红楼梦的人生感悟

红楼梦的人生感悟（精选6篇）

红楼梦的人生感悟 第1篇

何谓文学？这个问题的答案，在不同人看来会有不同的答案。而在我看来，文学是滋养灵魂东西，是精神层面的，换而言之是务虚的。那么跟它相对的一个词是什么？务实。所以说喜欢文学的人，在社会上看来，觉得你是务虚的，你是清高的，你是与社会格格不入的。我们会常常听到说谁谁太“虚”了，其实“虚”字前边省略了一个“务”字。这个“务”是个动词，“做，探究，学习，实践”就是“务”。“务实”跟“务虚”不一样。像我们社会上许多人都很务实。那务实是干什么的？有实效的。务虚呢？准确的说跟“实”相对，对我们来说一个是物质层面的，一个是精神层面的。我们注重精神层面的人已经走到了前一步，我们应该比他们自豪。因为人往往是在务实的基础之上才去务虚。大家知道，凡是哲学的，精神的，灵魂的，它都是一个上升的建筑，属于意识形态的东西。我们通常说“什么决定意识？”，是“物质决定意识”。只有在满足了这种基本的物质需求之后，我们才能务虚，可是我们提前了一步。现在很多人还在仅仅的务实，我们是已经脱离了务实的阶层，去寻找务虚的东西，灵魂的东西，精神层面的东西。

社会上各个阶层的人，为了名，为了利，去积极的追求，这样的人很多。换而言之，将来为了房子，为了车子，为了票子，拼命地去奋斗，生活里面全部都是务实，自己也觉得没有意义。这就是说，在务实达到某种程度之后，务虚就成了最重要的东西了。而《红楼梦》是非常务虚的，我们看宝玉做的那些事儿，那都虚到了极致；黛玉葬花，今天还有几个人去葬花，没有吧？换而言之，我们看见秋天来了，内心也会生出一种伤感，这种伤感肯定会有的。因为春天来的时候生机勃勃，万物繁茂；秋风一吹，马上就落叶遍地，确实有点儿伤感，但是，我们也不至于到黛玉那种地步，是不是？原因在于同学们整天忙着学习，生活，课余时间还想报个什么班；参加个什么活动，这些务实的东西我都忙不过来，我哪有时间去务虚呀？所以说，现在得出了一个结论“大家读《红楼梦》是越读越没劲，而且还有人认为写给谁看呀？” 但是，一部经典，从乾隆年间问世到现在，两百多年，一代又一代的人去探讨，去传承，为她倾倒，为她着迷。这又是为什么呢？答案就是每个人都从中读出了自己想要的东西。所以说是“智者见智，仁者见仁”。那从这个角度来说，《红楼梦》也不全是务虚的，每个人都找到了自己想要的东西，从这个层面来说，我们得到了收获，也是务实，只不过，我们得到的不是物质层面上的东西，而是心灵的需求，精神上的食粮。

我们在现在这个物质又丰腴的社会下，我们不能不谈谈《红楼梦》的现实意义。其实说到《红楼梦》的时效性，功利性，那就是对《红楼梦》的亵渎，我们想是不是。从物质层面，你想拿《红楼梦》赚多少多少钱，带来什么名和利，那肯定是对《红楼梦》的亵渎。在这儿，对于《红楼梦》的现实意义，我归纳了几个方面，大家一起来探讨，磋商。

一、看尽社会百态，感知人情冷暖

整个一部《红楼梦》就是一个小社会，贾府虽说是一个家族，但是它囊括了社会上的三六九等。涉及了从上到皇宫，下至刘姥姥这样的贫困家庭，甚至还有里面的丫头们，做饭的婆子们，为了琐屑的事在争斗，甚至还有像倪二这样的街坊都加入进来，他们利用这个舞台，把人生百态一一都上映起来了。所以我们先从这一方面，去感知“社会百态，人情冷暖”。

我们先说贾府和他们亲戚之间的亲疏远近，从他们的关系，我们就能感知社会的百态。

先看贾母和四大家族的关系。贾家和四大家族的关系大家想一想，贾、王、史、薛，四大家族的排名都很有趣，大家感觉到了没有？贾家是最显赫的，为什么？因为皇宫里面有个女儿呀，而且贾家还是世袭的“一等公”，有荣国公、宁国公，一等的爵位，又有个女儿在皇宫，那是何等的显赫。把贾家排在第一位是当之无愧的，也是当仁不让的。接着是谁呢？王家，那贾母在贾府中是老祖宗，为啥不把她的娘家排在第二位呢？不知道我们想了没有，贾母的娘家只剩下史湘云的叔叔，她的父亲都没怎没提。史湘云的叔叔是个侯，那他的侯是比不上王家的。王熙凤的叔父王子腾是做节度使，后来又升为九省都检点。那可是炙手可热的人物，手中握着实权。而王夫人在这个家族的地位还是非常显赫的，自己女儿在皇宫里，夫家又有现实的权力在这，而且王夫人在贾家还是管家的太太。我们知道，开篇的是王熙凤管家，书中说：原来是王夫人管家，姑妈身体不好，才让王熙凤帮着料理，后来才逐渐让王熙凤来管。这说明王夫人在贾家是当家的太太。所以把王家放在了第二位。第三家是史家。而为什么把薛家放在了最后呢，因为薛家没有真正的权利，他是一个商人，有钱罢了。我们说富贵富贵，富还不算什么，贵才是放在最前面的。拿今天的来说，有些商人也很有钱，但是他们没地位，我们给他一句，“不过是个暴发户罢了”，或者说他们坐不到相应的位置上去。离贵还有很远的距离。

所以从贾、王、史、薛四大家族的排名里面，同学们应该能感知到“社会的百态”。同样，“人情的冷暖”也包含在里边。再一个，贾家和亲戚之间的关系，就是林黛玉的林家为什么不在四大家族里面？林家，贾母就这一个女儿——贾敏，贾赦、贾政的亲妹妹。为什么不把林家放在四大家族里呢？原因就是贾敏后来死了，你这个人都没了，而且林家还比较单薄，等到林如海去世之后，林家已经没有了现实的权力，已经远离了人家的这个利益集团的中心。贾母跟林黛玉之间只剩下的亲情，所以说，血缘有时候也要靠利益维持才会更加稳固。因而没有把林家放在放在四大家族里面。至于说邢夫人的娘家说过没有，根本就不值一提，为什么？既不富，又不贵。都不一样了。

另外还有贾家和他们本家的关系，在那个家族中是不是还有穷亲戚，王熙凤的话“皇帝老儿还有三门子穷亲戚呢”，像贾蔷、贾芸，贾瑞、贾代儒这些人，那都格外的疏远了。为什么？穷，没势力。从这个远近布局里边，也体现了“社会的百态，人情的冷暖”。而“人情的冷暖”更近了说，那体现的更加明显。

我们先说婆媳关系，贾母和两个儿媳的关系。邢夫人，王夫人。明显的亲谁王夫人，是不是，这里边固然有邢夫人不招人待见的地方，但是也不能说王夫人娘家的势力在这儿起了很大的作用。对于今天女孩子，在这我想说一句“媳妇儿在夫家的地位，一看娘家的势力，二看自己的才能，二者缺一不可”。现在是不是这样，你自己能干是一回事，关键还要看夫家的势力，有的自己虽然不能干，但夫家有势力，媳妇儿在娘家依然受宠，为什么，公主下嫁呀！婆家供着，而邢夫人她不具备这样的条件，自然这个婆媳关系上不如王夫人。同时还有媳妇儿上，婆媳关系还有邢夫人、王夫人和熙凤的关系，邢夫人是王熙凤真正的婆婆，王夫人是她的婶婶，是姑妈没错，但到贾家来就是喊婶婶了，但王熙凤明显的跟王夫人亲，而与邢夫人相对疏远。凡事总是先考虑王夫人，为邢夫人考虑的就少。固然有邢夫人不讨人喜欢，但重要的还是一个“势”的关系，王夫人在贾家的“势”很重。另外还有媳妇儿之间的关系，刚才王夫人、邢夫人她们妯娌两个在公婆那儿待遇就不一样。同样的，李纨、尤氏、王熙凤她们三个也绝对不一样。王熙凤是吃尽了尖碗儿，得完了好处，而李纨是一个被怜悯的对象，你看贾母可怜她们孤儿寡母的，所以说每件事李纨都参与了，但是李纨从来不出头，李纨的娘家也是一个小官儿，没有什么势力，丈夫又去世了，孤儿寡母的，她就趁着这孤儿寡母惹人怜爱，就把孩子教的好好的，之后得到更多的好处。而尤氏就不同了，尤氏在这妯娌三个之间呢，尤氏也是一个非常贤惠的人，但是她是后娶的，她不是贾蓉的亲生母亲，是继母，而且自己又管不住丈夫，自己也没有什么才能，一味的善良。在贾家也没有地位。妯娌三个最有地位的是谁呀？很明显是王熙凤，你不能不说一是她自己能干，二是她娘家的背景，这个“势”非常强大。按说李纨她是长媳，我们知道在古代，非常重视这个长幼的顺序，王夫人又当着家，儿子去世了，长媳在呀，为什么不让李纨来当家呢，而让邢夫人的媳妇儿熙凤来当这个家呀，这里边不能不说是人家姑侄两个有共同的背景，人家两个更好交流。不知道同学们发现没有，这里面李纨是最成功的，每个场合都有李纨，她都帮着张罗，不用自己掏钱，最后自己还落下不少，在贾家败了之后，也只有李纨最后全身而退，自己的儿子又考上了进士。这里边就属李纨修的佛最正。在那个纷繁的大世界里边，能做到这样的人的却是高明的。

小姐级别的，贾家四春，就不用说了。显赫的永远是元春，在贾家永远是受尊重的，永远被家里边的姊妹所称道，是姊妹们学习的楷模。父母呢，也把她捧得很高，这里边有她自己的才能在里边，也有她自己所在的那个位置。然后，是能干的贾探春，贾探春是庶出的，在那个时代，妻妾生的是不一样的，娶妻是要嫡出的，不要庶出的。妻妾是不一样的。我在这里明确一点：古代也是一夫一妻制，妻只能有一个，妾可以有很多，一妻几妾都可以。而且妾前面再加一个“侍”字。说白了，就是一个伺候人的，就是一个大丫头。那探春出身怎么低微，但是探春凭借自己的才华，自己的性格，在贾府中混的比较好，上至贾母，下至当家奶奶、管家太太，都对探春非常的尊重、佩服，包括一些丫头、婆子对探春都不敢小瞧。在抄检大观园时，王善保家的掀了一下儿衣服，被探春扇了一巴掌，王善保家的，那可是邢夫人的配房，在贾府那是非常有势的，就哪都扇了她。这就是她个人能干，地位不一样。但懦弱的迎春就不一样了，懦弱的迎春也是庶出的，在家里边，奶妈欺负她，她的丫头司棋，私通外边，跟她的表哥私递这些男女的信物，她的奶妈聚赌，也是被人指着脸骂，迎春这种懦弱的性格在家里边也得不到人的喜欢。至于说那个最小的，非常冷漠的惜春，在家里边，大家更是没把她当回事，她除了会画画儿以外，一是因为年龄小，二是有些事她好像是看淡了，出了世俗之外。那同学们想一想这四个姑娘是不是以四种不同的待遇，四种不同的命运展现在外面眼前。是不是也是“社会百态”的一种体现，同时也体现了“人情的冷暖”。

客人级别的，按宝玉来说，一个是姑表亲，一个是姨表亲。两个如花似玉的大姑娘，薛宝钗、林黛玉，她们两个的待遇也不一样。林黛玉初到贾府的时候，从侧门进来的。来了以后，很多人，尤其是贾母，看的特别重，跟宝玉一样，同住在贾母的暖阁里。来的时候，看着她长的漂亮，老祖宗又喜欢，都是宠爱的很。这样长了几年，薛宝钗到来了，薛宝钗到来了之后，收到了隆重的欢迎，但是那不是欢迎她的，是为了欢迎她的母亲，薛姨妈的。因为薛姨妈是王夫人的妹妹，还是背后家族的势力在这。后来宝钗后因她的为人，使得宝钗的地位日隆，黛玉的地位日衰。还有一个是史湘云，她来了跟别人的待遇又不一样，为什么？她是贾母的人，她想来住了就住一段，让贾母派人去接她。她在贾家是非常自由的，因为贾母在这个家族中的地位是没有人能比得上的。还有两个客人，两个漂亮的姑娘，薛宝琴、邢岫烟。她俩的待遇一样不一样。薛宝琴因为长得漂亮，也有才华，所以说薛宝琴的地位非常高。很快受到了贾母的喜爱，贾府上上下下对薛宝琴都格外的照顾，这里边不能不说是因为薛姨妈的关系，所以说呢，从这儿，我就能感受到“人情的冷暖”。可是邢岫烟不一样，邢岫烟来到贾府是因为自己的父亲不争干，吃姐姐碗边的饭，姑娘来了，那穿的大家也都知道，非常寒酸，大冷的天，非常寒酸，投靠姑妈来了，姑妈自然也没好脸儿，所以邢岫烟在这过的确实有种寄人篱下的感觉。但是你看，同是客人，同是女儿，待遇完全不一样。

至于丫鬟们不用说了吧，你看平儿，最大的丫鬟平儿、鸳鸯、袭人、晴雯，这些大丫鬟们，她比那些半个主子都有地位，像赵姨娘、周姨娘在家里有地位没有？没有。她们连这些大丫鬟都不如。另外还有那些粗使的丫头，她们更没有有地位。这些丫头也分着三六九等。所以说，媳妇儿之间的，妯娌之间的，小姐之间的，客人之间的，丫鬟之间的，都分了三六九等。那么社会百态，人情冷暖自然都在这儿上映了。一一的都在这儿展现了。我们读了《红楼梦》这一点儿谁都能感觉到。刘姥姥来，是干什么的。刘姥姥可是个很精明，很精明的农村老太太，可以说用“世事洞明”来形容，她难道不知道自己第一次进贾府是来干什么的？就是来打秋风的。打秋风这个词儿说的太好听的，用我们的话说就是顺人家点儿东西。刘姥姥第一次进贾府并没有受到什么热情的待遇，见到王熙凤只不过是为了摆出管家奶奶这种气派，才给了她二十两银子，并不是多看重她。第二次来就不一样了，第二次来确实是刘姥姥真心诚意的来感谢的，没想到感谢的时侯遇见好事——贾母高兴了。结果又是赠布匹，又是赠衣物等等，这里边同学们想吧，难道她们是真的喜欢刘姥姥？有没有呢，有点儿，因为她们听到了在这高墙之内听不到的奇闻趣事，使她们觉得耳目一新，这是一个；另外一点，因为贾母喜欢，所以说所有人都跟着一窝蜂儿的上。这个人情冷暖自然都分出高下了。这是我觉得《红楼梦》对我们今天来说最大最大的现实意义。

针对这种情况，大家对生活中的各种疑问还有没有了？所以说，什么疑问也不要有了。你不要说你妈妈偏心眼，偏你弟弟，偏你姐姐，只要有两个孩子，父母也是势利的，这话说得刻薄，但是没办法，只要有两个孩子，父母一定偏心眼儿。你爷爷不可能对你爸爸，对你姑姑一碗水端平，不可能。有时候人对于孩子们是本能的疼爱，但很多时候，他活在这个社会，活在当下，他不得不势利。你比如说，你姑姑家，比如说你有好几个姑姑或叔叔，或者说有一个特有钱，有一个对你爷爷奶奶贡献很大，那你爷爷奶奶见了人家的小孩儿就是不一样，这你不要埋怨，同学们，这是人性——human nature，人之所以成为人的本性，你不要说怎么回事，他们也这么势利，贾家四春，都是贾家的姑娘，待遇一样不一样。那现实生活中，你如果遇到这种情况，比如说你妈妈就是疼你弟弟或妹妹，不喜欢你，那么你应该学贾探春，只有一条路，自己去争。这个“争”呢，是把自己锻炼的更有能力，你去争这个。人的本性里边都有趋利避害，比如说你弟弟或你妹妹在你爸爸妈妈面前乖得很，你自己叛逆的不行，还又懒又馋，要是你的孩子你也不喜欢，所以说不要说父母势利，这是人的本性。想到这儿，你是不是就释然了呢？你肯定会释然了，你不会在为那个事儿去斤斤计较，不会的。这就是它的现实意义。你比如说，贾赦跟贾政，都是贾母的儿子，一母同胞的两兄弟，为什么不喜欢贾赦而喜欢贾政呢？难道说是父母偏心眼儿，母亲不疼爱贾赦，疼爱呀。那么大岁数的一个老儿子了，崴了脚，肿的老高，贾母马上派人去看看，母亲比他岁数还大，心里依然牵挂着自己的儿子，所以不能说不疼爱贾赦，但是在跟贾政比较之后就有分别了，为什么？贾赦不争干呀。我们看到，贾赦袭着一等的爵位，但是我们在书中几乎看不到他去怎么上班，倒是贾政天天去上班，先做京官儿，后来又放外任。贾政到处去为公事操心，而贾赦呢，吃喝玩乐，那么大岁数了，还要鸳鸯。你说，怎么让母亲喜欢他。咱们想想也不合理。所以说人心向的都是正的，你说你做的那些不入眼的事儿，即使是父母也会厌烦，不过现在独生子女了，父母亲没办法，只能疼爱你一个，如果他有选择的话，他肯定也会有偏有向，遇到这种情况，你得释然。为什么？社会的百态就是这样。你对父母的贡献大，父母自然就偏心些，你从你爷爷这一辈就能看出来，他们这一辈独生子女是百不挑一，这就是“人情的冷暖”，这很正常。但是你会说，老师，我们倡导的不一直都是父母都是无私的，一视同仁的，手心手背都是肉。手心手背都是肉，不错，但是手心我们用的就是多，手背用的就是少，信不信。里边你碰个口儿，你呵护的多仔细，上药呀，包扎呀。而外边刮了一层皮儿，你管他不管，不管，为什么？不碍事儿。虽说手心手背都是肉，但毕竟还是分了手心和手背。同理，我们可以推到社会的各个方面，包括老师也一样，他只要是人，他都逃不过human nature，人的本性这个问题。只要是长得漂亮，说话干脆利落的，做事又非常勤奋的，老师自然都喜欢。那难道他们都没缺点？有。不过他的缺点少一些，你的缺点突出一些罢了。所以说老师喜欢他们也是必然的。你们从小学中学一直走过来，尤其是小学中学最明显，是不是？老师偏心眼儿这个问题，老师也是父母呀，你说这么多人，学校又向他要成绩，那老师他这会儿也是势利的。你打个颠倒就明白了，这就是社会的百态，世态的炎凉。就是说不公平处处存在，公平只是人类追求的一个理想，可能无限趋近，但永远达不到。这是第一个现实意义:看尽社会百态，感知人情冷暖。第二、对女性的尊重

这是《红楼梦》给我们最大的现实意义。曹雪芹提倡尊重女性的这样一种观念，这是曹雪芹了不起的地方。因为二百多年后的今天，仍然存在歧视女性的方面，中国这样，就是号称平等自由的美国也是这样，所以说曹雪芹提出的这个梦想依然是我们现在所追求的。现在医学院的女孩儿是越来越多了，但前几年可不是这样，为什么？因为父母的脑瓜不开窍，重男轻女的现象还有，男孩儿读大学，女孩儿他都不让你上到高中，顶多上个中专，上个护校，将来有晚饭吃，再说也确实供不起。而现在，女孩儿多的原因，一是独生子女多了，男孩女孩他都让你往上考，另一方面，父母也确实有钱了，供得起了。父母为了孩子将来有一个好的生活，都让你上学，而结果呢，女孩儿只有两条路，父母还保守，为什么呢？医生和教师这两个职业最稳妥，所以医学院和师范类的女孩儿最多。因为他们不想让你读一些不靠谱的专业，在他们看来不靠谱的像管理呀、销售呀、金融呀这些，其实在稳妥里面也包含了父母的重男轻女，他觉得那些职业你不可能发挥比男孩儿更优秀的创造力。所以说叫女孩读医学师范，将来当老师，当医生是最稳妥的。这是这样。但是，在女孩毕业之后，女孩儿在和男孩儿在同等条件下去竞争同一个岗位是往往人家是要男孩儿，不要女孩。这里边一方面有社会的原因，另一方面也有女性自己的不自重。上学上到二三十，最后让人家单位来买单，你既然站到了职场上，你就必须遵守职场的法则。而现在的女孩儿都有娇惯的毛病，自己娇惯自己，二十多岁的女孩儿还在发嗲，我看着都后背发凉。当然这是时代的无奈。男尊女卑依然存在，什么时候，女性能像《红楼梦》中那样受到像宝玉对待女孩子们那样的尊重，那才是一个理想的社会。这时第二个，提倡对女性的尊重，关键还是女性自己的自尊、自立、自强。三：《红楼梦》里的人际交往

很多同学最困惑的就是人际交往，我觉得你们现在的想法都觉得人人都很虚伪，社会怎么这么黑，为什么？出去受骗一次，不幸被小偷摸了一次，钱包摸走了，东西丢掉了；或者宿舍里边，谁谁使了个小伎俩，让你吃了一次亏。你会觉得怎么回事啊，人心怎么这么险恶啊，社会上的各种问题都来了。这就涉及到了一个人际交往的问题。人际交往现在很重要，将来走进社会、生活，依然要重视人际交往。说到这儿，同学们都知道，联合国教科文组织在2001年曾经提出了一个“四L”原则。第一：Learning to get together，学会共处，下一个是：Learning to be，学会做人，第三个，学会做事，Learning to do，最后一个才是：Learning to know，学会求知。向全世界的年轻朋友提出的一个“四L”原则，Learning to get together放在了No.1，放在了第一位。就是学会共处，学会做人，学会做事，学会求知。而我们现在社会上一直倡导的是学会求知，而把前三个放在了后面，而国际的标准却是放在最后，而把学会共处放在了第一位。所以我们来说一下学会共处。学会共处与学会做人是密不可分的，你学会跟别人共处了，那么学会做人也就立起来了。

在《红楼梦》里最会做人的是谁呢？宝钗是的，李纨也是的，但是这里边最会做人的是“金陵十二钗”中死的最早的那位——秦可卿，秦可卿是《红楼梦》里最漂亮的，而书中对秦可卿的描述，说她“似钗又似黛”但是她没有黛玉的病体，又多了宝钗的风姿婀娜，我们知道宝钗比较丰满，她的身材不是那么的婀娜多姿，而秦可卿集中了她们的优点，又摒弃了她俩的缺点，那真是美到极致了，可以说是“金陵十二钗”中最漂亮的一个。而秦可卿又最会处事，在她死了以后，同学们肯定会知道，《红楼梦》书里面说“贾母说她是极稳妥地，说话、做事各个方面都非常的周到。”她死的时候，“老一辈，想他素日孝顺；平一辈儿想她和睦相处；年轻一辈想她素日慈爱，而家中的仆人想她素日的惜老怜贫。”对这些仆人们，老的，贫的，贱的，她都看的非常好，结果呢，“使莫不号啕痛哭”。能得到这样赞美的人，是不多的。其中包括下边的丫头，婆子们。所以说，秦可卿处事非常的得体。这是一个。

然后就是薛宝钗，薛宝钗我们很多同学不喜欢她，觉得她太虚伪。那到底是不是虚伪呢？是，这跟她的出身有关。她出身在什么家庭？商人家庭，“商人重利轻离别”，商人，她在做事的时候，首先考虑的是一个“利”字，利字当头，她为了获得利益，一定要一团和气。我们今天的商人很难说，不要用我们今天的来比，我们很多时候比时，很多事要拿49年之前的事来说。为啥呢？我们这个新兴的国家里面有很多意识形态的东西，是为了政治服务的，摒弃了作为人的本性，所以说，不能那这个标准，更不能那当下做标准。我们用30年的时间走完了资本主义发展过程中100年的时间，30年的时间积蓄起了资本主义100年积蓄的财富，突然富起来的人们，不知道如何处理自己的精神生活。就是说我们的经济向前赶，而灵魂却丢在了后面。所以今天很多企业家也好，商人也好，很多的事情他不按正常的牌理出牌，而是变态的，所以我们看电视，都是一些尔虞我诈，而真正的国际规则不是那样的，我们扭曲掉了，现在在恢复，这是我说大家不要那这一段来比，这一段历史没有可比性，准确的来说它不算个东西，拿它来比，非常没有价值。薛宝钗呢？由于是重利，商人家庭是最重利的，但她为了得到利，却走向了一个反面，非常的轻视物质利益。她在物质上非常大方，记得吧，薛蟠，收债经商回来，带来的几箱子的扇子，南方的这些玩意儿，她挨个地送，记得吧，连袭人这些丫鬟都送到了，就连赵姨娘平日里让人讨厌的人她也送了，同学们想一想，在物质方面，她自己是不在意的；另外薛宝钗还非常的简朴，那坠子，首饰一类的，她很少戴，衣服穿着也非常的素，她的屋里也非常的素雅，包括贾母和刘姥姥游园是到她屋里是说“这屋里太素雅了，竟不像个姑娘的房间，那同学们可想而知。一般姑娘的房间，那都是花枝招展，拜一些陈设呀，一些花的用具呀，都是很正常的，但是薛宝钗没有，她是非常朴素的，而且又轻财，有了东西就分出去。结果呢，她得到了什么——一片和气。她在哪办事都灵，从上到下都说她的好话。在贾母那儿，她更会讨好，其实讨好里边也包含了人情世故。你比如说，在薛宝钗过生日的时候，大家请了戏，吃饭的时候，点菜，她点的都是那些烂的，煮的很烂的食物，是贾母喜欢吃的，点戏时点了什么——孙猴子、鲁智深，这些热闹的戏文，其实年轻人跟老年人喜欢的不一样，吃饭也不一样，可是薛宝钗就是会讨贾母的喜欢。可是同学们不想一想，那怎么不好，在这个家里边，一个受人尊敬的长者在这儿，尊重她有什么不好；这是一点，另外，薛宝钗光挑这些就有点过了，她太压抑自己了。所以对于今天的年轻人来说，我们做事，吃饭的时候，或是家里有老人的时候，我们适当的顾及一下老人的感受，有什么不好呢？偏偏现在的年轻人喜欢那些非常狂的音乐，给老人弄得都没地方去。他一人向隅，咱们都乐了？一人向隅而泣的时候，老人不高兴，闷闷不乐的时候，我们高兴地起来？肯定不会。这就是说薛宝钗在这一块儿，她非常善于做事和做人，她把这个事做的非常到，但是同学们不喜欢她是觉得她太过了。这就用到了我们中庸唯上的方法；“不可不，不可太”我们今天的年轻人是不能太自我，而薛宝钗呢，不能不顾及自己。薛宝钗大方，大度，这个大度是很难做到的，不要说薛宝钗当时也就是十六岁的样子，这么大一个人，她内心的大度我们很多地方都能看出来，宽容，忍让。比如说黛玉耍小性时，宝钗计较不计较？不计较。有时候是装作没看见，扭过脸去了，其实心里明明白白的，但是，她能够用这种宽容的方式来对待，这是一个。另外，大家都知道，薛蟠，这么一个爱惹事的人，但对于她妹妹，是非常好，非常尊重的，薛宝钗呢，也的确让她哥哥觉得值得尊重。对于她哥哥的很多事，她都能包容，劝的时候也是温文尔雅的劝，非常温和的说上几句，那要是他后来娶得夏金桂，肯定是一顿臭骂，根本不会像他妹妹那样，和颜悦色的劝。另外，薛宝钗的嫂子，那么的飞扬跋扈，不讲理，宝钗呢？忍气吞声，也就忍了，包括宝玉发疯，宝钗在那种情况下，她仍然嫁给了宝玉，这样一种宽容，这样一种忍让，大度，也是我们今天很多年轻人值得学习的地方。如何做人，如何做事，他说你处处跟人有矛盾，你个性很鲜明，一个人跟你有矛盾，两个人跟你有矛盾，可能是别人的原因，如果是三个人，四个人都跟你有矛盾。同学们，那是不是该考虑考虑是不是我们自己的原因了。而薛宝钗能做到这些，在贾家这样的受人爱戴，不能不说这跟她做人做事是分不开的，固然她的漂亮，她的美貌，她的才能，甚至她妈妈的背景，都是一个原因，但是她个人确实是处理人际关系的能力非常强。史湘云在这，同学们知道，史湘云在家里，她婶婶对她不好，不待见她，往往来的时候还把活儿带来，而薛宝钗帮她做活儿不说，有一次，螃蟹宴，她不能老是吃别人的，她得还席呀，还席呢自己有没有多少钱，宝钗就说，还用什么钱，哥哥带来了几篓子螃蟹，拿出来，不都有了。同学们想一想，这既是宝钗的大方，又是宝钗会做事，这东西放在哪也没多大用处，不如拿出来，给别人解决一点问题，为什么不好？所以说史湘云说了：很多人有毛病，我指出来一个人，你能挑出她的不是来，我就服你。说谁呀——薛宝钗，可见宝钗在史湘云心中就是一个圣人，挑不出她的不是来。这是一个，学会共处。

另外呢，还有一个，明哲保身，薛宝钗非常会明哲保身，很多地方都体现出来了。她能够权衡利弊，大家都知道，宝钗扑蝶时，她使了个金蝉脱壳，使了这样一个计策，你不能说她是害黛玉。她这是本能的趋利避害，这是人的本能，你说她是过故意的，不是，她是急中生智，生出了这么一个主意，等于是黛玉莫名其妙的替她背了这么一个黑锅。另外还有，在大观园丢东西的时候，宝钗的第一反应是搬出园子，不在这住了。说妈妈有病，出去陪妈妈。就是说这些是是非非我避开它。有时候，同学们，能避开，为什么要去惹那么多的事呢？又不关己事，别人的自己管不了，但我能管得了我自己，这就是宝钗的独善其身，也是明哲保身的一种做法。

通过这几个，我认为中国有一副对联也是我常说的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。年轻时都看不上这句话，我也看不上，但是后来随着人生阅历的增加，慢慢的读书，现在对这句话是越来越佩服了，说到了极致，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”什么时候把这个人情世故，看明白了，处理的不显山不露水的，处理的非常圆润自如，那就达到了这个境界了。为什么呢？也就是佛家所说的人生三境界：

一、“看山是山，看水是水”。这是人的童年，小孩子们看山就是山，看水就是水。敢说真话。

二、“看山不是山，看水不是水”。应该是从十三四开始，看什么都不对头，这个过程非常的漫长，一直到四十岁，甚至是五十岁这个过程，都是“看山不是山，看水不是水”牢骚非常多，愤青非常多，然后逐步的发现事情本该这样，于是又慢慢的“看山是山，看水是水”，是吧。老年人的脸上都是一脸的平和，当你做错事了，你爸爸妈妈给你骂个狗血喷头，而爷爷奶奶都能包容，他们认为这是必然发生的，他们到了“看山是山，看水是水”的年龄。而这个：“看山是山，看水是水”可绝不等同与童年时候的“看山是山，看水是水”。这是看透了一切，洞明了一切后的“不说破”。达到这种境界。有句话说的好，“见人使诈而不说破，也是一种善”。他说假话这会儿，肯定有他自己的原因，别说破，你知道底细，别说破，也是一种善。同学们想一想，你要是给他说破了，那结果肯定是不欢而散，你看见他在说假话，现在很生气，随着你阅历的增加，慢慢你就不生气了。这是人际交往这一方面。

另外，书中还有一个人也值得我们学习，王熙凤。王熙凤把很多事情看得非常清楚，非常明了，她对待人，三六九等分的非常清楚。对贾母，永远都是奉承，人家那个奉承，达到了不显山不露水的地步。在黛玉进贾府的时候，说黛玉“竟像个嫡亲的孙女儿，难怪老祖宗天天想着”。另外还有，对贾母说“难不成，将来上五台山，只让宝兄弟一人把你背上去”，上五台山，大家知道，五台山是佛教圣地，成了神，成了佛的人才能去那儿，那是说贾母以后能成佛呀，贾母怎会不高兴呢？人家拍马屁拍高兴了，明明知道她在拍，但是拍的舒服。对王夫人则又不一样，对邢夫人更不一样，包括对她丈夫——贾琏，又是打又是拉的。你看人家处理尤二姐那件事，快刀斩乱麻，但是快刀的时候人家还是有理，有力，有节。一步步把她圈到贾府，然后活活的治死。这里边对尤二姐，我不是太同情她，这一方面，我觉得王熙凤只是防卫过当，我是给她这样定位的，我不觉得她是心太狠，只不过是防卫过当。同学们，今天这样的事还少吗？今天的婚姻保卫战少吗？这还不单是婚姻保卫战，在这里面还有一个地位的问题。因为王熙凤自己不能再生育了，在古代社会，“不孝有三，无后为大”，有儿子，才算是你的，母以子贵。王熙凤自己生了个女儿，又不能再生，而尤二姐又年轻，又漂亮，生个儿子很快就能取代王熙凤的地位，等于她在家族中的地位就岌岌可危了。那还会有人说，在古代社会，三妻四妾不是很正常吗？他娶了一个妾——尤二姐，有什么了不起的，王熙凤就不能容忍。当然不能容忍，这不仅仅是一个娶妾的问题，还有一个财产继承权的问题，继承贾府这偌大的家业的问题，所以说王熙凤当然不会让步，她在处理这个事很得力。这是个问题。另外，她对待宝钗的态度，对待黛玉的态度，包括对待鸳鸯的态度，都不一样。见了鸳鸯叫什么呀？叫鸳鸯姐姐。为什么呢？鸳鸯是贾母身边的人，她在贾母的耳边吹吹风，很多问题就都解决了。这个王熙凤处理各种事情的时候，处理的非常到位，对待赵姨娘的态度，赵姨娘一见她就害怕，又恨又怕。作为一个管家奶奶，必须要这样。我们公允的说，赵姨娘有些事做的，的确不招人待见，光看着眼前的这些名和利，确实做出了许多让人看不惯的事来。难道就没有王熙凤作为管家太太的那种威严所在，所以骂赵姨娘是这样的关系。而对探春她是非常尊重的。就是王熙凤，对下人们，又是骂，又是吵的，兴儿怎么说的，兴儿怕她都怕坏了。在尤二姐的事出来以后，让他自己打自己嘴巴子。她对各色人等，都拿捏得非常到位，这也是非常难的。所以说，人际交往这块儿我觉得也是比较好的。四《红楼梦》的经济意识

说道《红楼梦》里的经济意识确实不多，关于经济意识，我目前认识到大家处于一个一切向钱看的这个时代，我们挖掘这方面的现实意义，非常少。我想说的是，只有两个方面体现了这一点。一是王熙凤身上，她身上特别体现出了她作为一个管家太太，她敛财敛到了极致。比如说放高利贷，拿工资不发，拿出去放高利贷，然后家里开支不了了，还让鸳鸯把贾母的东西拿出去当了。还有在处理秦可卿丧事的时候，送灵的路上，那个老尼，她还接了人家三千两银子，给人家处理了一件事。所以说后来从她房中搜出来的地契，当票非常的多，非常善于管家和敛财。可她就是太贪了。

另外一个就是贾探春，她在兴利除弊这一会中施行了“联产承包责任制”，把大观园的柳条都包出去了，然后还有什么藕池，除了共厨房用，剩的拿出去买，得了钱是自己的。这不就是邓小平实施的“联产承包责任制”吗？“交足国家的，留够集体的，剩下都是自己的”，她就是用这种政策。而且还剩下了一年的油粉钱。什么都省下了，一年也不少。别忘了，探春当时也不过十四五岁，十四五岁的姑娘能有这样的眼光，这样的手段，是多么的了不起。也正是这样的了不起，别说是庶出，将来到了夫家，仍然得到公婆的喜爱，得到丈夫的尊重。同时里边也稍稍的反映了我们熟知的细节，黛玉。黛玉清高的从来都不管钱，但是她后来也遇到了经济危机。黛玉的病到了后期，需要吃药，但是没有钱，弄不来燕窝，没有钱去买。后来还是宝玉找王熙凤特批了几两银子，等于是找管家太太特批的，然后呢宝钗又送来一些，那就跟她平时不善理财有关。至于说是邢岫烟，更是整天感到生活的困顿。所以说，贾宝玉虽然是个富贵闲人，但是我们不能学他，黛玉也坚决不能学。对于我们当下来说，在一个经济社会里面，没有经济，不能立身，不能活命。所以人得有经济意识。危机意识呢这里边也有体现。我们常说：常将有时想无时。贾府就是一个活生生的例子。当年的锦衣玉食，荣华鼎盛的时候，尤其是元妃省亲的时候，真是奢华到了极点。但是后来，已是捉襟见肘了，如果说平时节约一点，最后也不至于呼啦啦大厦倾，这是一个方面。

另外，大家想想，秦可卿死的时候给谁托了一个梦？王熙凤。让她多在宗祠周围治田产，即使抄了家，宗祠的田产是不抄的，将来儿孙也有一个安身立命之所。但她没有做到，抄家之后，一败涂地。说的就是这种危机意识。而贾母就是一个具有危机意识的人，抄家之后，贾母拿出几万两银子，大儿子多少，这个多少，那个多少，给大家分分。就是这样的大家族都能有这样的危机意识，而我们今天同学们更应该学会理财。不要月初父母把生活费打来的，前十天大鱼大肉的吃，中间十天青菜萝卜，到后来连青菜萝卜也吃不上了。得有这样的经济意义，合理安排自己的生活。为什么呢？生活安定了才能全力以赴的去做事。如果你连安身立命都做不好，你想做事、发展，根本不可能。第一是生存，第二才是发展。树立危机意识之外，还要有节俭意识。我们读《红楼梦》不能学贾宝玉，林黛玉，要学贾探春。不要学林黛玉那样的纯粹的阳春白雪，阳春白雪是一面，我们不可能人人都有，我们还有生活中的下里巴人，我们还要踏踏实实的生活。

这是《红楼梦》的现实意义：一是看尽社会百态，感知人情冷暖；第二个是对女性的平等尊重，也是《红楼梦》给我们的最早的一个主题，也是《红楼梦》给我们的最重要的一个现实意义；第三是人际交往，学会与人相处，非常重要；第四是我们要有贾探春的经济意识，在现在这个社会，没有经济意识的确很艰难。

红楼梦的人生感悟 第2篇

袭人正色道：“这那里使得。不但没熟吃不得，就是熟了，上头还没有供鲜，咱们倒先吃了。你是府里使老了的，难道连这个规矩都不懂了。”

点评：

我们不论处在怎样的环境，做什么事，交什么人，都有特定的规矩。守规矩就能和谐、成事，不守规矩只能冒犯人和坏事。

红楼梦的人生感悟 第3篇

一、林黛玉——渴望冲出牢笼的鸟

“愿奴胁下生双翼, 随花飞到天尽头。”这是黛玉的《葬花吟》里很有名的诗句。是的, 这就是黛玉面对“圈子”的真实心态写照。她认为, “圈子”是一种限制, 一种束缚, 她渴望有朝一日能自由随性地生活, 爱自己之爱, 恨自己之恨.她不认为诗“不是分内的事”, 更不认为“针凿纺织”是她的分内, “仕途经济”是宝玉的分内。

她爱诗爱文, 一生与诗书作了闺中伴, 与笔墨结成了骨肉亲。曾记得, 她菊花赋诗夺魁首, 海棠起社斗清新。每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对, 她总是才气逼人, 艺压群芳。试听:谁在吟“少年听雨歌楼上”;试问谁在诵“清寒入骨我欲仙”;是她, 娟雅脱俗的黛玉。是谁在感叹“草木黄落雁南归”的凄凉?是谁在吐露“花气温柔能解语”的幽情?是她, 极富诗人气质的颦儿。她对文字之美的爱与热忱, 是把身心都交付其中的爱, 是置自己于不顾的爱——这样的爱就是颦儿的真性情。

黛玉, 她抵抗住宝钗的劝解, 也就是来自礼教的劝解, 继续爱着诗文。抵抗住来自王夫人、薛姨妈的干扰, 继续爱着宝玉, 继续爱着生活。她不怕圈住她的圈子, 她厌恶圈住她的圈子。她想飞, 飞到一个自由真诚洁净的所在, 那是适合她的所在。

再回到本节头的那句诗。请不要忘了, 那句诗的下面一句是:“天尽头, 何处有香丘?”她亦知道她太弱了, 只能依赖于“情”生活, 是不能在无情的世界里摸爬滚打的。所以, 她知道, 即使自己冲出了禁锢自己的“圈子”, 她面临的也只有死亡。

于是, 黛玉就是这么地生存着。真的就跟那笼中的鸟一样, 向往着无比广袤的天空, 可是鸟未必有她这么清醒地认识到:自由也是会带来毁灭的。

二、薛宝钗——在水中游刃有余的鱼

“品格端方, 容貌丰美, 行为豁达, 随分从时。”宝钗, 十二钗中唯一能与黛玉媲美的人。曹公说她“任是无情也动人”, 贾母说她“品格端方十分贤”, 王夫人赞她“德容皆备有福相”, 王熙凤更是言道“更有金锁配宝玉, 是一对天生的并蒂莲”……她有“大家闺秀”之风范, 藏愚守拙, 谨遵“三纲五常”;她“才美不外现”;“不干已事不张口, 一问摇头三不知”……

“藏愚守拙”是宝钗面对她的生活状态, 面对她的“圈子”的态度。当然, 她并非真正藏的是愚, 守的是拙。她藏住的是一颗自由随性的心, 守住的是她胸中的大智慧, 展露于人的永远是她的理智和冷静。她适时警告黛玉宴饮时的忌言, 忍气吞声地劝宝玉“谈讲些世途经济好学问, 学会些处世为人真本领”, 更能帮王夫人解除“金钏投井的梗结……她是理智而冷静的, 故而她从来都不会像黛玉那样, 听几句唱词, 看两篇戏文就陶醉其间。她如何做?她可以“兰言解疑癖”。在宝钗跟黛玉说的这样一大段话中, 我们可以清晰地看到她面对“圈子”的态度:“你当我是谁, 我也是个淘气的……后来大人知道了, 打的打, 骂的骂, 烧的烧, 才丢开了。所以, 咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不名理, 尚且不如不读书的好, 何况你我?就连作诗写字等事, 原不是你我分内之事, 究竟也不是男人分内之事……你我只该做些针凿纺织的事才是, 偏又认得了字, 既认得了字, 不过拣那正经的看也罢了, 最怕见了些杂书, 移了性情, 就不可救了。”这段话看的出, 她是一个受礼教影响很深的女子, 全身心地信奉这种观念而从不反抗的。她深知“宝玉情因黛玉起”, 却不得不“李代桃疆做新人”;她明知宝玉只恋“木石前盟”, 却不得不接受“金玉良缘”……

宝钗是一个强者。她有所作为, 有所追求, 但是不会超越她所信奉的道德理念的。她会在社会帮她既定的圈子中, 通过自己的适应, 生活得很美好。超越这样的圈子是她从来不会想的事情, 在她看来那是“淘气”, 是幼稚, 是不可取的。为了圈子, 她将真正的薛宝钗埋葬, 得不到真情、真爱与真心。宝玉的离家出走, 直接导致了她“玉带林中挂, 金簪雪里埋”的凄凉结局。最终, 水浑了, 鱼亡了。

三、贾宝玉——一个矛盾到一个升华

《红楼梦》第二回中, 贾雨村如是说:“正不容邪, 邪复妒正, 两不相下, 亦如风水雷电, 地中既遇, 既不能消, 又不能让, 必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人, 发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者, 在上则不能成仁人君子, 下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中, 其聪俊灵秀之气, 则在万万人之上, 其乖僻邪谬不近人情之态, 又在万万人之下。”我想, 这是对宝玉最恰当妥帖的评价。

正邪混合带给宝玉的灵气, 让他始终处在一个矛盾的状态下。他企图在摆脱封建礼教桎梏个性的方面进行一些抗争, 又在遵守享受封建伦常的温情方面表现出一丝乖觉, 求得在那样一个社会家庭环境中的生态平衡。他在黛玉的爱与不爱前矛盾, 在悟与不悟前矛盾, 甚至在面对禁锢他的“圈子”——他固有的生存状态前矛盾, 他不是茫然, 而是犹豫和踟躇。他在一些方面坚定地相信, 又在一些方面坚定地不信, 当这些方面不能融合时, 他是矛盾的。

比如, 他觉得“女儿是水做的骨肉, 男孩儿都是浊物”, 仕途经济也是肮脏的。可是当宝钗、袭人劝他努力时, 他又很是困惑。我想, 他可能并不了解哪方面出了问题。所以很长时间都是得过且过。

然而, 最终, 他悟了。他丢弃了“莫失莫忘仙寿恒昌”的通灵玉, 离开了“温柔富贵乡”, 冲破了曾经的他的“圈子”和他面对“圈子”的迷茫。

我想, 他的“突出重围”跟一段前文是不无关系的。那即是, 他是一个曾经“神游太虚境”的人。

“神游太虚境”究竟有什么意味?我以为, 这表示宝玉曾经有机会跳出他生活的“圈子”、思考的“圈子”, 在一个更高的层次看待自己生活的世界。当时, 他不懂。可是当他经历过, 又凭借他的聪俊灵秀, 他明白了自己所生活的“圈子”只是一个桎梏而已。“此情可待成追忆, 只是当时已惘然。”过去的已经过去了, 现在看难免有些惆怅, 可是毕竟已经过去的, 就不是那么重要了, 至少他面对的感情早已不再了。

所以, 我把宝玉说成“一个矛盾到一个升华”。因宝玉的存在, 《红楼梦》升华了。而因红楼梦的存在, 让我看到, 思想和角度的确有那么大的上升空间。

《红楼梦》中的人生和人性 第4篇

关键词：《红楼梦》 人生感受 人性内涵

“文学即人学”，伟大作品对人生和人性的表露总是真实而深刻的，这就是文学经典长盛不衰的原因，被鲁迅先生定位于“人情小说”的《红楼梦》更是如此。

一、相似的人生感受

虽然红楼儿女所处的时代离我们确实久远了，现代读者有不同于他们的生存环境和生活状态，但红学家吕启祥说：“这并不妨碍人们阅读作品时油然而生的一种亲切感、认同感，就如宝黛初会时感到似曾相识、故友重逢一般。这里不是指对故事的熟悉，而是指透过故事所传达出的人生感受的切己和普泛。”[1]

比如，贾宝玉在精神上的极端孤独感。宝玉是贾府长辈寄予厚望的继承人，集万千宠爱于一身，但他除了感到家人的约束使自己“一点儿做不得主”之外，并没有感到由此带来的幸福和愉悦。宝玉从小的言行就不被人理解，周岁“抓周”，这个孩子其它东西一概不取，只抓了些脂粉钗环，父亲因此大怒，断言他“将来酒色之徒耳”；母亲称他是“孽根祸胎”、“混世魔王”。府中小厮评價他“成天家疯疯癫癫，说的话人也不懂，干的事人也不知”，是个“外清而内浊”的糊涂虫；宝玉最钟爱的姐妹们，像宝钗、湘云这些人，常嫌他不思进取，劝他要立身扬名。宝玉在世人眼里，就是个“行为偏僻性乖张”的异类。在这种极端的孤独中，唯有林黛玉能够理解和包容他，成为他唯一的知己，这也促使他爱情的天平向黛玉倾斜，并且终生不渝。

贾宝玉这种极端孤独感，我们从“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的屈原身上，从“世人皆欲杀”的李白身上，从“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的岳飞身上，从“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的辛弃疾身上，都能发现。观之今人，那些锐意改革但遭遇重重阻力的政治家，那些勇曝行业黑幕但从此难以在圈中立足的良知者，那些青春叛逆常被父母亲朋批评指责的年轻人，甚至于我们自己，在某时或某事上，也都会产生如宝玉般的孤独感。

再如，使宝黛产生心灵共振的青春易逝、生命匆促感。整部《红楼梦》可以说就是一部青春的挽歌，其中尤以心灵敏感的宝黛感受得最为深切。“黛玉葬花”一节，林黛玉流泪咏叹的《葬花吟》表达的就是这一主题：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”当宝玉听到这些伤感的语句，“不觉恸倒在山坡上”，想到“林黛玉的花容月貌，将来亦到无可寻觅之时，……推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。……则自己又安在哉？……则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！”这种人生须臾、世事无常的哀感引起了宝黛二人的心灵共振，也引发了我们读者的心灵共鸣，因为这是人类生命中共有的惆怅。这种惆怅我们从“子在川上曰：‘逝者如斯夫’”的喟叹中，从曹操“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”的赋诗中，从莎士比亚那“时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽”的感慨中，都能找到。

还有，贾宝玉所经历的人世沧桑感。宝玉是个博爱多情的人，但他却见证了一次次无情的生离死别：给他以青春启蒙的秦可卿死了、好友秦钟死了、令宝玉心存愧疚的金钏投井自尽了、宝玉关照过的尤二姐吞金了、尤三姐自刎了、朋友柳湘莲冷遁了、抱屈的晴雯夭亡了、倔强的芳官出家了、二姐三妹出嫁了，甚至连他最心爱的林妹妹也魂归“离恨天”，弥漫在宝玉心中的悲哀充盈天地难以排解。最后，宝玉赖以生存的百年望族无可避免地覆亡了，昔日的繁华荣耀一去不返，“家亡人散各奔腾”、“落了片白茫茫大地真干净”，这一切使他真切地体验到何为“沧桑巨变”，他选择出家为僧来平复自己伤痕累累的心灵。

我们读《红楼梦》，其实就是在品味曹雪芹一生的悲剧体验，那种沧桑感如此巨大，有时不免让人产生《好了歌》般的幻灭感，但熟读深思之后还会产生对名利美色的超越感，如吕启祥所言“这种超越建立在人生的沧桑经验之上，对一切暂时的、局部的、表浅的东西都会想得开、放得下。”[2]我们如果读懂了这一点，就能够更加真实地面对生活，更加洒脱地看待人生中的得失。

二、永恒的人性内涵

人性是复杂的，有真诚与虚伪、善良与邪恶、单纯与世故、相容与相斥以及自私、懒惰、贪婪等等。这些在红楼舞台上轮番上演，甚至于在一个人身上交错互见。

1.人性的对立

黛玉初见贾母，“早被她外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来”，老太太这是真的悲痛；初见凤姐，那凤辣子先是夸她标致，继而提到林姑妈之死，“便用帕拭泪”，接着“忙转悲为喜”，这其中不乏表演的成分。贾母替宝钗做生日，宝钗说喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，这是迎合老太太的虚词；凤姐说小戏子扮上活像一个人，湘云冲口说道：“倒像林妹妹的模样。”这是有口无心的实话。

宝玉对女孩子关爱备至，往往替丫鬟顶缸；黛玉悉心教香菱作诗；宝钗出资帮助湘云办螃蟹宴、替岫烟赎回当掉的绵衣，这缘自他们善良的本性。贾环“素日原恨宝玉”，每每暗中算计，趁便要用热油烫瞎宝玉的眼睛；赵姨娘伙同马道婆使用魇魔法暗害宝玉和凤姐，几乎要了二人的性命，这凸显了他们内心的邪恶。

晴雯与宝玉相处，天然率真，毫无心机，只是“痴心傻意”地想着“大家横竖是在一处”，但她不懂要实现这个梦想需要王夫人的首肯。袭人温柔呵护宝玉宛如小母亲，同时她更明白封建家长对宝玉的期待，为避免宝黛二人将来出现“不才之事”影响到宝玉的名声，她到王夫人处进谏，提出让宝玉搬出园子，感动得王夫人将她升为准姨娘。这两位丫鬟的处事风格体现的是单纯与世故的区别。

平日的怡红院中，八个大丫鬟和八个小丫鬟分工明确，各司其职，各领其俸。偶然一次，丫鬟小红到宝玉跟前做了一回大丫鬟的话儿：为宝玉倒了一碗茶。便被大丫鬟秋纹兜脸啐了一口，骂做“没脸的下流东西！……你也拿镜子照照，配递茶递水不配！”。再有一次，小红为凤姐当了一次差，便被晴雯讥讽“原来爬上高枝儿去了，把我们不放在眼里”，这体现的是人群里相容与相斥的关系。

2.人性的卑劣

人性中卑劣的方面还有自私、懒惰、妒忌、欺软怕硬、贪得无厌等，《红楼梦》对此也多有体现。比如薛蟠新娶的妻子夏金桂见丈夫身边有香菱这等才貌俱全的爱妾在室，“越发添了‘宋太祖灭南唐’之意，‘卧榻之侧岂容他人酣睡’之心”，这是妒忌心在作祟。再如贾母过八十大寿，东府的尤氏来老太太这儿服侍，晚间看到大观园门开灯亮，怕不安全，就叫丫头传管事的来说话。两个婆子听见是东府里奶奶，不大在心上，说出了“各家门、另家户”这样放肆的话，这是欺负尤氏好性儿，换了凤姐，她们是万万不敢的。

管理者王熙凤深谙人性，她在协理宁国府时，首先归纳出宁府五大积弊：“头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推诿；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。”这些都是人性中的卑劣点。她从清点人员、整顿纪律入手，亲自分派任务，宣明职责，继而重惩违纪者，树立威信。经她这么一整顿，宁国府立马井然有序。

王熙凤威重令行，可谓是铁血鹰派，仆人们在她面前自不敢懈怠。可后来凤姐因病不能理事，家政暂由李纨、探春等代理，刁滑的仆妇吴新登家的“藐视李纨老实，探春是青年的姑娘”，便借机难为二人。其他人作壁上观，都存了“若办得妥当，大家则安个畏惧之心；若少有嫌隙不当之处，不但不畏伏，出二门还要编出许多笑话来取笑”之意。可见人心叵测，不够精明干练，是做不好管理者的。

3.人性的复杂

《红楼梦》中，人性的复杂有时交错互见在一个人身上，表现为“好人不全好，坏人不全坏”的現象。比如薛蟠这个“呆霸王”，不学无术，无法无天，为了争买丫鬟香菱，指使奴仆打死人命，自己带着家眷扬长而去，是够坏的。但他对母亲和妹妹却算得上关心和体贴。众人纷乱的时候，薛蟠分外操心：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见。外出经商数月，回来给母亲和妹妹各带一大箱子礼物。从这儿来看，薛蟠也有他可爱的一面。再如王夫人，经常吃斋念佛，怜贫惜老，对刘姥姥这个八竿子打不着的穷亲戚，王夫人一次送给她一百两银子，叫她拿去“或者做个小本买卖，或者置几亩地，以后别再求亲靠友的”，看来是个“宽仁慈厚的人”。但她对待儿子身边那些青春靓丽、她认为举止不够庄重的丫鬟，一概斥之为“狐狸精”并加以撵逐，金钏、晴雯因此死亡，芳官等人因此出家。由此来看，王夫人也够冷酷无情的。

4.人性在钗黛二人身上的体现

自有《红楼梦》以来，钗黛优劣问题就被列为红学的一大公案，有拥黛抑钗、拥钗抑黛、钗黛二元论、钗黛一元论等观点。目前普遍认可的观点是：钗黛体现的是两种人性或是人性的两面，如王昆仑将钗黛归结为“现实主义”和“浪漫主义”的典型，他说：“人类中间永远存在着把握现实功利与追求艺术境界的两派；一个人自己也常可能陷在实际福利与意境憧憬的矛盾中。”[3]王蒙表述为：“画一个太极图——阴阳鱼，如果黑的是林黛玉，那么白的就是薛宝钗。她们代表了人性最基本的‘吊诡（悖论）’，人性可以是感情的、欲望的、任性的、自我的、自然的、充分的，表现为林黛玉；同时，人又是群体的、道德的、理性的、有谋略的、自我控制的，表现为薛宝钗。” [4]

小说中的钗黛二人有时也有相反的表现，比如黛玉到贾府后“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，还改变了原先饭后过一时方吃茶的习惯；而宝钗在宝玉挨打后不觉说出了“别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼”这样忘情的话。

三、结语

《红楼梦》是一座内蕴丰富的艺术宝藏，本文只撷取了其中有关人生和人性的描述予以评析，希望读者能从书中读懂曹雪芹关于人生和人性的思索，并将其用之现实，在立身处世中能够少几分失意，多几分旷达；在人际交往中能够找到感性与理性、纯真与世故的平衡点，此之谓智慧。

注释：

[1][2]吕启祥：《红楼梦寻——吕启祥论红楼梦》，北京：文化艺术出版社，2005年版，第6页，第13页。

[3]王昆仑：《红楼梦人物论》，北京出版社，2009年版，第184页。

[4]王蒙：《王蒙活说红楼梦》，北京：作家出版社，2005年版，第218页。

红楼梦的人生哲理 第5篇

最后宝钗这样夸她：“你张开嘴，我瞧瞧你的牙齿舌头是什么做的？从早起来到这会子，你说了这些话，一套一个样子：也不奉承三姑娘，也不说你们奶奶才短想不到；

三姑娘说一套话出来，你就有一套话回奉，总是三姑娘想得到的，你们奶奶也想到了，只是必有个不可办的原故。”

点评：

人生中总会遇到两难的处境，这时一旦立场鲜明一点，必会开罪其中一方，所以最好的办法就是不偏不倚，两边不得罪。

虽然有时这样两边不讨好，但总要比得罪其中一方要好得多；而且就算不讨好，也因为没有太大矛盾，而有弥补和继续交往的可能。

红楼梦的人生哲理 第6篇

她说：“终身大事，一生至一死，非同儿戏。这如今要办正事，不是我女孩儿家没羞耻，必得我拣个素日可心如意的人，才跟他。要凭你们拣择，虽是有钱有势的，我心里进不去，白过了这一世了。”

点评：

“从一而终”似乎已经是个不合时宜的字眼，其背后的真谛却永不过时且看尤三姐那句“必得我拣个素日可心如意的人，才跟他”，如若不是便“我心里进不去，白过了这一世了”；而如今多少人在物欲中迷失、以利益为考量的标准呢？

这正是一种本心和初心，旁人看着是傻，其实恰恰最是高明，因为她守住了人生最珍贵的东西，足保此生无憾。