关于文学社发言稿

关于文学社发言稿（精选9篇）

关于文学社发言稿 第1篇

尊敬的各位领导、老师、亲爱的社友们：

大家上午好，我叫崔x，就职于中国新闻社，做为x文学社的“优秀社员”代表，很荣幸今天能够站在这里。首先，请允许我代表全体社友向多年来一直给予我们深切关怀和大力帮助的各地领导、前辈以及社会各界人士表示衷心的感谢!

黑土文学社历经多年风雨、几经波澜，为众多热爱文学、喜爱文学、痴迷文学的文友们，提供了一个培养、发展、挖掘、提高，兴趣爱好和潜力的绝佳平台，为大家搭设了一个互相交流的桥梁。

我与x老师是在x年，一次偶然的机遇相识的，此后相知、相熟，在他提议重振“x”文风，再现文坛溢彩的时候，我曾有过困惑，市场经济之下，还会有多少文坛净土，还会有多少人会关注文学!在x老师和二东老师的交流中，让我发现，我的困惑是错误的，在历史的长河中，文学，以它独特的魅力，以他特殊的形式，从未在任何时刻被人漠视。

随着对x老师的熟识，随着对黑土文学社的宗旨、目的和愿望的了解，我也和其他社友一样，开始积极地参与到文学社设立的各项工作中。如今，我们在这瑞雪丰年的冬季，收获了四季，春季的激情、夏季的灿烂、秋季的丰收、冬季的欣欣向荣。

今天，我们喜聚一堂，共同庆祝“x文学社成立25周年“，借此机会，我就文学社的发展和对社友的期望，说说自己的几个想法：

一、作为社员，希望大家要主动顺应时代要求，针对当前文学界的特点，以文学社为平台载体，通过参与文学社各种内容充实、形式多样、格调高雅的活动，不断增强自身的人文素养，提高自身的综合能力，为扩大“x”的影响力和知名度，奉献自己的一丝力量。

二、作为文学团队，随着“x”的不断发展，我们希望文学社会制定和修正相应的章程，逐步建立和完善文学社自主管理与发展的运行机制，定期召开理事会议，要把健全管理制度同培育“x”文化相结合，建立起有章可循、长久持效的发展机制，使“x”文化不断积淀传承，成为扶余、吉林甚至中国地域文化的重要组成部分。

三、希望大家献言献策，提出更多创新发展的好点子，使x文学社成为既能吸引社员，又能提高社员精神品质的好平台，让社友找到归属感和认同感。同时，“x”会让更多的社友在活动中锻炼才智，在文学社里有所学、有所乐、有所得。

社友们，x年，我们在新年即将到来之际，迎来了自己的x“新年”。让我们一起期待x文学社能够在未来得到长足的发展，继续为中国文化建设添彩;让我们一起期待文学社的社友们能够继往开来，创作大丰收;让我们一起期待在黑土这个大家庭中，能够生活的更加充实、美好!在新年即将到来之际，我提前给大家拜个早年，我祝现场的诸位，新年快乐，身体健康。

最后，请再一次允许我代表全体社友，感谢对本次大会予以支持的各位领导和老师。

“x”，因我们更加精彩!

谢谢大家!

关于文学社发言稿 第2篇

尊敬的领导，敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！在这金风送爽，玉桂飘香，菊花吐艳的宜人时节，我们的“春蕾文学社”诞生了！今天能够代表文学社的全体同学，在我校春蕾文学社的挂牌仪式上发言，我感到非常荣幸。同时，我也为我们学校有了春蕾文学社这样一个校园文学创作基地而倍感高兴。

春蕾文学社是在我们学校领导的关怀下，老师们的努力下，组织成立的第一个文学团体，我很荣幸地和其他55个同学是成为了它的第一届成员。除了我们，文学社里还有许多有着丰富经验和渊博知识的老师，我们将跟随着他们一起去探索文学的世界。文学社将会开展很多有趣而且很有意义的活动，例如写作、辩论、踏青、诗歌朗诵、演讲等等，可以说文学社将会使我们的课余生活变得更加丰富多彩。

春蕾文学社的成立对于我们学校以及我们每一个学生来说，都有着重要的意义。它标志着我校文化建设在原来群芳竞艳的基础上又上了一个新台阶。它可以将我们爱好文学的同学们聚集在一起，让我们有了一个相互交流，相互学习，相互促进，共同成长的场所。同时，我们也能在这里接受更系统，更细致地培养，增长我们的文学素养。我们还可以通过参加文学社组织的各种活动增长阅历，开阔眼界。在这里，我们将不仅可以学到什么是文学，怎么研究文学，更能够学习到怎么去做一个有文学修养的人。

作为最早加入文学社的一员，我认识到这样的机会是十分难得的。只有加倍努力地去学习，才不会辜负这样一个难得的机会。因此我决心在接下来的日子里，积极履行一个社员的义务，积极响应文学社的倡议，自觉遵守文学社的组织纪律，努力完成文学社组织布置的任务，认真地跟着辅导老师学习有关的知识，将文学从一种爱好转变为一项特长。我还会踊跃地参加文学社组织的各项活动，在活动中磨砺自己，努力为自己、为集体争得荣誉。当然，我也不会因为参加文学社而耽误了正常课程的学习，而是将会让文学社与正常的课程之间可以互相促进，一起取得进步。

同学们，虽然现在的我们还十分稚嫩，但是在老师们的辛勤培育还有我们自己的努力之下，我相信我们将会茁壮地成长，从朵朵春蕾最终长成朵朵鲜花，长成棵棵大树，长成条条栋梁，为祖国和社会贡献出我们的力量。

关于文学社发言稿 第3篇

一、文学评价特性

文学评价作为文学批评的重要组成部分, 具有多功能, 多角色的定位特点。但具体的评判体系中, 倘若文学评价失去了文学作品应有的文学性, 文学评价的价值就会失去强有力的基础。所以, 文学评价需要立足于传统的评价观念, 注重对文学内容的优化建设, 从而帮助文学评价获得更高的地位。随着现代文学的快速发展, 文学评价也有了不同层面的角度分析, 许多新型的理念也逐渐应用到文学评价的操作中。

目前人们在文学评价的过程中通常考虑的评价标准表现在作品的道德, 审美和功利性等方面, 但是所有的事物在现实生活的环境中都有自己存在的价值与意义, 所以简单的评价标准难以诠释文学作品内在的复杂性。与此同时, 在文学评价的过程中, 随着现代文学的快速发展, 许多专业人士都喜欢采用文学化的方式来反映现实事物, 这就使得现代文学的特点得到彰显。但是, 我们自己进行文学评价时, 必须将评价标准与文学价值的相关内容有机结合, 从而将文学评价的个性化与社会性进行有效融合。

二、文学评价与文学价值标准

文学评价的价值尺度有准确的定位与把握是保证评价质量的前提条件。文学评价的随意性是较为常见的现象, 该现象对文学评价的权威性产生致命冲击。真正的评价并非建立于简单的喜欢与不喜欢, 而是需要深度挖掘文学作品背后的深层含义。

所以, 真正的文学评价需要建立在理性分析的基础上, 有一定衡量标准的价值尺度。对于文学作品的价值标准可以从两方面进行把握, 一是建立在对文学作品本身的特性与规律的认识把握, 二是继承和发扬以往文学经典的价值标准与审美尺度。首先, 文学价值的体现一定立足于文学作品本身, 在对作品内容的深层把握基础上与评价体系紧密结合。就其本质, 文学批评是挖掘作品美和缺点的艺术, 这就需要评论者依据文学本身固有的特性, 立足于文学的发展规律, 寻找到参与文学评价的标准。然后, 在长期的文学批评中, 就已经形成了一套受到认可与承认的评价标准, 后人依旧可以参考优秀的价值标准, 应用到对当今文学作品的评价中来。需要注意的是, 前人采用的评价标准自然有其可取之处, 但更多体现出的是评价的历史性与时代特征, 在对现代文学进行评价时, 前人的评价标准更多的是参考借鉴作用, 而不能不加选择的将其照搬。所以, 对文学的评价需要立足于古今贯通的审美规范, 将前人优秀的经验融合现代的时代特征, 既是一种必然的要求, 又是具有可行性的途径。

三、把握文学评价的有效性

文学评价的有效性指的是能否发挥其应有的价值导向意义。文学评价在常规的理解中不是简单的个人喜好的主观表达, 并不仅仅局限于对文学现象或文学作品给出或好或坏的评价, 在是切实表现出文学作品的精神意义与审美导向。所以, 有效力的文学评价是基于文学作品的价值意义, 能够引导舆论导向的价值衡量标准。

从文学作品的价值内涵来说, 作品的内容应该表现出对现实的反思精神, 揭示和表现出生活的道德标准, 需要对生活的现实进行干预性的分析, 表现出价值导向的正向意义。所以, 倘若文学批评难以在价值导向上具有正面价值, 那么文学批评的有效性就难以得到保证。

在社会生活的方方面面无不体现出对有效性的追求。而有效性的精神内核就在于对具有真理性的价值引导。哲学家门对真理问题的探讨也是不遗余力, 但是究其本质真理性价值的表现特征就是对价值导向性的分析应用, 所以文学评价的有效性就是建立在对现实生活的价值导向层面。瑞恰兹表示, 对文学作品的批评研究不能局限在单个作品的鼓励分析中, 需要将文学作品置于整个创作的时代大环境中进行宏观角度的把控, 在横向与纵向的比较分析中了解作品的价值与意义。

结束语:

综上所述, 文学评价是文学批评的重要组成部分, 衡量文学批评有效性的价值标准就是对现实生活价值性的导向意义。批评者在进行文学批评的过程中需要立足于文学本文固有的价值特性与发展规律, 结合时代的创作背景, 进行宏观的比较分析。在建立文学价值的评价标准时, 需要把握文学作品个性化和社会性的双重特征, 对文学的价值体系与创作规律提出新的看法与见解。总而言之, 在我国现代文学的发展过程中, 需要将文学价值与文学批评有机结合, 以促进文学评价的现实意义得到充分的发挥, 满足社会发展需求。

摘要：在文学批评的理论研究范畴中, 对文学价值的标准问题进行相关探讨是一个重要的研究环节, 该领域的深入研究所涉及的不仅仅局限于文学作品自身的价值内涵, 更与人们的文学观念联系紧密。本文主要立足于文学的个性化与社会性价值的统一视角, 简要对文学价值的相关内容进行分析。

关键词：文学评价,文学价值,标准问题分析

参考文献

[1]王建文.试论现象学批评的有效性——从伊格尔顿的批判出发[J].济源职业技术学院学报, 2011 (03) .

[2]郑惠生.论文学经典的生成、意义和特性——兼与王确《文学经典的历史合法性和存在方式》商榷[J].社会科学评论, 2009 (01) .

[3][美]王顺珠.文学经典与民族身份[A].童庆炳, 陶东风主编.文学经典的建构、解构和重构[C].北京:北京大学出版社, 2007.

[4]陶东风.文学经典与文化权力 (上) ——文化研究视野中的文学经典[J].中国比较文学, 2004, (3) .

关于文学社发言稿 第4篇

关键词：文学评价；文学价值；标准问题分析

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-05-0-01

文学评价在文学发展中占据重要的地位，在传统的文学评价中主要以评价 的对象，主体以及评价标准三个不同的维度构成。但是在现代文学发展的阶段，文学批评的方向更加重视对文学作品个性化与社会性的考察，充分发挥文学评价的功能与特性，从而达到对相关内容的全面认识。

一、文学评价特性

文学评价作为文学批评的重要组成部分，具有多功能，多角色的定位特点。但具体的评判体系中，倘若文学评价失去了文学作品应有的文学性，文学评价的价值就会失去强有力的基础。所以，文学评价需要立足于传统的评价观念，注重对文学内容的优化建设，从而帮助文学评价获得更高的地位。随着现代文学的快速发展，文学评价也有了不同层面的角度分析，许多新型的理念也逐渐应用到文学评价的操作中。

目前人们在文学评价的过程中通常考虑的评价标准表现在作品的道德，审美和功利性等方面，但是所有的事物在现实生活的环境中都有自己存在的价值与意义，所以简单的评价标准难以诠释文学作品内在的复杂性。与此同时，在文学评价的过程中，随着现代文学的快速发展，许多专业人士都喜欢采用文学化的方式来反映现实事物，这就使得现代文学的特点得到彰显。但是，我们自己进行文学评价时，必须将评价标准与文学价值的相关内容有机结合，从而将文学评价的个性化与社会性进行有效融合。

二、文学评价与文学价值标准

文学评价的价值尺度有准确的定位与把握是保证评价质量的前提条件。文学评价的随意性是较为常见的现象，该现象对文学评价的权威性产生致命冲击。真正的评价并非建立于简单的喜欢与不喜欢，而是需要深度挖掘文学作品背后的深层含义。

所以，真正的文学评价需要建立在理性分析的基础上，有一定衡量标准的价值尺度。对于文学作品的价值标准可以从两方面进行把握，一是建立在对文学作品本身的特性与规律的认识把握，二是继承和发扬以往文学经典的价值标准与审美尺度。首先，文学价值的体现一定立足于文学作品本身，在对作品内容的深层把握基础上与评价体系紧密结合。就其本质，文学批评是挖掘作品美和缺点的艺术，这就需要评论者依据文学本身固有的特性，立足于文学的发展规律，寻找到参与文学评价的标准。然后，在长期的文学批评中，就已经形成了一套受到认可与承认的评价标准，后人依旧可以参考优秀的价值标准，应用到对当今文学作品的评价中来。需要注意的是，前人采用的评价标准自然有其可取之处，但更多体现出的是评价的历史性与时代特征，在对现代文学进行评价时，前人的评价标准更多的是参考借鉴作用，而不能不加选择的将其照搬。所以，对文学的评价需要立足于古今贯通的审美规范，将前人优秀的经验融合现代的时代特征，既是一种必然的要求，又是具有可行性的途径。

三、把握文学评价的有效性

文学评价的有效性指的是能否发挥其应有的价值导向意义。文学评价在常规的理解中不是简单的个人喜好的主观表达，并不仅仅局限于对文学现象或文学作品给出或好或坏的评价，在是切实表现出文学作品的精神意义与审美导向。所以，有效力的文学评价是基于文学作品的价值意义，能够引导舆论导向的价值衡量标准。

从文学作品的价值内涵来说，作品的内容应该表现出对现实的反思精神，揭示和表现出生活的道德标准，需要对生活的现实进行干预性的分析，表现出价值导向的正向意义。所以，倘若文学批评难以在价值导向上具有正面价值，那么文学批评的有效性就难以得到保证。

在社会生活的方方面面无不体现出对有效性的追求。而有效性的精神内核就在于对具有真理性的价值引导。哲学家门对真理问题的探讨也是不遗余力，但是究其本质真理性价值的表现特征就是对价值导向性的分析应用，所以文学评价的有效性就是建立在对现实生活的价值导向层面。瑞恰兹表示，对文学作品的批评研究不能局限在单个作品的鼓励分析中，需要将文学作品置于整个创作的时代大环境中进行宏观角度的把控，在横向与纵向的比较分析中了解作品的价值与意义。

结束语：

综上所述，文学评价是文学批评的重要组成部分，衡量文学批评有效性的价值标准就是对现实生活价值性的导向意义。批评者在进行文学批评的过程中需要立足于文学本文固有的价值特性与发展规律，结合时代的创作背景，进行宏观的比较分析。在建立文学价值的评价标准时，需要把握文学作品个性化和社会性的双重特征，对文学的价值体系与创作规律提出新的看法与见解。总而言之，在我国现代文学的发展过程中，需要将文学价值与文学批评有机结合，以促进文学评价的现实意义得到充分的发挥，满足社会发展需求。

参考文献：

[1]王建文.试论现象学批评的有效性——从伊格尔顿的批判出发[J].济源职业技术学院学报，2011（03）.

[2]郑惠生.论文学经典的生成、意义和特性——兼与王确《文学经典的历史合法

性和存在方式》商榷[J].社会科学评论，2009（01）.

[3][美]王顺珠. 文学经典与民族身份[A].童庆炳，陶东风主编.文学经典的建构、解构和重构[C].北京： 北京大学出版社，2007.

[4]陶东风.文学经典与文化权力（ 上） ———文化研究视野中的文学经典[J].中国比较文学，2004，（3） .

文学社新年发言稿 第5篇

前几日我们刚刚送走了圣诞节，而今又要迎来我们自己暂新的一年。是的这是个实实在在属于我们的XX年，也是个值得期待和展望的一年;在它的即将来临之际，我荣幸的代表【那时的天空】文学社全体成员，向广大的文学朋友，送上我们最诚挚的感谢和问候!

感谢大家一直一来默默的陪伴和搀扶。回首XX，振奋和激情，成功和喜悦，都交织在一起，许许多多的人和事，让我们铭心刻骨，激情难忘。过去的一年，那时的天空文学社也曾经历了风风雨雨，不过这一切，承蒙来自五湖四海的朋友，热情与无私的帮衬，使文学社得到了娇人的成长与进步。那些文明的发帖，丰富的类别，以及创新的题材，无不折射着我们身边的生活，心灵的点滴，从容的丰富了各自的精神世界;那些个平凡的惊艳，那些个自如的张扬，那些跃动的感言，那些美妙的诗篇，等等、、、、、、饱满果实，无不充盈着我们的视线，芬芳着馨香的灵魂，更牵绊着我们柔软的感动。然而这一切的美好，也无不体现了你们对文学社奉献与支持。

此刻XX年马上就要过去了，在充满希望的XX到来之际。就让我们为我们的朋友和亲人。一起祝福吧，祝所有心怀感恩的人，都能在新的一年里工作顺利，幸福平安，快乐常伴，身体健康，万事如意!

文学社交流发言稿 第6篇

开放学校图书馆，设立班级图书角。

一、参加征文。共有次，其中区级征文次，二、校外活动。文学社凤鸣湖采风文学社员开发区采风

文学社员走进企业体验生活

三、采访写稿。主要活动：其一是在校运会期间，文学社成员写了大量稿件，对我校校运会的顺利举行和圆满结束摇鼓助威，功不可没。其二是每期的《金蔷薇》都登载了许多文学社成员的作品，每期《金蔷薇》的成功出版，都倾注了许多文学社成员辛勤的汗水。其三是每天的学校广播都传达出许多文学社成员的心声，因为这其中的广播稿几乎都是文学社成员写的。

四、写作投稿。本学年共有6位金蔷薇文学社同学的作品发表在省市级刊物上。分别是这是我校金蔷薇文学社的一大突破。

五、辅导讲座。本学年我校请来作家做校园文学讲座。主要内容如下：一是由主持人介绍作家的情况；二是作家邀请特约嘉宾司仪朗诵作品。（诗配乐、让学生欣赏文学作品美感，同时让学生充分认识到朗诵的重要性）；三是作家正式讲座。（重点内容：介绍当前学生作文存在的问题，并提出解决的方法；在作文中注意的问题、如何阅读才能提高作文水平、文学创作应注意哪些问题等，还有就是如何改写人生命运。重在从个人经历出发，以典型事例说明问题，希望对学弟学妹有所帮助。同时，在讲座过程中还穿插司仪朗诵作品，旨在活跃气氛）；四是由学生提问，作家现场解答。（本环节系讲座重点，旨在互动学生，深入了解学生最关注的问题。同时设最佳问题奖3名，获奖者将获得校友亲笔签名著作一本，现场赠送。）五是作家向学校赠送图书一套（共3本，分别为），由学校领导或语文科负责人接受赠送图书。次此活动，大家反馈良好。

总之，文学社一学年来，取得了一些成绩，但也存在不足，比如高级别的刊物发表的作品不多，高级别的奖项获奖的作品过少；老师给文学社成员辅导不够多，文学社的影响力过小，等等。

文学社希望通过以后辛勤的工作，进一步激发学生对文学的兴趣，对文学社的关爱，并和文学社一起健康成长。

文学，是语言的艺术更是心灵的抒写，是感情的升华，是美的载体，是人生与自然的审美表达。文学让人快乐和幸福。当你苦闷寂寞或快乐振奋的时候，当人生波澜壮阔或平静闲适的时候，当社会光明幸福或民不聊生的时候，当大自然春光明媚或风雨如磐的时候„„用文学的方式来表现，使别人能通过你的表达去感觉到这一切，因而产生审美的愉悦和情感的共鸣，进而把人的灵魂提升到一个崇高的境界，这就是文学的作用与价值。从这个意义上看，我们的教育，应该有文学教育，我们的学校活动，应该有文学活动。也正因为此，我为扬帆文学社的成立感到欣慰和骄傲，让我们的文学社茁壮成长，健康发展，让她成为我们鸠江区一道亮丽的风景。

我相信在我们的共同努力下，《金蔷薇》校刊会越办越好，成为校园文学的一朵奇葩，它将为我们打开一片崭新的天地，这里会有青春拼搏的旋律，也会有对人生哲理的思考；有生活的歌唱，也会有郁闷的咏叹；有高亢的号子，也会有低回的叹息；有现实的抒写，也会有童年的追忆；有燃烧的热情，也会有失落的惆怅；有红色的艳丽，也会有灰色的黯淡„„。因为青春年少本身就是一首美丽的诗。我们期待着这些“美丽”的出现！

社员工作安排：

1、每周一篇随笔，交语文老师批阅

2、争取一学期有一篇作品发表。

3、各班负责人负责收集班内优秀作品。

4、每月出版一期文学社报刊，每班两周出一期手抄报。

5、文学社每两周举行一次辅导。

6、发表作品的优秀小作者，在学期末将被评为文学社优秀社员，并颁发荣誉证书。

伴随着春天的脚步，倾听着新课程改革的佳音，数载风风雨雨，几番默默耕耘，今天，我们的金蔷薇文学社的成功经验。这标志着我校校园文化建设在原来群芳竞艳的基础上又上了一个崭新的台阶。

第一 以金蔷薇文学社的成立为契机，努力搞好语文教学。金蔷薇文学社成立的目的，首先在于繁荣我校的语文教学，扶植和培养文学新苗，为学生的可持续发展打好基础。在座的各位同学都有较好的语文基础，对语文学习充满浓厚的兴趣，平时养成了认真读书的好习惯，要借这次大会的东风，进一步掀起我校语文学习的新高潮，要充分发挥各自的示范和带头作用，带头读好书、做好文，努力提高自身的文学素养，为自己增光，为学校添彩。

第二 切实履行好文学社赋予的职责。要服从文学社的统一管理，按时参加文学社组织的各项活动，及时为文学社的发展献言献策，要积极撰写较高质量的稿件，繁荣校园文化，通过努力，力争把学校的校园之声广播电台办的有声有色；组织好各种形式的作文竞赛和征文比赛，力争在大赛中获奖；动员其它同学向文学社靠拢，发现和培养文学新苗,不断壮大社团实力。

第三 办好校报校刊。校报校刊是我校全体师生施展才华的舞台之一，也是我校对外宣传的重要阵地，希望金蔷薇文学社的全体同学在老师的指导下，充分发挥自己的聪明才智，把校报校刊办出特色，办出水平，使之成为展示我校语文教学成果的亮点。！

首先，要积极向同学们宣传我们的文学社，鼓励更多的同学加入我们的文学社，使我们文学社的力量能不断发展和壮大。

第二，积极开展丰富多彩的活动。如：作文竞赛、演讲活动、校刊校报的征稿与编辑。希望大家积极参加并出色完成任务。

第三，视写作为自己的天职。作为文学社社员，应该有超出一般同学的写作能力。写作是一件苦事，需要付出艰辛的努力。但写作更是一件快乐的事，在写作中我们可以倾吐自己的心声，获取更多的信息，让视野更开阔，让思路更敏捷，让想象更奇特。其实，在我们学生之中，就有一大批文学爱好者，出手不凡，可谓卧虎藏龙。如今，文学社让你们拥有了更广阔的发展空间。

第四，要有无私奉献的精神。文学社是一个文学组织，她的价值应该是纯洁的，为了保持它的这种特性，我们必须首先提高自己的素养，具有无私奉献的精神，不计报酬，不讲条件，自觉服从社团干部的安排，认真履行自己的职责！

金蔷薇文学社章程

一、社名：金蔷薇文学社

二、宗旨：

传承金蔷薇文韵,培育祖国英才;拓宽学生视野，丰富课余生活；发挥学生特长，培育文学新苗；推进语文课改，提升教学质量；深化素质教育，促进全面发展

三、工作职责：

1、金蔷薇文学社是以我校学生为主体的文学社团，在学校的领导下，在本校语文教研组指导下开展工作。

2、在全校范围内营造一种人文氛围，扩大学生视野，为全校学生提供一个展现个性风采的文学舞台，为语文组课程改革提供一块实验园地。

3、创造性地开展富有特色的文学活动, 举办文学讲座，开展读书读报活动、参观访问、撰写文章、发掘和培养写作新苗，向外推荐优秀作品，组织作文竞赛和投稿活动。

4、培养学生对祖国文化的热爱，陶冶学生情操，提高学生审美能力和写作水平，激发学生创新意识，为培养学生写作能力提供一块热土。

5、建立一支成员来源各年级、具有文学素养的文学新苗队伍。与校广播站密切合作，加大宣传工作。文学社定期出版校刊《金蔷薇》。

四、组织制度：

1、文学社受学校校长室、教导处直接领导。

2、经语文老师推荐，有报名意向的同学交个人作品及个人简介到文学社，再经文学社批准，即可成为文学社成员。

3、社员应自觉遵守文学社章程，按时参加文学社活动，自觉进行课外阅读和写作实践，带领全校同学搞好语文学习，并积极向校报校刊投稿。

4、工作人员编制：由语文老师主持文学社的日常工作，各年级设文学分社负责人1名。

今天，我们聚集在这里，与其说是举行一种仪式，不如说是找到了众多的知音。一个缺乏文化的校园，会变成情感的沙漠。而我们在这里，却分明感受着一

文学社成立发言稿 第7篇

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！经过充分酝酿和精心筹备，阳光蓓蕾文学社今天正式成立了！在此，我谨代表阳光蓓蕾文学社，向所有关心文学社发展的领导、老师和同学表示诚挚的感谢！向百忙之中参加此次大会的领导、嘉宾致以最真诚的欢迎！对语文教研组老师在文学社成立过程中给予的热心支持和莫大帮助表示由衷的谢意！、李校长等领导，今天在百忙之中莅临指导，体现了县领导对我校校园文化建设的重视，对我们阳光蓓蕾文学社的热切关怀和支持。在领导热情洋溢的讲话中，我深深感受到我们这个文学社团被寄予的深切希望，也坚定了我们把阳光蓓蕾办好、办强的决心和信心。

文学社以“丰富校园文化生活，打造特色精英社团；展示 学子文采，彰显素质教育特色”为宗旨，对实施素质教育，推进语文教学, 培养文学新人等，都具有重要的意义。成立阳光蓓蕾文学社，正是我校推行语文课程改革、实施素质教育的一个有益尝试。文学社成立后，它将有效结合我校阅览室、宣传栏、文化墙等有利环境，进一步推进“书香校园”建设，并不断激发学生的写作兴趣，扩展学生的知识视野，培育更多的文学新苗。我们将努力把阳光蓓蕾文学社办成学生群体中文学爱好者写作才华展示的星光大舞台，让更多的孩子在这里找回自信，找到自我。

本学年，阳光蓓蕾文学社的工作，将主要围绕以下几个方面来开展：

一、搭建最佳的成长平台

我们将以开展读书活动为载体，以培养写作能力为目标，建立课外阅读基地，开发习作发表园地，使学生的听说读写能力相互渗透，全面提高；我们将正确处理作文与做人，课内与课外，学习与写作等方面的关系；我们还将从学校的实际出发，以校报和网络为阵地，广泛开展各项有益于增强学生的审美能力、创造能力，思辨能力和写作能力的文学实践活动，为学生的良性发展搭建最佳的平台，营造良好的校园文化氛围。

二、形成自己的社团特色

我们的师资精良——我们的辅导老师多为本校热爱文学、充满朝气的年青教师；我们的活动丰富——我们力争以丰富多彩的具体活动，展示文学社及其社员的作品，丰富校园文学，培育文学新人；我们让个性彰显——我们将不断激发孩子们的写作兴趣，用心培养校园文学新人，并在校报《阳光少年》上开辟专栏发表社员精彩的作品。

三、制定相关的工作计划

我们将组织全体文学社成员认真学习“阳光蓓蕾”文学社的章程，邀请本校的辅导老师，以及金乡作协的部分作家给社员进行写作常识等方面的专题讲座；举办征文活动、演讲比赛、文学知识交流等活动，以活跃文学气氛，丰富校内文学生活；组织社员参加校内外各类有影响力的与文学相关的比赛和交流会，如作文大赛等；组织社员参加有意义的实践活动，以增进会员间的团结与了解，并体验社会生活；做好校报的出刊以及发行工作，使其真正成为联系学校领导、老师、文学爱好者和普通同学的最佳纽带。

没有目标的路程充满黑暗，没有理想的人生是可悲的人生。我们坚信在校领导、老师和文学爱好者的支持下，再加上我们的不懈努力，这些目标就象一个广告词一样“一切皆有可能”。

最后，我作为长风文学社的社长，代表全体社员向大家承诺：我们将以百分之百的努力对待每一件工作，尽己所能为文学社做出应有的贡献。我坚信长风文学社一定会在我们的不懈努力下越来越好，走向辉煌的巅峰！

关于中学的文学教育 第8篇

谈到什么是文学, 在过去, 在当今, 有许许多多彼此相异相克、相生相补的答案。处在社会变革时期, 文学观念相应地也会发生较大的变异、更新, 会有人提出新的看法、新的理念。20世纪前期, 胡适做过《什么是文学》的讲演。在他看来, 古来关于文学的通识, 已经很不适合20世纪。他曾经说过, “古人已造古人之文学, 今人当造今人之文学。至于今日之文学与今后之文学究竟当为何物, 则全系于吾辈之眼光、实力与笔力, 而非一二人所能逆料也。”他和他的同辈人重新划定了文学研究、文学教育的边界, 影响了后来好几十年。在眼下的中学和大学里, 老师和学生, 教育者和受教育者对于什么是文学的答案, 很可能是相左的。最近, 韩寒等人, 对一直被尊崇的文学大师巴金、冰心等人的作品有所贬抑的评价, 引起了小小的风波, 就是文学观念差异、冲突的新的例证。这种差异、冲突不可能用强力来消除, 用强力消除不了。那么, 怎么办呢?依我看, 应该彼此宽容, 在宽容中寻求理解;在理解的基础上, 教师自然还是有责任有针对性地对学生给以引导。

对谁施行文学教育?这里我要谈的是对中学生的文学教育, 但我们所讨论的文学教育基本的道理, 基本的规律, 对于小学生和大学本科学生也是适用的。谈文学教育, 尤其是在今天的新形势下谈文学教育, 前提是, 教育者必须先受教育, 学生也可以教育老师。事实上, 现在的学生, 学生群体, 正在对老师、对家长, 产生不小的影响。合理的说法是, 文学教育, 就是以文学来教育我们大家, 教育作为读者、有时候也作为写作者的我们, 是我们在文学阅读和文学写作中自我教育, 是在文学文本面前, 老师和学生一同受到真善美的陶冶, 心灵沟通、互相影响。当然, 总体上说, 教师还是应该更多地起到主导作用。

什么是文学?撇开学院讲堂上的种种定义, 一般人是根据自己的直感, 认为, 文学就是诗歌、小说、散文和剧本, 而报刊的社论、机关的工作总结等等不是文学。这是从文本上来说。除文本之外, 还可以从读者的接受态度、接受心理来考察什么是文学。有的时候, 本来我们读的是文学文本, 但是如果你用非文学的态度去读它, 它就不再是文学了。举例来说, 《红楼梦》当然是文学文本, 但如果有人把它当做淫书来读, 像贾瑞那样“正照风月鉴”, 专门钻研贾宝玉怎样“初试云雨情”, 《红楼梦》在这个读者那里就不再是文学, 而成了“性典”。“诗三百”是周代优秀的文学作品, 汉代把它尊为“经”, 在经师们的诠解中, “诗三百”的诗味没有了, 文学性没有了, 成了政治、道德教化的宣示品。奥地利作家茨威格有一部中篇小说《旧书商门德尔》, 主人公门德尔酷爱读书, 他读书就像虔诚的教徒做祷告, 像狂热的赌徒在赌牌, 像醉汉死盯着空中, 然而, 他读书并不注意书的内容, 而只注意书名、定价、版式、封面, 他读诗与读菜谱、读字典、读保健手册, 用的是同样的态度和方法。在这个被小说作者称为“食书巨兽”的人那里, 最优美的文学文本也只是文字符号的堆积, 毫无文学性可言。

对于大多数人来说, 如果没有广义的、起码的文学欣赏, 生活会是十分乏味, 甚至难于忍受的。茨威格还有一部中篇小说《象棋的故事》, 主人公是被纳粹严密囚禁的银行高级职员, 盖世太保没有对他的肉体施虐, 而只是不让他和任何人接触, 剥夺他一切文学艺术欣赏的机会, 这使他陷于极度精神饥渴之中。在一次审讯前, 他从盖世太保大衣口袋里偷到一本书, 回到囚室一看, 是一本棋谱, 这使他大失所望。没有别的书可看, 他只有悉心钻研棋谱, 从棋谱里领略到趣味, 棋谱对于他, 就具有某种审美性、文学性了。所以, 接受心理反过来可以影响到文本的性质, 遮蔽文本原有的某些性质, 放大文本的另外一些性质。那么, 是否说接受者可以任意地决定文本的性质, 这里面是不是没有规律可循呢?当然不是。如果那样, 文学批评、文学研究作为一门学科也就无法成立、就不能存在了。文学文本传达的内容是审美性的、情感性的, 好的文学文本传达的情感应该是高尚美好的情感, 文学文本的第一要素是语言, 它的语言自身具有独立的审美性质。

在我们看来, 正当的文学接受心理, 应该排除狭隘的实用功利性, 不是为了应试, 不是为了取得向别人炫耀的资本, 不是如鲁迅所批评的“自己钻入书中, 硬去充一个其中的脚色”, “满心是利害的打算”, 不是仅仅为了打发空闲的时间, 而是取“赏鉴的态度”, 审美的静观。文学欣赏是对人生和宇宙的观照, 通过文学阅读来思索人性, 洗涤和提升心灵。陶渊明描述他的欣赏心理:“泛览周王传, 流观山海图。俯仰终宇宙, 不乐复何如。”陆游描述少年时读陶诗的入迷情形, “吾年十三四时, 偶见藤床上有《渊明诗》, 因取读之, 欣然会心。日且暮, 家人呼食, 读诗方乐, 至夜, 卒不就食。今思之, 如数日前事也。”陶渊明和陆游善于用文学来自我教育, 使他们成为千秋后世景仰爱慕的, 常居于贫困艰窘之中而能怡然自得的精神生活纯洁丰富的人。

中学的文学教育, 怎样帮助学生养成正当的文学趣味, 养成良好的欣赏习惯, 养成审美静观的文学接受心理?这牵涉到许多方面, 文学教育是一个系统工程, 它的各个具体环节、各个方面, 是我们的论坛、我们的课题组要分头研究的。在今天上午很有限的时间里, 我这里只能谈到其中一个方面。我认为, 很重要的, 首要的, 是让学生接触、熟悉并且逐渐喜爱, 那些经过长时间淘洗、检验, 被千百年来无数读者所选择、所钟爱的文学珍品。健康的、细腻的鉴赏趣味, 是由精美的作品培育出来的。马克思在《政治经济学批判导言》中说到, “用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。”原始社会的人们, 或者多年被弃置隔绝在荒野的狼孩, 他们用手撕吃生肉, 文明社会里的人要用刀叉或者筷子吃熟肉。有机会遍尝佳肴的人才有可能成为美食家, 只能吃到粗粝的食物, 受到饥饿威胁的人, 不可能成为美食家。我想强调一个看法, 就是多给学生机会细细品赏具有精致的形式美的文学作品。用文学作品进行思想教育是很重要的, 我绝不否定这一点, 那是另一个话题, 有机会需要专门讨论。在文学教育中, 思想教育和艺术形式美的鉴赏、品味不是对立的, 不是相互排斥, 而应该紧密结合。

多年来, 在实践中, 重思想教育而轻视精细鉴赏力培育是普遍存在的偏向。前不久, 教育部采取措施, 推广京剧进中学课堂, 这是一件很好的事情。但是, 所推荐的曲目大部分是“革命样板戏”的唱段, 引起了许多业内人士的批评。我赞成主要选脍炙人口的传统戏唱段, 那样更能够引导学生深切体会词和曲的艺术韵味。我们现在知道, 就在样板戏独占舞台的那些年月, 毛泽东本人经常听的还是传统戏唱片、录音, 还专门安排昆曲演员蔡瑶铣、岳美缇等人为毛主席录制古代诗词唱段, 用南曲或北曲演唱唐宋词。毛泽东对传统文学艺术的欣赏口味是很高的。口之于味, 有同嗜焉, 那些历来文人雅士喜欢的, 经过时间考验的精品, 值得今天的青少年仔细地反复地捉摸、体会。

英国的克莱夫贝尔有一个非常著名的论断:艺术是有意味的形式。这个论断包含了片面而深刻的真理。他所说的“形式”, 指的是艺术品的最基本要素构成的“纯粹形式”, 艺术“把互不相干的细节转化成有意味的形式”, 他所说的“意味”指的是滤去了实际利害关系的审美情感。对他的论断有许多的批评, 但是, 我们要承认形式因素的的组合是可能引起人的情感反应, 可以引起人的审美情感反应的。比如, 中国的书法美, 基本上就是以形式因素构成。中国古代诗歌讲究平仄, 那种音韵美也是形式美。京剧折子戏“苏三起解”里, 苏三一声叫板“哭哇!”可以博得满堂采声, 采声不是冲着词意而只是冲着演员的声腔, 不是由于内容而只是由于形式。清代桐城派讲“因声求气”, 从古文的音节韵律体会到作者的情感, 那也是由形式而得到意味。传统的语文教学重视诵读, 就是出于这个道理。

关于文学史 第9篇

年初见了一面之后，到如今又是两个多月了。那天因为先生处有两个朋友在座，不能和先生多谈，很觉可惜。我们厂里放假日子少，逢到放假又未必是学校里的假期，所以难得有机会去拜访先生。然而想念先生的心思是差不多时时刻刻都有的。一年年的受教，从先生那里得到的影响太深了。不只读书、看报遇见疑难的时候，会想起如果仍在先生旁边，只需请教一声，疑难立即解决，那是多么愉快的事情；便是工作非常顺利的时候，或者心情上有什么懊恼的时候，也会想起如果仍在先生旁边，把那些告诉先生，便受到先生的奖励或者安慰，那是多么乐意的事情。自从进厂以来，一年间总是这么想着、想着，恐怕往后去五年十年，还得照样地这样想着呢。

厂里的情形同去年一样，我每天做工以外，晚上仍旧上训练班的功课。全天计算起来，尚有一点半钟的余暇可自由去支配使用。近来忽然想读一点我国的文学史，便取各家书局的书目来选择。各家书局都有文学史出版，有几家出版到七八种之多，看他们所撰的提要，没有一本不是“精心结撰之作”。这使我迷惑了，到底取哪一种来读好呢?为此特地向先生请教，希望先生提出一两种来告诉我。

学生

周乐华

王先生读罢，想起了什么似的，昂首凝望窗外点缀着几点疏星的天空。一会儿，把乐华的信放在一旁，继续批阅学生的作文簿。轻轻的风吹进来带着微寒，这种微寒给人一种清爽的感觉。摆在墙角边圆几上的一盆春兰有三四剪开了，时时有一缕香气打从鼻头边拂过。在这样清静的境界中工作着，心和手都极顺利，还没到十点钟，他已经把十几本作文簿批阅完了。于是喝了一盏茶，起来来回地走了一阵，再坐下去写寄给乐华的回信：乐华：

读到你的来信，承你时时念着我，感感。

你忽然想读一点文学史，我不知道你的动机是什么。最近十几年来，很多人提倡阅读文学史，跟着就有人需求文学史，有人编撰文学史。这些人互相影响，于是文学史越出越多，文学史的阅读成了一般的风尚了。在提倡的人自有他们的见地，当然不能一概抹杀，说他们完全没有道理；可是，从实际的效果上看，这种提倡却有引导人家避去了切实修习而趋重于空泛功夫的弊病。曾经在一篇论国文学习法的文章里看到一段话，现在抄给你看。

“普遍的学生案头有胡适的《中国哲学史大纲》《白话文学史》，顾颉刚的《古史辨》，有《小说作法》，有《欧洲文学史》，有《印度哲学概论》。问他读过《四书》《五经》，周秦诸子的书吗，不曾。问他读过若干唐宋人的诗词集子吗，不曾。问他读过古代历史吗，不曾。问他读过各派代表的若干小说吗，不曾。问他读过欧洲文艺中重要的若干作品吗，不曾。问他读过若干小乘、大乘的经典吗，不曾。这种空泛的读书法，我觉得大有纠正的必要。胡适的《中国哲学史大纲》原是好书，但在未读过《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》等原书的人去读，实在不能得很大的利益。知道了《论语》《礼记》等原书的大概轮廓，然后去读哲学史中关于孔子的部分，读过几篇《庄子》，再去翻阅哲学史中关于庄子的部分，才会有意义，才会有真利益。先得了孔子、庄子思想的基本的概念，再去研求关于孔子、庄子思想的评释，才是顺路。用譬喻来说，《论语》《札记》是一堆有孔的小钱，哲学史中关于孔子的部分是把这些小钱贯串起来的钱索子，《庄子》中《逍遥游》《大宗师》等一篇一篇的文字也是小钱，哲学史中关于庄子的部分就是钱索子。没有钱索子，不能把一个个的零乱的小钱贯串起来，固然不愉快；但是只有一条钱索子，而没有许多可以贯串的小钱，岂不也觉得无谓?我敢奉劝大家，先读些中国哲学的原书，再去读哲学史；先读些《诗经》以及汉以下的诗集、词集，再去读文学史；先读些古代历史书籍，再去读《古史辨》。万一必不得已，也该一边读哲学史、文学史，一边翻读原书，以求知识的充实。钱索子原是用来贯串零乱的小钱的，如果你有了钱索子而没有可串的许多小钱，那么你该反其道而行之，去找寻许多的小钱来贯串才是。”

这一段话说得很明白。如果丢开哲学和古史等，单就文学来说，便是先要接触了文学作品，然后阅读文学史才有用处。因为文学史上所讲的以文学作品为主，对于文学作品若还不曾认识，徒然知道一些“作家”“派别”“源流”“演变”，便完全是隔靴搔痒的事情。而现在一般人似乎正在干这等隔靴搔痒的事情。只看学校里的考试题目便可知道其中的消息了。“何谓唐宋八大家?”“何谓公安体、竟陵体?”“五言诗起于何时?”“词源于何体?”这些题目都是常见的。其实，一个学生回答得出这些题目，不过有了一点关于文学的常识罢了，这并不足以证明他真个懂得了文学。而这些常识又是工具书上所备载的；一个学生如果回答不出这些题目，他只需翻开《辞源》来一查便知道了。那么，回答得出无异于证明他曾经查过《辞源》罢了。比较起“人体常温为摄氏三十七度”“居室需常开窗以通空气”那些常识来，这些文学常识便见得毫无实用的价值。倘若破费了好多的工夫，专为求得这样毫无实用价值的常识，可说全无是处。

你平时能够切实修习，未必爱做这等空泛的功夫。我不知道你为什么想读起文学史来。希望告知，然后再和你商论。仰之手复

第三天的晚上，王先生在室内预备明天讲授的功课，校工又把乐华的信送进来了。展开来看，是铅笔写的字，笔势颇潦草，末尾写着“学生周乐华书于清晨号钟未鸣时”。他的信如下：仰之我师：

昨晚读到赐复，蒙先生详细指导，感极快极。

我想读一点文学史，一层呢，就为要从文学史中间接触历史的代表作品。这不只是扩充知识的问题，以我想来，接触文学代表作品对于精神的修养尤其有关系。而自己去选择代表作品，现在还苦于没有这样的眼力。我看见有几家书局的书目提要里说，他们的文学史是采辑作品的。如果从这些中间选择一本来读，不就把这一层困难解决了吗?

第二层呢，就是先生复信中所提及的，要知道一点我国文学的源流和演变。各时代，怎么会有各时代的特产呢?每一代的大作家，他们从前代承受了些什么，他们自己又创造了些什么呢?关于这等问题，都想知道一个大概，因此，我就预备去叩文学史的门。

先生，我每当夜间课罢，就杂乱地想这样想那样；有时把想到的写在日记簿上，有时想了也就算了。上面说的便是近来想到的，先生看这些意思怎样?

王先生把明天讲授的功课备好了，又提起笔来写复信如下：乐华：

你以为文学史里所采辑的必然是代表作品，其实不尽然。我看过几本文学史，只觉编辑者唯贪抄录的便利，就手头的书本随意引几篇罢了。如果认为被引的便是代表作品，你就至少会上一半的当。还有些编辑者对于作品评论，不是说这一篇多么优秀，便是说那一篇多么雄健，这殊不足取，“优秀”和“雄健”都是不着边际的形容词，主观地用来评论作品，叫人家何从琢磨。所以，你要读历代的代表作品，你要体会作品的“真味”，与其去求教文学史，还不如去求教比较好的选本。例如：要读诗，就读沈归愚的《古诗源》、曾国藩的《十八家诗钞》；要读词，就读张惠言的《词选》；要读明清小品文，就读近人沈启无的《近代散文抄》。这类选本不像文学史那样对于每家只选一两篇，然而比较起全集和总集来，却已做了一番删繁就简取精去粗的功夫：这样，正好使你认得那些作家，亲自辨识他们的代表作品。

再说文学的源流和演变，那是不能离开了作品空讲的。这层意思前信已经说过。那些不举作品单作叙论的文学史，原来假定读者对于作品已经有相当的认识了。如果你并没有相当的认识，那么读文学史只能得到一些概念，未免是空泛的功夫。但是你们中等程度的学生确也应该知道一点文学的源流和演变；不过照我的意思，其着手的路径并不是取一本文学史来读，却是依文学史的线索去选择历代的名作。从去年下半年起，我对于这里的三年级就试用这个方法。作品是主脑，同以前一样；我的讲说是辅佐，所讲的就是简略的文学史。这样试了半年多，我觉一班同学读得颇有兴趣，而理解上也比较切实。油印的选文尚有多余的，现在检点一份另封寄给你。至于我的讲说，大文他们都有笔记，希望你向他们借来看。看了之后，你或者觉得可以满足你的欲望了，或者还是有点吃东西吃不饱的感觉，都盼你写信来告诉我。

王先生写罢封讫，便站起来，走到书架子前，检取油印的选文。