奥林匹克思想范文

奥林匹克思想范文（精选11篇）

奥林匹克思想 第1篇

一、奥林匹克思想体系中的核心内容

概括地说, 奥林匹克所追求的目标就是培养人的身心和谐发展, 它涵盖着公平友谊。国际奥委会在1991年6月16日生效的《奥林匹克宪章》中, 终于第一次给奥林匹克主义下了一个正式的定义:“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克主义所要开创的人生道路是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值, 和对一般伦理的基本原则的尊敬为基础的。”

奥林匹克主义的中心思想是人的和谐发展。强调人的和谐发展的关键是生活方式的改善。以此为基础建立一个维护人的尊严的社会、为建立和平、更加美好的社会作出贡献。这种源于体育的人生哲学, 远远超越了体育本身。它所崇尚的友爱、团结、平等、尊重、反对任何歧视、理解、宽容、自我的超越、奋斗的体验、奋斗的过程、榜样的力量、无私和奉献等, 已上升为人类生活准则和道德规范的追求。这一本质, 使奥林匹克主义传向全球, 这是其他任何一种体育现象所望尘莫及的。

二、奥运会变革的成就

萨马兰奇对奥运传统模式的改革是奥林匹克运动发展中的一场革命, 提升了奥林匹克在国际上的影响和地位。在萨马兰奇的领导下, 国际奥委会取消了捆缚自己的业余与非业余的界限, 使奥运会成为最高水平的体育竞技大会。国际奥委会成功地开发了奥林匹克的商业价值, 1984年23届洛杉矶奥运会为未来的奥运会开创了先河。以后各届奥运会取得了巨大的成功。自萨马兰奇担任国际奥委会主席以后, 国际奥委会的组织机构开始自我更新, 更有效地处理日益增多的奥林匹克事务, 维持奥林匹克运动这一巨大复杂系统的正常运转。首先解决了国际奥运会的法律地位问题。1981年, 萨马兰奇充分施展他的外交才能, 通过谈判磋商, 使瑞士政府宣布正式承认国际奥委会为非赢利性质的非政府国际组织。恰当地调整了国际奥委会同国家奥委会和国际单项体育联合会的关系, 确立了各自的职能。为了不使世界体育运动出现二个中心, 也为了使各国奥林匹克运动得到更好的发展, 萨马兰奇采取了分别治理的办法, 明确职责, 各负其职。他还把国际奥委会按照五大洲分为五个委员会。每次举办奥运会的电视转播费的1/3通过国际奥委会的团结基金按照不同的比例直接分配给这五大洲委员会。为了在世界上人口最多的国家举办奥运会萨马兰奇做了不懈的努力, 最后如愿以偿。在政治上, 国际奥委会努力利用其影响为世界和平做贡献。1992年, 它提出了“奥林匹克休战”的倡议。经多方努力, 终于在1993年联合国大会上通过了“奥林匹克休战”的决议, 号召冲突各方在奥运会期间及前一周内实行休战。不遗余力地在体育活动中反对种族歧视, 并取得了成效。灵活运用“非政治化”原则, 在继续维护纯洁的奥林匹克主义和理想的基础上, 实现奥林匹克运动与政治的双赢。首先发起在体育活动中重视环境保护的运动。在反对体育运动中滥用药物的斗争中起到了重要的作用。建立了奥林匹克团结基金, 对各国特别是发中国家开展体育运动提供无偿援助。积极倡导提高妇女在各级体育领导机构中的地位, 并促使奥运会比赛中妇女项目占到近半数。倡导公平竞赛, 坚决反对暴力。可以说, 奥林匹克文化正通过它特有的方式, 为建立一个美好的、和平的世界作出自己的贡献。2007年7月5日, 在危地马拉城举行的第119次国际奥委会全会一致通过了罗格主席的建议:从2010年起举行青年奥林匹克运动会, 2010年首届青年奥运会在新加坡成功举办。

三、奥运会出现的问题及思考

(一) 商业利益的冲突。

必须要清醒地认识到, 奥林匹克发展到今天, 在公平竞争的奥运会的竞技舞台上, 由于披上了商业化这华丽的外衣, 也开始潜伏着严重的隐患。以追求最大经济利益为目的的商业化操作不可避免地与奥林匹克精神的初衷发生着冲突, 对奥运会正常状态形成干扰。1988年汉城奥运会是最典型的例子。按照惯例, 奥运会很吸引观众的项目的决赛都放在下午举行, 尤其是扣人心弦的田径决赛, 但由于汉城与欧美国家存在时差问题, 如果决赛都在汉城时间的下午举行, 那美国观众就只能在半夜或凌晨才能收看实况转播。显然, 此时的收视率不会高;而收视率不高, 广告商的兴趣自然也不会大, 商业价值也同样会大大下降。为此, 有意购买汉城奥运会电视转播权的美国NBC公司要求汉城组委会将所有重要项目的决赛都提前到汉城时间的上午进行, 使其在中午结束。只有这样, 美国观众才能在晚上收看到实况转播, 因而电视台才会有更多的广告收入。后来NBC公司向组委会施加了压力, 如果不提前, 电视台是不会向组委会支付如此巨额转播费的。组委会着急了, 他们迫不及待地与强硬的国际田联讨价还价、反复协商, 最后迫不得已作出了很大的让步, 无可奈何地向国际田联支付了2, 000万美元, 以换取田径决赛时间的提前。同样, 在亚特兰大的百年奥运上, 由于赞助商为转播的需要, 将马拉松线路改成了有无数上下坡的路线, 被称为“历史上最恶劣的马拉松线路”, 这一切都是为了更多地收取巨额的广告费。对于此类事情, 组委会往往是要以妥协为代价的。

(二) 奥林匹克运动自身的遗憾。

奥林匹克运动经历了一个多世纪的发展, 形成了今天的组织结构体系。随着外部环境的不断变化, 组织结构也应随之调整。今天, 国际奥委会组织依然还存在着不足与遗憾。奥林匹克运动是由国际奥委会, 国际单项体育联合会和国家奥委会三大组织支柱组成的。它们之间是相互配合, 协作的关系, 不存在领导与被领导的关系。但是在各自的利益面前, 仍免不了会有组织间的冲突, 而解决冲突的唯一依据就是《奥林匹克宪章》。但在《奥林匹克宪章》中基本原则的第6条规定:“国际奥委会可撤销其对国际单项体育联合会, 国家奥委会及其他协会和组织的承认, 并立即生效。”这里强化了国际奥委会的指挥和控制的领导地位。但是由于国际奥委会权利的过于高度集中, 极易形成僵硬的组织结构。为解决组织间的沟通障碍, 国际奥委会采用了交叉管理的模式, 即国际奥委会的成员也可担任其他两个组织中的职务。这样的组织结构虽有利于沟通, 但也弱化了组织间的牵制力度。我们依然可以从盐湖城事件中看到, 国际奥委会依据奥林匹克宪章作为法律依据是毫无力度的。人性的把握不仅是无法量化的, 更是外部无法把握的。任何一个组织, 一个团体, 对成员的约束都要有相应的法制法规。2000年盐湖城丑闻后, 国际奥委会成立了道德委员会, 但这种手段就可以消灭腐败行为吗?成立于国际奥委会执行委员会下的道德委员会是否能独立于国际奥委会之外, 以便更好地行使它对每一个成员的约束作用, 这还要取决于国际奥委会赋予它多大的职责和权利。奥林匹克运动在当今的国际大舞台上是独一无二的, 完全处于一个垄断地位。在这种局面下, 国际奥委会缺乏足够的动力去调整和改善自身的组织机构。由于竞争机制的缺乏, 加上国际奥林匹克运动独特的遴选制度, 更易使国际奥委会的官员们高枕无忧, 缺乏危机意识。

(三) 奥林匹克运动发展的思考。

加强国际奥委会组织结构的建设, 奥林匹克运动现正处于恶劣的环境中, 只有环境相匹配的组织结构才能更好地生存。由于无法把握对人道德的度量, 因此国际奥委会只有加大对道德的监控力度, 才能在商业化的奥林匹克动中避免信用危机, 这是国际奥委会刻不容缓要解决的问题。国际奥委会要树立危机意识, 没有竞争, 就没有发展, 如果长期停滞不前, 将被社会所淘汰。针对目前奥林匹克运动已出现危机的迹象, 只有尽快地消除危机, 奥林匹克运动才能持续发展。纯化奥运宗旨, 尽管萨马兰奇为奥林匹克运动开辟了一个新思路, 那就是引进商业机制, 把商业化的奥林匹克动推向了高峰。如果不调整好过度商业化的问题, 也就弱化了奥运宗旨。

四、结语

总之, 要改变看待奥运会是否功的标准, 不能以金钱作为唯一的衡量标准。奥林匹克运动的宗旨, 不是获取多少收益, 而是要符合奥林匹克思想价值观。所以, 奥运会举办是否成功更应以它对人的贡献作为标准。只有这样现代奥林匹克运动才能在未来的社会中不受经济的制约, 保持繁荣和可持续的发展。

参考文献

第五章 奥林匹克运动的思想体系 第2篇

皮埃尔·顾拜旦创立现代奥林匹克运动的伟大贡献之所在，是根据奥林匹克主义的哲学建立了奥林匹克的思想体系。它的建立使奥林匹克运动有了坚实的思想基础和明确的指导方向。

奥林匹克运动的思想体系包括奥林匹克运动的宗旨、奥林匹克主义、奥林匹克精神及奥林匹克格言等，其中的奥林匹克主义是整个奥林匹克运动思想体系的核心。

第一节 奥林匹克主义

“奥林匹克主义”是现代奥林匹克运动的先驱者顾拜旦提出来的。但他却未给这一术语下一明确的定义，不同的人对此也有不同的理解，并常将此与“奥林匹克精神”等意思相近而又不同的术语混用。

在国际奥委会罗马尼亚委员西波科的提议下，经过多年的讨论，“奥林匹克主义”的定义终于出现在1991年6月16日生效的各版《奥林匹克宪章》中。

现行的《奥林匹克宪章》基本原则部分第二款对其定义如下：“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面均衡发展的一种生活哲学。奥林匹克主义谋求体育运动与文化和教育相融合，创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。

该定义明确指出：

1、奥林匹克的中心思想是人的和谐发展。这种发展包括了体质、意志和精神等方面的内容。

2、强调人的和谐发展的关键是改善生活方式。而奥林匹克主义“人生哲学”的目的，是旨在创立近乎于宗教意义的人际博爱与和平友好的，而且是以“尊重基本公法”为基础的生活方式。

3、强调体育运动是实现人的和谐发展的途径，并指出必须与教育、文化相结合。

4、指出了自强不息的品德在人的情智教育上的重要作用。

5、强调要发挥榜样的示范引导和教育作用。

第二章 奥林匹克宗旨

在《奥林匹克宪章》（2000年版）“基本原则”第三条中作了明确的说明：“奥林匹克的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会。”

“基本原则”第六条指出：奥林匹克运动的宗旨是，通过开展没有任何形式的歧视并按照奥林匹克精神—以互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平而美好的世界作出贡献。

奥林匹克宗旨有以下基本含义: 首先，奥林匹克运动的目标是促进人类社会向真善美的发展。进入工业社会以来，人类社会在开始大规模、全方位交往的同时也出现了剧烈的国际间冲突，再加上人类掌握了毁灭其自身的武器手段，使得今天的社会面临着前所未有的威胁。

此外，当代世界各国面临着诸多要靠共同协作才能应付的问题，如环境、难民、地区冲突、贸易壁垒等。奥林匹克运动试图架设沟通各国人民之间联系的桥梁，增进不同民族、不同文化的人们之间的相互了解，促进世界和平，减少战争的威胁。

奥林匹克运动的宗旨与人类社会正义事业所要达到的目标是一致的，并在一定程度上满足了现代国际社会的需要，对进人现代社会以来的人类有直接的现实意义。奥林匹克运动的宗旨，使它成为世界和平的一个重要组成部分，从而确定了它在当代国际社会中的重要地位。

其次，奥林匹克运动试图以富有人文精神的体育运动作为实现自己宗旨的途径，在世界各国青年间建立起友谊的纽带。正如国际奥委会第四任主席埃德斯特隆所说：“奥运会无法强迫人们接受和平，但是它为全世界的青年人像亲兄弟一样欢聚一堂提供了机会。”事实的确如此，如在伊拉克和科威特战争结束仅一年后举行的巴塞罗那奥运会上，伊、科两国的运动员就同时出现在赛场上。将体育运动的作用提高到不仅促进人的全面发展，而且与社会的发展联系起来，明确地将体育运动作为一种改造社会的力量，并有意识地将这种力量应用到这样广阔的范围，应该说是奥林匹克运动的一大创举。这不仅反映了进人现代社会以来体育运动内涵的扩展和功能的增加，也反映了人们对体育运动的认识进入了一个新阶段。

第三节 奥林匹克精神

《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用。

首先，奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解。奥林匹克运动是国际性的运动，它不可避免地面临着世界上文化间的各种差异及由此引发的各种问题。来自各国的运动员、教练员、体育官员以及观众生有不同的肤色，穿着不同的服装，操着不同的语言，习惯于不同的生活方式，进行不同的宗教仪式，用不同的行为方式表达自己的喜怒哀乐。

这些种族和文化的差异，又常常由于各国间在政治体制、经济制度和意识形态等方面的冲突而强化。从一定意义上讲，四年一度的奥运会将世界上所有的体育文化集中在一个狭小的空间和时间范围内，不同文化之间的差异尤为引人注目。差异就是矛盾，矛盾就有可能引发冲突。

奥林匹克精神强调互相了解、友谊和团结，就是要形成一种精神氛围。在这种氛围中，人们得以摆脱各自文化带来的偏见，在不同文化的展示中看到的不是矛盾与冲突，而是人类社会百花齐放、千姿万态的文化图景，从而使文化差异成为促进人们互相交流的动因，而不是各自封闭的藩篱，使矛盾成为互相学习的动力，而不是互相轻视的诱因。

也只有在这种氛围中，人们才能打破各自狭窄的眼界，以世界公民的博大胸怀，去认识和理解自己民族以外的事物，领悟到各个民族都有着神奇的想象力和巨大的创造力。学会尊敬其他民族，以比较客观和公正的态度去看待别人和自己，虚心地吸取其他文化的优秀成分，不断丰富自己、从而使奥林匹克运动所提倡的国际交流真正得以实现。

其次，奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。奥林匹克运动以竞技运动为其主要活动内容，竞技运动最本质的特征就是比赛与对抗。在直接而剧烈的身体对抗和比赛中，运动员的身体、心理和道德得到良好的锻炼与培养。观众也得到感官上的娱乐享受和潜移默化的教育。

但是，竞技体育的教育功能和文化娱乐功能的基本前提是公平竞争，只有在公平的基础上竞争才有意义。各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系，奥林匹克运动才能实现它的神圣目标。正如已故美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯所说：“在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。”

第四章 奥林匹克格言

奥林匹克格言(Olympic Motto)亦称奥林匹克口号。奥林匹克运动有一句著名的格言：“更快、更高、更强”。

这一格言是顾拜旦的好友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪东（Henri Didon）在他的学生举行的一次户外运动会上，鼓励学生们时说过的一句话，他说:“在这里，你们的口号是‘更快、更高、更强’”顾拜旦借用过来，将这句话用于奥林匹克格言，在安特卫普奥运会上首次使用。此后，奥林匹克格言的拉丁文“Citius, Altius, Fortius”出现在国际奥委会的各种出版物上。

奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的6个字，但其含义却非常丰富，它不仅表示在竞技运动中要不畏强手。敢于斗争，敢于胜利，而且鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸，要朝气蓬勃，永远进取，超越自我。将自己的潜能发挥到极限，对于自然要敢于征服，克服大自然给人类带来的各种各样的限制，挣脱大自然的束缚而取得更大的自由。

奥林匹克运动会最主要的意义重在参加，而非获胜，正如人生的真谛，不是在于征服，而在于自我的努力及奋斗有方。

1948年第14届奥运会在伦敦举行时，这段话首次在大会场纪录牌上出现，此后每届奥运会在开幕典礼、闭幕典礼及许多公众场合中，这句名言均出现在电动记分牌上及各种文宣书刊中。“重在参与”这句话来源于1908年在伦敦的圣保罗大教堂一次宗教仪式上宾夕法尼亚主教的一段话 “在奥林匹克运动会上，取胜不像参加那样重要”。主教的话引起了顾拜旦的深深思索。后来他引用了主教的这句话并作了如下精辟解释，“正如在生活中最重要的事情不是胜利，而是斗争，不是征服，而是奋力拼搏”。

一些人认为这句话与“更快、更高、更强”是矛盾的，前者强调参与，而后者则强调取胜。其实，用辩证的观点来看，这两句话的意思不仅不是相互矛盾的，反而是相辅相成的。

竞技运动的训练和比赛是一个过程，胜负作为这个过程的结果，只属于更快、更高、更强者。但是，竞技运动的功能和价值主要表现于训练和比赛的过程，而不是它的结果。

正是在艰苦的训练和顽强的比赛过程中运动员的身体得到锻炼，意志得到磨砺，品德得到提高，也正是在比赛的过程中，观众欣赏到了运动员健与力的美，技术与战术的高妙，观众的心绪随着比赛过程的起伏而跌宕，从而满足了他们的文化需要。所谓“重要的是参加，而不是取胜”正是说明了训练、竞赛过程比其结果更为重要这个道理。

正因为如此，在奥林匹克大赛上才有无数明知取胜希望渺芒，仍尽全力与世界体育巨星一拼的勇士，才有在竞技场上一辈子也得不到冠军的健儿们抛下的成吨汗水。这些人之所以不是明星们的陪衬，不是给稀有金牌垫底的分母，正是因为“重要的是参加，而不是取胜”，他们在“参加”的过程中已经充分体现了自己的价值。

于是，极富功利性的“更快、更高、更强”作为奥林匹克格言，通过对比赛结果的强调给可能会是松散疲沓的训练、比赛过程注入了一种永不枯竭的生命力。正是在这句格言的激励下，人人都怀着“更快、更高、更强”的目标去参加，去奋进，使得奥林匹克运动生生不已。

这里谁都心雄万夫，力争第一，但是谁也坐不稳冠军的宝座，就在这无休止的激烈争夺中，训练的质量越来越高，比赛过程越来越充满魅力，使得奥林匹克运动之树常青。但是，运动训练、竞技比赛的过程和结果是不可分割的。

奥林匹克思想 第3篇

关键词：顾拜旦,奥林匹克思想,青奥会

1 顾拜旦体育教育思想的形成

皮埃尔德顾拜旦 (Le baron Pierre De Coubertin, 1 8 6 3~1 9 3 7) , 是现代奥林匹克运动之父。众所周知, 他的贡献之一就是在19世纪末成功复兴了古代希腊的奥林匹克运动会, 并使其发展为当今世界最为重大的国际体育赛事和国际文化交流活动。然而, 在现代奥运会创始人的光辉头衔之下, 顾拜旦还有着另外一个极为重要的身份, 那就是近代著名的教育家、近代体育教育思想的创始人。他很早就认识到了体育在近代教育中的至关重要的作用, 并在其18岁时就推动和参与了法国政府进行的《体育法》立法工作。正是他的探索和呼吁, 近代体育成为欧美各国教育事业中不可或缺的一个重要组成部分。在其后的岁月里, 顾拜旦又逐渐形成了以教育青年为中心、以实现灵与肉的完美统一为中心、以增进民主与和平的意识为中心的体育教育思想, 并在此基础上最终形成了后来称之为“奥林匹克主义”[1]的奥林匹克思想。

顾拜旦生前处于19世纪后期到20世纪前期。这个时期是欧美各国资本主义高速发展、并从自由资本主义走向垄断资本主义 (亦即帝国主义) 的时代, 是欧美社会贫富分化急剧、阶级对立、强国冲突及竞争不断加剧的时期。此时, 顾拜旦敏锐地观察到了体育教育在其中的重要作用。他在考察了近代英国体育运动的发展状况之后指出:“大英帝国的赫赫威势与1840年着手的教育改革有关。几乎是同步进行的这场改革中, 体育锻炼某种程度上最受青睐, 英国人利用体育锻炼来推动伦理教育事业。”[2]在对比了当时法国和英国青少年的身体素质和精神面貌之后, 顾拜旦出于对未来法国年轻一代的忧虑, 大声疾呼:“对精神的塑造、意志的培养、品格的熏陶, 如果没有体育运动这条重要途径, 一定是不完整的、不健全的。”[3]尤为难能可贵的是, 顾拜旦的教育理念在当时已经超越了体育运动本身的范畴, 而达到了更为深远的层次。面对欧美社会分化严重、阶级矛盾日益激化的现实, 顾拜旦极有创见地提出了体育运动在培育民主社会、促进社会和谐方面的重要作用。他说:“体育这所学校真可谓是人类春天的圣殿, 同时也是民主活动的最初场所。”[4]后来他又进一步明确地提出了“体育为大众服务”的理念。在总结国际奥委会成立以后的工作时, 顾拜旦曾这样总结道:“1 9世纪重新兴起的体育运动, 早已不再只是游手好闲的纨绔子弟们闲暇时的消遣。为了推动体育运动成为普通市民阶层中的青少年的日常休闲活动, 我们国际奥委会进行了坚持不懈的斗争, 比其他任何组织都要努力。”[5]面对20世纪初欧洲各强国不断扩军备战、世界大战一触即发的局面, 顾拜旦忧心忡忡。他担心会有千千万万的青年在未来的世界大战中失去生命, 人类的物质和精神文明也将受到巨大损失, 因此他又萌生了用发展体育运动来制止战争的思想。在其个人创立的《体育评论》杂志中, 他发出这样的呼声:“体育运动是不流血的战争。让各国的年轻人到运动场上去互相竞争吧!而不是把他们送到战场上去彼此厮杀!”[6]

纵观顾拜旦在19世纪末到20世纪初的体育教育思想, 可以清晰地看到这样一个发展演变的线索。在早期, 顾拜旦的体育教育思想主要是从法国自身的发展出发。普法战争之后, 法国各界都在探索法国战败的原因, 顾拜旦在众多意见中独辟蹊径, 提出了体育兴国的创新思想。后来, 在他的思想中, 体育运动的教育意义超出了一个国家的范畴, 成为推动社会进步、实践民主精神的重要工具。其后, 他又将体育运动升华为教育各国青年爱好和平、制止战争的精神武器。在1912年斯德哥尔摩奥运会上所举行的文学与艺术比赛上[1], 顾拜旦以化名参加了文学创作比赛, 并以诗歌《体育颂》夺得金牌。顾拜旦在诗中说:“啊, 体育, 你就是和平!你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生, 让全世界的青年学会相互尊重和学习, 使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。”[7]这首作品将顾拜旦以教育青年为中心的体育教育思想概括得淋漓尽致, 同时也标示着顾拜旦的体育思想达到了一个高峰, 并成为后来其奥林匹克思想形成的坚实基础。

2 以青年为中心的顾拜旦奥林匹克思想

1892年11月25日, 在巴黎索邦大学举行的会议上, 顾拜旦做了后来被称之为《奥林匹克宣言》的演讲。他在演讲中回顾了19世纪欧洲体育运动的发展状况, 并指出了推动体育运动发展的重要意义。在这次演讲中, 顾拜旦特别将他在英国看到的青年从事体育运动的场面用热情洋溢的语言加以描述:“先生们, 青年们在赛跑, 他们令人称赞之处, 是他们只是在奋斗中寻求奋斗, 他们自觉地约束自己, 遵守纪律, 因为是心甘情愿, 所以纪律倍加有效。”这次演讲可谓是顾拜旦奥林匹克思想的起源, 而从这一起源开始, 顾拜旦已经开始着意将青年置于奥林匹克思想的中心位置加以观察了, 这就为其后以青年为中心的顾拜旦奥林匹克思想的形成奠定了基础。其后, 他又在《现代奥林匹克运动》一文中明确阐述了复兴古代奥林匹克运动会的直接动机:“我们深信, 体育运动将借助于奥运会的复兴不断发展壮大, 成为高尚完善的化身, 全世界的青少年将在它的熏陶下, 热爱和平, 尊重生命。”很显然, 这一表述也是以教育青少年为中心和出发点的。1894年11月16日, 顾拜旦在雅典为呼吁举办第一届现代奥运会进行了一次演说, 他在演说中又进一步阐明了奥运会与青少年的关系:“复兴后的奥运会, 每4年举办一届, 全世界的青少年将借此机会团结、愉快地共聚一堂。相聚能使尚存的无知逐步烟消云散, 而无知则会酿成仇恨, 加深误解, 最终必将引发野蛮无情的争斗和冲突。”

由此可以看出, 顾拜旦的奥林匹克思想与他的体育教育思想是一脉相承的, 前者是后者的进一步发展和升华。其共同的出发点都是教育青少年, 促进青少年身体与精神的协调发展。所不同的是, 奥林匹克思想更着重于促进不同国度、不同阶级、不同文化背景的青少年之间的交流和理解, 尤为重视对青少年的历史教育, 并试图通过这种历史教育来促进各国青少年之间维持和平力量的增长。正如顾拜旦晚年在《现代奥林匹克的主义哲学基础》一文中所说的那样:“奥林匹克主义是历史的一部分, 举办奥林匹克运动会, 就是在谱写历史新篇章。历史是和平的最好保障。要求各国人民相互友爱只能流于肤浅, 而要求他们互相尊重却绝非空想。但互相尊重的前提是互相了解, 此后教育青年的这种纵观几千年、放眼全世界的世界历史, 是构成真正和平的唯一基础。”应该说, 顾拜旦对于各国青少年始终是寄予巨大希望的, 他把维护人类和平、培养高尚情操的希望寄托在各国青少年身上。当1916年的柏林奥运会因第一次世界大战的战火被迫中断时, 顾拜旦毫不气馁, 他坚信奥林匹克的理想终会受到各国青年的捍卫:“如果这里的青年一时让奥林匹克火炬从手中掉落, 那么世界另一端的青年就会将火炬高高举起。”[8]1927年, 已经卸下国际奥委会主席职务的顾拜旦又应有关方面邀请, 发表了题为《致各国体育青年》的广播演讲。在这次演讲中, 顾拜旦谆谆告诫各国青少年, 并提出了对他们的殷切期望, 他说:“我们恢复了一个拥有两千五百年历史的活动, 是希望你们能够成为祖先所设计的体育信仰的弟子。在这充满巨大的可能性, 同时也受到危险的堕落所威胁的现代世界里, 奥林匹克主义可以是一所既培育高尚精神和美好情操、也培育身体协调和力量的学校, 但条件是你们必须不断地将你们的体育荣誉观念和非功利观念提高到与你们的身体力量相称的高度。未来寄托在你们身上。”[9]1936年柏林奥运会之际, 顾拜旦业已步入残年, 但他仍对各国青少年在推动奥林匹克运动发展和人类进步中所发挥的作用充满信心, 他在《致奥利匹亚-柏林的火炬手》一文中充满热情地说:“要向每个正在跨入积极生活的人展示我们时代大有作为的前景, 哪怕是短暂地展示。这样, 必将建立起真正的和理性的和平, 与一个体育的、充满理想和奋斗的时代相适应。为了人类的尊严和进步, 我们必须让肌体与思想永远完美地结合为一体。”从这里, 我们可以看到, 以青年为中心的奥林匹克思想已经深刻地植入了顾拜旦的灵魂, 成为他生命不可分割的一部分。而他的奥林匹克思想, 也在日后被写入了国际奥委会的指导性文件《奥林匹克宪章》, 成为《宪章》的“基本原则”部分。

3 顾拜旦奥林匹克思想对青奥会发展的启示

3.1 青奥会发展概况

青少年奥林匹克运动会 (The Youth Olympic Games, YOG) , 简称为青少年奥运会或青奥会, 是一项专为年轻人设立的体育赛事, 糅合了体育、教育和文化等领域的内容, 并将为推进这些领域与奥运会的共同发展而扮演着一个催化剂的作用。青奥会与奥运会一样, 每4年一届, 夏季青奥会最长12天, 于仲夏举办。[10]青年奥林匹克运动会就是国际奥委会旨在完善青少年教育、防止奥林匹克宗旨偏离的又一次创新, 也是对奥林匹克教育理念的回归, 被国际奥委会主席罗格称之为一个“历史性的时刻”。它表示青奥会将体育、教育与文化有机结合, 在三者间寻求最佳的平衡点, 是奥林匹克运动一剂强有力的催化剂。

青年奥林匹克运动会是在青年奥林匹克节基础上进行了调整, 在与奥运会大项全部接轨的同时, 充分考虑到了青少年的特点。从2010年8月14~26日在新加坡举行的第一届青奥会的项目设置可以看出, 在与伦敦奥运会相同的26个大项下, 一方面, 水球、皮划艇中的激流回旋、自行车中的场地自行车、马术大项中的盛装舞步等难度较大、对场地要求严格、在青年群体中开展有一定困难的项目没有成为青奥会的竞赛项目;另一方面, 街头篮球、小轮车等在青少年中颇为普及的项目被扩充进来。这些项目深受青少年的喜爱, 将更能唤起青少年对体育运动的兴趣, 从而使他们“重燃对体育运动的热情, 以此遏制发达国家肥胖率的飞速增长及其对青少年健康的威胁”。同时, 与室内篮球和山地自行车相比更为开放的竞赛环境和相对较少的技术限制, 将更能够展现青年人的创意与活力, 为他们提供展现自我的空间。

3.2 顾拜旦奥林匹克思想对南京青奥会发展的启示

顾拜旦的奥林匹克思想努力追求博爱、忠诚、尊重、勤奋、谦虚、友谊这些崇高的价值理念, 具有强烈的排斥金钱、排斥权力诉求。他希望通过奥林匹克运动, 使全世界青年身心均衡发展、友好相处、增进了解并最终实现其教育的目的。顾拜旦谋求把体育运动与文化教育融合起来, 创造一种乐于付出、发挥良好榜样作用、以尊重基本公德原则为基础的生活方式, 使奥林匹克主义成为体质、意志和精神全面、协调发展的一种人生哲学, 其目的在于促进和平社会的建立。综观顾拜旦丰富的奥林匹克思想, 2014年南京青奥会应从中得到以下重要启发。

3.2.1 平衡好商业开发与社会公益的关系

青奥会是国际奥委会的“创新产品”, 其设计与运作方法体系必然需要进一步丰富和完善, 并在实践中接受检验。在如今商业色彩浓郁的现代社会, 举办青奥会必须坚守奥林匹克运动的宗旨, 摈弃拜金主义。但实践证明, 离开商业, 举办这么一种国际性的重大赛事是不可能成功的。因此, 南京青奥会要紧紧围绕国际奥委会创立青奥会的初衷和基本要求, 把握好商业开发的尺度。作为世界竞技体育最高水平的赛事, 奥运会已经具有很强的市场吸引能力和商业开发空间, 发展较为成熟。而青奥会突出世界文化交流与青少年教育, 是一次带有较强公益性质的青年聚会。因此, 青奥会的发展应该走一条与奥运会有所区别的道路, 在世界各国文化、中国传统文化、各民族特色文化、地域个性文化上深度挖掘与整合, 积极融合体育的竞争、交流与友谊, 运用先进的科技和世界各国人民容易接受的方式来表达青奥会的美好愿望。适当借鉴奥运会成功的商业介入模式吸收有志于发扬青奥会精神、支持青奥会发展的社会资金来适度开发市场, 借市场之手来促进这一盛会的顺利开展, 让世界各国青年在此自由交流、愉悦比拼、和谐相处, 以尽力实现最大、最久远的社会影响力。

3.2.2 处理好意识形态与民族思潮的碰撞与交融

顾拜旦受具体的历史环境和文化因素影响, 其思想带有某些局限性, 例如排斥女性参加奥林匹克运动。但是, 尽管如今世界的面貌已经发生了巨大变化, 顾拜旦的奥林匹克思想却依然有着极强的针对性和现实性。顾拜旦在《致美国青少年》一文中说:“由于许多理应属于大学课程的专业课程导致中学教育盲目化和负担过重, 改革已刻不容缓。每个国家的中学教育都应该是一个开阔眼界、广泛涉猎知识领域的阶段, 这样可以使学生有机会高瞻远瞩, 俯瞰全貌。”目前, 在许多国家里, 由于巨大的升学压力和传统观念的原因, 顾拜旦所指出的“盲目化和负担过重”的中学教育依然存在着, 这种局面导致了青少年在身体和精神的健全、统一方面的进程远落后于知识积累的进程, 因此顾拜旦所称的“青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢, 被愚蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚”的局面在今天依然广泛地存在着。而奥运会本身, 在经历了100余年的发展之后, 已在很大程度上偏离了顾拜旦的主张和设想。今天的奥运会, 竞技体育的政治和商业色彩都空前地加强了, 为了各种利益的最大化, 奖牌的争夺就变得极其激烈。某种程度上, 已经演变为世界各国, 特别是大国和强国之间进行综合国力竞争的战场, 是各个公司获取巨大商业利益的场所, 也是民族主义情绪和各种政治意识形态及对应势力借以宣泄和借题发挥的舞台。运动竞赛及广大运动员沦为这种斗争的工具。

因此, 2014青奥会应努力避免各种意识形态、政治势力、宗教派别、种族隔离、地区纷争等一切不利因素的滋生与矛盾激化, 竭力打造和谐、包融的激发世界青年自由交流、对话的竞赛环境与友谊空间, 让他们在国际重大赛事上愉快领略世界文化集会的精彩与异样, 让他们在不同文化习俗的世界大家庭中领悟奥林匹克倡导的追求更高、更快、更强的人类前进的真谛。

3.2.3 处理好面向世界青年和少数国家垄断金牌的关系

顾拜旦曾说过:“奥林匹克运动会绝不单纯是世界锦标赛, 它还是全世界青少年4年一度的盛会, 全人类青春的节日, 是一代又一代即将步入成年人门槛的青年人的节日, 是他们激情、努力、奋斗、进取的节日, 是他们进行各种各样充满朝气的活动的节日。”[11]在奥运会业已成为金牌争夺战、大国炫耀场的今天, 青奥会这一准确反映、并努力实践顾拜旦奥林匹克思想的青少年的盛会的出现, 就显得弥足珍贵。但是, 奥运发展到今天, 一些国家凭借国家经济、政治的实力, 区域性流行项目, 对奥运一些金牌项目进行了垄断。从国际奥委会改革的方向来看, 盛行于年轻人、男女皆宜的项目, 其发展空间应该更大些。如果青奥会的项目设置不与时俱进, 不符合年青一代的口味, 青少年奥林匹克运动将没有未来。事实上, 除田径、游泳以及三大球等传统项目外, 相当一部分青奥项目都难以在全球范围内广泛开展。因此各项目的参赛情况和实力水平都有很大差异。如果个别国家长期包揽所谓的优势项目, 势必影响他国参与和发展这个项目的热情。长此以往, 青奥会的吸引力会急剧并持续下降, 这是国际奥委会绝对不希望看到的。因此, 应借助南京青奥会, 向全世界青少年推广奥林匹克运动, 让更多体育运动不发达的国家和地区共享发展机遇, 使“奥林匹克资源”合理流动。

4 结语

2014年南京将举办第2届青奥会, 但愿组织者能够真正从“后备队练兵赛”的传统青年体育赛事的思路中解放出来, 将工作的重心更多地放在展现当代南京的城市文化建设以及中国青少年的精神文化面貌、增进国际青少年思想和文化交流上来。利用青奥会这一盛会, 将体育运动与文化教育完美地融为一体, 更恰如其分地表达人类对于真善美的不懈追求, 促进中国青少年教育事业的改革和发展, 促进中国青少年身心和谐、全面发展, 为青年人提供一个阳光、开放、体育和交流的舞台。继而促进中国社会未来的和谐发展, 这才是2014青奥会赋予中国的历史使命。在此, 让我们牢记顾拜旦的教诲:“未来掌握在那些敢于最先改革青年教育的人民手中!”

参考文献

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[2]国际皮埃尔·德·顾拜旦委员会.奥林匹克主义——顾拜旦文选[M].人民体育出版社, 2008 (9) :44.

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[9]皮埃尔·德·顾拜旦, 刘汉全[译].奥林匹克回忆录[M].北京体育大学出版社, 2007 (8) :152.

[10]王涛.2014南京青奥会与江苏体育可持续发展关系解析[J].南京体育学院学报, 2010 (6) :45.

奥林匹克文化 第4篇

公元前884年，也就是距今2891年前，奥林匹亚所在的埃利斯城邦的国王和强大的斯巴达城邦国王达成了一项协议，每4年在奥林匹亚举行一次竞技大会,为了保证竞技大会顺利举行，他们还签订了《神圣休战条约》，在举行奥林匹克运动会期间，交战的各城邦必须立即休战。

公元前776年，一个叫克洛斯的希腊厨师成为了人类历史上第一次有记载的古希腊奥运会跑步冠军。

古代奥运会比赛项目最多时，曾经达到过23项。有趣的是，在有几届奥运会上，特别设立了一个娱乐化的竞赛项目--接吻比赛，相信这一定是有史以来世界上所有竞技运动中最甜蜜的赛事。

古代奥林匹克运动由于罗马人的入侵而陡然逆转。公元393年，罗马皇帝迪奥多西认为，奥运会是异教徒邪恶的祭祀仪式。他下令禁止奥运会，并摧毁了古代奥运会的赛场。古代奥运会经历了1168年，共举行了293届之后，就这样被突然中断了。

1863年1月1日，一个名叫皮埃尔·德·顾拜旦的男孩，在法国巴黎降生。正是他，在未来的岁月中成为推动复兴奥林匹克运动的中坚。

1894年6月16日，在顾拜旦的努力下，国际体育运动大会在巴黎大学索邦神学院举行，来自12个国家，代表49个体育组织的79名代表，正式成立了国际奥林匹克委员会。为了向古代奥运会发祥地致敬，第1届现代奥林匹克运动会就选在希腊首都雅典举行。

1896年4月6日这天晚上，第1届现代奥林匹克运动会在雅典揭开序幕。参加首届现代奥运会的有14个国家的241名运动员。比赛项目设有田径、游泳、举重、射击、自行车、古典式摔跤、体操、击剑和网球9个大项。希腊运动员路易斯创造了一个新的希腊神话。他在马拉松比赛中获得冠军，受到英雄般的欢迎。

但第2届巴黎和第3届圣路易斯奥运会由于和世界博览会捆绑举办，效果令人失望，刚刚兴起的奥林匹克运动面临严峻考验。

1908年第4届现代奥林匹克运动会举办地点在经历了一波三折之后，伦敦成为主办城市。报名参加伦敦奥运会的国家共22个，运动员2008人，基本实现了顾拜旦创建现代奥运会的初衷：五大洲各国青年人的友好聚会。

这届奥运会各项比赛的技术性工作,从制定赛制、编排赛程,到选派裁判、组织比赛均由各单项体育协会负责,专业化和规范化程度大大提高。

1912年斯德哥尔摩奥运会最值得被载入史册的段落，是奥运历史上的一桩公案。

出生于美国印第安贫穷人家的吉姆·索普，报名参加了斯德哥尔摩奥运会五项全能，十项全能两个项目，他的成绩在奥运会上几乎无人能比。瑞典国王古斯塔夫五世在授予索普金牌时，由衷地称赞他是“我们时代最伟大的运动员”。

但美国奥委会指控索普作为一所印第安人学校的棒球队员收取了比赛奖金，因而失去了奥运选手的业余身份。按照奥林匹克宪章的规定，只有业余选手才可以参加奥运会。国际奥委会取消了索普的奥运会冠军资格，没收了他的金牌。

1953年，索普在忧愤和贫病中去世了，他留给人世的最后一句话是：“还我金牌”。在索普去世30周年后，国际奥委会决定为他平反。

二、风中和平鸽

长达4年之久的第一次世界大战夺走了至少32名奥林匹克运动员的生命，其中16位运动员是奥运奖牌获得者。

甚至连52岁的顾拜旦也接到征兵通知。白天，顾拜旦在军队履行责职，夜里，他独自翻阅奥运宪章，翻看自己和各国奥运会委员、运动员的合影。

贵族出身的顾拜旦原本并不太欣赏贝多芬的音乐，因为那里面蕴含了太多的悲怆。但现在，他一遍遍练习着《命运交响曲》和《英雄交响曲》。从那些暴风骤雨般强烈而激越的音符中，他倾听到了命运的残忍、灵魂的抗争和勇气的召唤。他把这称为“精神上的重型体操”。顾拜旦变得更加坚韧，而坚韧正是应付这个悲惨世界所必须的心理素质。

战争毁掉了顾拜旦的家族产业，他卖掉巴黎的私宅，藉以维持国际奥委会的运转。

1918年，一战终于结束。为了悼念战争的亡灵，在第7届奥运会开幕式上，人们创造出前所未有的隆重仪式祈祷和平，和平鸽第一次被放飞，顾拜旦设计的奥林匹克五环旗首次升起。

31岁的科勒赫迈宁终于回到阔别八年的奥运赛场，在漫长的马拉松赛中，获得了他的第4枚，也是最后一枚奥运会金牌。但这并没有让他感到兴奋，因为赛前他才得知，自己最尊敬的对手和朋友让布安已经在战争中阵亡。

1920年，刚刚获得自由的芬兰人在田径项目中总共得了9枚金牌，与美国金牌数恰好相同，一个小国能与世界头号田径强国在金牌上平分秋色，这是奥运历史上一段不可思议的传奇。

战争已经远去，奥林匹克运动正在复苏。

巴黎即将成为第一个两次主办奥运会的城市，因为1924年是现代奥林匹克运动的30周年，国际奥委会决定在这项伟大运动的复兴地--法国的巴黎举行第八届奥运会。整个法国再一次被动员起来。巴黎奥组委迅速募集了400万法郎，修建了可以容纳6万多人的“科龙布”运动场。运动场旁盖起了一排简易的房屋。而这，就是日后的奥运村雏形。

1925年，顾拜旦宣布辞去主席的职位。鉴于他的开创性贡献，委员们一致推举他为国际奥委会的终身名誉主席。

1928年的阿姆斯特丹奥运会是在宁静祥和的氛围中拉开帷幕的。这个荷兰的首都和世界第二大港是申办第九届奥运会的唯一城市，在没有竞争对手的情形下轻松地赢得了主办权。

1932年，奥运会第二次进入美国。在这届奥运会上，一个中国运动员的形单影只地站在洛杉矶奥运赛场上，这是中国第一次正式派出的奥运选手刘长春“。他在国人支持下，挫败了日本骗取国际社会承认伪满洲国的政治阴谋

1936年8月1日，第十一届奥运会在柏林开幕。开幕式上，最引人注目的是第一次恢复了古希腊奥运会的圣火传递和点燃仪式。这是国际奥委会的决定。圣火接力仪式意在重温古希腊的”神圣休战“传统，唤醒人们停止一切争端和对抗，参加即将举行的奥运会。中国派出了由139人组成的奥运体育代表团，刘长春担任中国代表队的旗手。这一次他不再形单影只，而是与69位中国运动员并肩参赛。

1937年9月2日，顾拜旦在日内瓦湖畔散步时，心脏病突发去世。

按照顾拜旦的遗愿，他的躯体留在了洛桑--那个曾经在他最困难的时刻提供庇护的城市。他的心脏埋在奥林匹克的发祥地--希腊奥林匹亚科罗努斯山的大理石纪念碑下。

由于二战爆发，第十二届和1944年的第十三届奥运会被迫停办，奥运圣火整整熄灭了12年。

1948年，时隔40年，伦敦第二次成为奥运会的东道主。

12年来无法在赛场上一展身手的大龄甚至超龄运动员，在伦敦奥运会上迸发出不可思议的力量。32岁的荷兰家庭主妇科恩便是其中一个，她已经是两个孩子的母亲。

科恩在100米跑、80米栏、跳高、跳远等6个项目中都曾经创造过世界纪录。但是伦敦奥运会上，没有人认为一个30多岁的妈妈选手能够再有所作为。中国奥运代表团派出了33名男性选手，规模远不如1936年。经费拮据的中国代表团被安排在了一所设备简陋的小学。

他们参加了篮球、足球、田径、游泳、自行车共5个项目的比赛。但是第三次参加奥运会的中国运动员仍然未能取得任何名次。

1948年的伦敦奥运会成为了现代奥林匹克运动承前启后的新起点，从此以后，国际奥林匹克运动的钟摆再也没有停止过。

三、风中和平鸽

1952年7月，芬兰人迎来了他们第一次主办的奥运会。

这是战后东西方阵营在五环旗下的首次欢聚，但也渗透着体育之外对抗的丝丝凉意。

当芬兰长跑名将帕沃·努米时隔30年后手持火炬跑进体育场时，全场7万人为之欢呼。努米在1920年至1928年的3届奥运会上获得过9枚金牌，这一成绩至今无人超越。中华人民共和国的五星红旗第一次飘扬在奥运会会场。由于在开幕的前一天晚上才收到邀请的电报，紧急组成的40人代表团到达赫尔辛基时，奥运会已接近尾声，仅吴传玉一人参加了仰泳100米预赛。

1956年11月22日，两个德国联合组团，携手出现在墨尔本奥运会的开幕式上。双方运动员举着有五环标志的黑、红、黄两国传统国旗颜色的旗帜为团旗，颁奖仪式上用贝多芬的《欢乐颂》代替国歌。

但欢乐乐章却无法抹去苏伊士运河战争和匈牙利事件投向墨尔本奥运会上的巨大阴影。政治的冲突，导致了赛场上的不愉快。匈牙利是前4届奥运会水球比赛的冠军，在与苏联争夺决赛权时，双方选手在水中又抓又打。苏联人怒斥这场比赛就像同芝加哥歹徒作战，而匈牙利队员则抨击对方是谋杀犯。

但在墨尔本比赛之外的一个挑战是由两个来自对立社会制度国家的选手完成的。

捷克斯洛伐克的铁饼选手奥尔加·费科托娃不但拿到了金牌，还撞上了如意郎君。

哈罗德·康诺利美国链球运动员，在墨尔本他赢得了冠军，同时也被费科托娃的美丽所倾倒。

费科托娃最初没有答应康诺利，因为在冷战时期，爱情要受到政治的牵连，嫁到对立的国家去，会被当作是背叛。费科托娃：他们给我很大的压力，他们说我怎么能那样做呢，那是错的，他是个资本主义者。然后我就说他不是资本主义者，他只是一个波士顿的老师。

最后他们还是相爱了。据说在两国首脑的关照下，他们结婚了，然后去了美国。后来费科托娃作为美国选手，还参加了罗马奥运会。

墨尔本奥运会的闭幕式创出新意，运动员没有按国家顺序入场，而是大家随意行走在一起。这一刻人们可以忘掉种族、政治、宗教和战争，剩下的唯有奥林匹克理想和各国选手的友谊。这个建议来自一位居住在澳大利亚的中国人，他叫文强森。这样的闭幕入场方式被以后各届沿用。

1960年8月25日，奥林匹克火焰在意大利首都罗马点燃。

虽然罗马得到了1908年第四届现代奥运会的主办权，但由于多次地震和维苏威火山爆发，意大利经济蒙受巨大损失，无力按时完成场馆建设，不得不转交给伦敦承办。后来，罗马又三次申办，均未如愿。罗马人决心办一届高水平的奥运会，以弥补以前的遗憾。意大利人不但修建了十多座体育场馆，还充分利用罗马城文化遗产丰富的优势，将许多比赛安排在闻名遐尔的古建筑中进行，巧妙地将古老传说、神话故事融入比赛，给奥运会增添了魅力。

日臻成熟的现代传媒技术与奥运会相得益彰，美国CBS广播公司以39.5万美元购买了对本土的电视转播权，欧洲18国和日本也有实况录播。从此，现代传媒为奥林匹克精神的弘扬与体育赛事的推广，增添了强劲的翅膀，使奥运会能够真正成为全人类的节日。

1964年10月10日，东京奥运会开幕了。此前阴沉了一周的天气突然放晴，人们沉浸在节日的气氛中。

1964年也是现代奥林匹克运动复兴70周年，为了纪念顾拜旦这位创始人，开幕式上播放了他在1936年奥运会上的法语讲话录音：”奥运会重要的不是胜利，而是参加；生活的本质不是征服和索取，而是奋斗。“

在这届奥运会上，最令世界刮目相看的是有着”东洋魔女“之称的日本女排。

日本女排的12位队员，多数来自大阪附近的一家纺织厂，他们的教练就是这家纺织厂的原料采购部经理大松博文。大松博文的训练方法具有创新性，但同时也备受争议，被成为”魔鬼训练法。

1968年墨西哥迎来了第十九届奥运会，这是奥运会首次来到拉丁美洲。

1972年，第二十届慕尼黑奥运会开幕，世界进入了新的时代，奥林匹克运动也进入了新时代

德国决心让慕尼黑奥运会成为前所未有的盛典。参加本届奥运会的国家和地区共120多个，是以往历届最多的一次。全球10亿人收看了开幕式的直播。4000多名记者进行了空前的报道。

但是比赛进行到第10天时，8名恐怖分子闯入奥运村的以色列代表团驻地，把以色列运动员扣为人质。在营救人质的枪战中，人质全部丧生，恐怖分子有5人被击毙，3人被俘。以色列队发言人拉尔金在悼念仪式上发表了催人泪下的讲话：“现在，我们必须带着自己遇难同胞的遗体回国了。但是，奥林匹克理想是永存的！我保证，我们将在4年之后前往蒙特利尔参赛。”

1976年7月17日第21届奥运会在蒙特利尔开幕。

在这次运动会上，出尽风头的是罗马尼亚14岁的选手娜迪亚·科马内奇。她是一颗空前耀眼的超级明星。她在高低杠上完美无瑕的表演，最终使她赢得了体操史上的第一个满分。

四、我们手拉手

1980年7月14日，60岁的西班牙的职业外交官萨马兰奇当选为第七任国际奥委会主席。

5天后，第22届夏季奥运会就将在莫斯科召开。这是奥林匹克运动会首次来到社会主义国家。为了迎接这个世界体育精英的盛大聚会，莫斯科整治环境，改善交通，大规模地新建和改建体育场馆，耗资90亿美元，创下了当时奥运史上的最高纪录。

但是就在奥运会开始七个多月前，也就是1979年12月27日，苏联军队突然开进南方邻国阿富汗的国土。这场骤然打响的战争，激起了国际社会的愤慨。人们不能容忍一个国家一方面举办以和平、友谊为主要宗旨的奥运会，另一方面却派兵入侵另一个主权国家。

在美国政府的影响和压力下，加拿大、联邦德国、日本等65个国家，先后加入了这次有史以来最大规模的，针对奥运会主办国的抵制行动。

为了维护奥林匹克宪章，声援一个国家的主权不受侵犯，中国奥委会也于1980年4月24日发布公告，放弃参加莫斯科奥运会。

莫斯科奥运会的比赛在阴晴不定的天气中持续了16天，东道主苏联队成为最大赢家。当奥运的圣火渐渐熄灭，奥运会吉祥物小熊“米莎”流着泪水挥手向人们告别。当奥林匹克运动还处在莫斯科奥运会的抵制阴影中时，又遇上了财政危机。国际奥委会为了能够让奥林匹克运动生存下去，有史以来第一次做出重大让步，同意洛杉矶奥运会经费可以不由主办城市的政府来负担，而改用商业化的手段筹集。

美国人彼得·尤伯罗斯临危受命出任1984年洛杉矶奥组委主席，正是有了尤伯罗斯成功商业运作的保障，洛杉矶才有机会留给奥运一个个令人兴奋和震惊的瞬间。

1984年7月28日之后的16天就是洛杉矶这座城市最光辉的时刻。

这也是自1958年8月19日，中国奥委会与国际奥委会断绝来往26年之后，中国体育代表团第一次出现在夏季奥运会的赛场上。

中国人对奥运会梦想的追逐，在1984年的这个夏天重新开始。中国射击运动员许海峰夺得本届奥运会第一块金牌。在140个国家和地区参加的体育盛会中，在短短的16天之内，第一次全面出征奥运的中国，共夺得金牌15枚，银牌8枚，铜牌9枚，金牌总数位居第四。

1981年9月30日，国际奥委会的投票结果出来了，韩国汉城以52：27的绝对优势战胜了日本名古屋，赢得1988年奥运会主办权。

1988年9月17日，汉城奥运会在蚕室体育场正式拉开序幕，从汉江古老船队开始的前奏，到旋转得如同花朵一般的韩国长裙舞，蚕室体育场里充满了东方文化气息的表演，为世界呈现了一场惊艳绝伦的开幕式。开幕式的最后，韩国高丽亚纳合唱队四名男女歌星用四重唱的形式，演唱了汉城奥运会的主题歌“手拉手”。

这首歌深深地打动着战胜两次大规模抵制后，终于在汉城团圆的奥林匹克大家庭的成员们。当时有记者用诗一般的语言写到，“无数不同肤色，不同年龄，不同种族和信仰的人们热泪盈眶。此时，汉城的天空万里无云，似乎昭示着笼罩奥林匹克的阴云终于散去，远离了政治喧嚣的奥林匹克的未来，将会一片阳光灿烂。”

《手拉手》之所以广为流传，是因为它象征着团结与友谊，迎合了全球化的趋势。萨马兰奇甚至建议将《手拉手》作为奥运会永久会歌。

《手拉手》迅速风靡全世界，被广泛用在体育比赛、选美大赛、毕业典礼、年会、电视体育节目中，甚至教会也把它当成圣歌来演唱。它成为至今为止最成功的奥运会主题曲。

作为亚洲主办夏季奥运会的第二个城市，汉城取得了难以置信的成功。短暂的16天，密集的新闻报道，让奥运会和“三八线”、泡菜、高丽参、阿里郎这些名词连接在一起，在各国媒体高频率地出现，韩国企业因赞助奥运会而成功洗刷廉价商品制造者的形象。韩国当年经济出现12.4%的增长，一举跨入亚洲四小龙的行列，第一次成为全球耀眼的新星 五、五环在召唤

1992年，全世界的目光汇聚到了西班牙巴塞罗那，第25届夏季奥运会将在这里举办。

1992年7月25日，火炬进入巴塞罗那奥运会主体育场，在当时人们看来，没有任何一次点火仪式比这一次更值得期待。

手持弓箭的是西班牙残疾运动员雷波略，他要用这张普通的弓，将挂着火种的箭射向圣火台点燃圣火，距离是72米。

20世纪90年代的奥林匹克运动就在这样一个富有想象力的仪式中有了绝好的开端，一个科技创新时代就这样被一箭点燃。

与往届奥运会有所不同的是，萨马兰奇将职业体育运动引进奥林匹克，1981年，奥林匹克宪章第26条进行重大修改，取消了对职业选手参赛的限制，奥运会逐步向职业选手敞开了大门。

NBA球星首次进入奥运殿堂，成为职业选手进入奥运会的经典事件。二十世纪九十年代，科学技术的成果越来越广泛而深刻地改变着人类的生活，但奥林匹克精神却不会被改变，奥林匹克的旗帜在科学的时代依然光彩照人。巴塞罗那奥运会进行了16天，独联体以45枚金牌的成绩，雄踞金牌榜之首。美国排名第2。民主德国体育的极盛时代虽然已经成为过去，但是统一后的德意志，依然是金牌榜上的第三强国。

中国选手的出色表现，让中国在金牌榜的位次从汉城的第11名重回第4，义勇军进行曲16次回响在巴塞罗那的上空。

1996年是现代奥林匹克运动诞生一百周年。美国的亚特兰大凭借“尊重奥委会选择”的口号，获得了第26届奥运会的举办权，奥林匹克运动的发源地希腊，没有实现在现代奥运一百年的时候迎它回家的愿望。

阿里用颤动的手点燃主火炬，现代奥林匹克在一片感动中迎来了它的百年盛会。科学技术伴随奥林匹克运动的发展不断向前冲刺，使得人类的运动向着“更快更高更强”迈进。

19世纪末，运动员们穿着与常人无异的服装，在土地和煤渣地面上进行比赛，运动器材也都采用竹、木、金属、橡胶、羽毛等天然材料。二次世界大战后，突飞猛进的全球科技迅速渗透到体育中。大批科学家的身影出现在奥运大军的序列里，他们运用自己的全部智慧，不断开发出更新型的器材和更科学的训练方法

2000年，奥运会的主火炬选择在悉尼点燃。当圣火来到澳大利亚昆士兰州的大堡礁时，海洋生物学家邓肯还将要手持火炬进行水下传递。

2000年9月15日，第27届现代奥运会开幕。圣火传到悉尼奥运会主体育场，奥运史上最令人叫绝的点火仪式给世界留下深刻印象。

悉尼被称为“南半球的纽约”，这座繁华都市又以科技创新而著称。有人说，尖端科技将令悉尼奥运会将成为历史上最具传奇色彩的奥运会。

悉尼奥运会正式比赛的第一天晚上，17500名观众聚集在霍姆布什湾水上运动中心，澳大利亚游泳天才索普出现在赛场，他的这身全黑的连体装束就是传奇的超级泳衣，名叫“鲨鱼皮”。鲨鱼皮“泳衣的研制来自模仿鲨鱼皮肤。

从现代奥运会诞生那一天起，”运动仿生学“就在奥运赛场上展露身手，并伴随奥林匹克运动的发展始终走在体育科学的前沿，就某种意义而言，人类仿佛在不断地向动物学习”更快更高更强“。

希腊人用魔幻般的仪式宣布第28届奥运会开始。雅典是希腊众神的故乡，今天的希腊人，将神话中的诸神和古代奥运赛场上的英雄一一复活。雅典要用最古朴的精神诠释这场现代人类最盛大的庆典。主办方为所有获胜的运动员颁发手工编织的橄榄枝桂冠，两千多年前的古代奥运会，获胜运动员不颁发奖牌，而是给他戴一顶这样的橄榄枝桂冠作为最大荣誉。铅球比赛没有设在奥林匹克体育场，而是到距离雅典300多公里的古奥林匹亚运动场遗址举行，以此向古代奥林匹克致以敬意。这也是田径比赛惟一不收门票的项目，这里没有现代化的灯光、测量仪器和看台，一切都会回归原始。

2004年雅典奥运会最吸引世人目光的是中国代表团。美国《纽约时报》在雅典奥运会开始的第一天就发表文章说：”中国快步前进，目标是2008，雅典将是中国的彩排舞台。“

2004年8月28日，全世界的目光都聚焦在一个中国人身上，他就是刘翔，雅典奥运会110米栏决赛跑道上惟一的黄种人。

刘翔以12秒91的成绩，平了一个11年无人可及的世界纪录，同时打破奥运会纪录。一些世界知名的新闻社把刘翔夺冠视为田径史上的里程碑，称这一刻是中国人的胜利，也是亚洲人的胜利，甚至是整个黄种人的胜利。

从1896年第一届现代奥运会举办，至2004年雅典奥运会结束，夏季奥运会已经举办了28届。

百余年来，奥林匹克运动几经沉浮，渡过了一个又一个危机，伴随着时代的发展逐渐壮大着自己的力量，”更快、更高、更强“的奥林匹克格言成为激励人们奋发向上、勇攀高峰的精神力量。在五环旗的召唤下，越来越多的人在奥林匹克运动中实现了自我价值，越来越多正义和善良的人们在为世界和平与发展而努力。

北京市市长王岐山，作为第29届夏季奥运会主办城市的代表，接过奥运五环旗，人们有理由相信，2008年的北京，将为世界带来一次更加成功的人类盛典。

六、北京圆梦

1909年前的那个春天，刚刚从欧洲考察归来的南开学校校长张伯苓回到天津，在一个田径运动会发奖仪式上，他用幻灯机给大学生们放映了第4届伦敦奥运会的照片。不久，这些受到震动与启发的学生投书《天津青年》杂志，发出了”奥运三问“：中国，什么时候能够派运动员去参加奥运会？我们的运动员什么时候能够得到一块奥运金牌？我们的国家什么时候能够举办奥运会？

这三个问题同样缠绕着满怀报国之志的张伯苓。

1895年，大清帝国新式陆军开始在天津小站编练，他们决定放弃武术，请德国人担任部队的军操教练。

自晚清起，中国一度掀起了”军国民体育“，也就是军事体育的热潮。

孙中山、康有为、梁启超不约而同地提出”强兵、强种、强国“的思想，”体育救国论“一时成为社会舆论的共识。

当20世纪初叶变革之风吹遍的时候，帝国的皇城北京也正在发生着变化。

1905年5月28日清晨，当钟声响起，京都大学堂的举人和贡生列队集合，举办了第一届运动会。这次运动会开了中国高校运动会的先河。

1913年2月，张伯苓和菲律宾体育协会、日本青年会共同发起组织了远东业余运动协会和远东运动会，这也是第一个得到国际奥委会承认的区域性国际体育组织和赛事，曾被称为”远东奥林匹克运动会“，它和西亚运动会一起成为亚运会的雏形。

刘长春，历经磨难参赛的刘长春不畏日军的威逼利诱，带着全中国人民不甘落后、不甘屈辱的决心，走进洛杉矶奥运赛场。

天津青年提出的”奥运三问“中的第一问：中国，什么时候能够派运动员去参加奥运会？算是有了一个答案。

1949年，中华人民共和国宣告成立。随着这个崭新时代的到来，中国人民的体育热情和竞技水平日益高涨。

1952年，第十五届奥运会在芬兰首都赫尔辛基举行，新中国紧急组成的40人代表团赶到赫尔辛基，只有吴传玉赶上了第二天举行的男子100米仰泳预赛。

由于国际奥委会坚持”两个中国“，1958年，中国与国际奥委会的关系被中断。中国为维护国家主权和尊严的立场，得到了包括大多数国际奥委会委员在内的国际正义力量的同情和支持。

新中国的体育事业并没有停下前进的脚步。

广东举重运动员陈镜开、跳高运动员郑凤荣、乒乓球运动员容国团星光闪耀

1979年10月25日，名古屋会议上国际奥委会通过了恢复中国在国际奥委会合法席位的决议。

1984年，第23届洛杉矶奥运会成为所有中国人圆梦的地方。

从许海峰的”零的突破“到女排姑娘的”三连冠“，第一次全面出征奥运的中国运动员一共夺取了15枚金牌，名列洛杉矶奥运会金牌榜第4位。

在天津学生提出”奥运三问“的76年以后，新中国回答了第2个问题，”我们的运动员什么时候能够得到一块金牌？“ 1990年9月22日，第11届亚运会圆满落幕。亚运组委会的主要工作班底立即转而开始申办2000年奥运会的筹备，各项工作紧锣密鼓展开。

2001年7月13日，莫斯科，国际奥委会第112次全会选择北京作为举办第29届奥运会主办城市，92年前天津青年的”奥运三问“终于有了一个完整答案。对于1年以后的北京，许多悬念现在还只是猜想。

这是北京第29届夏季奥运会比赛场地的路线图，成千上万的建设者正在把它一点点变成现实。在2008年8月那激动澎湃的17天里，力量，速度和美的律动在这些竞技舞台上延绵呈现。来自世界207个国家和地区、不同肤色的年轻运动员将在这里展开惊心动魄的较量。胜负将被时间定格，摘冠者的春风拂面和失意者的黯然神伤将带给人们长久的记忆。一同被记住的，必定还有北京和中国的努力。

2003年8月3日，北京奥运会会徽”中国印·舞动的北京“翩然出世。

2005年6月26日，北京2008年奥运会主题口号正式揭晓，这个口号是：

”同一个世界，同一个梦想“。

2005年11月11日，距离奥运会开幕还有整整1000天的时候，北京2008奥运会的吉祥物”福娃“揭开神秘的面纱。

2007年3月27日，镶嵌着美玉的北京奥运会奖牌光彩亮相。

就在北京奥运奖牌亮相一个月后，2007年4月26日，2008年奥运火炬全球传递路线图和火炬”祥云“在北京世纪坛公布。

对于中国，2001是一个新起点，每一个中国人都在以自己的方式投身奥运，为北京奥运会的成功举办努力奉献。

北京奥运的脚步越来越急促，还有许多悬念和猜想令人期待。

但有一点是毋庸置疑的，那就是，2008年8月8日，坐落在北京中轴线奥林匹克公园里的”鸟巢"将成为全球屏息瞩目的地方，第29届北京奥运会开幕式将在这座拥有91000个座位的国家体育场上演。

开幕式真正的高潮将来自主体育场圣火的点燃。

多年来，点燃主火炬塔这个环节，给奥运会的历史奉献了最具象征意义的瞬间。为了这一瞬间，人们几乎穷尽所有智慧，只为赋予它一个最神圣、最庄严、最炫目的华彩仪式。北京，2008年8月8日将是一个不眠之夜，中国将在这里向世界奉献自己的梦想与激情 1896年希腊雅典第一届奥运会 1900年法国巴黎第二届奥运会 1904年美国圣路易斯第三届奥运会 1908年英国伦敦第四届奥运会

1912年瑞典斯德哥尔摩第五届奥运会

1916年德国柏林第六届奥运会（因德国发起战争，并爆发了第一次世界大战，所以国际奥委会取消此届奥运会）

1920年比利时安特卫普第七届奥运会 1924年法国巴黎第八届奥运会

1928年荷兰阿姆斯特丹第九届奥运会

1932年美国洛杉矶第十届奥运会（此届为中国首次参加奥运会）1936年德国柏林第十一届奥运会

1940年日本东京第十二届奥运会（因日本在1937年发动侵华战争，违反奥林匹克精神，国际奥委会秘密决定由芬兰赫尔辛基为候补会址，随着第二次世界大战爆发，芬兰放弃主办权，故此届停办）

1944年英国伦敦第十三届奥运会（因第二次世界大战的战火仍在燃烧，故此届也停办）1948年英国伦敦第十四届奥运会（此届申请主办的只有英国伦敦）1952年芬兰赫尔辛基第十五届奥运会 1956年澳大利亚墨尔本第十六届奥运会 1960年意大利罗马第十七届奥运会 1964年日本东京第十八届奥运会

1968年墨西哥墨西哥城第十九届奥运会 1972年德国慕尼黑第二十届奥运会

1976年加拿大蒙特利尔第二十一届奥运会 1980年前苏联莫斯科第二十二届奥运会

1984年美国洛杉矶第二十三届奥运会（此届为中国首次获得金牌）1988年韩国汉城第二十四届奥运会

发明奥林匹克 第5篇

今年的8月，从1896年的雅典奥运会开始，在同一大文明背景下折腾了一百多年的现代奥林匹克终于来到了北京。柏拉图终于得以见到比他老师还大几十岁的孔子。孔老夫子也不含糊，当即教导，“不忘本，仁也。”脱胎于19世纪英国休闲娱乐方式的现代奥林匹克虽然传承了希腊古代奥运会的血脉，却已脱胎换骨；所以，不管还要在雅典引燃多少次火种，都不能改变英国与现代体育的宗族关系。

现代体育母体英国

第一届奥运会，今天的多数人可能想不到有多少个项目。就一个项目，192.27米跑。按现在的观点看，整个奥运会就一个两百米跑，也太简单了。一百年前1896年奥运会，也只有9个项目。今天的奥运会一共有28个大项，包含302个小项。说到林林总总的现代奥林匹克比赛项目，首先不得不承认，它是纯西方的发明，尽管晚近的奥运会也纳入了一些非西方的内容，例如日本柔道、韩国跆拳道。而西方诸国于现代体育贡献最著者，首推英国。尽管在近几届奥运会上没得过几块金牌，但英国在世界体育上的地位和影响却举足轻重—英国是奥运会最早的发起国家之一，参加过所有的夏季奥运会，并且都有斩获，最为重要的，现在风行于世的许多体育项目—足球、拳击、马术、橄榄球、网球、羽毛球、曲棍球、高尔夫球、保龄球、乒乓球和部分水上项目基本上都起源于英国贵族们热衷的“户外运动”。

美国学者莉萨·马斯特拉莱西斯在她的著作《体育管理理论与实践》一书中也说，“英国是现代体育和体育产业的出生地”。中世纪晚期，英国就有了竞赛和娱乐体育活动的传统。16世纪初，英国宗教改革运动中，英国国王宣布与罗马教廷决裂，同时立基督教为国教，较早摆脱了罗马天主教的精神枷锁。新教不仅不推行“禁欲主义”，而且鼓励甚至强迫民众从事各种合法的竞技、娱乐体育活动。星期日、教会祭日和地方定期的集市贸易日都是娱乐日，户外运动和竞技、游戏是娱乐日中不可缺少的内容。与此同时，还出现了业余运动俱乐部，受到王室和贵族的支持。18世纪中叶，工业革命促进了经济的发展，使人们在紧张劳动之余对竞技、娱乐体育活动的需求增大，并使上述活动演变为具有近代特征的竞技运动。19世纪初，当欧洲大陆热衷于德国体操和瑞典体操时，英国却盛行各种竞技运动，主要有足球、橄榄球、水球、网球、羽毛球、曲棍球、板球、地滚球、高尔夫球、狩猎、射箭、登山、赛艇、帆船、游泳、滑冰、疾跑、竞走、跳高、跳远和投石等，其中大多数发展成为现代运动项目。以各种运动项目为基础的组织形式——“俱乐部”开始出现，19世纪末，业余俱乐部的成员已包括社会各阶层人士。俱乐部制定比赛规则，组织比赛活动，并联合成立各单项运动协会，使英国竞技运动日趋普及和成熟。随着英帝国在世界各地进行殖民扩张，这些竞技运动项目也传遍全球，对世界现代体育的发展产生了重大影响。对比残酷野蛮的以军事训练为基础的奥林匹克项目，以娱乐身心为基础的现代体育更为符合人性。

作为这种特殊娱乐消遣方式的总称，英语中的“体育”( Sport)一词也被其他国家广泛吸收。1936年，一位德国评论家写道：“众所周知，英国是体育的摇篮和亲爱的‘母亲’……就像意大利为音乐提供了专业术语一样，英国为该领域提供了作为世界共同财富的专业术语。文化像这样从一个国家移植到另一个国家而意义几乎没有变化的现象并不多见。” 另一个德国学者在谈到体育时也不得不承认：“我们没有对应的词，只好把它引入我们的语言。”同样，体育一词也跨过法国边界成为法兰西语言的一部分。其实，早在大众化的娱乐方式在英国形成体育的规定性内涵并流传到其他国家之前，贵族式或社交界的娱乐方式已经散布到其他国家的社会精英阶层，这种娱乐正是19世纪英语“体育”一词的内涵。

这种叫作体育的娱乐方式在19世纪堂皇成为世界性的休闲活动，显然因为它切合了当时人们的需求。之所以如此，当然与英国在世界近代史的地位有关。世界近代史当系一个工业化的历史，而英国恰恰是工业革命的发源地。工业化的一个重要社会后果便是城市化，实为现代体育发展必不可少的背景与前提。在工业城市，人们告别耕种与渔猎，进入新的工作和生活方式，“业余时间”、“公共文化”、“社群交往”等概念出现，由这些概念发展出典型的城市生活内容及其空间、如公园、剧场、图书馆、赌场、酒吧，以及运动场等。所以，若问为什么偏偏是英国人发明了那么多现代体育项目，而不是中国人，答案实在不能说是英国人天性比别处的人热爱运动，而是他们更早地进入了工业化和城市化时代。

由此回溯到现代体育的本初，认识到它来到世界上的理由是城市公共生活的一种需求，并且，正好反映着这种生活的价值观。很多时候，英语中对体育项目的英文统称是“Game”（如，NBA 广告语“ I love this game.”），比赛行为称为“Play”；谁都知道，Game 的意思是“游戏”， Play 是“玩”。很难想象，用这两个词来置换汉语中的“体育”和“竞赛”对一般中国人的体育观念会造成多大的混乱，但我们恰恰应该做这样的想象，因为这才叫正本清源。

除开文化传统的制约，更实际的原因来自生活本身。撇开宫庭和少数有闲人不论，普遍来看，人们生存压力巨大，受制于自然，竭尽全力尚未保温饱，哪里有精力和余暇顾及Game ？唯至工业时代后，生产力发展使人获得普遍解放，加上适应工业生产的城市生活模式所提供的条件，使“日出而作，日入而息”宣告失效。总之，随着工业时代的日益成熟和发展，“闲暇生活”的比重日益提高了，现代体育首先在英国和欧美等最早的工业国中蓬勃兴起正得益于这一生活现实。因此有人说，现代体育所代表的是一种“富民生活方式”，它的母体当之无愧是英国。

颠覆“言必称希腊”

行文至此，很多人肯定早已按捺不住这样的问话：作为竞技和其他体育活动的先驱，古希腊人难道不是更早组织地方性或城邦间的比赛么？奥林匹克运动会的复兴不是有力地证明体育不是什么新鲜玩意儿么？

的确，追溯现代体育的起源，人们总是“言必称希腊”。希腊人的体育以奥林匹克为标志，每次奥林匹克的火炬也都从希腊点燃。即便假想一队外星人降临地球，不懂我们的语言，只凭借古迹和现代建筑来判断现代体育的源流，他们肯定也会判断现代体育从希腊发展而来，而非一个小小岛国——英国。

其实外星人的判断并非完全无知的误会。我们这些注重文明和历史的人，当然愿意去认一个有着更为渊源历史的祖宗。同时，仔细分析一下现代体育，确实与希腊有着错综的纠结。

优越的地理位置使古希腊成为多种文化的交汇处，并因此加快了社会发展的进程，在科学、文化、艺术和体育等领域为人类做出了卓越贡献，成为西方文明的发祥地。公元前776年，伊利斯城国王宣布第一届奥运会开幕。从那以后，奥林匹克运动会不间断地每4年举行一次，持续了近1200年。期间，奥运会项目逐步扩大，从单一的赛跑发展为有摔跤，混斗，拳击，四马战车，马车赛，角力，赛马，五项运动项目等的综合运动会，这些比赛项目多与军事技能有关，反映了战争对奥运会比赛项目发展的驱动作用。《古代世界的竞技运动》作者迈克尔·波利亚科夫就说：“运动场为古希腊人提供了一个展示战争中所需的个人勇气和毅力的地方”。

由此，如果不解释古希腊的竞赛是否具有我们现在说的体育的特质，我们就很难证明以古代体育为内容的奥林匹克运动会和以英国户外竞技运动为主的现代体育内容并非笨拙、简单的模仿和复原。为此，必须回到更早的蛮荒年代，倾听从荷马直至奥维德的传说，上溯远古的神话：这好比进了迷宫，只有且仅有历史是我们手中的阿里阿德涅线团。

扭转时间的坐标，不难发现，誉为体育之伟大典范的古代竞技活动具有很多特征，而且是在完全不同于现在的经济环境下发展而来，竞技者的精神风貌、裁判的标准、比赛的规则、运动员的表现等都与现代体育的特征大相径庭。以古代和19、20世纪整个竞赛结构区别的一个基本特征为例：在古代，摔跤等“力量型”运动项目习惯性所允许的身体暴力程度明显高于其他项目。后期的规则细致，名目繁多，且受到理性批判和制约。可见，不同发展阶段的社会中，有些竞赛对暴力使用和允许的习惯程度是不同的。以摔跤为例。古希腊人非常崇尚摔跤（角力）运动。相传，神话中的英雄捷谢伊—雅典民主奠基人，从雅典女神那里学来了摔跤规则，从而发展成为摔跤运动。当时有人说：“摔跤是最完善、最全面、最协调的一项运动，它是全部体育运动的结晶。”许多希腊著名的哲学家、诗人和军事将领都是摔跤手，古希腊著名的哲学家柏拉图就是当时的摔跤名将。然而，与今天这项组织严密、管理规范的运动不同，“在希腊式摔跤中，选手用身体的任何一个部分进行角斗，他们手、脚、肘、膝、颈、头并用; 斯巴达人甚至用脚进行角斗。不用说，在这种残忍的竞赛中，选手有时会受到骇人的伤害，丢掉性命也是稀松平常的事。”这种比赛有一个裁判，但没有计时员也没有时间限制，直到一方放弃才告结束。与18、19世纪英国的摔跤不同，希腊摔跤既是为了比赛也是为了战争，希腊式摔跤的格斗技术切实地给希腊城邦军队带来了许多好处。于是，军事技术和战争行为就和传统的竞赛运动技术有了很大的区别。也难怪过去的人们把比赛看作战争的演练，把战争看作比赛的演练。可见，古代奥林匹克运动会持续了一千多年，依赖强健体力、即兴的拼搏热情和耐性的摔跤活动对于暴力的限制和规定，亦即整个比赛的格调，都和现代体育比赛活动有着根本区别。可以说，在“奥林匹克”这件古希腊文明的盛装里面，包裹着的是现代体育的全新内容。

英国人的体育精神

而今，眼看奥运会就要在家门口召开了，对咱们中国人来说，表面上看是一次体育的机会，实际上，过多少年再回头来看就会发现，体育只是一个引子。从一个更宽广的视角看，这个机会应该是一次东西方文明交流的大好时机; 从古代到现代，从欧罗巴到亚细亚，从海洋文明到农耕文明，从帕台农神庙到万里长城，从柏拉图到孔夫子，从古希腊文明的璀璨到古代中华文明的鼎盛，从雅典到北京，从“人本主义”到“和谐社会”，这中间，需要交流的东西太多了。不管这是不是历史有意还是无意的安排，反正历史已经把一出大戏的剧本写好了，具体的戏就由当事人自己琢磨了。这样大的历史背景，应该说是千载难逢的机遇。面对这样的大历史，大时代，Areyou ready ?

这话多少问得有些容易让人反思，尤其是刚刚为现代奥林匹克又“认”了个母亲，而且奥运会下一站亦已花落大不列颠。所以此刻不妨从英国人身上学习下也好反观咱自己。

当伦敦出人意料地获得2012年奥运会主办权时，英国人在欢庆。他们欢庆，不是因为能将伦敦展示给世界，而是因为能给下一代人建造更多更好的体育设施。

英国人骨子里热衷体育。伦敦战胜巴黎赢得奥运会举办权后，伦敦上空飞翔的“红箭”飞行表演队释放的彩色烟幕是法国国旗，英国广播公司的电视直播镜头马上切换到巴黎，很抱歉地说这里正在下雨。这其实不是绅士风度，而是体育礼仪。一场比赛结束后，胜者表现出了对输家应有的尊重。

法国人在大革命中创造“公民”(Citizen) 一词的时候，英国人在致力于“游戏”(Game) 的创制，现代奥运会的很多比赛项目和规则都是“英国制造”。诗人艾略特在1949年列出的“英国文化特色”清单上，14项中有8项与体育相关。英国是体育大国，虽然历届奥运会金牌榜上排名在后。

英国人不仅喜欢体育，而且把体育思维贯穿于文化重建中，体育风范在某种程度上正逐渐取代“绅士风度”成为英国人引以为荣的标签。18世纪以来，“真诚、可信、忠君、有社会责任感”的绅士传统在工业革命的效率压力下和物质主义的流行中式微，继而兴起的是体育风范。体育风范中有“真诚、可信”的传统人格印记，更有“公平竞争、个人主义、面对挑战”的现代价值观。今天，英国人对你说“好像是搞体育的”是对你的极高评价，“书呆子”是一种变态，“有绅士风度”，那是嘲讽你已落伍于时代。

英国人丰富了体育，体育反过来也锻造了英国人的心态。比赛让参赛者明白，只有最好的才能赢，你必须有承认失败的准备。英国人对失败的达观来自体育的教化，不是一天两天的侥幸和堂吉诃德。英国史学家西特韦尔说，“你赢了这一回合，你的对手会赢下一个回合。不要说彻底无望，也不要说战斗到底，生活其实像拳击比赛一样”。不难理解，英国人把“第一天庆祝申奥成功，第二天遭受恐怖袭击”都看作正常。大喜和大悲都是老外的臆想，他们的注意力都已集中在下一回合中：如何办好奥运会，如何找到恐怖分子。

正是这样一个喜欢把体育称作“游戏”的民族，他们更看重健身而非竞技，看重参与而非荣誉。英国奥运会金牌得主们在对申奥成功后发表看法时，居然没人说“为国争光”，大多数都庆幸“下一代人将有更多更好玩的体育设施”。这或者正是现代体育的要义，也正是我们在奥林匹克精神之外应该体会消化的。做到了这一点，再提北京奥运，谁还能不硬气？

部分起源于英国的奥运项目链接:

足球: 初期的足球游戏并没有所谓球例、场地和人数的限制，所以经常出现粗暴甚至打斗的行为，因而往往被

视为一项粗野的运动。1314年英皇爱德华二世更下令全国禁止足球运动，直至1603年，英皇詹姆斯一世才再度批准这项运动。1840年，足球运动被引进校园，但各院校采用的比赛方法却不相同，直到1848年，剑桥大学才订立十条《剑桥大学足球规例》。自此，足球运动也开始在不同的阶层流行起来。

19世纪末至20世纪初，拜商旅及英国殖民地政策所赐，足球运动迅速发展至其他国家。由于足球运动在世界各地迅速发展，国际足球协会亦于1904年成立，推广国际间对足球运动的兴趣。1908年，足球正式被列为奥林匹克运动会的比赛项目之一。

乒乓球: 乒乓球起源于19世纪末期的英国贵族宫廷玩意儿。当时，大学生在餐桌中间拉一条直线作网，把软木或橡皮削成圆形作球，以木板作球拍，便球来球往，对打起来。由于打球时发出“乒乓”的声音，故将这种运动命名为“乒乓”球。

羽毛球: 羽毛球的起源众说纷纭，但一般的说法为羽毛球大约在1820年发迹于印度，印度孟买城内一条名为Poona的街道流行一种与现时羽毛球运动十分相似的游戏，当时的球是由被插上羽毛、直径约6厘米的圆形硬纸板制成。

1873年左右，现代羽毛球终于诞生。一位居于英国的公爵在他的官邸内，举行了羽毛球游戏的表演，自此这游戏便开始盛行。后来人们亦以这位公爵所住的村名Badminton来命名此项运动。当时，已出现由羽毛及软木造成的球和穿弦的球拍，而随着科技的进步，球和球拍也不断改进和创新。

拳击: 拳击的雏形最早见于历史记载是公元前40世纪的埃及。而在古代奥运会中，拳击运动就已经是比赛项目之一。当时比赛不戴拳套，亦无规则和时间限制。英国著名拳击家J-布劳顿于1743年针对拳击比赛的混乱局面制定了最早的一份拳击规则，又在1747年设计了拳击手套，对近代拳击运动的开展做出了贡献。

现代拳击运动于18世纪起源于英国，1881年，英国业余拳击协会成立，拳击开始传到世界各地。1839年，英国颁布了新的伦敦拳击锦标赛规则，1853年进行修改，禁止用足踢、头撞、牙咬等动作，并规定拳击台四周用绳围起，1867年英国记者钱伯斯编写了新的拳击规则，强调拳击中的战术和技巧。1880年伦敦成立了英国业余拳击协会，1881年举行了第一次锦标赛。1924年第8届奥运会前夕成立了国际业余拳击联合会。

游泳: 早期的游泳活动，只被视为贵族子女教育及士兵训练的一个重要部分，直至18世纪末期，游泳才开始成为一种普及的活动。

头脑奥林匹克 第6篇

N先生出差, 在小商品城看到如图两个挂毯。爱动脑筋的N先生想, 如果说在其它菱形空格里再绣上字, 使每斜向连着的四格内的字也都能够成为成语!哈哈, 那太妙了!想想看, 这可能吗? (吴长顺)

美酒与毒酒

曹操有一爱将, 犯下了错, 按律当斩。曹操想救他, 但又碍于军法不能违背。于是, 设计了一个特殊的行刑方法:两个刽子手, 一个手里拿着毒酒, 一个手里拿着美酒。曹操告诉爱将:

(1) 这是两瓶外观一样的酒, 一个是美酒, 一个是毒酒;

(2) 两个人有问必答, 但一个说真话, 一个说假话;

(3) 两个人彼此都知道谁说真话谁说假话、谁拿美酒谁拿毒酒。

现在只允许犯人向两个人中的任意一人提一个问题, 然后判断哪瓶是美酒, 并喝掉。

如果你是那位爱将, 你该怎么救自己呢? (alpho)

剪剪拼拼

请你将图中的六边形纸片剪一刀, 用来拼成一个四边形。嘿, 六边形剪一刀拼成四边形, “6-1=4”, 好玩好玩。还不来试一试! (吴长顺)

请你安排工作

赵先生、曹先生和谢小姐是邻居, 他们分别可能是工程师、部门经理和艺术家。只知三人中, 艺术家是独生子女, 年龄最小;谢小姐是赵先生的妹妹的好朋友, 她的年龄比部门经理大。依据这些, 你能判断三个人谁是工程师、谁是部门经理、谁是艺术家吗? (alpho)

四个正方形

大正方形内有1~13这13个数, 摆成了一个风车形 (如图) 。

S先生想请大家动一下脑筋, 将图中的大正方形去掉, 给这些数画上四个相同的正方形, 使它们将这13个数完全隔开, 有趣的是, 画上的每个正方形内的数之和要求相等。

头脑奥林匹克 第7篇

游戏规则:根据横向、纵向提示说明,把相应的文字填入答题纸的空格处。

纵行:

一、亚太地区最大的网络零售商圈。口号:淘!我喜欢。

二、成语。比喻用尽心思。

三、电视游戏《拳皇》系列中的女性角色之一。

四、德高望重的领袖。

五、台湾艺人贺军翔的绰号。

六、第83届奥斯卡最佳外语片奖。

七、韩国著名电影演员、歌手。代表作品《我的野蛮女友》。

八、盖在路旁或花园里供人休息用的建筑物,面积较小,大多只有顶,没有墙。

九、胎生动物一次怀胎生下两个个体的情况。

横行:

1.诗句。出自李白《菩萨蛮》。

2.成语。比喻虽然年龄已大或脱离本行已久,但功夫技术并没减退。

3.成语。才能或武艺当代第一,没有人能比得上。

4.运用身体各部位的肌肉和关节,随着音乐的节拍,加上自己丰富的想像力,创造出令人惊讶的舞步。属于难度较高的街舞类型。

5.轮胎的通称。

6.日本漫画家青山刚昌作品《名侦探柯南》中的人物。与主角柯南等人组成少年侦探团,是个很爱吃的小鬼。

7.成语。极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。

8.贤良有才能。

挑战第二关智力大挑战

超级等式等你来判断

数字链a和b都是由数字0、1、2、3、4、5、6、7、8、9组成的,请将它们分别剪成一位、两位、三位、四位数,可以用来拼成一道乘法等式。试试看,你能够完成吗?

剪一剪,就明白了

这里有四种图形,一个长方形,一个三角形,一个圆和一个梯形,并且给出了它们的中心点。请你想想看,哪个图形只要经过中心点,随意一剪(直线)都能够成为完全相等的一对图形?

挑战第三关眼力大比拼

奥林匹克的哲学思辨 第8篇

一、奥林匹克哲学思想

对于现代人类而言, 奥林匹克是现代竞技体育的代表, 奥林匹克哲学是现代竞技体育哲学的代表。对奥林匹克思想的描述为奥林匹克思想是将从事竞技体育的人员身心两方面的品质均衡结合起来, 并使之得到一种人生哲学。奥林匹克将竞技体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克思想和哲学所要建立的生活方式是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般竞技体育基本原则的推崇为基础的。“更快、更高、更强”潜台词所表达的肌肉、力量、破纪录、夺金牌等内涵是现代奥运会和现代竞技体育所有从业人员的追求目标, 但是现代奥林匹克哲学所表达的人生观和世界观是获得美的享受和最重要的人格尊严, 建立公平竞争的意识与集体意识, 从而培养出时代所需要的完整人格与品质。现代奥林匹克之父德·顾拜旦的“奥林匹克思想是一个很强的体育文化概念, 它一方面基于骑士精神, 即醒目的称之为‘公正竞赛’;另一方面基于美学思想, 即对美与崇高的狂热追求”思想正是代表着奥林匹克哲学的精髓。

奥林匹克哲学所阐述的以现代奥运会为代表的现代竞技体育哲学思想和哲学宗旨, 即现代竞技体育的所有从业人员, 尤其是运动员、教练员和管理人员所必须具备的世界观。从顾拜旦的阐述中不难发现他所主张的现代奥林匹克和竞技体育哲学的精髓是公正竞赛, 只有公正竞赛, 才能产生对美与崇高的狂热追求, 公正是竞技体育的前提, 也是奥林匹克哲学的核心。

二、奥林匹克哲学思想发展

竞技体育是一项公正竞赛, 目标并非要制造健壮的“人形动物”的思想在奴隶社会消亡后就确立了。虽然斯巴达人夺取了古奥运会数量众多的冠军, 雅典人却奠定了竞技体育, 使参赛者和运动员身心一致的奥林匹克和竞技教育思想, 由此形成了雅典人和斯巴达人在竞技体育哲学和理论方面的分水岭。雅典人所建立的崭新的身心一致的竞技体育哲学成为自文艺复兴以来人类思想解放的源泉。古希腊人甚至在古希腊奥运会上已经开始贯彻和执行这一奥林匹克竞技体育哲学思想了。出乎现代人意料之外的是古希腊奥运会参赛人和运动员的参赛宗旨和奥林匹克竞技哲学与现代奥运会竟然是如此的相似:公平竞争和诚实行为。当然维持公平竞争和诚实行为的奥林匹克哲学思想与现代人可能有些格格不入。神和宗教的力量, 尽管他们在现代科学文明和商业行为面前显得如此苍白无力, 但这只是由于相对现代而言古希腊科学发展的滞后所致。古希腊奥运会的参赛人无一例外的都必须明白在比赛中玩弄诡计、欺骗对手和裁判的严重后果不仅要受到良心的谴责, 更重要的是会造成对神的亵渎, 迟早都会受到神的严厉惩罚。很难想象古希腊奥运金牌选手在金牌相对普通人而言等于天文数字的金钱面前是否还能正襟危坐, 不动声色。

随着工业革命带来的科学技术的突飞猛进, 人类在近100多年所创造的财富超过了人类有史以来的总和, 包括宗教在内的一切社会现象和社会活动都显得相形见绌。限制古奥运会选手维持道德标准和公平竞争的宗教因素大大下降了, 现代奥运会创始者们试图采用其他限制措施达到限制效果, 保持现代奥运和古代奥运在奥林匹克哲学和奥运思想方面的同步和一致。经过精心设计的现代奥运会一整套程序无处不凸现德·顾拜旦的继承人试图全力保持或保全古希腊奥运和现代奥林匹克哲学及奥运思想。从历届现代奥运到正式开始前就已启动的圣火传递到隆重耗费巨资的开幕式, 从火炬点燃仪式到运动员教练员面对五环旗和参赛国国旗的庄严宣誓和承诺, 从奥运宣传到奥运文化展等都源于表明参赛者的任何欺骗行为不仅是对个人品格的玷污, 也是对神圣的奥林匹克思想、奥林匹克哲学、奥林匹克世界观乃至整个国际社会和自己祖国的亵渎。通过对自己理想的追求, 对其他国家的尊敬, 对自己祖国的热爱来表达净化参赛者的心灵展示奥运精神, 奥运思想, 奥运哲学和竞技体育哲学, 向世人展示参赛者的世界观和人生观。

三、奥林匹克哲学的困惑

相当一部分哲学家过去曾经认为奥林匹克竞技在许多方面都是公平、平等、透明的, 世界上再也没有一个行业能像奥林匹克竞技那样为人提供如此平等、仅仅依靠自身的艰苦努力和辛勤工作获得相应回报的环境了。但事实却与人类美好愿望背道而驰。进入80年代后, 现代奥林匹克进入前所未有的改革期, 改革的力度之大, 带来的变化之大, 对奥林匹克宗旨, 奥林匹克哲学的冲击有时令世人瞠目。改革带来丰硕成果的同时也带来了无法忽视的商业副作用。在这种副作用的巨浪面前, 竞技体育的“更快、更高、更强”和公平竞争的哲学思想显得如此的苍白无力和困惑。

不知从何时起, 奥运会电视转播权成了商业史上最大的一场商业大战, 比赛的作息时间是由买断电视转播权的商家制定。奥运金牌选手有着巨大的商业价值, 在这些巨大商业价值面前, “更快、更高、更强”、公平竞争成为摆设, 奥林匹克竞技哲学感到了前所未有的困惑。为了奥运金牌, 更为了商业利润, 服用兴奋剂有之, 打假球有之, 行贿受贿者有之, 黑哨有之……呈现在世人面前的奥林匹克思想与现代商业是一种扭曲的结合物, 这种结合物的重心明显的偏向商业, 偏向以金钱为代表的利润。现代商业社会中还有多少人知道世界上有奥林匹克博物馆?又有多少人知道奥林匹克艺术节?更有多少人知道奥林匹克科技大会的存在呢?

古希腊竞技体育置公平为头等大事, 视欺骗、弄虚作假为不齿, 现代奥林匹克思想和竞技体育哲学的“更快、更高、更强”和公平竞争由此发展而来。现代竞技体育已构成以运动员为圆心的同心圆, 在这个同心圆中, 运动员已越来越失去自主, 越来越失去对自己的控制。从此角度而言, 现代奥林匹克的困惑, 或可称之为竞技体育道德沦丧的行为就不仅仅是运动员和其他参与人员之过了, 解决方法何在?我们拭目以待。

摘要：本文从哲学的视角对现代奥林匹克运动的核心格言“更快、更高、更强”做了诠释, 在现代商业社会中, 奥林匹克哲学思想与现实生活存在着冲突, 对奥林匹克进行了哲学的思辨, 结果表明, 显示出了巨大的差异和困惑。

关键词：奥林匹克,哲学,思辨

参考文献

[1]郝勤.奥林匹克主义与中国传统文化思想的一致性.

[2]李学疏.简论哲学形态.

不是一个人的奥林匹克 第9篇

4月13日, 北京女孩张萱孤身一人来到北京白石桥家乐福门口, 向路人展示巴黎火炬传递时发生的真实照片, 使外国人明白中国主权不可侵犯, 中国民族和平团结抵制暴力分裂。她的行为受到了上千路人的关注, 并与几个外国人进行了交流。效果出乎意料的好, 绝大多数的人非常支持, 表示一定和身边的人多宣传。

张萱在她的博客中介绍说:“作为一个喜欢法律的 (前) 学生, 我并不想做违法的事情, 更何况, 这事情国家集体个人的利益其实是一致的, 不该因为这个造成反效果或者不好的影响。所以我选择了一个人拿着巴黎火炬传递时发生的真实照片制作的展板, 向路人讲解当时的真实情况。

我们 (后来加入的几个年轻人) 就在那里站着, 话说的并不多, 因为我的本意是告诉大家最真实的情况, 让大家看到最真实的第一手图片。事实是会说话的, 每个人心中有一杆秤。我不想宣传抵制家乐福或者具体的哪一个法国产品, 甚至我本人觉得完全抵制家乐福既不现实也没必要。只要大家能在同一个时间 (比如五一) 都不去, 让法国政府看看我们的态度, 就已经达到目的了。他们需要中国的市场, 太需要了, 只要中国人的表态传达到了, 他们就会做出反应的。当然这些是我个人的想法, 很难在公众场合去解释清楚, 所以我索性不解释, 不表态, 只是说, 每个人, 依你的良心做事即可。”

话说奥林匹克 第10篇

《奥林匹克宪章》规定，奥林匹克运动的宗旨是“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平竞争的精神相互理解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。”《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。目前，奥林匹克运动会已经成为和平与友谊的象征，它是一种融体育、教育、文化为一体的综合性、持续性、世界性的活动。

虽然，奥林匹克运动是以青年为主体的运动盛事，但无论从哪方面讲，它都与少年儿童乃至家庭教育休戚相关。历届参赛奥运会的选手中，年龄在14岁以下的少年运动天才不在少数，像中国的伏明霞、李哲思、李玄旭等，喀麦隆的莫瓦福，美国的玛乔里·杰斯特琳等，都成了中国家长尤其是家有体育小健儿的中国家长激励孩子斗志的典范楷模。而奥林匹克精神也日益渗透到全国各项体育赛事包括少年儿童体育赛事中，成为孩子们勇于拼搏努力进取敢于为集体争光的最高精神激励。

中国武术的“奥林匹克”阐释 第11篇

1 中国武术的国际化进程

武术真正成为现代体育项目是从近代开始的。西方体育传入中国后,武术开始其中西融合的进程。武术与西方体育思想的结合使武术不但在内容上,而且在形式上开始真正转变成现代体育,成为现代体育的一部分,从而促使武术向着标准化、规范化方向发展。国际武术联合会于1990年10月3日在中国北京成立,规定每两年举办一次世界武术锦标赛。1991年,北京成功举办了首届“世界武术锦标赛”,来自41个国家和地区的代表团参加了这次比赛。此次比赛开创了武术世锦赛的先河,并提出“武术源于中国,属于世界”的口号,推动了武术走向世界的步伐。2007年11月11日至17日在北京举行了第九届世界武术锦标赛。北京奥运会武术比赛,来自世界五大洲43个国家和地区的128名男女运动员参加,尽管不是奥运会正式比赛项目,但奥运武术比赛的“待遇”丝毫不亚于奥运项目。目前,世界武联会员总数已经增加到100多个,遍布全球五大洲的国家和地区,目前已经有越来越多的地区性运动会将武术列入其中,如东亚运动会、东南亚运动会、南亚运动会,此外,英联邦运动会和泛美运动会、全非运动会也在积极运作之中。在第九届武术世锦赛中,共有88个国家的近1500名运动员、教练员、工作人员参赛,竞逐22项套路比赛和18个级别的散手比赛,规模宏大。国际武术联合会和世界武术锦标赛已成为中国武术走向世界的最大的载体,中国武术完全可以设想通过这一载体,最终全方位的实现中国武术的“奥林匹克”梦。

2 中国武术的分类

中国武术具有独特的风采。武术的主要内容由拳术和器械的套路组成。根据拳种和类别的不同,套路有长有短,有刚有柔,有单练对练,风格不同,表现各异。但共同的要求是动作连贯、往返多变、起伏转折、快速敏捷、节奏鲜明。在武术的动作和练法中,都具有攻防的作用,如踢、打、摔、拿、击、刺等动作,是组成武术套路运动的主要因素,它们都有着不同的演练特点和攻防规律。中国武术具有形神兼备、内外合一的神韵,由于武术动作是从格斗攻防技术中提炼出来的,因此要求手到眼到,手疾眼快;手脚相随,上下协调;意领身随,以气催力;意识、呼吸、动作必须和谐一致。在中国武术的长期发展中,逐渐演化出十八般武艺或十八般兵器。通常认为十八般兵器包括:“刀枪剑戟、斧钺钩叉、棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星”。中国武术文化底蕴丰富,门类众多。按流行地区分类,划分为南拳、太极拳;按山脉、庙宇分类,可划分为少林拳、武当拳、峨眉拳;按形象分类,可划分为蛇拳、猴拳、螳螂拳等;按技术内容分类,划分为拳术类、器械类、摔跤类等。拳术类包括长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦拳、通臂拳等。器械类包括刀术、剑术、枪术、棍术四大主要形式。

3 中国武术的“奥林匹克”运动阐释

中国武术的内容丰富,发掘潜力巨大,传统武术的种类之多,很难作出全面的统计。从比赛项目比较齐全的香港国际武术大奖赛来看,共设有八大系列232类项目上千种拳械,相比之下,现在已经比较普及的套路比赛和散手比赛,只不过才显露了其冰山一角。浩瀚的传统武术宝库,是发展竞技武术取之不尽的资源,从传统武术中汲取灵感,可以创意设计出一系列极富魅力的、极具生命力的新的武术竞技项目。中国武术界首先应积极发掘、创设、恢复和推动以下几个新的武术竞技项目。

3.1 器械对抗

器械,是传统武术的基础,其最初是伴随着狩猎和战争的出现而发展起来的,诸多武术器械,实际上就是源于古代的某些生产工具和兵器。商周时期出现的各类青铜武器,如戈、戟、铖、矛、斧、刀、剑、铩、等,可以说是较早的武术器械。秦汉以后,随着冶铁业的发展,铁制武术器械日益多样化。从发现的考古文物资料分析,大抵说来,从古代工具和兵器转化、发展而来的武术器械,在这时主要包活了以下几个类型:钩击类器械,有戈、钩形器、戟、吴钩等;击刺类器械,有矛、剑、铩、叉、枪、等;劈砍类器械,有刀、铖、斧等;砸击类器械,有棍棒头、鞭锤等;卫体类器械,有护臂、臂甲、盾等。可以说,现代武术运动中所用的器械,大多是以此为主要器类演化、发展而来。器械中的短兵(刀、剑等)和长兵(枪、棍等)的对抗格斗运动无论在健身、实用、观赏、娱情哪个方面讲,都更显丰富生动,也易于推广和普及。应尽快恢复短兵比赛,待条件成熟时,再将长兵器比赛恢复起来,从而形成一评(套路)三比(散手、短兵、长兵)的竞技体制。这是传统武术曾经试行过的体制,它反映了中国武术固有的多元结构。

3.2 骑兵对抗

综观中国的历史,秦、汉时中国都是用强大的骑兵集团击溃了北方游牧民族匈奴,取得了战争的胜利。在唐初,唐朝军队也是用精锐的骑兵集团消灭了北方的突厥部落。可惜到了中唐以后,中国失去了西北的产马地区,直到宋代,中国的陆军被迫转变为步兵为主。在后奥运时代,重提骑兵对抗,这是一个全新的创意。在现代科技支撑的保护和裁判措施下,将冷兵器时代骑兵格斗的场景移植到现代赛场中,一定会成为非常具有观赏性和竞技性的体育活动,试想,如果在体育场里复活“张飞”大战“马超”三百回合的场面,该是多么的刺激。

3.3 模拟仿古军事武术

武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造而逐渐形成的一个运动项目。军事武术是中国武术的一个重要组成部分,它是我国劳动人民在长期的生产劳动和军事斗争中总结并发展起来的实用技术,它蕴含着武术中最精华的部分,充分体现了武术最本质的属性,为军事斗争需要服务。自古以来它就是军队训练的一项重要内容,通过军事武术的训练可以提高士兵的身体素质和实战能力,以更好地杀敌制胜完成军事作战任务。仿古战是团体的“器械对抗”或“骑兵对抗”赛,前提是充分的保护措施,设计出一套完备的比赛规则,比如目标为“夺旗”,对抗中采用“突然死亡法”,以任务完成或将对手全部“消灭”为胜利,在赛场上逼真的再现冷兵器时代的斗智斗勇。

3.4 武状元N项比赛

随着形势的发展变化,武术发展的重点也在变化。冷兵器时代武术的主要任务是打,注重研究决生死的技术和绝招;现代化时代武术的主要任务是健身、自卫和表演。但是武术的发展和其它事物的发展一样,在一定条件下向相反的方面转化。老是编套路、抓表演,慢慢人们会感到乏味,会追根溯源,向往精髓,况且有些套路的难度越来越大,一味地向舞蹈、体操、杂技靠拢,失去了传统武术的本来面目,也难以普及。复古创新,设立武状元N项比赛,让武术运动回归原始。武状元就是在封建社会中,武科举考试的最高一级选拔出来的或者经皇帝认定的第一名,或者称为一甲一名武进士,这就是武状元。复活中国古代武科举中的比赛项目,比出现代的“武状元”、“武榜眼”、“武探花”,擦亮这块冷兵器时代的文化化石,将具有特殊的文化意义。

3.5 功夫竞技

这里的“功夫”单指武术的基本功。武术基本功一般包括肩、臂、腰、腿、桩等练习。肩、臂功练习主要是增进肩臂的柔韧性,加大关节的活动范围,发展肩臂部力量,提高上肢运动的伸展、转环能力,为学习和掌握长拳动作的方法提供必要的专项素质。用现代体育的科技手段改造武术的基本功竞技比赛,设置若干项像田径比赛那样有量化记录的功夫比赛,在武术领域不断挑战人类极限,比如一拳、一掌、一脚、一腿、一跃的世界纪录,都可以拿来比试。

文化是共通的,把中国文化与世界文化融合,一种最简单的办法就是把融合了中国文化的武术运动教授给外国人,当武术作为一种承载着中国文化的运动深入外国人心中的时候,世界对于中国的理解就会更高,文化的差异和隔阂就会越少。中国武术完全可以发展成为与奥林匹克运动并驾齐驱的人类体育文化,面对日益发达的现代社会,中国武术唯有主动适应,改变新环境下的生存策略,才能谋求进一步的发展。

摘要：文章采用文献资料法、逻辑分析等方法,通过对中国武术国际化进程以及中国武术的分类进行研究,进一步阐述了中国武术的“奥林匹克”出路,首先应积极发掘、创设、恢复和推动器械对抗、骑兵对抗、模拟仿古军事武术、武状元N项比赛、功夫竞技等新的武术竞技项目。重新审视中国武术运动的文化定位,跳出西方人的框架,逐步打造出一个中国武术的“奥林匹克”,旨在为后奥运时代中国武术的发展提供一些思路。

关键词：中国,武术,奥林匹克

参考文献

[1]申国卿.21世纪中国武术发展的文化学分析[J].体育科学,2007(5).

[2]王军.关于中国武术文化形态及演变的研究[J].北京体育大学学报,2006(9).

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[4]孙刚,颜秉峰,朱瑞琪等.中国武术的奥林匹克情结[J].体育文化导刊,2008(1).

[5]蔡纲,丁丽萍.中国武术的分类[J].上海体育学院学报,2007(5).

[6]张胜利,郭志禹.中国武术的体育化进程及启示[J].体育文化导刊,2007(9).