河北大学德育论文

河北大学德育论文（精选6篇）

河北大学德育论文 第1篇

关于在2011届本科毕业生中开展德育答辩的通知

各学院：

根据《关于在2011届毕业生中开展“德育答辩”工作的意见》（以下简称《意见》）的要求，为保证“德育答辩”的顺利开展，现将相关事宜通知如下：

一、组织准备阶段：5月5日—5月20日

1.各学院成立由党委副书记任主任，团委书记、辅导员、班主任、德育课教师组成的“毕业生德育答辩评审委员会”，根据《意见》要求制定本学院具体实施方案，全面负责组织毕业生“德育答辩”工作。学院的实施方案请于5月16日前上报党委学生工作部备案。

2.全体毕业生结合个人的成长经历，对自己四年大学生活进行全面系统的回顾，撰写毕业总结论文。由学生自由命题，可采用记叙文、散文、议论文等多种文体（诗歌体裁除外），文章要求3000-5000字，标题宋体3号字，正文仿宋体4号字，A4纸打印，用学院统一设计的专用封面装订。

二、论文评阅阶段：5月21日—5月25日

各学院“毕业生德育答辩评审委员会”对毕业生论文进行审核、评阅，党委学生工作部届时对各学院毕业生德育论文进行抽查。各学院于5月24日前上报答辩时间安排，并推荐1个班级，组织本学院

1-3年级学生代表进行现场观摩。

各学院在确定推荐观摩的班级之后，要提前将《2010届毕业生“德育答辩”推荐观摩班级登记表》报送党委学生工作部，以便学校从中挑选形式新颖、具有推广价值的班级进行摄像。党委学生工作部根据学院推荐的班级情况将组织随机性观摩考察。

三、答辩活动阶段：5月26日—6月10日

1.各学院结合本院具体时间安排，组织各班进行“德育答辩”。各学院要认真做好有关材料的积累，把需要保存的材料进行归档，同时保存好答辩过程中的视频、照片材料。党委学生工作部将组织随机抽查。

2.在组织“德育答辩”工作的过程中，要结合心理健康教育、安全稳定教育的内容，积极组织多种形式的“大学 青春 人生”主题特色活动，努力将“德育答辩”引向深入，切实增强毕业生教育的实效。

四、总结整理阶段：6月11日—6月18日

1.各学院“德育答辩评审委员会”认真填写《毕业生德育答辩评审表》（统一印发），结合平时表现对每位毕业生做出综合评定，连同总结论文，一并装入学生档案。学院保留学生论文和《评审表》各一份存档。

2.各学院对毕业生“德育答辩”工作进行总结，收集整理本学院的优秀德育论文，并按毕业生总数的5%于6月18日前上报（纸质和

电子版各一份），党委学生工作部将组织“毕业生德育答辩指导委员会”成员对上报论文进行评阅，选取部分优秀论文汇集成册，发放给非毕业年级学生，作为德育工作的学习宣传材料。

德育答辩工作结束后，请于6月18日前将《2011届毕业生“德育答辩”情况统计表》报送党委学生工作部存档备案。要求报送纸质材料（盖学院党委章）和电子版各一份。

各学院党委要充分认识毕业生“德育答辩”的重要意义，根据《意见》制定细致周密的实施方案，做出具体安排。此项工作将作为学院学生工作考核的重要指标。望各学院认真组织实施，确保毕业生“德育答辩”工作取得良好效果。

联 系 人：丛峰

联系电话：5079321

联系地址：党委学生工作部教育管理科（多功能馆102）电子邮箱：cfhbu@163.com

党委学生工作部2010年5月5日

河北大学德育论文 第2篇

一、当代大学生群体中出现的德育素质问题

当前，我国正处在经济社会发展的关键时期，受经济全球化、高等教育体制改革、世界多元文化等多种因素的影响，大学生群体中德育素质方面出现了一些不和谐的现象，主要表此刻以下四方面。一是思想素质方面，金钱至上的各种社会负面思潮影响日益增多，加之大学生群体的辨别是非本事不强、理解新鲜事物却比较快等特点，部分大学生梦想观念淡薄，人生坐标模糊，世界观、人生观、价值观异化、扭曲，心理问题呈上升趋势。有些大学生甚至在物欲横流中迷失自我、误入歧途、上当受骗乃至走上违法犯罪道路。二是政治素质方面，近年来出现了一些大学生政治素养匮乏、爱国精神淡薄的情景。部分学生认为政治与自我没多大关系，对政治漠不关心，对国家大事基本没兴趣关注，政治知识匮乏，从而直接导致了爱国精神淡薄。三是道德素质方面，大学生群体中存在着不一样程度的诚信、合作精神缺乏，社会职责感淡化的问题。异常是一些大学生考试作弊和助学贷款逾期不还的现象时有发生，这些现象无不凸显出大学生群体中存在社会职责感淡化、缺乏担当的问题。四是心理素质方面，部分大学生心理素质比较差，抗挫折本事弱。近期发生的国内某知名高校的一名硕士生临毕业季因学位论文、就业难无颜应对家长而在寝室自缢身亡的事件就直

接反映出当代大学生群体中存在心理素质比较差、抗挫折本事弱的问题。总之，当代大学生群体中出现的上述德育素质方面的问题亟待解决，而作为培养大学生的高校有着不可推卸的职责。

二、学校文化建设在大学生德育教育中扮演着重要的主角

长期以来，我国对大学生的德育教育大都以课堂为主。随着社会的发展，这种单一、说教类的德育教育类型已经开始显现出它的局限性。为此，近年来，教育部门和社会各界开始探索新的德育教育途径。《中共中央国务院关于进一步加强和改善大学生思想政治教育意见》和《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》中就提出了“实施立德树人工程，提高大学生思想政治教育科学化水平”。广西壮族自治区中长期教育改革和发展规划纲要(-)明确指出：“推进和谐学校建设，树立优良校风、教风、学风，建设富有时代特点、区域特色的学校文化，发挥学校文化潜移默化的育人功能。”学校文化建设是大学生德育教育的重要途径和方法，在大学生德育教育中扮演着重要的主角。文化从层次上区分有物质文化、行为文化、制度文化、精神文化等。学校文化是指以学校为地理环境圈，以社会文化为背景，以学校管理者和全体师生员工组成的学校人为主体，以群体价值观念为核心的一种亚文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校学校文化异常是行为文化是以全校师生为主体创造的教学科研、学习、生活等社会实践活动中所表现出的文化意识和行为，对大学生思想道德的教育环境、教育心理、教育方法有进取的影响。高校

学校文化经过学校环境中人们共同的观念追求、价值标准、行为规范，不断影响和作用于大学生群体，从而实现教育人、服务人的功能。努力构建具有高校自身特色的学校文化体系，是推进高校改革与发展、全面培养学生综合素质、提升办学品位、提高办学质量的必然要求。

三、进取探索以学校文化建设推进德育教育的良性互动途径

高校是文化人集中之地，知识密集，底蕴丰富。高校应当按照德育工作的原则，把握好学校文化建设课堂教学、实践活动、环境熏陶三环节，认真制定，严格规范，创立优越的学校制度环境，为大学生的真正成才和道德水平的提高供给制度保障;营造进取向上的学校精神环境，充分发挥德育环境对大学生品德构成的重要作用;创造与学校精神相契合的学校物质环境，充分发挥其对大学生品德构成潜移默化的功能。

(一)加强高校“两课”(马克思主义理论课和思想政治教育课，简称“两课”)建设，进一步发挥课堂教学主渠道作用。

“两课”承担着对大学生进行系统的马克思主义教育，传播科学社会主义的价值观和为建设有中国特色的社会主义服务的任务。高校要进取深入开展中国特色社会主义宣传教育活动，坚持用中国特色社会主义理论体系武装和教育广大师生，进一步坚定大家对中国特色社会主义的信心和信念，把自我建设成为主流意识形态的坚强阵地。同时，高校要大力推进教学方法和教学手段的改革，使用的教学方法、手段能够真正贴近社会实际，直面现实问题，吸引学生进取主动地参与教学过程，调动其思考，解决其各种模糊认识，使其能够更加主动地学习，更加认真、勤奋地学习，更加自觉地做到“真学、真懂、真信、真用”。

(二)大力开展特色鲜明、吸引力强的主题教育，充分发挥第二课堂的辅助作用。

高等学校应当充分利用重要节庆日、重大活动等事件和学校的开学典礼、毕业典礼以及学生表彰大会等环节，广泛开展特色鲜明、吸引力强的主题教育，不断丰富大学生德育教育的载体和形式。如，国家教育部、文化部、财政部联合下发了关于开展高雅艺术进学校活动的指导意见，组织开展以“走近大师，感受经典，陶冶情操，提高修养”为主题的高雅艺术进学校活动。近年来，广西各高校深入开展了“我的中国梦”等主题教育，进一步凝聚广大师生的爱国情感，激励他们勤奋工作、学习，报效国家和人民。目前，广西多个高校都在开展以“我的大学我的中国梦”为主题的教育讨论活动，经过主题活动、主题班会等形式对学生进行人生梦想教育，引导学生树立远大梦想，充实自我的大学生活，营造了浓厚的“书香学校”氛围。

(三)创立礼貌高尚富有时代特征的师生行为文化，注重发挥文化育人、环境熏陶功能。

高等学校应从以下四个方面着力。第一，以高等学校自身的学校精神为主导，着力培育一批具有时代特征和学校特色的学校文化成果、品牌，构成优良的校风、教风、学风。第二，经过总结办学经验，明确办学思想、办学目标和办学理念，把长期办学过程中所体现出来的优良传统、文化特性和办学特色，凝炼为广大师生共同认可的学校精神。第三，以建设高品位、多层次的学校文化为重点，进取开展健康向上、丰富多彩的学校文化活动，大力推进班级文化、宿舍文化、社团文化和学校景观文化建设，构筑全方位、立体化的学校文化体系。第四，加强学校舆论环境建设，建设、管理和使用好校报、校刊、校内广播电视、宣传橱窗等宣传舆论阵地。例如，在教育部组织的第四届学校文化建设优秀成果表彰活动中，广西大学、广西师范大学、桂林电子科技大学等5所高校获优秀奖。，广西民族大学也举办了首届学校文化建设优秀成果展评活动，总结了学校历年来学校文化建设经验，该校学校文化建设优秀成果《志愿服务十载博览会倾情打造育人新平台》获全国学校文化优秀成果一等奖，获广西自治区特等奖。当然这只是广西高校学校文化建设的一个缩影。近年来，广西全区各高校经过学校文化建设，不断提升形象与品位，营造了健康向上

的育人氛围。

(四)深入开展民族团结教育，促进民族团结提高。

河北大学德育论文 第3篇

一、《大学》德育目标的阐释

( 1) “三纲领”———《大学》德育的总目标。“三纲领”指 “在明明德,在亲民,在止于至善”。这“三纲领”的第一条“在明明德”是对受教育者提出的主体目标,目的在于发扬光大人们的优良品德,指出了大学之道的本质和目标; 第二条“在亲民”是对受教育者提出的行为目标,目的在于亲爱人民,培养对人民的感情; 第三条“在止于至善”是对受教育者提出的思想品德和行为的综合目标,目的在于达到最美好的品德境界。因此“三纲领”其实只是一条纲领,就是古代大学的教育方针,这一教育方针强调的是品德修养。

( 2) “八条目”———《大学》德育的具体内容和主要方法。八条目就是:“平天下”“治国”“齐家”“修身”“正心”“诚意”“致知” “格物”。“八条目”从宏观到微观,前三条“平天下”“治国”“齐家”是“亲民”的内容,后五条目是自我修养的内容和方法,但不可分割。其中核心问题是修身。“明明德”是八条目的中心任务,就是要将美好的德行处处发扬光大。

《大学》蕴含的德育方法有四种:其一,格物法。按照宋代大儒朱熹的解释,格物就是穷尽事物本身存在的道理。要完成“明明德”“亲民”的德育任务,首先要提高道德认识,要“致知”。“致知在格物”, “物格而后知至”。其二,慎独法。慎独就是在没有周围人监督的情况下,能以道德规范管住自己的思想和行为,使自己的言行不违背道德准则。《大学》以慎独法作为“诚意”“正心”的方法。即“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自 谦; 故君子必 慎其独也”。[1]其三,躬行法。儒家很重视德育躬行,不仅从幼儿起重视洒扫和进退的行为实践,而且在培养“士”的后期教育中,一直强调 “听其言,察其行”,把“行”贯彻于德育过程始终。其四,榜样法。《大学》把修身作为齐家、治国安邦的基础,提出“身不修,不可以齐其家”“其家不可教而能教人者,无之”。[2]都是在谈榜样示范的重要性,都是要人们“见贤思齐”。

二、《大学》德育思想对高校德育工作的启示

“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”从格物到平天下的全过程中,从前后连续的八大环节里,实际上存在着《大学》关于德育过程的三大主要阶段: 认识、情感、力行。《大学》认为,德育过程的第一个环节是认识,把德育过程建立在“致知”的基础上。《大学》把诚意、正心紧挨着格物、致知之后而论述,就说明《大学》把情感的培养作为道德过程的第二阶段。在儒家学者看来,修身的目的是为了实现“德治”,是为了“齐家、治国、平天下”。在修、治、平中贯彻着一个“行”字,说明《大学》把身体力行,躬身践履作为德育过程的第三阶段。《大学》关于德育过程三个阶段所蕴含的教育思想对当前高校德育实践工作有着重要的启示和借鉴作用:

( 1) 以提高道德认识为起点。《大学》讲道德教育过程,首先从“格物”“致知”开始。根据《大学》整体精神和儒家大要主旨, 《大学》“经”文里的所格之“物”和所致之“知”,是特指对人道和人的善恶关系的认识,目的是通过教育和学习,能知孝、知悌、知义、知信,懂是非、辨善恶。就道德教育来讲,它揭示了一个重要原则,即道德教育要从提高道德认识开始。没有正确的道德认识,就不会有良好的道德情感和道德行为。

针对当代大学生群体存在的一些特点,特别是90后,受西方文化的影响,思维方式等方面形成了个性鲜明的现代性。因此,高校在对学生开展道德教育时,应注重培养其道德价值观的形成,将传统道德教育思想中“个人修身”“天人合一”的理念贯穿于这个过程当中,让学生在养成良好道德行为之前具备一定的道德修养知识和理论。在实施这一理念的教育时,学校应注意到学生个体的差异性和其发展的阶段性,针对不同程度、不同年级的学生采用因材施教原则。高校德育工作者,要采用科学的教育方法,将历史再现于学生眼前,通过生动的成功事例来加深其对传统道德教育思想中这一理念的印象,并转移到自身的道德培养。通过一定的引导,将这些理念自然化为学生自身的修养。

( 2) 以“修身”为基础,教会学生做人。“修身”就是强调道德培养过程中的自身道德观念和道德意识的养成和培育。《大学》道德教育的具体内容中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目,“修身”是道德教育的中心任务。“八条目”是“修身”的前提、内容、方法和目的,又是“修身”的应用,是从内到外的修养,是从“小我”到“大我” 的修养。

在我国高校德育过程中,也必须把“修身”放在首位,以“修身”作为道德教育的基本前提。高校德育强调个体道德的修养,加强个体自身道德意识和道德观念的养成。将“个人修身”的理念内化为学生自我修养的思维,进而再将“内省”“体悟”等修养的方法引导给学生,使之将二者很好地结合起来。同时,借鉴古代道德的人格修养、传统道德中的立志教育等,对大学生进行人生观、价值观教育及理想信念教育、爱国主义教育,有针对性地引导大学生如何做人。教育者也应更新观念,灵活运用各种方式、方法进行教育,以提高大学生的参与意识,强化教育效果。

( 3) 以引导道德实践为趋归。为把人们的道德认识和道德信念转化为内在品质,使其成为真正具有“明 德”“亲民”“至善”的道德之人, 《大学》更重道德实践,把“齐家”“治国”“平天下”作为道德教育根本之趋归。治国之道主要取决每个家庭内部的慈、孝、悌等规范被遵从践履的实际情况,而家齐与否又主要取决个人自身修养的功夫和以身作则的行为表现。道德行为是人们道德品质的实际表现,也是衡量道德境界高低、品质好坏的客观依据。这就要求在实施道德教育的具体过程中,要把引导道德实践作为根本的任务和趋归。《大学》最后把道德教育引向“齐家”“治国”和“平天下”的理想追求和实际锻炼,使受教育者具备“社会国家”视界,推动他们直接进入社会实践的宏大舞台,这对我们改善和加强社会主义的道德教育很有启发。

当前我国的德育工作要有成效,必须高举“生活即德育”的思想,并赋予它以新时代的内容,让德育真正融入学生的日常生活实际中去。因此,要重视引导学生参加社会实践,使高校学生既有服务社会之“心”,又有服务社会之“能”。

摘要：《大学》是我国古代教育的路线和方针,以“三纲领”为总目标,以“八条目”为具体内容和方法,以“修身”为中心任务。《大学》所蕴含的德育思想对当前高校德育实践工作有着重要的启示和借鉴作用,主要表现在三个方面:以提高道德认识为起点,德育为先;以“修身”为基础,教会学生做人;以引导道德实践为趋归。

初中班主任德育论文 第4篇

一、用爱心去赏识学生，低标准，严要求

以前，我总认为班主任应该是个“医生”，专门找出学生的缺点，然后督促他们及时改正，尽可能使自己的学生优秀，甚至完美，似乎只有这样才能算个称职的班主任。再加上自己是一个比较要强的人，事事想做的最好，不分学生的水平高低，强制要求学生都要达到我理想中的完美形象。因此，我的方法简单甚至粗暴，我的眼睛总是盯着学生的缺点，认为缺点不说不得了，优点不说少不了，学生改了一个缺点，我不是肯定，鼓励，而是立马再找出一个不足，时刻让学生夹着尾巴做人，即使他是块烂铁，我也要把他炼成好钢.可这样做的结果换来的常常是自己心烦气躁。学生很累，师生关系也很紧张。大概“恨铁不成钢"是这一时期班主任的共同感受。上个学期我终于找到了失败的根本原因在于:我总让学生“失败”，学生“永远的失败”直接导致了自己工作的失败，马不停蹄地给学生找缺点，让学生时刻觉得自己是个缺点很多的人，以致学生看不到一点希望和光明，不管怎样努力，都达不到老师的要求，“失败”的感觉最终磨掉了学生的信心，“好钢”最终因为缺乏自信而成为了“烂铁”，明白自己失败的原因后，我开始调整自己的工作方法，从学生的角度出发，从这一时期学生的心理特点出发，用全新的理念去指导自己的工作，对学生“优点不说不得了”，“百分之一的优点”我要扩大为“百分之九十九”，“百分之九十九的缺点”缩小为“百分之一”。对学生要“低标准，严要求”，让学生跳一跳就够得着，让他们获得成功的喜悦，让他们在“我能行”中成长，让他们自信起来。但标准低，要求一定要严，做得不好，我也会惩罚学生，但惩罚有一个原则:不侮辱学生，不贬低学生，让学生明白他受惩罚的原因在于他能做好却没有努力去做，惩罚的目的在于鞭策，更在于传递老师对他的赏识和关心，告诉学生你能做好的，但你必须努力!基于赏识基础上的惩罚往往能让受罚学生感激老师，尊敬老师，从而更努力地发展自己。

二、引导学生赏识自己，赏识别人

初二学生正处在发育高峰期，对异性的好奇仰慕常促使初二学生偷偷看不良刊物和影碟，我班就有这样的现象，我给他们上了相关主题班会，帮学生揭开这些神秘的面纱，课堂上，我称他们为佼佼者，称他们为“英雄”，学生一脸的惊讶，然后我从“你从哪儿来”讲起，讲到他们的爸爸有成千上万个孩子，而唯有你能“过五关，斩六将”，顺利地来到这个世上，仅凭你现在能坐在教室里就可以当之无愧地称为“英雄”，你是百万分之一，只要努力，你就能发展得有多高.每隔几周，我就让学生总结一下自己，看看近期又取得了哪些进步，再想一想，下一阶段你可能会获得哪些进步，具备哪些优点，把你的优点和即将具备的优点都写下来，经常看看，经常对照，经常自我鼓励，学会赏识自己，相信自己是最优秀的。 引导学生赏识别人，正确处理好与“冤家对头”的关系，正确处理好与自己所欣赏的异性关系。我常鼓励学生要有正义感，要能真正地助人为乐，真正的同学情，哥们义气在于能帮对方比原来更优秀，因此常有同学来“告密”，某某同学最近有哪些不对，或某某同学应该跟他谈谈，刚开始，有部分同学不理解，报复甚至“反目成仇”，对这些同学，我常这样开导他们:你的这些缺点确实存在吗？ 一般情况下，陌生人会提醒你吗 ？指出你的缺点，某某同学得到好处了吗 ？陌生人不会提醒你，因为你的好坏与他不相干，同学指出你的缺点，他自己得不到什么，只是增加了竞争对手的实力，之所以这样他还要指出你的缺点，是因为他是你同学，同学情使他希望你能更优秀，对提出自己不足的人，应心存感激，对别人提出的问题，我们“有则改之，无则加勉”。我们应赏识对方的正直，善良，并要求自己也能这样做。

三、让家长赏识自己的孩子

目前的家长，主要有这样两种:一种“望子成龙，望女成凤”型，他们和班主任一样，成天盯着孩子的缺点，以别人孩子的优点来比自己孩子的缺点，喋喋不休，期望自己的孩子具备所有别的孩子的优点，结果是把“钢炼成了铁”，成天生活在痛苦和担忧中。另一种家长则截然相反，相信“树大自然直，要成人自成人”，对孩子不管不问，有的甚至常年在外挣钱，让孩子跟着老人甚至一个人在家，这两种家长有一个共同的特点:不赏识自己的孩子，看不到孩子身上蕴藏着巨大的价值，为了解决这个问题，我与任课老师一起开家长会或请家长到校面谈，对第一种家长，我们谈孩子的优点，谈我们班主任工作的成败感受，谈赏识教育的理念方法，让家长改变观念，看到孩子的优点，看到希望，换种眼光看孩子，帮孩子走过“青春十字路”。对第二种家长，则更多地讲家庭教育的重要性，讲这一年龄段孩子可能存在的心理困惑及有可能出现的问题，同时引导家长看到孩子身上蕴藏的巨大价值。田地荒一年，损失算得清，但孩子荒废一年，往往将影响孩子的一生，这个损失将无法用金钱来衡量，帮孩子顺利走过这一时期的“急流险滩”，收获也许暂时看不到，但巨大的价值正蕴藏在孩子身上，相信自己的孩子，赏识自己的孩子，在孩子身上投资你的爱和精力，你将会收获幸福。

总之，要做好初二的班主任，首先要了解这一时期学生的身心特点，用我们的爱去赏识学生，关爱学生，唤起学生的自信，教给学生让自己优秀的办法，争取家长的理解和支持，我们这群引航人，才能顺利完成我们的任务，引领学生顺利渡过初二这个“急流险滩”。

大学德育论文 第5篇

论文摘要：全球化的发展给我国大学生德育造成了较大冲击，进取探索大学生德育路径成为教育者必须应对的问题。周恩来“甘当公仆、进取进取、求真务实、和合协作、严于律己、无私奉献”的精神，为引领大学生德育工作供给了很好的启迪和借鉴。

论文关键词：周恩来精神;大学生德育;路径

一、全球化背景下我国大学生德育现状

第二次世界大战以来，随着第三次科技革命的飞速发展，人类社会以前所未有的速度走向全球化、一体化。所谓全球化就是人类不断地跨越空间障碍和制度、文化等社会障碍，在全球范围内实现充分沟通(物质的与信息的)和达成更多共识与共同行动的过程。在经济全球化背景下，各国的跨国贸易活动交流的不仅仅是资本、商品等，并且也交流观念和思想。但这种交流并非平等和对称的，某些西方发达国家往往经过“强势文化”对“弱势文化”的控制和不对称交流，经过各种方式向不发达国家输出和渗透本国的经济、政治、文化理念和生活方式。从而给弱势国家带来巨大的冲击和影响。所以，对于广大发展中国家来说，如何合理地应对全球化，已经成为许多国家研究的命题。

中国作为发展中国家，在对外开放、建立和完善社会主义市场经济的过程中，也难以避免地卷入了全球化的浪潮。在这一过程中，我们既享受到全球化的成果，同时也必然面临全球化所带来的冲击。反映在高等教育上，就体现为我国高校大学生自强意识、创新意识、竞争意识、公平公正意识的加强，这对于学生的成长无疑具有进取的意义。但在全球化背景下，伴随着科学、技术和工业的不断提高，市场经济体系的建立，我国高校教育逐渐淡化了德育的传统，普遍出现了重理轻文，重工具轻价值，重科学教育轻人文教育的专业化教育倾向。由于培养目标的功利化，“科学工具主义”泛滥，致使高校的德育弱化，大学生整体文化素质下降。大部分学校在对学生的教育上重智育轻德育，重知识传授、轻独立思考本事的培养，由此造成了我国高等教育的扭曲发展，致使大学生群体中出现了价值观混乱，梦想信念模糊，物质享乐至上，诚信观念淡薄，行为规则失范，心理素质欠佳等问题。目前大学学校里学生种种不礼貌行为，学生基本礼貌的缺失等现象都是比较常见的，极端的则发展为大学生自杀，甚至出现学生杀害教师的个别案例。这种种令人痛心的现象都反映出加强当代大学生德育教育的紧迫性。

二、周恩来精神的时代价值及与全球化大学生德育价值取向的契合

1.周恩来精神的时代价值

(1)周恩来精神的教育塑造价值。周恩来精神的教育塑造价值主要是指周恩来精神在人的价值观念、思想方法以及工作作风等方面发生教育塑造作用的意义表现。周恩来精神对人的教育塑造主要体此刻人的行为方式、情感寄托、价值根基方面，它使人的理智、情感、意志发生深刻变化，从而使人具有深厚的、有着与社会职责、民族命运相连通的旷达胸襟。经过学习和弘扬周恩来精神，能够提高广大公民的思想道德修养，净化和改善社会环境，抵制社会主义市场经济条件下的种种不正之风，为培养当代青年大学生成为合格的社会主义事业的建设者和接班人供给强大的精神动力和思想渊源。周恩来同志为中华崛起而读书，奋斗一生，善于学习，善于批评和自我批判，伟大的人格等许多方面不仅仅是...员学习的榜样，并且是当代每一个青年人学习的楷模。正如邓小平同志在代表中央为周恩来同志开追悼会作的悼词中说，“他是我们全党全军全国人民学习的榜样。”并且概括了“我们要学习”他的6个方面，其中之一是“要学习他全心全意为人民服务的高尚品质。”

(2)周恩来精神的规范导向价值。周恩来是中华民族道德人格的典范。周恩来的精神是中华民族所追求的梦想人格精神。周恩来精神的规范导向价值主要是指周恩来精神对人的信仰的确立、人格的构成和提升、价值取向的确定等方面发生规范引导作用的意义表现。周恩来精神是精神价值实现与物质财富创造的统一，它对人的规范导向与对生产的规范导向是同时实现的;同时，周恩来精神的精神价值的实现包括精神价值转化为巨大的物质财富和精神的哺育，它能够提升人的精神境界，完善人的人格。加强社会主义精神礼貌建设，必须坚持以先进的文化武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人。周恩来精神就是我们民族的高尚精神，它代表着中国先进文化的前进方向。周恩来精神经过规范引导人的行为，净化人的灵魂，提升人的精神境界，培养人的优良的工作作风、严谨认真求实的工作态度、对梦想对事业的不懈的火热活力等，体现精神价值在人的提高和完善中的实现。一句化，周恩来精神对激励和引导人们怎样去学习、工作、生活，怎样去做人，具有一种永恒的规范导向价值和功能。

(3)周恩来精神的凝聚向心价值。周恩来是世界各国人民公认的中华民族的优秀代表。他将中华民族精神经过自我崇高的人格修养加以提升，并以独特的魅力表现出来且日益彰显出它的社会凝聚价值。价值追求上的理性自觉，情感寄托上的诚实厚重和审美风格上的壮美崇高，是周恩来精神的内在表征。周恩来精神的凝聚向心价值是周恩来精神在社会凝聚力构成过程中发挥作用的意义表现。周恩来精神凝聚向心价值产生的过程，就是人们的共同梦想、信念、价值追求、人格完善、审美情趣等不断地模塑、规范、认同、统一的过程，同时也是人们心理上归属感不断得到强化的过程。当前，经济全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各国，综合国力的竞争成为每个国家、民族生存和发展不可回避的客观现实。历史证明：“一个民族、一个国家，如果没有自我的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”可见，一个国家，一个民族，要传承久远而不衰，兴旺发达而不败，就需要有一种能够凝聚人心的优秀的民族精神，就需要有一种能够包容历史、直面现实、拥抱未来的时代精神。周恩来精神作为我们时代民族精神的升华，已经并将永远产生巨大的凝聚力和向心力。

(4)周恩来精神的感召激励价值。周恩来精神的感召激励价值是周恩来精神对人的感动召唤、激发鼓励作用的意义表现。周恩来的崇高精神，对中国人民和世界人民精神的感召激励力量是巨大的。凡是了解周恩来的人，甚至仅是和他见过一面的人，都深深被周恩来的魅力所感染、所折服。西哈努克国王由衷地说：“周总理是我的师长，我的兄长。他从没有教过我怎样做，但他的行为本身就是我本身最好的榜样。”法国前驻华大使马纳克说：“同周恩来谈话是一种精神享受。他的精神总是闪闪发光。我认为，没有人怀疑这种精神。凡到过中国访问的著名人物没有一个能赶得上他”。今日，周恩来那百折不回、永往直前的必胜信念;火热旺盛、必夺斗争胜利的工作热情;蓬勃向上、永不倦怠的精神状态;藐视困难、勇于克服困难、乐观豁达的精神，仍在感召激励着一代又一代中国人为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力着。这确如一位大学生所说：“总理平凡而伟大的人生早已化成一种精神、一种力量，它使人们的灵魂得到了净化与升华”。

2.周恩来精神与大学生德育价值取向的契合

(1)周恩来严于自律的精神与大学生实现自我价值相契合。周恩来一生严于律己，从青少年时代起，他就从严培养自我的好习惯好品质。周恩来一贯主张：“领导者要有自我批评的精神，不是仅仅对下批评”。“缺点和错误的改正要从领导者做起，首先是要敢于进行自我批评，多负一些职责”。这实际上是他修身自律的真实写照。周恩来作为中国最早的大学生之一，他没有安于现状，他放弃了安逸的生活，把自我的一生都献给了中国的革命和建设事业。自律是当代大学生优秀品质不可缺少的重要组成部分，更是一个完善自我，实现自我价值的必然过程。当代大学生必须要发扬周恩来刻苦好学、严于律己的精神，才能实现自我的人生价值。

(2)周恩来爱国爱民、无私奉献的精神与大学生应具有的道德品质相契合。周恩来道德观的核心是“全心全意为人民服务”，他一生的革命实践和奋斗历程都闪烁着“全心全意为人民服务”的光辉人格。在他13岁时就立志“为中华之崛起而读书”。在他以后的革命生涯中，始终贯穿着这种爱国主义精神。周恩来的一生是为人民利益鞠躬尽瘁，死而后已，无私奉献一生，他是为人民服务的典范、楷模，他视自我为人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“对人民，我们要如对孺子一样地为他们做牛的。要诚诚恳恳、老老实实为人民服务”。“为人民服务而死”是他毕生的追求，也是对他一生最好的评价。优良的道德品质是大学生“成人”的基础，是健全人格的根本，也是促进社会和谐的强大动力。所以，为了增强思想道德教育的实效性，高校能够用周恩来精神凝练办学理念、明确办学指导思想、明晰办学思路，经过这些方式和途径让学生学习周恩来的爱国爱民和无私奉献的精神，以此激励大学生提高道德认识，坚持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，养成良好的生活作风，自觉克服个人本位主义、利己主义的错误倾向，不断自我磨炼、自我改造，做一个自尊、自重、自省、自励的高素质的人。

(3)周恩来对马克思主义的坚定信念与大学生确立正确的政治方向相契合。周恩来的道德认知是建立在对马克思主义的科学信仰和对共产主义的坚定信念的基础上。从青年时代起，周恩来就远涉重洋去寻求救国救民的真理，“对于一切主义开始推求比较”，最终确立了对马克思主义的坚定信仰，并矢志不渝地践行自我的誓言“我认的主义必须是不变了，并且很坚决地要为它宣传奔走。”周恩来对马克思主义的坚定信仰告诉我们，大学生仅有树立科学的信仰，确立正确的政治方向，并为之矢志不移地奋斗，才能肩负起历史赋予的重任，才能实现自身的价值。为了增强大学生思想道德教育的感染力，高校能够经过思想政治理论课和形势政策课的形式向大学生讲述周恩来对马克思主义的追寻、最终确立和为之奋斗终生的过程，帮忙大学生坚定共产主义政治信仰，认识自我的社会职责，始终坚定建设中国特色社会主义道路的信念，矢志不渝地为实现党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领而不懈努力。

(4)周恩来诚实守信、求真务实的精神与大学生养成良好的诚信观相契合。取信于民，是周恩来一向遵循的行为准则。周恩来从学生时代就逐步培养起言行一致、实事求是的优良品质。他认为诚信是天道，人类无诚信不灵。人无诚信不立，官无诚信不威，国无诚信不宁。从而认为诚信为天道、人道、政道、国道。他认为“发于言，著于行，无丝毫假借，无智利相扰。”主张培植“趋重实际’精神”，极力提倡“思想要自由，做事要实在，学问要真切”。在中国革命和建设的实践中，他反复倡导要“讲真话，鼓真劲，做实事，求实效”。凭着良好的人格信誉，周恩来取得了与他接触的外国政府首脑和外交家的崇敬与信任。当代的大学生作为社会主义建设的接班人，要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须把诚实守信作为高尚的人生追求、永恒的行为品质、立身处世的根本准则。当前，大学生认真领会和践行周恩来在做人方面的求真精神，有利于消解当代大学生的失信行为，也才能促使学生为追求真理而拼搏和献身，也才能真正实现其人生价值。

三、周恩来精神引领大学生德育工作的路径

1.以周恩来德育观变革教育理念

教育理念变革是搞好大学生德育的关键。蔡元培先生说：“教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌输知识、练习技能为所用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”所以，大学不仅仅要培养专业人才，更是探求学问、追求真理、关怀终极的地方，是人类追求提高的精神殿堂;是培养健全人格，独立思考本事的神圣场所。大学应充分利用中国革命和建设中的政治资源、教育资源，大力弘扬周恩来德育思想，才能全面贯彻党的教育方针，有利于构成普遍认可、富有特色的精神支柱。应把大力弘扬恩来德育思想作为强基固本、构成全校共同的价值评判和梦想追求的基础工程来加以建设，作为提高素质、养成优良的学风、教风、校风的重要途径不懈探索。“用恩来德育观育人”应成为高校办学育人理念的重要组成部分，在办学指导思想中坚持大力弘扬恩来德育观;在教育思想观念中强化用恩来德育观育人的素质教育观;在办学思路中把弘扬恩来德育观作为师德建设、学风建设和学校文化建设三大工程的中心。

2.以周恩来德育观变革教育教学体系

思想道德教育主要经过教学活动来实现。所以，完善和优化课程设置，在整个教育体现中突出思想教育是搞好大学生德育的主要途径。学校应把学习弘扬恩来德育观作为新生入学教育的重要资料，让学生从踏入校门起就了解、熟悉恩来德育思想。学校还把恩来精神作为思想政治理论课和形势政策课的重要资料，讲述周恩来远见卓识的德育思想。帮忙学生坚定共产主义政治信仰，认识自我的社会职责，确立实现中华民族伟大复兴的梦想和信念。学校还把学习践行恩来德育观作为师德建设的主线，从上岗培训到职务评聘，从教风建设到考核奖励，一以贯之并不断深化。

3.以周恩来教育观推动学风建设

优良的学风是学生成长成才的重要条件，也是道德素质提高的集中反映。学校把创优良学风作为弘扬恩来德育观的重要切入点和落脚点，这是践行恩来德育观的有效途径之一。学校能够经过编印下发“学恩来精神，创优良学风”的学习读本，组织学生系统学习理解恩来精神;同时，能够邀请周恩来亲属、周恩来研究专家、学者来校作报告，与周恩来纪念馆、周恩来故居、周恩来童年读书处等单位签订共建协议，定期组织大学生参观学习。为了加强教育引导，学校还能够开展“周恩来班”评选命名活动，从而推动大学生德育活动不断深入。

4.以周恩来德育观彰显学校文化建设

大学德育论文 第6篇

论文关键词:传统道德大学生德育工作要求

论文摘要:中华民族是一个十分注重道德品行的民族。然而，当前我国少数大学生的道德水平相应地存在一些问题，这需要引起有关邵门的注意。本文首先对当前我国大学生道德水平现状进行了分析，在此基础上结合我国传统进德观念，对大学生德育工作中的具体要求展开了相关论述。

中华民族的传统道德对整个民族的发展壮大起到了重要作用，例如注重勤俭节俭、奋发向上、孝敬父母等。然而，当前我国高校中，部分大学生存在着某些相应的道德水平低下的现象，这需要我国传统道德对大学生德育工作提出相应的要求。

1当前大学生道德水平现状分析

当前我国大学生道德水平能够说既有进取的一面，也有消极的一面。从进取一面来说，由于大学生都受到过高等教育，在一些是非问题上通常有较为正确的确定，比如往往注重社会的公平等，他们对社会上一些偷摸拐骗的现象表示憎恨并能坚持斗争。然而另一方面，受各种因素的影响，一些大学生在某些问题上表现出道德意识薄弱的面。本文主要就对大学生道德意识中消极的一面展开相应分析。

第一，拜金主义，奢侈浪费的现象严重。在市场经济社会中，各种商品和服务琳琅满目，一些大学生贪图物质上的享受，同时在一些场合铺张浪费，盲目攀比。一些家庭条件好的学生，紧跟“时代潮流”，身上的数码产品一向都是最新款。另一些家庭条件一般甚至家庭经济状况不好的学生，在这种现象的影响下，也盲目攀比，满足自我的虚荣心。“由俭人奢易，由奢入俭难”，中华民族是一个注重勤俭节俭的民族，当前大学生这种拜金主义思想，奢侈浪费的现象需要运用我国古代的有关传统道德来加以教育。

第二，贪图享受，懒惰。一些大学生经历过高中的勤奋，然而一进入大学就觉得自我熬到头了，能够简便地过完自我的大学生活，逐渐养成贪图享受，懒惰的坏毛病。一些大学生成天在宿舍睡觉和打网络游戏，为此甚至牺牲上课的时间。这些大学生在平时不好好学习，贪图享受，一到考试时临时抱佛脚。古人云:“业精于勤荒于嬉”、“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”等，这些都是劝诫人们要勤奋，不能过于贪图享乐，墉懒成风。

第三，一些大学生“孝道”的缺失。在一些大学生中，由于长期不在父母身边，同时一些高校也不太注重对学生道德品质中有关“孝敬父母”的要求。一些大学生表现出“孝道”的缺失。一些大学生在外求学，体会不到父母在家中为自我的担心和操劳，从来不给家里主动打电话问候父母，即使主动联系父母也是张口要钱。很多家长感慨:孩子读的书越多，反而对父母的亲情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些学生盲目攀比，拜金主义，这些钱都来自父母，有些学生甚至虚报学费等手段来欺骗父母。中华民族是一个十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都专门强调“孝”的价值，最为著名的当属《二十四孝》。

当然，目前我国大学生一些道德水平消极面不仅仅只体此刻以上几个方面，本文仅选择三个主要的方面，经过结合我国传统道德来对相应的大学生德育工作提出具体的要求。

2中国传统道德在大学生德育工作中的具体要求

我国古代礼貌源远流长，传统道德观念深人人心，这对当前我国大学生德育工作的开展供给了相应的基础和条件，但在这一过程中需要注意相应的具体要求。

第一，传统道德资料需要同大学生德育工作资料相结合。针对上文提到的一些大学生具体的道德缺失的现象，高校有关部门需要结合我国传统道德文化中相关资料来开展大学生的德育工作。比如针对一些大学生铺张浪费等现象，高校有关部门能够结合《周易》中“君子以俭德辟难”、《尚书》中“克勤于邦，克俭于家”、《左传》中“俭，德之共也;侈，恶之大也”等有关资料来倡导学生节俭，反对浪费;针对一些大学生贪图享乐、懒惰的现象，能够经过“少壮不努力，老大徒悲伤”、“宝剑锋从磨炼出，梅花香自苦寒来”等相关资料来勉励大学生勤奋上进，同时针对部分大学生孝道的缺失，能够根据《论语》中“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”等有关资料加强对学生“孝道”的教育。

高校本身是精神礼貌建设的重要场所，大学生的德育工作需要有关部门经过发现大学生道德存在的问题，并根据这些问题去寻找我国传统道德中相关资料，找到结合点，把这些相关的传统道德贯穿于大学生的德育过程中，促进大学生道德水平的提高。

第二，根据传统道德观念，加强对大学生道德观念的塑造。当前一些大学生存在道德缺失现象，主要是因为其道德观念意识不强，需要高校管理部门加强对大学生道德观念的塑造。例如，节俭是中华民族的传统美德，而一些大学生铺张浪费，主要是节俭观念薄弱，具体表现为对他人劳动成果的不够珍惜。在市场经济社会的今日，高校有关部门需要强调“俭以养德”，以此来塑造大学生的节俭观念，使大学生认识到经过节俭来尊重他人的劳动成果，才能富国富民，才能为社会主义建设事业做出贡献。总体来说，针对大学生的道德观念薄弱现状体现出各种道德缺失的现象，高校有关部门在德育过程中需要从学生的实际情景出发，将中华民族优秀的传统道德融人到德育工作中，以培养大学生正确的人生观和价值观，帮忙他们塑造正确的道德观念。

第三，传统道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝为先”，可见在我国传统道德中，“孝”具有极高的地位。然而，在我国高校德育工作中，“孝道”教育几乎还是一个盲区，而在大学生中又确实存在这“孝道”缺失的现象，所以这势必要求高校德育工作注重“孝道”教育。学校能够开展相应的活动来推动大学生“孝道”教育，比如能够举办孝子演讲比赛，让本校学生的故事来感化同学，让他们认识到孝敬父母是为人之本;另外能够开展相应的主题团日活动，让学生自我参与有关孝道的讨论，让大学生自我去认真体会“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”的含义。另外，高校在有条件的情景下还能够组织一些更加有实际意义的活动，比如向学生供给免费拨打父母电话的服务，此外还能够组织相应的自愿者活动，让学生参与学校附近的社区老人关爱行动。经过这种实际行动来培养大学生的“孝道”。

3结语