《古诗词教学的生命》教学反思

《古诗词教学的生命》教学反思（精选6篇）

《古诗词教学的生命》教学反思 第1篇

校本教材教学阶段反思

根据学校的课程安排，我们继续开展以“经典古诗文鉴赏”为基本教材的校本课程。经过半个学期的学习，学生的古诗文背诵和鉴赏都取得了不少的进步。回顾半学期的教学历程，我总结出古诗教学中要注意的几点方法：

一、反复吟诵，陶冶性灵 古人云：“七分诗三分读”，可见在学习古诗时朗读是多么重要。吟诵古诗不但可以提高学生的联想、想象能力，还能增加其艺术修养。因此，在古诗教学中要重视反复朗读，让学生读得琅琅上口。

二、巧妙分析，理解诗意

1、借助历史，使学生正确、深刻地理解诗意。在唐宋浩瀚的诗海中，有大量的古诗是诗人对当时社会状况所产生的一种心声，及对人生遭遇的一种感慨。在教学过程中，必须要在了解创作背景后，才能对诗意有全面、正确地领悟。有了一定的历史知识，我们便可以正确理解到“山外青山楼外楼”，并不是南宋的繁华景象，而是苟且偷安的证据；“西湖歌舞”并不是升平气象，而是亡国之音；“游人醉”并不是对太平盛世的陶醉，而是乐不思蜀的醉生梦死之态。教师如能恰如其分地引导学生搜集资料，适当补充一些与诗歌有关的历史知识，可以帮助学生消除一些由时代 造成的隔阂，还可锻炼学生课外积累能力和自学能力。学生学习古诗时，是有历史的“东风”可借的。

2、围绕重点词句展开分析。

大部分诗，它的内容是围绕一个词或一句话展开的，这就是诗中的重点词句，这些词句往往是诗人思想感情的一个集中点，抓住重点词句有利于理清全诗的思路及诗人所要表现的思想。例如在教学古诗《送孟浩然之广陵》中，体会作者的感情是教学的难点。学生通过分析理解词语的意思，想象李白所描写的情景，想象李白站在江边有多久才能看到孤帆远景碧空尽的情景？李白为什么站在江边那么久？他在想什么？学生了解了诗人所描写的意境，体会到诗人与老朋友分别时的依依不舍之情。这样描绘了诗歌的“境”，点出了诗人的“情”，学生的想象自然会进入诗歌的意境，和诗人的感情产生共鸣。

三、适时拓展，提高能力。

我国古代有许多优秀的诗歌都充满了诗情画意，古诗的教学，一定要将学生领入诗的意境，体验诗人的感情，诗情画意地教古诗，教出古诗的诗情画意。如：教学杜甫的《江畔独步寻花》（黄四娘家花满蹊）一诗时，我引导学生在充分理解每一句诗意的同时，把诗句变成一幅优美的风景画，让他们自己动手绘出一幅彩画，使他们在体验创作乐趣的同时，从中受到美的熏陶。在学生动手绘图以后，我再引导学生演一演“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”中的蝶和莺，让画面在学生面前立体化起来、活起来；学生在扮演诗中角色的时候，充分调动了已有的知识和生活经验，把诗句没有绘出而生活中有的声音动态想象出来，极大地丰富了画面，也成功体验了诗的意境。

四、古诗教学对教师的要求。古诗教学中既要充分体现学生为主体，也要重视教师的主导作用。教师对诗歌有充分地理解，才能有力地驾驭全诗，才能正确引导学生掌握诗中“有生命的东西”，才能给学生一个充分施展主动性的天地。教材入选的古诗多根据小学生的年龄特点和学习程度而选定，容易理解接受的五言或七言绝句居多。但唐宋毕竟是遥远的过去，在社会环境、生活特点，语言习惯等方面与现在存在着一定的差异，学生这方面知识的欠缺，造成了学习古诗的障碍，这就要求教师对唐宋诗歌的特点，诗人的生平及文学风格，特定的历史背景要有所了解，这将有利于古诗教学的顺利进行。譬如，了解唐诗“以情景为主，即叙事说理，亦寓于情景之中，出以唱叹含蓄”，宋诗是唐诗的延续，它侧重于“运思造境，炼句琢字，皆剥去数层，透过数层”，并“以清奇生新深隽瘦劲为尚”的特点，则有利于在研究唐宋诗教学时有所侧重，有的放矢；了解历史，了解诗人，则有利于把握诗歌的情感动脉；掌握古诗的语言特点，则有利于扫清教学过程中的语言障碍。

《古诗词教学的生命》教学反思 第2篇

《生命的壮歌》一课中的《生命桥》是一篇激情讴歌生命的篇章。在教学时，我引导学生与作品对话，感受生命的激情，接受精神的洗礼，促使情感的升华。

一、未成曲调先有情

我先让学生观察羚羊，体会其生命的可爱。然后作了如下的描述：在密林深处，一群羚羊被狞猎队一步步逼上了悬崖。(随着描述，多媒体屏幕上展现出相隔的两壁悬崖)悬崖是这样高耸入云，下面是万丈深渊，对面山崖又离得较远，一只羚羊无论如何不能跳到对面崖上。同学们你们认为接下来会怎样呢?这时，学生纷纷举手各抒已见，没有一个学生是猜想羚羊摔下悬崖或是被猎人杀死了(他们实在于心不忍)，他们确实入情了。这时再让学生朗读课文，学生神情是那么专注、那么投入――未成曲调先有情了。

二、大珠小珠落玉盘

珠玉落盘，清脆亮丽之声不绝与耳，这是生命体的撞击绝唱，是师生借助文本奏响的生命乐章。

师：说说文章和你们原先猜想的一样吗?你有什么感受?

生：太感动了!

生：老羚羊真伟大!

生：老羚羊为救年轻羚羊牺牲自己，真可敬!

师：的确，文章写得太感人了，然而哪些地方特别让你感动呢?为什么令你感动呢?

同学们自由朗读你最受感动的.语段――读后在小组内交流一下。接着，教师又组织各组交流、竞读，同时用多媒体展示斑羚飞渡那悲壮场景。以强烈的声响画面的推波助澜，使学生的情感达到高潮。

三、此时无声胜有声

当学生走进课文，走进作者心灵，受到强烈震撼之际，他们已经深深感受到了文章的丰富内涵，这时不妨留一点空白，让学生自己去思考，去想象，去探索。在学生沉思之后，让他们说说是否想呼唤些什么时，学生的回音是：

――让我们爱护动物，世界会更美好!

――保护珍惜动物，不要让他们灭绝!

――珍爱生命，保护自然!

生命关怀视域下的小学古诗词教学 第3篇

关键词：生命关怀,古诗词教学,小学语文

自上世纪以来, 科技、文化、社会形态等方面的发展日新月异, 当代中国人在享受丰富物质成果的同时, 也承受着日益加重的精神危机, 这源于缺少充满生命温情的文化感受。我们的孩子读着唐诗宋词长大, 知道 “鸿雁传书”的情意, 向往九塞之首的 “雁门关”, 更为 “天南地北双飞客, 老翅几回寒暑” ( 《摸鱼儿·雁丘词》) 而感慨, 却从未见过大雁的身影。网络搜索引擎中显示的第一个项目竟赫然是 “大雁菜谱大全”几个醒目的红字。所以文人心中惆怅, 为大雁谱下哀歌: “苍穹寂寥, 鸿影不再, 大雁哪里去了, 为何你一去不返?”①怎样走出人类精神的困境是当前基础教育亟待解决的问题。新课标中明确指出, 语文学科作为基础性学科, 充满着人文关怀和生命情趣, 对学生良好个性和健全人格的形成、中华民族文化传统的继承具有不可替代的优势。古诗词作为小学语文教学内容的重要组成部分, 正是文字魅力、民族精神与生命意识三者完美地艺术融合。

一、小学古诗词教学中的生命关怀现状

学校教育作为生命成长与精神发展的主要阵地, 缺乏对生命的关怀是整个教育环境中的普遍现象。本应最具生命辉煌的语文学科, 也逐渐褪去生命的色彩, 在语文教学中占有重要地位的古诗词教学表现出了以下几点问题:

( 一) 生命关怀意识的缺席

教师作为教学中的主导, 生命关怀意识的缺失会导致整个教学活动生命关怀意识的缺失。有的教师只看到知识, 眼中没有生命, 学生和他自己的生命资源都在机械辗转于 “课本”与 “考试”之间所浪费。有的教师看到学生的生命, 敏锐而细腻地捕捉着学生的每一次欢欣和雀跃, 每一次叹息与皱眉②, 他把自己标榜为无私丰献的 “蜡烛”, 而这种奉献实际上是以牺牲自我生命为代价。有的教师看到自己的生命, 急于获得自我实现, 满腔的热情只是为能替代学生的生命, 学生丧失了在课堂中的主体地位, 沦为了 “设计师”图纸下相同型号的产品。学生生命的跃动是课堂教学的重要组成部分, 教育领域下的生命关怀最终是让生命关怀意识充满学生的灵魂, 进而使学生的生存能力和生命价值得以提升。只有师生双方都具备生命关怀意识, 才能使课堂中的生命内涵变得丰富而有质感。

( 二) 教学内容的单一与空洞

古诗文教学受到应试教育的制约, 教学内容服务于升学考试, 于是出现了这样错位的怪现象: 小学生在做大量的诗词鉴赏, 而高中生却在训练改错别字; 小学生不注重背诵积累, 高中生则恶补诗词默写。教师日复一日的照搬各类教参和课件, 对课文缺乏独特的感悟, 急功近利的技术性训练, 在古诗词教学的课堂中看不到一丝生命的气息和光华。小学生的作业中抄写大量的古诗词已是司空见惯, 久而久之, 学生在抄写中丧失了学习的积极性, 甚至开始惧怕, 自然无益于鉴赏能力的提高。教师一味的苛求字、词的掌握, 却忽视了古诗词中情感内涵的传递, 有的小学生能把 《三字经》机械式的倒背如流, 却无法做到礼让长辈。古诗词的作用对小学生而言, 正是为了让他们拥有仁义敦厚的秉性、高远明达的智慧, 通过这样的熏陶, 身为中国人的内心深层的底气与自信便油然而生, 而这些正是三千多年来牢牢拴着中华民族的精神纽带。幼时便在他们的内心世界打下一个鲜亮的底色, 就能更好的培养他们终身学习的愿望和能力, 发展他们独立地、有尊严的面对世界的品质和能力。

( 三) 教学形式的死板与说教。

现在的语文课堂中, 对于古诗词的教学往往采用程式化的教学套路, 例如: 介绍作者———介绍背景———范读自读———字词分析———一问一答———总结主旨———背诵默写。很多教师按部就班, 不允许出现丝毫顺序的混乱, 把学生当成了接受知识的容器。教学的目的是为了让学生获得更多的知识, 尤其在古诗词教学中, 古诗词具有多意、含蓄等特点, 教学流程的变化会造成学生千差万别的理解。古诗词读起来琅琅上口, 音律协婉, 恰可以从反复诵读中体会其情意, 而教师却非要用生硬的文字来解读。有些诗词需要知人论世才能理解其朦胧的整体意蕴, 教师不去解读作者和背景, 却偏偏反复死抠字词。学生在进入课堂之前就已经具备一定的生活经验, 教师要尊重因生活经验所产生的独特体验, 一味的说教代替不了学生对诗文本身的感悟, 教师本来该积极的引导学生, 却变为了对学生实施强制性的思想灌输。缺乏深度和趣味的教学形式, 让丰富的人文精神、深刻的思想内涵、强烈的审美特征、广阔的生活天地在古诗文教学中荡然无存。

二、小学古诗词教学中实施生命关怀的必要性和可行性

古诗词在现行语文教材中占有大量比重, 以人教版小学语文课本为例, 共有74 篇古诗词, 包括各朝作品, 历数风格流派, 囊括多样文学体裁, 因此, 在教学中要充分利用教材资源实施生命关怀。

( 一) 古诗词的内容蕴含着丰富的生命价值

古诗词的内容展示了人生的复杂与多样, 更展示了人与人、人与自然、人与社会的关系, 其中充满着生命意识的张扬。古诗词更是某个生命个体在特定时期、特定环境之下的独特生命体验, 那些鲜活生命的喜怒哀乐穿越历史走来, 展示的是他们独特的人格趣味和理想追求。生命关怀是解读古诗词的价值所在, 在人教版小学语文教材中, 利于实现生命关怀的有以下几类:

一是认识自然, 寻得情感归属。歌咏名山大川、展现田园情趣是古诗文的重要主题之一, 这是建立在人与自然和谐相处的基础之上。学生通过学习这类古诗文, 不仅是认识自然界的生命, 进而关爱、珍惜自然生命, 更是将自我生命融入大自然的一种方式。且看一年级下册古诗 《小池》 中, “泉眼无声惜细流, 树阴照水爱晴柔”, 还有那玲珑的 “蜻蜓”早早就立在只是含苞的 “小荷” 上。本来只是一幅花草虫儿彩墨画, 却因为一 “惜”一 “爱”变得人情味十足, 认识了这样令人心生怜爱的自然界, 学生便很难再肆意攀折花草树木, 虐待猫狗虫鱼。教师引领着学生走进这诗情画意中, 便能感受到无论是翠绿的林木、还是闪亮的荷叶或是可爱的蜻蜓, 它们的身上同样涌动着生命的力量, 散发着生命的气息。学生理解了它们的生命存在, 欣赏这些自然生命, 便可能从中寻到力量, 进而找到情感的依托, 确立生命的归属。再看二年级上册古诗 《赋得古草原送别》, 繁茂的 “原上草” 虽然每岁都要经历枯败, 但是“野火烧不尽, 春风吹又生”, 人类在面对这样强大的生命力时, 不得不意识到个体生命的渺小, 进而不自觉的回归自然, 去感受自然的博大和永恒。现代化的生活, 让我们远离了 “空山新雨后” ( 《山居秋暝》) , 而 “把酒话桑麻” ( 《过故人庄》) 也成了无法企及的梦想, 这些描绘怡人山水田园的诗文, 便成了人们在纷乱现实生活中洗涤灵魂、安顿心灵的所在。或许, 学生当下不能心领神会, 但终有一日, 会恍然明白古人的那一份恬淡悠远, 在自然中找到生命的乐趣。

二是融入社会, 获得社会认同。人之所以为人, 是在于人具有思想和情感, 在古诗词中, 丰富的情感也是常常吟诵的主题之一。学生在学习这类古诗词时, 便得以打开自己的情感大门, 体会人际交往中情感的珍贵, 在名篇佳句中, 他们能更好的融入社会, 获得社会的认同。《游子吟》: “谁言寸草心, 报得三春晖”是母子情, 《九月九日忆山东兄弟》: “遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人”是兄弟情, 《赠汪伦》: “桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情”是挚友情, 《静夜思》: “举头望明月, 低头思故乡”是故乡情, 《示儿》:“王师北定中原日, 家祭无忘告乃翁”是家国情。不论哪一种情感, 都带给我们温暖, 是我们前行的动力, 让我们的内心充满对生命的热爱, 恰恰弥补了商品经济时代下人与人之间心灵交流的缺失。教师从古诗词中挖掘出深刻的思想内涵, 帮助学生确立正确的价值取向, 正是帮助学生培养生存能力, 提升自己的生命价值。学生的心灵被古诗词中缓缓流淌地人情美所熏陶, 中华民族的优良传统、优秀品德便自然而然的形成了。

三是尊重生命, 形成独立人格。古诗词在另一种程度上来说, 是古人血肉灵魂的构成, 他们的人生追求彰显着生命的精彩, 或坚毅或从容, 这些飞扬的人格精神, 具有穿越千年的魅力。学生在体会古人生命张力的同时, 这些古诗词更有助于学生在物欲横流的社会中保持独立的人格。坚毅如岳飞, 率领金戈铁马, 誓要 “踏破贺兰山缺”, 即使背后有昏君佞臣, 他的爱国之心依然昭如日月。英雄是永远受到人民爱戴的, 从此读起 《满江红》, 岳飞精忠报国的决心似乎就在自己的胸中, 他的 “怒发”、 “长啸”真实浮现在眼前。在陶渊明的 《饮酒·其五》中, 我们可以窥见那一份闲适从容的生活态度, 苍翠南山下, 一位白衣隐士遗世独立, 望着漫天的暮霞和归林的飞鸟, 饮着自栽自酿, 醇香浓郁的金菊酒。这份隐逸并不是逃避, 而是 “此中有真意, 欲辨已忘言”, 恰是人性的自由与逍遥。在这些古诗词中树立的人格形象值得成为榜样, 学生具有了一定的价值判断, 才能在生活中不随波逐流, 保持着鲜明的个性, 拥有积极进取的生命。

( 二) 古诗词的形式有利于实现生命关怀

首先, 古诗词是中华文明的主要载体, 言情抒志是古诗词的主题, 古人将人生艺术化, 便构成了中国传统文化中的生命价值。这一形式不同于外国人对内心情志直露的表白, 正符合中国人对外界事物的情感表达含蓄、认知偏向形象思维等特点。另外, 这样 “细水长流”式的缓缓道来, 正好改变了说教式的教育方法, 不是对学生进行思想灌输, 更多的是学生自我意识的觉醒, 符合了实现生命关怀的初衷。其次, 古诗词中描摹的对象从春花、秋月到鸳鸯、鸿雁, 几乎包举宇内, 而这些客观事物融入了作者的主观情思成了一个个独特的意象, 蕴含着不同的情意。 “杨柳”依依是惜别, “红豆”殷殷是相思, “杜鹃”声声是悲凉, “明月”皎皎是乡情, 这些极富艺术感染力的意象, 是古人对生命细微深刻的体验, 是超越普通人的关于自然界及人生百态的独特感受。教师在教学中从某一意象出发, 适当拓展延伸, 不仅打破了当代学生因城市化而远离自然的阅历局限, 丰富了他们对自然生命的情感体验, 而且促进了他们对自然生命的深入理解, 从而进一步思考自己的生命。再次, 古诗词都经过作者们的千锤百炼, 在短小的篇幅便能包容天地万物, 而且往往能在数字之中见真理。错落的声调和极强的韵律感也是古诗文的一个重要特色, 平声悠扬, 仄声干脆, 以及双声叠韵的和谐, 便能在声韵中感受抑扬顿挫之美。例如三年级上册古诗 《题西林壁》, “横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。不识庐山真面目, 只缘身在此山中。”仅用二十八字深入浅出的将哲理蕴含在对庐山秀丽风景的描绘之中, 语句平仄相间, “同”、 “中”二字为韵脚, 读起来琅琅上口, 便于识记, 既体现了本民族的语言特色, 又可在轻松愉快的气氛中获得美感享受。这样的古诗词内容丰富积极、语言浅显, 乐于为小学生所接受, 如此便在潜移默化中具备了生命关怀意识。

教育即生长, 教师的使命即关怀学生生命的生长, 而课堂教学即实现生命关怀的主阵地。每个学生都是独特的生命个体, 生命不可重来, 教师不可轻易浪费学生的生命资源。古诗文中蕴含着丰富的人文精神和生命体验, 研究生命关怀视域下的古诗文教学, 是将目光投向璀璨的历史文化, 也是对未来世界的崭新展望, 观照古人的生存状态, 结合今人的生存状况, 是在文化中寻求生命的真谛。生命关怀视域下的小学古诗词教学, 是师生通过语文课堂, 在文化中寻求生命的真谛, 在生命中感受文化的魅力, 绵延中华精髓, 谱写人生华章。

参考文献

[1]中华人民共和国教育部.全日制义务教育语文课程标准[Z].北京:人民教育出版社, 2011.

[2]刘铁芳.现代教育的生命关怀[M].上海:华东师范大学出版社, 2007.

[3]李义庭, 刘芳.生命关怀的理论与实践[M].北京:北京师范大学出版社, 2015.

古诗词教学的关键词:生命的唱和 第4篇

是“诵读”么?“书读百遍,其义自见。”——这传统的古诗词教学方式,似乎不能适应现代社会高效率的要求。是“讲读”吧?一读二讲三背诵,效率明显提高。但是,缺少了心灵的感悟,诗还是诗吗?是“深度”吗?教《清平乐•村居》,从“安居乐业”到“居危思安”,解读出不一般的深度。但是细看课的主体部分——感悟诗意、诗情,脱不了“一问一答”的窠臼,牵引的痕迹十分明显。也许是“诗意”?教《枫桥夜泊》,一行行诗词回环往复,组成了诗一般的结构。在教师诗一般的语言里,学生读懂了不朽的“愁眠”,感受到经典的魅力,完成了一次诗意的旅行,但也遮蔽着每一个听课的人,其中就有课堂的主体——学生。

过尽千帆皆不是。那么,让我们开始新的追寻——

古诗词是什么?“看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。”余秋雨《莫高窟》里的一句话点醒了迷惘的我。原来,我们一直把古诗文当作“死了一千年的标本”,而不是“活了一千年的生命”!终于找到你了,答案原来只有两个字:生命。

古诗词教学的理想课堂,又是怎样的呢?诗,是诗人生命的吟唱。诗词教学的课堂,应该充盈着生命的吟唱:诗人的、教者的、学生的,三者少了任何一个都是缺憾。心和心的共鸣,汇成了生命不息的河流!这才是“活了一千年的生命”。许多课堂,不缺乏诗人的吟唱,也不缺乏教者的吟唱,独独缺少了学生的吟唱!难怪“过尽千帆皆不是”了。

如何让课堂充盈着学生生命的吟唱?

有一个字很关键:化。

教师要有“化”的本领:化艰深为平易,化抽象为具象,化天涯为咫尺。“化”,可以借助非语言的东西,如音乐、绘画等。有位老师为了让学生感受“破阵子”这一词牌,放了一段描绘古战场的音乐,学生从中听出了金戈铁马,人类共同的语言——音乐,打破了时空的局限,将学生带入了诗词的意境。

“化”,更多的是借助于教师的教学语言。请看有位教师在《枫桥夜泊》教学中有一个片段:

师:我们学了这首诗,在你的心中留下了深深的痕迹。如果你去苏州,一定会去看一看一座桥——

生:枫桥。

师:在枫桥上,一定会想起一个人——

生:张继。

师:想起一个人,你一定会在心中念起一首诗——

(生背诵《枫桥夜泊》)

岁月悠远,钟声绵长——浓浓的诗意,就“化”在教师简简单单的几句话里。

有一个字很重要:听。

名师们有着深厚的文字功底和高超的教学技艺,究其精彩的原由是多了一个字:“听”。

“当她见到他,她变得很低很低,低到尘埃里,但心是欢喜的,从尘埃里开出花来。”这是张爱玲的话语。如果把“她”换作“教师”,“他”换作“学生”,课堂上就会开出很美的花来。教师放低了身姿,不再高高在上,不再滔滔不绝,不再指指点点,学生的吟唱自然变得嘹亮而清远,一如淡淡的花香。真正的天籁,是需要教师静心聆听的。教师要有一颗倾听的欢喜心。

教师还要有一颗敏感的诗心。只有诗心,才会感知诗情。学生天生就有一颗诗心——自由的心。只要是自由的心灵发出的歌唱,它就是天籁。一位教师教学柳宗元的《江雪》时,相机质疑“蓑笠翁”的“钓鱼”,并及时补充写作背景。一“问”激起千层浪,顿时迸发出生命的欢歌:“钓理想”“钓友情”“钓亲情”“钓快乐”“钓春天”“钓孤独”……教师倾听着学生的吟唱,忍不住加入了唱和的一群。有这么一个小片段:

生:也许是在钓春天,冬天那么冷,他希望春天能早点儿来。

师:精彩!我想到了一句话“冬天已来临,春天还会远吗?”他一定能钓到春天!所以他坚持——

生:孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

诗人、教师、学生,这三者生命的唱和,难道不是课堂最美的风景吗?

终于,触摸到了古诗词教学的关键词:生命的唱和。

《生命的壮歌》教学反思 第5篇

一、找感动

文中蚂蚁们抱团突围，外层蚂蚁被烧焦仍不松动分毫让人感动，老羚羊为了让小羚羊得以生存，做桥墩摔下悬崖让人感动。我让学生通过读读、圈圈画画的方式去文中寻找感动，并说说为什么感动，让学生边找边看图边感受外层蚂蚁和老羚羊的无私奉献、蚁群和羚羊群的团结拼搏。

二、读感动

在找感动的过程中，读是不能少的。没有反复的阅读，没有进入情景的朗读，文章不能走进学生内心，学生就很难理解课文。因此，我利用多种形式、给予学生足够的时间读，让学生在美美的读中品味字里行间带给我们的震撼。学生的表情告诉我，他们被感动着，震撼着。

三、说感动

《生命的药方》教学反思 第6篇

1、突现矛盾，体会人物心理。

从德诺的角度出发，体会当时他的处境：孤独、寂寞、无助、绝望让学生设身处地为他想想，他当时最需要什么?友情、帮助、温暖学生对主人公的处境有了深切的体会，从而产生情感的共鸣，为下文的感悟作铺垫。

2、抓住人物言行，体会人物形象。

“面对可怕的病魔，面对家人的反对，艾迪是怎么做的?”划找令人感动的语句。通过划找、体会、朗读、深刻地感受到艾迪对朋友不离不弃、真诚感人的情谊。特别是朗读，我极力通过深情的个别读、引读、齐读等形式，体悟课文蕴涵的深情。

4、体会内涵，水到渠成。