湖南省岳麓书院导游词

湖南省岳麓书院导游词（精选5篇）

湖南省岳麓书院导游词 第1篇

各位游客朋友们，大家好。欢迎来到岳麓山。今天由我带你们游览秋天的岳麓山。

进了大门，顺着右边的石砖路，迎接你们的将是许多枫树。这些枫树的叶子早已红透，漫山遍野都被红色覆盖：地上铺着枫叶“地毯”，树上挂着红枫叶……我们走在“枫叶路”上，脚下的枫叶响起“沙沙叮”、“叮沙喳”的声音，清脆悦耳，百听不厌。其实这是一条石子路，被落叶遮得严严实实，让人错认为是枫叶铺成的。

再往前，我们来到了一个大坪，这里有些样子怪异的花，有深黄的、淡黄的、白的、白加黄的、紫色的、彩色的……有的像鸡毛掸子，不过把鸡毛改为了花瓣;有的像把拖把倒过来了;有的像一个长了长毛的球……其实这些都是菊花!

沿着崎岖蜿蜒的石阶，我们来到了爱晚亭。爱晚亭是四角形的，原来叫红叶亭、爱枫亭，后因杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”而改名。亭子上“爱晚亭”三字非常显眼，是毛泽_亲自题写的。毛泽_还曾经在这里读过书呢。

现在我们来到了半山亭。这是一座朱檐青瓦的六角形单檐古亭，四周古树参天。要登上山顶，到这里就登了一半了。

登完这段石阶，我们看到了一棵710岁高龄的香樟树，要三个人才能围住它的树干。它的根露了出来，比平时见到的樟树的树干还要粗得多。更不可思议的是它的.根竟然还出现在离树干四米之外的地方!虽然它已经很老了，但叶儿却还是那样茂盛。旁边有座古麓山寺，很气魄雄伟。

再往右边就是仰云亭，又名北伐烈士亭。它是一座八角双檐亭，给人一种小宝塔的感觉。

再走一段石阶就来到了白鹤泉。白鹤泉泉水自石中涓涓流出，清澈甘冽，被誉为“山中第一芳润”。

最后我们来到了一棵高大的银杏前，银杏树上立着一口钟，叫飞来钟，因为传说这钟是自己飞来的。这棵银杏也有710岁了，树干的粗细、树高都和那棵古香樟差不多，叶儿也是那么茂盛。它们是岳麓山上最古老的两棵树，其他的树年龄都在150岁以下。

好了。现在我们到山顶了。大家自由活动一会，半小时后在这里集合，然后乘游览车下山。解散!

湖南省岳麓书院导游词 第2篇

欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅!

我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的地方岳麓书院。它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的味道，是与其他地方截然不同的吧那是有着千年不变浓浓的书香气息呢!

岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下。它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化品味，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称中国古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的文化氛围中去吧!

大家现在看到的是岳麓书院的平面图：在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成了一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承千载的精神佳境。

经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有一个金色大字“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。

沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。

现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”了。讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上面摆两把红木雕花座椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位大师平起平坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的《岳麓书院记》，该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思想。

讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻，据传系朱熹手书。这四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。

岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御书楼”。御书楼“藏”在讲堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在是湖南大学的古籍图书馆。

岳麓书院的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的文化传奇更会影响指引我们的一生!

湖南省岳麓书院导游词 第3篇

特色学校建设是实现学校内涵发展的有效途径

陈雷:我先来说说。时下, “特色”一词使用频率颇高, 学校争创特色学校, 老师争做特色教师, “一校一特”“以特立校”等口号频频。许多家长在为孩子择校时, 往往也会以该校有何特色作为重要考察指标之一, 甚至, 许多家长还会因此为孩子选择就读学校。为什么要创特色学校?特色学校的创建是否能有效促进学校发展?这是我一直以来关心和思考的问题。

陈芳:我认为, 创建特色学校是一条促进教育均衡发展的有效途径。每位家长都希望自己的孩子享受优质的教育, 而学校与学校之间的差异又不容忽视, 于是乎, 大伙儿托关系找后门扎堆地往名校挤, 形成了新的教育不公。

如果我们办好每一所学校, 使每一所学校各有特色, 这样家长不再对一两所、或几所学校趋之若鹜, 从而形成一种动态的、弹性的特色, 满足不同家长的不同需求, 满足培养多元化人才的需要, 满足教育发展的需要。其实, 每一所学校都有潜在的学校特色, 每一所学校都可以发展成为特色学校。关键是要结合学校实际确立特色目标、选准“突破口”。创建特色学校的终极目标就是办好每一所学校, 教好每一个孩子, 实现教育的全面均衡发展。

学校是培养人才的, 社会对人才的需要是多元的, 所以学校培养的人才应该是全面发展又有特长, 这样才能满足社会需要, 实现学校办学目的。学校办出特色是达到这一理想境界的良好途径。

朱国新:创建学校特色, 是打造学校品牌、加快学校发展, 提升办学品位的有效途径。

清水塘中学在创建科技特色的过程中, 历经了望城坡开发区、高新技术开发区、梅溪湖开发区乃至现在的大河西先导区的发展和变革, 当年确立科技特色的时候就是依赖这一重要的社会发展背景, 从环境的不断巨大变化和社区发展的实际需要出发, 利用高新技术开发区高新技术概念, 以激发农村学生创造潜能和培养创新精神的出发点, 利用学校现有师资条件, 十年磨一剑, 终于基本确立科技特色。近十年来, 广大师生自主开发科技研究课题、科技作品200多项。同学们在国家、市、区各类科技竞赛活动中取得了较好的成绩, 市、区科技创新大赛累计获奖148项, 还获得了一项国家专利。学校连续五年荣获岳麓区科技节中学组团体总分第一名, 多次被长沙市教育局、岳麓区教育局、长沙市科协、长沙市少年宫、岳麓区少年宫评为“优秀组织单位”, 学校建立了学生科技制作室, 编写了《从零开始学习科技创新的方法和技能》校本教材;学校成立了综合实践活动教研组;编写了第二套校本教材《科技创新你也行》;省级基础教育重点课题“城乡结合部初级中学校本课程开发与管理”荣获省二等奖。我校学生科技作品《多功能空调椅》作为湖南省优秀学生科技创新成果在“省会知识界迎春茶话会”上向与会的省市领导进行了展示, 得到与会领导的高度赞扬, 成为本次茶话会上最具有影响力的学生科技创新作品;科技辅导老师张成林和学生代表刘洋作为宋庆龄少年儿童发明奖的获奖代表出席了2006年度“国家科学技术奖励大会”。

鉴于在科技创新教育方面取得的突出成绩, 湖南省知识产权局、湖南省发明协会授予我校“湖南省科技发明示范学校”。长沙市委文明办授予我校“科普示范基地”。湖南省知识产权局代表中国发明协会授予我校“中国发明协会中小学创造教育分会实验基地”, 岳麓区教育局授予我校“岳麓区科技特色学校”。

主持人:清水塘中学确实是区特色学校建设的典范。衷心地希望你们能够再接再厉、不断努力, 培养出更多具有创新意识、实践能力与科学素养的学生。

不知大家注意到了没有, 刚才朱国新书记在介绍的时候, 用到了“十年磨一剑”一词, 可见, 特色学校创建是一个长期探索的过程, 不可能立竿见影, 一蹴而就。那么, 特色学校的特色从何而来?特色学校建设又是怎样一个过程呢?

特色学校建设, “永远在路上”

杨登:个人肤浅地认为, 现在很多所谓的特色学校其实只能算是这些学校发展的特色项目, 还没有达到特色学校的层次。我们不能以点带面地将学校某方面的特色上升到学校特色, 更不能称之为特色学校。

学校某项特色可能是由管理者或规划者先期描绘, 后期按规划逐步实施, 从而形成学校某方面的特色。如望月湖第一小学的体操特色, 就是校长先做好可行性报告和发展规划, 然后逐步实施, 并不断完善发展方案和及时修正规划中不合理的部分。这种项目能在较短的时间内发展起来, 并逐步成为学校特色, 但也有可能在发展初期因学校管理者的变更导致项目搁置。

学校特色也有可能是因学校某学科教师努力工作形成, 或者是机缘巧合借用一定外力形成。如岳麓区清水塘中学的科技特色, 由于张成林老师在科技发明方面的痴迷和影响力, 逐渐形成这所学校的科技特色。又如阳明小学的武术特色, 最初就是因为校外的武术专业人才主动到学校联系办班, 最终在各方力量的努力下形成了阳明小学的武术特色。这种特色的发展时间相对较长, 初期的影响力非常有限, 讲究机遇, 且可能因相关老师的调动导致特色中断。

朱国新:特色不是校长书记拍拍脑袋想出来的, 它应该建立在对学校原有文化的传承与发展之上, 否则, 只会是昙花一现, 缺乏强大的生命力。它必须考虑发展特色与构筑愿景的关系。共同愿景是能够鼓舞组织成员共同努力的愿望和远景。学校发展必定伴随着教师个人的发展, 教师个人的发展必须和学校发展捆绑起来, 学校的发展才可能实现, 这不是以个人意志为转移的。如果学校特色只与少众有关, 而不是关系每一位老师, 那么, 特色发展的推动是很困难的。如果只与少数几个人有关, 结果可想而知。所以, 我认为, 学校特色的确立, 一定要想方设法做到与每一位老师的发展有关。

另外, 学校特色与办学质量的关系也不容忽视。在初中, 如果直接与学科教学有关的特色, 往往对办学质量提升有很好的促进作用。而与教学活动没有直接关系的特色, 应该找到特色与办学质量的有机联系, 建立两者的关系, 使得落脚点最终在教学质量的提升上。否则, 学校特色的前景将失色不少。

陈芳:“特色”, 《现代汉语词典》解释为“事物所表现的独特的色彩、风格”。“学校特色”是指学校在办学过程中所表现出来的独特的色彩、风格。人无我有, 人有我优, 这是区别于其他学校的特有个性, 也是有价值地存在的最基本条件。我认为, 特色学校应该具有以下的特点:

⑴项目的独特性。即学校所选择的创建特色的项目显示出鲜明的个性, 为其他学校所没有或所不及。如溁湾路小学过去的“艺术教育”, 现在的“公民教育”;望月湖二小的“环保教育”“礼仪教育”;裕湘小学的“少年城管”, 等等。

⑵时空的广泛性。即学校所选择的创建特色的项目在开展活动时, 时间和空间都有广泛的延伸, 为其他学校所未曾做到。如2006年以前的溁湾路小学, 无论在课堂教学还是课外活动中, 无论在一年一度的“校园艺术节”还是校园环境建设中至在学生家庭中都渗透着“艺术教育”, 简直是无处不在, 无时不有。其实, 溁湾路小学广泛地开展艺术教育活动的历史至少在二十年以上, 长时间的积淀才形成了鲜明的艺术特色, 被誉为“希望之星”的摇篮。如全国十佳少先队员、希望之星陈俊;全国希望之星彭玺;体操之星彭莎;长沙市十佳少先队员李娜、徐菁、乌画、周筱雅;全国博士蛙王慧聪等。1992年由中央电视台、中国电视剧制作中心摄制的电视剧《墨海新蕾》就是描写拥有“世界书画家协会会员”“国际书法艺术学会会员”“中华书法研究会会员”等众多头衔的陈俊习字练人的成长经历。学校先后为各级各类艺术院校输送专业人才达50人之多。

⑶认同的社会性。即学校所选择的创建特色的项目有一定的社会知名度, 有较高的“回头率”。兄弟学校间经常被赞赏、引用;上级领导部门经常提及、表扬;家长、社区对特色一致认可;以及新闻媒介经常有报道。溁湾路小学曾经是岳麓区的艺术教育窗口学校, 多次被湖南教育电视台、湖南经济电视台、长沙电视台及《长沙晚报》《三湘都市报》《潇湘晨报》等媒体采访报道。2000年学校迎来了国家教育部艺体卫司杨力主任和中央美术学院副院长杨永善对学校艺术教育工作的视察, 2004年在省、市进行了“学校艺术成果汇报”活动, 受到了大家的一致好评。学校参加各级各类集体、个人项目比赛成绩斐然。1997年, 器乐队参加了省会中小学迎香港回归音乐晚会;1999年器乐合奏《奔向新世纪》参加了省团委、省教委举办的中国少先队建队50年大型音乐会演出;同年12月学校合唱队参加了“张家界天门山国际特技飞行大赛”演出;2000年学生合唱节目获中南六省艺术交流会“最佳节目演出奖”;2004年合唱《朝霞》获得长沙市首届艺术展演一等奖、器乐合奏获得一等奖。付喜、李娜、舒译闲、李许军在全国艺术童星大赛中, 先后获得一等奖或“十佳”头衔。2004年、2005年和2006年连续三年, 该校艺术类学生在全国希望之星电视大奖赛和全国推新人艺术大赛中, 捷报频传, 先后有彭钰慧、周劲捷、贺舒显、邹思捷、舒艺娴等闯入北京参加全国总决赛, 分别荣获“优秀选手”奖和“推新人奖”。2000年, 湖南电视台播出了教育专题片《80年上下求索暨溁湾路小学艺术教育》, 全方位报道溁湾路小学艺术教育取得的辉煌成绩。2008年起, 该校致力于公民教育, 红手链优雅行动一开始就得到了社会的广泛认同, 不仅有市委书记的亲笔批示, 还成为媒体追逐的对象。学校成为红手链总部, 为城市文明书写了新的名片。

李晖:学校特色的形成, 一般是从特长培养到形成特色再到特色学校。我认为, 学校特色一定要蕴含学校文化, 体现学校的核心理念及学校价值观 (校训) ;否则, 那仅仅是技能培训, 而技能是不可能也无需让每个人都掌握的。

德润园小学定位为书法特色学校, 是因为我们觉得, 书法特色建设以下两个方面很重要:

普及。书法书写及鉴赏进入课程, 全体师生人人学习, 人人品味。虽不是说人人得练出与众不同的好字, 但从这儿毕业的学生, 人人会品读书法, 成为有品位的人。书法讲究平心静气, 学生在快节奏的都市生活中学会品味“慢”的艺术, 也可说是学校送孩子最珍贵的人生礼物。

融合。特色创建要与学校文化融合。在进行书法学习时, 老师们会把学校的核心理念系统糅合到教学当中, 使系统与书法学习的途径、目标相整合, 既练好字, 又育好人。

学校特色的确立, 一定要符合学校所在区域特点, 符合本学校历史传承及家长学生现实需要, 吻合学校师资特点。

德润园小学确定学校特色, 是对本校所在社区居民的经济文化特点及师生家长的需要进行详细调查和系统分析之后确定的。确立之后, 为使特色真正成为师生的“共性”, 我们从以下三个方面做了大量的工作:

⑴环境上看得出来。操场、楼道、教室, 学生校园生活的每个地方, 都能有书法气息。楼梯间有书法基础知识介绍, 提醒师生正确的握笔、运笔、谋篇布局的方法;走道教室展示着师生优秀作品;操场有石碑刻着历代四大楷书及行草名帖;操场四周散落着有师生优秀书法作品的天然石。行走在校园学生随时可读、可品、可触到书法精髓。

⑵老师、校长能讲出来。每学期开展两次以上专题培训, 每学期举办教师书法比赛, 平时教师要完成书法作业。

⑶课程开出来。书法进入课表, 每周一次课, 每天中午练15分钟书法。

张懿:理论上可能我还思考不够深入, 但是我想利用这个难得的机会谈谈我们的具体做法, 主要是真诚地希望大家对我校的工作给予全面细致的指导, 也希望能为各位提供一个研究中小型学校教育教学改革发展的案例, 更希望得到来自专家们的高屋建瓴的指导。我们的具体做法是:

⒈扎根实地, 确立依托特色校本课程发展的办学特色

2008年初, 那场遮天漫地的大雪刚刚消融, 学校行政、老师就齐聚一堂。大家首先对学校多年的教育状况进行了深刻剖析, 结合兄弟学校的办学经验作了深入调查分析, 经过缜密思考, 学校明确了办学方向, 走特色校本课程发展的道路, 并逐渐形成了学校办学特色。

咸嘉湖小学长久以来处于城郊结合部, 学生组成较为复杂:20%左右是本地农民子女, 30%左右是新建楼盘业主子女, 另外50%左右则是外来务工人员子弟。可以说, 全中国每个地方都有孩子在这里接受教育, 不同的方言、不同的风俗习惯、不同的生长环境, 给咸嘉湖小学每位教师带来诸多棘手的教育问题, 因此学校在前进的过程中总感觉举步维艰, 曾经甚至试图通过招揽优秀生源, 改变学校办学困境。在磕磕绊绊中摸索了一段时间后, 浮躁的咸小人沉静下来, 直面现状。结合我校原有基础, 充分挖掘每一个孩子的潜能, 为孩子的终身发展打下坚实的基础, 我们将自己的办学目标确立为:让每个孩子都成为一颗闪亮的星;校训定为:和谐感恩;校风定为:求真尚美向善向上;教风:厚德博学敬业创新;学风:乐学善思自律合作。学校还征集了校徽、校歌。在班主任的辛勤付出下, 创建了异彩纷呈的班级特色文化, 并让卡通星星人的形象深入咸小学子的心。同时, 确立了以轮滑、排球为抓手的大体育特色校本课程。

⒉踏实前行, 咸小大体育特色校本课程的成长壮大

作为一所发展受限制的老校, 和名校、大校比起来, 底蕴明显不足。有专家指出, “直面差异的教育才有价值, 直面差异的管理才有活力。”咸小人先找准了自己的位置, 经过集体决议, 学校决定将大体育校本课程的发展分三步走:

(1) 挖掘特色项目, 在原有基础上打造精品轮滑课程。

轮滑是学校从2003年就开始进行的一个校本课程。在区内学校大肆进行轮滑培训的时候, 我们学校一直不温不火地进行着, 只是将其作为一种常态的存在, 从来没有想过在这个特色上多做宣传, 以提高教育教学效益。从2008年开始, 区内其他一些率先引进轮滑课程的学校慢慢偃旗息鼓, 但是我们学校坚持了下来, 与铁骑兵团的合作更趋于规范。不但分批次地将学生送到铁骑兵团长沙总部进行动作技巧、花样的培训, 还请来铁骑兵团的特技师到学校现场指导, 同时学校也与铁骑兵团取得协议, 加快了对轮滑装备的检修频率。在课程的安排上, 学校更是将其纳入每周的一节体育课。

在轮滑课程的实施过程中, 我们也会碰到一些难题。比如有些学生怕累怕摔, 有些学生缺乏轮滑运动极其需要的平衡感觉, 学校没有扔下这些孩子不管, 我们的目标是让这项运动惠及每一个孩子。我们深信, 不放弃, 学校特色校本课程的普及才有希望, 不抛弃, 才能让每一个咸小教育者拥有一份责任感。

经过三年多时间的全力打造, 轮滑课程已经成为咸小精品校本课程, 并摘取了串串硕果。在湖南省2008年铁骑兵团轮滑比赛中我校获得团体总分第一名;2010年市七运会轮滑项目取得一金三铜;学校轮滑队还作为全省唯一一支轮滑队伍参加了省青少年活动中心的开园庆典表演, 接受了原湖南省委书记张春贤等省市领导的检阅并赢得一致好评。

(2) 因地制宜, 逐步让排球成为学生业余主要运动项目。

2008年初, 在确定大体育特色之一的排球项目之后, 学校立即着手进行了人才储备, 引进了一名专业的体育教师, 并在学校有限的运动场地上规划了两个排球场, 同时将各种器具购置到位, 2009年上学期, 与区体校取得合作许可后, 学校开始招募排球热爱者, 组成了男女两支队伍。周一到周五每天放学之后坚持训练, 风雨不误, 雨天在走廊上进行基本身体素质训练, 晴天则在球场进行技能训练。在训练中, 我们还多次请排球专家体校的毕菊梅校长来校指导, 并将队伍拉到区内排球先行学校与兄弟学校的队伍进行友好切磋, 积累学生的实战经验。2010年上学期, 学校抓住市中小学生排球赛这一契机, 决定不管是骡子是马, 都牵出去遛遛。这一遛, 竟然取得了女队市第四名、男队市第六名的好成绩, 让兄弟学校都刮目相看。这无异于给大体育特色这一工作思路打了一剂强心针, 学校更有信心走下去了。学校借势将排球项目在体育课堂上推广, 原先只能看热闹的学生终于接触到了排球, 从此, 球场上总是学生们生龙活虎的身影。咸小的学生, 打破了家庭差距、成绩优劣带来的分化, 尽情运动快乐成长。起先一小部分不支持排球发展的教师, 也感受到这一运动带来的实惠:懒散的学生合作意识在加强, 拼搏精神在增强, 自信心在提高, 学习效率也自然水涨船高了。教师和学生都加入到了这一运动中, 学校经常隔一段时间就会有各班自发组织的赛事, 教师们不光做裁判, 甚至和学生同队同场比赛。平时我们说教育要讲艺术, 讲智慧, 讲效果, 看看咸小教师于不经意间在排球场上散发的亲和力, 不正体现了教育的艺术和智慧, 增强了教育的效果吗?

⑶引进智力运动新贵国际象棋。

2010年下学期, 学校做了岳麓区第一所敢吃螃蟹的学校率先引进了国际象棋课程。国际象棋作为一种国际性的交流工具, 于2009年被正式列入全国智力运动会项目, 国际象棋更是一种开发智力最好的棋类, 在欧美国家以及我国的许多发达城市, 国际象棋已经作为学校正式课程走进课堂。

在引进之前, 学校也曾有顾虑, 作为新生运动项目, 怕家长们不理解, 孩子们不感兴趣, 给教育教学带来负面影响。2010年上学期, 学校开始与长沙市飞马国际象棋俱乐部取得联系, 详细了解了该项目的特点, 思索了推广该项目的可行性, 决定采取稳打稳拿的策略。率先在一二年级进行试点, 经过一个学期的学习, 老师和家长们欣喜地发现, 活泼好动的孩子培养了良好的学习习惯, 更容易沉静下来听课, 智力活动明显增强, 也更喜欢进行探究、交流了, 同时通过国际象棋, 小小的孩子也更有绅士风度了。如此两全其美的事, 家长当然会支持了。本学期, 学校顺势而为, 在全校各班举办兴趣小组, 请专业教练进行指导, 同时为了支持这一项目的推广, 学校在有限的场地里, 开辟了“国际象棋体验室”, 让孩子们在国际象棋的世界里尽情遨游。

⒊多方合力, 全力打造学校特色

大体育特色校本课程的形成, 是一个长期的可持续发展的过程。支持这一过程的动力, 来自于学校长期以来通过精细管理所形成的教育合力。

(1) 建立特色队伍, 壮大教育的核心力量。

首先, 学校结合区教育局实施的“名师工程”, 开展争创学习型组织活动, 同时加强了教师培训, 通过外出学习, 举办讲座, 教学研讨, 校际交流等形式, 为教师成长搭建平台。学校还改革了教师例会, 在例会中开辟“教改动态”“教师风采”“团队风采”栏目, 为教师提供交流、学习、展示的舞台, 倡导教师在研究状态下工作。我们曾一度反思:“教师是红烛吗?”不, 我们不能把自己燃烧掉来照亮别人最后没有了自己, 我们是在为自己工作, 所以要不断地充实自己、提升自己。通过交流与学习, 教师深刻认识到每个人不一定都有一手好牌, 而在于用心地去把手中现有的牌打好, 由以前的想“教好学生”, 转变到“教好学生”。一个教师不在于他教了几年书, 而关键是他用心教了几年书。短短三年多的时间里, 我校新增了市区级骨干教师5人, 市区级学科理事6人, 教师由以前的不爱上公开课、教研课, 到现在的主动上“邀请课”, 每位教师都朝着成为一个不可替代的人的目标前进着。学校教育的核心力量日渐壮大。

(2) 开展特色活动, 提升学生自我发展的内部动力。

长期以来, 学校注重通过多种活动的开展, 让学生树立正确的世界观、价值观、人生观。如大体育校本课程的开展, 环保系列活动的进行, 跳蚤市场的开市, 与交警叔叔的亲密接触这一系列活动的开展, 使学生树立了一个观念:真正的好学生, 并非为名校的学生;而是能让自己学校成为名校的学生。极大地激发了学生的发展激情, 让发展成为他们的内部需求, 从而为教育教学源源不断地输送内部动力。

(3) 营造特色环境, 加强校园文化建设。

学校文化是无声的课堂, 是一种隐性的教育力量。2008年下学期, 我校倾力打造校园文化, 在原有基础之上反复推敲之后, 完善了学校的校训、校风、教风、学风建设。同时, 学校加强走廊文化建设, 三栋教学楼, 每一层楼走廊都明确了不同的教育主题, 甄选了一些名人名言、名人事迹、优秀小故事等配上形象精美的图画, 粘贴上墙, 做到“让每一面墙壁都会说话”。各班也制定了各自的班级口号, 黑板报、队角、班级特色展示板等定期更换, 成了孩子们最爱的班级风采和个人风采展示窗口。我们希望, 校园文化的建设, 最终能成就文化校园, 强有力地推动学校特色的发展。

陈芳:咸嘉湖小学的张懿校长就学校轮滑特色的挖掘与传承谈了他们的经验, 我也想就这个话题谈谈学校特色的传承与转化。

学校特色的确立应该是对学校历史文化的传承, 对学校办学现状的突破, 对学校未来发展的引领, 那么选择的特色项目就一定要符合校情, 不能“凭空杜撰”, 也不能脱离实际做空中楼阁。

翻开溁湾路小学99年的历史, 学校的艺术教育取得了可谓辉煌的成绩, 成为岳麓教育一颗熠熠闪光的明珠。河西最繁华的地段, 区委区政府宿舍所在地, 众多的好单位为溁湾路小学提供了优质生源。王平、刘桂雯、李跃飞几位岳麓区的金牌音乐老师为艺术特色提供了师资保障。岁月沧桑, 时代变迁, 随着区委区政府的搬迁, 随着旧城改造的步步推进, 随着大批农民工的蜂拥而至, 随着河西众多高品质的新学校如雨后春笋蓬勃而生, 我们的优势不复存在, 生源急剧滑坡。师资方面, 艺术类骨干教师相继从溁小腾飞, 走向领导岗位, 青年教师一时难以承担重任。此时, 我们如果再去追求高投入, 光彩夺目的艺术教育特色显然是不切实际的。

我们的出路在哪呢?我们在传承难以维系时, 想到了特色的转化。多年来, 我校在加强学生思想道德建设, 特别是培养学生公民意识方面已做了大量工作, 取得了较大成效, 积累了许多有效经验, 在全市率先吟唱“公民道德歌”, “八荣八耻歌”, 影响极大, 众多媒体争相报道;我校发起的“红手链优雅活动”成为文明创建的典型案例, 由此, 长沙市把每月的11日定为排队日, 22日定为礼让日;2006年感动中国人物黄舸, 曾就读于我校, 他因病休学后, 我们与他一直保持着联系, 给予他热忱的帮助。我校地处全国优秀社区望月湖社区, 我校的学生积极参与了社区道德银行的活动等等。于是, 我们把公民教育作为学校新的特色来打造, 取得了显著的成效。可以说每一个曾就读, 溁湾路小学的学生都打上了公民教育的烙印。

陈慧:望月湖二小从建校至今二十多年的办学历程中, 走过了从形成鲜明的项目特色 (环境教育) 到自觉设计学校整体特色 (两型教育) 的特色建设之路。而我, 也是在这所学校, 伴随着学校的发展, 从当年的环境教育专职教师成长为一所以环境教育见长的学校的校长。下面, 我来说说我们学校这么多年来的实践与认识。

第一, 在摸索中形成项目特色。建校之初我校成立红领巾爱我家园环保小组, 率先开始了环境教育的探索和实践, 于1998年被联合国环境规划署授予“全球五百佳”。1998年～2002年, 大奖之后, 学校声誉蜚声世界, 但是, 望二人未将其看作终点, 而是将其作为学校发展的又一新起点, 义不容辞地承担起了环境教育在其他学校甚至其他地区的推广和普及工作。2002年～2008年, 着力于学生环境素养和环境公德意识的培养。

2008年, 大河西先导区管委会在麓谷正式挂牌成立, 此举标志着长沙“两型社会”综合配套改革试验迈出了坚实的一步。被誉为“全球环保五百佳”的望月湖二小, 适逢“两型”社会建设的契机, 全体“望二人”发挥传统的环保教育优势, 锐意进取, 开拓创新, 全面落实“两型”社会的科学发展观念, 推动着两型社会的发展, 2010年, 望月湖二小荣获长沙市“两型”示范学校的称号。

第二, 在设计中形成整体特色。环境教育的实施, 联合国环境规划署授予的“全球500佳”的称号让望月湖二小在全国具有了较高的知名度和美誉度。荣获长沙市“两型”示范学校的称号再一次让学校的项目特色更加鲜明。但如何使这种高知名度转变为持久的高美誉度, 还需要进一步挖掘其内涵, 提炼出特色理念, 以此统领学校的各项工作。

如何提炼特色理念?首先我们对“两型”进行解析。“两型”的核心内涵是“资源节约”“环境友好”, 最终达到“和谐”。

“两型”是教育理念。“资源节约”, 对学生来说就是要减负, 要求老师们向课堂40分钟要质量, 用短时、高效的方法让学生会学, 爱学。“环境友好”, 对学生来说首先是对自己友好, 身心健康, 积极锻炼身体, 保护视力, 保持良好的心理状态, 和同学友好相处。再就是与周边的环境相处好, 即树立节约资源, 重复使用等意识并身体力行, 增强自己的社会责任感。“两型”教育是以反思传统课堂教学为前提的, 比如教学方式方法是不是科学、合理, 教学过程是不是有效、简洁, 教学效果能不能活跃学生思维, 激发学生潜能。在“两型”理念的引领下, 学校正在致力于课堂教学改革, 加强课程设置, 打造独具特色的“两型课堂”。

“两型”是管理思想。治校要治思想, 管理要管行为。在学校的这个生态环境中, 学校依靠制度来提升人员素质。在具体管理过程中, 通过实施两型管理流程:布置落实检查反馈反思评价, 做到目标管理与过程管理相结合, 确保教育教学工作的高效运行。两型教育是无声的教育:一是环境和氛围对人无声的影响, 花草虫鱼, 生命和文化一起构成了学校环境, 也无声地传达着两型教育的理念;二是人对学校环境和文化无声的维护, 希望整个校园看不到纸屑垃圾, 营造“学校是个家”的氛围, 像重视教学一样重视教师的健身锻炼。

回顾望月湖二小的发展历程, 我们认识到:

第一, 提炼出核心理念是使局部特色上升为整体特色的关键。在不同的发展阶段, 学校的特色的形式有所不同, 但其核心理念是前后一致的, 一脉相承的。核心理念是项目特色与整体特色的联系纽带, 因此这个理念即要有包容性, 又要有超越性, 结合学校特色发展以弹性空间。“两型教育”理念具备这两个特点, 从项目特色提升到教育的全过程。

第二, 整体特色的生成需要学校主动设计。项目特色形成有偶然性, 但整体特色很难自发形成, 因为从局部特色上升到整体特色, 需要对局部特色进行剖析, 从中找出核心元素。在解读醒目特色的基础上提炼出核心理念, 再从该理念生发出一个相对完整的特色教育体系。

杨登:我总觉得, 我们要搞清楚特色项目、学校特色和特色学校间的差别。在学校或小区域内有影响的活动或项目, 我们可称之为特色项目或学科特色。一所学校应该同时有多个特色项目存在, 但不是每个特色项目都能上升到学校特色层面。随着特色项目的不断发展, 得到师生和家长的广泛认可, 同时进入到学校发展规划, 由学校牵头开展相应的研究和推广, 这个时候我们才能初步认定其为学校特色。

我认为, 学校特色应该有以下几个要素:

⑴参与面足够大。一个只有几人或十几人参与的活动或者凭借几块参赛奖牌称为学校特色是可笑和可悲的, 只有大部分师生都接受和参与的项目才能说是学校特色。

⑵进入课程研究和实践。学校教育活动离不开课程 (课程不能狭隘地理解为课堂) , 只有开设相关课程建设, 利用课程推动特色项目的发展, 我们才能认可特色项目称为学校特色。

⑶与学校发展同步。学校特色应该是不断发展和丰富的, 年复一年停留在同一水平, 只能算“枯死”的特色。

特色学校应属于较高层次范畴, 不管我们是否接受, 特色学校应该不是短期内能发展出来的。特色学校应当渗入到学校价值观中, 也就是说特色学校的校园文化 (并非指校园环境文化) 中能很自然流露出这所学校的特色。举个例子:阳明小学在开展传统文化教育, 如果某一天, 阳明小学任一学生在外都能自觉按照传统道德标准为人处事, 有扎实的国学根基, 对中华民族的历史和传统都略知一二, 也许到那时我们可以说阳明小学成为了传统文化教育特色学校。

谢奇华:我支持杨登校长的观点, 特色学校建设是有阶段性的。我认为, 至少要经历这样三个阶段:特色理念的构建、特色项目的打造、特色文化的形成。

⑴特色理念的构建就是在遵循教育的规律及遵照教育方针的要求下, 每个学校与众不同的办学理念, 提出一个新的理念, 就等于找到学校发展的新的切入口。特色理念的构建是特色学校发展和形成的开端。如我们提出“美的教育”的办学理念, 就是努力创造教育自身之美, 把美的因素、美的意识贯穿到学校的教育、教学、管理、环境以及人际关系之中, 从而培养德、智、体、美、劳全面发展的人。通过这一新的理念, 使学校的各项工作找到了新的切入口, 给全体师生树立了工作和学习的奋斗目标。

⑵特色项目的打造。从学校的实际出发, 打造特色项目, 是创建特色学校的突破口。特色项目打造一是从学校实际出发, 分析认识本校的优势和劣势, 合理选择和打造本校优势特色项目, 构筑学校可持续发展的平台。选择特色项目不能东施效颦, 也不能好高骛远。优势特色项目的确认要取决于需要考虑各种客观条件, 诸如本校的基本条件、传统、生源状况和教师素质等。那种不从实际出发, 冲动而盲目确定的优势项目, 很难获得可持续发展, 结果必是昙花一现, 缺乏生命力。二是从学校的办学理念出发。学校的每个特色项目的确立要彰显自己的特色理念, 遵守教育的规律和方针, 要从特色理念的需要出发选择特色项目。如我们学校以声乐、舞蹈、网球等项目为突破口, 打造艺术、体育特色, 培养学生美的声音、美的身姿、美的气质, 就是根据学校实际, 突出学校“美的教育”的理念。

⑶特色文化的形成。学校特色项目的打造最终就会形成一种特色文化, 学校特色发展过程就是学校文化的积淀过程, 学校根据自己的优势不断地打造一项又一项特色, 即形成一个又一个不同的文化特征。当一个又一个特色的规范和成熟, 一个又一个文化特征的内化和形成, 一所学校就会强烈地张扬出其独特个性, 让人极易辨别的文化品质。一所特色学校之所以成为特色学校, 就是因为它形成了一种独特、优质、稳定的学校文化模式。如我们学校以“美的教育”为主题, 以艺术之美、自然之美、科学之美、社会之美为主线, 构建校园文化建设, 着力打造四条文化长廊, 使学校师生得到美的熏陶, 受到美的教育, 而不用刻意讲解和阐述, 这种独特的风格, 让人神往, 这就是特色学校的生长点。

主持人:大家的发言让我深受感动。这种“永远在路上”的求真与探索的精神, 相信一定会引领着我们在特色学校建设的道路上越走越远越精彩!当然, 我们也应该认识到, 对于这样算是宏大的一个命题, 仅仅一次的“沙龙”肯定不可能穷尽它的内涵与外延, 希望我们还能有这样的机会继续探讨。我相信, 建立在我们持续不断的努力的基础上的下一次探讨将会更深入、更全面。谢谢大家!

湖南岳麓书院英文导游词 第4篇

Good morning!Ladies and Gentlemen：

Today we will go and visit the Yuelu Academy!Yuelu Academy is one of the four famous academies in China, and it was established by Zhudong, magistrate of Tanzhou prefecture in 976A.D at the time of Northern Song Dynasty.The academy accepted disciples throughout the Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties.It was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional Confucian learning to an insitute of higher learning and in 1926 it was officially named Hunan University.Early in 1015, Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty awarded the academy hid Majesty’s own handwriting “Yuelu Academy” on a tablet.Form then on many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were Zhangshi, Zhuxi and WangYangming, thus making a great impact on the province’s culture and education.Most of the existing buildings here were constructions of the Ming and Qing Dynasties, and the bulk of the engraved stone plates and inscribed tablets have all been kept intact, In 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level and later, in 1988 it became a historical site at the state level.The last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987.Now, here we are at the “He Xi Platform”, “He Xi” means the “the splendour of the sunrise”, It was named by Zhuxi, a great idealist philosopher of the Confucian school during the Song Dynasty, The platform was first built on the top of Yuelu hill, by Zhanshi, and later in 1528, a pavilion was built on it, But it became deserted with the passing time.In 1790 Luodian, the master of the academy, built a platform at the present site, In 1820, the succeeding master, Ouyang Houjun, renamed it “He Xi Platform” in order to memory Zhuxi and Zhanshi.It was restored in 1868.On the inner walls of the platform are two big Chinese characters “Fu” and “Shuo”, which mean “blessing” and “longevity” respectively.Legend has it that the Character “Shuo ”was written with a broom soaked in yellow mud by a Taoist master at the time Master Luodian was attending a banquet in honour of the examination officials and those dispels who had passed the civil exam Hence it has been regarded as having “celestial touch” The character “Fu” was written by Luodian, the master himself.This gate in front of us is the Main Gate, the gate was formerly built at the time of the Song Dynasty, and was then called “Central Gate”.The main gate underwent both destruction and reconstruction in the course of time.The present structure was once thoroughly renovated in 1868.The characters “Yuelu Academy” on the horizontal tablet were inscribed by Emperor Zhen Zong of the Song Dynasty.It was presented as an award to Zhoushi, the master of the academy, when he was summoned to the emperor’s presence.On both door posts are couplets which read “The kingdom of Chu, unique home of the talents, The Academy of Yuelu, the very cradle of all ”.It was composed in the Qing Dynasty by the master of the academy, Yuan Jiangang and his disciple Zhang Renjie.This gate was the Second Gate, It was first built in 1527 during the Ming Dynasty.It underwent repairs and restoration many times.It was completely devastated during the Anti-Japanese War.In 1984, the gate was restored to its former state.This is the Lecture Hall, where the students had lessons here, it was first built at the time of the Song Dynasty and was once named “Jing Yi Hall”.Now, it has a more elaborate name “The Hall of the Loyalty, Filiality Honesty and Integrity”, because on the inner walls of the hall are engraved four big Chinese Characters:“ loyalty, filiality, honesty and integrity.They were handwriting by the great scholar, Zhuxi, who once lectured here.Others, such as the School Regulations, the Administrations and Way to Read were masterpieces of the masters of the academy.On the two horizontal tablets hanging on top were written:

“Learn before you can probe the infiniteness of the universe.” “The doctrines taught here in the south are genuine Confucian doctrines.”

湖南岳麓书院的导游词最新 第5篇

湖南岳麓书院的导游词范文1

各位游客：

大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

(岳麓书院大门口)

岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1020_年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。

经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

(岳麓书院平面示意图前)

大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

(赫曦台上，“寿”、“佛”字前)

我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。

在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经?小雅?鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。

这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。

大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。

(大 门)

沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。

在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在抗日战争中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。

大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传?襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自《论语?泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。据说“惟楚有材，于斯为盛”原本是付对联的上联，因为出得太好了，无人能对得出下联，后来有人发现，两句一拆开也可以成为一付对联，而且也对得挺好的，所以就一直是这两句了。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实，现在大家所见到的这对联也是1984年依照照片复制的。

请大家看安放在大门两旁的这一对汉白玉石鼓双面浮雕，这是一件非常珍贵的艺术品，相传是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓书院的著名学生、两江总督陶澍在没收贪官曹百万的财产中发现的，为了报答母校的培育之恩，特捐给了岳麓书院珍藏。大家可能会问了，这石鼓原本是官宦人家的东西，而且是抄家没收来的，怎么可以放在书院的大门口呢?其实这也反映了清代岳麓书院教育的官学化，另一方面也反映了封建知识分子读书做官的一仕途理想。在古代，书院是最高形式的私学，一般都建在山林之中，书院的院长之所以被称为山长也就是这样来的。

(二门)

穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。

在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。

(教学斋?半学斋)

穿过二门，我们便进入了院内，在左右两边，左边是教学斋，右边为半学斋，它们都是昔日师生们居舍，相当于我们现在的大学集体宿舍。古代书院的教学方式和现在是不一样的，我们现在大部分时间是在教室里听老师讲课，而古代，大部分时间是在寝室里自修，老师定期开讲，解答学生的问题。当年的王夫之、曾国藩以及毛书记等人均住在这里。

(讲堂)

讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。

讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。

讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。1920_年湖南工专迁入岳麓书院办学，匾悬挂在此，抗日战争时期被日本飞机所炸，这是后来重新制作的。

“实事求是”源于《汉书?河间献王刘德传》，《汉书》在评价献王的时候，有一句话是这么说的：“修学好古，实事求是”。1920_年前后，正是我教育制度发生重大变革的关键时期，各种观点层出不穷，莫衷一是，校长手谕“实事求是“作为校训，旨在教育学生从社会的实际出发，求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期，这一校训起到了辨别方向的作用，并对这里的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。毛书记青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛书记思想的精髓。作为中国共产党第二代领导核心的邓书记，更是毛书记“实事求是”的思想上升为邓书记理论的基础，成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。现在，“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。

大家再看第二块匾：“学达性天”，是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复伯天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界，原匾在战乱中散失，现匾为1984年根据康熙手迹重制的。

最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。北宋时期，理学在洛阳传播，后来，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟学习理学，到程家门口时，天正下着大雪，两位老师正在午休，杨时不敢入内惊扰，就站在门外雪地里等老师醒来。直到老师醒来，他才上前去请教，而屋外雪地里已经留下了两个深深的足印，当杨时学成南归时，和颐目送并且非常高兴的说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家要谦虚谨慎，勤奋好学，同时也成了理学南传的一个重要标志，而朱熹、张栻的理学思想是直接继承于杨时的，所以说岳麓书院所传播的思想是理学南传的正统。

大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的，表示两位大师平起平坐，不分秋色。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，就连池塘里的水都被喝干了，可见当时朱、张两人名声之大。古代上课的时候，学生不能坐在凳子上，大多自己带蒲团，席地而坐，以表示对老师的尊重，也显示了老师的威严，想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的，不由得我们产生了敬意，这种渗透着人文精神的讲堂就使我们更加感到亲切了。

在讲堂里，存有不少的对联，这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。大家请看一下这幅对联，它是清代书院山长旷敏本所撰，上联是：

是非审之已，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月太极悠然可会

下联是：

君亲恩所以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归

对联的意思是这样的：“是和非要先从自我审察，别人的抵毁和赞誉就由别人去说吧，得和失听任天命的安排，不可强求，只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知了，荣辱得失便可以置之度外了;君亲恩如何来还报，生民的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有了答案。对联所反映的基本上都是儒家的伦理道德，在一定的程度上体现了清代培养人才的教育思想。

大家请看这块“岳麓书院学规碑”它相当于我们现在的校规，为清乾隆年间所刻，共有9行18条，其中前9条是讲如何为人，后9条是进如何为学的。__1993年3月16日参观岳麓书院的时候，曾认真地阅读了碑文，认为部分条款对于今天的学生仍有借鉴作用，离开的时候，还特地托有关部门索要比碑的拓片。

大家可能早已经注意到了，在讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，现在我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的，每块高213厘米，宽131米，字高169米，宽122米一般像这么大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂，“忠、孝、廉、节”四字，实际上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑分别是：“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。

(御书楼)

好的，讲堂的讲解我们就先讲到这里，下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。

可能有人会问了：御书楼不是在讲堂后面吗?自私到了讲堂往前就没路了?大家请跟我来，其实路就藏在讲堂屏壁后面，你会发现后面其实别有洞天，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

御书楼始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，里面的藏书的主要来源有三：一是皇帝赐的，在历史上，皇帝数次赐书给书院;另外一个来源就是民间收集，以及地方官员、士子名绅以个人的名义捐赠的，最后一个来源就是书院自筹经费购买，或者自己刻书珍藏。可惜在1983年，御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了，现存的建筑为1986年重建的。现在的御书楼藏书已超过5万册，不过它不对外开放，只是作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。

(百泉轩?时务轩?三绝碑)

参观守御书楼，我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩，因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。在宋代，这里是山长的住处，当年，朱熹和当时的山长张栻就曾经在此“昼而燕坐，夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这里，这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林，书院八景中，其中就有两景在园林中，分别是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。

穿过园林后，我们便来到了时务轩，时务轩是为了纪念清未维新派创办的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。中日甲午战争失败后，民族危机空前加强，为了配合维新运动，同时也为了推进湖南的新政，在谭嗣同等人的活动下，终于获得朝廷的批准，在长沙小东街设立了时务学堂，由梁启超在此主教，主要传播变法的理论，娈法运动失败后，时务学堂被迫停办，改为求实书院，后改为湖南大学堂，次年并入岳麓书院并发展成为今天的湖南大学，逃亡日本的梁启超在1920_年回到长沙后，到小东街寻访时务学堂旧址，那时，距时务学堂的创办已经有20_年了，原址已改为旅馆，房屋虽在，但已面目全非，旧时的学生和老师们大部分都已不在人世，他感到非常伤心，于是提笔写下了“时务学堂旧址”以示纪念。经过抗日战争浩劫，梁公的手迹最终还是到了这里，并且制了碑刻，以示永久纪念。

在时务轩的旁边就是麓山寺碑，也称“三绝碑”。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，高272厘米，高133厘米，记录的内容为麓山寺的历史沿革，它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写并且镌刻，因文、书、刻三者俱佳，因此有“三绝碑”之称，又因为要邕曾当过北海太守，因此这块碑又有“北海碑”之称，人们常称其为“北海三绝碑”。

因为《麓山寺碑》非常有名，历代想得到这碑的人非常多，也有人前来拓取，因方法不对，使这一碑遭到了严重的破坏，成了今天的这个样子。

(文庙?祠堂)

下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。

中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。

现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。

文庙的主体建筑是大成殿。这就是大成殿，为什么要称“大成殿”呢?因为孔子是天下集大成者，所以就用“大成”来概括孔子的成就和地位，全国各地文庙的主体建筑均为大成殿。大家可能已经发现了文庙的建筑与刚才我人所看到的其它建筑不同，其中最明显的就是所用的瓦片的颜色不同，文庙所采用的颜色是金黄色，与故宫的颜色是一样的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黄色是古代皇家专用的，民间不得使用，而文庙却是个例外，其建筑级别也同宫殿，为最高级别的，享有皇家礼的待遇，这也说明了中国自古就是一个尊师重教和国家。在大成殿的前面有一石雕蟠龙，抗日战争时，大成殿被日本的飞机炸毁，只有这蟠龙幸存。战后，1946年进行修复，由于当时政局动荡不安，民不聊生，修复工作是在极其艰苦的条件下进行的，所以今存的大成殿看起来似乎缺少了皇家应有的气派，好在孔子“敬鬼神而远之”，这样的庙堂，他可能已经觉得十分奢华了，他老人家应该不会见怪的了。

岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。

穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!

湖南岳麓书院的导游词范文2

各位朋友!大家好!欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢?因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1020_年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。

从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出;看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

请大家抬头看看这块“学达性天”匾，这是康熙皇帝御赐的，这里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了，“理学是什么呢?”对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到了宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。

二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳设坛讲学，一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪纷飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足樱当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴地说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标志。从那时起，理学通过杨时传到江南，并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此，用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。

通过参观这两块御赐匾额，进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。其实在晚唐以后，虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构，但其办学的规模、层次不尽一致，同样都叫书院，有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班，而岳麓书院是高层次的书院，它的讲学者多为全国名流大师，而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学，像“千年学府”、“四大书院”之类美誉，对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。要知道，岳麓书院比法国的巴黎大学早280多年，比英国的牛津大学也要早320_年呢。

好，这里有一个问题，为什么在讲堂中间，老师授课的讲坛上会摆设两张椅子，而不是今天的一张椅子?请大家动动脑筋，猜猜看。

参观完御书楼之后，沿回廊右转，发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落，这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂，大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的，他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书，深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响，他后来结社著书，评议朝政，又在衡阳揭竿起义，举兵抗清，直至晚年以笔杆为武器，潜心著述，无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。

岳麓书院之所以人才辈出，湖南之所以人才辈出，都与岳麓书院“经世致用”的思想影响密切相关，也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材，救济万民之心，则必须要在少年时刻苦攻读，完善自我。岳麓书院内广种桑树，就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学，终生不辍;讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止;书院内“实事求是”，“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗?不是，人才不是知识和道德的容器，他必须具有胸怀万民之心，回报社会之志，岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书，用之于民，只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则，千百年来，它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功，改革先驱陶澍、魏源，清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠，直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、毛书记、刘少奇等三湘俊杰，无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。

大家在游览的过程中，想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入，长沙的城市建设日新月异，这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢!岳麓书院辟出这样一片宁静的院落，供奉理学大师和“经世致用”的圣贤，以便后人瞻仰，实在是要告诉每一位参观者，经世致用，回报社会，是实现人生价值的最好途径，可喜可贺的是，“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分，这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定，又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里，已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧!

湖南岳麓书院的导游词范文3

朋友们，大家好!我们今天游览的是“道林三百众，书院一千徒”的潇湘洙泗——岳麓书院。

被列为全国重点文物保护单位的岳麓书院是我国四大书院之首。现占地1.2万平方米，掩映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是一座坐西朝东，由门堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群，中轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门讲堂和御书楼，北侧是半学斋、文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、麓山寺等到景点。

各位朋友，现在让我们按照书院的建筑布局慢慢地走进那一种隽永的文化氛围。书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和校典的地方，到宋朝时演变为讲学和藏书之外，稍后就具备了讲学、藏书、祭祀三大功能。岳麓书院是由潭州太守朱洞正式创建于北宋开宝九年(公元976年)，经过近40年的风风雨雨的发展，大中祥符八年(公园10520_年)，宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”匾额，于是书院之称开始名闻天下。岳麓书院距今已有千多年的历史，大家跨越头门，仰头可以看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的“千年学府”匾额便是明证。走进书院，映入大家眼帘的是赫曦台，有些朋友可能会纳闷“赫曦”到底有什么含义。关于赫曦台的命名，是与两位名人密切相关的。赫曦台原建于南宋时期。乾道三年(公远1167年)，著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另一位著名理学家，岳麓书院主教张拭(代山长)进行学术交流，两位名家经常相约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就对张拭说“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，张拭筑台，朱熹题“赫曦台”。现在大家看到的赫曦台是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形结构，是典型的湖南地方戏台。大家拾级而上，可以看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆年间修建时的戏剧故事雕塑，左边有《拾玉镯》，右边有《秋胡戏妻》等到较具有艺术价值的雕塑，可见，当时的书院的师生除了清苦的学习外，还有丰富的课余活动，儒家士人既严谨又闲适的思想也略见一斑。现在，大家请看台左边墙壁上近丈高的“寿”字，此字用二笔写成，形如龙蛇盘绕，柔中带刚，非一般人所及，所以被人们传为仙迹。关于此字的形成，还有一段有趣的故事。相传清嘉庆十二年(公元1820_年)，岳麓书院院长罗典在书院举行重赴鹿鸣宴宴会(鹿鸣宴指古代的地方官宴请科举考试中的考官和中试的学生的宴会，因为宴会上通常都演奏《诗经鹿鸣》从而得名。重赴鹿鸣宴是指鹿鸣宴六十年后而举行的宴会)，这天，达官贵人、科场举子云集岳麓书院，大家谈古论今，吟诗作赋，热闹非凡，正当兴头，一位身穿青布青袍，脚着草鞋的老道人来到院内，自称前来赴宴，那些士人见来者只不过是一个无名老道，便不是很善意地叫他先写几个字，道人当然明白其中之意，随手拿起墙边的扫帚，伸入黄泥水中，将扫把一举，唰!唰!两笔写下丈多高的“寿”字，然后把扫帚一丢扬长而去。院长罗典在惊叹之余曾托人_寻老道人，但不知下落，后来罗典在右边的墙壁上补书了一个“福”与“寿”对称。大家现在看到的“福”字用一笔写成，笔力强劲，形如猛虎下山。“福、寿”二字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是藏龙卧虎之地。但岳麓书院到底藏了什么龙，卧了哪只虎，我们稍后再讲。

沿着砌石的中轴线往前走，现在我们站在书院的大门前，大家所看到的大门是明朝正德四年(公元1520_年)建造的，清同治七年(公元1868年)进行过翻新，是五间单檐硬山和三山屏墙结构。大门两旁有一块汉白玉鼓形上马石，它的正面是三狮戏珠图，背面是芙蓉锦鸡图、荷花鹭鸶图，此物相传是岳麓书院的著名学生曾任两江总督的陶澍严惩贪官曹百万从曹府搬来献给母校的。大门上方的“岳麓书院”匾额我们前面已经讲过，现在请看大门两旁的千古名联：“惟楚有材，于斯为盛”这幅由院长袁岘冈与贡生张中阶撰写的对联高度褒扬了岳麓书院千百年来作为湖湘文化的摇篮，孕育出多少具的经天纬地之才的英雄豪杰：被誉为“一时之英才”的抗金名将吴猎，主张“官兵一体”大败十万金兵的功臣赵方，“忠鲠可嘉，宜得奖谥”的彭龟年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“师夷长技以制夷”的文学家、史学家魏源，被清朝统治阶级称为“中兴将相”的桐城——湘乡派盟主曾国藩，收复新疆的爱国名将左宗棠，首任驻英法公使并保持了民族气节的郭嵩焘，“欲栽大木柱长天，慧眼识“毛蔡”的杨昌济，后来的岳麓高足陈天华、蔡和森、邓和森、邓中夏等。楚材斯盛，正和赫曦台墙壁上的福寿两字暗含的藏龙卧虎之意切合。大门之后是二门，二门至讲堂两方均为斋舍。右侧是教学斋。左侧是半学斋，教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教学相长，惟教学半学”的辨证思想。一代伟人毛书记也曾多次寓居半学斋从事革命活动。

各位朋友，请继续往前走，现在我们游览的是书院的核心部分——讲堂。讲堂位于书院的中心的场所，是书院教学和举行重大活动的场所，现存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工业专门学校校长宾步程撰写的。“实事求是”出自《汉书河间献王刘德传》意即从实际出发，求得正确的结论，“实事求是”给青年毛书记思想的形成产生过重大的影响，在后来的革命实践中，毛书记同志逐渐丰富发展了实事求是的内涵，成为毛书记思想的精髓，这是岳麓书院文化对近代中国革命的贡献。大家再看讲堂大厅中央悬挂的两块流鎏金木匾，块是“学达性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御赐，意思是通过学习理学可以达到恢复天性、天人合一的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到这里来求学，可以达到学问的境界。第二块是“道南正脉”匾，这块匾是清乾隆八年(公元1743年)御赐，意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南方传播后是正统，此匾高度评价了书院传播理学的地位。大家请往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形计时坛，这是以前教师讲课的地方，讲坛上摆有两把红木雕花座椅，这是当年两面位理学大师朱熹和张拭会讲的用物。朱张会讲，盛况空前，“马饮则池水立竭。舆止则冠冕塞途”。为经念这两位名家，长沙至今还有“饮马塘、”“朱张渡”等地名。讲堂现有八幅对联和诸如《欧阳正焕整齐严肃碑》等大量碑言刻。讲堂右侧是湘水讲经堂，左侧是百泉轩等景点，请大家各自欣赏。党和国家领导人_、李鹏、乔石、李瑞环和华国锋、胡耀帮、彭真、王震等前领导人均视察过岳麓书院并挥毫泼墨,使书院更添迷人的光彩,所以讲堂右侧有一个专门的展厅,展示党和国家领导人及海内外知名人士的照片和题词,国务院总理李鹏“楚材斯盛”的题词便高度评价了岳麓书院的地位。

好，现在大家请跟我走。穿过讲堂后，一个独特的自成一体的院落呈现在大家眼前。初次游览的朋友们，可能认为到讲堂就到了尽头，没想到真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，”一座三层楼阁建筑，居于中轴线的尾端，坐西面东雄视整个书院，这就是古代的图书馆——御书楼。御书楼始建于宋咸平二年(公元999年)，开始叫书楼，后来屡建屡毁，地址搬迁了好几个地方,名称也改为藏经阁、尊经阁。御书楼在清代是民间较大的一座图书馆，藏书多的时候有用2万多卷，制定有藏书条例，管理科学而且严格。今天的御书楼仍然作为图书馆供教研人员和学生使用。现在的藏书数量已超过5万册，岳麓书院名誉院长李铁映和湖南大学顾问邓力群把自已的藏书捐给了岳麓书院。大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品，其中就职有李铁映同志的赠书。大家若想领略岳麓学子们在学习之余的审美情趣，请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞鱼跃，去赏竹林冬翠，去诵白云红枫，去摹麓山寺碑;大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业绩，请转身去御书楼北侧。

现在请问大家，书院除了讲学和藏书二大功能外，还具有什么?对了，祭祀性建筑群，濂溪祠我们去仰理学箅祖周赜“出淤泥而不染”的风范，四箴亭我们去读理学大成者程赜、程颢“四箴”文功，崇道祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试“朱张学”的影响，文庙我们去慕一代圣人“风舞于雩,咏而归”的胸襟。朋友们，游览完古朴、雅致的岳麓书院,你是否还在仔细地品味这千年积淀的文化呢?

湖南岳麓书院的导游词范文4

车子行驶在人杰地灵的长沙。我向窗外望去，外面正淅淅沥沥地下着雨。“又下雨了，我最讨厌下雨的时候参观景点了”我小声嘟囔着。正说着，车子来到了岳麓书院。

下了车，我感觉雨后的空气是如此清新。踏进书院，脚步不觉地放慢了。这里的环境是那么的优美，绿色环抱着她，有山也有水。是的，正是因为她位于岳麓山下，群山拥抱，才造就了这样令人叹为观止的景象。再加上有点小雨，岳麓书院显得更朦胧、梦幻、幽美。哦，好美呀!

岳麓书院创建与北宋时期，是我国古代著名的四大书院之首。这座千年学府，历经沧桑却依然不失本色，完整地保留了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象和大量的碑匾文物，真是世间罕见呀!我跟着导游，漫步在这里。导游介绍说，这里造就了很多千古名人，如左宗棠、曾国藩。在这里，我发现有许多的匾和碑，其中大多是御赐的，包括门额就是宋真宗手书“岳麓书院”，还有清代康熙皇帝御匾“学达性天”和乾隆皇帝御赐真迹作文“道南正脉”。也正因为统治者对这里的高度重视和最高评价，才成就了岳麓书院传播中国理学的崇高地位。我专心地听着，心中不禁升起一丝诗意。

我漫步来到了爱晚亭。这里是岳麓书院另一道亮丽的风景线，也曾经是青年时代讨论革命的地方。我坐在亭子里，心里吟诵着那句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，我仿佛感受到了伟人的灵魂，感受这里的一草一木都已经是一个个元气淋漓的精灵，都有了生命。文化不仅可以熏陶人，在这里，在这千年学府里，文化竟赋予了花草树木生命。

我多想在这里读书、生活。在这做一个浪漫的侠客，让知识洗净身上的红尘，让我远离人世的喧嚣，让灵魂升华。

走出书院的大门，我突然发现了门前有一对对联：“惟楚有材，于斯为盛。”是呀，岳麓书院走出的人才太多、太多了，也正因为这样的气氛，成就和培养了这里的弟子。我想：从这里走出来的学生，就算不是人材，至少他的心是干净的，被洗礼过的。

湖南岳麓书院的导游词范文5

岳麓书院是我国古代著名的四大书院之一，正门的门匾上写着四个苍劲有力的大字“岳麓书院”，大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”。进了大门后，里面的美丽风景美不胜收，十分夺目。

一进入院子右边耸立着一颗苍翠挺拔的百年大树，这颗树大约有30米高，枝繁叶茂，就像一把巨大的伞遮风挡雨，树下面有两根用水泥做的假树枝，用来支撑大树，假树干上面有很多枝叶缠绕着，还长满了绿色的青苔，简直可以以假乱真。院子里的一棵棵桂花树开满了黄灿灿的桂花，院子里香气四溢，芬芳扑鼻，真令人心旷神怡啊!树上的小鸟从这棵树飞到那棵树，叽叽喳喳叫个不停，就像是在欢迎人们的到来。

在岳麓书院的历史馆里，讲述了从这里教出的许多著名学子：曾国藩、左宗棠、杨昌济、毛书记等人，他们都曾经在这里学习和任教。他们为中华民族作出了伟大的贡献，为中国的革命事业做了很大的努力。因为这些被岳麓书院教出的著名学子，才使得岳麓书院变得远近闻名，人人皆知。