文化使得现代地域小说以方言特色为首要标志。南北文化影响下的语言运用特征是 :北齐南繁, 北方作家们的小说语言比较单一, 容易理解。而南方作家们使用的小说语言则比较复杂, “土话”较为丰富。

北方的地域小说语言风格受到了他们粗犷直爽的性格影响, 作家们习惯于直接的表达, 较少有对情景的细致描写。从而形成了北方地域小说严肃正直, 质朴醇厚而又略带粗糙的语言风格。“东北作家群”生活在倍受侵略之苦的东北地区, 这使得他们使用的语言更加朴实客观, 如萧红、萧军、端木蕻良等东北作家的语言就散发着严肃冷峻的语气, 情感色彩淡薄。“山药蛋派”的代表作家赵树理是善于运用农村“土话”的北方作家代表, 但是, 值得注意的是他的语言运用带有政治目的, 像《小二黑结婚》中的人物所说的话都明显带有强烈的政治色彩, 例如, 二诸葛多次向区长说着“请区长恩典恩典”。这句话其中就隐含了一种政治上的“上下有别”, 表现出了人物的谨慎微小的“阶级感”。这样的“土话”是通俗易懂的, 但较之于真正来自民间“土话”的南方地域小说则要稍显逊色。

在南方现代地域小说中, 整齐划一的语言书写是难以做到的。南方崇山峻岭的自然环境在一定程度上阻碍了人们的来往交流, 使得南方方言繁复多样, 各种方言复杂且自成系统。南方作家们在创作时时常使用小范围的本土“土话”, 而这些“土话”并不像北方方言那样大同小异, 即使同属于南方地域小说, 但在理解南方不同的地域小说时, 语言成为了一道关卡。例如, 鲁迅所写的江浙“土话”和沈从文所写的湘西“土话”就完全不是一个语言系统, 读者若不去查证和理解这些“土话”的含义和带有的感情色彩, 那么, 真正读懂南方的地域小说是不可能实现的。除非对江浙和湘西的地方方言稍作了解, 否则很容易忽略作家语言运用的技巧。而在阅读北方地域小说时, 语言障碍则小得多。不同于北方文化的豪爽慷慨, 南方文化以“水”为基, 崇尚柔美, 这奠定了南方地域小说细腻、柔和、流畅的语言风格。南方作家在描写人、事、物时, 常带有自己的主观感情色彩, 和北方作家那种冷峻质朴的语言是有很大差异的。例如, 鲁迅描写江浙农村的小说, 《祝福》《明天》《孔乙己》等小说, 运用的语言都融入了作者的主观感情。鲁迅通过运用细腻而深刻的语言让他笔下的人物都鲜活起来, 而每个人物又都饱含了鲁迅自己的价值判断。

南北语言在现代地域小说中还有一个突出表现, 那就是语言的幽默。老舍作为“京味小说”的大家, 小说创作中蕴含了丰富的京味幽默。老舍用具有浓重北京文化气息的白话、俗语、俚语为读者展现了一种平民市井的幽默。《开业大吉》中的行骗“医生”们用充满京味的“套近乎”的幽默语言使一个个病人相信了他们的谎言。老舍运用的是北京文化影响下的语言去塑造人物, 表现人物的性格特征。而巴蜀小说的代表作家沙汀则就不同了, 《在其香居茶社里》《代理县长》等小说中都运用了很多巴蜀的土话, 俚语, 这些土话, 俚语是完全取自民间的, 沙汀似乎没有慎重考虑过它们的文化价值和文化意义, 在塑造人物时只考虑人物本身的需求。在不同的场合, 人物会说出了符合自己性格特征的话来, 甚至有些当地的粗暴语言都被写入了小说。读者在阅读沙汀的小说时, 需要了解巴蜀的文化背景, 否则, 很容易误解这些粗暴语言的运用是种瑕疵, 不能充分理解有些粗暴语言在巴蜀文化中是一种幽默甚至是一种亲近的表现。老舍和沙汀的语言幽默艺术都是植根于所处的地域文化之中的, 如果不了解北京文化和巴蜀文化就简单地去评断两位作家的语言幽默艺术都是片面而肤浅的。

2、思想传统

中国南北自古就传承了不同的思想传统。北方属于麦菽文化, 兴儒学, 儒家的理想在于社稷钟鼎, 追求的是人与社会的和谐, 滋生出了一套完整的伦理道德规范。这就使得北方地域小说多关心现实, 多描绘一种人与社会的关系, 探索人在社会背景下如何生存的问题, 现实主义色彩浓厚。而南方属于稻作文化, 以道家文化为主, 道家志在山林, 看重的是人和自然的和谐, 崇尚自然, 富于幻想, 注重人对自然的认识和对理想世界的把握。因此, 南方地域小说关心人在自然背景下的生存状况, 富于浪漫主义色彩。儒家文化和道家文化影响了地域小说作家自身的性格, 进而使得他们所创作的人物不可避免地带有这两种不同思想文化的印记。“因为诸种地域文化因素, 只是在各个地区人们的性格中, 才能得到最充分、最生动的综合, 并且在个性的千差万别中显出其共同的色调, 而这种色调又与其他地区的人们相区别。”3

自古以来, 儒家文化作为统治阶层推行的官方文化, 很早就取得了“国家意识”的地位。儒家文化教化深厚, 重视现实, 政治观念强, 北方由于长期处于政治统治的中心地带, 儒家文化早已渗透到了北方知识分子的血液里, 他们创作的地域小说中的人物, 大多都关心国家社稷具有儒家传统的入世精神。在这些人物身上, 人们可以找寻到儒家所推崇的人本意识、忧患意识、和谐意识和道德意识。特别是忧患意识, 儒家文化使得北方作家们对于社会、国家有着一种强烈的责任感, 创作出的地域小说明显带有一种“社会教化”的目的, 北方作家们非常希望通过自己的小说去影响读者, 期望读者能够对国家命运和文化积淀有深切关怀。极力张扬传统儒家的入世精神和重义轻利的人格风貌的山东作家群就是其中的显著代表, 如, 陈忠实试图连续三秦文化的“根”, 张承志则开掘塞外蒙古大草原的文化意蕴。而南方作家们所秉承的是“无为”的道家文化。不同于儒家文化, 道家文化强调对伦理、政治的超越, 超越一切束缚的精神。否定一切外在束缚, 追求自由无拘, 以此来化解人生的烦恼。所谓“无为”, 虽是一种消极的态度, 但在尘世中开辟一片净土的理想所呈现出来的自由浪漫的气质是让人心驰神往的。南方的自然环境使人对自然有一种本真的向往, 南方人的基因中相较北方人有更多的自由浪漫的气质。不同于北方地域小说的崇拜理性, 南方地域小说呈现出的是一超脱空灵的意境。北方地域小说注重家国意识, 而南方地域小说则更注重的是对于人物内心的揭示和对人性本质的追问。也就是说, 北方作家更关注的是“社会属性”的人, 而南方作家更关注的是“自然属性”的人。沈从文的小说就是对复归人性的强调, 他的湘西小说表达了一种渴望人性回归的呼唤。楚文化造就了湘人崇情尚性的浪漫情怀, 特别是“与吴越、齐鲁等地域文化影响下的乡民相比, 湘西男女在情爱方面是相当自由的, 带有原始情爱的意味”。4《媚金, 豹子与那羊》就是一篇带有神秘巫风色彩的表现男女之间原始情爱的湘西小说, “一个熟习苗中掌故的人, 他可以告诉你五十个有名美男子被白脸苗女人的歌声唱失魂的故事”, 小说中所描绘的神秘的迷人歌声会令人失魂落魄, 神不守舍。

3、文学传统

产生于黄河流域的《诗经》一直被视为北方文学的文学传统。《诗经》植根于现实生活, 朴实无华, 沧桑悲怆。遵从这种文学传统的北方地域小说豪迈激昂, 向往英雄般的悲壮感, 在艺术手法上更加崇实, 多用直陈。而神秘瑰丽的《楚辞》成为了南方的文学传统, 南方地域小说笔调柔和舒缓, 生机盎然, 追寻轻松愉悦之感。《楚辞》发源于南国楚地, 驰骋在理想的世界中, 以此为传统的南方文学在表现手法上更加崇虚, 多用比兴、象征。

举例来说, 赵树理的小说中的故事情节没有营造精彩度和神秘感, 一切事情都是实实在在的, 仿如记述的是一件发生在了某个村子的真人真事。在人物刻画上, 大多透过人物的语言, 较少分析人物的心理变化。整个小说只为讲述一个实实在在的故事, 所表现的乡土文化不是营造出的而是通过故事来表现的。而南方的地域小说崇虚的代表则当属上海的新感觉派小说, 他们注重并善于表现人物的内心世界, 通过对人物心理变化的叙述来呈现故事的发展。

摘要：中国地域广袤辽阔, 无论自然地貌, 还是语言等人文文化都有很大差别, 南北文化的不同始终以隐性传承的方式存在于文学之中。中国现代地域小说正是受到了南北不同文化的影响从而形成了不同的小说流派, 如, “山药蛋派”, “荷花淀派”, “江浙小说”, “西北小说”, “中原小说”, “东北小说”, “巴蜀小说”等等。本文拟从自然环境, 人文环境两个方面来探讨南北地域文化对中国现代地域小说的影响。

关键词：南北文化,自然环境,人文环境,现代地域小说,影响

参考文献

[1]贾剑秋.文化与中国现代小说.成都:巴蜀书社, 2003

[2]张瑞英.地域文化与现代乡土小说生命主题.青岛:中国海洋大学出版社, 2008

[3]严家炎.20世纪中国文学与区域文化丛书总序.理论与创作.1995年, 第1期

地域文化对城市的影响 第5篇

2.1文化特色的应用

商家和消费者一直钟爱着具有文化特色的商品风格形式，在商品类型已经固定的情况下就要依靠包装来进行地域文化特色的灌注。文化特色的应用需要设计者总结出产品的具体特点，并对地域文化具有充分的了解，将二者巧妙和谐的融合在一起，再具操作过程中，要注意四个方面。第一个方面，设计构思一定不能局限在地域文化当前的圈子内，时代永远处在前沿不断进步着，消费者的购买倾向一半来自于包装的吸引力，新颖的设计和创新的内容往往更能提起消费者的兴趣。所以在包装设计中一定要具备一定的创新性，在传递出商品文化的基础上，用更具新意的创意内容，让传达的信息更为生动、可信，更具说服力和感染力。第二个方面，就是对于同类商品要进行一定的揣摩。包装设计师在设计之初必须要对产品进行细致分析，包括产品的内容、特点、生产背景和企业文化等特征，只有将这些内容透彻的了解和分析，才能使最终的设计结果令人满意，得到企业和消费者的认可。相同的产品往往其生产企业具有不同的企业文化和背景，也会因为这些因素造成或多或少的销量影响。于是，在同类商品竞争中，设计师考虑的是包装的文化价值，可以在实用价值上进行升华，创造出更具吸引力和影响力的文化因素，从而在市场中获得更大的优势。第三个方面，包装设计要对消费者的人群进行考虑，企业生产出产品往往就已经为产品做好了充分的市场定位，其消费人群已经被固定。包装设计作为一个需要被多数人所认可的实用性艺术，尤其需要获得消费人群的肯定，发挥其存在的基本价值，所以，设计者要根据文化特点，充分了解市场消费人群的消费心理，站在消费者的位置进行考虑，使设计出的内容与消费者的思想完美契合，充分调动消费者的兴趣和欲望，针对消费人群的操作是否成功对包装设计的成功与否具有十分重要的意义。最后一个方面是商品的产品地位。之前所说的是企业已经为产品做好了定位的情况，而在企业并没有制定产品定位的情况下，这就需要包装设计的过程中，根据文化特点对其进行市场定位。包装上的定位效果具有灵活多变，且层次丰富的优势，优秀的设计可以使不同团体的人群在不同的心理活动驱使下产生购买欲望，拓展消费人群也是包装设计的一大基本内容。

2.2地域文化在现代包装中的表现形式

包装设计作为销售的助力，除了考虑其基本的商品保护意义和进一步深化得到的宣传性意义外，还要特别注意体现出商品的地域性特点，而地域文化的表现特点往往存在于图形、色彩和文字这三个方面。首先是图形的设计。在现代包装艺术设计中，好的图形设计在于直接的视觉效果和持续的瞩目效果，也就是说，融入地域文化的包装设计需要第一时间捕捉人们的眼球，准确简洁地表达出主体思想，使人们更为自然的理解和接受图形内容，得到其传递的地域文化特点和产品信息，同时通过独具吸引力的图形效果，将人们的目光更长时间的吸引，产生更强的消费欲望。所以，包装图形的设计上要做到准确的传达信息和极大的吸引力，引导消费。利用消费者对待商品外形的感性判断，通过地域文化的有效融入，使包装的设计符合了这一基本的需求，让观众主动调动想像力，在接受设计信息内容的同时产生丰富的联想，将包装的内容不仅满足了设计意义，还增添了趣味性和文化性，获得了更多的人文气息，展现了地域文化和商品的现代设计文化的个性和魅力。文字一向是传达思想、交流感情和信息的重要手段和基本方法，其作为一种符号，承载着无数信息，是商品包装上不可或缺的元素，也是包装设计中的重要组成部分。运营字体可以突出表达地域文化的形象和精神气质，具有极佳的代表性，由于其识别性较强的特点，文字的设计可以满足各种包装设计中不同的需求，足以应对各种不同的市场需求状况，拥有丰富多彩的精神力和感染力，是文化的表达与灌注。在色彩方面，色彩最能够表达人的情感，也是视觉效果的决定性因素，人们识别事物、认识世界依靠的就是色彩，不同的色彩构成也能给人带来不同的情感变化，作为构成美感的重要因素，色彩的应用往往极为鲜明浓郁。在包装设计中融入地域文化的设计需要注重的一点就是文化的特点的醒目性，是否能够顺利让人们识别，从而使消费者产生情绪上的调动。另外，色彩上的联想和暗示作用是充分传达信息的有效手段，正确的运用可以使地域文化的表达事半功倍。

2.3地域文化的包装品牌设计

地域文化在设计中具备出色的影响力，其不仅仅是一方的文化特色，更应当是一个区域的品牌代表，将区域文化的内容联合起来，透过形式感受文化的本质精神，赋予整个地域的商品圈更高的格调，也就是对地域文化和包装设计的总体升华，建立地域文化的品牌设计能够使时代特征更为明显，也同样使包装设计的影响力更加强大。综上所述，现代包装设计在地域文化的运用上不能拘泥于传统，具体运用的过程中应当在文化传统风俗的尊重基础上进行升华和个性化的体现，传达出不一样的文化内容和特质，从而在满足了包装设计的基本原则的同时，完成了文化传承和弘扬的义务与责任。

结语

现代包装设计作为商业文化表现的重要形式之一，其实用价值及艺术价值日益高涨，使得人们对其的关注也不断提高。随着市场经济的不断进步，地域文化作为民族文化进步和发展的特征表现，社会的进步是其基础和积淀，是时代特征的重要体现。将地域文化运用到现代包装设计之中，能够更好地将产品特质进行升华，达到更好的销售效果和深远的文化意义。

参考文献

[1]许理林,蒋晓丽.关于地域文化对现代包装艺术设计的影响[J].神州,,(11):22-22.

[2]王锐.民族地域文化对现代包装设计的影响[J].民族艺术研究,,23(3):102-107.

[3]陈勇军,钟丹.民族文化对现代包装艺术设计的影响[J].中国科技博览,,(4):266.

地域文化和社会背景对翻译的影响 第6篇

摘要：翻译是一个获取信息的过程，也是一项文化交流活动，社会历史背景与地域文化差异都会影响翻译的准确性。本文初步分析了影响翻译的社会因素和文化因素，并提出了克服这些影响的方法。

关键词：翻译 地域文化 社会背景

在英语教学中，笔者发现学生的翻译作业经常出现文不对题、言不达意的问题，有时还闹出笑话。为什么会出现这种现象呢？根本原因就是学生不了解以英语为母语的国家的人文历史。语言文字是思想文化的外壳，思想文化是语言文字的内核，翻译工作表面上是文字语言活动，但其实质上是一种文化交流。因此，了解说英语国家的历史文化背景和地域人文景观的程度，将直接影响翻译的准确性。

一、地域文化对翻译的影响

中西方国家因所处地域、自然条件和环境不同，地域景观、人文景观各具特色，由此生成了不同的地域文化以及不同的价值观、审美观和思维方式。因此在翻译中，译者必须结合这些因素和特点，才能准确地表达出作者的意图。如在翻译李白“世间行乐亦如此，古来万事东流水”这句诗时，译者就不能简单地翻译成“And this is the way it is always with human joy，Ten thousand things run for ever like water toward the East.”这种翻译是直译的一种方式，虽然译出了诗句的词意，但不符合西方文化的意境。

语言，是在特定地域生态环境中形成的。如用汉语形容事物大量的产生和迅速发展，经常用“雨后春笋”这个成语，但是在英文中常常用“蘑菇”来比喻，因为英国不出产竹子，所以对应的习语是“like mushrooms（像蘑菇一样）”，用以形容事物发展的速度与大量的产生。

又如涉及牛、马的翻译，也不能按照汉语的思维方式和语意进行直译，因为中西方国家对牛、马的审美观是不同的，而且受地域条件和环境不同，中西方采用不同的生产方式和生产工具。自古以来，中国人习惯用牛耕地， 农民与耕牛朝夕相处，所以中国人对牛有着深厚的情感。在中国传统文化里，耕牛是勤劳的象征，人们常把那些勤勤恳恳、任劳任怨的人比喻为“老黄牛”;而英国主要以马耕地，马在英美文化中是吃苦耐劳的象征。因此，在涉及牛、马时，译者应根据西方地域的文化特点，运用替换原喻体的方法进行翻译，使其做到形不似而神似。

任何一种语言文字都具有地域性和民族性，在翻译时译者必须注意不同国家、民族对同一种现象或事物有着不同的价值观、审美观，以及不同的表达内涵的言语形式、对同一事物的不同理解和感受。

二、社会背景对翻译的影响

任何一种语言、文化都是人们在特定的生存环境、生活方式中形成的，是由特定的社会发展历程与社会遗产沉淀组成的。在翻译时，译者必须深入、全面地了解语言文字材料所形成的历史背景、时代特征，这样才能更好地表达出作者的意思和特有的历史感情色彩。

如“Cowboy”这个词语，在汉语中被译为“牛仔”的意思，所以许多人把“He runs a bussiness as a cowboy.”翻译成“他像牛仔一样管理着企业。”其实，这种直译是不恰当的，正确的翻译应该是“他管理企业的态度不是很实在，缺乏实践的经验，工作的时候也大大咧咧。”因为“Cowboy”在美国人心目中的形象是“吃苦耐劳、不畏强暴、喜欢冒险刺激，放荡不羁，个性张扬的性格，具有独立、自由、叛逆、粗犷、豪迈精神”。又如汉语中的“鸿门宴”是指加害客人的宴会，应该译为“Hong men feast with a trap for the invited”，但是如果不了解中国楚汉相争时期的历史背景，就很可能直译成“Hong Men Feast”。这种译法，只会让西方人感到莫名其妙，不能确切地理解其含义。

三、结束语

翻译不仅仅是语言之间的转换，也是直接传递社会文化信息的渠道，必然要受到地域文化和历史背景的深远影响。脱离特定的社会文化背景的语言是不可能存在的。翻译要想恰到好处地表达原文的含义，译者不但要具有扎实的语言功底，同时还要熟悉两种语言的社会文化背景和西方人的思维方式，具有深厚的跨文化底蕴。

参考文献：

[1]郭建中.文化与翻译[M].北京：中国对外翻译出版公司，2002.

[2]平洪，张国杨.英语习语与英美文化[M].北京：外语教学与研究出版社，2000.

[3]郭健中.文化与翻译[M].北京：中国对外翻译出版社公司，2003.

地域文化对动画视听语言的影响 第7篇

1 动画视听语言

1.1 动画视听语言的概念

在20世纪的最后二十年,视听语言得到了长足迅速的发展。视听语言就是利用视听刺激的合理安排向受众传播某种信息的一种感性语言。在动画片中,视听语言更是起到了至关重要的作用。所谓动画视听语言就是指由动画的视觉和听觉的形象符号构成的语言。实际上就是将影视动画作品的语言构成形式分为视觉元素和听觉元素,这些元素包括画面构图,影片色调,灯光影调,景别,运动角度,摄影机位,剪辑,音乐声效,音响对白等元素。

1.2 动画视听语言的特点

(1)动画视听语言中的镜头元素没有最小的信息单位。

(2)动画视听语言的在传播过程中具有单向传播的特点,接受者只能被动的接受所感受到视听信息,根据自身的文化结构来理解和体会。

(3)动画视听语言的具有仿生性特点,在动画中视听语言最大的作用就是强化影片的真实性,使得我们能够体验到影片所带给我们的视觉和听觉感受。

(4)动画视听语言具有创造性特点,影视动画中的视听语言会随着技术、观念等时时不断变化的。

2 地域文化的概念

2.1 地域文化的概念

地域文化指在特定区域内独具特色且传承至今并仍发挥作用的文化传统。简单的来说,地域文化就是某个区域内精神财富和物质财富的总和。地域文化中的“地域”,是文化形成的地理背景,范围可大可小。地域文化中的“文化”,可以是单要素的,也可以是多要素的。地域文化的形成是一个长期的过程,地域文化是不断发展、变化的,但在一定阶段具有相对的稳定性。地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化,具有独特性。

2.2 影响地域文化形成的主要因素

(1)自然地理环境对于地域文化的形成有着很大的作用力。由于地理差异带来的物质基础之间的差异性,从而导致生活习惯也存在着具大的不同。地域文化离开了自然环境就很难存在,这一点尤其表现在过去交通不便利的情况下。

(2)移民也会成为影响地域文化的因素。当移民人口数量占据强势地位时,同样会在政治或经济方面占主导地位,这样外来文化将取代本地文化;当移民人口数量少的时候,自然就不会在政治和经济方面形成主导地位,因此本地文化将被保留,移民文化将被当地文化吸收;当移民文化与当地文化相当时,两种文化相互渗透并融合成新的地域文化。

(3)政治对于地域文化的影响是巨大的。一个国家的政体,体现着统治阶级的意愿,也就会影响着地域文化。在我国古代各个诸侯国的习惯都是由统治者所制定的,比如赵武灵王胡服骑射,北魏孝文帝学汉族文化等等。

3 地域文化与动画视听语言

3.1 地域文化使动画视听语言具有地域性的特点

地域文化是在一定的地域范围内长期形成的文化形态、社会习俗、生活方式等。地域文化的特点就在于它具有明显的地域性特征。这种地域性特征会影响着地域内人的文化层次、思维方式和生活习惯等内容。而这种由于地域文化的差异性所导致的特点,会使得动画的视听语言在表达上存在着明显的地域性特点。比如:中国与日本、欧美等国在地域文化的差异性就影响着视听语言在表现上的差异性,在中国的动画片中由于受中国绘画艺术的影响,通常会更多的使用水墨等中国国画作为主要的艺术表现形式;在音乐的选择上也通常会使用中国特有的民族乐器,如笛子、二胡等传统民乐。地域间文化形态的不同,使得视听语言元素的表现上呈现多样化。

3.2 地域文化使动画视听语言具有渗透性和互溶性特点

任何形态的事物都不可能孤立存在,各地区域内人的相互流动性,使各地间的文化习俗也进行了互相渗透,互相影响。作为主区域的文化包容了外来的文化,使得主区域的文化形成了独具特色的“混血文化”类型。动画视听语言就是采用具有地域文化特征的表现方式来表达影片的内容,目的在于使观众理解和读懂影片的内容,因此观众在观看和理解影片的内容时,也潜移默化的在接受着影片所传达的文化信息。动画片《花木兰》是第一部完全以东方文化为背景耗时近十年由美国著名的迪斯尼动画公司精心制作的一部动画大片,一九九八年全球首映便引起轰动。影片的故事题材来源于中国,原本是宣扬忠义孝道的民间故事。但进过美国艺术家的重新演绎,竟然成为女性追求独立解放,争取自我价值的豪迈宣言,使得中西方文化溶于一体,形成了一种新的文化内涵。不仅故事题材,从人物造型形象到音乐声效都体现着中西方文化的交融性。

3.3 地域文化使动画视听语言在表现形式应具备广泛适应性特点

虽然地域文化从社会意识形态到生活的各个层面,不同地域的人们,其生活习俗语言都表现出与其他区域的不一样。但是在动画影片的表现上我们必须做到让观众尽可能的接受和读懂影片,从而了解影片的内容表现形式。动画视听语言必须适应不同的地域文化特征,使得其表现元素能够被不同地域文化背景下的人们所接受。也就是说,我们所创作的动画影片从视觉元素和听觉元素方面做到通俗易懂。例如在故事题材、角色造型、人物对白等方面都应当尽可能的适应当今社会发展中的主流文化。

总之,动画只是一种信息载体,是文化传播媒介中的一种形式。在动画传播的过程中,中国动画产业要让自己的作品创造或影响社会文化,就必须重视地域文化对于动画视听元素的影响。努力挖掘深层次的文化内涵,将中国的地域文化与世界文化相融合,从历史文化的积淀中去汲取营养,丰富设计的文化底蕴,只有这样才能创造出既被世界范围内的广大观众所接受,同时又具有地域文化特色的动画作品。

摘要：视听语言是当代信息传播媒体技术发展的产物。在动画影视作品中,视听语言同样具有非常重要的作用。本文从地域文化的概念、特点等方面入手,分析了不同的地域文化对动画视听语言的影响,从而寻找出地域文化对影视动画理解程度的影响作用。

关键词：动画,视听语言,地域文化

参考文献

[1]朱印海.论视听语言及其文化特征[J].聊城师范学院学报,1999(3):108-111.

[2]刘立滨.视听语言[M].北京:中国电影出版社,2006.

地域文化对景观设计的影响 第8篇

中国地域辽阔, 每一个地方都具有自己的地域特色和文化。地域性是一个地区的地域特征, 表现在每个地区具有的特点上。文化是非常抽象的概念, 可以理解为一种社会现象, 它是在人类社会的长期发展下形成的, 因此, 文化也具有历史属性。由于地理环境、民族历史的不同, 文化可概括为一个国家或民族在长期历史进程中形成的独特的习俗、文学、艺术、思维、价值观等。而地域文化可理解为某一地域独特的文化特征, 也可以理解一个国家所有地区、民族的精神文化与物质文化的综合。在我国, 学术界对地域文化的定义有很多种, 一般而言, 地域文化可以理解为中华大地上源远流长、独具特色、传承有序的文化。

2 景观设计的概念和目的

景观设计在我国具有悠久的历史, 历代的皇家园林都是绝世罕见的景观, 每一座历史文化名城都与我国的文化密切相关。由此可见, 我国的每一座城池、每一座园林的景观都代表着我国的文化。景观设计在我国是一门新兴学科, 虽然中华大地上有很多优美的历史园林, 但一直未出现系统介绍这些景观设计的书籍。当代中国的景观设计是在20 世纪初期从西方传入并逐渐发展起来的。人文关怀是景观设计的基本理念, 优美的景观可为游人带来内心的愉悦和精神的满足。

由于每一个地区的地理环境、风土人情、文化历史都独具特色, 因此, 景观具有地域性特征。景观的地域性是指不同地域形成的具有鲜明特征的、客观存在的文化遗存, 它是在这一地域生活的人的精神载体, 比如不同地区的历史建筑, 它是这一地区文化的象征, 具有极高的历史价值、文化价值和美学价值。

3 景观设计与地域文化的关系

景观是文化的载体, 不同地域的景观与当地文化有千丝万缕的联系。历史发展至今, 中华大地上的景观众多, 它们不仅仅代表着不同地区的文化, 还表现了不同地区的人的思维和创造力。

地域文化是一个复杂的概念, 它是不同文化相互碰撞后形成的具有区域特色的文化象征。一般可从3 方面研究地域文化, 即社会环境、自然环境和人文环境。地域文化是在这3 方面相互影响的情况下形成的。由于地理、文化、社会的不同, 不同地区的景观有较大的差异, 体现了当地独特的人文、自然、社会特征。虽然不同地区景观的外观不同, 但其都有相似点, 比如均强调景观与自然的融合, 这代表着人与自然的融合。因此, 不同地区的景观均具有一定的秩序和模式。

地域文化不是一成不变的, 地域文化具有开放性的特点。在历史发展的过程中, 不同地域的文化都受到了外来文化的影响, 经过相互碰撞和融合, 最终形成了具有自身区域特色的文化。景观与文化相同, 它也在不断发展。研究发现, 在同一地区, 不同历史时期的景观都具有自己的特色, 它们代表着这一时期该地区经济、社会、人文的发展状况。

地域环境是比较稳定的, 而景观系统是在不断变化的, 因此, 景观系统是一个不断适应当地文化、社会和自然等环境的动态运动过程。在历史发展中, 景观系统不可避免地与周围环境碰撞、交流, 当景观系统的稳定性被破坏时, 不可避免地将产生新的景观系统, 新的地域文化也由此形成。

4 地域文化带动下的现代城市景观设计

城市是人的集合, 也是文化的集合。俗话说:“十里不同风, 百里不同俗。”一方水土养一方人, 城市的文化会影响居住者的需求。中国式的理想环境是人与自然的和谐发展, 我国的城市建筑与自然环境的交融中, 形成了独具特色的中国城市景观。我国东南水多、西北山多, 不同的地域孕育出了具有鲜明地域特色的独具魅力的城市。在川、湘、云、贵等多山地域, 建筑与自然山势相融合;在苏、浙一带, 水与人们的生活紧密相连, 无论是出行还是劳作, 都与水息息相关, 当地的景观也多与河流相伴。

景观与文化有着千丝万缕的联系, 它们是相互影响的。江浙地区具有悠久的文化历史, 特别是吴越文化, 代表着这一地区的特色。江浙地区自古就是富庶之地, 有着丰富的历史文化遗存, 具有众多的人文景观, 比如绍兴古纤道、岳飞墓庙等, 都为当地文化增色不少。因此, 在城市规划设计的过程中, 运用好本地的文化特色将为城市设计增光添色。

5 结束语

城市代表着先进的科技和生活方式, 但也会因为只为追求“先进”而建设, 未能将悠久的文化历史体现出来, 从而失去了自己的特点。随着我国城市化进程的推进, 很多地区新建设的城市都没有自己的特色。因此, 在建设城市时, 应“回顾历史、立足当代、展望未来”, 在当地地域文化的基础上建设城市, 使城市具有自己的个性、文化。只有这样, 才能使城市形象脱颖而出。

摘要：景观设计是不仅仅一门科学, 更是一门艺术。长久以来, 这两方面一直主导着它的发展。科学为景观设计师提供了正确的理论依据以及优良的材料、设备和方法。而地域文化与景观设计的联系更是千丝万缕。因此, 分析了地域文化与景观的联系。

关键词：地域文化,景观设计,地理环境,精神文化

参考文献

[1]王云才.传统地域文化景观之图式语言及其传承中国园林[J].中国园林, 2009, 25 (10) .

[2]郭希彦.地域文化在景观设计中的应用研究[D].福州:福建师范大学, 2008.

浅析地域文化对环境艺术设计的影响 第9篇

人们总是用设计的眼光对事物进行分析, 反之对一种事物怎样设计往往取决于设计者本身对这种事物的认知度, 这就导致不同的设计者对相同事物可能会设计出不同的结果, 环境艺术设计在这一方向也不例外。人们的理解思维和设计思维是一致性的, 因此, 想要对环境进行艺术设计, 首先要对环境本身进行认知, 然后才能研究怎样进行设计, 只有这样, 设计作品才会达到预先定位。

历史文化研究是对环境进行认知的捷径, 地域文化更是研究的核心。特定的地域文化研究是对特定环境认知的关键。从环境艺术设计专业角度讲, 要想设计出一件好的艺术作品, 就要对专业设计思维和理解思维进行深层面的特性分析, 对与环境相对应的地域文化进行深层次解析, 探索其对环境艺术设计的影响和作用。这样才能使设计者在环境艺术设计过程中应全面考虑, 不至于出现偏激的设计理念。

二、地域文化对环境艺术设计的影响

1、对环境艺术设计形式层面的影响

形式层面是指人们通过直觉体验到的环境所具有的外显体态、形状、尺度、色彩、肌理、位置、方位和表情等直观物象。

地域文化对环境艺术设计形式层面的影响具有较强的直观性, 无须经过理性的思考就可以一目了然。它能够直接地形成刺激与反应, 虽然它所反应的是环境表面属性, 但对深层认知却是一种必经的门户和先导。地域文化对环境艺术设计形式层面的影响作用强化了环境的气氛、情调、性格和欣赏动力, 具备最明显的感觉效应, 特别在情绪的反应中有特殊的唤醒作用。

应该着重指出, 地域文化对环境艺术设计形式层面的影响虽然可以引起一系列的心理效应, 但它在人的认知、记忆、意象存储中维系的时间比较短暂, 激动得快, 平复和消逝也快, 故而稳定的和长期的效应较差。所以, 在环境艺术设计中不应仅限于此, 还需向更深层次发展。

2、对环境艺术设计意象层面的影响

意象层面是形式层面所包容和涵纳的结构要素, 是通过空间的结构框架、功能应用和具有典型特征的环境艺术设计符号所表现出来的内涵。它可以表述环境的性质、用途、场所特征、与人的相关性, 以及视觉上的可识别性、可记忆性、可理解性等内容。它与形式层面相比, 是要经过理性的辨认才能引起的知觉反应, 而且是偏于理性方面的内容反应。

地域文化对环境艺术设计意象层面的影响已经涉及到内容与形式的统一和形神兼备等问题, 这就要在环境艺术设计过程中更加深入钻研地域文化的深度。象可以理解成形式、外形;意则是指反映、构思、建构;意象是指人们在头脑中所形成的外界反映, 地域文化具备这一方向的强势特征。地域文化能够刺激人们过去的体验留存在大脑中的形象记忆贮存, 能够直接作用于特定人群和间接作用拓展人群, 从心理学角度讲, 地域文化所作用的环境艺术设计意象层面一旦经过现实的刺激, 立即会在人们的头脑中浮现出心理和现实相结合的向往图象, 这也是这一层面的影响核心。

地域文化对环境艺术设计的意象层面影响是从环境的形态、结构和涵义三个方面所具有的典型性、异质性、需求偶合性、易解性等方面表现的。实践证明, 人们的意象首先在于易读、易记、易懂, 看不懂, 记不住, 不理解也就没有深刻的印象;其次是需求的相关性, 从认知的选择性来考虑, 人们总是对与自身兴趣相投、生活相关、需求偶合的事物倍加关注;再次是一切有意义的事物, 能够进入深层认知结构, 值得永远记忆的。从专业角度讲, 要从事环境设计工作, 必须加强日常生活体验, 注意文化积累, 特别是地域文化的深度研究, 力争做到意在笔先, 使自己的构思框架和创作欲望能以文化生活为源泉, 赋予环境以生命的活力。

3、对环境艺术设计意义层面的影响

环境艺术设计的意义, 是一种隐藏在形象结构中的内在文化涵义, 是一种非功利性的精神反应。

地域文化在环境艺术设计的意义层面影响力非常巨大, 意义层面的体现要靠环境创造者, 即环境艺术设计师在创作过程中将历史、文化、生活和具有象征性的人文要素注入环境当中, 赋予环境一定的社会属性, 使其具有一定的意义, 并对观赏者和使用者施加刺激和影响, 这正是地域文化的绝对优势;另一方面则依靠观赏者和使用者结合自身的文化素养、审美意识、心境, 以及环境的中介启迪而对环境产生一定意义上的理解, 这也需要结合一定的地域文化理解来进行。

地域文化在环境艺术设计的意义层面的影响概念, 无论是对于创造者, 还是观赏使用者, 关键在于能够使人产生深层次的情感沟通, 使人获得永久性的记忆, 同时使环境设计具有经久不衰的艺术魅力。事实证明, 对环境注入一定的地域文化内涵, 可以获得比普通的环境高出数倍的经济效益与社会效益, 这也正是环境艺术设计师们在环境艺术创作中悉心探询地域文化底蕴的根本原因。

三、结束语

在今天环境与发展问题的大讨论中, 人们对环境的认知程度成为中心议题。“一个人所具有的文化越多, 环境对他也就愈有意义”, 这是美国现代建筑大师赖特对人与环境的相互关系做出的重要论述, 也是对环境艺术设计的精辟认知。这一观点客观阐述了人们应如何看待环境, 应把自身同环境的位置怎样摆放, 也正是环境与发展问题的关键所在。

今天的人们对环境的认知上升到艺术思维方式, 并且学会用文化的手段与环境进行交流, 这势必促进环境艺术设计专业和行业的发展。

当前, 不同的国家、地区, 不同的团体、组织都在自身的条件下, 总结发展着环境艺术设计理论体系, 许多经济运作也在围绕其行进, 结合地域文化进行环境艺术设计创造是今天的环境设计热门话题, 人们越来越认识到地域文化与环境结合发展的必要性, 认识到创建环境的前提是对环境的文化认知, 只有这样, 才能创造出可持续性发展并真正对人类有意义的环境。

摘要：地域文化在环境艺术设计中的重要作用。通过设计表象与本质的层面关系具体解析地域文化对环境艺术设计的影响。

地域文化对地方高校办学特色的影响 第10篇

地域文化对地方高校的办学特色的形成具有十分重要的作用。不同的地域构成不同的地域文化,不同的地域文化为地方院校办学特色涂上了基本底色。地域文化体现了本地域的民情风貌,反映了本地域人们的生存状态,包括思维方式、价值取向、行为习惯、社会心理、审美追求等,是本地域人们的精神和生活规范。地方院校的人才培养目标、学科专业、培养方案等方面无不充分体现着优秀的地域文化特色。地方院校一方面受到地域文化的影响,把本地域的不同文化形式接受下来;另一方面又经过内化,将其转变为新的文化形式,并通过教育传播活动,对原有的地域文化产生冲击甚而使之重构。许多地方院校都十分重视对地域文化的研究,注意吸纳地域文化的精髓,并把这种研究与学校的人才培养联系起来,通过弘扬地域文化,彰显学校的办学特色。

例如,苏州作为一座历史文化名城,在2500年的历史长河中,形成了崇文重教、开放包容、胸怀天下的地域文化传统。苏州科技学院根植于这片文化沃土,充分吸收苏州“崇文、融合、创新、致远”城市精神的营养,在30年的发展历程中,逐渐形成了深刻苏州地域文化传统与城市精神烙印的办学特色:秉承“致远至恒,务学悟真”的校训精神,注重学科之间、科技与人文之间以及学校与社会之间的有机结合,首创“跟进式教育”模式,培养高素质应用型人才。崛起于明初的晋商,在山西这块贫瘠的土地上创造了近代中国经济发展史的奇迹。他们表现出来的崇尚敬业、诚信重义、艰苦奋斗、勇于开拓的精神是晋商文化的精髓。山西财经大学传承和弘扬“晋商精神”,认真挖掘晋商精神的积极内涵,用晋商底蕴支撑学校、晋商文化熏陶学校、晋商精神激励学校,学校走过的办学之路打上了鲜明的晋商烙印,形成了“挖掘晋商精神积极内涵,培养造就优秀商科英才”的具有浓郁地域文化特征的办学特色。

当然,这些地方院校在创建、培育、凝练办学特色的过程中,均自觉地把弘扬地域文化作为彰显学校特色的闪光点,把地域文化的传承置于学校保持社会精神的核心地位。

二、地域文化对地方高校学科建设的积极影响

学科建设离不开一定的文化氛围,地域文化特色是地方高校建设特色学科的重要教育资源,将特色学科建设与地域文化特色紧密结合起来,可以促进地方高校特色学科的形成。如处在汉代孝子董永故里的孝感市的孝感学院,利用孝感地区浓厚的“孝文化”特色,成立了“湖北省孝文化研究基地”,使学校的传统文化和历史学研究具有独特的孝文化特色。又如孔子故乡曲阜市的曲阜师范大学,利用孔子出生地和儒学发源地的优势,开展了孔子和儒学以及传统文化的研究,成立了“孔子文化研究院”,在学科建设方面取得了显著的成果,其儒学专门史(思想史)的研究,在国内外产生了重要的影响。河南省安阳市是中国七大古都之一,是闻名中外的“殷墟”所在地和甲骨文发现地,安阳师范学院就充分利用这种地域文化特色,成立了“殷商文化研究所”,该校公开出版的《殷商学刊》已成为人文社科类学报中的核心期刊,在特色学科建设方面取得了比较理想的学术成果。

地方高校利用地域文化特色所建设的特色学科,不仅可以提高学科建设的竞争力,还可以促进地域特色文化的发扬光大和广泛传播,促进不同地域文化的交流与合作,在地域文化建设中也具有十分重要的作用。苏州科技学院地处文化积淀深厚的苏州,其学科建设既为吴文化所熏陶浸染,也为吴地文化的丰富和发展作出了继承与开拓性贡献。学校的吴地文化研究成果颇丰,开辟的“吴地文化研究”已有十余年的历史,在吴地文化研究领域产生了很大的影响。《苏州史纪》、《吴国史》等9部专著为吴文化研究填补了空白。学校音乐学科专业一直注重将专业教育和地方音乐艺术有机结合,成立“苏南音乐研究所”、“吴声琴学研究所”等机构,将吴文化的代表评弹艺术和昆曲艺术及吴门古琴艺术、江南丝竹、苏南吹打等引入课堂教学中,引入艺术实践活动教学中,同时积极组织师生参加国内外演出,积极参与古琴艺术成功申报“世界人类口头和非物质遗产”的史料研究和整理工作,为这一文化瑰宝获此殊荣作出了卓越贡献。千百年来,苏州基本保存了“水陆并行、河街相邻”的双棋盘格局和“小桥、流水、人家”的古朴风貌。如何在街坊、城镇改造中珍藏“城市记忆”?苏州科技学院充分利用自身苏南地域建筑、小城镇规划、区域规划等特色学科的优势,在苏州古城镇改造方面进行了有益的探索。该校参与的苏州市54个街坊改造和5个乡镇的规划设计,无不力求体现苏州历史文化韵味和古城特色,其中对37号街坊的改造获得了联合国教科文组织的人居奖。

自然资源具有很强的区域性、独特性。地方高校在学科建设过程中,尤其在自然科学的学科建设方面,要充分利用这种自然资源,积极开展具有地方特色的科学研究,从而使自己学校的学科建设具有一定的地域特色。如海南省的海南大学,利用学校地处亚热带和具有独特的海洋资源的优势,开展了具有地域自然资源特色的学科建设,建立了“耐盐作物生物技术”和“热带水生生物技术”等与地域自然资源特色有关的省级重点实验室,开展以耐盐为主的抗逆作物分子育种及相关的一系列的研究,取得了一大批有影响的科研成果,在国内外产生了较大的影响。又如位于大庆油田的大庆石油学院,利用大庆独特的石油资源,积极开展特色学科建设,在三次采油、新能源研究等12个研究领域形成了相对稳定、独具特色的研究方向,建立了“碎屑岩油储地质模拟实验室”、“提高采油率实验室”和“石油机械工程实验室”等三个省级重点实验室,在“石油水平井钻井配套技术”、“煤成油的形成环境与成烃机理”的研究和应用方面,都取得了一批很有影响的科研成果,提高了学科的竞争力。

地方高校利用地域经济特色开展学科建设,不仅有利于学科建设,提升学科建设水平,同时还能有效地为当地经济建设服务,充分发挥高校三大职能中的社会服务职能,还能使学校所培养的人才更好地适应当地经济建设的需要,是一举多得的好举措。位于江西省景德镇市的景德镇陶瓷学院,就是在景德镇发达的陶瓷生产工业基础上建立起来的,这所高校以解决陶瓷生产过程中的重要技术问题为研究对象,形成了具有鲜明陶瓷特色的无机材料、机械制造等学科,建立了“国家日用及建筑陶瓷工程技术研究中心”,在研发新技术、新工艺、新材料、新装备、新产品方面,在为提升我国陶瓷工业的国际竞争力方面,都做出了很大的贡献。该校编辑出版的《中国陶瓷工业》杂志,是我国陶瓷行业唯一的核心期刊。作为地处苏州的苏州科技学院,强抓机遇,发挥该校在城市规划设计与生态环境保护等方面的交叉学科人才优势,与苏州市紧密合作,积极筹建“苏州城乡一体化发展研究院”,服务于苏州城乡一体化综合配套改革的政策决策,围绕城乡一体化示范中的重大理论和实践问题进行超前性的研究,向苏州市委、市政府提交政策和战略研究报告,为苏州城乡一体化示范区建设提供高水平决策服务。

三、地域文化对地方高校校园文化具备辐射和融合作用

文化是人类生命活动的特殊方式,它体现了人同自我、人同社会、人同自然多种关系把握的程度。大学校园文化不仅是一所现代大学的性格特征,更是一所现代大学的软实力;地方社会文化,是指特定大学所驻地的大社区文化,是都市文化、企业文化、乡村文化及其它文化的统一体。“学校作为社会制度或文化系统的存在”,社会文化的发展提高了人们对教育的需求,使教育肩负着更神圣的使命。高校发展的趋势是融于并且是主动融入社会,新建本科院校在办学过程中,必须使学校自身的文化与不断发展着的地方社会文化生态相容共生,才能满足人们不断增长的对高等教育的需求。大学校园文化是高校形象的性格特征和最集中体现,其形成有着自身独特规律,以其开放性、批判性和创造性反作用于地域文化,推动着地域文化的重构,是地域文化的标志,对地域文化建设有强有力的、高水准的辐射作用。大学校园文化与地域文化是相互作用,协调发展的关系。地域文化涵养熏陶大学校园文化。大环境影响小环境,高校作为社会的一个独特组成部分,素以文化殿堂著称,高校的大学校园文化根植于地域文化之中,从其建立、建设与发展必然受到地域文化的熏陶影响。这种渗透和熏陶影响为大学校园文化打上了地域特色的烙印,使得大学校园文化带有地域特色。在校师生员工作为学校所在地域的居民,也自然会受到地域文化的熏陶。另外,师生员工对所在地域产生亲切感,由此也会吸取地域文化的养料,并进而成为地域文化的参与者、创造者、宣传者。正是有了地域文化的涵养,使得大学校园文化能不断跟随时代前进的步伐,在继承传统与紧跟时代中踏着时代的脉搏,体现时代精神,又保持着自己独有的特色。

地域文化资源中的具有悠久历史的人文精神、文明遗迹是建设特色校园文化的丰富源泉,在校园内,可以通过设置相关课程体系,传播地域文化知识;可以通过开展具有地域文化特色的社团活动,营造地域文化氛围;可以通过杰出人物雕像等方式打造地域文化特色。同时重视网络等载体建设,充分发挥网络优势,积极宣传地域文化,最终凝练概括具有地域文化特色的校园文化。

在地域文化对地方高校校园文化的影响中,我们更应该充分重视两者之间的互动性。良性互动是校园文化建设与地域文化共同发展的途径。一是搭建交流平台,创建合作机制,以增强校园文化和地域文化的辐射力。从历史上看,校园文化和地域文化的发展进程都包含着相辅相成的两个方面,即纵向的继承和横向的开拓、交流。纵向的继承凸显着二者的传统性,横向的开拓交流凸显二者的文化交融和创新。经验表明,大学校园文化和地域文化能否在彼此的发展中作出自己特有的贡献而有益于彼此,必须在交流、融合中发展,这是其生命力、创造力之所在。由于相邻的地域条件、文化的传播性质和各自的文化需求,两者始终处于双向互动状态。校地双方在提高文化建设对高校、对地方社会可持续健康发展的重要性外,有必要在互利互赢的共同利益基础上搭配好交流平台,创建好合作机制,开展多维度的积极对接。二是对外开放,为我所用,在校园文化建设中充分利用地域文化资源。一所大学校园文化的日积月累,最终形成的是大学精神。大学之为大学,在其独特的校园文化氛围,或者说生命“场”。通过一代代学人的努力,大学校园文化可以凝聚在教师和学生的日常活动中,形成一种独特的风气和环境氛围,凡是在这种环境下受过熏陶的人无不领受它的恩泽。大学精神一经形成,具有相对的稳定性、较强的融合性和渗透性,是学校发展的底蕴所在。三是求同存异,消除冲突,正确处理文化共性与个性关系。不论何种文化,其差异性是客观存在的。大学校园文化是一种开放文化。大学历来是各种思想、文化交织碰撞最激烈的地方,新建本科院校校园文化一方面应以开放的姿态接受着地方社会各种大众文化,但是,大学作为一个教书育人场所,在接纳、倡导地方社会大众文化时,应有批判性、有选择性地吸取精华,去其糟粕,抵制来自各方面的不良思想和思潮的侵蚀,不断调整、充实和丰富自己,从而形成自身特有的校园文化体系,以适应时代要求和大学自身的内在需要。

四、地方高校鲜明的办学特色必然丰富和提升地域文化

大学文化对地域文化有示范、导向及辐射作用。大学校园文化中深厚的人文底蕴、优秀知识分子群体的价值取向等,在一定地域内构成了突出的“文化”效应,对地域文化具有示范作用,即大学校园文化在社会文化中具有带头作用,并成为其他群体文化在一定程度上追随和模仿的对象。同时,走出校门的学生作为大学校园文化的特殊作品,也易于成为青年模仿和追随的对象。同时,大学在吸收地域文化养分的同时,又把自己具有前瞻性、先进性的观念输送给地域,大学校园文化以自身特有的文化辐射方式作用于周围环境,不仅能以其精神产品,而且能以其所造就的全面发展的人才向所在地域辐射先进文化,以多功能多形式的辐射作用于地域文化的发展和提升。这种辐射和传播体现在高校教育、科研、文化等方面高效的参与过程中,体现在经常性、多样性、科学性的大学生社会活动中,更体现在成千上万的大学毕业生走上各类工作岗位时。

大学校园文化能提升地域文化的品位和内涵。人是精神与物质的高度统一体,人创造了文化,人传承了文化,同时也是人的意愿改变着文化。高校是人才的聚集地,人才是地域经济、文化建设的生力军。高校培养人才的规格、目标有利于引起全社会对高素质人才培养的重视,有利于地域文化资源的开发,更有利于地域优秀文化传承、创新和发展,高校能从有形和无形两方面为地域文化输入高层次文明的基因。

参考文献

[1]解飞厚.冷静看“特色”——关于高校办学特色的思考[J].江苏高教,2002,(6).

论地域文化对区域经济发展的影响 第11篇

摘要:文化对区域经济发展的影响越来越为人们所关注。本文以壮乡文化为例,分析认为地域文化对生活在该地区的人们具有导向性和凝聚力,在主导人们的价值观念、推动区域文化发展、提升区域形象等方面对区域经济的发展发挥着具体的影响。并简要揭示了地域文化对区域经济发展的影响机制,对充分利用壮乡文化的特色资源,摒弃和改造其传统文化的消极面,打造特色文化产业,发挥壮乡文化对广西经济发展的推动作用提出针对性建议。

关键词:地域文化;区域经济发展;壮乡文化

中图分类号:F127.41文献标识码:Adoi:10.3969/j.issn.1672-3309(x).2010.06.005文章编号:1672-3309(2010)06-0015-03

改革开放以来,中国经济飞速发展,但经济区域发展不平衡的状况日益加剧,较为突出的是中西部地区与东部沿海之间、城市与乡村之间的经济发展差距明显。区域经济发展不平衡问题已引起各方关注。传统的观念认为,一个地域的自然资源、区位情势是区域经济发展的决定因素。但区域经济发展的历史表明,一些自然资源、区位情势相似的地域其经济发展水平并不一致,甚至差异很大,而形成这种差异的主要原因是地域文化的不同。

一、地域文化与壮乡文化

所谓地域文化,是指生活在特定区域的人群在从事物质生产、精神生产和社会生活中所形成的具有浓厚地域特色的价值观念、思维方式、人文心态、民族艺术、风俗习惯、道德规范等的总和。[1]它的形成是由一个地区的地理环境、生产方式、生活方式、制度变迁等多种因素综合作用的结果。如历史上盛极一时的徽商、晋商,其商业文化形成的主要原因都是由于当地土地贫瘠、耕地稀少、生存环境恶劣、人多地少的现状迫使人们不得不外出经商以谋求发展。两大“商帮文化”中的重商主义精神由此发源。

壮乡文化则是指生活在广西境内的以壮族为主体的包括瑶族、苗族、侗族、京族、仫佬族、回族、彝族、毛南族、水族、仡佬族等少数民族在内经过长期历史积淀形成的,具有浓郁壮族特色的风土人情、思想观念、社会习俗等文化因素的总和。

壮乡文化以壮族为核心,壮族现有人口约1548.9万,大量分布于广西壮族自治区。其发展历史悠久,社会发展水平较高。不仅创造了悠久的农耕文明,而且很早就发展起了种类繁多的手工业,尤其在金属铸造业、陶瓷手工业、织染业等方面具有很高的造诣。

二、地域文化对区域经济发展的影响

从地域文化与区域经济的关系看,区域经济是地域文化形成和发展的关键因素。不同区域经济的发展状况对地域文化发展起着支撑作用,决定着地域文化发展水平的高低和地域文化发展的结构、类型、性质等;[2]同时地域文化对区域经济的发展具有反作用,推动或制约着区域经济的发展。

一方面,地域文化对生活在该地区的人们具有导向性和凝聚力。经过漫长历史形成的地域文化,因其共同的价值观念、思维方式和道德规范而对生活在该地区人们的生产经营方式具有导向作用,人们更容易按照传统的方式去组织生产、发展经济,利用相互间内在的聚合性大大减少交往的摩擦和费用,获取巨大的社会效益。比如,温州企业大多采取家族模式,是因为温州传统的商业文化使温州人深知当前社会的信用状况不好,因而不相信外人,坚持自己的钱自己用,自己的企业自己管。而地域文化的凝聚力则体现在,由于共同的文化根源,主体间更易于相互沟通,形成合力,使经济生活与社会生活中的组织成为可能。重信誉,讲团结互助,是壮族重要的道德观。

另一方面,传统地域文化中的消极面对于区域经济的发展具有不良的影响,成为障碍区域经济发展的重要因素,这个道理被我国许多地区的经济改革实践所证明。改革开放以来,我国中西部地区在向市场经济迈进过程中,经济发展滞后,相比于东南沿海地区步伐总是显得沉重缓慢,一个重要原因就是由于他们的地域文化环境偏向保守、内倾、守旧等,大多数人具有守成观念、平均观念,思想不解放,文化缺乏活力,农业社会形成的保守、安于现状等旧文化观念对地方经济发展造成了制约。而反观我国东南沿海经济区域,由于数千年来凝结而成的区域文化具有商业文化的传统,改革开放后,在其创新精神的熏陶下,人们观念开放,制度创新,区域经济快速发展。

由于不同地域人们的文化秉性和文化环境不同,其经济行为决定了经济发展呈现出一定的差异性。地域文化对一个地区人们的经济行为乃至地区经济发展的具体影响主要表现在以下几个方面:

(一) 主导本地区人们的经济思想和价值观念

一个地区的文化特色一经形成,必然内化、沉淀为当地人的价值观念、行为准则,从而对人们的经济思想和行为发挥导向作用。如壮乡文化中的传统道德观念——鄙商观念,就成为了制约壮乡地区社会经济发展的一道无形障碍。壮族是一个以农耕为主的农业民族。在壮族地区,古籍屡有记载:其民“惟知耕作,不事商贾”。[4]在壮族的道德观念中,经商者大秤进、小秤出,抬高物价,牟取别人的血汗钱,是不道德的,人们内心深处对商人充满了鄙视。鄙商,既源于壮族诚实勤劳、反对损人利己的道德观,同时是一种古朴原始的平均分配的平等观念的反映。鄙商观念使得壮族地区历来商品经济不发达,始终处于自给自足的自然经济状态;由于经商的人少,社会经济不活跃,使得壮乡居民生活水平长期得不到提高。

(二) 能够提升和丰富区域形象,有利于招商引资,整合经济要素

一个有特色的、有良好精神内涵的区域文化可以使本地区在外部树立起一个良好、深刻的区域形象,这对于本区域引进外资和人才、与外部的经济交流与合作无疑是大有益处的。重信誉,讲团结互助,是壮族重要的道德观。对于结交的朋友,有言必信,有约必至,有事必帮,真诚相处,具有“与而不求其报”的优良传统。在现代经济社会中,壮乡文化中的这种优良传统塑造了广西良好的总体形象。可以说,近年来广西经济吸引外来投资逐年增长,经济发展较快的一个重要原因,正因地域文化能吸引外部经济资源和使区域经济产生向心力,所以区域文化具有整合经济要素的功能,为区域经济发展搭建文化平台。

(三) 可以培育和推动区域文化产业、旅游产业的发展

文化产业是指从事文化的创作研究、服务等活动的产业。虽然壮乡多民族居住区的民俗文化产业、旅游产业在上世纪90年代后期,尤其是在新世纪发展均比较迅速。但是由于壮乡地区经济历史上长时期处于一种较落后的状态,其灿烂的艺术文化仍未对广西经济的发展产生明显的促进作用,壮乡文化对外来投资者还不具有吸引力;同时壮族文化中工艺技术很高的手工业如陶瓷、壮锦、铜鼓,还有壮族的“民歌”、绘画、崖壁画等,都还没有作为一种文化产业来得到充分的发展,这些极具商业开发价值的文化资源还没有被应用于造福壮乡人民的经济事业上来。

(四) 地域文化使一个区域的产业结构容易受到历史、地域的影响,具有历史传承性

一个地区的产业发展状况无论其如何变化,都会或多或少地受到该地区历史上产业发展的影响,或是在原有农业基础上进行延伸,或在原有产业基础上继续发展壮大,或对原有产业进行革新,更有甚者能够经过整合形成该地区独特的产业结构模式。如壮族地区在明清时期就开始大量种植甘蔗、油桐、油茶、花生等经济作物,而今,广西的制糖工业和食品工业发展良好,这既是在原有农业基础上的延伸和革新,又是对壮乡文化在经济上影响的一种传承。

三、地域文化对区域经济发展的影响机制

第一层次的影响是指地域文化对该地区的人们具有全面而深刻的影响。不同地区的地域文化是该地区的社会群体在长期共同生活中逐渐形成的,具有较强的稳定性;一经生成,就以其特有方式对该地区的人们在思维方式、行为准则、道德及价值观念等方面产生全面的调节和控制,使社会集团的每一个成员都处处受其影响。这一点对于区域经济的发展极为重要。不仅使人们在社会生活的方方面面都具有自身的特色,也使地区经济的发展打上了深刻的文化烙印,最终使区域经济产生不同的发展道路。区域文化渗透于特定区域经济活动的各个环节,从而形成区域特色经济。[4]所谓特色经济,通常包括特色资源、特色产业、特色产品、特色技术、特色经济区域。最典型的例子是“从商文化”形成了温州经济。

第二层次的影响是指地域文化对区域产业建设具有重要影响。产业状况是衡量一个地区经济素质和发展后劲的重要标志,促进产业结构优化升级是提高产业竞争力的关键。一个地区的落后,不仅仅是经济统计指标的落后,更重要的是人自身文化素质和文化观念的落后。落后地区的传统文化造成人们因循守旧、缺乏创新精神与商品意识,是导致地区经济发展停滞不前的内在原因,它不仅造成了落后地区现阶段的经济滞后,也是地区经济未来发展的最大障碍。[5]保守的内倾的文化往往倾向于内向性产业结构,产品结构较单一,生产特点为自给自足;而外向性文化其产品结构则注重多元性、商品性、外向性,注重人文的文化,往往满足于资源型产业和初级产品的加工;而重商业开发的文化更注重资源的深度开发与产品的更新换代。

第三层次的影响是指地域文化以一种文化产业的形式,如民俗文化产业、旅游业,来对区域经济施加影响,是一种直接的影响,能对一个地区的经济带来直接的收入效应。

现时代,文化与经济的融合越来越紧密,文化产业作为第三产业的重要内容已经成为拉动现代经济增长的重要力量。地域文化资源对经济发展的影响可以体现在以下几个方面:一是作为旅游开发的重要对象,如广西的桂林山水是壮乡地区旅游经济发展的重要自然人文资源,吸引着全国各地的游客前去旅游观光,它的开发带动了当地的交通运输、商业贸易、餐饮服务等第三产业的发展。二是作为经济发展的重要载体,“文化搭台,经济唱戏”。[7]改革开放以来,全国各地利用自身的民俗文化、自然景观、工艺文化等传统文化资源为当地的经济贸易、招商引资、经济产品开发搭建良好的平台,有力地带动了当地经济发展。三是增加产品的附加值。文化资源可以增加产品的文化含量,提高产品的知名度,形成良好的品牌效应。随着人们物质生活水平的提高,人们对文化的消费需求呈现出多样化、高档化,消费品味不断提高,越来越重视产品的文化内涵。许多企业利用传统文化资源对产品进行文化包装,有力地提升了产品的影响力、辐射力和吸引力,增加了产品的美誉度和知名度。

至于地域文化中的消极因素对区域经济发展的消极影响则是我们应该加以注意和进行改造的。如我国西部文化因其地域和历史的原因,具有一定的稳定性、封闭性、凝固性和保守性。随着现代社会尤其是现代市场经济的发展,其农耕文化所固有的弱点显露无遗。另一方面,人们的欲望本能又在片面的市场经济理念的诱发下被极度放大。作为西部文化组成部分之一的壮乡文化也或多或少地存在着此类现象,而这些地域文化中的消极面是与现代市场经济不相适应的,严重阻碍着地区创业的发展和企业家阶层的形成,最终使区域经济长期停滞不前。

四、努力促进壮乡文化对广西经济发展发挥积极影响

第一,努力推动壮乡文化的社会变革,拓展其文化的开放性、进取性和灵活性,打破西部文化中常见的安贫守旧、得过且过的惰性心态,实现壮乡人民的观念革新,激发他们内在的创业和竞争意识。观念的变革是推动壮乡地区人民生活水平的提高,乃至整个广西地区经济发展的前提条件。地方政府在探索地区经济发展、向内寻找经济发展滞后原因的过程中,应意识到民众观念变革之于经济发展的重要性。在具体的操作过程中,应加强对创业致富、经商致富行为的正面宣传,树立一批壮乡企业家的模范代表;要在全社会形成一种积极引导创业的社会氛围,反对“无商不奸”、“不事商贾”等传统偏见,使得壮乡民众的创业行为得到更多的鼓励和社会的积极支持。

第二,加强对壮族等少数民族集聚区的教育投入,提高壮族及其他少数民族的知识文化水平。在弘扬壮乡文化中孝敬父母、尊老爱幼、互助团结、热情好客、崇尚勤劳等传统美德的同时,对于原来比较保守的、与社会发展不相适应的道德观念,如鄙商观念、自然经济观念、狭隘心理等,要通过拓展他们对市场经济的认识,使其了解商业对于社会经济发展的重要作用等途径来促进他们理性认识从商行为。社会各方也应积极营造一个有利于壮乡民族企业家形成的大环境。

第三,充分挖掘壮乡文化遗产,对其中具有商业开发价值的文化产品,如壮锦、铜鼓及其他一些工艺水平很高的工艺品,进行产业化开发。以壮锦为例,壮锦是壮族的传统纺织工艺品,与湘绣、蜀锦齐名,图案精美、织工精细,享誉海内外。对有一定经济基础的壮族聚集区,可以组织专业化生产,利用各种资源加强对外宣传和推广,使之成为市场上畅销的民族特色产品,进而演化成为地区经济的一个产业增长点。

(责任编辑:郭士琪)

参考文献:

[1] 程恩富、顾钰民、方家良等.文化经济学通论[M].上海:上海财经大学出版社,1999.

[2] 周尚意、孔翔.文化与地方发展[M].北京:科学出版社,2000.

[3] http://www.wm668.com/zxfq/

[4] 李锦宏、陈越.区域经济发展中区域文化的影响机制分析——兼论区域文化与区域竞争力的逻辑关系[J].新西部,2008,(04):70-71.

[5] 徐李全.地域文化与区域经济发展[J].江西财经大学学报,2005,(02).

[6] 庞敦之.论文化对区域经济发展的影响[J].山东社会科学,2006,(08):45—52.

地域文化对城市的影响 第12篇

民间美术与历史人文地理之间存在十分紧密的联系, 所以具有很强的地域文化色彩, 因此形成了各具地方文化特点的民间艺术。

作为黄河流域华夏文明发源地之一的大地陇西, 这个地区有着典型的高原地貌, 由于受风寒干燥的气候条件、短缺的地表径流、相对贫乏的生产生活资料等组成的生态坏境影响, 历代居民们的强烈生存需求与难以满足的外部世界之间产生明显反差, 为适应和征服这种不利的生存环境, 逐渐形成他们农牧结合的生产方式以及特有的不拘一格、豪放的性格气质。作为黄河上游一个相对独立的区域, 陇西成为中原与周边政治、经济、文化相互消长的中间地带, 也成为文化双向交流和多向交流传播的桥梁。在人类迈入文明之门时, 这块土地上就创造了有着鲜明风格和较高水准的文化, 近代以来, 不断发掘出的大量石器时代遗址, 充分体现出陇西先民的创造精神。在文化上的创造, 有古代丝绸之路的开通, 有敦煌莫高窟、麦积山、炳灵寺等石窟的辉煌筑造和开凿, 有新石器时代的马家窑文化的史前彩陶, 博大精深, 气势磅礴的创造特点彰显史册。勃勃生机在这个文化中代代相传、绵延不绝。

甘肃陇西艺术在受陇西文化及周边地区艺术的影响, 表现出如下几种类型:

一、剪纸

剪纸可以说是在我国普遍流行。在陇西, 剪纸一般是在喜迎春节时比较常见, 人们将剪出来的, 有时是刻出来的美丽图案贴在窗子上、门上、还有灯笼上, 有的用以美化炕围, 一般用单色鲜艳的颜色剪成, 但多见于红色。内容各式各样, 有禽鸟、虫鱼、花卉、葫芦、瓜果等。

二、书画

(1) 中堂:在受“全国书画之乡”通渭的影响, 这儿的人们也很喜爱中堂, 并有一定的讲究, 根据房子的分类, 中堂也有分类, 一般都是在各家的客房挂上中堂。有字配画, 画配字, 字配字, 画配画, 是说如果中间挂画, 两边则挂字;中间挂字, 两边则挂画;同样字配字, 画配画。但后面这种不常见。还有一种挂法, 老人住的房间和年轻人住的房间所挂的中堂内容是不同的。 (2) 对联:平时也很少见到对联, 只是在逢年过节、嫁娶时出现。颜色大多见于红色、蓝色。字的颜色大多是黑色或金黄色。并且很有讲究, 比如厨房、客房、大门, 各有各的不同说法, 当然规定了对联的不同内容。

三、年画

年画, 在这儿多见的是人们过年门上贴的门神, 还有厨房贴的灶神, 另外, 还有财神等, 一般是在春节前一天贴。年画寄托着百姓祛灾迎祥和对美好光景的期望和祝愿。年画有手绘和木板拓印两种。多是在木板上雕刻线条, 用纸张印刷, 套色、填色而成。造型多简朴而生动, 民间趣味极浓。年画以广大人民群众喜闻乐见的形式, 表达劳动人民的美好愿望以及他们为之感兴趣的题材内容。

四、皮影

皮影, 在陇西又称“牛皮灯影”, 是一种综合性艺术, 要与表演、说唱结合起来才能完整地欣赏。皮影表演时一般在夜晚设帐幕, 隔帐点灯烛, 表演人员在帐后操作皮影, 伴以唱曲与各式乐器。材料多是牛皮、羊皮, 可着色。造型夸张, 色彩有的丰富典丽, 有的简洁明快。

五、刺绣

一般是将美丽的图案绘于布上, 或以剪纸的样式贴于布上。刺绣中将这些剪纸称为“花样子”。然后用各种各样的线加以刺绣, 因为民间艺术中, 颜色多是鲜艳的, 然而刺绣却同样体现出了这一特点。常见的刺绣有:鞋、鞋垫、香包、枕头、衣服、帽子等, 图案各式各样, 和剪纸有着密切的联系, 刺绣简而不陋、缠绵不断、丝丝相扣、趣味无穷。

民间美术的创造主体是千千万万生活在这片热土的广大劳动者, 他们不仅造就了历史, 也造就了绵延其间的生活智慧和文化财富。民间美术是人民大众淳风之美的结晶和物化, 是带着乡土气息的艺术, 是劳动者发自内心深处的歌, 更是一切美术样式的渊源和基础。

摘要：艺术与历史、人文地理之间存在十分紧密的内在联系, 与民俗文化关系密切, 民间艺术一方面是民俗活动的重要组成部分, 另一方面是民俗文化的形象表现。并以广大人民群众喜闻乐见的艺术形式出现, 深受广大人民群众的喜爱。在不同的区域文化影响下, 艺术所呈现不同的形式。本文从民间美术着手, 写受区域文化影响下, 民间美术的一些形式。

关键词：刺绣,书画,年画,皮影,剪纸

参考文献

[1]《美术鉴赏》张道一主编高等教育出版社1998年8月第一版

[2]《艺术考察》林钰源主编高等教育出版社2002年7月第二版

[3]《中国工艺美术史》田自秉主编东方出版中心